电视文化的功能与影响

电视文化的功能与影响（精选7篇）

电视文化的功能与影响 篇1

论文摘要：“媒介是人体的延伸。”电视相亲类节目是在媒介激烈竞争压力下的新型产物，虽然它并非由中国媒体原创，但是作为当下生活服务类的典型代表的江苏卫视的《非诚勿扰》却让该类节目的原产地美国的媒体《今日美国报》等都大为惊叹。根据索福瑞城市收视率最新统计，包括所有频道在内的所有节目，非诚勿扰的收视率仅次于央视一套新闻联播，牢牢霸占着全国卫视所有上星节目每周收视第一的宝座，《非诚勿扰》的收视率领先当周收视第二名将近180%。

论文关键词：非诚勿扰；电视媒介；视觉文化；商业价值

“媒介是人体的延伸。”从麦克卢汉的这句话中，可以看出媒介在人类的生活中起着非常重要的作用。媒介特指的就是传播媒介，新闻传播媒介是在整个传播过程中传播者与受传者之间的中介，是信息的物质载体。随着历史和媒介本身的发展，人类在使用媒介时，不断的体现出了自己传播能力的增强，使二者达到了共同发展的目的。设想一下，如果没有了媒介，那么人类的信息就无法共享，我们只能各自活在各自的圈子里，与外界的连接就中断了。本文将电视节目《非诚勿扰》作为文本，予以分析其成功的原因及对电视传媒的影响。

一、《非诚勿扰》成功之因素

《非诚勿扰》不仅吸引了各个领域的普通观众，也让一些业界学者和专家对它青睐有加。北京师范大学艺术传媒学院的周星教授认为，《非诚勿扰》服务而不媚俗，大方而不死板，是非常贴近群众的电视节目。南京大学社会学院院长周晓虹认为，《非诚勿扰》不仅促进了年轻人婚恋价值观的交流，更加强了中老年人与年轻人两辈人之间的了解，《非诚勿扰》把全家男女老少凝聚在一起热烈讨论，既沟通了感情，也增进了彼此了解，成为一个促进全社会互相了解、家庭和谐的交流平台。中国社科院新闻传播研究所时统宇则认为，《非诚勿扰》虽然在表达方式上是时尚而年轻的，但是在基本的道德理念上，还是非常符合主流价值观的，这无疑让各个年龄的人都在节目中找到了道德观的坐标，加强了对彼此的了解，也对社会更加认同。在主流媒体中，2010年4月13日，《人民日报》评论《非诚勿扰》“娱乐不失大方之态”，《中国青年报》认为《非诚勿扰》是提高社会宽容度的最好注脚；4月24日，China Daily更是以“《非诚勿扰》正在变革全世界的交友节目”(Jiangsu Satellite TV’s If You A re The One is revolutionizing the world of dating shows)为题全面报道了节目。

可以说，《非诚勿扰》已经从一个电视相亲类节目变成全国范围内各阶层广泛参与热议的一个社会话题，成为了当下一个独特的社会现象。并且，非诚勿扰的辐射力已经走出国门冲向了海外，节目不仅在海外华人中受到了广泛关注和好评，不少国外媒体也给予了报道，《今日美国报》网站于2010年5月18日发表了题为中国人被电视相亲征服了的报道。但随着节目影响力的不断扩大，质疑和批评也接踵而至，有舆论认为，非诚勿扰过度宣扬和渲染物质至上、拜金主义等与社会主流相悖的价值观。国家广电总局于2010年6月9日下发广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知，相亲类节目泛滥、造假、低俗等倾向。随后，《人民日报》和新华社连续发文，点名批评《非诚勿扰》，一时间《非诚勿扰》一度被推向了风口浪尖。

试问《非诚勿扰》是不是十分的低俗、造假、泛滥呢？个人感觉电视节目本来就不该避俗。想高雅可以，去拍摄艺术电影，去排演歌剧大戏。问题在于，电视节目如何不避俗而又不媚俗更不低俗。在《非诚勿扰》里，当男嘉宾陆元龙面对一盏孤灯引吭高歌时，这场景向我们生动地诠释着“英雄主义”与“爱的哲学”。英雄并不总是骑着白马的翩翩少年，英雄更多的时候是被人误解而遭受普遍的嘲讽和冷落，正所谓“沧海横流，方显英雄本色”。当陆元龙在几位浅薄的女嘉宾面前受尽嘲讽奚落后，陶海燕那一盏孤灯就像一瞥来自女性世界的美丽注视，她照耀着陆元龙！试想，一个男人的奋斗如果没有来自另一个世界的理解支持，那个男人的内心将是永恒的暗夜。男人的一半是女人，在一个不平凡的男人背后，一定站着一位优秀的女人。这低俗吗？在我看来，它揭示着美学意义上的崇高。我相信所有的电视观众在这一刻，都会认真思考和较正着关于理想男人的正面形象。李洋李孟的破镜重圆，也成为《非诚勿扰》这个节目的谈资。当李孟单膝下跪，请全场来宾和全国电视观众为他作证，他将一生一世爱李洋时，李孟让所有的女孩们都热泪盈眶。这是一个有责任感的男人的庄严承诺，是对爱情的忠贞不渝。这低俗吗？这样的例子还有很多，正是这些例子构成了《非诚勿扰》这个相亲交友节目的主旋律，任何一个不抱偏见的人都会同意我的看法。也因为江苏卫视既能坚持正确的思想与论导向，又能坚持“雅事俗说，俗事雅说”的个性化风格，这个节目才在短时间内风靡全国，创下了收视率第一的奇观。低俗之风在中国已经没有市场了，拐点出现了。江苏台敏锐地察觉到了这一点，于是就“俗中见雅”地占据了收视率的制高点，而别的省台跟风效颦，结果却并不理想。在众多跟风的电视台类似节目中，似乎只有湖南卫视的《我们约会吧》在节目质量和包装上能够与《非诚勿扰》相提并论，其他电视台则远远不可同日而语。

二、《非诚勿扰》对电视媒介的影响

（一）视觉文化突出，电视媒介注重“形象包装”

现在，无论是图书、杂志和报纸等传统的印刷传媒，还是电视传播媒介，甚至是新兴的网络媒体，都正在遭遇着“视觉的征服”。当“读图时代”到来的时候，越来越多的图像侵入了传统上以文字为主的印刷物世界，也正因为“视觉至上”的原则电视和网络等传播媒介以超凡的色彩和夸张的布局来争取更多的受众。《非诚勿扰》节目中的“形象包装”充分体现了视觉文化的转向对电视媒介的巨大影响。节目的包装非常精心细致，不论是现场整体的环境氛围、灯光服装、化妆以及道具，还是节目的背景音乐、节奏控制等等，都尽量与节目的目标受众——“时尚的年轻群体”贴近。同时节目参与者的装束也十分靓丽养眼、打扮时髦前卫、表现大胆奔放，多位平面模特的加盟更在无形中为节目创造了较多的看点与卖点。

我们甚至可以亳不夸张地说，电视传媒如果缺少视觉冲击力，同时又面临互动式新兴网络媒体的竞争压力，将会立即失去对公众的吸引力。电视传媒越来越追求视觉奇观的效果。今日电视传媒的视觉性高低可以说是传媒影响力大小的一个重要尺度。当代传媒之间的竞争愈演愈烈，这种竞争在相当程度上就是视觉性或视觉资源的竞争。将当代中国传媒文化的核心竞争称之为“眼球经济”或“注意力经济”上的竞争，乃是一个非常形象的比喻。较之于其他媒体，当今的传媒奇观，体现为视觉性压倒其他要素，视觉快感的诱惑和追求上升到首位，因而很容易压制受众自觉的理性批判和思考。

（二）传媒文化促使电视媒介商业化与娱乐化

经济的发展水平决定着传媒文化的繁荣程度。与此同时，在市场经济体制下，传媒业出于自身经济利益的考虑，不得不把评判权完全交给了作为消费者的受众，至此，为了讨得广大消费者的欢心，传媒文化不得不将电视媒介推向商业化和娱乐化的道路。

《非诚勿扰》播出一个月内，收视率跃居所有上星卫视第一名，历史性的超过了湖南卫视的《快乐大本营》。每一期节目都会给我们带来不同的感受，比如宁愿坐在宝马里哭的“宝马女”，牵一下手要20万的“拜金女”，甚至是因出言不逊、不可一世，招致所有女嘉宾及现场调解员乐嘉攻击的富二代等等。诚然，为了讨好消费者，在众多的竞争对手中脱颖而出的是一个主要目的。于是，受众想要什么，《非诚勿扰》就做出来什么，美女，金钱等社会上热议的话题毫不加回避直接讨论，虽然收视率提高了，但是对广大受众的误导与错误的价值观的宣传，也造成了极为恶劣的影响。这也是传媒文化娱乐化的巨大弊端，它削弱了传媒文化的深刻性，导致其日益趋向浅显低俗的娱乐化，并颠覆了现存的主流文化价值观。

电视文化的功能与影响 篇2

关键词：网络文化,电视文化,大学生,价值观

一、价值观与大众文化

价值观是指一个人对周围的客观事物 (包括人、事、物) 的意义、重要性的总评价和总看法。由价值观的定义可知一个人的价值观的形成与其所生长的环境息息相关。同一个时代的人们总体的趋势是大致相同的, 这是由于他们处于同一种社会环境下, 接受着同样的社会文化、价值观念而成长起来的。这种被同一时代人们所接受的社会观念或文化我们称之为大众文化。

针对当代的大学生来说, 大众文化有更加具体的形式。我们这里所说的当代大学生即我们通常俗称的“90后”大学生。21世纪以来, 网络作为一种新兴的事物在我国逐渐地发展壮大, 成为了当代大学生最主要的获取信息的渠道。而作为除了网络之外当代大学生接触最多的另一种传媒的电视虽然在20世纪的后几十年就已经在我国大面积普及, 但是进入新世纪以来, 电视传媒不管从形式上还是内容上都有了翻天覆地的变化。

本文将分别对网络文化和新兴电视文化对当代大学生价值观的影响进行深入探讨, 主要通过对这两种文化中的主流例子或形式进行剖析, 研究它们对当代大学生价值观的正负面效应, 最后提出引导大学生树立正确价值观的措施。

二、网络文化对当代大学生价值观的影响

网络文化是依附于现代科学技术的一种现代层面的文化, 作为当代大学生最主要的信息渠道, 对大学生价值观的作用不容忽视。伴随着网络媒体的迅猛发展, “网络红人”利用网络传播的快捷性、开放性、广泛性、大众性和参与性的特点, 以其迅雷不及掩耳之势一批又一批地涌现在大众面前, 成为网络文化的一种主流形式。他们中有些凭借才华走红, 有些靠搞怪作秀走红, 有些凭借暴露、不雅照走红, 有些凭借炫富、拜金走红, 更有些是通过某些幕后推手走红。面对纷繁杂芜的“网络红人”现象, 当代大学生往往由于认知水平、辨别能力不够成熟, 难以作出正确判断, 容易盲目跟风, 从而形成一个混乱的价值体系, 影响其将来的生活态度和行为模式。

中华民族历来崇尚勤俭节约, 鄙视享乐主义和拜金思想。然而, 这种传统美德在今天部分“网络红人”的道德坐标体系中已相当模糊。“易烨卿”“烧钱男”“雅阁女”等众多拜金女、炫富男凭借着“炫富”“辱穷”的出位言行, 大肆地宣讲自己所谓“日挥千金”的上流社会生活。一些“90后”大学生不能正确看待“网络红人”的炫富现象, 在大规模的“炫富风”和“拜金风”的煽动下, 片面夸大金钱在社会生活中的作用, 认为金钱就是一切, 对金钱产生盲目崇拜和追求。

三、新兴电视文化对当代大学生价值观的影响

进入新世纪, 为了应对网络等新一代电子传媒对传统电视传媒市场的冲击, 各大电视台纷纷推陈出新, 在节目内容和形式上不断改革, 造就了一大批新兴的电视文化。譬如, 电视选秀节目的共同核心是将有强烈对比的普通平民和耀眼明星联系起来, 传递的一个信息是成功的获得并不困难, 而成功后随之而来的就是“粉丝”、鲜花和金钱, 从中传播“一夜成名”“一夜暴富”的价值观念。这极易导致急功近利的浮躁心态。随着这类节目的泛滥和媒体的推波助澜, 不少大学生误以为成功就是在选秀节目中取胜, 就是被别人追捧, 就是当明星, 无形中加剧了对明星的崇拜和对明星之路的追求。偶像文化替代榜样文化易引发偏激狂热的情绪, 引至错误的价值取向。

四、新兴文化下对大学生价值观教育的思考

电视文化的功能与影响 篇3

关键词：马克思主义文化；娱乐文化；双重影响

中图分类号：G21 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）05-0145-02

马克思主义理论关于文化建设方面提出的要求，一直是我党各个理论建设研究的重要内容。马克思主义所要求的文化建设，具有其自身的特点和范围。电视娱乐文化，如雨后春笋般活跃于中国特色社会主义文化体系中。同样，新时期、新阶段、新背景下，马克思主义视野下的电视娱乐文化建设日益突显出其重要意义。

一、马克思主义文化的特点及其在中国的发展

马克思主义文化建设理论是在创立唯物史观的过程中提出来的，是马克思主义科学理论体系的重要组成部分。《1884年经济学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《家庭、私有制和国家的起源》等著作中，马克思、恩格斯从唯物史观关于生产力和生产关系；经济基础和上层建筑相互作用的基本原理出发，对文化的内涵、本质和作用等问题进行了初步的探索和论述[1]。

1.马克思主义文化的特点

马克思主义文化作为马克思主义理论体系的重要分支之一，其自身具有鲜明的特点，可以概括理解为“层次化”的特点。马克思、恩格斯所述的文化，在宏观层次上可以分为物质文化、精神文化和制度文化三个层面。马克思主义文化具有相对稳定性的特点，由于文化的产生与物质资料的生产息息相关，当其固化为一种文化意识形态时，也就相应地被深深地打上了稳定的烙印。通过这些，可以明晰，文化对于民族、国家、社会、公众生活的重要意义，只有正确处理好社会发展与文化建设的关系，民族复兴才能焕发光彩、国家才能长治久安、社会才能有序发展、公众生活才能充满生机与活力。

2.马克思主义文化在中国发展

马克思主义文化在中国的传承过程中，逐步形成了具有中国特色的社会主义文化，文化建设作为中国特色社会主义理论的重要组成部分，具有马克思主义文化的天然优越性，并在继承马克思主义文化长处的基础上，进行了一系列中国式创新，逐步形成具有中国特色的社会主义文化建设理论体系。文化创新的主要特征体现在以下三个方面：第一，面向现代化，从精神上引领中华民族走向复兴；第二，面向世界，继承和发展人类共同文化遗产；第三，面向未来，为人类贡献出更多的文明成果。这三个方面的特征相辅相成地体现出马克思主义文化理论的创新，促进中国特色社会主义文化的发展。

二、我国电视娱乐文化的形成及其特点

娱乐文化，作为近年来异常活跃的文化类型，逐渐成为具有一定特色的代表文化，马克思主义文化内在的要求文化必须要与世界接轨。同样，中国特色社会主义文化建设亦在要求娱乐文化应该做到服务大众、丰富大众生活、提高大众生活质量。

1.我国电视娱乐文化的形成

娱乐是一种能够将人吸引的柔性力量，而不是所谓的军事和经济那种压迫人进行活动的刚性力量。马克思、恩格斯认为，“一定的文化是一定社会政治和经济的产物，人类社会发展的任何一个历史时期都会产生与之相适应的文化形态。”我国的娱乐文化发展过程可谓曲折向前，20世纪五六十年代，由于诸多因素影响，我国电视娱乐文化充满浓厚的政治色彩。改革开放以后，我国娱乐文化的发展，从最初充满“政治色彩”的娱乐到现在的“消费文化”娱乐时代，电视娱乐文化也经历了从“被迫娱乐”到“主观娱乐”的艰难过程，逐步形成为现在的具有中国特色的电视娱乐文化，兼容并包地向着更好的方向发展。

2.我国电视娱乐文化的特点

第一，受众群体广。从黑白电视机到数字电视新时代，电视娱乐从婴儿时期发展到成熟时期，我国电视娱乐代表节目《综艺大观》，从开播伊始，便已在观众中树立起健康、娱乐、轻松的形象。作为当年综艺节目的“开头炮”，直到现在，由《综艺大观》改版而来的《欢乐中国行》节目，同样拥有着节目广泛的、固定的观众群体。

第二，传播速度快。随着我国电视媒体业的不断发展，电视娱乐的传播速度随之加快，作为最便捷的传播媒介，电视娱乐对于事件的传播速度是其他媒介所不能企及的。以2005年的平民娱乐选秀节目《超级女声》为例，《南都娱乐周刊》中有这样一段话描写当年的节目，“《超级女声》以不怕苦、不怕累、不怕丢人、不怕挨骂的大无畏的娱乐精神，为中国电视传媒、文化产业打开了一扇窗户，发掘了一座金矿、指明了一个方向。”[2]无论这段话是褒是贬，我们无可厚非的是，《超级女声》在那一年火了、红了，成为当年家喻户晓的电视娱乐节目。可以毫不夸张地说，《超级女声》的一夜成名，依附的就是电视娱乐文化“传播速度快”的特点。

第三，影响范围大。这一特点可以以央视著名平民娱乐节目《星光大道》为例，1999年，《星光大道》在央视开播，栏目以“百姓自娱自乐”为宗旨，以唱歌为主的表演形式，为大众提供生活中展现才艺的舞台。自开播以来，其娱乐性受到大家的广泛关注，每一年从节目中走出的冠军，可以登上春节联欢晚会的舞台，向全国人民展现他们的才艺。

第四，持续效应长。在拥有广大的受众群体、飞快的传播速度和极大的影响范围后，电视娱乐文化展现出其最重要的特点——持续效应长。通过湖南卫视《快乐大本营》这一节目可以很明显地看出这一特点。从开播到现在，15年的时间里，《快乐大本营》从最开始单一的娱乐形式，到现在较为成熟的娱乐节目，这与娱乐节目的持续效应是分不开的，正是由于持续效应长这一特点，才使得娱乐节目在长时间内不被时代的发展所淘汰。《快乐大本营》见证了中国电视娱乐节目的发展和演变。同时，它也为我国电视娱乐文化的发展做出了不可磨灭的贡献。

三、电视娱乐文化对大众生活的影响

当前，我国电视娱乐文化发展势如破竹，正以其势不可挡的趋势传播开来。从这方面来看，电视娱乐文化的发展前景可谓一片光明。但是，马克思主义认为，事物的发展具有两面性。我们在看到其光明前景的同时，也不能忽视其可能发生的波折方面。从这个角度来看，电视娱乐文化同样对大众生活产生了积极和消极的双重影响。

1.电视娱乐文化对大众生活的积极影响

电视娱乐文化作为当代大众生活文化中最具普遍性的重要组成部分，为大众生活带来诸多积极影响。主要表现为：第一，丰富大众生活内容。当电视娱乐逐步成为文化的一种类型时，大众生活的内容变得更加丰富，人们在观看电视娱乐节目的同时，能够从中国特色社会主义文化建设的高度对某一电视娱乐节目进行评价和赏析。第二，拓宽大众生活视野。大众生活如果仅仅停留在对日常生活的理解和感悟的层次上，不去探求其他领域范围的知识，就很难拓宽个人视野，不但不利于个人发展，更有弊于整个社会生活的发展和进步。而电视娱乐文化恰恰在这一关键点上拓宽了大众的视野，方便人们通过电视娱乐文化透析社会各领域新鲜事，开阔视野，增长见识。第三，引导大众价值走向。马克思主义视野下的电视娱乐文化作为中国特色社会主义文化建设的重要分支，其内在价值就在于它的引导作用上。“丰富人民精神文化生活。让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。要坚持以人民为中心的创作导向，提高文化产品质量，为人民提供更好更多精神食粮。”[3]这是党的十八大报告中对文化建设提出的明确要求，从这一层面上讲，电视娱乐文化作为中国特色社会主义文化在电视娱乐领域范围内的具体体现，充分发挥出中国特色社会主义文化的强大吸引力及巨大优势。在多种文化冲击并存的时代，电视娱乐文化以其独特的优势行走于文化前沿。

2.电视娱乐文化对大众生活的消极影响

电视娱乐文化作为兴起不久的文化类型，在对大众生活产生积极影响的同时，不可避免地存在某些消极影响。这些消极影响主要表现在三个方面：第一，形式雷同，造成观众的审美疲劳。电视娱乐节目最初兴起阶段，以轻松、诙谐、简洁的特点示人，这为之后的各类电视娱乐文化的形成奠定了坚实的基础，同时也出现了一定的问题，即电视娱乐节目形式雷同，缺乏创新意识。第二，品位尚待提高，亟待呼吁观众社会责任感。近几年来，广电总局曾多次对少数公众人物及部分电视娱乐节目做出批评，要求其责令整改。其中，具有代表性的是对《非常勿扰》等相亲类节目的通报批评。回顾此类事件，根源在于电视娱乐文化处于尚未成熟的时期，其内容品位亟待提高，急于唤醒观众的社会责任感。“三俗”、“拜金女”、“崇富”等与社会主义核心价值观相背离现象的出现，恰恰从侧面反映出娱乐文化对于大众的某些消极影响。

四、结语

党的十八大报告中明确提出，文化建设要把社会效益放在首位，由此可以知道，电视娱乐文化的繁荣和发展同样要以此为标杆，在注重社会效益的同时，发挥其巨大的精神作用，为中国特色社会主义现代化建设贡献力量。对于电视娱乐文化在发展的过程中体现出来的有利因素，应该继续鼓励、支持和发扬；对于其存在的弊端，应认真对待，更要采取积极有效的方法调整和整合其发展，规范电视文化向着更具内涵的方向发展。最终使我国的娱乐文化在马克思主义的视野下，更好地服务于大众，服务于人民，服务于中国特色社会主义现代化建设事业。

参考文献：

[1]张瑞才，范建华.中国特色社会主义文化建设的理论与实践[M].北京：社会科学文献出版社，2012：6.

[2]南都娱乐周刊社.娱乐30年那些有分量的娱乐[M].桂林：漓江出版社，2009：224.

班级文化的功能与建设 篇4

人总是在一定的文化环境熏陶中成长起来的。实践表明，在同一校园文化中，不同的班级间存在着一定的文化差异。这种差异，不但体现了不同班级间的个性特征，更反映了各班级间发展水平的差异。加强班级文化建设，努力营造积极、健康向上的班级文化，已成为我们提高班级管理水平和促进学生发展的一个重要举措

一、班级文化的涵义

文化，是目前人们使用频率较高而又颇有争议的一个概念。据不完全统计，到目前为止，人们已给文化提出了一百六十多个定义。根据马克思的文化哲学理论，我们认为，文化是人类社会特有的现象，是人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类活动作用于自然界，便产生了物质文化;人类活动作用于社会，便产生了制度文化;人类活动作用于人本身，便产生了精神文化。

据此，我们认为，班级文化是指班级成员在班主任引导下，朝着班级目标迈进过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它在一个班级中是客观存在的。班级文化的内容主要包括：精神层，如班级目标、班级道德、班级舆论、人际关系和班级风气等;制度层，如一日常规、课堂常规以及各种奖惩制度等;物质层，如张贴名人名言、悬挂国旗及班训、出板报等教室内环境的布置。

二、班级文化的功能

1.教育功能。教育功能是班级文化的首要功能，也是区别于其它组织文化的最主要特征。班级文化作为一种特有的教育力量，渗透于一切活动之中，它所形成的一种“社会――心理动力场”，对学生心理素质的培养具有引导、平衡、充实和提高的作用。班级文化是以班风、学风、价值观念、人际关系和舆论等方式表现出来的观念文化和与之相应的行为文化和物质文化，对每个学生都起着潜移默化的教育作用。班级文化的这种教育功能不同于课堂教育，它虽是无形的，但又是无所不在的，就像“润物细无声”的春雨，滋润着学生的心田，陶冶着学生的情操，塑造着学生的灵魂。

2.凝聚功能。班级文化的凝聚功能主要表现在，班级文化能把班级成员的个人利益与班级的命运和前途紧紧地联系在一起，使个人与班级“同甘共苦”。班级文化是班级成员共同创造的群体文化，寄托着他们共同的理想和追求，体现着他们共同的心理意识、价值观念和文化习性。这种共同的心理意识、价值观念和文化习性会激发成员对班级目标、准则的认同感和作为班级一员的.使命感、自豪感和归属感，从而形成强烈的向心力、凝聚力和群体意识。这种向心力、凝聚力和群体意识又会促使学生在日常学习和生活中时刻清醒地意识到“这是我的班级，我是这个班级的学生”。实践表明，在班集体中，班级文化建设水平愈高，这种向心力、凝聚力和群体意识愈容易得到体现。

3.制约功能。班级文化所形成的规范体系，制约着学生的言行。这种规范一旦形成，就会成为一种强大的力量，使班级成员都能自觉地约束自己，让自己的行为符合班级规范。班级文化对成员的这种制约功能主要通过以下三条途径得以实现：氛围制约(环境、关系、风气等);制度制约(规章、纪律、守则等);观念制约(理念、道德、舆论等)。

4.激励功能。班级文化的激励功能主要表现为，班级文化能为每个班级成员提供文化享受和文化创造的空间，提供文化活动的背景以及必要的活动设施、模式与规范，从而有效地激发和调动每个成员参与班级活动的积极性、主动性和创造性，使其以高

茶文化的社会功能与作用 篇5

作者/出处：中国艺术品

日期：[1970-01-01 ]

程启坤 著

国华茶文化是中华文化教育的重要组成部分，历史悠久，内涵丰富，对社会文明进步与经济发展作用很大。在即将进入二十一世纪的时候，如何进一步弘扬茶文化，发挥茶文化在大茶业中的积极作用，也是值得考虑的重要问题。

一、历史的回顾

1、说起茶的发现，人们会自然地想到神农尝百草的传说，然而把茶作为饮料、作为一种精神享受，真正有历史记载的还应该从西汉算起，王褒《僮约》中“烹茶尽具”、武阳买茶和记载，充分证明了当时饮茶风俗的形成和茶叶市场的存在。东晋常璩在《华阳国志.巴志》中记述了巴蜀地共的很多共梧甚至把茶作为贡品。魏晋南北朝时一些有识之士“以茶养谦”巳成风气，如晋吴兴太守陆纳已养成只招待茶水的习惯，客来敬茶这也许是最好的例证。

2、唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽《茶径》系统总结了唐代及其发前的茶叶 生产、饮用的经验，也提出了精行俭德的茶道精神。陆羽及其同时代的一些文人，都非常重视饮茶的精神享受和道德规范，而且非常讲究饮茶用具和煮茶的艺术，可发说中国的茶道、茶艺从此产生。当时比屋皆饮的民间茶俗，乃至豪华隆重的皇室宫廷茶宴，以及文人的茶诗词与茶书画，都是茶文化形成与发展的集中表现。

3、到了宋代，茶叶生产进一步发展，饮茶更加普及，作为贡品的建州龙团凤饼更是花样翻新。宋徽宗皇帝赵舍著《大观茶论》，这是中国历史上唯一的一位亲自写茶书的皇帝。跟随其后的不少文人雅士也纷纷写诗作茶画。同时饮茶艺术也有了进一步的发展，“点茶”技艺进一步规范，“斗茶”之风盛行，佛门茶事兴旺，饮茶技艺也随着佛教的传播而迅速走也国门传至海内外。

4、明清时代散叶茶迅速发展，多茶类的结构逐步形成，饮茶方法也从点茶发展成泡茶，而且泡茶用具也越来越讲究，工艺精巧的紫砂壶、盖碗瓷器茶具等也应运而生。客来敬茶、以茶待客风气更为普及，都市茶馆林立，利用茶馆休闲、谈生意已是平常事，茶馆文化教育得到发展。

二、中华茶文化的内涵、形式和社会功能

1、中华民族在历史的长河中，不断改造自然创造物质财富的同时，也创造了光辉灿烂的文化，为世界人类的进步和发展作出了巨大的贡献，意义十分深远。茶文化是中华文化教育的一个重要组成部分，它的内涵极其丰富，包含着茶叶生产消费及其对人的精神生活产生影响的各个方面，简而言之，茶文化教育是泄夭璧淖匀豢蒲в肷缁峥蒲Ш妥芎汀R虼耍推淠谌荻裕ú璧睦贩⒄埂⑾八缀筒璧啦枰铡⒉枋椴杌枋实任幕逃帐酢⒉栌肷硇慕】档戎疃喾矫妗?

2、茶文化教育的表现及存形式，既有物质形态的，也有精神形态的。表现为物质形态的，诸如茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞和茶艺表演等等。表现为精神形态的，诸如茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性等等。

3、由于茶文化的内涵极其丰富，既是物质的，也是精神的，因此中华茶文化在发展的过程中所发挥的社会功能和作用也必然是多方面的。传统的茶文化与人们社会生活的关系，向来就是非常密切的，无论是历史文人生活中的“琴棋书画洒诗茶”，还是平民百姓生活中的“柴米油盐酱醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化发展至现代，茶的社会功能更加突出，归纳其重要方面大致有21顶：以茶会友、以茶联谊、以茶示礼、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶为模、以茶养性、以茶为媒、以茶祭祀、以茶作禅、以茶作诗、以茶作画、以茶歌舞、以茶献艺、以茶旅游、以茶做菜、以茶为食、以茶设宴、以茶健身、以茶制药。

以茶会友：客来敬茶向来是中华民族的优良传统。朋友相见，饮茶叙事，新切祥和。

以茶联谊：各种联谊活动，采用茶话会的形式，既庄重又生动活泼。

以茶示礼：亲友相见、人际交往，无论是多么庄重的高级会谈或是重要会议，每人清茶一杯，显示了一种尊敬的礼仪。现代社会以工为礼品者显得高尚。

以茶代酒：从古至今，以茶代酒者不乏其人，现代人际交往，提倡以茶代酒，实在是高尚之举。

以茶倡廉：清茶一杯，以示清正廉洁，是反对铺张浪费，提倡清廉的重要举措。

以茶表德：日本千利休茶道精神是“和敬清寂”，中国当代茶人著名茶学专家庄晚芳先生提倡的中国茶德是“廉美和敬”。

以茶为模：以茶的奉献精神为模，倡导做一个正直清廉的“茶人”。

以茶养性：从古至今不少文人雅士都提倡以茶修心养性，提高人们的道德水准。

以茶为媒：中国历史上茶与婚姻关系密切，以茶联姻、婚嫁用茶的传统流传至今已成习俗。

以茶祭祀：中国民间的丧祭活动，很多仍流传用茶作祭品的习惯。

以茶作禅：自古就有“茶禅一味”之说，寺院茶道的禅茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要仪式。

以茶作诗：历代诗人作茶诗者很多，内容广泛，形式多样。

以茶作画：历代描绘茶会、烹茶、饮茶等内容的书画较多，艺术价值较高。

以茶歌舞：以采茶、饮茶等内容的歌舞较多，生动活泼。

以茶献艺：各种流派的茶艺表演具有欣赏价值，不少茶类、地区、民族的饮茶习俗，艺术化以后，具有较强的感染力。

以茶旅游：茶乡旅游是现代旅游业中的特色旅游项目，游名山、观名寺、饮名茶三位一体，很受欢迎。

以茶做菜：很多少数民族地区都有以鲜茶做菜的习俗，茶文化活动频繁之地，以茶作菜的菜谱也是丰富多彩的。

以茶为食：将茶添加于食品饮料中食用，逐渐流行起来，茶叶口香糖、茶叶蛋糕、茶叶面条、茶酒等都已被人们接受。

以茶设宴：各地的早茶、夜茶，以饮茶与吃小点心结合的方式，受到普遍欢迎。

以茶健身：已知茶对人体健康具有多种功效，饮茶健身是很多饮茶爱好者的切身体会。

以茶制药：将茶叶中具有药效功能的物质分离提取出来，制成防病治病的药物，这是茶对人类健康的新贡献。

综合上述茶的主要社会功能，可以认为，茶对社会生活和社会发展的影响是很大的其影响归纳起来有如下几点：

1、以茶会友，以茶联谊，客来敬茶，以茶示礼，提倡“和主贵阳市”，双月刊一步增进友谊，调节社会人际关系。

2、以茶代洒、以茶倡廉，提倡茶德和茶人精神，以茶养性，能担提高人们的思想水平，促进社会的精神文明建设。

3、经茶主媒、以茶祭祀、茶禅结合，发挥茶的媒介作用和精神寄托作用。

4、以茶作诗作画，以茶歌舞，经茶献艺，茶乡旅游，倡导高雅的艺术享受，美化人们和生活。

5、经茶做菜，以茶曾食，以茶设宴，提倡茶为国饮，丰富人们的饮食生活。

6、饮苛健身，以茶制药，发挥茶的保健功效，提高人们匠健康水平。

7、弘扬茶文化，促进社会进步和21世纪茶业的发展。

弘扬茶文化的总体目的是为人类社会的文明与进步作出作出贡献。具体到茶行业本身，弘扬茶文化应该是促进茶业事业的发展。因此在即将进入21世纪的时候，弘扬中华茶文化，其目标是：促进茶叶消费增长，有益人类心身健康，推动精神文明建设。围绕这个目标，当前及下个世纪初应该开展的工作主要是下列几个方面：

1、挖掘和整理茶叶史料，建立中华茶文化宝库

几千年的茶叶发展史，历代茶人著书立说，积累下来的茶叶历史资料是很多的，包括茶书、茶诗词、茶书法、茶画、茶歌茶舞、茶的历史文献、地方志中有关茶的记载等，内容非常广泛。如能下力气花工夫把它们整理出来，这将是中华茶文化教育的重要宝库，也是弘扬茶文化必需做好的一项重要工作。

2、发现和保护中华茶文化教育的历史遗迹，发展茶文化旅游事业

我国茶区辽阔、历史悠久，各地有待挖掘和保护的与茶有关的历史遗迹很多，如摩崖石刻、建筑、古墓、器具、碑、亭、井、园、树等，凡有保存价值的，都应力求保护好、管理好。而且有条件的地方可以配套发展茶文化旅游事业，既可扩大宣传，又可增加经济收入。

3、充分发挥各种媒体的宣传作用，普及茶文化知识

弘扬茶文化，不应只局限于茶界与文化界的小圈子，而应该利用各种媒体广为宣传，使玩多的饮茶爱好者和消费者者不断增长茶文化的知识更新，从而促进茶叶消费。

4、倡导茶人茶德精神，促进精神文明建设

中国的茶人精神和茶德精神，究竟应归纳为那必个字或那几句话，还没有统一的说法。陆羽提出的“精行俭德”，庄晚芳提倡的“廉美和敬”，笔者曾建议和“理敬清融”。虽然提法各有侧重，但基本精神是一致的。我们应该发扬这些茶人、茶德精神，净化人们的思想意识，提高道德水准，促进精神文明建设的发展。

5、恢复和发展历史名茶，丰富茶叶产品市场

恢复和发展历史名茶的工作，各地已经广泛开展，这项工作必须依据市场经济的规律，不要片面追求高精尖，不要一律只采单芽茶，而是要面向大众消费，创立名牌，把高质量高效益作为追求的目标。

6、培训和规范茶艺茶道，引导茶艺馆健康发展

中国是一个多民族的国家，各民族的风俗习惯不同，各地饮茶技艺不尽相同。目前各地涌现出来的各种茶馆和茶艺馆如雨后春笋，档次虽有差别，但都应该以满足各种消费群体的正当需求为目标，因此引导消费者如何科学地泡好一壶（杯）茶，如何欣赏饮用它，充分发挥茶的饮用价值，这是我们工作的重点。至于茶道茶艺表演，作为一种艺术形式，可以规范可以保留，但不要提倡都得这样慢吞吞地去饮茶。中国老百姓长期沿用匠随和的饮茶方式仍然是属于老百姓自己的最好方式。

7、扩大国际茶文化交流活动，增进友谊，促进茶叶贸易的发展

中华茶文化不仅是中国人的传统文化，而且已经对世界茶文化产生了积极的影响。进一步扩大国际茶文化教育交流活动，有利于增进友谊、促进和平事业的发展，也有利于更多的国际友人了解中国多种多样的茶叶产品，促进国际茶叶贸易的发展。

8、加强茶与健康的科学研究，促进茶叶消费

饮茶有利于健康，这是人们的共知。但是茶的保健功能究竟有多大，如何正确、科学地饮用才能达到吩的效果，不同消费者，身体状况不同，如何选用茶叶等等，都有待于加强科学研究。只有把这些通过研究获得的科学知识，通过各种渠道普及到普通消费者，才能真正促进茶叶消费。

电视文化的功能与影响 篇6

(1) 电视文化对现实的简化或歪曲误导青少年对现实世界的认识。电视文化由于与商业利润越来越唇齿相依, 有时, 不可避免地要用媚俗的方来换取大众的青睐, 电视节目哗众取宠、收视率至上的观念往往导致一种“伪真实性”, 从而误导青少年对现实世界的认识和判断。大量的“贵族化”的人物, 奢侈的生活方式, 掩盖了中国社会主义初级阶段的艰苦现实。屏幕上的挥金如土诱发了青少年脱离生活实际的奢华、挥霍的愿望。电视节目中“王子、格格、公子、小姐”吃喝玩乐、无所事事的生活方式, 助长了青少年追求享受、畏惧困难的思想。此外, 一些电视节目往往以性、暴力和权力的交换作为挑起人们消费欲望的诱饵。当青少年吞食这些诱饵的同时, 他们也吞食了一种对世界的歪曲, 往往可能夸大两性关系在人际关系中的重要性, 夸大在现实中面临暴力威胁的可能性和暴力解决问题的必要性, 很可能在突然遭遇现实挑战时作出错误或者不恰当的反应 (美国不断发生校园枪击事件就是最典型的例证) 。

(2) 电视文化对视听感官的过分依赖, 不利于青少年语言表达能力和思维能力的开发。由于在电视文化传播过程中图像占绝对主导地位, 因而在看电视的时候主要是右脑兴奋, 而左脑则相对抑制。长期沉溺于电视机前的青少年, 面对直观的、震撼力极强的电视画面, 只是十分被动地呆坐着。这种消极被动的接受方式势必不利于青少年左脑的开发。而且, 电视文化在高收视率的驱使下, 追求通俗性和表面性, 极少有深刻沉重促进映像思维的节目。大量调查显示:越不用动脑筋, 越刺激的内容越容易为观众接受和欣赏。电视剧《还珠格格》、湖南台的《快乐大本营》等娱乐节目获得极高的收视率, 而教育性节目、科普片在青少年中收视率不高就说明了这一点。青少年若长时间地在电视机前消极被动地接受信息, 有可能使头脑本身也变得消极起来, 不喜欢思考也不善于对各种信息作出积极反应。长此下去, 最终势必造成想象力肤浅和思维能力的减退。

(3) 电视文化叙事的模式化和制造的流行文化, 影响青少年的创造性和独立个性。电视文化从某种意义上说, 就是一种复制的文化, 它不仅仅是对物质的复制, 也是对精神的复制, 它为人们提供着各种大同小异的、模式化的流行文化, 为大众造就着各色样板, 提供着同一的认识, 供人追逐仿效, 造成现代社会空前的文化趋同现象。文化的多样性和创造性由此受到削弱, 在这种氛围中成长的青少年首当其冲要受到影响。中小学正处于最敏感最容易接受影响的时候, 因而总是从电视中学习到大量在学校教育中没有任何位置的流行文化。从卡通人物到体育明星, 到流行歌星, 是中小学生谈论和崇拜的对象;而各种时髦的装束和电视广告中大肆宣传的各种消费品则成为青少年向往和追求的目标。他们的独立个性、创造力、自信心、批判精神、现实热情和对人生的独特体验正在消退。面对强大的电视文化, 青少年越来越失去自我控制、自我表现、自我塑造的能力。电视剧《还珠格格》能够在青少年中获得如此高的收视率, 除编剧的成功以外, 电视文化主导的流行文化造成的大规模的相互认同和相互模仿也是一个重要因素。

一种电视信息的影响很可能改变一个人一生的命运, 已经成为一个不争的事实。但我们不能简单粗暴地禁止, 而要主动出击, 发掘电视文化的积极因素, 对学生看电视加以正确热情地引导, 让他们在轻松愉快的电视节目熏陶下, 增长语文知识, 增强辨别是非的能力, 提高审美情趣。

一、有心插柳亦成阴

电视节目是一门综合艺术, 知识五花八门, 形式直观生动, 它形象生动地给人知识、智慧和经验, 陶冶人的情操, 这是单纯文字学习所不能匹敌的。许多学生对一些电视广告词可以倒背如流, 运用时妙手偶得、亦真亦假, 而同学间转述电视内容时口若悬河、绘声绘色。可见, 电视节目对学生的影响是不可避免的, 我们教师要做的工作是在学生看电视中挖掘淘洗出有利于语文教学的“金子”, 在语文教学中渗透“电视文化”。变被动接受为主动挑选, 娱乐中学知识。兴趣是学习的起点, 更是学习的动力。既然学生对看电视兴趣盎然, 教师就要引导他们用欣赏的眼光去看, 用品评的心情去想, 逐渐使他们走出迷恋“情节”的怪圈, 学会选择电视节目, 为自己语文能力的提高服务。

二、为记叙作“嫁衣裳”

中学生以练就记叙、描写的功夫为基础, 选入课本中的记叙文又大多是小说和散文, 这与电视剧正好合拍。建构主义学习理论也昭示人们:学生知识的获得不是通过教师传授得到的, 而是他们在一定的情境即文化背景下, 借助其他人的帮助, 利用必要的学习资料, 通过意义建构的方式主动获得的。电视剧为学生学习小说、写作记叙文提供了最优的情境。用语言、动作、外貌等描写手法塑造人物, 单纯靠知识讲授有时学生无法理解。而让学生置身于电视剧直观的形象前, 人物的喜怒哀乐是通过直接的动作、语言、神态表现出来的, 易于接受, 学得轻松。特别是电视剧擅长的人物“特写”, 更是学生描写人物外貌的样板。电视剧中常通过屏幕画面之外的旁白———“画外音”来补充一些资料或作必要的交代, 这就好比记叙文中的插叙、补叙。画面转换的“蒙太奇”技法正好是学生习作过渡的蓝本, 指导学生学以致用地看, 去除了兴趣的盲目性, 使他们潜移默化地掌握记叙、描写的技巧, 不知不觉中提高了写作能力。

三、条条大路通罗马

指导学生挑选电视节目, 诸多内容兼学, 可以拓宽学生的视野, 促进语文教学。语文学科是一门涉及面较宽的人文学科。信息社会中, 新科学、新知识以迅雷不及掩耳的速度朝人们袭来, 从“三尺讲台”获取信息确实会落伍。读报刊、看电视正好可以弥补此缺憾, 而电视节目以其形式新、容量大、速度快的特点展示它的“旋转舞台”的优越性, 语文教师有计划、有目的地指导学生收看, 定会使学生获益匪浅。像“动物世界”“全国大中专生辩论赛”“科技博览”“实话实说”等栏目, 学生获取的信息, 接受的熏陶, 无法言述。有的栏目就连解说词也不失为学生仿效的佳品, 在轻松的氛围中, 拓展知识面, 学生“乐学”, 这样比采用“高压政策”和“题海战术”要奏效多了。

变放纵随意为陶冶情操, 娱乐中升华人格。“电视散文”“请您欣赏”等栏目, 具有画面清新、音乐优美、诵读动听、能适时穿插人物的活动等特点, 学生读的是直观、形象、逼真的“教材”, 文字、画面、音乐三管齐下, 既可领略大自然的美妙, 又能体味作品的深邃意境, 怡情养性。即使是一则广告, 其中也不乏生动形象的说明文, 也蕴涵不少说明技巧。

电视音乐欣赏节目, 对学习语文也有很大的帮助。语文教材中与音乐有关的课文约占总数的1/4, 在教学中, 注重将音乐与语文教学相结合, 引导学生健康地欣赏音乐的同时, 也促进了学生语文学习能力的增强。课文与音乐配对学习, 边读课文边听音乐, 效果确实不错。例如《渔夫的故事》——流行音乐《阿里巴巴和四十大盗》;《鲁提辖拳打镇关西》——电视剧《水浒》主题歌;《最后一课》——《马赛曲》。只要正确引导, 让学生从钟情所谓的“流行歌曲”, 提升到选择“阳春白雪”式的高雅音乐, 净化心灵, 学习分辨真、善、美与假、恶、丑, 就会不断提高审美修养, 同时又学习了语文知识。我们何乐而不为?

只要引导得法, “腐朽”也能变为“神奇”, 更何况“看电视”这样健康的活动。为让学生学习语文的兴趣之树常绿, 教师还是应该对学生乐看电视这一现象多来点正面引导, 少设些禁区, 让“电视文化”在语文教学中大放光彩。

参考文献

[1]陈明选.论电视文化对青少年精神心理和行为方式的影响[J].电化教育研究, 2002 (3) .

电视文化的功能与影响 篇7

关键词：图书馆文化；思想政治教育；功能

一、高校图书馆文化的思想政治教育功能

图书馆以集教育性、广泛性、服务性为一体的特点，成为对大学生进行思想政治教育的重要场所。因此，要充分认识图书馆文化在思想政治教育中的地位和作用，充分了解其功能从而更好地发挥其作用。

（一）物质文化的育人功能

蔡元培先生曾对图书馆的教育职能做过精辟论述：“教育并不专在学校，学校以外还有很多机关，第一是图书馆。”图书馆内含的丰富的文献资料、国内外专著是对大学生进行思想政治教育的基础和前提。在学校中，图书馆对大学生的影响占据重要地位。无论是普通高校还是重点高校，除了专业学科所需的图书资料以外，还收藏有丰富的文学、科学、美学等具有人文教育精神的文献资料。图书馆是大学生积累知识的主要渠道，在大学时期，大学生可以在图书馆系统地学习各方面的知识，而这一时期也是他们的三观形成的重要时期。图书馆物质文化的育人功能的发挥不但能提高大学生的思想道德素质，而且有利于大学生更完善的发展。

（二）环境文化的陶冶功能

图书馆不仅给大学生提供充足的文献资源，而且为大学生提供了适合其成长，轻松自然的学习环境，使其能更好地接受文化的熏陶。环境文化的陶冶功能是指潜移默化的影响大学生的思想与行为，影响其科学素养、文化素养的形成，并且这种影响是非强制的。图书馆的建筑是图书馆环境的重要部分，图书馆的内外部环境的设计、格局和风格，以及图书馆的风气都对大学生思想与行为的形成发挥着独特作用。图书馆的文化氛围能使大学生的思想行为朝着正确的方向发展，进一步提高他们的思想道德素质，养成良好的行为习惯。

（三）制度文化的制约功能

图书馆制度文化建设是指图书馆的馆纪、馆规建设，主要包括日常行为规范、部门岗位职责、业务工作细则、图书借阅规则、馆员继续教育等各项管理制度。图书馆制度文化无论是对作为读者的大学生，还是对图书馆员来说，都起着规范和制约的作用。合理规范的管理和制度，能被人们所信服并加以遵从，同时能调动人们阅读的积极性和主动性。同时，制度文化不是一蹴而就的，是一个不断完善的过程，需要不断的改进和调整，改善不合理的制度，使其更完善，不仅能起到规范和制约作用，还能起到激励作用。

（四）网络文化的开发功能

对大学生的思想政治教育，通过多种渠道进行。除了传统的图书馆文化的影响，图书馆开始结合网络信息和数据库的优势，成为图书馆文化的新鲜血液，网络文化的开发功能是利用网络平台在更广的平台开展思想政治教育，使大学生更好地发挥其自觉主动性。各大高校也相继开发了图书馆的网络资源，在网上建立了自己的网络，并开展了电子阅读模式，从而为大学生进行学习和研究，提高思想道德素质提供了更便捷的方式。

二、影响图书馆文化的思想政治教育功能发挥的因素

图书馆文化的思想政治教育功能的发挥状况如何，受诸多因素的影响。本文主要从图书馆自身建设、本校学生自身发展以及其它影响因素三方面来加以阐述，客观分析这些因素的影响。

（一）图书馆自身建设方面

图书馆作为对大学生进行思想政治教育的载体，其自身建设是否科学，对其功能的发挥有着重要的影响。其中，图书馆自身的馆藏建设、规章制度建设、管理人员的素质等方面的影响作用尤其明显。

1、图书馆自身的馆藏建设

思想政治教育不能只谈理论，需要全面而完善的内容，而书籍是图书馆的基础，因此图书馆的馆藏文化建设，直接影响其思想政治教育功能的发挥。一本优秀的书籍不仅能陶冶情操，还能对大学生的三观产生重大的影响。从发挥馆藏优势，以优秀的作品育人的角度，图书馆在文献的储备、信息的管理方面有着独特的优势，能否有效的利用这一优势，直接影响着对大学生思想政治教育功能的发挥的成效。因此，图书馆的馆藏建设是否合理完善，对图书馆文化的思想政治教育功能的发挥有重要的影响。

2、图书馆的规章制度建设

规章制度是图书馆进行合理有效管理的前提，是进行思想政治教育的保障。合理科学的规章制度能够有效的发挥其育人和制约规范功能。如果图书馆制定的规章制度不合理，或者规章制度执行中存在很多问题，会极大影响其思想政治教育功能的发挥。

3、图书馆管理人员的素质

图书馆要满足读者的需要，更好地发挥其思想政治教育作用，就必须加强服务意识，提高图书馆管理人员的思想政治素质和科学文化素质。因此，图书馆管理人员的素质同样也是影响其功能发挥的重要因素，值得我们加以重视。

（二）大学生自身发展方面

首先，大学生自身的发展状况，思想道德素质的水平，影响着图书馆对其教育作用的发挥程度。当代大学生中普遍存在着一些问题，比如自我调控能力较差，心理素质偏低，加之大多成长在独生子女家庭，以自我为中心，使得其会对周围事物的影响产生抵触心理，从而会对图书馆对其进行的教育产生抵触，影响其功能的发挥。

其次，大学生自我学习的意识有待提高。大学生中普遍存在图书馆访问率偏低，对图书馆资源的利用率低等情况。同时大学生对图书馆文化的认识的不全面，对其重要性缺乏足够的重视，这同样影响着图书馆文化思想政治教育功能的发挥。

（三）其它影响因素

1、家庭和社会的影响

大学生处于家庭和社会两大环境的综合作用中，经过长期的生活和学习，家庭教育和社会的影响已潜移默化的作用于大学生的思想与行为，使其形成基本固定的思维模式以及思想行为习惯，图书馆文化的影响是在其现有基础上对其进行思想政治教育，学生以有的思维影响其功能的发挥。

2、网络负面因素的影响

随着信息技术的快速发展，网络文化已成为我们生活中的一部分。同样，大学生的思想与行为也很大程度上受网络文化的影响。网络作为信息传播的媒介，因其覆盖面广、信息量大深受人们的青睐，但同时任何事物都有其辩证作用。网络发展的负面因素同样影响着大学生的生活。比如网络中充斥的各种无营养的信息，以及过度的言论自由使得大学生的思想与行为得不到很好的规范。同时，网络的广泛使用，使得思想政治教育的环境变得更复杂多变，从而使得传统的图书馆文化的功能的发挥增加了难度。

图书馆文化作为校园文化的组成部分，对大学生的思想道德素质以及大学生自身的发展，起着重要作用。图书馆文化的育人功能、陶冶功能、制约功能以及开发功能的发挥，对大学生的思想与行为具有十分重要的现实意义。现今国家越来越重视文化建设，图书馆文化的思想政治教育功能也会越来越受到人们的重视。希望通过对图书馆文化的思想政治教育功能及其影响因素的研究，为采取更有针对性的对策提供参考，使得高校图书馆文化建设取得更大进展。

参考文献：

[1] 宋爱花，蔡春花.图书馆与大学生思想政治教育[J].网络财富，2011，（02）.

[2] 汤玮.对高校图书馆文化建设的再认识[J].科技广场，2011，（02）.