开卷有益读人民教育有感

开卷有益读人民教育有感（通用15篇）

开卷有益读人民教育有感篇1

——读《人民教育》有感

承德县逸夫学校李凤荣

我是从2010年开始读《人民教育》的，到现在为止已经读了十几期了，其内容之真实，材料之实用，道理之深刻，真情之动人，让我获益匪浅。

《成功就是多读一本书》这篇文章作者是孙双金校长，他提到：成功就是多读一本书。并且作了深刻的阐述，这篇文章给我的感受最深，作为中文系毕业的我，对书籍有着特殊的感情，从不读书到想读书，从广泛地读到有选择的读，中文这个专业给我提供了知识的平台，给我创造了读书的条件，所以一直到我参加工作，我也不忘读书，而且还让我的学生读书，因为我从中获得了快乐。

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，开卷有益的道理我相信大家都知道，但是有谁开卷了呢？又有谁开卷后得到益处了呢？我们都在为自己的事情而整天忙碌着，往往忽略了读书的时间，更有的人认为读书没有意义了，这就大错特错了。孙权劝吕蒙读书，吕蒙以军中事务繁多来推辞，而孙权的一句话最终说服了他——“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。”意思是说，读书并不是要成为博士，而是通过读书可以了解历史，丰富内涵罢了。的确，读书并不是让我们成为多么渊博的宿儒，多么有名的学者，只要能够丰富我们的知识素养，从中得到益处就可以了。

一、结合自身，有选择的读书

孙校长结合自身，认为应读“三种书”。其一，要读本专业的书籍。他说“语文教学和语文研究，让我阅读的根系深深地扎在语言文学书籍的沃土之上，汲取丰富的人文营养，滋润我的心田，丰富我的思想，放飞我的情愫。”孙校长的一席话让我感同身受，作为一名语文教师，我虽然自认为读了很多书，但有时还是觉得知识匮乏。有时想给学生讲点什么，但脑子里材料不够，有时是一个个片段，连不起来。究其原因，第一，读书时不够认真，光读书不思考，以致读完印象不深。第二，读本专业的书少。所以我更应该多读本专业的书籍，丰富自己的素养。其二，要读大教育的书籍。孙校长说“学愈博，思愈远，学问逾是博大，教育的视野就愈发开阔。”的确，读书越多，视野越开阔。我作为一名人民教师，除了要读好本专业的书籍，还要读教育类的书籍。从中学习教育方法，明白教育的真谛。掌握教育的规律。其三，要读哲学美学的书籍。因为关于教育的最中肯、最精彩的话往往哪个出自哲学家之口。作为一名教育工作者，我们要以培养人才为最大己任，而培养人才就得先了解人，洞察人的本性，而对人性的研究就首推哲学了。因此，读哲学可以让我们的人生美好而有艺术，从教育人生走向艺术人生。

二、读书要学以致用

书籍是哺育心灵的乳汁、铸造灵魂的工具、启迪智慧的钥匙，是传承文明的桥梁和人类进步的阶梯。读书是人们获取各种知识、汲取精神营养的重要途径。可有一些人，就是坚持认为读书无用、知识无用，但我以为，那是因为你根本不知道它有用在哪里。一个人在这样

一个商业社会，在一个进取的、发展的社会中，如果没有知识、没有修养、没有往前走的意识，就没有竞争力了。你甘愿成为一个没有修养、没有人生目标、没有职业规划的人，那么可以讲知识无用，但是如果你是一个有知识追求、有职业发展需求、希望提高职业竞争力的人，那么这个“读书无用”就不攻自破了。你把眼睛一闭，说这个世界上根本没有珠穆朗玛峰，你可能这辈子都不需要了解珠峰，这辈子都不需要攀登珠峰，但是珠穆朗玛峰仍然耸立在喜马拉雅山脉的中段。一些人坚持“读书无用”论，作为个人立场是可以容忍的，不认同人类的绝对价值，那是你个人的选择，但人类的绝对价值不会因为你个人改变。

读书为了什么，就是为了学以致用，无论是老师还是学生，都不能读死书、死读书，书读多了，书读活了，才能学以致用。

三、在书中寻找快乐，在快乐中读书

我喜欢读书，读书能让你品味人生的酸甜苦辣，品味生活中的各色景观。每个人在现实生活中都会遇到很多事不同的事，有开心、也有不开心、有喜欢、也有不喜欢的种种事情，每当我遇到心情不好或是不愉快的时候就会特想看书，读书让我懂得什么是真、善、美，什么是假、丑、恶。一本好书是作者智慧的结晶，是他人生沉思后精心筛滤过的自我陈述，所以经常读书是一种完成思想成熟的捷径，可以让你看到、学到很多你不懂的东西。可以让自己丰富了自己、升华自己、突破自己、完善自己。当阅读时，我会抛开一切的烦恼，就好像是被作者悄然的带到一个全新的文化境界里自由漫步。在无数个夜晚

里，与一位长者展开了平静深远的交谈，驰骋古今、横跨时空与地域。感觉长者充满智慧且言语坦诚，他的思想就会慢慢溶入到我的心灵深处，字字叩击着我幼稚的灵魂。潜移默化中我对世界万物的着眼角度开始发生变化，我会用心去体会人生的真正含义，能够快乐积极地对待生活。

读书不是一种负担，反而会让你减轻负担。每天晚上，夜深人静，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，沏一杯香茶，坐在自己安静的书房，手捧一本自己喜爱的书，读着令人陶醉的文字，其乐融融。

开卷有益读人民教育有感篇2

张德文同志的新作《为成功和幸福的人生做准备》, 以自己三十多年的教育实践为基础, 从办学理念的层面上, 为我们展示了探索应试教育与素质教育相契合的新视角。作者把成功和幸福的人生界定为建立在社会主义核心价值观基础上的以能够为国家建设做贡献为成功和幸福标准的人生, 正确地把握了素质教育的方向;把为未来国家建设做准备视为为成功和幸福的人生做准备, 正确地把握了素质教育的目的;以能不能为成功和幸福的人生做准备为标准, 衡量学校、教师、学生、家长的教育行为, 正确地把握了素质教育的方法。这可以说是《为成功和幸福的人生做准备》的核心和亮点。

《为成功和幸福的人生做准备》以“为成功和幸福的人生做准备”的办学理念为主线贯穿全书, 对这一办学理念从本体论到价值论, 再到方法论进行了完整的阐述, 形成了自己的教育理论体系。对“为成功和幸福的人生做准备”办学理念引领下的学校管理、教师教育教学、学生学习成长、家庭教育合作等实践经验进行了全面系统的总结, 既有特色办学理念引领下的教育实践探索, 又有对这些实践探索经验的反思和总结;既阐明了教育参与者们各自在教育活动中不可替代的作用, 又强调了教育参与者们在教育活动中相互合作的重要性;既有对我国基础教育热点问题的关注, 又着眼于推动教育事业的长远发展;既有践行特色办学理念的理性认识, 又有践行特色办学理念的方法指导;既结合了学校教育的实际, 又应对了学生成长的需求;既突出了国家的教育利益, 又兼顾了学生受教育的利益;既展示了多彩的教育实践, 又折射出丰富的教育思想。本书系统展示了“为成功和幸福的人生做准备”实践与探索历程, 是具有教育思想的丰富性、与时俱进的时代性和学生发展的针对性的办学理念, 是对素质教育与应试教育相契合的有益探索, 也是推进素质教育的一个缩影, 具有很好的借鉴价值。

阅读这本书, 对我们至少有这样几点启示:

———校长有没有自己的教育思想, 是能不能生成特色办学理念的前提。学校教育的成功需要诸多因素, 其中必有成功的特色教育理念。校长特色教育理念的差距是产生学校之间教育实践差距的重要原因。只埋头实践而没有自己的教育理念的校长, 只能是校务管理者, 在这样的校长领导下的学校, 只能是教书的地方;而既有特色教育理念又注重实践的校长, 才能成为教育家, 在这样的校长领导下的学校, 才能成为育人的摇篮。“为成功和幸福的人生做准备”的办学理念, 就是校长在自己教育思想的基础上形成的特色办学理念。

———只要善于思考研究, 总会产生新理念的火花。校长的成功不仅需要知识素养、专业水平、管理能力, 更需要理念智慧。理念智慧的差距是产生教育实践差距的重要原因。任何具有特色的教育理念都是在校长的理念智慧中产生的, 而提升理念智慧的方式, 就是善于思考研究, 即加强自身的理论学习, 加强校长之间的交流, 不断总结自身的办学经验, 不断提升自己的文化自觉。校长持续不断地思考研究, 总会产生特色教育理念的萌芽, 闪烁出特色理念的火花。“为成功和幸福的人生做准备”的办学理念, 就是在善于思考研究中开出的一朵鲜艳的花。

———只要善于实践探索, 总会结出汗水浇灌的果实。校长的成功不仅需要具有特色的办学理念, 更需要特色办学理念引领下的教育实践。教育实践的差距是产生教育结果差距的重要原因。实践出真知, 教育实践是特色教育理念的源泉、动力和检验标准, 只有勇于实践探索, 善于实践探索, 才能形成经得起实践检验的特色教育理念, 而特色教育理念的果实是校长的实践探索浇灌出来的。“为成功和幸福的人生做准备”的办学理念, 就是在实践探索中结出的甜美果实。

读《教育漫话》有感篇3

书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点——“健康之精神寓于健康之身体”，并从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”，于是洛克先生给出的药方：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？

第二个话题是德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，认为人必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的”。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。作为教师，我们更不能忽视自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件错事，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的、触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。

读《人民战疫》有感篇4

12月，湖北武汉发现首例新型冠状病毒肺炎，最初，并没有人重视这花冠形的小东西，可1月开始，感染人数逐步上升，不仅是武汉，各省市都相继出现了病例，且出现了死亡案例，加上春运的人口流动，新冠来势汹汹，相比非典的感染人数有过之而无不及，我国各地人民都宅在家里过了一个不同往昔的春节。

本次的新冠与03年的非典有较大相似度，病原都是来自于野生动物，也就是说病毒从动身上通过非法经济活动流到人们的餐桌，未食用者因与食用者、贩卖者接触最后被感染。然而专家表示人们的味觉对野味并没有特别感受，只是消费者食用野生动物的猎奇心理作祟。而商家的贪图利益，消费者的贪图满足虚荣心促成此次悲剧的发生。在抗非典的基础上，这次新冠，我们的防护措施、救援措施都有了显著的提升，在病毒蔓延期间，国家十分重视，组成专家小组积极分解病毒，研究疫苗;习近平主席亲自领导、亲自指挥、亲自部署，总理深入疫区，督查工作;湖北武汉政府果断封城，降低了因春运使病毒发酵的几率;各省市派医护人员到达疫情主要波及区武汉支援，缓解了人手不足的问题;从农民到企业家，人们自发响应，积极组织起来，出资出力……从对抗这次疫情中我们可以看得见，这十七年来，国家的进步和发展，人民的进步和发展。在这里，我想：

@进行野生动物非法行为的人

请检讨自身的行为，自然赋予了我们生命，给予我们能量和资源。但自然能造就文明也能毁灭辉煌。请尊重生命，尊重自然，不轻易打破生物链的平衡。这不但会害了你，还会牵连你的家人朋友以及更多无辜的人，请三思而后行，不要被一时的利益蒙蔽双眼!

@全体医护人员

开卷有益读人民教育有感篇5

正当我读到“南京政府大楼的红旗慢慢落下时”

此时，毛主席领导着百万雄师过大江，直捣蒋介石城府南京。昔日蒋介石在南京虎踞龙盘的情景已不复存在，替代它的是人民解放后的欢天喜地，谁不慷慨激昂？虽说如此，毛主席并不骄傲自满，而是要“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。

过去它曾做过封建统治者的六朝京都，近100多年来它是外国列强侵略中国的据点，22年间它又一直是国民党反动派的统治中心。可今天呢，今天不同了，它一反过去几千年的情况而成了人民的城市，起了地覆天翻的变化！此情此景，怎能不令指挥渡江战役的最高统帅及全国亿万军民为之欢欣鼓舞、慷慨激昂呢！

我喜欢毛主席的诗词，他的诗词脍炙人口。气势磅礴的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”；淡泊名利、志存高远的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；不畏艰苦的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”；一览众山小的“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”；极具王者风范的“俱往矣，数风流人物，还看今朝”„„

令人佩服的是少年毛泽东就表现出了志存高远、以天下为己任的高昂斗志。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是对他当时的缩影。当时作为第一名的成绩考入湖南师范学院的他写下“四面云山来眼底，万家忧乐到心头”来时刻勉励自己。在他所在的社团中，从来不谈生活琐事，谈的都是些大事，可谓“家事国事天下事事事关心”

我赞赏他这一点。许多人努力读书，大多不是为了光宗耀祖就是为了华丽的物质生活，考虑到的只是自己的事。毛泽东却不然，他努力读书，则是为了天下。梁启超说“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。正是有像毛泽东这样少年时期便考虑江山社稷的一些人，才促成了我们中华民族的辉煌崛起

因此，我们不应该只为一些片面的目的而努力读书，我们应该不仅仅是考虑到脚底下，更应该仰望星空。这样，中华民族一定会繁荣昌盛，立于世界之巅。

晴空万里，旭日东升，如今的中国人民在迈步走在社会主义幸福的大道上，中国共产党的光辉照亮了每一寸土地。相信在中国共产党的领导下，在全国人民的共同努力下，中国将会更加强盛，人民生活更加幸福。

天正蓝，花正好，阳光正明媚！

焊接111

刘欢

开卷有益读人民教育有感篇6

无论什么行业，想要赢得尊重，那么就必须努力让自己成为一个努力，优秀的人。同理，想要做一名被尊重的好老师，那么自己也要努力成为优秀的老师。那如何才能成为一个好老师呢?要做一名合格的人民教师，必须做到“要有理想信念，要有道德情操，要有扎实学识，要有仁爱之心”.掷地有声，意味深长。

一、做好老师，要有仁爱之心。心理相容是师生良好关系的体现，教育爱是教师伦理最基础的，老师对学生的要有爱心，对有利于理解宽容学生。若没有教育爱，就无从说起教育，更别谈促进教育发展。我们要做一个学生和家长都满意的“园丁”必须做到平等对待每一个学生，尊重个性，健全学生人格，有一分为二的观点，善于发现每个学生的闪光点，并不断放大，创建能让学生积极发挥闪光点的环境，让每个学生“和而不同，多元共生”.

二、做好老师一定要有扎实的学识。在当今信息社会下，教师要具有有广博的科学文化知识，良好的思维方法，了解本学科的发展脉络，学术体系，并有丰富的教育学知识，过硬的教学能力，勤勉的教学态度，合理的教学方法，丰富的教学实践，才能做好教书育人工作，而要做一名党和人民都满意的老师，必须有很好的教育素养，深厚的文化底蕴，开阔视野建立终生学习理念。

三、好老师要有理想信念。崇高的教育理想信念是为人师表，教书育人的基石。要有坚持教育理想并着眼于未来的信念。老师只有理想的信念，才能引导学生对美得追求，对善的诠释，对真理的向往。用自己所学所教，帮助学生完成自己的学业梦想，做学生人生的指路人。

四、这点也是个人觉得最重要的一点：好老师一定要有道德情操，没有的道德情操和人格魅力的老师，即使学识丰富，都难以以德服人，让学生真正相信自己的教学，认同自己的说话。因此，在平日的工作生活中，老师要注意自己日常行为管理，()平时也要多和学生沟通，了解他们，才能获得学生的认同。

读《陶行知教育名篇》有感篇7

正确处理教与学的关系，是建立新型师生关系，促使学生学会学习，提高创新能力的保证。新课程标准告诉我们：把学习的主动权交给学生，因为学生是学习的真正主人、主体，是内因；而老师只是促其转化的外部因素，是主导，是平等中的首席。我以为教师有效的“教”的最终落脚点应是学生有效的“学”，怎样才算是有效的学呢？学生在学习知识的同时掌握了学习方法，形成了正确的学习习惯，并对学科保持了浓厚的学习兴趣，进而在学习中养成了良好的个性品质，都可算得有效，而引导学生学会自主学习就是教师有效的“教”的成果表现。

陶行知先生是“五四”运动前后中国教育改造的旗手。他既反对“老八股”教育，又反对“洋八股”教育，坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，积极倡导教育要参与社会生活，教育者要不断提高自身素质，立志做一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。他的教育理念直到今天，仍感到很中肯，很有新意，仍具时代价值。

一、“先生”的责任不在教，而在教学生学

正确处理“教”与“学”的关系问题，是千百年来中国教育史上的焦点问题。人们往往片面地认为：“教学”只是教师单方面的行为，只要教师认真教，学生就能学得好。在这种教育观念的影响下，其表现行为有三：一是只拿书本让学生读、记、写，把原本活泼的孩子当成了“书架子”，一味地让学生被动的接受，也就是过去所讲的“填鸭式教学法”，真可谓是“教书匠”了。二是“不是教书，乃是教学生”，这种行为是把注意的中心点从书本上移到学生身上来了，凡是学生需要的，都拿来给他们。这种办法，虽说好于“教书”，然而学生还是在被动的位置上徘徊。三是“打铁不求本身硬”，教者缺乏自身提高意识，不能做到“边教边学”，自身文化业务水平停止不前，只当是学生与知识间的“传声筒”，根本谈不上“居高临下”。以上三种现象，均忽视了学生“学”的一面。

其实，“教学”这一概念是“教”与“学”的统一，“教”是教师的行为，“学”是学生的权利，只有“教”与“学”互动才是真正的教学，也就是我们常说的不是“教学生学会”而是“教学生会学”。

二、教师的教法与学生的学法相统一，才是真正的教学之道

“教学有法，教无定法，贵在得法”这是教育工作者屡见不鲜的说法了，然而许多教师在教学中往往只是按照自己的意思去教学生，什么“学生的爱好，兴趣”一概不顾，勉强让学生来适应自己的教法，学生苦恼极多，学起来亦步亦趋，可谓“苦学”。如果教法与学法统一了，学生怎样学教师就怎样教，教者也省时省力，学者也自然轻松愉快了，此为“乐学”。让学生从“苦学”中解脱出来，变“苦学”为“乐学”岂不悠哉！

三、边教边学是教学合一的重要内涵

以往，提起“教学”，大都只考虑的是教和学的问題，忽略了教师自身提高的主因。现代教育的通病就是“拿来主义”十分明显。教学资料繁多是给教师的教学带来了极大的方便，也丰富了教学资源，而我们的教师却不能很好地利用，把原本该参阅的东西变成了抄袭，只是“借他山之石”不能“攻我之玉”其结果自身一无所获，这便是“教”、“学”分离的流弊。此类教师是该重温一下孔子的“学而不厌，诲人不倦”了吧！因为必定要学而不厌，而后才能诲人不倦吧。年年岁岁照样“画葫芦”，岂不万分枯燥，何谈教育英才之快乐呢？

四、建立新型的师生关系是“教学合一”的保证

在课堂上教师和学生双方是平等的，用新课程的教学理念来看：课堂是一个师生共同参与的小型学习共同体，在这个共同体中师生之间是平等的伙伴关系，应该营造的是一种师生共同参与的氛围，（下转 128页）（上接 79页）创设教学相长、师生和谐发展的境界。

良好的师生关系不仅仅限于课堂上有限时间的培养，师生还可以通过作业的方式实现其间的互动交流，增进相互间的了解。这个方法也是老师关注后进生的一个良方，在不伤害学生自尊的情况下，单独与学生沟通和交流是促进良好师生关系形成的妙计。

读人民教育后感篇8

——读《人民教育》有感

随着时代的变迁，改革让教育发生了许多令人来不及应对的变化。入学学生的越来越稚嫩，家长的期望值越来越高，教育方式越来越花俏，而教师队伍却越来越老龄化……面对着学生，面对着家长，面对着自己，教师们总是忙碌而又矛盾地工作着：这样做，对吗？会不会影响学生们和自己的身体健康？不这样做，对吗？会不会影响教学的成绩？这样教，可以吗？会不会不适应新课程改革的要求？不这样教，可以吗？会不会让家长质疑自己的教学能力……于是，很多教师工作起来没有头绪，遇事急躁，就连看到学生都觉得别扭，一点喜爱之情也没有；学生提问题，不想回答；学生不遵守纪律，就想发火。教学的压力似乎让教师们喘不过气来。

从这些现状来看，教师的心理健康状况对学生心理健康水平所产生的重大影响，当面对多重压力时，小学教师要学会自我调适，缓解和减轻压力，维护身心健康。《人民教育》2011年第8期中《让教师的灵魂跟上身体的脚步》就阐述了这一方面的问题。

读山东教育有感篇9

翻开扉页，卷首语《教师语言的五件漂亮外衣》映入眼帘。作为一名老师，虽然不需要像演说家那样出口成章，侃侃而谈，但是掌握谈话艺术和技巧，有的放矢地做好学生思想工作却不是一件容易的事情。曾经以为和小学生说话，委婉

曲折了他们听不懂，不如直来直去的就事论事，对就是对，错就是错。然而卷首语告诉我：教师的语言需要甜蜜，就像陶行知先生的“四块糖果的故事”，这些糖果是精神的糖果，可以让批评真正走进学生的心灵。教师的语言要温暖，“你不去上学，老师会想你的！”；教师的语言要充满信任，“老师相信你正在思考问题，没有听清楚老师的话，那你坐下来再仔细想想吧！”；这样温暖的话语，让我们成年人听来都是如此的亲切，如此的充满爱意，更何况孩子呢!

作为一名年青的班主任，教育与管理经验的缺乏，让我非常渴望能够有一本百科全书式的班主任教学指导，来帮我解决在学生管理过程中出现的所有问题，然而几经周折，搞得身心俱疲，结果却不尽人意。后来期刊中《半部<论语>治班级》一文点醒了我：教学管理方法不仅仅在教学管理书籍中，不要把自己局限在教学管理的框架中，要跳出教学，传诵经典，从不同的书籍中获得灵感，汲取精髓，最后再转化为教育理论来管理班级，如此才会获得最适合自己的教育与管理经验。

曾经对“严师出高徒”这句话深信不疑。然而期刊里《将微笑送给学生》一文，却让我对这话有了动摇，慈师也能出高徒！文章中，一位老师本是性格开朗、爱说爱笑，但是为了管好班级，整天板着脸上课，处理学生而纠纷······一个月过去了，班级纪律非常好，然而老师却感觉出学生明显的和他远了，课堂上也失去了师生爽朗的笑声。恰逢一篇作文《××，我想对你说》，老师了解了原委。孩子们是这样说的：“老师，请您笑一笑，再让我们听到您的歌声，看到您和我们一样玩皮筋好吗？看到这，不仅仅是文章的作者受到了震撼，我的内心也久久不能平静。记得工作的第一年，我也曾经和我们班的孩子一起说说笑笑，跳皮筋、猜谜语，然而那只是极少数的情况下，大部分情况下我还是板着脸对他们。然而我也记得，当和学生在一起玩时，学生的眼神是多么明亮，话语是多么亲近！她们的心情是多么高兴！我们又怎能为了抓好班级，不顾她们的感受，强迫了自己，也压抑了学生？微笑，是送给别人最好的礼物，在学生的眼里，老师的微笑就是对学生的认同，就是接纳、鼓励和赞扬！因此让我们把微笑送给学生，让孩子多些爱他人，少些爱自己，多些宽容，少些狭隘，多些善良，少些丑恶。

读杜威《民主主义与教育》有感篇10

关键词：活动经验地理历史

一.活动中经验的意义

首先，要明白经验在活动中的定位与作用，就不得不先搞清楚活动的意义。所以杜威开篇便明确了活动的意义：“一个活动所具有的意义是否无止境，一切取决于我们看得见多少与活动相关的联系，并且在现实联系方面想象力的范围是无止境的。”[1]为了证明这一点，接下来杜威进一步通过知识与活动的关系揭示出了经验在时间与空间上的意义。因而他有了这样的表述：“当知识信息进入活动中，成为活动的一个因素，为了知识本身而追求知识时，无论这种知识是作为手段还是拓宽目标和内容，都会有启发作用。直接的洞见与被告知的知识就会融汇贯通起来。”[2]杜威这样确切的话语使我不由自主的想起了我初中时代的生物课，那时肥胖的生物老师在上第一节课的时候便搬来了一个成人实体大小的人体骨骼模型，并把它放在教室最前面，并配有相应的图解说明，虽然这与上课和考试的内容关系不大，但这却引起了我们不少的兴趣，每当下课包括我在内的一些同学都会驻足观察，大家都感到这十分有趣。以至于当多年以后，初中生物课本上那些需要考试的死记硬背的名词几乎全都忘记了，而我仍然能够清楚的知道自己身体的一些骨骼的名称及相应的位置。从杜威的这一点上看，这着实切重了我国应试教育的弊病，为了就应对考试，多死记硬背，唯理论而理论，与现实生活与学生自身的经验严重脱节。

由此，杜威便得出了经验在活动中的定义：“随着把自己的所作所为在时间和空间上联系起来的能力的增强，我们的所作所为就获得了有意义的内容。因此，我们的日常经验不再是瞬间之物，它获得了永恒的实质。”[3]对于杜威的这一论述，让我想起了叔本华在他的著述《作为意志和表象的世界》中所表述的一段话：“存在这一形态在时间上就是各个形态的先后继起，在空间上就是互为规定至于无穷的空间部分。“继起”是根据律在时间上的形态，“继起”就是时间的全部本质。”[4]这是多么天才而又直切本质的表述啊。个体经验正是在连续的活动的选后“继起”中实现了永恒的实质。在时间段上，经验是一个动态的过程，虽然杜威与叔本华所表述的概念不同，但就这一点上来说，却道出了多么的异趣同工的妙处，同时也进一步地关注到了经验在时间与空间中的重要意义。而在现实的环境中，人们对这种动态的经验的重大意义的发掘总是误入歧图，这也正如印度上古的智者说：“这是摩耶，是欺骗之神的纱幔，蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界，既不能说它存在，也不能说它不存在，因为它像梦一样，像沙粒上闪烁的阳光，行人从远处看来还以为是水，像随便抛在地上的绳子一样，人们却将它看作一条蛇。”[5]

二.以经验为中介，历史与地理之间的互补关系

在阐明经验与历史、经验与地理之间的关系之前，有必要先再次厘清历史与地理的互补关系。杜威的表述是这样的：“除非‘在教育中存在一个统一的社会方向’这个观念只是一个荒谬可笑的借口，否则，作为课程的历史和地理中的绝大部分内容，就必须在发展真正的社会性和理智性的经验中发挥普遍作用。”[6]而结合现实来看，我综合大多数当下教育工作者的观点后得出事实却是：地理和历史应该作为现成的两门独立学科来教授。而在这样的事实之下，很容易发生这种情况，即学生所学习的大量内容都是与日常经验无关的东西。这样一来，日常经验也不会通过获得各方面的联系来扩充它的意义，课堂上学到的东西没有生机活力也没有真实感，因为它与目前的活动没有关系。非常不幸的是，在现实的学校教育中，这种学科内容与学生经验脱节的现象是非常常普遍的。就好比历史的意义好比就是记录在书本上的某个时间点，和某句史学家的结论性的定性，然后学生需要做的最重要的工作便是原文照背下来再复写在试卷上。佛朗西斯培根曾说：“读史使人明智，”我国的智者也说要“以史为鉴”，但这绝不是这种以应试为目的的学习方式所能达到的。真正的教育就是要使学生知道，这些活动可以用什么方式、在什么条件下进行，并使学生尽可能的认识到这些联系。历史和地理学科内容的作用在于通过提供前后联系、背景和观点，来丰富和解放比较直接的个人生活接触面。虽然地理多强调物质方面，历史多强调社会方面，但这都只是对一个共同的主题，即人类共处生活的强调而已。

三.经验与地理（空间）的联系

“在自然界的事实与社会事件及其后果相关联的方面，地理具有教育性影响。地理的经典定义就是，地理即地球这个人类家园的纪事。”[7]杜威认为，这个定义表达出了教育现实。杜威坚信，地理原本是一个可以唤起人的想象力的主题，甚至可以唤起浪漫主义的想象，地理分享着所有奇迹和荣誉，它们与人类的冒险、旅行和探险紧密相关。但要把具体的地理学科内容与人类的重要联系表达出来，确实是一件不容易的事情。这让我联想到我国有着悠久历史的“看风水”这一传统。大到一个国家的大型建筑工程的动工，或是房地产新楼盘的开发，小到一栋民房的修建，都或多或少会请人来“看风水”。这是否具有科学性暂且不论，却不得不承认其中包含着大量的地理知识，如地质结构，房屋建筑的方向方位，采光性等。从这方面来说，具体的地理学科内容确实表达出了与人类的重大联系。但这还是不够的，我们还需要在一个更广大的空间里培养学生的想象力，而不仅是為了应试的需要，把所学的地理学科知识在试卷上复述出来，这没有用，因为这些东西无法与学生生活经验与周围环境联系起来，这正如卡西尔所说的，这些都是没有经过内化的没有意义的符号，是死的东西。所以杜威便明确的表达出：“追寻他们的前进路径就是扩充心智，这种扩充心智的方法不是通过把额外的知识塞进头脑，而是通过对从前视为理所当然的东西的意义进行重塑。”[8]

四.经验与历史（时间）的联系

在这段的开头，我不得不引用杜威的话来表达，因为杜威完全表达出了我内心深处的看法。杜威说：“扼杀历史的生命活力的隔离现象，就是把历史与当前社会生活的种种模式及相关事实割裂开来。”[9]有人说，过去的事件已经过去，不再与我们相干。但谁都知道的事实却是，过去的知识是了解现在的关键。历史应对的是过去，是在过去的时间里的一种存在，而这个过去的时间里的存在却成了现在的由来。也正如列宁所说的，遗忘历史就意味着背叛。

当然杜威的本意并不是要我们去沉浸在一些过去的事件不能自拔，而是强调过去的历史事件不能与活生生的现在隔离，否则将失去其意义。杜威同时强调了，在生活经验的形成过程中，要真正了解智力在经验中所起的作用，除了学习历史之外没有更好的方法，因为历史会说明人类从野蛮到文明的整个进步。这也形象的解释了当人们回望过去，反省历史中的错误时，人们也开始采取更多的实际行动来展望更美好的未来。比中在二战后，主要参战国政府纷纷推出国家级哀悼日，以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民，增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆。而我国南京大屠杀纪念日也正是有此用意，铭记过去，反省历史悲剧，而其结果是指向现在，指向未来的，共同维护人类和平才是最终的意义。

五.总结

“任何经验，不管第一眼看起来是多么的不起眼，通过拓展其被察觉到的各种联系的范围，都能估计出他的无限的丰富的意义。”[10]正如上文中所描述的那样，各种活动在空间和时间上向外延伸，与自然和人两方面都有关联。而地理和历史作为学校课程中的两大资源，它们的主要教育价值在于在时间与空间的双向维度上，去提供一个最直接最有趣的路径，最终让学生进入到历史和地理所讲述的广阔的世界意义中去。

参考文献

[1][2][3][6][7][8][9][10]杜威著，陶志琼译.民主主义与教育[M].北京：中国轻工业出版社，2014：210-216

[4][5]叔本华著，石冲白译.作为意志和表象的世界[M].北京：商务印书馆，2013：32-33

读教育名著有感篇11

大丈小学刁锡茂

不知这两种书大家看过没有，也许大家看过的人很少，在这里我想推荐一下这两种书，《课堂教学模式丛书——课堂教学课型》和《国学教育名著名篇品读》我看完了，是极适合我们教师看的书，课堂教学课型对提高教学水平起着不可比拟的作用，《课堂教学模式丛书——课堂教学课型》这系列书包括了小学语文课堂教学课型、小学数学课堂教学课型、初中语文课堂教学课型、初中数学课堂教学课型、初中英语课堂教学课型、初中物理课堂教学课型、初中化学课堂教学课型、初中政史课堂教学课型这几种，课堂是教师教和学生学的时空场所，是有效提升教学实效质量的重要舞台。课堂教学效果的优劣关涉到教师生命价值的展现，对教师自身的发展也有着重要影响。有效的课堂教学应当是师生能够平等交往、高质互动的真实的课堂，是师生能够充分展现个性魅力与智慧、演绎生命价值并最终实现共同发展的课堂；有效的课堂教学是师生能够感受幸福，共享智慧，充满诗意，成为师生共同的精神家园的课堂。课型是重要的课堂教学模式之一，一般指根据教学任务而划分出来的课堂教学的类型。也可这样说：课型就是由一节课的教学内容、教学目标、教学方式、师生双方在教学中的地位所决定的一种课堂教学结构。课型创新有两个重要的背景：一是新课标，一是新教材。课型创新有三个方面的重要内容：一是着眼于课堂活动的创新，二是适用于新教材的创新，三是服务于教学科研的创新。

这套丛书秉承课程改革目标要求为宗旨，紧紧围绕“课堂教学课型”这一主题，以充分体现课型教学“优化课堂环节，活化教学资源，绽放师生智慧”的特点，发挥课型教学“激活课堂，提高课堂质量和效果”的功能为编辑出发点。丛书中渗透了基本课型、教学实践、课型实施流程、实施的关键等内容，对课堂教学中涉及的步骤和环节加以详尽阐述，精选教学设计案例，并适当配以相关教学知识的链接，以求实现将现代教育理念融于课型教学中的旨意。

读烟台教育有感篇12

作为一名教师，为了自身的专业成长，我读过很多的教育杂志，但却说不准最爱哪一本，因为各个杂志有各个杂志的魅力，直到我在十年前与《烟台教育》偶然相遇，真是一见钟情。

我喜欢《烟台教育》，原因有很多，其一，它是我们烟台人自己的教育刊物，我喜欢读它透明的文字，在这里，我能亲切地触到一颗颗朴实无华的教育灵魂，让我们能够聆听到基层教师们的心声。

其二，《烟台教育》善于在教育生活中找寻教育的着力点，体现教育的伟大魅力。我喜欢它大胆激昂的笔触，在这里，我能听到吹响中国教育改革的号角，在这里，我看到的不再是只为照亮别人而燃烧自己的蜡烛，而是一个个具有鲜活生命的教师个体。

其三，《烟台教育》在我面前开启了一片教师生活的新天地。

是它，我让认识到教育需要生活，没有生活的教育，不成其为教育，那仅仅是教育研究，仅仅是一些空中楼阁式的大道理、高理论，而没有多少实际价值。是它让我知道了教育需要的是慢的教育，而不是浮躁，浮躁的教育是没有价值可言的。是它让我懂得了教育需要教师注入情感，像培养自己的子女那样的情感，才能是真正的教育。

很多杂志没有看头，不能引起读者共鸣，我想根本的原因不是文章不够好，而是文章的内容离一线教师太远，无法产生共鸣。《烟台教育》着重抒写一线教师的情怀、记录一线教师发展的轨迹，展示一线教师成长业绩和故事。这样的文章，每每都有相同之处，但却各具特色，读来别有一番风味。每次读到这些教师成长的文章，总免不了有些欣慰和感慨，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。《烟台教育》刊发的就是这样一些抒写心灵的文章，不仅可以学到一些教育知识、教育艺术，还能够在阅读中领悟和升华自己的教育情感，我想，一线教师都会喜欢这样的文章，这样的杂志。

自从与《烟台教育》相知相伴，我也开始尝试着随时记录自己的教育心得，有时也会往《烟台教育》的编辑邮箱里发送，希望自己的想法能得到编辑的指点。从没有想过，我的一篇教育随笔《优生也需要批评》竟然会发表在《烟台教育》上，这让我欣喜若狂。这对别人来说也许算不了什么，但于我却是意义重大，因为这是我人生中的第一次，而这不能不归功于《烟台教育》，是它为我的教育人生导航，是它是为我的教育人生指点迷津，是它为我的教育人生开启了全新的一页，是它指导我如何去践行自己的课堂，如何去行走自己的教育人生。

我之所以在众多的教育刊物中独爱《烟台教育》，就是因为它总是以一个母亲的情怀去关爱着在基层工作的老师们，它告诉我们教师的生活是简单的，也是智慧的；是多姿的，也是单纯的；是艰辛的，也是幸福的。在茫茫人海中，在大千世界里，谁主教师沉浮，除了我们自己还是我们自己——尤其对于寻梦天涯的教育理想者，除了坚持我们的选择，除了坚守我们的岗位，我们还能做什么呢？

一千个读者就有一千个哈姆莱特。这是一个真理，所谓仁者见仁智者见智，但我相信，真正具有教育情怀的人，宁愿走进课堂，走进教育生活，去找寻教育的发展元素。古今中外的大教育家，无一不是在教育生活中找到自己，找到教育生活，找到教育理想，找到自己的教育方向。因此，一个渴望专业化发展的教师，不能不读《烟台教育》；一个渴望成长的有理想的教师，不能不走进这些抒写心灵的文字。

教育需要生活，教育更需要情怀。希望《烟台教育》坚持自己的办刊理念，让教育在真生活和大情怀的关注之下，介绍和发现一个个地方“教育家”，展现这些在自己课堂坚持自己教育理想的教育行者。

开卷有益读人民教育有感篇13

关键词：知识构建；学生生成；归纳比较

如何才能上出一节好课，如何来评定一节好课？国家课改专家组成员、全国优秀教师余文森说：真正的好课，不是老师出彩，而是学生出彩。那如何来评定一节复习课呢？余教授说：按照教学心理学的要求，复习课是学生认知结构的重新组织，复习绝不是简单的“旧事重提”，将已教知识重述一遍，而是在整体知识背景下对所学知识的重新组织和构建。它通过对照、比较，寻找联系，将原来彼此分散的、彼此分割开来的知识联系成一个统一的整体，从而帮助学生在头脑中将知识“竖成线，横成片”，或“由点构成线，由线构成面”，从而形成由点、线、面筑成的立体式的知识结构网络。从新课程和“指导——自主学习”角度讲，复习课强调两点：①独立性和个性。要重视引导学生独立地、富有个性地构建知识网络。②“活”性。要通过知识的比较和应用将知识激活、学活。只有这样，才能实现知识向能力的转化和升华。

在过去的一个学期中，一边读余文森老师的书，一边陆陆续续地听了一些复习课。听课、评课、读书、思考，周而复始，一个不断有所感、有所思、有所得的过程，我对数学复习课有了更多的感受、认识和思考。特别是听了本校两位优秀老师上的复习课，感触颇深。一位上的是一元二次方程的复习课，该老师非常开放，课堂上的生成全部由学生中来，教师只是起着引导者的作用，特别是她的设计，先由学生总结归纳本章知识，再由学生板书知识点，进而对这些知识点进行理解与应用，整个黑板设计基本上都是学生的生成，但是关键处教师加以彩色粉笔突出，对于四种解法的联系，该教师非常巧妙地进行了串联，很醒目，可见老师的功底不一般。另一位上的是反比例函数的中考第一轮复习课，该老师同样课堂上自己讲得相当少，只是适时插上几句，流程很简单，让学生做8道热身题，进而在讲解题目时对反比例函数的一般式、增减性等知识点在题目中予以渗透，最终让学生归纳比较反比例函数与正比例函数的区别与联系。最后用几个例题巩固提高应用，题目的解决都由学生进行口述说明。这样的复习课让我们听课的老师真正看到了学生“原生态”的学习，即学生是怎样通过阅读、思考、质疑、交流等活动学会知识的。

一本好书，总是给人以启发。我也深深知道，这些启发与心得，必须要在实践中去尝试、总结与完善。

（作者单位浙江省温州第二十中学）

读教育名著有感篇14

读书能引领教师专业化的成长发展。经过读书和自身的不断学习，不断的面对变化，不断地进修，逐渐成长为一名专业人员的发展过程。读书，教育力量的关键来源，读书的过程，是在寻找自己的同时也塑造着自己。读书能维持自身较高的文化素养，较浓的书卷气息、学习与时俱进，工作上不懈探索。做一个富有思想的教育者，就意味着心灵的自由，就意味着独立思考，就意味着不迷信权威，就意味着让思想的火炬熊熊燃烧。

以前，也看过不少书，但有时看过了，有的只有一道淡淡的印象留在心底，更多的是书过无痕。但是在一次查阅资料时，翻看了陶行知先生的教育名著，给我留下了深刻的印象.这个寒假我又抽时间再看陶行知先生的教育名著，使我有很深的感悟。陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此我们又可以说：‘生活即教育’。到处是生活，到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育的场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育的场所。

既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让我为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受：

1、开发生活化的教育环境

在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于幼儿理解和接受。陶行知说：“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。”小学教育活动的组织形式应根据需要灵活运用，我们可根据主题内容的需要，不断地变换学习场所，引导孩子生动、活泼、主动地活动，以促进孩子的发展。我们可以将孩子带出空间有限的教室，走进空间无限的课堂，我想这一定会是深受孩子喜爱的一种形式。

2、寻找生活化的教育内容

陶行知说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。”在生活中挖掘教育资源，贴切幼儿的实际需要，适合幼儿实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。学校附近社区内有不同行业的人，我们应从充分发挥他们的职业特点和特长，为孩子服务，这样做，可以让孩子了解了与自己生活有关的各行各业人们的劳动。

3、生活是活的教育

善于发现生活中的教育，善于开启孩子感受生活、学习探索的兴趣，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。陶行知在《拆表的故事》里对那位拆表孩子的母亲说的那段话，告诉了我们一种活的教育方法，即走出去把“修表铺”当课堂，“修表匠”当老师，“修理”当演示，孩子看“当”观察。社会是个大课堂，它无时无刻不在向人们演示着它的教育方法。