繁华初中作文

繁华初中作文篇1

想必大家也都知道老街吧!老街也是拥有了许多年历史的。它经历了无数风雨的洗礼，可依然灯火辉煌。而今年，我趁着过年期间也去了一趟老街。

那天，我们一家人吃过团圆饭后，便商量着去老街一趟。那时已是晚上，老街上点着无数盏明灯，灯火辉煌，十分繁华。老街人流如潮，走着走着就发现前方挤满了人，不知是什么，走近一看，原来是老街的美食节!我激动地快要叫出来，终于有东西可以满足我这个小吃货了!我立即转身去找他们，一个劲儿的拉着他们往前挤，看着那些琳琅满目的美食，我顿时不知道该吃什么!年糕、烤肉、酸辣粉、蛋仔冰淇淋……应有尽有，我不禁惊讶地瞪大了眼睛，张开了嘴，过了好一会儿才反应过来，原来这些古老的地方也有繁华，我心里情不自禁地想着。

首先，我先点了一份年糕，边逛边吃，不一会儿就见底了，我转过身朝他们亮了亮盒子，说：“我吃完了”。哪知，他们哈哈大笑起来，当时我还不知道发生了什么，后来，只见妈妈从包里找出了一包纸巾递给了我说：“小花猫，擦一擦吧”!我顿时明白了什么，赶忙接过纸巾，在嘴上使劲儿地擦了擦，最后嘴巴都被红了。然后，我们又来到了烤肉摊，要了5根烤肉串，继续往前走，吃完我的那份后，我就立刻拿出纸巾，擦了嘴，防止他们又笑话我是“小花猫”。接着，我又想吃酸辣粉了，真是太辣了，我舌头都有点麻了，可我还是想吃，因为太好吃了，于是爸爸又帮我买了一杯饮料，酸辣粉配饮料绝配!

夜幕渐渐地越来越黑了，时间也不早了，我依依不舍地离开了老街。

繁华初中作文篇2

关键词：写作教学,心理状态,沉浸状态,反思状态

一、案例呈现

【题目】

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

世间万物总有自己的位置,有的看似在中心,其实已在边缘;有的感觉在边缘,其实是在中心;有的起初渴望活在中心,后来却习惯活在边缘……边缘与中心的变化,体现了个体与世界的关系,更体现了个体的心态。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【习作】

从荒凉走向繁华

舟子

茫茫的原野一望无际,罡风携着碎石游飞在荒凉的戈壁之间。不远处显出一个渺小的人影:一位少年风尘仆仆地跋涉而来。罡风不解地问道:这片戈壁对你来讲茫茫无际,你为何走来?又走向哪儿去?少年慢慢张开干裂的双唇,吐出坚定的字眼:戈壁的中心有片繁华的绿洲。说罢扬长而去,罡风不禁失声。

出生在荒凉并不能阻碍我们向往繁华的中心,只要心有所向,繁华并不遥远。

台湾著名散文家林清玄出身贫农之家,家中姊妹兄弟十三人,生活得很艰辛,然而贫困与愚昧丝毫没有侵蚀他纯洁坚毅的内心。一次,他听说写文章可以赚钱,而他深知刈稻的艰辛换取的钱很微薄。于是,他将自己的理想———成为一名作家告诉了父亲,谁知他的父亲并不理会,笑他异想天开,种好眼前的田才是取财之道。当然,林清玄小小的心中已埋下了理想的种子,只要有适当的温度就能破土而生。这个温度就是在他十几岁时,他通过观察感悟生活,记下了自己的所思所想,去投了稿,一眼被编辑相中。从此,他一发而不可收,坐在破烂的屋子里,他的文章如一只只飞鸟,衔去了他的心思,也衔来了财富,家里的生活得到了改善。荒凉的边缘就这样成了繁华的中心,林清玄散文中的“真善美”也滋润了无数人的心田。

那么住在繁华中心的人呢?他们被金钱与荣誉包围着的身心,还有前进的动力吗?也许大部分人没有,可有个例外,那就是陈美。

陈美是著名的小提琴演奏家,在外人看来,她的一生风光无限,她的生活一定美如天堂。然而,她怀着对滑雪的热爱,毅然放下小提琴,在瑞士雪山边买下一座小木屋,苦练滑雪。一练就是三年,终于,当世人再次在荧屏上看见她,是在索契冬奥会的赛场上。她那潇洒的滑雪姿态赢得了阵阵掌声,她说她渴望创新,渴望挑战与前进,渴望超越自我。她从繁华的中心走出,走入清苦孤独的边缘领域磨炼自己,最终走出了一个全新的自我。

无论是林清玄还是陈美,无论是出身贫寒还是早已功成名就,他们都体现出对梦想的执着与追念,强大的恒心与毅力。因此,边缘的荒凉可以转化为进入繁华中心的动力,而繁华的中心也可以成就真正的心灵上的繁华。只要我们有信念,持之以恒,就不再会是边缘之人,也可以成就心灵的繁华!

罡风放慢了脚步,尘定沙落,他想助少年一臂之力,让他从边缘走向中心,从荒凉走向繁华。

【印象】

习作《从荒凉走向繁华》我最初是从试卷上见到的,卷面整洁,书写规范,相信能给阅卷老师留个好印象。细读全文,觉得作者文字基本功比较扎实,无论描写还是议论都像模像样,描写、议论夹在一起,尽管有文体感不强之嫌,但我觉得还可以原谅,学生写作时读材料展开联想,想到一个意象,便从意象开始写,这是很自然的事。假如由一个意象想到另一个意象,浮想联翩,敷衍成文,走的便是文学散文的路子;若是从所写“意象”中抽取了“思想”,由此开始摆事实讲道理,还是可以写成大家认可的“议论文”。问题是“沙漠”之于“绿洲”跟“边缘”之于“中心”两者形象不甚严丝合缝。此外,文章主体部分的两个用例也值得再斟酌。阅卷老师给这篇作文评了45分,照平时作文评分的尺度,45分已是一个中上的分数。

舟子同学拿这篇考场作文给我看,不是为分数来的,我关心的也不是评分得失,而是想了解这篇文章作者是怎样写出来的,是哪些因素决定了作者把文章写成了这个样子。于是便有了下面的对话。

【对话】

笔者第一段描述的景象很壮阔,很有文艺范,你是怎么想到的?

舟子看到这个题目后,脑海里一下蹦出了一个在沙漠跋涉的少年的形象,很激动,提笔就写,越写越激动,自己也被这样一个形象感动了。(微笑)

笔者那么,为什么不顺着这个思路写下去,通过描述少年寻找绿洲的经历来演绎话题?

舟子写完一段,才意识到这样写缺乏储备,难以终篇。只能回到举例说理的路子上来。

笔者你知道变通,很不错,比我学生时代写作文强。我那时在写作课上,常常是开了头写不下去就划了重写开头,有时直至下课铃响,除了划掉的,稿子上还是一片空白,幸好老师宽容,允许我课后写完再交。———不过,中途易辙总会影响文章的整体感,尤其是考试作文,最好是想好了起点、中间驿站和终点再动笔。

[舟子点头。]

笔者2、3段跟4、5段是否想安排成对比结构?

舟子是的。我先举林清玄的例子,想说明从边缘走向中心的情况,写完之后,再想找一个从中心滑向边缘的事例,想来想去脑子里只出现陈美的事迹,感到不是很妥帖,但限于时间,只能勉强用了。

笔者陈美是音乐家,是众人关注的中心,而从音乐界退出,改学滑雪,就暂时滑到了社会的边缘。她三年后成为索契冬奥会上滑雪冠军,重新回到了世界舞台的中心,还是一个正面的例子。按照你最初的设想,是不是想找一个因没有追求、缺乏行动而从中心滑向边缘的例子?

舟子是的,但我找不到。用了这个例子,总觉得不舒服,所以又写了倒数第二段作补救。

笔者补写得一段,似乎在谈怎样才能从边缘走向中心,是吗?

舟子是的,这个意思我在写林清玄的例子的时候就想到了,但还不是很明确。

笔者那好,我们现在不妨回到你“想来想去脑子里只出现陈美的事迹”,也就是3、4段还没有写的时候,来看看在只能想到“一个例子”的情况下,我们还有没有别的路可以走。

笔者我发现你的思路是被例子左右着,也就是从一个事例想到另一个相似、相关或相反的事例,其实,我们可以让理性思维占主导地位,比如,思考是什么原因让林清玄从边缘走向中心?

舟子心存梦想,付诸行动,有恒心有毅力……

笔者你的意思是说只要有了这些东西,无论是身处边缘还是中心都可以实现自己的价值,也就是你说的“心灵的繁华”,是吗?

舟子是的。

笔者那就好,我们可以重新来安排文章的论述层次了。先借林清玄的例子来说明身处边缘向往中心的人怎样实现自己的梦想———心怀梦想,并为实现梦想不懈努力,才能从边缘走向中心,这是主体部分论述的第一层。再用陈美的例子阐述只要具备了这样的品质,无论身处边缘还是中心都可以实现自己的价值,这是主体部分论述的第二层。两个分论点之间有层进关系。

舟子什么是分论点?

笔者哦,现在必修教材里没有提到过分论点。所谓分论点,顾名思义就是能证明中心论点的小论点。刚才说到的“心怀梦想,并为实现梦想不懈努力,才能从边缘走向中心”和“具备了这样的品质,无论是身处边缘还是中心都可以实现自己的价值”,就是文章的两个分论点。

舟子这样啊,懂了。原来设分论点的方法我以前也用过的。

笔者再说说结尾吧。

舟子写到倒数第二段,发现文章已经像议论文了,但开头已经写了沙漠少年,结尾一定要呼应一下。(呵呵)

笔者首尾圆合,有这样的意识很好。有句古语说:“袖手于前,方能疾书于后。”要是动笔前考虑再仔细一点,写作时一定可以减少那些“不得不”的无奈。希望你以后有意识地尝试一下先打腹稿再动笔的方法。

舟子好的,试试看吧。

笔者谢谢舟子,给我说了那么多,让我了解了我原来不知道的那些事儿。

二、案例讨论

(一)写作时的两种心理状态

刘大为教授曾说:“写作时,成熟的写作者都是沉浸状态与反思状态这样两种状态交替出现的。”所谓的沉浸状态,就是作者为写作激情所驱使,心之所至,笔之所至。这种状态极端的例子,当属郭沫若先生写诗,他自述他的某首著名诗歌是趴在地上浑身颤抖着写完的。我们不能否认写成稿子的整个过程都是由激情驱使,且一气呵成终成不刊之佳作的情况存在,但一般来说,写作时一味“沉浸”,不足以圆满完成写作任务,有经验的写作者,无论写作顺还是不顺,都会自觉从激情写作的状态中摆脱出来,跳到自己以外反观自己,质问自己这样写对吗、好吗、有没有更好的写法。这就进入所谓的“反思状态”之中了,一旦发现问题,作者就及时调整,以免修改时推倒重来。调整过后又进入沉浸状态,如是往复几次,一篇文章才写成。至于完稿之后,冷却了一定时间再修改,那是新一轮的“沉浸”与“反思”,这里暂且不论。

没有“沉浸”,写作就没有动力,就没有书写心怀释放生命能量的快感,如有天助的神来之笔就不可能出现;没有“反思”,写作就像没有制动的列车,动力越足,危险越大。两种状态交替出现,的确是写作者成熟的重要标志。

据舟子所述,她看到题目,立即想到了沙漠少年形象,一激动就下笔写,而且越写越激动,这就是所谓的“沉浸”状态,写完第一段觉得这样写难以终篇,只能改弦易辙,作出调整。她对林清玄的事例很熟悉,而且很可能被这个故事打动过,所以,写这个内容的时候又进入了“沉浸”状态(由于“沉浸”,此例的转述就不够节制)。写完了这个事例,又转入“反思”,想找一个反面事例。只是想来想去也没找到适合的例子,只好将就着写了陈美的事例(笔者注:舟子的习作写于2014年10月,不了解2014年11月国际滑雪联合会官网宣布的情况:陈美因涉嫌操控比赛以获得冬奥会参赛资格,被禁赛四年)。写陈美之时,又进入“沉浸”状态;写完陈美,想到要写倒数第二段作补救,则是“反思”的结果。可见,舟子虽然还称不上一个成熟的写作者,但她写作时也是两种心理状态交替出现的,只是“沉浸”与“反思”的水平跟成熟的写作者相比有差距而已。

(二)了解两种心理状态的意义

1. 开启学情分析的新视角

着眼“两种写作心理状态交替出现”,我们不难发现:

有的学生缺乏写作激情,作文很少与自己的内心世界发生实质性的联系,因此难以进入写作的沉浸状态。这类学生中,把写作视为苦役,不是百般无奈不肯动笔者有之;作文时老是怕越了雷池闯了禁区,迟迟疑疑写到最后初心尽失者亦有之。

有的学生不乏作文激情,其中的不少人还自以为很有才,但写作时不善自觉反思,行文信马由缰,旁逸斜出者有之,南辕北辙离题万里者亦有之,因而作文尤其是考试作文常常失败。

很久以前,曾有学生拿着考试作文噙着泪来问我:“你不是说感动了自己才能感动别人吗?”我说是的。“那我这篇作文是流着泪写完的,为什么阅卷老师还不感动呢?”当时我只回答“我说的是‘才能’感动别人,而不是‘就能’感动别人”,然后给他分析文章写作的得失,大讲特讲“抒情也是要有技巧的”,尽心尽力,口干舌燥,换来的只是学生怏怏而去。现在回想起来,这位学生很可能是写作中途没有从沉浸状态中抽身出来,站到自己以外反观自我,冷静地审视自己的写作行为。如果先问明白他为什么会流着泪写这篇考试作文,写顺手时有没有停笔反思一下,再讲写作技巧,他可能更容易接受。

2. 加强过程指导的针对性

《从荒凉走向繁华》作文案例中,我们可以看到,作者作文时入得进去跳得出来,这点与成熟的写作者相似,只是欠一点火候。第一,反映在沉浸水平上,全篇构思尚未完成就匆忙动笔,给后续写作留下了诸多麻烦。针对这种情况可以建议学生尝试打腹稿或者列提纲。第二,反映在反思水平上,反思不仅要发现问题,还要找到解决问题的方法,比如作者在发现自己只能想起陈美这一个例子的时候,就缺乏更好的解决办法。针对这种情况可以引导学生先梳理思想,分析出议论层次。

3. 引导学生积累写作经验

繁华初中作文篇3

【教材分析】

本文以《梦回繁华》为题介绍了《清明上河图》这一画作，描摹北宋时期繁华的市井风情，丰富了人们对当时社会风貌的认识，激发了人们对古代生活的想象。

张择端的风俗画《清明上河图》宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

1．理清课文写作思路，概括课文内容。

2．弄清课文使用的说明方法及其作用，把握本文的说明顺序。

3．品味语言，感受本文典雅而富有韵味的语言。

一、导入新课

多媒体展示《清明上河图》图片。

同学们，《清明上河图》大家一定有所耳闻，它是一幅享誉古今中外的传世画作，是我国绘画史上的无价之宝。为什么这么说呢？它到底画了哪些内容？就让我们走进今天的课文，一起来欣赏这件无价瑰宝。

二、教学新课

目标导学一：整体感知，把握文章内容

1．默读课文，概括每一自然段的内容。

明确：第1段介绍了《清明上河图》的创作历史背景，引出说明对象；第2段介绍画作作者张择端及其创作动机；第3段介绍了画作材质、尺幅等基本信息；第4段介绍了画作的详细内容；第5段介绍《清明上河图》的艺术价值和历史价值。

2．读了本文，关于《清明上河图》你又有了哪些新的了解？

明确：①我了解到了北宋时期，城市繁荣，文化生活十分活跃，《清明上河图》便是反映这一时期城乡市井平民生活的一幅风俗画。②我了解到了画的作者张择端主要活动时期、籍贯、字、生平、爱好等。

③我了解到了关于这幅图的画卷大小，描绘的具体内容，特点及价值等。

目标导学二：分析说明方法，把握说明顺序

1．课文都使用了哪些说明方法？有何作用？

明确：(1)列数字：“张择端画的《清明上河图》，绢本，设色，纵24.8厘米，横528.7厘米。”使用准确的数字，说明了《清明上河图》的大小。

(2)打比方：“整个长卷犹如一部乐章，由慢板、柔板，逐渐进入快板、紧板，转而进入尾声，留下无尽的回味。”把《清明上河图》比作“一部乐章”，说明它宏大、优美而富有变化的特点。

(3)引资料：“画中的‘孙羊店’‘脚店’等，与《东京梦华录》中所记的‘曹婆婆肉饼’‘正店七十二户……其余皆谓之脚店’等，无有不符。”引用《东京梦华录》，准确说明了《清明上河图》是一幅写实性很强的作品，增强了说明的可信度和说服力。

(4)摹状貌：“船正在放倒桅杆准备过桥，船夫们呼唤叫喊，握篙盘索。”作者用摹状貌的方法写活了画面细节，化静为动，使得画面描写生动至极。

【教学提示】

作者在文中着力描写画面的整体与细节，因此运用了大量的摹状貌这一说明方法，使得描写对象无比生动。在教学时间允许的前提下，教师可引导学生在文中关注此类句子，引导学生用摹状貌的方法对事物进行形象说明。

2．细读课文第4段，作者是怎样有条不紊地说明画卷内容的？采用了什么样的说明顺序？

明确：①介绍画面开卷处描绘的内容，按照由远及近的顺序逐一具体介绍。先介绍近郊风光，再介绍赶集的乡人，然后介绍进入大道岔道上的扫墓归来的权贵，最后介绍近处小路上的行旅。②介绍画面中段描绘的情景。先介绍汴河上的船、忙碌的船工、拖船的纤夫，再介绍河上拱桥的结构、形状及其两端，最后详细介绍一艘准备驶过拱桥的巨大漕船，船夫呼喊，桥上呼应，行人围观，这一紧张的一幕。③介绍画卷后段描写的街道，先介绍街道房屋店铺，再介绍店铺经营品种，最后介绍各行各业及行人。

由此可见，本文采用的是逻辑顺序，因此，纵然画面内容纷繁复杂，但依然能条理分明、层次清晰地呈现在我们面前。

目标导学三：揣摩语言，把握说明效果

提问：再次浏览课文，说说：作者是怎样遣词造句的？本文的语言有什么特色？

明确：本文的语言既平实准确又典雅生动。比如：①“张择端画的《清明上河图》，绢本，设色，纵24.8厘米，横528.7厘米。”——此句属于平实说明，通过列数字的说明方法具体准确地介绍了画卷的纵横大小。②“整个长卷犹如一部乐章……留下无尽的回味。”——此句语言典雅生动，采用打比方的说明方法，把画卷比作乐章，形象地表明了画卷疏密相间，错落有致的特点。③“疏林薄雾，农舍田畴，春寒料峭”“摩肩接踵，络绎不绝”——文中有大量的四字短语，不仅概括力强，而且使文章的语言典雅而富有韵味。

目标导学四：解读文题，深度探究

探究：由文本可知，作者的说明对象是《清明上河图》，但作者为什么不直接以《清明上河图》为题，反而以《梦回繁华》为题呢？请你研读第2段最后一句话，结合全文说说你对文题的理解。

明确：作者以《梦回繁华》为题另有深意，大致分为如下几点。

1．“梦回繁华”让我们回忆古文明的灿烂，希望我们的下一代继承并弘扬这种繁华文化。

2．“梦回繁华”反映了南宋人民渴望国家统一，回到当年繁华太平年

代的强烈愿望。

3．“梦回繁华”既有对宋朝科技文化繁荣的骄傲，又有对近代丢失中华文明先进性的遗憾。

三、板书设计

可取之处

《梦回繁华》的说明对象是《清明上河图》，教学这样的文章，有两个基本任务：一是了解《清明上河图》是怎样的一件艺术作品，二是弄清作者是怎样来说明的。这两个任务，我认为第二个是重点，所以教学侧重于第二个，以此提高学生阅读说明文的能力。在教学方式上，我注意发挥学生的主体作用，放手让学生自学、合作探究，疑难问题稍作点拨，教学效果较好。

不足之处

本文虽然对说明方法进行了重点讲解，但是“摹状貌”的说明方法无疑在本文中极具代表性，由于课时限制，不能详细解读，不失为一种遗憾。

过眼繁华小学作文篇4

“生命是一袭华美的袍，遗憾的是却爬满了虱子。”这是一个高中女生说出的话。也许，这便是一个传奇的开始，这个传奇的名字，叫做张爱玲。

不知道日后的“张迷”是被张爱玲的文字所震撼，还是被她的传奇所吸引。但从她的出身就足以证明她的传奇——曾祖父叫李鸿章，祖父叫张佩纶，她是贵族小姐，却没有享受到贵族小姐应有的待遇——她只能穿继母的旧棉袍，过着阴暗的生活。于是，她逃到母亲身边。

母亲问她：“是嫁人，用钱装扮自己，还是用钱读书?”或许是母亲不幸的婚姻对她的影响，她毅然选择了后者。在毕业调查表“最恨”一栏，她赫然填下：一个天才的女子，忽然出嫁了。但这件她最恨的事，很快便由她来完成了。

因为战火，她没能远赴英国伦敦大学，而是留在了国内。上海四大才女之一的她，脾气古怪的很，很多来拜访她的人都吃了闭门羹，胡兰成也不例外，只得了个通报姓名的机会。但是，不久，张爱玲恋爱了，她在给胡兰成的照片后面下了这样一段话：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里去了，但心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”

很快，她嫁给了比她大15岁的胡兰成。没有仪式，只有一纸婚书。抗战胜利后。胡兰成避难温州，张爱玲千里迢迢来寻他，却得到他另结新欢的消息。她黯然离去，一同离去的，还有他的文采与才华。日后，“张迷”们痛恨胡兰成，认为是他毁了张爱玲的一生。但他是招人爱的，不然张爱玲怎会爱他?他却太滥情，可他对每个女人都是真诚的，至少，他对张爱玲是坦诚的。

或许，张爱玲的`一生就是个悲剧，是个传奇。她又嫁给了一个比她大30岁的美国人，他是一个共产主义信奉者，随着她瘫痪丈夫的离世，张爱玲谢绝了一切来访，拒给熟人回电话和信件。默默地，凄惨地撒手人寰了。一瞬间，一个沉默了几十年的名字再度浮出水面，那个名字，叫张爱玲。

不论是《倾城之恋》，还是《十八春》，给人的只是一种苍凉，而她，也正是错爱了一生的苍凉：在汉奸落魄的时候，她嫁给了不折不扣汉奸;在美国这样一个资本主义国家，她嫁给了一个绝对的共产主义信奉者，直到她孤寂地走离了人世。

或许后人说得对：只有张爱玲，才能承受那么多的繁华和寂寞。

寂寞繁华作文篇5

前方，一位戴眼镜的青年正发着传单，他的`传单被接过时，我仿佛看到了他脸上显露出的一点欣慰，他的目光追随着刚接过单子的那位先生，看到他随手将单子扔在地上，青年面无表情地回过头，继续工作。他心里是否会失落难过？当给予你希望的人亲手灭去这束光的时候，感觉大概是像被泼了带冰块的冷水罢。到底是什么在支撑着他坚持？我摇摇头，换做是我绝对做不了这大部分时间都在被拒绝的工作。

走了段路，一位衣衫褴褛的老人慵懒地坐在台阶上，流浪汉吧，我想。他身边围着两只身上染着污渍的土狗，它们围着他转来转去，不停地摇尾巴，看起来挺开心，流浪汉也很惬意，时不时地摸摸它们的头，感觉像一家人。无家的他，无主的它们，凑在一起就不那么寂寞了吧。过着小康生活的我，还无法彻底明白老人为什么会这么开心，我想了想原因，或许是因为我拥有的太多所以不屑一顾，而一无所有的老人获得陪伴的时候，他会感觉自己拥有了很多。

我静静地漫步着，思绪万千，街上各种各样的人吸引着我的注意，引发着我的思考……云朵已经挡不住太阳光猛烈的进攻，在五马街即将被超热的阳光炙烤之前，我奔跑着来到车站，祈祷着公车快点开过来。我想着下一次一个人来到这儿的时候，在热闹的背后我能看到怎样的人。

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探寻失落者的繁华篇6

书中第一章“地球上青春的眼泪”, 分别描述了台湾的阿常、移居美国的阿莉琦、北京的小莫生活的处境。她在书中称那些年轻人是“失落的一代”。在她眼里, “他们生在1990年泡沫前的虚假繁荣时代, 享受历代人类未曾拥有的物质“富裕童年”, 然后在浑然不觉中, 繁荣的门关上了。”“活在一个宛若迷宫的年代, 没有人知道真正的出路在何方, 在何时。”

欧元区主席荣克 (Jean-Claude Juncker) 也曾这样描述这一代人:“这些人将成为失落的一代, 因为全球经济复苏可能需要接近十年;届时, 他们已太老, 比他们年轻的人将取得新释出的工作。这一代可能成为永久失业的一代!”

“如果你活得很痛苦, 很卑微, 像阿常、像阿莉琦、像小莫……不要怪自己, 更不要恨自己。错的绝不是你们, 错的是这个时代。”

陈文茜正是围绕“失落的一代”这个话题展开, 以全球视野切入当下被广泛关注的欧债、美元、中国发展等经济问题, 用历史的纬度参照现实, 串起全球性大事件, 解读波及全世界的经济危机带给年轻一代的影响。

从金融危机、美国掀起“占领华尔街”运动、骚乱的被浓雾笼罩英伦大地、乔布斯的人生起伏、欧债危机、冰岛破产、“阿拉伯之春”掀翻中东的穆巴拉克、北非狂人卡扎菲毙于非命等等。这些发生在我们现实生活中的新闻事件, 一件一件被作者以言简意赅的文字平静地叙述, 就好像在播放黑白纪录片, 将世界进行串联, 世界的各个角落尽收眼底, 这一刻, 世界成了“地球村”。在这样的叙述中, 作者向读者说明造成年轻一代如此落魄的原因, 就是:经济危机, 以及与之有段的政治手段。

经济为政治所用, 政治推动经济发展, 进而维持社会的平衡。而今, 经济不景气导致政治、社会的不稳定, 社会不稳定又加深经济问题的恶化, 就是这样形成“恶循环”。然而, 当“失落的一代”转变为“愤怒的一代”, 所作所为又得到什么?乔布斯的出现是一个奇迹, 但是他不能改变全球的这个经济困局。回顾历史, 曾经的相同场景出现, 但是每一个历史时刻都有“明星”出现, 然而, 如今的乱世却没有真正的领导出现, 有的仅仅是无数的参与者。而他们并没有特别明确的目标。问题仍然无法解决, 矛盾依然存在。如何解决?为了稳定国内的局势, 于是政客们只好将危机转移, “‘沉默及转移焦点’是最好的公关手段, 这是任何有点经验的政客都早已习得的入门功课。”

而一直在苦苦追寻发展之路的中国, 被锁定为他们的目标。中国作为一个正在处在全面建设中的发展中国家, 对资金、技术等的需求, 以及相关优惠政策的设立, 对国外投资者极具吸引力。中国正由“世界加工厂”逐渐变为“世界市场”。中国真的能胜任吗?

“根据经合组织 (OECD) 资料, 全球主要经济体自2007年后, 青年失业率皆急速上升。2010年意大利青年失业率27.8%, 希腊青年失业率32.9%, “阿拉伯之春”起源地突尼斯青年失业率49%, 西班牙现在已逼近这个革命前的数字, 青年失业率高达41%;中国, 没有统计数字, 也没有官方公布的数字。”虽然没有数字公布, 但是不代表中国国内的情况就可以轻松视之。北漂的辛苦、逃离北上广的呼声、鼠族和蚁族的称谓, 发生在国外年轻一代的失落, 在中国同样上演。

繁华的西门兜作文篇7

繁华的西门兜作文

繁华的西门兜李宜潇・家乡仙游县最繁华的地带――人来人往的西门兜，它是仙游一颗最明亮，最重要的明珠。・西门兜的最中心，有一棵既高大又挺拔的大榕树，在大街的交叉路口中间笔直地站着。它像一位很负责任的交通警察，在没日没夜地守卫着，指挥着，保护着;指挥着来来往往的车辆安全通行，让人平平安安地回家，高高兴兴地出门。・想吃吗?到西门兜的牛太郎烧烤吧!如果要大饱口福的话，那就去豪佳客吧!・如果，你是购物狂的话，就可以到永辉超市，大饱手福哦。・要是你的奶奶很胖的话，不用怕，快去胖太太服装店吧!・要是你愁吃的话，我建议你去向阳坊，一定能满足你舌尖的`欲望。・你要是有愁玩耍的时候，一定会有人告诉你去西门兜的步行街玩的。你回去的时候脸上一定会带着开心的微笑。・晚上，西门兜全都亮起来了，彩虹灯，弥红灯，中国结红灯……这时，西门兜是灯的海洋，光的世界，成了一个仙游的不夜城，如仙境一般。・我喜欢西门兜，更喜欢夜晚的西门兜。

青春岁月之繁华作文篇8

青春，那是一个充满幻想的年龄，有彩色的梦，绚丽的，耀眼的，美好的。

——题记

那时的我们，桀骜、狂妄但又天真，都固执地把一切都不放在眼里，追求着那些不切实际的梦，不会去探究后果，更不会去审视那些伤痛。

我们每天都有写不完的作业和听不完的唠叨，但我们只顾挥霍着属于我们的繁华岁月，用多彩的画笔，渲染着我们独特的青春。

我们永远都在极力地向旁人展现自己的成熟，却永远摆脱不了那内在的些许稚气。外表坚强的我们，内心却不堪一击，我们可以为了一句话而振奋或崩溃，或做出旁人看来不可理喻的事情，饶雪漫笔下的米砂可以为了路理在黑夜不顾一切地冲进酒吧，路理又为莫醒醒奋不顾身地冲向车海。他们亦然是这个年龄，我们亦是如此。我们可以为了一个煽情的小说而泪如雨下，事后却还是会说这些故事都是骗读者的眼泪。

我们总是寂寞的，靠在栏杆上眺望远方，站在楼顶上仰望天空。那时的天，蓝的可以挤出水来，那时的云，白洁的没有一丝污垢，那时的星星，璀璨的让人炫目。我们想飞，想在蓝天上自由地飞。天空中的翱翔，是多么美好，摆脱那沉重的压力。远方，有绿草，有花香，有家园，有希望，还有……幸福。看，我们就是喜欢幻想呢！

我们都善于伪装，喜欢把自己打扮得很酷，很靓，试图向旁人显现自己的倔强和成熟。不可理喻的发型，浓密的刘海儿把眼睛半遮，衣着随意不羁，永远也甩不掉各色的帆布鞋，很颓废的清新。总是喜欢帅气地甩甩额前的刘海儿，却又赶快去整理并不杂乱的发型。这就是我们。

有人说过，不谈恋爱的青春是不完整的。可是那些纯洁的，美丽的小男生小女生的故事，已经被我们阅读过无数次，但却不能感悟到什么。小说毕竟是小说，永远不可能变为现实，这只是单纯的让我们无聊的时候可以有一个美好的幻想。

我们的.笑容，灿烂如同向日葵，内心却会像南极的夜晚，棱角分明的脸庞透着丝丝倔强，潜意识里却一直渴望被爱的温暖，特立独行的装扮引领着时尚的潮流，长长的刘海儿也掩饰不住忧伤，破洞的牛仔只是给悲伤一个出口，耳钉闪闪的颜色诉说心中的伤痛，怪异的发型显现着独有的倔强，网吧的电玩是我们发泄的对象，手牵着手的校园情侣，有多少个能懂得真爱？这不是非主流，这只是我们这个年龄独有的风格！

繁华初中作文篇9

现存《盛世滋生图》为手卷形式,有的学者认为它“忠实、精确、详细”地描绘了乾隆时期苏州的城乡景观[3],有的视其为乾隆朝城市图像的典范[4]。画面从苏州城西灵岩山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖等,入姑苏城。再自葑盘、胥门出阊门外,转入山塘街,至虎丘而止。整个画面包括太湖至虎丘近百里的风光山色、地理民俗、政治经济、文化艺术、建筑园林等极为丰富的内容,重点描绘了一村、一镇、一城、一街的景况。妙笔丹青,画出了江南的湖光山色、水上人家、水运漕行、田园村舍、商贾云集等繁盛图景。全图人物众多,场面宏大,的确刻画得十分精细。既然这件画卷作于1759年,想必所描写的实物景致应该就是此时的景物。

明清时期的苏州是江南著名的大都会,因水路交通的便利,使其成为江南第一商业大都会。可能是由于城区内的狭小与管理的问题,对经济的发展有所局限,明清两朝苏州最发达的商贸中心地区并非在城内,而是阊门城外至枫桥镇的那一段地区。“自阊门至枫桥,将十里,南北两岸,居民栉比,而南岸尤甚。凡四方难得之货,靡所不有,过者烂然夺目。枫桥尤为商泊渊薮,上江诸郡及各省菽栗棉花大贸易咸聚焉,南北往来,停桡解维,俱在于此。”(5]阊门位于苏州城西北角,是由虎丘山塘或枫桥镇进入城区的必经之道。清纳兰常安在其《宦游笔记》中提到了阊门,“阊门外,为水陆冲要之区,凡南北舟车、外洋商贩,莫不毕集于此,居民稠密,街衖逼隘,客货一到,行人几不能掉臂。”[6]明清时期关于阊门、枫桥、南濠一带的文字记载很多,可见城外比城内更为热闹。

作为一幅纪实性作品的《盛世滋生图》自然将阊门商业繁茂的景象作为重点加以描绘,并将这部分景致安排于图卷接近尾声的高潮位置。在没有照相设备的18世纪,纪实图像资料自然十分稀缺,可贵的是除了这件《盛世滋生图》详细地描绘了苏州阊门商贸景象之外,在目前所能见到的“姑苏版”作品中,收藏于日本王舍城美术宝物馆的《姑苏阊门图》(图1)与《三百六十行》两幅作品(图2),无疑是描绘同一景致最佳的纪实作品。

《姑苏阊门图》与《三百六十行》两幅作品因尺幅巨大、有明确纪年(刻版年代为雍正十年,1734)和受到西洋造型艺术的影响而被频频提及外,更由于它真实反映了清前期苏州城繁华的商业景象,为研究清代城市发展和商业经济的专家学者所关注。

自上世纪50年代起,学者阿英、庞薰琹、张朋川就提出《姑苏阊门图》与《三百六十行》两幅可以缀合成一幅作品的观点。[7]通过复原连接成的画面高1090厘米、宽1100厘米,为一幅接近正方形的巨幅木刻设色版画。张朋川经过作品布局分析与题诗考订,进一步提出了名称修订的设想。“因此这幅画的主题既不是苏州阊门,也不是‘三百六十行’,从画面布局来看主题是表现苏州金阊地带水陆码头的形形色色的行市。因此,这幅画的名称不能延用原来两幅画的《姑苏阊门图》和《三百六十行图》的名称,可称作《苏州金阊图》。”[8]

笔者认为如果根据画面题诗的首句“万商云集在金阊”,来推测缀合后的作品名称——《苏州金阊图》,那么作品表达的一定是苏州从金门至阊门一带的风景,而现有画面中明显缺失金门地区的景致。金门位于阊门南边,相距约五六百米。(9]据《吴县志》记载“金阊市肆,绸缎与布,皆列字号,而布业最巨。枫桥以西,市多米豆,南濠则海外之货萃焉。”[10]如果《苏州金阊图》完整地再现出金门与阊门之间的景象,势必现有的两幅作品的右边还需要有两幅等大的作品。从现有经过缀合的《苏州金阊图》看,它给人以重心向右倾斜的不稳定感,因其心点位于右边缘。而受西方透视影响的早期作品,为了强化空间纵深的视觉真实性,心点往往处于画面中央位置,距左右两边大致相等的距离。这是与当时西方的透视理论“维尼奥拉透视偏见”[11]影响有关。因此,笔者认为完整的《苏州金阊图》应该是由四张呈长方形的画面构成,第四张作品表现的应为金门的场景,与阊门形成左右呼应关系。由此推断因为《苏州金阊图》缺少右边二联,最终导致“在这《苏州阊门图》上,人物描写并不突出,三百六十行,也没有充分表现出来,而苏州城内却是一座空城”[12]这种现象的产生。也正是阊门外的景象比起阊门内的景致更加热闹,缺失的画面中应该是以人物和百业为重点的图像,就比较容易说得通了。

《苏州金阊图》刻版年代为雍正十年(1734),早于徐扬的《盛世滋生图》(1759) 25年。将《盛世滋生图》阊门一段与《苏州金阊图》进行比较,我们不难发现,两件作品对于阊门的描绘有着极大的不同。文字史料中并无阊门在这段时间里详细的形制记载。但《苏州金阊图》和《盛世滋生图》所表现的视角相同,这就为我们仔细对比两件作品提供了可能性。《苏州金阊图》上所表现的阊门有两层瓮城,外层为呈“凸”字形且拐角圆润的瓮城(月城),内层为长方形的瓮城(方城)。而《盛世滋生图》所表现的阊门只有一层长方形瓮城,水门位于瓮城北侧,其外围月城不见了踪影。其次,《苏州阊门图》中城门外的桥是由砖石的桥基和圆木构架的桥面所构成,而《盛世滋生图》中所描画的此桥,无论桥基还是桥面都是用同样的砖石所构成。由于阊门在军事防御上的重要性,一旦有了战事,木制的“吊桥”部分可以烧断,只剩下两边的石墩,以阻止敌人的进攻,“吊桥”之名也一直沿用至今。如果说吊桥在此25年间,尚有可能有所改建的话,阊门两层瓮城的形式具有更强的稳定性,一直保留到了咸丰年间。阊门的雄伟在苏州诸城门中是首屈一指的,家住阊门内专诸巷(此巷距阊门只有约百米之遥)的徐扬,即使在京城生活了8年,似乎也不该遗忘它的容貌特征。更何况,徐扬“在被召入清宫画院前,曾参与乾隆《苏州府志》的纂修工作。这部志书始纂于乾隆八年(1743),刻成于乾隆十三年(1748),主持者是时任苏州知府的傅椿。在卷首所刊《苏州九邑全图》、《苏州府城图》等10幅地图之后,署有‘候选主簿徐扬绘’的字样,说明徐扬在对苏州的城市沿革、标志性建筑的形制应该是了如指掌的”。[13]

据《同治苏州府志》记载:“咸丰十年(1860),粤匪(按,指太平军)陷城,六门俱经改筑,事平,以次修复,惟阊门月城尚未复旧制。”也就是说,1860年太平军攻陷苏州,一些城门因毁于战火而改建,当时只有阊门的月城没有恢复原貌。因此,月城毁于1860年,1927年因开辟马路又拆毁了方形的瓮城。在咸丰以前,阊门瓮城有两道,一是外围的“月城”(也可称为“外瓮城”),一是内侧的“方城”(也可称为“内瓮城”)。2004年苏州博物馆考古队对阊门瓮城遗址的调查与发掘也证明了这一点:阊门“瓮城”的平面形制为“凸”字形,城门面西正对“吊桥”。这段长约25米的西墙基为瓮城城门部分,全部被压在新建吊桥的东引桥下。[14]苏州博物馆考古队将发掘的瓮城分为“前瓮城”和“后瓮城”(又再划分为北墙和南墙,如图3所示)。实际上,考古报告里的“前瓮城”相当于“外瓮城”,即月城的凸起部分,“后瓮城南墙”是月城的南段;而报告中“后瓮城北墙”则应该是“内瓮城”,即方城的一部分。该考古报告对于北面未发掘部分的描述也支持了这一推断,报告提到,“后瓮城”西侧城墙向北延伸、与小河北岸的一段城墙相接形成“水瓮城”。据苏州博物馆考古队的初步调查,河北岸民房北侧是有一道石墙。但此段城墙尚未发掘(推测如图3“后瓮城北墙”上面所示的深色部分)。如果将此段石墙与已发掘的古城墙相连,就构成完整且对称的“凸”字形月城(即“外瓮城”)。总体上讲,考古结果与明清方志和笔记记载基本相符,也与《苏州阊门图》所描绘的阊门构造一致。当月城被毁后,原本在两瓮城之间的水城门看上去就在瓮城的外侧了。

除了阊门之外,在《盛世滋生图》上,还有几处标志性的景物,如胥门外的万年桥和虎丘附近的山塘普济桥。在“洋风姑苏版”中也有同题作品传世,我们将它们与《盛世滋生图》作比较的话,不难发现差异与区别。版画《万年桥》目前所见最少有:《平江钦震题姑苏万年桥》(图4)、《墨林居士姑苏万年桥》、《姑苏万年桥图》和《苏州景新造万年桥》四幅同题作品。这四张创作于乾隆初年的画作,所描绘的万年桥具有相同的形制特征:三孔、砖石桥墩、引桥为三角坡形台阶,桥面是平的、石质的望柱和栏杆。而《盛世滋生图》上的万年桥则呈现出中间一段明显凸起的拱桥形制,引桥台阶不见了踪影,代之为缓坡。从1932年拍摄的万年桥老照片上还可以看出版画作品的描写更为客观准确,而《盛世滋生图》显得较为主观、更为不准确。

在《盛世滋生图》中,还有一处标志性景观建筑保留至今——那就是连接苏州城和虎丘的山塘普济桥。山塘普济桥为三孔大型石拱桥。从现存的版画作品《山塘普济桥中秋夜月图》(图5)中可以看到,今天的普济桥与清代康乾时期的普济桥在形制上没有根本的改变。而《盛世滋生图》上的关于七里山塘的桥,除了题跋中所提到的山塘桥以及半塘桥有具体的名称外,横跨山塘河上的七座桥[15]只表现了三座,且都为单孔石拱桥,样子雷同,没有明确的形态特征,已经无法确认普济桥的位置,显然画卷作者忽略了这一标志性建筑。

作为“纪实”作品的《盛世滋生图》在主要景物的外形结构上屡屡犯这种失实的错误,不得不令人疑窦丛生。毕竟徐扬是主持过更大型纪实画作《乾隆南巡图》创作的画家,又参与过乾隆《苏州府志》的编撰工作,而且《盛世滋生图》是由乾隆皇帝敕命,经过三年时间才创作完成的作品,失实的可能性应该不大。然而,我们回首谨慎地检视这卷名迹的历史文字记录,似乎有更多破绽暴露出来。如《钦定石渠宝笈续编》第四十三,御书房画识八:[16]

徐揚盛世滋生圖一卷[本幅]宣紙本。縱一尺一寸。横三丈九尺一寸。設色畫靈巖至虎邱景物。并恭識。欽惟我國家治化昌明。超軼三代。幅貟之廣。生齒日繁。亘古未有。臣幸遭逢之盛。圖寫太平。為盛世滋生圖一卷。臣執藝所有事也。其圖自靈巖山起。由木漬鎮東行。過横山。渡石湖。歴上方山。從太湖北岸。介獅和兩山間入姑蘇郡城。自葑盤胥三門出閶門外轉山塘橋。至虎邱山止。其間城池之峻險。署之森羅。山川之秀麗。以及漁樵上下。耕織紛紜。商賈雲屯。市廛鱗列。為東南一都會。至若春樽獻壽。尚齒為先。嫁娶朱陳。及時成禮三條燭焰。或掄才童子之場。萬卷書香。或就業先生之席。耕者歌野。行者咏於途。熙皞之風。丹青不能盡寫。要皆自我朝聖聖相承。深仁厚澤。淪浹于百有餘年之久我皇上輿再幸。行慶施惠。有加無巳。斯地斯民。故能感激鼓舞。樂樂利利交相勸勉。共為盛世之良民。豈偶然哉。昔孔子適衛。惓惓富教之謨。而未之行焉。至今日而全盛矣。大備矣。皇上宵旰憂勞。猶且视民如傷。無時少釋所以保泰持盈。永太平福澤于無疆者也。臣執事内廷能不益加觀感。以摹寫帝治光昌于萬一乎。圖成于乾隆巳卯年九月臣徐揚敬跋。鈐印二。臣。揚。

而现藏于辽宁省博物馆的《盛世滋生图》图上跋文如下:

欽惟我國家治化昌明超軼三代輻員之廣生齒之繁亘古未有臣幸遭逢之盛圖寫太平為盛世滋生圖一卷臣執藝所有事也其圖自靈巖山起由木凟鎮東行過横山渡石湖歴上方山從太湖北岸介獅和兩山間入姑蘇郡城自葑盤胥三門出閶門外轉山塘橋至虎山止其間城池之峻險署之森羅山川之秀麗以及漁樵上下耕織紛紜商賈雲屯市鱗列為東南一都會至若春樽獻壽尚齒為先嫁娶朱陳及時成禮三條燭燄或掄才於童子之塲萬卷書香或受業於先生之席耕者歌野行者咏於塗熙皞之風丹青不能盡寫要皆自我朝聖聖相承深仁厚澤淪浃於百有餘年之久我皇上輿再幸行慶施惠有加無巳斯地斯民故能感激鼓舞樂樂利利交相勉共為盛世之良民豈偶然哉昔孔子適衛惓惓富教之謨而未之行馬至今日而全盛矣大矣皇上宵旰憂勞猶且视民如傷無時少釋所以保泰持盈永太平福澤於無疆者也臣執事内庭能不益加觀感以摹寫帝治光昌於萬一乎圖成乾隆巳卯九月臣徐揚敬跋

校勘两段文字,不难发现:“幅貟之廣”中的“幅貟”二字与图中书写不同,尤其是“幅”字,在图中为“輻”,显然是别字。“生齒日繁”在图中为“生齒之繁”。“木濆鎮”的“濆”在图中为“凟”。“虎邱”的“邱”在图中为“”。“三條燭焰”的“焰”字在图中写为“燄”。“童子之場”的“場”字在图中为“塲”。“就業”在图中为“受業”。“行者咏於途”的“途”字在图中写成“塗”。“淪浹于”的“于”字在图中写“於”。“大備矣”的“備”字在书中记录为单人旁,右边上为业下为用,而画面上的单人旁右边多一竖,一竖的右边上为反文下为用。“福澤于”的“于”字在图中写“於”。“内廷”在图上写为“内庭”。“光昌于”的“于”字在图中写“於”。“圖成于”的“于”字在图中为繁写的“”。另外“巳卯年九月”在图上仅为“已卯九月”,缺了“年”字。两者之间的差异居然多达十余处。如果说这些差异尚可解释为是由于《石渠宝笈续编》编者在抄写时疏忽所致的话,那么,已在宫廷供职八年之久的徐扬,不至于不会书写“辐”、“塗”的正确写法,似乎应该能意识到“内廷”与“内庭”在使用上的区别。不应该是靠著录抄写人员来订正别字。

分析《盛世滋生图》的跋文内容,可以明确画卷集中展示的应该是苏州内外的三段景致:第一段是从灵岩山至石湖的郊外风光。第二段是从狮子山和何山之间进入苏州城。第三段是从苏州城的东南角沿城墙出阊门后,顺山塘河再至郊外的虎丘。但在目前所见的《盛世滋生图》卷中,与第一、三段内容相比,第二段只是描写了狮子山和何(画上题跋和著录均写作“和”)山,并未描写出由此入城的情景。使此段描写显得短促,只具有点的特征,而缺乏中国画长卷特有的描写特性。还应该注意的是狮子山与何山在画面中的位置关系,二山均在苏州城西较远的地方(但在《盛世滋生图》中却与苏州城东南的葑门距离画得很近)。根据画面由右及左的视觉顺序,画中视点的位置应该在两山的北端,从北往南看。而在画面上,具有动物形态的显然是指狮子山,两山的位置与地图上狮子山在何山南面的现实明显不符,两者的位置被更换,却更吻合了“介狮和两山间入姑苏郡城”的文字顺序。

另据《石渠宝笈续编》,《盛世滋生图》的画面尺寸为纵一尺一寸、横三丈九尺一寸。换算成公尺约为:纵36.7厘米、横1303.4厘米。而今藏于辽宁省博物馆的原作画心高39厘米[17],全长1241厘米。也就是说,传世作品比著录的记载,画面高了2.3厘米,长度却短了62.4厘米。据记载,“乾隆二十一年(1756)十一月初十日,太监胡世杰交旧宣纸一卷,长四丈、宽一丈二尺,传旨着徐扬画《盛世滋生图》”。[18]长四丈、宽一丈二尺的宣纸,其尺幅之巨大几乎超出了我们的想象,能够被皇帝重视并被记载下来,想必应该是一幅整纸,绝非拼接而成者。从著录的尺寸来看,徐扬做到了物尽其用。然而,我们从辽宁省博物馆所藏的这件作品来看,画面有明显的拼接痕迹,有12个接缝,用纸长短不一,这说明画作在创作过程中没有经过样稿的程序,即使出现问题,也是在原作上割纸删改。