文化生态保护区申报材料

文化生态保护区申报材料（精选7篇）

文化生态保护区申报材料篇1

文化生态保护区的通知

津文广非遗〔2011〕20号

各区县文化广播电视局（文化和旅游局），各有关单位：

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）关于“省、自治区、直辖市人民政府建立地方非物质文化遗产代表性项目名录”和“对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域，实行区域性整体保护”的规定，我局将于2012年6月开展第三批天津市非物质文化遗产代表性项目名录和文化生态保护区的申报工作。现将有关事宜通知如下：

一、关于申报非物质文化遗产代表性项目

（一）申报条件

1、符合《非遗法》规定的非物质文化遗产定义，即各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，并已列入区县非物质文化遗产代表性项目名录。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言，传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技，传统技艺、医药和历法，传统礼仪、节庆等民俗，传统体育和游艺，其他非物质文化遗产。

2、推荐项目应注重的标准：具有突出的历史、文化和科学价值，具有展现中华民族文化创造力的典型性、代表性，具有在一定群体中或地域范围内世代传承、活态存在的特点，在天津地区有较大的影响。

3、制定切实可行的五年保护计划。

（二）申报材料

推荐非物质文化遗产代表性项目时应当提交下列材料：

1、申请报告。区县文化行政部门提出本地申报市级非物质文化遗产代表性项目名录名单，并对申报项目名称、申报者、申报目的和意义进行扼要说明，同时附区县人民政府同意申报的函件。

2、区县政府文件。正式公布的区县级非物质文化遗产代表性项目名录的文件（两份）。

3、项目申报书（见附件）。（1）项目介绍，包括项目的名称、历史、现状和价值；（2）传承情况介绍，包括传承范围、传承谱系、传承人的技艺水平、传承活动的社会影响；（3）保护要求，包括保护应当达到的目标和应当采取的措施、步骤、管理制度；（4）区县级专家论证意见、参与项目论证的专家名单、区县文化行政主管部门审核意见。

4、辅助资料。有助于说明项目的视听资料（将项目最核心、最重要的特征与价值、最关键的内容与环节介绍清楚，并达到技术要求，时间控制在5至10分钟）、证明材料、授权书，以及其他有关资料（具体要求见附件2）。

5、申报项目简介。包括项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响（字数控制在500字以内）。文字要求简明扼要，重点突出。

6、文字格式。4号仿宋字、行距固定值25（除附件1封面）。所列项目格不够使用,可自行延伸。项目申报书用A4纸印制一份，电子文本一份。

（三）申报及审批程序

1、申报程序

区县文化行政部门的申报程序：已列入区县代表性项目名录的非物质文化遗产，可申请列入市级代表性项目名录。

局直属单位的申报程序：直属文化艺术单位可直接向我局提出非物质文化遗产代表性项目的申请。

市文化行政部门可以根据需要，确定将尚未列入区县代表性项目名录的非物质文化遗产列入市级代表性项目名录。

2、审批程序

我局对推荐项目进行审核，并组织专家评审小组，遵循公开、公平、公正的原则，对推荐或者建议列入市级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产项目进行初评和审议，经天津文化信息网公示，征求公众意见后，拟定市级非物质文化遗产代表性项目名录，提请市级联席会议审议并报市政府批准、公布。

二、关于申报文化生态保护区项目

（一）方针和原则

市级文化生态保护区建设要以科学发展观为指导，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护工作指导方针。在文化生态保护区的建设工作中，应坚持以保护非物质文化遗产为核心的原则，坚持人文环境与自然环境协调、维护文化生态平衡的整体性保护原则，坚持尊重人民群众的文化主体地位的原则，坚持以人为本、活态传承的原则，坚持文化与经济社会协调发展的原则，坚持保护优先、开发服从保护的原则，坚持政府主导、社会参与的原则。

（二）设立的条件

1、传统文化历史积淀丰厚、存续状态良好，并为社会广泛认同；

2、非物质文化遗产资源丰富，分布较为集中，且具有较高的历史、文化、科学价值和鲜明的区域特色、民族特色；

3、非物质文化遗产所依存的自然生态环境和人文生态环境良好；

4、当地群众的文化认同与参与保护的自觉性较高；

5、当地人民政府重视文化生态保护区建设工作，保护措施有力。

（三）设立的程序

区（县）文化行政部门要组织专家对申请设立市级文化生态保护区的地区进行实地考察，并对申请地区编制的《文化生态保护区规划纲要》进行论证，将文化行政部门设立文化生态保护区的申请、区（县）人民政府同意设立文化生态保护区的函件、专家论证意见以及《文化生态保护区规划纲要》等申报材料一并报送我局。

在对申报市级文化生态保护区的申报材料进行认真审核的基础上，我局将组织专家对申请地区进行实地考察，并对《文化生态保护区规划纲要》进行论证、评审。经论证、评审通过的申请地区，我局将设立为市级文化生态保护区。

（四）措施

1、制定文化生态保护区总体规划。要在调查研究、统筹协调和科学论证的基础上，组织制定文化生态保护区总体规划。总体规划应当体现人与自然和谐相处、文化遗产保护与区域经济社会全面协调发展的要求，突出非物质文化遗产资源的独特价值、文化内涵和民族特色、地方特色。总体规划要详实具体，内容应包括文化生态保护区文化资源与文化生态的现状与分析；文化生态保护区的建设目标、工作原则与保护内容；文化生态保护区的保护范围与重点区域；文化生态保护区的保护方式、保护措施与保障措施；总体规划的分期实施方案等。要将《文化生态保护区总体规划》纳入当地经济社会发展总体规划。

2、确定重点区域进行整体性保护。在文化生态保护区中选择若干自然生态环境基本良好、传统文化生态保持较为完整的街道、社区或乡镇、村落等，作为实施整体性保护的重点区域。要注意保持重点区域的历史风貌和传统文化生态，不得改变与其相互依存的自然景观和环境。要注重非物质文化遗产的不同项目之间，非物质文化遗产与物质文化遗产之间，文化遗产与自然环境、人文环境之间的关联性，将单一项目、单一形态的保护模式，转变为多种文化表现形式的综合性保护。

3、加强非物质文化遗产名录项目的保护。要根据非物质文化遗产名录项目的不同类别特点，因地制宜、因类制宜地采取针对性保护措施，做好保护工作。对传统表演艺术类的项目，要注重传统剧（节）目及其资料的挖掘和整理，及时抢救记录老艺人及其代表性剧（节）目；对传统技艺类的项目，要注重代表性传承人的技艺传承及原材料保护，征集代表性传承人主要代表作品，鼓励探索生产性保护方式；对民俗类的项目，注重在相关社区的宣传、教育和民俗活动的开展，促进群体传承。对区域内濒危的非物质文化遗产名录项目，要优先抢救保护。要建立非物质文化遗产档案和数据库。

4、加强非物质文化遗产名录项目代表性传承人的保护。要对文化生态保护区内非物质文化遗产名录项目代表性传承人进行认定和命名，为其开展传习活动提供必要的场所，资助其开展授徒传艺、教学、交流等活动。

5、加强非物质文化遗产基础设施建设。国家级文化生态保护区要在统筹规划的基础上，建设一个以上的国有综合性非物质文化遗产展示馆，根据当地实际建设非物质文化遗产专题展示馆，为非物质文化遗产名录项目建设传习所；鼓励个人、企事业单位等社会力量建设多种形式的非物质文化遗产专题展示馆和传习所；要注重非物质文化遗产珍贵实物资料和传承人代表性作品的征集，并进行科学的展示陈列。

6、突出社会公众的文化主体地位。要充分理解和尊重文化生态保护区内社会公众的意愿，增进社会公众的文化认同感和自豪感，对积极有益的民俗活动给予支持，鼓励民众积极参与非物质文化遗产生产性保护、民俗节庆活动等。

7、加强文化生态保护区理论和政策研究。文化生态保护区内有种类繁多的非物质文化遗产，对其历史与现状、文化艺术价值，以及传承发展和开发利用的规律要进行深入研究。为文化生态保护区的建设提供理论依据和决策参考。

8、加强非物质文化遗产教育传承。推进非物质文化遗产进课堂、进教材、进校园。

9、加强非物质文化遗产保护人才队伍建设。通过组织培训班、现场考察学习、经验交流等方式，开展文化生态保护人员培训工作，提高保护人员的业务水平和工作能力。

10、营造有利于文化生态可持续发展的良好社会氛围。充分利用传统节目开展民俗活动，加强媒体宣传和报道，增强人们自觉参与文化生态保护的意识。

（五）工作机制

1、发挥政府主导作用。文化生态保护区建设要充分发挥政府主导作用，加强领导，建立由政府有关领导牵头，各相关部门共同参与的领导机构。要将文化生态保护区建设纳入本地区经济社会发展规划，并根据文化生态保护区总体规划和当地特点制定出台文化生态保护区建设的相关政策。在文化行政部门设立日常工作机构，实施具体工作。

2、加大资金投入。要将文化生态保护区建设纳入本地区公共文化服务体系建设，所需经费列入本级财政预算。同时通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会组织对文化生态保护区建设予以资助，多渠道吸纳社会资金投入。

三、申报要求

1、请各区县文化行政部门和有关单位加强领导，认真组织，按时做好申报工作。

2、各区县及有关单位要认真选择申报项目和慎重选择文化生态保护区，依靠专家，依法科学认定，确保推荐项目的质量。

3、凡不符合推荐条件、没有电子文本、申报材料未达到要求或超过申报时限者，均不予受理。4、2012年6月，为各区县及有关单位推荐申报市级非物质文化遗产代表性项目和文化生态保护区时间。

特此通知。

联系人：市文化广播影视局非遗处丁春丽电话（传真）：23391680 电子邮箱：tjshwch@yahoo.com.cn

附件：

1、天津市非物质文化遗产代表性项目申报

2、天津市非物质文化遗产名录项目申报辅助材料制作要求

天津市文化广播影视局办公室

文化生态保护区申报材料篇2

我国文化遗产保护法规和政策是民族建筑保护、传承的保障, 也是民族建筑创新发展的基础。目前, 我国文物保护工作的内涵不断深化、申报类型呈现多元化趋势, 文化保护迈入新阶段。

文化遗产申报类型多元化

在去年的世界遗产大会上, 我国的“天地之中”——嵩山古建筑群列入世界文化遗产名录, 至此, 我国的世界遗产数量达到40个。

这次入选的嵩山古建筑群和以前入选的庐山、五台山都属于文化景观。五台山的单个文物建筑很难具有世界级的价值, 但它们是圣山崇拜的文化见证, 具有世界遗产的价值。杭州西湖也是如此。西湖按照文化景观概念, 实现了人工美与自然美的巧妙结合, 特别是“西湖十景”极富诗意的景观命名, 表达了古人对人与自然关系的独特领悟, 具有世界意义的普遍价值。

此外, 文化线路是文化遗产的又一个新类型。它是跨地域、跨国家的漫长线路, 反映了物资的流动和人们在思想、文化、风俗等方面的交流和互动。

《文化线路宪章》指出, 文化线路要作为一个整体来认识其价值, 各处遗产单独评估, 它们的价值可能并不显著, 但以线路作为纽带, 看那些遗产在线路上的地位和作用, 可使那些孤立的遗产显现整体的价值。

目前, 人们认识遗产价值的方法在发展, 保护范围不断扩大, 保护类型不断丰富, 保护规划方法也在不断改进和提高。我们应该了解这些做法, 尤其要研究各种文化遗产申请类型的初衷和针对性, 再对照我国的情况, 更好地指导今后的工作。

我们要按照文化景观、文化线路等类型申报世界文化遗产, 要设法与现有文物保护单位、历史文化街区等类型匹配起来, 在现有的框架下解决问题。

文物保护内涵不断深化

相关人员在开展全国文物普查工作时, 新发现文物古迹65.17万处, 登记不可移动文物89.2万处。文物保护的范围在不断扩大、内涵在不断深化, 也产生了许多新的保护概念, 如乡土建筑、工业遗产、近现代建筑以及大遗址等。

在保护数量增加、新类型频出之时, 我们仍要坚持《文物保护法》确定的原则, 保护其真实性和完整性, 保存它们的全部历史信息。

《中国文物古迹保护准则》指出, 文物古迹的原状有以下几种形态:实施保护工程以前的状态;历史上变化后存留的有价值的状态以及体现重要历史因素的残毁状态局部破坏但仍保留原构件和结构、形制, 经过修整后恢复的状态;文物古迹价值中包含的原有环境状态。

随着文物古迹保护范围的逐步扩大, 人们对古迹保护、利用的方法也在不断深入。乡土建筑要继续住人, 工业建筑做点改动可以作多种使用, 大遗址的保护涉及考古发掘, 还有可能建成遗址公园供人们参观……文物古迹呼唤更灵活的保护方法。《历史文化名城名镇名村保护条例》提出历史建筑的概念。这种建筑是有保护价值但没有 (或不宜) 定为文物保护单位的建筑类遗产, 是对文物保护单位保护方法的重要补充。人们在保护历史建筑之时, 可以保存外观、改善内部, 为其继续使用提供方便条件。《历史文化名城名镇名村保护条例》规定省、市一级可以公布历史建筑, 各地应该充分利用这个新的法定概念, 把那些具有保护价值又必须继续使用的建筑遗产保护起来。

文化名城保护纳入法制轨道

2008年7月1日《历史文化名城名镇名村保护条例》开始实施, 从法律上落实了以下几方面内容:与《文物保护法》一起构建了保护文物古迹、历史文化街区、历史文化名村、历史文化名镇、历史文化名城的文化遗产保护体系;规范了名城名镇名村的条件和申报机制;提出保护要求和保护措施;明确法律责任, 依法对违反《历史文化名城名镇名村保护条例》的直接负责主管人员和其他直接责任人员进行处分。

与此同时, 《城市紫线管理办法》、《历史文化名城保护规划规范》等也陆续出台, 《历史文化街区保护管理办法》、《历史文化名镇名村保护管理办法》等进入编写阶段, 历史文化名城、名村保护工作进入法制轨道。

当前, 随着经济的飞速发展, 很多城市意识到文化遗产对城市可持续发展的重要意义, 对历史文化名城的申报抱有极大热情。国家级历史文化名城已经有111个, 可以说全国大部分有重要历史文化价值的城市已经囊括其中。在新的名城申报过程中, 很多城市以新的保护观念, 深入研究城市文化遗产的价值, 扩大保护的要素, 如工业遗产、近现代建筑遗产、乡土建筑和非物质文化遗产等。这些建筑丰富了历史文化名城的内容, 提升了城市的历史文化价值, 为申报工作创造了条件。现在主管部门已组织专家完成了申报城市的调查评审, 向国务院提交报告。中国历史文化名镇、名村的审批工作也在积极进行, 第五批历史文化名镇名村名单已经过了专家的评审, 不久后就会公布于世。

这次审批特别关注历史文化街区。国家设立历史文化名城是把它当成一项保护措施, 城市中有这些成片的历史街区, 才有必要采取“历史文化名城”这种措施, 若只有文物古迹, 那么设立“文物保护单位”就可以实施有效地保护了。《历史文化名城名镇名村保护条例》把有两个以上的历史文化街区作为名城的必要标准, 成为硬杠杠。现在有的申报城市把风貌质量差、历史建筑明显不足的街区拿出来凑数, 这是不应该的。把这些不够条件的街区硬提上来, 将来也无法按《历史文化名城名镇名村保护条例》的要求进行保护管理。在既有的名城中也有不少城市在经历旧城改造之后, 合格的历史文化街区所剩无几, 有的甚至一处也不存在了, 这些问题需要各地相关部门认真对待。

正确认识文化街区保护重点和目标

历史文化街区是历史文化名城保护的重点和难点。

要正确认识历史文化保护区的保护原则和目标。历史文化街区的保护不是简单的规划问题, 而是一个综合的社会实践, 要特别注意保护、整治、实施过程中运用的方法。

历史文化街区的目标应该是遗产保存、环境改善、居民受益、文化传承。要保护的不只是物质的外壳, 还应传承、延续街区承载的文化内涵。

历史文化街区承载的文化通过它的人文环境体现出来, 人文环境既有深刻的理性思考, 又有深厚的情感魅力, 是大家共同认可的自觉行为和社会氛围。人文环境和以物质遗产为主体的历史环境一样, 同是城市文明的载体。在保护人文环境中, 人的因素最为重要。一个地方的习俗、礼节、节庆活动、社交习惯等都会产生强大的凝聚力, 也会吸引短期居住的外来人士融入这个环境之中。

文化生态保护区申报材料篇3

(郑州轻工业学院，河南郑州450002)

文化生态保护区中的民俗生态保护臆说

陈江风，顾艳玲

(郑州轻工业学院，河南郑州450002)

西方文化的浸染和社会变革引起的文化断层，使当下我国民俗生态的保护和建设工作被扭曲或漠视，从而在认识与操作方面存在认知不全面、实践经验缺乏的问题。解决这些问题，必须使尊重民间生活样式成为社会的基本态度，认清血缘关系、庙会节庆、村落文化等所折射出的民俗文化机理，同时充分发挥政府在管理和指导等方面的作用，从整体上推进包括民俗生态保护在内的文化生态保护区的建设。

非物质文化遗产;文化生态保护;民俗生态

文化生态保护区是指在特定区域中通过采取一系列的保护措施，修复与人们生产生活紧密相关的区域性非物质文化遗产和与之相关的物质文化遗产，并使之与自然环境、经济环境、社会环境和谐共生。加强文化生态保护区建设，推进文化生态保护工作的进一步发展，是文化遗产保护工作的重要组成部分。

一、文化生态保护区建设中存在的认识与操作问题

《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》发布至今，国家文化部已批准设立了闽南文化、徽州文化、热贡文化、羌族文化、客家文化(梅州)、武陵山区(湘西)土家族苗族文化、海洋渔文化(象山)、晋中文化8个国家级文化生态保护实验区，今后还要陆续批准建设一批具有典型意义的文化生态保护区。在国家的宏观指导下，各地生态保护实验区已制定了科学的保护规划和实施方案，并积极推进各个文化生态保护区与我国经济社会的协调发展，为促进我国与其他国家的国际文化交流奠定了基础。

但是，在如何推进文化生态保护区建设的问题上，我们既没有具体的理论指导，也缺乏成功的实践经验，给我国非物质文化遗产保护工作造成了一定困难。比如某地区获批为生态保护区后，在建设的过程中竟将遗留了千年的古桥拆掉而重建了一座现代风格的桥，在一片惋惜声中，当地保护区的主管者却满怀信心、振振有词地说:“500年后这里又将是一处非物质文化遗产!”类似的情况和认识并不是一种单一的现象，它具有一定的代表性。

另外，由于认识和标准模糊不清，在许多民间文化生态保护区中，一些传统的民间信仰和习俗被看成是封建迷信，而从国外传进的基督教作为信仰却受到了保护。今天，在中国非物质文化遗产生态保护区的“大船”上到处飘扬着“以马内利”的基督文化旗帜，令人匪夷所思。

这种现象反映了当今非物质文化遗产保护工作中存在着理论准备不足、认识有待统一、实践经验缺乏的问题。这些问题的核心是对民族文化传统的价值评价与认识不足，而保护的重点和难点则是如何进行传统民俗文化生态的完整性保护。俗话说，一方水土养一方人。所谓的“水土”，既是指自然的条件，又是指依赖于这种自然条件而产生的文化生态，这种生态以民间习俗、民间信仰和民间生活展现其存在的形式——抽掉了民间信仰和民间生活样式，所谓的“乡土文化”或“本土文化”也就不复存在，文化生态保护就成了一句空话。在文化生态保护区的建设中，只有秉承正确的理念和方法，在实践中积极推进工作进程，方能使我国非物质文化遗产保护工作的整体性不受损失。为此，我们必须解决观念和操作两个层面的问题。

二、尊重:文化生态保护区建设中的首要问题

关于非物质文化遗产的研究和保护，“尊重”已经成为这项工作中的一个重要词汇。《保护非物质文化遗产国际公约》开宗名义地写道:保护非物质文化遗产，尊重有关社区、群体和个人的非物质文化遗产，在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互欣赏的重要性的意识，开展国际合作及提供国际援助。该公约把“尊重”放在了关乎宗旨的位置。另外，在《保护非物质文化遗产国际公约》的第13条第4款中强调:“采取适当的法律、技术、行政和财政措施，以便:(1)促进建立或加强培训管理非物质文化遗产的机构以及通过为这种遗产提供活动和表现的场所和空间，促进这种遗产的承传;(2)确保对非物质文化遗产的享用，同时对享用这种遗产的特殊方面的习俗做法予以尊重;(3)建立非物质文化遗产文献机构并创造条件促进对它的利用。”这里又一次强调了“尊重”的重要性。

《保护非物质文化遗产国际公约》反复强调的“尊重”是一种基本的态度，它反映的是对非物质文化遗产价值的认识问题:首先要认识到它的价值，尊重传统文化习俗，尊重并欣赏各民族创造的文化传统和生活方式。

目前我国许多地方的民间信仰和风俗习惯，都是居民代代相传的自由信仰和自我感悟的抒发。这种信仰和习俗区别于西方经历了科学与人文主义洗礼的宗教信仰。如果简单地以现代科学的视角和现代理性的思维方式来看待中国的民间信仰和民间习俗，它似乎是落后、过时的，因此长期以来我们批判、否定这种民间文化与民间信仰的价值，寄希望于引进外来文化，认为只有与传统彻底决裂并用西方文化取而代之，我们的国家才有希望。在这一思维模式的支配下，全面肯定和借用其他民族文化就成了我们解决传统文化及相关问题的惯用思维模式，而本民族的文化习俗却被简单地冠以“封建陈腐”摈弃一旁。这种认知模式导致我国很多传统民间信仰和生活习俗长期以来一直未得到细致的研究、甄别和肯定，也无法以正确有效的方式给予传承和保护，由此逐步造成了对我国民间文化价值的漠视和文化传统的断裂。虽然在我国非物质文化遗产的保护过程中，一些即将消失的民间文化已经受到了社会的高度重视，但在具体操作上仍然缺乏规范和理论指导。

什么是真正的重视?真正的重视是视角的调整。社会应该换一个角度看问题，把鄙夷换成尊重，把漠视换成重视，让尊重民间生活样式成为社会的基本态度，在文化生态保护的具体实践中尊重各民族原有的生活方式。这个问题不解决，“保护”就只能是一句口号，具体操作中就难以避免叶公好龙的现象。

《保护非物质文化遗产国际公约》第15条强调:“缔约国在开展保护非物质文化遗产活动时，应努力确保创造、保养和承传这种遗产的群体、团体，有时是个人的最大限度的参与，并吸收他们积极地参与有关的管理。”社区参与、群体参与的最好办法就是建立文化生态保护实验区，使当地群众最大限度地参与其中，这样才可能使之成为活态的有生命的文化生态。同样，群众最大限度地参与文化生态保护区的建设，我们的保护实践才更有现实意义。

三、认清民俗文化机理:保护民俗文化的前提

今天，时代的发展和理论的相对成熟使我们进行文化生态保护区的建设工作已经有了较好的实践条件和理论基础。中国民间文艺家协会副主席刘魁立先生在“中国非物质文化遗产牧野论坛”上分析了原生态与民俗发展变化的辩证关系，指出我们应该以一种更加开放的心态开展非物质文化遗产保护工作。一成不变的所谓“原生态”不过是虚拟概念，民俗是发展变化的，它是一种具有可共享性的、存在于过程之中的文化，活态性是其生命特征。但万变不离其宗，其不变的部分就是它基本特质的本真性，我们今天继承的就是这种本真性。

刘魁立先生的论断符合中国民俗文化发展的实际。在中国文化几千年的发展实践中，华夏民俗的变易性是绝对的。所谓“移风易俗莫善于乐，安上治民莫善于礼”(《孝经·广要道》)。这不仅说明移风易俗是中国古代文化的一个重要现象，同时也体现了一种继承实践与发展创新的精神。从哲学上讲，任何事物都是变化发展着的客体，任何事物都不是一成不变的，变是绝对的，不变是相对的，变与不变是对立的统一。民间习俗也是随着时间和空间的改变而不断地变易着的。民俗的外在形式虽然一直处在变化中，但它的内在基质却较少改变，仍然保持着民族文化的精神实质，在民俗生态的保护中，要保护的是其民俗文化的精神实质。民俗文化生态保护的关键在于保护民族文化基本特质的相对完整性，即其基本特质的本真性。在我国传统文化中，这种本真性主要体现在血缘关系、庙会纽带、村落文化、传统节庆等所折射出的民俗文化的机理中。

1．以血缘关系为纽带的伦理关系是中华农耕文明的精神基础

我国是一个古老的农耕文明国家，这种文明自周代以来就形成了以血缘为纽带的家国同构的宗法伦理制度，形成了华夏民族独特的文化内容和形式，血缘伦理关系正是在这种文化系统下形成的最基本的关系，在社会发展中发挥着重要的文化功能。在当今我国的一些民间乡社生活中，这种传统仍在发挥着维系乡民生活和生产关系的精神纽带作用。在非物质文化遗产保护的过程中，我们的文化生态保护工作就是要在不改变原生态文化基本特质的基础上用适当的方式对其进行维护和建设，继承其传统，创新其制度，以构造和谐美好的文化生态保护区。

2．以庙会为载体的经济、文化(信仰、教化)一体化是中华传统习俗的重要存在样式

庙会是指定期在寺庙附近进行聚会、祭神、娱乐和商品交易的一种传统的地方性民俗活动和节庆活动，它是伴随着民间信仰活动以及生产生活的需要而发展、完善起来的，综合了民间信仰、商业活动、民间习俗以及文艺娱乐等各个方面，与民众的日常生活及文化紧密相连。如河南省浚县每年一度的正月古庙会堪称中原原生态民俗文化的缩影。在庙会活动中，民间文艺表演、民间艺术品展览、民间艺人的手艺展示、传统特色小吃等吸引了大量外地游客，让人们切身感受了中原传统的民俗文化。可见，庙会是民间文化独具特色的文化载体，既具有商业交易、心理安慰、愉悦身心的重要功能，又间接地具有实施教化的作用，是传承中华农耕文明的重要生活样式，在实施文化生态保护区建设时，应予以有效保护和创造性地传承。

3．以村落为单位的多元文化及其组织形式是传统农耕文明的社会基础

村落是人类最基本的群居方式，所有的地方性乡社活动几乎都是以村落为单位的，同时它也是文化传承与建设的桥梁。中国传统村落注重多元文化和组织形式建设，其间蕴含着政治和文化的大智慧。传统村落在构建形式上讲究人与自然的和谐，它不仅是一个生产和生活的物质空间，而且是一个十分重视民风教化且精神生活气氛浓郁的文化空间和精神空间，具有多元文化功能，自我调适能力强。中国传统村落中的祠堂、庙宇是村落建设中的精神生活空间，庙宇外的戏台、场地等则为公共娱乐空间。在中国文化生态的保护和建设中，作为民俗生态之原型的中国传统村落具有以祭祖敬神为纲，以岁时节令为线，以社、行会、家族为纽带的自运行特点:看不见政府，却能够建构起对神与圣的信仰、对国家的忠诚、对父母的孝敬、对朋友的守信，建构起贴近实际的生活系统和教化系统，使国家意志与百姓愿望高度统一。这种文化实践有益于社会的长治久安，在非物质文化遗产保护和文化生态区建设工作中，应对这种村落的多元文化及其组织形式进行保护和发展，使传统文化生态复活于当今和谐社会的建设中，为中华文化的传承与创新做出贡献。

4．以传统节庆为节点的生活样态是民族特色文化的基本呈现

节庆是我国自古以来约定俗成的一种有固定日期的社会活动，如春节、元宵节、中秋节等，这些节庆在形式上可分为庆祝节庆、祭祀节庆、社交节庆等，虽然不同的地域有着不同的节庆习俗，但是在精神内涵上都是相同的。不同的节庆营造了不同的生活氛围，它装饰了民众的生活，形成了张弛有度的生活及文化节奏。传统节庆反映的是一个民族在形成过程中的民族记忆、民族生活方式和与生产相关的生活节奏，是一个民族最具代表意义的文化呈现形式。在文化生态保护区的建设中，要高度重视对于民间节庆的保护。近年来，我们恢复了近代以来由于社会变革、政治运动等种种原因而停止的部分民族节庆的应有地位，规定了节庆日期，但其内容建设并没有实质性进展，因此民众常有“过年没有年味”、“过节没有节味”的感叹。在民俗生态保护的相关工作中，这一问题应引起高度重视。文化生态保护区中的传统节日建设应该既有名称又有内容，既有假期休闲又有各类仪式和文化活动，通过节庆内容来恢复并证明民族文化的存在。

四、政府重视:保护民俗生态的关键

在文化生态保护区的民俗生态保护这个问题上，政府必须树立正确的理念、给予充分的重视、实施有效的政策，这样才能保护好民俗生态的精神实质，保护和传承我国传统文化的内涵，防止这项工作流于形式。在非物质文化遗产的保护中，有些地方政府做得就非常成功。如河南省上蔡县每逢重阳节之日，全县都要公开表彰好公婆以及尊老敬老的好媳妇，并组织尊老敬老的文艺演出，举办大型仪式活动，突出了以“爱”构建和谐家园的文化主题，这对民俗生态保护是一个值得借鉴的好案例。对于文化生态保护区的建设，政府重视是民俗生态保护的关键，政府一定要下大决心，真正提高整体性的保护意识。具体而言，在对文化生态保护区中民俗生态的保护实践中，政府应在以下几个方面做出努力。

首先，设立专门管理组织。政府应设立专门管理组织，对生态保护区中民风民俗的保护与建设工作进行具体管理，对其日常运作给予政策保障。有了专门的管理组织，加上政府资助、政策保障，文化生态保护区中民俗生态的保护实践才能真正取得好的成效。

其次，专家定期巡回指导。在文化生态保护区民俗生态的保护实践中，除了政府的支持，专家的指导也是极其重要的。要组织专家进行定期考察，并就民俗生态保护实践中的具体问题给出建设性意见和建议，这样才能使此项工作建基于正确的指导思想和操作理念。

再次，定期在实验区之间进行交流和评比，推广成功经验。有了比较才能找出差距并逐步完善。在不同的生态保护区中，政府和专家可以定期组织一些大型交流和评比活动，这样不仅能使各个生态保护区凸显出自身优势，而且能通过评比实现成功经验的推广与共享，使每个保护区在建设中找到正确的指导方法和思维模式，收到文化建设的实际效果。

五、结语

中国是一个历史悠久的多民族国家，其丰厚的非物质文化遗产几乎囊括了传统和民间文化的所有方面，是一个整体性的范畴;而且文化生态系统是文化与自然环境、生产方式、生活方式等多种因素共同构成且相互作用的完整体系，具有动态性、开放性、整体性的特点。因此，在非物质文化遗产保护工作中，我们不仅要高度重视对单一、具体的民间文化事项和传承人的保护，更要从整体层面上认识和关注这项工作，提高整体性保护的意识，避免只关注个别事项而忽视文化遗产的整体性。加强包括民俗生态保护在内的文化生态保护区建设是推动当今中国非物质文化遗产整体性保护工作的一项重要举措，意义重大而深远。

［1］谢清玫．民俗文化在群众文化中的功能、作用与发展［J］．文学与艺术，2010(5):268．

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K890

1009－3729(2011)01－0040－04

2010－12－10

大店二中生态美丽校园申报材料篇4

大店二中

2014年3月13日

一、指导思想

以党的十八大精神和科学的发展观为指导，落实德育为先，标准化学校建设和精致管理的工作目标，根据学校的总体规划，结合学校的实际，依照美丽校园评选标准，在环境建设、学校管理、校园文化建设等方面加大投入，全力改善办学条件，优化学校育人环境，推进教育均衡发展。

二、工作目标及规划

1、工作机制

（1）健全学校规章制度，落实各种制度。

（2）科学规划校园，按规划实施校园建设，各规划区按照规划局设计区划、建设。

（3）整理好生态美丽校园建设的各种资料，充分发挥档案在校园建设与管

理中的作用。

2、校园环境

（1）投资300万元新建餐厅楼一座，改善了学生就餐条件，在餐厅楼附近

投资5万元购买水杉，3万元购买牡丹绿色美化，根据学校的总体规划栽种在新教学楼后和餐厅楼四围；后期预计投资5万元，在学校操场四周的硬化路两边的花坛，进行美化和绿化。

（2）学校的美化、净化、亮化程度将根据评估标准，结合学校的规划，仔

细检查，认真落实。

（3）投资20 余万元对新教学楼前和楼后及两条路面进行硬化。

（4）在操场一角安装健身器材一套，投资10万元对体育器械室进行充足的配备，满足学生体育锻炼需求。

（5）投资25万元对学校所有校舍墙皮进行粉刷，使学校面貌焕然一新。

（6）投资9万元对学校学生宿舍区的排水沟渠重新修缮，保障汛期排水畅

通。

3、校舍管理

（1）投资近11万元平整一处新运动场地，场地东墙建有部分宣传板面，学校操场旗杆待建。

（2）宿舍、功能室等按照要求，不足之处尽快整治。

4、校园文化建设

（1）学校近期投资近3万元建5个长约3米，高约2.6米的不锈钢宣传栏，两个不锈钢活动标语板面，一个长约4米，高约1米的记事板面，为学校的宣传及日常工作的正常开展提供了必要的条件。

（2）根据学校的总体规划，在学校的显要位置书写校风、校训、教风和

学风。

（3）根据学校的总体规划在教学楼一楼、二楼、三楼张贴不同内容的墙

壁文化及学生创作，加强学校的人文环境建设，展现学校的特色文化。

（4）充分利用好网络、广播、宣传栏、学校简报等多种宣传工具，对学

XX村申报省级生态村材料范文篇5

着力改善生态环境

——XX村生态村申报材料

自然条件

甘南县中兴乡XX村地处大兴安岭脚下，是大兴安岭向松嫩平原的过度地带，属丘陵地区，低山漫岗是其特点。

在行政区划上，我村西邻齐齐哈尔市华安区山江省村，南接龙江县郭狄坑村，北边与我乡XX村接壤，东边是我乡的XX村。现有土地面积64000亩，耕地面积32145亩，林地面积13500亩，草原面积3000亩，荒山1500亩。

具有大陆性季风气候的特征，四季冷暖干湿分明。冬季西北风多，严寒少雪，气候干燥；春季风大雨少，易发生春旱；夏季东南季风增强，高温多雨；秋季降温急剧，大地很快封冻。历年平均气温在2.6℃，极端最高温度为39℃，极端最低温度为零下35.4℃；平均最高温度9.2℃，平均最低温度零下3.4℃；活动积温为2562.9℃，无霜期平均为132天，最短为120天；年平均日照为2791.7小时，太阳总辐射量113.7千卡/平方厘米；年降水量平均为455毫米。

河流、泡沼等水面面积为400公顷，繁殖天然生鱼类十多种。养鱼水面达260亩，水产品产量逐年有所增长。

水利资源比较丰富，自然降水、地下水和河流容水总资源

达331.26亿立方米，年可利用水量为93.06亿立方米。

农作物品种很多，粮食作物有小麦、大豆、玉米、谷子、高梁、水稻以及杂粮、杂豆等；经济作物有甜菜、烟叶、亚麻等；油料作物有葵花籽等。此外，还有薯类、瓜果和各种蔬菜。在野生植物中，山野菜有30多种。防风、桔梗、龙胆草、黄芩、柴胡、苍术、车前子、赤芍、知母、玉竹等二百多种野生植物可以入药。小叶樟、乌拉草、羊草较多。在野生动物中，毛皮动物主要有狐、貉、獾；细皮动物有黄鼬、麝鼠、灰鼠、山兔。

土质比较肥沃。土质中草甸土、黑土、黑钙土和暗棕壤占90%以上，有机质含量在2%—8%之间，适宜各种农作物生长。

中兴乡XX村，是甘南县建置之后开发较早的一个村。有甘南——碾子山公路经过，还有驻村客车，每天经由乡里发往县城，交通比较方便。

社会经济条件

一、社会经济概况

我村隶属黑龙江省甘南县中兴乡，现有5个自然屯。我村是中兴乡的一个大村，自建村以来，一直以种植业为主，改革开放后，XX村按照县“兴工强县、兴牧富民，内扶外引、提速增效，科学发展、振兴甘南”的发展思路，以深入贯彻落实科学发

展观、加快推进新型工业化为目标，全力推进 “四个集中”(即推进企业向工业园区集中，土地向种田能手集中，牧业向养殖能人集中，劳务向二、三产业集中)，加快“四个换位”（即在农业内部实现种植业和畜牧业的换位，大力发展畜牧业；在工业与农业的关系上实现农业和工业的换位，走农产品深加工之路；在劳动力布局中实现第一产业与第二、三产业换位，加快农村富余劳动力转移步伐；在所有制上实现单一公有制与各种经济成分换位，加快民营经济发展），取得了经济加快发展、事业全面进步、社会和谐稳定、人民安居乐业的崭新发展成就。2008年全村总收入28，316，528元、人均纯收入5126元、可支配收入4832元；2009年全村总收入29，148，983元、人均纯收入5587.1元、可支配收入5033元；2010年全村总收入36，951，050元、人均纯收入9238元、可支配收入8691元。

2008年第一产业1791.65万元、第三产业40万元；2009第一产业2871.39万元、第三产业43.5万元；2010年第一产业3647.01万元、第三产业48.1万元。

在种植业方面，2008年全村种植农作物面积32178.7亩、产量10331.3吨。其中玉米16275亩、产量7323.7吨；高粱510亩、产量204吨；葵花6405亩、产量960吨；黄豆3225亩、产量290.2吨；白瓜2115亩、产量158.6吨；杂粮3090亩、产量509.8吨；马铃薯525亩、产量918.7吨。2009年全村种

植农作物面积32145亩、产量10045.2吨，其中玉米18375亩、产量8268.7吨；水稻270亩、产量135吨；葵花1350亩、产量202.5吨；黄豆6750亩、产量607.5吨；杂粮1950亩、产量321.7吨；马铃薯150亩、产量262.5吨；白瓜3300亩、产量247.5吨。2010年全村种植农作物面积32145亩、产量10758.3吨。其中玉米21285亩、产量9578.2吨；水稻360亩、180吨；葵花375亩、产量56.2吨；黄豆9675亩、产量870.7吨；杂粮450亩，产量74.2吨。

改革开放后，认真贯彻落实党在农村的各项方针、政策，带领全村广大群众，努力践行“三个代表”重要思想，积极开拓，勇于创新，在上级党委政府和领导下，在村党支部和党员的带动下，在以种植业为主的同时，大力发展了以养殖业为辅的多种经营。其中奶牛养殖，成为我村的一个支柱型产业。2008年畜禽存栏量，猪1560头、牛2620头、羊2725只、家禽12400只；年出栏量，猪1660头、牛165头、羊834只、家禽14400只。2009年畜禽存栏量，猪1594头、牛2710头、羊2862只、家禽13150只；年出栏量，猪1710头、牛196头、羊983只、家禽12800只。2010年畜禽存栏量，猪1600头、牛2833头、羊2376只、家禽13496只；年出栏量，猪1760头、牛230头、羊1050只、家禽13900只。

二、社会发展

1、人口

2008年全村辖5个自然屯，715户、人口3340人；2009年的715户、人口3324人；2010年的715户数、人口3338人。其中党员42名，预备党员2名，非党积极分子19名。村委会设在张家大沟屯，有村屯干部 10 人。

2、教育文化

原来，全村有村级完整小学3所，初级中学1所，教职工36人，近年来，由于撤点并校，现只有村委会驻地有一所小学。

3、医疗卫生

全村现有乡村医生3人，有药店3个，且100%村民参加了农村合作医疗，能够做到小病不出村，大病有医保，基本解决了农村看病难问题；现有兽医3人。兽药店2个，养殖户不用出村，就可以全部解决牲畜的治病问题。

三、公共设施现状

随着村民生活水平的提高和经济收入的增加，现在我村村民已经大量使用清洁能源，各家各户几乎都有厨房电器，煤气灶，有个别家庭已经使用太阳能热水器。

全村各屯在村头都设有生活垃圾集中堆放点，村安排人员定期进行运送和处理。

近年来，我村还加大了交通、通迅和绿化设施建设，通过修建村道，铺筑水泥路面，使路面宽敞平坦；通过铺设供水管

道，改善供水设施，把清洁卫生的自来水引到家家户户，实现了饮水自来化，集中式饮用水源地设计给水规模120吨/日，水井深度150米左右，供应户数三个屯500多户。通过改善农村电网，架设供电设施，使家家户户用上了照明电和路灯。通过基础设施的建设，使全村的居住和生活条件得到了极大的改善，有效地促进了人与自然和谐、健康、协调发展。为了方便与外界沟通，活跃群众的文化生活，开拓村民的视野，我们村与齐齐哈尔市华安乡联系，接入电话和宽带，现在电话入户率达80%，宽带入户率达40%。有线电视入户率达100%。

今年，我村向上级申请草场改良，改善生态环境，预计改善草场面积3000亩；为了防止水土流失，防风防沙，我们这些年来大力进行农田基本建设，种植农田防护林11600亩，道路绿化200、荒山绿化600亩、村屯绿化200亩等。

我村早在2009年与碾子山区网通合作，把固定电话线路接入我村后，村里就建了一个文化信息服务网站，为村民免费提供各种农业信息的查询服务，同时利用这一网络功能，对党员和村民进行定期的党的理论知识教育和科技培训，使这一信息报务站得到充分有效的利用。

文化生态保护区申报材料篇6

项目名称：

项目类别：

生态环境监测能力建设 生态环境执法能力建设 国家和省安排的重点工作急需的能力建设

申报单位：

（签字或盖章）

二〇一九年

月

日

2019 年度省本级（第二批）生态环境能力建设入库项目申报审签表

分管厅领导或厅主要领导批示

项目名称

申报理由（扼要填写工作任务由来、项目实施的必要性）

项目总预算

万元其中：仪器设备购置费

万元

文化生态保护区申报材料篇7

关键词：非物质文化遗产；保护；文化生态学；

文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-08-00-02

一、文化生态学的基本内涵

“文化生态学”，指的是将生态学的方法运用于文化学研究的交叉学科，也是研究文化的存在发展与资源、环境、状态之间的关系以及规律的科学。总体而言，文化生态是由“自然环境、经济环境和社会组织环境”三个层次构成的三位一体的复合结构[1]。

文化生态学在借用系统论的理论前提下，将文化视为一个整体，即“文化生态环境”，对其进行全面、系统而又整体的研究。本文将“文化生态系统”引入非物质文化遗产的研究中，试图探索出非物质文化遗产保护的文化生态结构与策略。

二、非物质文化遗产对文化生态保护的诉求

（一）非物质文化遗产首先是自然环境的产物：地理位置。地理位置一般是用来描述地理事物时间和空间关系。本文在这里主要是指自然地理位置，即地理事物在地球表面本来就存在的时空关系。不同的地理位置形成不同的地缘文化、造就不同的文化风貌与文化形态；气候条件。气候是地球上某一地区多年时段大气的一般状态，是该时段各种天气过程的综合表现。气候条件决定了非物质文化遗产产生的可能性。如山西省平陆县由于地势北高南低，日照充足，温差大，土壤结构比较坚实，为当地独特的民居建筑技艺——地窨院营造技艺的诞生创造了条件；自然灾害。自然灾害对非物质文化遗产的影响不可忽视。一方面自然灾害的发生可能导致发生地的非物质文化遗产的消亡；另一方面自然灾害的发生也可能使发生地之前未被重视的非物质文化遗产重新回归人们的视线。

非物质文化遗产既是地域的产物，也与地域息息相关；离开了特定的地域，便失去了它们赖以存在的土壤和条件，也就谈不上挖掘、利用、保护、传承和发展。因此，在非物质文化遗产保护中，首先要关注孕育该文化的自然生态，只有保护好其原生的自然土壤，才能确保“非物质文化遗产”的“原汁原味”，避免非物质文化遗产成为“无源之水，无本之木”。

（二）非物质文化遗产的产生和发展离不开经济环境：生产力水平。生产力水平较低在一定程度上塑造了人們的非物质文化遗产产品，在一定程度上也是那个时期人民生活的必需品，因而具有蓬勃的生命力；但随着人类生产力水平的的提高，人们的需求变得更加多元化，消费选择更加多样，文化产品也更加的丰富，此时的非物质遗产与现代化生活相隔绝，由于“落后”而成为了边缘物。

生产方式。农业时代，生产方式较为落后，以传统手工作业为主，铁犁牛耕，所以传统手工艺大多为个体、民间艺人手工制作，用料、工艺十分考究、工序繁复，并呈现出独特的个性；而工业化时代，产品被大量的复制，由个体创造带来的独特的精神和气质被机器消解掉了，文化内涵被抽空，现代化生产下的产品成为形式的“秀场”。

经济体制。就国内来看，在实行计划经济体制时期，非物质文化遗产的保护多以政府为主体，以静态保护为主，体现为“博物馆藏”，由于缺乏广泛的受众参与，文化资源只能在创造者或传承者的所在地的小范围内发展，其所创造的价值也仅仅是满足所有者自身的生存所需；而在现代市场经济体制当中，非物质文化遗产可以成为大众消费的产品，成为各种企业创造和利用“原料”，其价值可以在不同的观念、技术中创造和叠加，从而为社会的发展增加丰厚的动力，创造出繁盛的效益。

（三）非物质文化遗产的保护与利用离不开社会环境：社会环境是指人类生存及活动范围内的社会物质、精神条件的总和。人是一切社会活动的主体。非物质文化遗产的核心是“人”，因人产生、随人发展、靠人传承；人的保护与传承活动贯穿于非物质文化遗产的始终。因此，非物质文化遗产的保护与利用要以人们生产生活的真实的社会环境为依托。

国家法律。国家立法的目的在于调动资源加大保护力度，对破坏非遗行为进行强制性制止，对保护非遗进行法律上的支持，为政府行为乃至其他社会力量包括公民个人保护行为提供法律保障；政治制度。政治制度是指社会政治领域中要求政治实体遵行的各类准则或规范。非物质文化遗产的保护和政治制度紧密相连，保护非物质文化遗产有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，它是与民族问题、宗教问题紧密联系在一起的；社会体制。在当今中国，非遗不仅是文化消费的核心资源和重要的旅游资源，它还承载着中华五千年的灿烂文明，代表着国家的形象与成就，社会主义体制为非遗的保护提供了强有力的后盾，社会体制改革在缓和社会矛盾促进社会建设的同时会更有力的提高对文化资源的保护强度；教育体制。在非物质文化遗产的保护工作中，学界作用无可替代；一方面，专家学者所拥有的专业知识、保护技术、研究手段，都是非物质文化遗产保护中不可替代的智囊要素。另一方面，文化传承离不开学校教育，加强小学生的传统文化素养，培养他们对于传统文化的兴趣和保护意识，对非遗的传播与传承是很好的促进；传播体制。非遗的保护工作，需要加大宣传的力度，使非遗在全社会得到认可和尊重，要赢得全社会的支持，需要发动全社会的广泛参与、提高公民保护文化资源的自觉，增强文化保护意识，利用各种报纸、电视、广播等媒体资源，宣传非物质文化遗产保护的意义，普及非物质文化遗产保护的知识，形成良好的非遗保护舆论氛围和风气。

参考文献：

【文化生态保护区申报材料】推荐阅读：

文化地理学文化生态学02-28

生态文化体系建设规划09-22

旅游文化传播对原生态文化的影响及思考06-17

保护生态环境06-06

生态环境保护措施及生态环境恢复方案06-20

请保护生态资源和生态环境作文500字10-18