中国古代文学作品常识
关汉卿，号已斋叟，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。
王实甫，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，代表作《西厢记》5本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。
马致远，号东篱，大都(北京)人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙 秋思》。
施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。
于谦，字延益，钱塘(浙江)人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12岁所作，选自《古代诗歌选》。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳(江苏)人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。
归有光，字熙甫，号震川，昆山(江苏)人，后徒居嘉定(上海)，明末散文家，60岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。
汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》(又称《还魂记》)。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。
冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州(江苏)人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》(又称《古今小说》)，《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。
徐宏(弘)祖，字振之，号霞客，江阴(江苏)人，明代旅行家， 地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。(黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。)
李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言 笠翁偶集》中的“种植部”。
蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川(山东)人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。
方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。
吴敬梓，字敏轩，全椒(安徽)人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55回。
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润(河北)，生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》(即《红楼梦》，又名《金玉缘》)的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗( )所续，全书120回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。
袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘(杭州)人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁(南京)小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。
姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。
龚自珍，浙江仁和(杭州)人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年(道光十九年)归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。
刘鹗，字铁云，笔名(别署)洪都百炼生，江苏丹徒(镇江)人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。
吴趼(jiǎn)人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海(广州)人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末(近代)小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。
李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末(近代)小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。
曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。
文艺创作过程中意象又称为“审美意象”,是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发,从而在作者头脑中形成的形象显现。[2]
在中国古代文学作品中,意象主要由以下几类事物组成:植物,动物,器物,自然现象,人的行为活动,颜色,地点和其他。所有这些意象都有其代表的特定含义,如梅兰竹菊被誉为花中四君子。文人大多会组合多种意象以渲染气氛,借景抒情,托物言志。但更高超的艺术家会通过意象表达哲理观念,正如宗白华先生所说,中国自六朝以来,艺术的理想境界却是“澄怀观道”(晋宋画家宗炳语),在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。[3]所以本文选取了古代文学作品中比较具有代表性的“雪”这一意象,来探讨中国古典美学中的意象论。
雪是一种自然现象,因其色白、晶莹剔透,所以或被作为美好高洁的象征,或被用来比喻心志的忠贞、品格的高尚,这是“雪”意象最常见的用法。前者如谢道韫的“未若柳絮因风起”,将飘散的雪花比作飞舞的柳絮,给凛冽寒冬平添了几分生机盎然的春意。岑参的《白雪歌送武判官归京》,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,此句也被后人奉为咏雪的名句。后者如张孝祥《念奴娇·过洞庭》“应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪”。在生产力落后、靠天吃饭的古代社会,人们相信“瑞雪兆丰年”,雪的降临往往使人们欣喜若狂,如韩愈《春雪》“呈丰尽相贺,宁止力耕家”。还有以雪来表达诗人闲适心情的诗句,如白居易《问刘十九》“晚来天欲雪,能饮一杯无”。这些都是“雪”意象作为美好象征的代表诗句。
“雪”意象既可以是美好高洁的象征,也可以是压迫摧残的象征,如《水浒传》第九回和第十回三次写雪,“正是严冬天气,彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”,“雪地里踏着碎琼乱玉,迤逦背着北风而行”,“仍旧迎着朔风回来。看那雪,到晚越下得紧了”,意在表现林冲逆来顺受的性格被逼迫至临界点,金圣叹评此处“写雪妙绝”。这也是“雪”意象较为独特之处,一个意象有褒贬两种含义。
“雪”意象在表现作者情绪方面,常被用来渲染离别时凄酸忧愁的氛围。上文提到的《白雪歌送武判官归京》,“轮台东门送君去,去时雪满天山路。山回路转不见君,雪上空留马行处”,将此前对于降雪的惊奇与欣喜一扫而空,取而代之的是友人离去的孤独与寂寞;还有高适的《别董大》,“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”,雪中送别的情景使人顿生凄楚之感。
物象因人的思想、情感而成为意象,意象又被艺术家用来抒发情感、表现哲理,并在与生命的融合中升华为最高心灵境界——禅境。由此,“雪”意象还承载着艺术家对宇宙人生的思考,传达出佛教中“空”的观念,直至到达空灵、禅的境界。《红楼梦》第一百二十回,“雪”意象最后一次出现:“那天乍寒小雪,贾政还欲往前走,只见白茫茫一片旷野,并无一人”。他“只不言语,似喜似悲”。曹雪芹多次利用“雪”意象表现“空”的主题。在结构上从“菱花空对雪澌澌”到“闲庭曲槛无余雪”,从“落了片白茫茫大地真干净”到“白茫茫一片旷野,并无一人”,均为前后关合,共同用雪这一意象升华出“空”的主题。
再看张岱《湖心亭看雪》:“大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”寥寥数语,就将大雪后万籁俱寂,天云山水共一色的西湖雪景展现在读者的眼前。其中,又以“痕”、“点”、“芥”、“粒”这几个量词的运用最妙,使人有天地万物不过沧海一粟的感慨,此句并未直接写雪,却处处展现雪的存在。只是到这,却也还未达禅之境界。宗白华曾说,李、杜境界的高、深、大,王维的静远空灵,都植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵。[4]“到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:‘湖中焉得更有此人?’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:‘莫说相公痴,更有痴似相公者!’”读至此,顿使人感慨末句为画龙点睛之笔。借舟子之口,点出一个“痴”字;又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较,把一个“痴”字写透。
意象虽属中国传统美学范畴,但当代美学同样也应该有中国自己的品格。在全球化的语境下,以意象为本体探寻中国美学与西方美学平等对话的基点,这也有利于为树立和传播中国的文化形态提供基础的理论支撑,对构建现代美学体系开阔了思路。“温故而知新”,只有认识意象,把它运用到除传统古典艺术之外的戏剧、电影、电视甚至新媒体艺术中,中国艺术、中国美学才会继续保持生命力,并提升到一个新的高度。
摘要：意象,是中国古典文学和传统美学的一个重要范畴,借助意象营造意境是古典文学中惯用的手法。本文着重探讨雪如何从物象转化为意象、“雪”意象如何表达作者的情绪、“雪”意象如何营造空灵的意境,从而概括总结出意象在中国古典美学以及现代美学中的重要作用。
关键词：雪,意象,意境,禅
参考文献
[1]王向峰.从《周易》到宗白华的意象论——中国意象范畴的历史分析[J].辽宁大学学报:哲学社会科学版,2003,(1).
[2]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,2005:129.
例1 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2016年全国卷Ⅱ）
A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样的道理。
B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
分析 以上四个选项中，“中宫”“陛下”“吏部”三个为名词，“移疾”是动词。“移疾”是古代官员上书称病求退的委婉说法，在这个具体语境中名物化了。在“移疾”一句中，“实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职”解说错误。
2016年全国卷Ⅰ考查的古代文学文化常识是“首相”“建储”“有司”“契丹”四个词。其中“建储”是动词，确定储君的意思，其它三个是名词。全国卷Ⅲ考查的古代文化常识是“礼部”“教坊司”“致仕”和“两京”。其中“致仕”是动词，是交还仕位给君王（退休）之意，其它三个是名词。
启示 所考查的四个词语中，动词一般较为陌生，但我们可以从具体语境去推测和把握。
文化常识的考查可以有更多的形式，除了客观题，还可以是主观题——可填空，可解释，可排序，可与诗文结合，可与语言运用结合，天地极为广阔。这一点，近年来其他省份的考卷可见一斑。看2016年天津卷的相关题目：
例2 下列各句所涉及的年龄，由小到大排列正确的一项是（ ）
①余自束发读书轩中 ②豆蔻梢头二月初 ③既加冠，益慕圣贤之道 ④年近知命，位止方州 ⑤行行向不惑，淹留遂无成
A.③①②④⑤ B.③②①⑤④
C.②④③①⑤ D.②①③⑤④
分析 这道题虽然也是选择题，但在选择之前我们要做很多细致的排序，实际上，这样的考题是纯粹选择题的升级版。答案：D。
再看2016年江苏卷的相关题目：
例3 阅读材料，回答：除陈寿外，“前四史”的另外三位作者是 、 、 。
昔江淹有言：“修史之难，无出于志。”诚以志者，宪章之所系，非老于典故者不能为也。陈寿号善叙述，李延寿亦称究悉旧事，然所著二史，俱有纪、传，而独不克作志，重其事也。况上下数千年，贯串二十五代，而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目鉥心亦何所发明？ 聊辑见闻，以备遗忘耳。
（节选自马端临《〈文献通考〉序》）
分析 原来，古代文学文化常识还可以用填空题的方式来考查。重点记忆课本涉及的和经典阅读中列出的作品，大家平时注意积累，准确识记，形成体系。
答案 司马迁 班固 范晔
例4 读下面的文字，请结合相关情节，说明这两处的“孽障”分别表达了贾政对宝玉什么样的感情。（2016年江苏卷）
《红楼梦》“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”两回中，贾政称宝玉为“无知的孽障”；“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”一回中，又称之为“不孝的孽障”。
分析 用简答的方式考查古代文学文化常识是江苏卷的特色。把客观的考查转变为主观的答对，是一种较好的考查模式。不排除在今后的高考中全国卷也会引进。
答案 （1）“元妃省亲”前，贾政带着宝玉给各个景点题匾额、对联，宝玉文思泉涌，贾政称其为“孽障”，表面上是责怪，实际上是欣赏；“宝玉挨打”中，贾政认为宝玉在外流荡优伶，在家淫辱母婢、荒疏学业，斥之为“孽障”，表达了强烈的痛惜之情。
一、文学流派或团体的归类。
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
二、作家在文学史上的地位的归类。
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的.倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
一、先秦时期
1.诗歌
A.《诗经》——我国古代第一部诗歌总集，奠定了我国古典诗歌的现实主义传统的基础。（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。（2）《诗经》原名《诗》或《 诗三百 》。直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》，列为“六经”之一。（诗、书、礼、易、乐、春秋）
（3）《诗经》内容上分为“ 风 ”“ 雅 ”“ 颂 ”三个部分。表现手法为“ 赋 ”“ 比 ”“ 兴 ”,合称“六义”。
（4）“六艺”是指古代儒家要求学生掌握的六种基本技能，包括： 礼、乐、射、御、书、数。
B.楚辞（1）《诗经》和“楚辞”是我国文学史上的两座高峰，代表先秦诗歌的最高成就，开创了现实主义和浪漫主义的诗风。到西汉 刘向 编辑成书，《楚辞》又成了诗歌总集的名称。
（2）屈原是中国文学史上第一位伟大诗人。《 离骚 》是现存第一篇抒情长诗。屈原，名平，字原，战国时期楚国贵族。他的主要作品有《离骚》、《九歌》、《 九章 》、《 天问 》等。
宋玉，屈原弟子,主要作品有《 九辩 》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》。2.先秦历史散文（1）《 尚书 》：原名《书》，儒家“六经”之一，又称“书经”。我国第一部古典散文集和最早的历史文献。
（2）《 春秋 》：我国现存第一部编年体断代简史。一般认为是 孔子 所作。儒家“六经”之一。开创了编年的体例。核心思想是“尊王攘夷”。“春秋笔法”微言大义，一字寓褒贬的语言特点。
（3）《 国语 》：我国最早的国别体史书。相传由 左丘明 所著，以记言为主，按照八国分别记载了西周末年至春秋时期的历史。
（4）《 左传 》：我国第一部记事详尽的编年体史书，先秦史家散文的高峰。是《 春秋左氏传 》的简称，与《 春秋公羊传 》、《 春秋谷梁传 》合称“春秋三传”。相传为春秋时期 左丘明 作。
（5）《 战国策 》：战国“杂史”，纵横家言。由西汉 刘向 整理汇编而成，国别体史书。3.先秦诸子散文
《汉书·艺文志》所谓“九流十家”：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家。其中，儒墨二家并称“显学”。
（1）《论语》：儒家经典。是一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，以记言为主。孔子思想的核心是“仁”与“礼”。孔子，名 丘，字 仲尼，春秋鲁国人，儒家创始人。我国伟大的思想家和教育家。
（2）《孟子》：儒家经典。孟子，名 轲，字 子舆，邹国人，儒家重要人物，提出了“性善论”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”。
（3）《荀子》：儒家著作。荀子，名 况，后人尊称“荀卿”，赵人，战国后期儒家代表人 物，集大成的思想家。提出“性恶论”。
（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子，名 翟，鲁国人，墨家创始人。（5）《老子》：即《道德经》，道家经典。老子，姓 李 名 耳，字 伯阳，春秋楚国人，道家创始人。
（6）《庄子》：唐玄宗时称《南华经》，道家经典，庄子，名 周，战国宋国人。代表篇《逍遥游》、《齐物论》、《秋水》。
（7）《韩非子》法家重要论著，韩非，韩国人，先秦法家集大成者。（8）《孙子》：兵家著作，孙子著。我国第一部军事理论著作。孙子，名 武，字 长卿，春秋末期齐国人，我国古代军事家。
（9）《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。相传由 吕不韦 集门人编写。（10）南宋朱熹将《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》、《 孟子 》合称为“四书”。“五经”，指儒家的五种经典，指《 诗 》、《 书 》、《 礼 》、《 易 》、《 春秋 》。
二、秦汉时期
1.汉代的论说散文
（1）贾谊，西汉初杰出的和文学家。著名散文有：《 过秦论 》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《 吊屈原赋 》、《鹏鸟赋》。
（2）晁错：《论贵粟疏》、《守边劝农疏》、《论削藩疏》是代表政论文。
（3）刘向：西汉经学家、目录学家。字子政，与其子刘歆完成我国第一部目录学著作《七略》。另著分类故事集《说苑》《新序》。（09年高考已考过）
（4）刘安：西汉淮南王，招门客集体编著《 淮南子 》（《淮南鸿烈》）。（5）扬雄：仿《论语》作《 法言 》，仿《周易》作《 太玄 》。2.汉代的史传散文
（1）司马迁与《史记》
司马迁，字 子长，西汉著名史学家和文学家。《史记》，又叫《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。全书共130篇，分为 本纪（12）、世家（30）、列传（70）、书（8）、表（10）五部分。司马迁还有辞赋8篇和著名的散文《 报任安书 》。
（2）班固与《汉书》
班固，字 孟坚，东汉史学家、文学家。《汉书》是第一部纪传体断代史（西汉）。全书共100篇，分为 纪、传、表、志 四部分。班固还是东汉著名的辞赋家，著有《 两都赋 》。
（3）《史记》、《汉书》和南朝宋范晔的《 后汉书 》、西晋陈寿的《 三国志 》被称为“前四史”。
3.汉赋
“汉赋四大家”是： 扬雄 《甘泉赋》、司马相如 《子虚赋》、《上林赋》、班固 《两都赋》、张衡 《二京赋》、《归田赋》。
4.汉乐府民歌 《 孔雀东南飞 》（最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》）是我国第一首长篇叙事诗（第一首长篇抒情诗是《离骚》），也是古代最长的民间叙事诗，它与北朝的《 木兰诗 》合称为“乐府双璧”。
三、魏晋南北朝时期
1．建安文学和“三曹七子”
建安文学文风清峻，慷慨悲壮，被称为“建安风骨”。
“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《 观沧海 》、《蒿里行》、《 龟虽寿 》，曹丕的《 燕歌行 》（我国诗歌历史上第一首成熟的七言古诗），曹植（建安之杰）的《名都篇》、《 白马篇 》、《 洛神赋 》都很有名。
“建安七子”： 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应玚yáng、刘桢zhēn。
“竹林七贤”： 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。2．两晋文学
“三张二陆两潘一左”指张载、张协、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼和左思。3．晋宋山水田园文学
陶渊明,名 潜 ,字 元亮，世称 靖节先生，自称五柳先生。《桃花源记》、《归去来辞》、《五柳先生传》、组诗《归园田居》《饮酒》是传世之作，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
颜延之、鲍照、谢灵运 合成“元嘉三大家”。诸葛亮《 出师表 》、范晔 《后汉书》、陈寿 《三国志》、王羲之《 兰亭集序 》都名垂史册。
4．魏晋南北朝文论
（1）曹丕《典论·论文》我国第一篇文学批评论文。（2）陆机 《文赋》第一篇系统的文学创作论。
（3）刘勰《 文心雕龙 》我国第一部系统的文学理论专著。（4）钟嵘 《诗品》，第一部诗歌专论。（5)萧统 《（昭明）文选》，我国现存的最早一部诗文总集。5．魏晋南北朝小说
（1）干宝《 搜神记 》我国第一部志怪（神话）小说集。
（2）刘义庆《 世说新语 》记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
四、隋唐五代时期
1．唐诗
“初唐四杰”： 王勃 《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》、杨炯 《从军行》、卢照邻 《长安古意》、骆宾王 《在狱咏蝉》。
“吴中四士”： 张若虚 《春江花月夜》、贺知章、张旭、包融。田园山水诗人：王维，字 摩诘，世称 王右丞，人称“诗佛”。苏轼赞王维诗“诗中有画，画中有诗”。名作有《渭川田家》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《竹里馆》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使关西》、《鸟鸣涧》。孟浩然《过故人庄》、《宿建德江》。
边塞诗人： 高适，字达夫，代表作《燕歌行》、《别董大》。岑参，世称岑嘉州，代表作《白雪歌送武判官归京》。王昌龄（七绝圣手）代表作《从军行》
诗仙 李白，诗圣 杜甫，人民诗人 白居易。
李白，字 太白，号 青莲居士，伟大的浪漫主义诗人。名作有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》。杜甫，字 子美，又称 杜工部，自称少陵野老，是伟大的现实主义诗人。他的诗歌被称为“诗史”。名作有“三吏”(《 潼关吏 》、《 石壕吏 》、《 新安吏 》)、“三别”（《 无家别 》、《 垂老别 》、《 新婚别 》）、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。
白居易，字 乐天，号 香山居士。是继杜甫之后的又一位伟大的现实主义诗人。白居易是新乐府运动的倡导者，主张“ 文章合为时而著，歌诗合为事而作 ”。著有《白氏长庆集》，主要作品《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》。
李贺 被称为“诗鬼”。刘禹锡 被誉为“诗豪”。
“小李杜”： 李商隐、杜牧。李商隐，字义山，代表作《无题》、《夜雨寄北》、《锦瑟》、《贾生》。杜牧，字 牧之，世称“ 杜樊川 ”，代表作《阿房宫赋》、《泊秦淮》、《赤壁》。
“诗中三李”为 李白、李商隐、李贺。2．唐代散文——古文运动
韩愈，字 退之，自号 昌黎，又称 韩吏部。韩愈的文学主张：文以载道、不平则鸣、学古创新、提高学养。韩愈是唐代“古文运动”的领袖。代表作《师说》、《祭柳子厚文》等。
柳宗元，字 子厚，又称 柳河东。柳宗元的文学主张：“以辅时及物为道”，主张文以明道，强调作家的修养，重视艺术形式的作用。写了著名的《永州八记》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》。
3．花间词派： 温庭筠，本名岐，字飞卿，代表作《菩萨蛮》、《商山早行》。诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。
五、宋代文学
1．宋词从风格上划分，大致分为以 苏轼、辛弃疾 为代表的宋词豪放派。以 柳永、李清照、姜夔 等人为代表的宋词婉约派。
苏轼，字 子瞻，号 东坡居士，眉州眉山人。与其父 苏洵、弟 苏辙 号称“三苏”。代表作《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·十年生死两茫茫》、《江城子·老夫聊发少年狂》、《水龙吟》、《浣溪沙》。
辛弃疾，字 幼安，号 稼轩，有《稼轩长短句》、《永遇乐·京口北固亭怀古》。爱国词人。
柳永，字 耆卿，原名三变，世称“ 柳屯田 ”。代表作《八声甘州》、《雨霖铃》。秦观，字 少游，代表作《鹊桥仙》、《满庭芳》。周邦彦，字美成，号 清真居士。李清照，号 易安居士，著有《漱玉集》、《词论》一篇。代表作《声声慢》等。提出“词别是一家”，被称为“易安体”。
姜夔，号 白石道人，代表作《 扬州慢 》。陆游，字 务观，号 放翁，代表作《示儿》、《游山西村》、《书愤》、《长歌行》等。范仲淹，字 希文，谥号文正公，著有《范文正公集》，《岳阳楼记》为千古名篇。文天祥，号 文山，代表作《 过零丁洋 》《正气歌》。2．唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏轼及
欧阳修，字 永叔，号 醉翁、六一居士，吉安永丰人，自称庐陵人。代表作《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋声赋》。
王安石，字介甫，晚年号 半山，世人又称王荆公,北宋临川人。代表作《伤仲永》、《游褒禅山记》。
苏洵，字 明允，号 老泉，眉州眉山人。代表作《六国论》。苏辙，字 子由，眉州眉山人。代表作《黄州快哉亭记》。
曾巩，字 子固，南丰(今属江西)人。世称“ 南丰先生 ”。
3．苏门四学士：黄庭坚，字 鲁直，号山谷。以及 张耒、晁补之、秦观。4．诗话：欧阳修《 六一诗话 》、姜夔 《白石诗话》、严羽《 沧浪诗话 》。词话： 李清照 《词论》。笔记： 沈括 《梦溪笔谈》、陆游《老学庵笔记》。5．司马光《 资治通鉴 》，中国第一部（最大的）编年体通史。
六、元代文学：
散曲和 杂剧 统称为元曲。散曲，又分 小令 和套数。元曲四大家： 白朴，名作有《墙头马上》、《梧桐雨》。关汉卿，名作有《窦娥冤》。马致远，名作有《汉宫秋》。郑光祖，代表作是《倩女离魂》。
王实甫《 西厢记 》、纪君祥《 赵氏孤儿 》。
元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》。
七、明清文学：
明清小说
明朝人称罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生 《金瓶梅》为四大奇书。
中国古典文学四大名著：罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。
清末四大谴责小说：刘鹗的《老残游记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现形记》、曾朴的《孽海花》。
“三言二拍”（明）是指 冯梦龙 编选的《喻世明言》、《 警世通言 》、《醒世恒言》及 凌濛初 所编的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，代表作《 聊斋志异 》。
吴敬梓 《儒林外史》。
明代，汤显祖《 牡丹亭 》。
清代，洪升的《 长生殿 》，孔尚任的《 桃花扇 》。两人被称为“南洪北孔”。龚自珍《已亥杂诗》、他的散文《病梅馆记》。
前后七子
出现于明代，由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖，称为前后七子的十四人，标榜所谓的“复古”，并且提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号。
唐宋派
中国明代中叶散文流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。公安派
是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁宗道（兄），袁中道（弟）又次之。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
桐城派
桐城文派是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。创始人是方苞，代表人物还有刘大櫆、姚鼐。方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。
袁枚，清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。袁枚倡导性灵说。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。
先秦
一、散文
1、四书：《大学》、《中庸》、《论语》、孟子》
五经:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺：礼、乐、射、御、书、数
诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴
2、历史散文:《左传》、《战国策》、《国语》。
（1）《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。
（2）《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。
（3）《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。
3、诸子百家散文:西汉史学家班固概括为十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。
（1）道家：老子，又称老聃、李耳，道家学派创世人，著有道德经。
庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。
（2）儒家：孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún，择也，选择摘录之意。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。（3）墨家：墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。
（4）法家：韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。
二、诗歌
1、《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。
2、《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。
宋玉:屈原弟子,主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》。
四、其他：
1、李斯，代表作是散文《谏逐客书》.2、吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。
列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。
3、列子，名寇，战国时郑人，著有《列子》。
4、《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。
两汉
一、散文
1、贾谊：世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。
2、司马迁：字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰 成《史记》，原名《太史公书》。《史记》为我国第一部纪传体通史，是正史二十四史的第一部，分为本纪、世家、列传、表、书。本纪记帝王生平事迹;世家记贵族五修兴衰史；列传记不同阶
层社会著名人物的事迹；表是全书叙事的联络和补充；书是天文历法科技专著。鲁迅称《史记》
为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。其中名篇如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《管晏列传》《李 将军列传》等。
3、刘安：沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。
4、刘向：本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理
修订了《战国策》、《楚辞》。
5、班固：字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传
体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。
6、晁错：西汉政治家,作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》。
7、枚乘：辞赋家,作品有《七发》等。
8、司马相如：辞赋家,作品有《子虚赋》《上林赋》等。
9、扬雄：西汉文学家,哲学家,语言学家,作品有《甘泉赋》《羽猎赋》等。
10、王充：东汉哲学家,著有《论衡》,《订鬼》是他的名篇。
11、东方朔：《答客难》。
12、蔡琰：东汉女诗人,《悲愤诗》的作者。
13、张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。代表作《二京赋》《归田赋》《四愁诗》等。
二、乐府民歌和赋
1、乐府民歌：《乐府诗集》乐府诗总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及 先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。
代表作：《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是中国古代史上最长的一部叙事诗。与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与当代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
2、赋：是我国古代韵文和散文的综合体。
代表作：司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
魏晋南北朝
一、诗歌和散文
1、三曹:曹操(字盂德),曹丕(字子桓),曹植(字子建)（1）曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后
其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。
（2）曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。（3）曹植，字子建，代表作《名都篇》《白马篇》《洛神赋》。
2、建安七子：孔融、陈玉林、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
3、竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。
4、陶渊明：名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《饮酒二十首》、《杂诗十二首》、《咏贫十七首》。
5、谢灵运：南朝诗人，开创文学史上的山水诗一派，“陶谢”并称.。诗歌有《登池上楼》、《白门岩上宿》。文赋有《山居赋》。
6、其他有：鲍照的乐府《拟行路难》；左思《三都赋》；诸葛亮《出师表》；范晔(ye)《后汉书》；陈寿《三国志》；王羲之《兰亭集序》；李密《陈情表》；郦道元《水经注》；萧统《昭明文选》。
二、文论
1、陆机：字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云合称
“二陆”，其《文赋》是中国古代重要的文学论文。
2、刘勰：字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50 篇，涉及到创作的许多问题。
3、钟嵘：字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》，《诗品》对自汉至梁一百多位诗人作品进行了评论。
三、小说
1、干宝：字令升，东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。内
有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇.2、刘义庆：字季伯，由他组织一批文人撰写了一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说《世说新语》书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。
唐代
一、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
1、王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；代表作《滕王阁序》。著有《王子安集》。
2、杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。
3、卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。
4、骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。
二、大李杜：李白、杜甫。
1、李白：字太白,号青莲居士,伟大的浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。诗歌风格雄奇豪放,想象丰富,极富浪漫主义色彩,被后人称为”诗仙“。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》。著有《李太白全集》。
2、杜甫：字子美，又称杜工部，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，伟大的现实主义诗人。他本人被尊为”诗圣“。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，诗风沉郁，语言精炼，具有高度的艺术性。主要诗作有三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》，三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，《望岳》、《兵车行》、《杜工部诗集》。
三、元白：白居易、元稹
1、白居易：字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主
张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽
谕诗《秦中吟新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。
2、元稹：与白居易齐名，人称“元白”。除了诗作之外，还写过传奇《莺莺传》，为后世名剧《西厢记》的源头。
四、王孟：王维、孟浩然
1、王维：王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，人称”诗佛“。唐代山水田园诗人，名篇
有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有
画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。
2、孟浩然：唐代山水田园诗人。诗与王维齐名,称为“王孟”。主要诗作有《望洞庭湖赠张丞相》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》等等。
五、边塞诗派：高适、岑参、王昌龄、王之涣。
1、高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。
2、岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。
3、王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。
4、王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。
六、小李杜：李商隐、杜牧
1、李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，多无题诗，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代
表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。
2、杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏
时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。
七、韩柳：韩愈、柳宗元
1、韩愈：字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡，列为“唐宋八大家”之首，《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生文集》。
2、柳宗元：字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。
八、其他
1、李贺：字长吉，其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实
也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于
熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪
诗话》称为”李长吉体“。后人称其“诗鬼”。
2、贾岛：贾岛(779～843)，字浪（阆）仙。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。唐文
宗时任长江主簿，故被称为“贾长江”。人称“诗囚”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂
之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有《长江集》10卷，录诗370余
首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。
3、贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。
4、崔颢，唐代诗人，开元进士，所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。
5、张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。
6、刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。
7、张若虚，《春江花月夜》。
8、陈子昂，字伯玉，著有《登幽州台歌》
9、李璟：五代南唐中主，与其子李煜即李后主并称为”南唐二主“。李煜在古代诗词发展史上占
有重要地位,在题材和意境上有所突破。李煜代表作有《虞美人》、《浪淘沙令》、《破阵子》等。
10、唐人传奇：陈鸿《长恨歌传》，李朝威《柳毅传》是较成熟的文言小说。宋代
一、诗歌
1、豪放派：以苏轼,辛弃疾为代表的宋词流派.（1）苏轼：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。诗作有《题西林寺壁》《赠刘景文》《望湖楼醉书》《夜泛西湖》《饮湖上初晴后雨二首》等等；词作有《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头》(明月几时有)《江城子》(”老夫聊发少年狂“)《定**》(”莫听穿林打叶声“)《蝶恋花》(”花褪残红青杏小“)等；赋的代表作品有《前赤壁赋》《后赤壁赋》等；散文代表作有《石钟山记》等。
（2）辛弃疾：字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》、《正气歌》、《过零仃洋》。
2、婉约派：以柳永、李清照、姜夔、秦观等人为代表的宋词流派.（1）柳永：字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》，代表作品有《雨霖钤》。
（2）李清照：字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。著有《漱玉词》.代表作品有《点绛唇》(”蹴罢秋千“)《渔家傲》(”天接云涛连晓雾“)《一剪梅》(”红藕香残玉簟秋“)《临江仙》(”庭院深深深几许“)《醉花阴》(”薄雾浓云愁永昼“)《永遇乐》(”落日熔金“)《声声慢》(”寻寻觅觅“)等.（3）姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。
（4）秦观：秦观（1049-1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》。
3、其他：
（1）陆游：字务观，号放翁，人称陆放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今 存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农
家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。
（2）文天祥：字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。
此外，宋朝较重要的作家还有晏殊,晏几道,察观,范成大,杨万里,陈亮等人.岳飞的诗词《满江虹》
《小重山》及朱熹的诗歌《观书有感》《春日》也较著名。
二、散文
1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。（1）欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。
（2）王安石：字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。著有《临川先生文集》，其中较著名的文章有《读盂尝君传》《游褒禅山记》《答司马谏议书》《伤仲永》，著名诗词有《桂枝香·金陵怀古》。
（3）苏洵：字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《权书》、《衡论》、《嘉佑集》
《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐 宋八大家”之列。
（4）苏辙：字子由，著有《栾城集》。（5）曾巩：字于固，著有《文丰类稿》。
2、其他： 范仲淹：字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。代表作品为散文《岳阳楼记》, 诗词《苏幕遮》(”碧云天“)《渔家傲》(”塞下秋来风景异“)等等。
司马光：字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治
通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。
三、宋人话本
著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。
四、科学作品
沈括：字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文
体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。
元代
一、元曲四大家：白朴、关汉卿、马致远、郑光祖。
1、白朴：字仁甫，名作有《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》。.2、关汉卿：号已斋叟，大都（北京）人，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。
3、马致远：字竿里，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。
4、郑光祖：字德辉，代表作是《倩女离魂》。
二、王实甫
王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。
三、元曲四大悲剧：
关汉卿的《窦娥冤》，纪君祥的《赵氏孤儿》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》。
四、元曲四大爱情剧：
关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。五、十大悲剧：
四大悲剧+洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》，冯梦龙的《精忠魂》，盂称舜的《娇红记》，李玉的《精忠谱》，方成培的《雷峰塔》。
六、元代较著名的作家与作品:
王实甫《西厢记》，纪君样《赵氏孤儿》，尚仲贤《柳毅传书》，石君宝《秋胡戏妻》。
明清
一、小说
1、四大奇书：
(1)《三国演义》：罗贯中字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，我国文学史上第一部章回小说。
(2)《水浒传》：施耐庵，又名《忠义水浒传》，我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。
(3)《西游记》(吴承恩字汝忠，号射阳山人，山阳江苏）人，明代小说家(4)《金瓶梅》(兰陵笑笑生)。
2、四大名著：
《三国演义》(罗贯中)，《水浒传》(施耐庵)，《西游记》(吴承恩)，《红楼梦》（曹雪芹）
3、”三言二拍“： 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(冯梦龙字犹龙，号墨憨斋主人，)； 两拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》(凌蒙初明末小说家，字玄房，号初成，别号即空观主人。)。
4、四大谴责小说：
《二十年目睹之怪现状》（吴趼人），《官场现行记》（李宝嘉，字伯元)），《孽海花》（曾朴，字太朴，又字小木，笔名东亚病夫），《老残游记》（刘鹗，字铁云)。
5、其他：
《聊斋志异》（清蒲松龄字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，）文言短篇小说集。
《儒林外史》（吴敬梓）
二、戏曲
1、南洪北孔
（1）洪升：清代戏曲作家、诗人。字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。代表作《长生殿》是一部出色的传奇戏曲。作者在广阔的社会、政治背景中来表现李隆基和杨玉环的爱情悲剧。
（2）孔尚任：字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。代表作《桃花扇》，该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。
2、汤显祖：戏曲家，著有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》等五种.《还魂记》中的《牡丹亭》非常有名.三、诗文
1、刘基:字伯温,著有《诚意伯集》.2、宋濂:字景濂,著有《宋学士文集》.3、徐宏祖:号霞客,著有《徐霞客游记》.4、张溥:字天如,著有《七录斋集》.5、方苞:字凤九,著《方望溪全集》，桐城派始祖《狱中杂记》,《左忠毅公逸事》等文章比较有名。
6、姚鼐：字姬传,是桐城派大散文家,著《惜抱轩诗文集》.代表作品有《游泰山记》等.7、袁枚:字子才,号随园老人,著《小仓山房诗文集》《随园诗话》.8、纪昀:即纪晓岚,清大学者,著有《阅微堂随笔》,其中《南皮许南金》《河中有兽》等篇较为有名.四、诗歌理论流派
1、前七子：明李梦阳，何景明，徐祯卿，边贡，康海、王九思、王廷相。
2、后七子：明李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。
3、公安派：明以”三袁“(袁宗道,袁宏道,袁中道)为首的文学流派，标举”性灵“。
4、唐宋派：明嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的散文流派,在前后七子之间,反对”文必秦汉“，提倡”唐宋八家"古文。该派古文流畅平易，著名的如归有光的《项脊轩志》。
5、其他:（1）明清：黄宗羲，《明儒学案》、《原君》、《柳敬亭传》；王夫之，即王船山，《船山遗书》、《桑维翰论》；顾炎武，号亭林，《日知录》、《与友人论学书》。
对中国古代文学作品中某一个形象或某一类人物的评价, 不仅关系到对这一人物或形象的理解, 更是对文学研究的方法论的认识, 具有重要的意义。
(一) 促进文学研究方法论的多样化
对中国古代文学作品中家长形象重新认识与评价, 能够促进对中国古代文学研究方法论的多样化。很多读者对家长形象都是持一概否定的态度, 甚至将一些文学作品中的家长形象简单地贴上“封建家长”的标签, 导致长期以来家长形象一直是单色调。一旦读者打破了传统的人物评判方式, 转而对作品进行多层次的探讨和多层面的研究, 例如从文化传统方面进行研究和探讨, 或从语言艺术或哲学人生方面进行研究和探讨等, 就能够更加深入的研究作品中的人物形象, 使得中国古代文学作品研究方法论更趋多元化。
(二) 加深读者对古代文学作品的理解
当阅读者开始理解作品中的家长形象, 而不是给其贴上“封建家长”标签, 简单的将其看成是破坏和践踏青年一代爱情幸福的罪魁祸首时, 阅读者已经加深了对作品本身的理解, 进而也会推进对作品中人物的研究。例如《警世通言》中“杜十娘怒沉百宝箱”一篇, 杜十娘为了追求爱情而不惜放弃自己的生命, 就会让我们思考爱情的价值与生命的价值, 两者之间是否应该有个界限?进而可以教育青年一代不要将“反对封建家长”作为借口违法或违反道德, 也不能以轻易舍弃生命为代价去获取爱情的纯真和自由。
二、如何对中国古代文学作品中家长形象重新认识与评价
(一) 将封建家长与中国古代文学作品中的家长形象加以区分
在对中国古代文学作品的研究中可以发现, 很多家长形象并非都是“封建家长”, 他们对内是家庭乃至家族的长辈, 关爱着家庭中的每一个成员, 对家庭负有管理的义务和权力;对外他们是家庭的代表, 代表着家庭乃至整个家族的利益。他们在家庭管理中也会遇到各种利益冲突, 当冲突发生时, 必然会有所取舍。很多古代文学作品中的家长在做决定时也会考虑孰轻孰重, 并非都是一味的冷酷无情, 因此不能将“封建家长”与古代文学作品中的家长形象简单的画等号, 需要加以区分。
(二) 结合作品当时的历史和文化背景
对中国古代文学作品中家长形象的认识和评价, 需要结合当时的文化背景去研究和思考, 而不能简单的用现代人的眼光去评价。中国古代文学作品受儒家思想熏染, 主要讲求家庭和睦。从这个角度来看, 即使古代文学作品中的家长对儿女婚姻或爱情进行干涉, 其主观并非要故意破坏儿女幸福, 而是希望儿女能够步入家长所希望的幸福, 这一点与现代社会的大多数家长有共通之处, 也是传统中国式家长的特点。因此, 在理解中国古代文学作品中家长形象时, 不能简单将矛盾对立和尖锐, 而应该侧重解读家长对子女的关爱。
三、以《警世通言》中杜十娘一篇为例, 重新认识与评价其中的家长形象
当下学界对《警世通言》“杜十娘怒沉百宝箱”这一作品中李布政的形象多持批判的和否定的态度, 但如果试从客观的角度去重新认识一下这一家长形象, 则评价结果将会有所不同。李布政作为家长一直从各方面影响着小说中主人公李甲, 这也是历来对其进行批判的主要依据。文中说李甲“志诚忠厚”, 不管其是天生还是后天养成, 都可见李布政对其要求之严格, 同时, 李布政在对儿子学业上要求严格的同时也关心着自己的儿子。他希望自己的儿子将来能有出息, 不惜重金为其买了监生的名额, 可是儿子却将学费和精力葬送在妓院之中。即使当代开明的家长也不会对儿子这种行为给予认可, 就这一点可见李布政并非简单只是一个反面形象。
从李甲方面来看, 李布政不承认这个儿媳, 李甲就没有勇气带回杜十娘去面对家人。也就是说, 李甲在父亲面前只有驯服, 无力反抗, 显示其生性懦弱。在李甲的生活选择天平上, 其一端放置的是杜十娘的人生幸福, 另一端放置讨得父亲的欢心时, 李甲心中的天平无论是在别人的诱导下还是其他深层次的原因, 最终偏向了后者才引发了人间悲剧。可见李布政不属于“好人完全是好, 坏人完全是坏”的扁平式人物, 而是活生生的真人。
摘要：长期以来, 学界对中国古代文学作品中的家长形象的评价并不客观, 没有将其放置在传统文化的大背景之下去做评价, 而只是做简单的符号化处理, 脱离了文学作品的实际, 同时与生活常识也不相称。要正确理解文学作品, 并且做到文学史的正确撰写, 有必要对中国古代文学作品中的家长形象重新做正确和公允的评价。
关键词：中国古代文学作品、意境特征、分析研究
意境的理论是我国古代文学中特有的一种理论，是我国古代文人墨客用来抒发情怀的一种方式。所以，意境的抒情方法在我国以及古代的文学作品当中都有很多体现，尤其是我国古代的文人墨客更加注重意境美在自己作品中的展现，以及通过文字给其他人带来的情感上的满足感和愉悦。这不仅是我国古代文学作品中的一个重大标志，更是作者在作品当中把主观思想和客观思想进行的一种更好的融合。
一、意境的概念和形成
1.意境的概念
意境，是指文学作品特别是诗歌创造所达到的一种更深层的艺术理解，是对作品产生的一种令人感悟、虚无缥缈的艺术境界，也是作者在自己的作品中将主观情感和客观的实际生活联系在一起。使二者能够更好的有机结合，更好的将作者在文章中所表达的思想感情显露出来，也能够使读者在情感的高度上与作者产生共鸣，给读者创造无限的想象空间。意境的概念并没有一个固定的定义，只是在作品中蕴含了很多种作者表达内心情感的表现手法，来更好的创造出一个更加具有生命力和生动的思维情感世界。
2.意境的形成
意境的形成可以看成是一个通过结合文学的形象和文学中表达的作者情感描绘出的一个思维空间。意境在我国古代就已经产生，意境理论在我国古代的应用也是源远流长，在很多著作当中就已经有所体现，《周易》和《庄子》对意与象、言与意的观点就有所阐述。文学作品中有很多东西只可意会不可言传，语言再高妙也还是需要有意的随和才能真正体现作品中真正的情感。到了清朝时期，意境的理论才逐渐进入了成熟阶段，清代学者王国维在《人间词话》中对意境也有了理论化的认识。
二、意境特征在中国古代文学作品中的体现
1.情景交融
情景交融是一种作者将情感画面和眼前的景物相结合的表现手法，通过对眼前景物的描写来引起作者的思绪进而感染读者。在一些文学作品当中，情景交融的表现手法也有很多，比如陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”一句中，通过对客观景物的描写，抬头就可以见到南山，显得那样的怡然自得，将作者内心的闲适心情也直接表露了出来。还有一些情感是间接性的，将作者的情感蕴藏在描写的景物当中，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，李白送别自己的好友孟浩然，表达对朋友依依不舍的留恋之情。看着友人的船只慢慢的消失在长江的尽头，浩瀚的长江和友人的船只作为背景来渲染孤独、荒凉的气氛，构造出了一幅凄惨的送别画面，这里作者并没有将情感直接抒发出来，而是通过对孤帆、远影和长江的描写将内心的情感蕴含其中，诗中藏情。有些作者也会将情感和景物融合在一起，情景相融，使作者在景物和情感的融合中得到互通，就是所谓的情景并茂。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，作者在这首诗的前两句中将“月落、乌啼、晚霜、江边的枫树、渔火以及船上的客人”六种景物进行了描写，将这几种景物构成一幅凄凉的画面来表达出自己内心浓浓的的乡愁。后半句中的“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人在船上卧听钟声时的夜不能寐，也就尽在不言中了。
2.虚实结合
虚实结合也是很多作者为了更好的表达主题，通过这样一种表达方式来展现作品的意境和作者的内心情感的表现手法，也是中国古代文学作品意境的一个主要特征。叶绍翁在诗句“春色满园关不尽，一枝红杏出墙来”一句中，很好的运用了虚实结合的表现手法，前两句描写了作者访友不遇，无法观赏园子里的景物，正在很扫兴之际却發现有一支红杏从墙内伸出来，这就使作者对园内的景物产生了很多联想，“春色”和“红杏”都被拟人化，景中含情，虚实结合，只通过一枝红杏的描写就使作者联想到园子里更加茂盛的景象。更好的表达了作者内心情感的一个变化过程，也是从一种意境变成另一种意境的过渡。又如贾岛在《剑客》一诗中，“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”表面的意思是作者磨了十年的宝剑一直都没有试过，今日便把宝剑拿出来看看可否派上用场，然而这只是作者表述的实际景象，而其实内心真正表达的确实作者十年寒窗苦读终不得重用，表达内心期望得到重用的远大抱负。这层意思作者并没有在诗句中表达出来，而是通过“磨一剑”的实际情景联想到自身表现出来的。
三.总结：
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