指鹿为马的成语故事（精选11篇）
提到指鹿为马, 我们立刻会想到历史上第一个臭名昭著的太监赵高。在中国文化中, 这个成语一直含有贬义, 意指颠倒黑白、混淆是非。然而, 如果说我们脱离“指鹿为马”的历史文化背景, 就词论词的话, 则这一词语却恰恰符合索绪尔对语言符号中能指与所指之间“任意性”关系的论断, 是对“指鹿为马”言语行为的肯定。本文试从这个角度出发, 探讨翻译中“指鹿为马”式的误译价值。
二、能指、所指与指鹿为马
索绪尔认为语言是由符号组成的, 而语言符号包括两部分:能指与所指。能指与所指之间的关系不是必然的、确定的, 而是任意的、不定的。例如, 在汉语中称同辈女子为“姐妹”。“姐妹”这个所指与用来做它的能指的jiěmèi这串声音间没有任何内在的关系, 它也可以用任何别的声音来表达。而“姐妹”这个所指的能指在英语中用sister表示, 在法语中用soeur表示。对于同一个所指在不同国度用不同的能指表示也有效地说明了能指与所指之间关系的任意性 (索绪尔, 1980:100-105) 。同理, 对于一个动物的指称也具有任意性, “鹿”或者“马”与所指的那个动物之间并没有任何的内在联系, 说它是鹿就是鹿, 说它是马亦是马, 而之所以人们会把鹿称为鹿, 或者把马称为马, 仅仅是受约定俗成的影响。而约定俗成并非一成不变、不可动摇的, 如古代“哥”可以用来称呼父, “姊”可以用来称呼生母。“产生这种现象的原因在于客观事物是无穷无尽的, 但是语言中的词相对而言却是有限的。要解决这个矛盾, 即用有限的词表达无限的事物, 就只好先‘指鹿为马’, 即借用指称甲事物的词指称乙事物, 这是语言中产生多义词和词义在历史上演变的重要原因” (伍铁平, 1982:57-58) 。
对翻译这种特殊的交际行为更是如此, 因翻译涉及将一种文字转变成另一种文字, 在转换的过程中难免会受到文化、习俗等方面的影响和制约, 在一种语言中存在的名称在另一种语言中就不一定会等值地存在, 这种情况下经常会出现“指鹿为马”式的翻译。如将“白象”译成“Bijoy”, 而非“white elephant”, 因为在西方“white elephant”意为“昂贵又无用之物”, 所以不得不“指鹿为马”式地用另一个词语替换, 表面上“白象”与“Bijoy”似乎毫不相干, 应属误译, 实际上“Bijoy”传达了“白象”的文化内涵。那么什么可以算作误译呢?
三、误译的名与实
误译, 顾名思义, 是错误的翻译。误译来自对原语的误解, 会造成对原语的误释, 继而引起对读者的误导, 因而译学界普遍把误译看成译文失败的范例, 是对原文的背叛和亵渎, 对误译多采取的是批判的态度。对宗教文学而言, 误译更是无法接受的, “罗马天主教会支持‘正确’的、约定俗成的《圣经》翻译。任何背离既定阐释的翻译都可能被视为异端, 遭到指责与禁止。部分译者的命运更为凄惨, 其中最著名的当属法国人文主义者艾蒂安多雷……因犯翻译错误, 而被执行了火刑” (杰里米·芒迪, 2010:34) 。
然而翻译毕竟不是精密的数学, 错误与正确并没有统一的、不变的划分。昨日错误的翻译今天有可能得到正名, 而今日正确的翻译明日也不一定会“稳居宝座”。因而, 误译或有错误之名, 但并非所有的误译在所有的时空中都有错误之实。
如“美国扁桃仁”在上世纪70年代引进中国后一直被译为“美国大杏仁”, 在之后的四十多年里, 人们没有对“美国大杏仁”的翻译表示过质疑, 那么在这几十年的时间里, “美国大杏仁”自然是正确的翻译, 可以说这个期间“美国大杏仁”的翻译有误译之实 (因让人误解美国大杏仁属杏仁的一种) , 但无误译之名。直至2012年11月, 我国各地新闻播报“美国大杏仁”实际上不是杏仁, 而应译作扁桃仁时, “美国大杏仁”在公众中才开始有了误译之名。
又如韩国首都Seoul汉语译名本是“汉城”, 这个译名符合该城历史文化发展的背景, 在中国人看来无疑是正确的翻译。但2005年韩国政府宣布将首都的中文译名改成“首尔”, 并希望中国政府采纳, 原因在于“汉城”的译名不符合中国所通用的将地名音译的规定 (实际上, 汉语对很多地名的翻译还受历史文化背景所限, 如San Francisco的汉译是“旧金山”) 。此例中, 在中国人看来是正确的译名, 在韩国人看来却成了误译, 如此, “汉城”于中国无误译之实, 于韩国却有误译之名。
误译中的误与不误不仅由语言本身决定, 而且受到接受环境的影响。在接收者看来可以接受的译文就不属于误译;反之, 如果接收者无法接收译文, 那么无论译文与原文形成了多么精准的对照, 也不能说是地道的译文。在18世纪, 当英国殖民者初到澳大利亚时, 看到了澳大利亚特有的动物“kangaroo” (袋鼠) , 殖民者一时不知道这是何物种, 便指着袋鼠用英语向当地的土著居民询问“这是什么”, 土著人自然也是不通英语的, 答道“Kangaroo”, 殖民者于是就把这种动物称为“kangaroo”, 殊不知在土著人的语言中“kangaroo”的意思是“不知道”。这是最明显的一例误译。然而, 多年来英语并未对这个误译进行过纠正, 大众还欣然接受这种误译。误译一旦被根深蒂固, 就成了“正译”。
四、误译的价值
多年来, 翻译实践将误译的价值更多地限定在“从别人和自己的翻译错误中汲取教训, 从而避免再犯同样的错误” (刘法公, 2004:2) , 而很少探讨误译作为一种客观存在所具有的价值。
谢天振教授将误译分为有意误译和无意误译两种, 无论哪一种误译, 都具有研究价值。然而“对比较文学来说, 也许更具研究价值的是有意的误译, 因为在有意误译里译语文化与原语文化表现出一种更为紧张的对峙, 而译者则把他的翻译活动推向一种非此即彼的选择:要么为了迎合本民族的文化心态, 大幅度地改变原文的语言表达方式、文学形象、文学意境, 等等;要么为了强行引入异族文化模式, 置本民族的审美趣味的接受可能性于不顾, 从而故意用不等值的语言手段进行翻译” (谢天振, 2007:117) 。在裘禾敏看来, 这种有意误译叫做“创造性误译” (裘禾敏, 2010:64) , 它“不是翻译实践中的技术层面错误, 而是译者采用的处理文化因素、翻译背景知识等原文本之外因素的一种策略, 其从翻译目的角度出发, 不再仅仅关注翻译语言的表层转换, 而更注重译文对原作的深度忠实, 是翻译‘信’原则的深层体现” (周学恒, 2010:124) 。因而具有较高的翻译价值, 是值得肯定值得借鉴的误译。
中西对习语的翻译是有意误译的最佳范例, 这是因为习语翻译最能体现文化差异。在《圣经》中, 很多英语习语已被说英语的人们耳熟能详, 但对于圣经文学并未普及的中国来讲, 如果照直翻译难免就会招遭致误解, 因而也很难传递文化含义, 在这种情况下就需要采用“指鹿为马”的翻译手法。如“raise Cain”被译成“惹恼该隐”, 会让人不知所云;此时只能将其译成“大吵大闹”, 看似与译文风马牛不相及, 实则准确地传递出习语含义 (尽管已丧失文化内涵为代价) 。对于一些成语的翻译更是如此, 这主要是由不同国度的文化背景所引发的。“虎”在中国文化中是百兽之王, 是驱魔避邪的神兽。因此汉语中“虎”的文化象征意义十分丰富, 有大量与“虎”相关的习语, 如生龙活虎、如虎添翼、卧虎藏龙等。而在英语文化中, “狮”才是百兽之王, 是威武雄壮的象征。为准确把握文化意象, 在英译汉时经常用虎来译狮, 是典型的指“狮”为“虎”, 如将“a lion in the way”译成“拦路虎”, 将“beard the lion”译成“捋虎须”, 将“place oneself in the lion’s mouth”译成“置身虎穴”都是极好的例证。
钱钟书先生在谈林纾的误译时, 对其给予了充分的肯定, 他说尽管林纾的译文中漏译误译随处都是, 但宁可去读林纾的译文也不愿意读哈葛德的原文, 因为“恰恰是这部分的‘讹’能起一些抗腐作用, 林译多少因此而免予全被淘汰” (钱钟书, 1981:30) 。而如果没有埃兹拉·庞德对中国古典诗歌的误译, 则在20世纪初的英美诗坛恐怕也无法开意象派诗体的先河。
五、结语
虽然在文化历史特定背景中“指鹿为马”是一个贬义词, 但是从索绪尔的语言符号中的能指与所指之间“任意性”的关系的角度讲, “指鹿为马”却是翻译中不可避免并且经常要用到的、值得肯定的翻译手法。当然并非所有的误译都是有价值的, 本文并非鼓励误译, 而是阐明不要对误译采取“一棍子打死”的态度, 不要一提到误译就批判, 误译也有自己的价值, 不仅仅是值得吸取教训避免错误的实践方法, 更是译学界值得研究的翻译现象。
摘要：指鹿为马本来是个贬义词, 意指颠倒黑白、混淆是非, 但是从索绪尔语言符号观的角度来讲, 指鹿为马式的误译在翻译研究中却有极大的研究价值。
关键词：指鹿为马,能指,所指,任意性,误译
参考文献
[1]费尔迪南.德.索绪尔著, 高明凯译.普通语言学教程[M].北京:商务印书馆, 1980.
[2]伍铁平.语言中的“指鹿为马”[J].汉语学习, 1982 (5) :56-58.
[3]杰里米.芒迪著.李德凤等译.翻译学导论——理论与实践[M].北京:商务印书馆, 2010.
[4]刘法公.商贸汉英翻译评论[M].北京:外语教学与研究出版社, 2004.
[5]谢天振.译介学导论[M].北京:北京大学出版社, 2007.
[6]裘禾敏.晚清翻译小说的误读、误译和创造性误译考辨[J].外国语, 2010 (4) :64-72.
[7]周学恒.从目的论看文学翻译中的有意误译现象[J].名作欣赏, 2010 (11) :122-124.
导语：指鹿为马这个成语在生活很常见，它有什么成语典故呢?以下是小编为大家精心整理的指鹿为马的历史典故介绍，欢迎大家参考！
释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
司马迁《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。汉·陆贾《新语·辨惑》：秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿?”高曰：“马也。”王曰：“丞相误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。”臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。译文：秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说：“丞相为什么驾着一头鹿呢?”赵高说：“这是一匹马啊!”二世说：“丞相错了，把鹿当做马了。”赵高说：“这确实是一匹马啊!(如果)陛下认为我的话不对，希望(陛下允许我)问一问群臣。”群臣之中一半说是鹿，一半说是马。这时，秦王不相信自己，却相信奸臣的话。
秦朝二世的时候，宰相赵高掌握了朝政大权。他因为害怕群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，他牵着一只梅花鹿对二世说：陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。二世听了，大笑说：承相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了！赵高说：这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？二世觉得纳闷，就让群臣百官来评判。大家心想，说实话会得罪承相，说假话又怕欺骗陛下，就都不出声。这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是甚么？大家都害怕赵高的势力，知道不说不行，就都说是马，赵高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越胡涂，朝政上的事都完全由赵高来操纵。
赵高暗中把那些说实话的人杀掉，又派人杀死二世，霸占整个朝廷，最后终于导致秦朝灭亡。
胡亥做了皇帝后，赵高对胡亥说：“陛下要注意，诸公子和大臣们正在为沙丘之谋而蠢蠢欲动啊！”二世一听，马上紧张起来，忙问赵高如何应付。赵高见时机已到，便煞有其事地说：“万全之策惟有‘换血’，铲除祸患。这样，陛下就可尽情享受人间乐趣了。”二世一听，乐得手舞足蹈。于是，一场“换血”大行动开始了。大批朝臣先后被杀，连二世的骨肉兄弟和同胞姐妹们都惨死在屠刀之下。最后连李斯都遭五刑腰斩，合家灭门。李斯一死，赵高便顶替他做了丞相，其族人、亲信都安插到了权要部门。赵高当了丞相后，成了秦朝的实际独裁zhe。渐渐地，他就想踢开二世自己做皇帝，但又担心群臣不顺从，于是就导演了一幕“指鹿为马”的闹剧。从此，群臣更加害怕赵高了。
秦相李斯，楚国上蔡人，是秦代著名政治家。在中国历史上声名显赫，功绩卓著。公元前247年，李斯来到秦国，当上了秦王政的侍卫,后任命为长史，又拜为客卿，协助秦王吞并六国，统一天下。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面屡建奇功。公元前210年，秦始皇死后，李斯为保全自己的利益，附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝。赵高篡权后又施展阴谋，诬陷李斯“谋反”，将其腰斩于市，并夷灭三族。
扶苏，秦始皇长子，是秦朝统治者中最具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策，因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书胡亥，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，“为人不孝”、“士卒多耗，无尺寸之功”、“上书直言诽谤”，逼其自杀。
秦二世，嬴姓，赵氏，名胡亥，在位时间前210年—前207年，也称二世皇帝。是秦始皇第十八子，长子扶苏的弟弟，从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝。秦二世即位后，宦官赵高掌实权。下令秦始皇后宫无子者皆令从死，在埋葬秦始皇时把全部工匠封死在了骊山陵墓里。征调材士五万人屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。秦朝的暴政激起了公元前209年的陈胜、吴广起义。左丞相李斯与右丞相冯去疾、大将军冯劫纷纷请奏停止修建阿房宫，减轻各种苛捐杂税。二世听信赵高谗言，诛杀李斯，迫使冯去疾和冯劫自杀。二世三年七月，章邯、王离投降项羽，刘邦攻下武关，赵高惶恐。前207年赵高与其婿咸阳令阎乐合谋，逼胡亥自杀于望夷宫。临死前二世说只愿当万户侯，阎乐不准，遂自杀，时年24岁。以平民之礼葬。墓地在今西安市雁塔区曲江乡曲江池村南缘台地上，称胡亥墓。
1)指鹿作马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。
2)指鹿为马，颠倒是非，是一些阴谋家的惯用伎俩。
3)从中国历史上的赵高“指鹿为马”，到建国以来的历次运动无一不表明。
4)指鹿为马是领导干部的大忌。
5)社会上多的是颠倒黑白，指鹿为马的人，媒体报导不可不慎。
6)秦朝末年，丞相赵高阴谋篡位，为了排除异己，他想出了一个“指鹿为马”的花招。此举既将皇帝秦世玩于股掌之上，又能将那些不阿权势敢讲真话的大臣识别出来，以便加以清除，可见其用心之深毒。
7)在如今的社会中，为了保住自己的饭碗不被打破，员工们只能阿谀奉承，即使领导指鹿为马，他们也得应声附和。
8)我们对待科学应该严谨一丝不苟，如果不懂装懂，就可能闹出指鹿为马的笑话。
9)现代社会，颠倒是非指鹿为马的做法是行不通的。
10)纵然是长官，也不可以要求部属指鹿为马，颠倒是非。
11)所谓指鹿为马，今日是处处一现实。
12)做事一定要实事求是，不可对那些指鹿为马的人和事明明心知肚明，却要随声附和，阿谀奉承。
13)成语“指鹿为马”就是从这个故事来的。我们用它来形容那些故意颠倒是非的人。
14)画饼充饥，指鹿为马，误导消费。
15)你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。
16)指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
17)一些开发商听到某些“官话”后也拍案而起：“简直是指鹿为马，一派胡言”。
18)明明是一只狮子，却被贴上了驴的标签，这不是指鹿为马吗?
19)在正义与真理面前,指鹿为马,颠倒黑白的人终究是要受到惩罚的。
20)今天经理说话真是蛮横无理，居然指鹿为马，是非不分。
21)你们“斧头帮”使出的招式叫“指鹿为马”，自称京城水景住宅，“坐享清凉的河边生活”，其实不过是一条污水沟，像老舍笔下的龙须沟。
22)岂不知奴才发烧了可以指鹿为马，杀了皇帝，夺了天下。
23)他竟然敢在大众面前指鹿为马，颠倒黑白，真是胆大妄为。
24)后来人们根据这个时间引申出“指鹿为马”这句成语。比喻怀着恶意，有意颠倒黑白，混淆是非。
25)环境科学家都支持设定行动的优先顺序;隆伯格指鹿为马，只不过因为他反对别人订定的顺序。
26)真理只有一个，不可以指鹿为马，也不可以白马指为黑马。
27)我们一定要彻底杜绝这种粉饰太平,指鹿为马的弄虚作假的恶劣风气。
28)以前我不相信颠倒黑白指鹿为马，看到余秋雨曾轶可莲花河畔，我相信了。
29)他对机械根本就不认识的，不是在指鹿为马吗?
2、今天经理说话真是蛮横无理，居然指鹿为马，是非不分。
3、一些开发商听到某些“官话”后也拍案而起：“简直是指鹿为马，一派胡言”。
4、现代社会，颠倒是非、指鹿为马的做法是行不通的。
5、明明是一只狮子，却被贴上了驴的标签，这不是指鹿为马吗?
6、在正义与真理面前,指鹿为马,颠倒黑白的人终究是要受到惩罚的。
7、成语“指鹿为马”就是从这个故事来的。我们用它来形容那些故意颠倒是非的人。
8、指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
9、环境科学家都支持设定行动的优先顺序;隆伯格指鹿为马，只不过因为他反对别人订定的顺序。
10、以前我不相信颠倒黑白、指鹿为马，看到余秋雨、曾轶可、莲花河畔，我相信了。
11、岂不知奴才发烧了可以指鹿为马，杀了皇帝，夺了天下。
12、所谓指鹿为马，今日是处处一现实。
13、你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。
14、后来人们根据这个时间引申出“指鹿为马”这句成语。比喻怀着恶意，有意颠倒黑白，混淆是非。
15、做事一定要实事求是，不可对那些指鹿为马的人和事明明心知肚明，却要随声附和，阿谀奉承。
16、他竟然敢在大众面前指鹿为马，颠倒黑白，真是胆大妄为。
17、纵然是长官，也不可以要求部属指鹿为马，颠倒是非。
18、你们“斧头帮”使出的招式叫“指鹿为马”，自称京城水景住宅，“坐享清凉的河边生活”，其实不过是一条污水沟，像老舍笔下的龙须沟。
赵高牵着一只鹿献给皇上，说：“我送你一匹马。”皇上说：“明明就是鹿”。赵高就问旁边的大臣，有些大家害怕说实话会遭到赵高的不满就也跟着赵高说是马。于是，赵高就将说是鹿的大臣给治罪了，为的是排除异己。我感觉这个赵高真是太霸道了。后来赵高又跟皇上说：“你已经是皇上了，就应该专门享乐，让大臣们“只闻其声，不见其容”就可以了。我来帮你处理政务。”皇上也真听信了赵高。赵高就借着权势想夺取皇位，后来皇上秦二世被逼得自杀了。赵高想趁机坐上皇位，但所有大臣都不给，并让子婴继承了皇位。后来最终因皇宫的内乱，抵挡不住外部的入侵，刘邦在此时率兵攻破了咸阳，秦王朝从此灭亡。
秦朝本是一个非常强盛的时期，但却没有好好治理国家，只会享乐，只听信好听的，最终却导致了国家的灭亡。
一、少年韩干
唐玄宗开元年间, 国事昌平, 政治开明, 经济繁荣。尤其是长安城里更是店肆林立、游人如织。每逢集市, 大街小巷尽是行人, 摩肩接踵, 吵吵嚷嚷, 好不快活。在一个路口, 坐落着一家酒肆, 由于交通便利, 行人来去如流, 同时这家酒肆又是百年老店, 尤其老板酿的酒更是一绝, 因此生意甚是兴隆。每逢集市, 酒肆就忙得不可开交, 吃饭的、住店的、打酒的……前前后后, 络绎不绝。
在这家酒肆, 有一个送酒的伙计, 看上去十多岁年纪, 但很是灵动, 由于家庭贫苦, 在酒肆里为老板送酒, 以便能够饱食三餐, 顺便有个积蓄。小伙计十分喜爱画画, 一有空儿就会拿着树枝在地上描摹, 看着街头来来去去的高头大马傲人的雄姿, 有时会沉浸其中, 就连老板的喊叫都忘了, 为这, 不少吃老板的吵打。由于酒肆生意好, 偷闲的时间就不多, 每天也就是在忙碌中蹉跎, 特别是时逢集市, 就会格外苦累, 小伙计一天忙完后, 沾床即睡。
这天又是集市, 小伙计大清早就起床, 帮着酒肆里的掌柜干些杂活儿, 等到行人陆续到来, 集市开始热闹时, 酒肆的生意也就忙了起来。和往常一样, 小伙计忙着自己的差事。今天恰好老主顾王摩诘家要招待客人, 没有酒了, 派人叫去送酒。于是, 掌柜的让小伙计去送酒, 顺便把上次的酒钱一起要了。于是小伙计麻利地把酒装上车, 跟着来人去了。由于王摩诘出去迎接客人, 酒钱收不到, 如果就此回去, 肯定要吃老板的埋怨, 说自己不会办事, 于是小伙计就在门口等。由于时间尚早, 王摩诘需要一段时间才能回来, 小伙计感到甚是无聊, 而王摩诘家门口正好拴着几匹健马, 十分骠悍, 时不时还长嘶一声。小伙计看了一会儿, 就在地上用树枝胡乱描画……小伙计正画的兴起, 王摩诘从外面回来了, 看见侧门不远处有个小孩儿在聚精会神地画着什么, 于是便走了过去。王摩诘看到地上各式各样的马时, 顿时觉得十分惊讶, 虽然小男孩的绘画水平不是很高, 但是可以看出其观察仔细, 在用心画着。
经过询问, 才知道这个酒肆的小伙计叫韩干, 由于家里贫困, 被送到酒肆干杂活, 以此度日。于是王摩诘决定出钱帮助韩干。韩干在王摩诘的帮助下, 辞去了酒肆的工作, 开始拜师学画, 刚开始拜名师曹霸, 扎下了根基, 然后独自钻研, 自此一晃就是十年的光阴, 韩干经过自己不懈的努力, 终于有了自己的绘画风格, 尤其是画马, 极为神似, 因此深受世人的追捧。
二、入职“供奉”
韩干画马的水平极为高超, 其笔下的马不仅外形逼真, 而且神态多样, 给人以跃然纸上的感觉, 很快韩干就扬名了。天宝年间, 唐玄宗酷爱马, 在皇宫的马厩里养着种类多样的名马, 其中有两匹胡种马, 甚得李隆基的喜爱, 一匹叫做“玉花骢”, 一匹是“照夜白”[1]8。当唐玄宗得知韩干擅长画马时, 就将韩干召进宫里, 授予其供奉职位, 专门为宫廷作画。
当时在宫中有一位供奉叫陈闳, 画马技术纯熟, 深得唐玄宗的喜爱。陈闳画马重在写实, 同时也臻于完美神妙, 于是唐玄宗命韩干向陈闳学习。韩干在学习中, 很快就继承了陈闳的画马方法, 但在此外, 韩干有自己的技巧, 他认为不能完全照搬陈闳的画法, 韩干画马重在神似, 是经过其长时间的观察而得, 因此已到了出神入化的境界。韩干任职供奉期间, 非常重视写生, 时常到皇帝的马厩中去, 为的就是能够观察马的生活, 从中找到马的生活习性, 从马的日常生活中发现马的动作规律, 于是乐此不疲地往马厩跑着, 并且把自己对马的记录都牢记在心。时日一久, 马厩中的饲养人就问韩干, 为什么天天往这跑, 这里面有什么好的, 臭气熏天的?韩干大笑说, 我在向老师学画, 饲养人说, 老师, 为什么总是你自己来, 老师在哪?韩干朝马厩里的马努努嘴说, 马就是他最好的老师。正因为韩干每天花大量的时间去观察马的生活, 才能熟知马的体貌特征, 深悉马奔跑时的动作, 以及对马的动态变化都了然于胸。在绘画时, 得心应手, 自然而然画得极为神似。
韩干流传于世的最为著名的马图就是《照夜白图》, 照夜白是唐玄宗十分喜爱的一匹马。画中照夜白被拴在一根瘦高垂直的树桩上, 照夜白昂首鸣叫, 鼻孔开张, 眼睛凝视着远方, 浑身白色的鬃毛随风乍起, 四蹄跃跃, 欲要挣脱缰绳飞奔而去[2]3。这幅《照夜白图》不仅画出了马的外形, 膘肥体健, 并且还表现出了马的桀骜不驯, 有种挣脱而去的骏马神采。全画线条极为简练, 用笔纤细有劲, 渲染较少, 却充满了质感。
《照夜白图》在绘画上具有鲜明的特色, 首先在色彩上, 选用黑色的木桩和马的白色形成了对比, 显示了木桩的牢固, 并且还起到了平衡画面的作用, 形成了强烈的视觉效果, 突出了马的白色, 在颜色上看上去和谐美观。然后, 在构图上, 白色的马和黑色的木桩纵横交错, 对比效果明显, 使整幅画看上去充满了动态感, 赋予了画充满活力的生命。古代人观画是从右往左的, 因此, 首先映入眼帘的就是马首了, 从马的面部可以感觉到照夜白的神韵和形态。尤其是怒目圆睁、鼻孔开张、对空长鸣, 愤怒的眼神和浑身竖起的鬃毛, 都表现出了照夜白的生命和躁动, 并且不满足目前的情形, 希望自己活得自由, 能够冲破这牢笼的束缚, 能够狂奔而去, 从中我们可以看到照夜白的狂傲不羁[3]6。另外, 因为愤怒而竖起的鬃毛, 跃跃欲试的四蹄, 显示出了马的力量, 增加了画面的动感, 使彪悍的照夜白有了生命力, 于是赫然跃居纸上, 栩栩如生。纵然照夜白向狂奔而去, 但是牢固的木桩并没有给它机会, 黑色结实的木桩使照夜白的理想顿时化成了泡影, 把照夜白紧紧拴在了画面上。从而有了自由和束缚的矛盾, 也彰显了这幅画的神韵。《照夜白图》以遒劲的线条、稍加渲染的绘画笔法表现出了骏马的矫健和想要挣脱束缚的奔腾之势, 使这幅画具有了生命力, 也成为了我国绘画史上画马的精品。
有关这幅画的创作背景, 人们各持己见。有人认为当时韩干绘画技巧不够成熟, 因此想要有所突破而在思想上有挣扎, 有人认为画中的马是韩干自己, 以马喻己, 渴望自由, 想要摆脱宫廷的束缚。也有人认为是以照夜白喻皇帝。《易经》中说“马为乾”, 乾又代表天, 也象征着君王, 而韩干作为宫中供奉, 主要是画画取悦皇帝, 因此, 把照夜白比作皇帝。皇帝渴望自由, 但是皇帝又关系到国家兴亡, 于是必须为了国家而牺牲自己的自由[4]6。而画中的照夜白就是李隆基, 想要挣脱束缚, 为了自由长嘶跳跃, 而木桩就是国家大业, 牢牢地束缚着照夜白。唐玄宗喜欢这幅画, 或许与这种意境有关。
三、韩干晚年趣事
韩干画马十分出名, 尤其是作为唐玄宗时期的供奉, 即使闲居在家, 依然受到人们的追捧。相传, 韩干致休后, 在家闲居, 画画生活甚是惬意。一天夜里, 韩干在窗前寻思作画, 正对着蜡烛出神, 一位身穿红衣, 头戴黑帽的人出现在眼前, 韩干十分诧异, 遂问道:“阁下是谁, 为什么黑夜至此?”词人说:“我是鬼的使者, 这几天从这里经过, 听说你擅长画马, 并且画出的马栩栩如生, 犹如狂奔而去。你能为我画一匹马吗?”韩干二话没说, 拿起笔来在纸上就挥毫泼墨, 没多大功夫, 一匹狂奔的健马就出现在了纸上, 鬼使大为赞叹, 于是, 韩干就着烛火燃着了这幅画, 然后鬼使也就消失了。不久, 韩干外出游玩, 在途中遇到一个人, 当看到韩干时赶紧过来施礼, 韩干觉得意外, 这人接着说:“那晚承蒙先生送我一匹良马, 我才能够避免长途奔波, 从容的越过山河阻碍, 因此要对你盛情答谢, 希望你不要拒绝。隔日, 韩干就收到陌生人的礼物, 为上好的细绢。当然这只是一个传说, 但是从这个荒诞的故事中, 可以看出韩干高超的绘画技术, 并且在民间影响很大, 所以才会有这样的故事来赞扬韩干。
有关韩干的故事总是带着些传奇色彩话说, 在宋仁宗嘉祐年间, 有一个大官, 非常喜欢韩干的马图, 偶然间得到一幅韩干的真迹, 甚是喜悦, 于是带着这幅画外出, 他本想去江南, 但是到了采石矶需要过江, 接连几天都是狂风肆虐, 大浪滔天, 无奈他只有在附近停留几天, 等待风平浪静。可是几天下来, 风势不仅没小, 还更加猖狂了。于是他就到附近的庙里祈祷, 希望早日过江。当夜, 在梦中遇到了一件荒唐事, 河神告诉他把韩干的马图留下, 就可以安全地过江了。第二天, 官员无奈, 急着过江, 只好把马图放在水府庙中, 说也奇怪, 竟然风平浪静平安渡过了。韩干的马图不仅鬼使知道, 就连水神都喜欢, 可见韩干的影响确实深远。
摘要：韩干是唐代画马最为出色的画家之一, 甚至在我国古代绘画史中都是一位画马的大家。历史上关于韩干画马的故事广为流传, 极力夸赞韩干画马之妙。
关键词：韩干,马,体验,传神
参考文献
[1]袁依.肥马画与瘦马诗探析[J].传奇·传记文学选刊, 2010 (8) .
[2]李永杰, 刘小念.浅谈韩干的《照夜白图》[J].河池学院学报, 2009 (3) .
[3]华文.韩干画马[J].深交所?历史钩沉, 2008 (6) .
中国电子商务市场最火爆的是团购，最热门的是移动电子商务，最烧钱的是B2C，但作者所志国和一些电商大鳄、投资人闲聊之余发现，如 今大家公认最有发展前景的却是“奢侈品电子商务”，且不像谈移动电子商务那么“雾里看花”或者“边走边看”，而是都在积极开始着奢侈品电子商务的运营或者 准备工作，速度之快和力度之大似乎是互相都在较劲。
不仅传统的奢侈品企业和经销商，改变观望态度开始进军电子商务;电商平台开始重点整合奢侈品品牌;电商业内人士也纷纷涉水奢侈品平台;甚至连VC界人士都自己出钱开始包装奢侈品品牌。
在中国电子商务领域内，真正能让企业、电商人士、电商平台和VC都能不约而同的积极深入，甚至都交口称赞的行业，目前为止只有——奢侈品行业。
一、奢侈品电子商务已然靠谱
大多数人都认为中国的网民，还不具备过于强大的购买能力，每次平均消费能力还处于500元-600元左右，奢侈品电子商务的环境似乎并不成熟。而事实上
是，不仅钻石、黄金等昂贵产品在网上销量极高，连淘宝上都可以拍卖出价值几十万的手表。网民的消费能力，已经大大超出了行业预期。
很多人认为不可思议，但其实道理非常简单。因为电子商务已经稳定发展了近6年时间，最早的那批忠诚的学生用户，大部分已经步入了社会，成为了白领甚至金
领。他们对网络购物有着深深的依赖和绝对的忠诚，而且他们有着极强的购物习惯，所以电子商务的人均消费能力提高，也是情理之中的事情。否则绝对不会出现，
每年的网络购物人群增长并不明显，但市场份额增长快速的现象。
其实奢侈品在我国并不是一个非常热门的行业，但突然之间却在电子商务领域如此盛行，似乎过于偶然。为了深入了解中国奢侈品行业背景，作者走访了获得“英国
伦敦城市大学艺术管理及鉴定专业硕士学位”和“法国高等艺术学院文化及自然遗产经纪专业人硕士学位”双料硕士的杨蕾女士。杨女士不仅是我国为数不多深入研
究奢侈品的专家，更被几家世界知名奢侈品公司聘请为艺术顾问。
通过沟通后，作者所志国发现，虽然奢侈品电子商务现在是“好声一片”，但大众其实对奢侈品存在着极度的偏差，在电子商务领域甚至可以说有“指鹿为马”的现象，
二、奢侈品理解存在误区
中国的奢侈品还是来自于“欧美风”，国人通常将奢侈品定义为价格昂贵，完全代表一种身份和档次，且超出生活需要、有特色和影响力的产品。根据这一模糊的定
义，所以我国现在的奢侈品大多是化妆品、皮包、鞋类、服装、香水等时尚产品居多。而钻石、黄金等产品虽然被定义为贵重首饰或者贵重金属，但其实也算是奢侈
品行列了。毕竟几万块钱的钻石，除了耀眼以外基本上是一无用处，虽然可以用来划玻璃，但比玻璃刀又贵太多。而中国顶尖的奢侈品“CD香水”，在法国其实只
是大众人群消费的普通香水。这对我国使用CD香水，标榜为时尚人士的人群来说，不能不说是一个大玩笑。
而实际上欧美国家对奢侈品的定义是“可复制的艺术品”，也就是说作为奢侈品首先要有艺术气息，而且是可规模化复制的。相对来讲，这一范围就比中国的定义较为宽泛却又较为严格。
但按我国大众的理解：只要是价格昂贵的、应用范围小的、使用次数少的，说的再直白一些，就是比较浪费的、普通人根本消费不起的产品，几乎都可以作为奢侈品。当然，这种说法并不科学，但也完全可以看出，中国的电子商务和欧美国家其实存在着巨大偏差。
之所以说，中国奢侈品电子商务存在“指鹿为马”，并不是说奢侈品在电子商务领域中假货横行。而是指这种片面和不科学的消费导向，将影响着奢侈品电子商务的
发展。只经营服装、手表、皮具、香水等日用品或者饰品，就称之为奢侈品电子商务，无疑极大的限制了我国奢侈品电子商务的发展。
三、主流奢侈品产品发展方向
这里并不可能完全区别于某一种产品属于奢侈品，只能根据行业规律、经济文化、欧美时尚、购买潜力来分析，我国的电子商务领域内的奢侈品应该具备应用、升
值、艺术等各种特点。根据世界经济发展环境的变化，我国与欧美国家经济文化的融合，以及网民的时尚化、年轻化、新潮化，主流的奢侈品电子商务产品，将为以
下三大类：
1、生活类产品
包括：服装、皮具、鞋类、饰品、化妆品、汽车、手表、酒类等。
2、艺术类产品
世界古典油画、中国古董、名人字画等。
3、收藏品类
紫檩制品、纪念邮票、金币、玉器、茶叶等。
其实业内一些专家都认为，由于我国的古董大多作为国宝被统一珍藏，所以不具备广泛流通价值。而欧美的古典油画却是较具有代表性的艺术类奢侈品。
奢侈品电子商务的关键之处，不在于能将线上的产品进行打折销售。而是应该发挥电子商务的广泛营销优势，带动中国奢侈品的整体发展，让网民真真正正能够享受到奢侈品带来的快乐和尊贵!
诗人的不同在于他的体内奔跑着一匹马，桀骜的鬃毛流淌着风华。它执意要在满目的荒芜中，将沸腾的血液溅洒，大大的马蹄要踩出肆意绽放的野花。
——题记 我推开门，月亮的清辉铺洒在每一处荒芜中，整个夜都明亮了——这是赶考的好日子。为取功名，我已多年未问世事；为取功名，圣贤书便是我生命的全部。我从马厩牵出我膘肥身健的马，怀揣着苦读十年的圣贤书开始启程。
“不求洞房花烛夜，但求金榜题名时”。远远地，我看见前方一个清瘦的身影在一匹同样清瘦的马上高声吟唱。“诗人，你也要进京赶考么？”我招手问道。“正是。”诗人回答，炯炯的目光如月光般皎洁。“那么，你也要求取功名获得荣华富贵吗？”“荣华？富贵？”诗人的眉头紧锁。“四海无闲田，农夫犹饿死。你可曾听到黄发垂髫痛苦的呻吟？你可曾看到衣不遮体的满地的人？这让我如何只顾个人的荣华？！”我惊愕的看着他激愤的灼灼的目光。我怎么就未曾听到？我怎么就未曾看到？难道，只有从生活的底层起来的诗人才能感到这般真切的世态炎凉？而恍若隔世的我，注定了自己的愚钝和麻木？ 这是一条分岔路，我选择了左，也许，诗人选择了右。总之，我们选择了不同的路，诗人挥挥衣袖，清风与明月争辉。他单薄的身影，他瘦骨嶙峋的马一齐消融在无尽的夜色中。
又是一年，我驾着一匹更加强壮的马，马上配有缤纷的配饰，有彩绸织就的马鞍，有叮当作响的铜铃，马后有一群嚷嚷的喽啰。喧闹的酒肆边，我又看见了那位诗人，他露出的臂腕更显清瘦，一条鼓出的青筋，让人只看得见他体内沸腾的血液。还有他的马，也更加瘦小，稀疏的长长鬃毛下蹬出坚硬而倔强的马蹄。
诗人对我视而不见，牵着他的马径直走向酒保。“我给你念一段诗歌，你给我一碗酒喝好吗？商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。。” “滚，疯子，我可以给你酒喝，但你不可以在这里念诗！”酒保吼道，扔过一个铜板。诗人摇摇头，转身离开，铜板在斑驳的旧桌上孤零零的打转。
我不知道诗人何以落魄到如此境地，是未金榜题名？是惨遭贬谪？是辞官回乡？
我没有勇气去问，只小心地走到诗人旁边道：“诗人，我可否换下你的马？”诗人看着我，仰天长笑：“我的妈是梦想造就的，俗人怎消受得起？”说完大步跨上马，消失在我的目光中。我忽然发现自己记不清诗人的名字，是让高力士脱靴的李白？是痛陈圣朝弊事的韩愈？……
――题记
时光如梭，在白驹过隙之间匆匆流逝，它也曾在窗边停留，也曾在天边陪着星辰太阳歌唱，也曾在这俗世之间留下足迹……是了，它成功了，多少人挤破了头想要留住它，多少人在它离开的那一刹叹息，多少人因它匆匆白了发，只叹青春啊!
正值青春的我们有远大的理想，而且有时你还会很自豪的说:“别小看我，我的理想很远大哦。”然后抿嘴笑着朝天空望去，眼前皆是憧憬。是啊，每个人都有自己的思想和理想，当我们为理想、为梦想而拼了命的努力时，看似它们离我们遥遥无期，可你不知道的是你偷偷的、偷偷的高了一层哦，所以千万不要放弃。
可有时，我想你真该朝窗外看看，看看那冬日的树桠，那原本在春季挂满绿叶的桠，此刻只剩树干在分叉，桠上光秃秃一片，荒凉极了;看看那有些泛白的天空映着大地，承载着你的梦想，不负众望;看看那人来人往，车水马龙，灯红酒绿，人间冷暖。少年，请别在原地踟蹰徘徊了，岁月不饶人，你还有梦想，还有所谓的希望，你要快马加鞭追向远方。你要明白，少年就应该轻狂、无所畏惧，哪怕跌倒，也要义无反顾的继续向前冲!
大家好!
今天我很荣幸在这里，和大家分享我对青春和理想的感悟。我要演讲的主题是:激扬青春，成就理想。
同学们，你们有理想吗?我的理想就是考上中大，这是我内心深处一个美丽而羞涩的梦。我眷恋于中大那雄厚的教资，沉醉于中大那独特的风景，向往于中大那多彩的校园生活。这一切多么令人期待，多么值得我们去追逐。每一个怀揣梦想的少年，都是世间的瑰宝，因为每一份理想都是独一无二的。
“星光不问赶路人，时光不负有心人。”同学们，青春的我们都一样，年轻又彷徨，而这时候，我们更需要理想的指引。中大是我美丽而羞涩的梦。曾几何时，面对繁重的学习，我只能在梦中探求中大的身影，梦醒时分，便又回归原点。而这一理想的源头是:中大对于莘莘学子的魅力之大，是敢想、敢说、敢为的少年气魄。哪怕行程遥远，哪怕跌倒无数次，哪怕头破血流，中大就是我的信念!现在我已经是一名博罗中学的学生了，我又与我的理想更近一步了。那每天清晨5:30准时响起的闹铃，那个在茫茫人海中默默低头看书的身影，那个在教室里奋笔疾书的女孩，这一切都是我点滴追梦的足迹。
“一个人至少拥有一个理想，有一个理由去坚强，心若是没有栖息的地方，到哪里都是流浪。”同学们，我认为每一个勇敢追梦的人都是最了不起的人。你终日在舞蹈室的镜子面前重复无数次旋转跳跃，只为用短短的几分钟展示你的理想;你终日在书桌台上弯腰练毛笔，一个字重复写无数遍，只为以笔为武器挥洒你的理想;你终日在教室里学习，写上百张的试卷，做上百个小时，只为在那短短的三天尽显你的理想。我始终相信,每一个人都有无穷大的力量。
青春因理想而更加绚烂，每一个勇敢追梦的少年都是一道亮丽的风景。新时代,是追梦者的时代。因为有梦，国家的未来才有无限的可能。今天你以国家为荣，明天国家将以你为荣。
少年强则国强，少年兴则国兴，同学们让我们以梦为马，不负韶华，尽显少年英姿吧!
小草的梦想是茁壮成长;树苗的梦想是长成参天大树;幼鹰的梦想是翱翔天际。而我们的梦想是什么?
以前，小小的我们总会幻想自己是一个救死扶伤的医生，是一个万人追捧的明星，是一个有钱又有权的老板……现在，成长中的我们还在追梦的途中，但有多少人已经偏离了轨道?未来，是否还会有人想起自己最初的梦想?
正所谓：“只要功夫深，铁杵磨成针。”每一个人都会有梦想也许有的人会为之努力，也许有的人会因为他人的嘲笑而放弃自己的梦想，这样真的好吗?既然别人想笑就让他笑吧，笑完了，又能怎么样呢?虽然我们没有所谓的先天优势，但我们可以靠后天的努力来弥补，只要坚持不懈，胜利的大门就会为你敞开。
丁尼生说过：“梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗?”追梦固然艰难，但只要坚持，有恒心，梦想终会实现。
“梦”是一种潜在的意识，“想”是主动的思维，而“梦想”绝对不是简单的“梦”与“想”的组合，而是一个更有生命力，更有蕴含的词，梦由想而生，想在梦中存在。
梦和梦想是决然不同的两个概念，梦是天马行空的，是不切实际的，人们在现实生活中所不能实现的一切，在梦中都可以得到。但梦终归是梦，迟早会有醒的那一天，而梦想是需要人去为之努力的。梦是假的，梦想却是真的。
有梦想固然是好的，因为有了前进的动力，但只会用嘴说而不会去行动，那么，有梦想和没有梦想又有什么区别呢?有梦想就去追逐，但千万别放弃，就像跑马拉松一样，只有坚持到最后的人，才能称之为胜利者。
马克思说过：“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。”我们已经是初三的学生了，是即将参加中考的学生了，我们应该清楚自己学习究竟是为了什么，不要让一切不能称之为大事的“大事”影响了自己，放弃自己追逐已久的梦想，这样真的不值得，我们现在所该做的就是尽自己所能在中考中考出自己理想的成绩。
一星陨落，黯淡不了星空灿烂;一花凋零，荒芜不了整个春天;一水消逝，干涸不了整条河流。世界能实现梦想的人千千万万，不差你一个，但对于自己来说每一个梦想都是独一无二的。
《以梦为马，不负昭华》这本书出自于沉茉，这并不是一本轰动世界的书，也不是一个很有人气的作者写出来的，但我却认为这是一本让我能改变的书。
沉茉，关于她的经历并不多，甚至可以说几乎没有什么悲痛的经历和令人敬仰的大事。但我在众多作者中，唯独喜欢她。这本书主要讲了女主人公昭华仲灵的传奇经历。看完这本书后使我对她产生了无限的敬仰。
先不说我对这本书的评价，单从故事中我们就能感悟出许多人生的哲理。
“栾溪那紫蓝色的眼眸中流露出些许的心疼，而当事人昭华仲灵却像没事人一样摆摆手，毫不在乎的说‘没什么，只不过被泼了一杯水而已，没什么。’说完，便继续踩着桀骜不驯的步子走回自己的庭院。而栾溪的心却在滴血，无奈的摇摇头，喃喃的说：‘你是经历了多少苦痛，才有了现在一身好脾气’。”这个情节使我的泪不由自主的向下落。
“‘不努力，你背井离乡干嘛?当卧底啊!’昭华仲灵几乎是吼着把这句话说出来的。”
“‘你知道我为什么不低头吗?因为我觉得用卑颜的方式永远无法换来别人对你的尊重与重视。你不是想让我低头吗?这个很简单，除非你跪下。我告诉你，你别嫉妒我，我现在的一切都是我自己得来的，别抱怨命运不公，也别说道路崎岖坎坷。因为每个人都是一样的。’”昭华仲灵说出这段话使我的灵魂受到了震撼。是啊，就如同昭华仲灵说的，不要羡慕别人，自己亦是风景。
当然，这本书里不仅有励志话语，还有许多搞笑片段“‘执子之手，将子拖走，子说不走，好吧……关门放狗。’”这段话使我笑了半天。这是一本励志却又不失幽默搞笑的书，青年朋友可以在哭中思索，在笑中放松。
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