大学生感恩意识的培养

大学生感恩意识的培养

大学生感恩意识的培养 篇1

论文关键词：感恩 道德价值 大学

论文摘要：感恩是我国的传统美德，具有利于修德、为学、敬业、成业以及社会和谐的道德价值。感恩是识恩和行恩的有机统一，过去当统治阶级割裂感恩心理层面而片面强调报恩行为时，传统感恩教育在教育内容、教育方法和教育结果都表现出相应的局限性，感恩的道德价值也发生了异化。基于此，文章提出当代大学应从道德认知的心理基础、道德教育的方法运用以及道德教育目标的层次要求等方面开展感恩教育，提高感恩教育的实效性。

一、感恩的道德价值

感恩是对他人、社会和自然给予自己的方便和恩惠由衷认可，并试图加以回报的行为。我们能得到他人的恩惠与帮助是出自他人的仁慈与爱心，“恩者仁也”…。斯宾诺莎说的更具体，“感恩或谢忱是基于爱的欲望或努力，努力以恩德去报答那曾经基于同样的爱的情绪，以恩德施诸我们的人。”可见，“恩”是人类之爱，感恩是对爱心的回报。所以，古人对“知恩图报”、“施恩不图报”、“投我以桃，报之以李”、“滴水之恩，当涌泉相报”等极为推崇。这些格言不仅对人们的感恩行为提出要求，同时给人们的道德修养指明了方向，具有深刻的道德内涵。

首先，感恩益于修德。感恩是对恩惠的敬意与感激。儒家对“恩”的解释是“仁”，“仁”始见于《尚书·金滕》：“予仁若考”，诗经则有“洵美且仁”，意义做“仁爱”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意义进一步深化具体，在不同的场合、对不同的对象则有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德体系。如何实现仁呢?儒家指出两条路径：一是由里及外、推己及人的情感类推法。儒家所讲的仁爱是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其为仁之本与!” “孝悌”是仁的出发点，人首先要感恩父母、亲敬兄弟。在此基础上，“己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人”。要求把别人看成是同自己一样的人，将心比心，把血缘亲情之爱由己及人，由亲及疏，由近及远向外推延，从而从爱父兄到爱他人，从爱个体的人到爱群体的人和社会，最终成为道德的圣人。二是自外向内、克己复礼的修德之道。孔子在回答颜渊问仁时说“克己复礼为仁”。就是要克制一己的欲望，用礼(道德)来规范自身的行为从而达到仁。为什么要尊礼克己呢?因为礼是人立身处世的准则，如果内心没有对礼的敬畏与感恩情感，礼的形式也就失去了意义，所以要求人以这种方式和规范来培养内在的道德情感。两条途径殊途同归，其共同点是要求都具有感恩的情感，并不断与负恩心理做斗争，不断克服并超越之，从而实现仁。可见，一个人对父母兄弟、他人社会乃至道德规范心存敬意、心怀感恩，就能成为道德完善的人。

其次，感恩益于为学。一个人知识的获得，离不开老师的教诲，长者的提携，“片言之赐，皆吾师也”。所以，君子当“隆师而亲友” “事师之犹事父也”。为何尊师感恩如此重要，甚至葛洪指出“明师之恩，诚过于天地，重于父母多矣”。无非说明尊师感恩益于为学。尊师感恩益于为学体现在两个方面：一是益于学问之源的获得，“善之本在教，教之本在师。”荀子说：“学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。”二是能淳朴学风，营造出良好的学习氛围，提高学习效率。“师道既尊，学风自善”¨。相反，“师道之不传”必然导致“欲人之无惑也难”。可贵的是，古人强调尊师感恩是坚持“师道”而非“师人”的标准：只要能增进道德学问的皆可以为师，而不必在意对方年龄的长幼，社会地位的贵贱；相反，不利于道德学问的即使为师我们也应加以批判。孔子说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈也说：“道之所存，师之所存也。”

亚里士多德则说，“吾爱吾师，吾尤爱真理。”再次，感恩益于敬业、成业。只有心怀感恩的人才会爱岗敬业、恪尽职守。诸葛亮原本“布衣”，只因心感刘备三顾茅庐之恩，才会“鞠躬尽瘁，死而后已”，成就一番事业，留下千古佳话。

我们普通人虽无诸葛亮的知遇之恩，但我们也应感谢衣食之恩、机遇之恩。我们不但要

感恩顺境，还要对所遭遇的挫折和失败心存感激。挫折与人如影相随，“逆境是常态，顺利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功时所扮演的角色，激励我们以“失败是成功之母”屡败屡战的精神。孟子亦曾言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为。”只有经历过心智之苦、筋骨之劳、体肤之饿，才能认识到生活之不易、事业之艰巨，才会感恩已有之条件并转化为事业之动力。

第四，感恩益于社会和谐。感恩有益于修德，而人类道德的提高则正是构建和谐社会的基础。胡锦涛同志指出：“我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”可见，和谐社会是一个道德化的社会。因为：“民主法制”的基础是道德，道德不但为人们的守法执法提供内在的保障，还可减少社会的控制成本；“公平正义”则取决于对责任意识和行为效果的正确把握；“诚信友爱、充满活力、安定有序”则体现了社会交往的和谐，它是人们对交往理念和交往价值的取向的把握及其践行；“人与自然的和谐”在社会意义上来说就是特殊的人与人之间的道德关系，是人与他人、人与社会良好道德关系的延伸。

和谐社会不一定要求物质文明高度发达，却必然要求人们的道德水平普遍提高。正是在这个意义上，胡锦涛同志进一步指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”和谐社会要求道德，而道德建设则呼唤我们感恩。

二、传统感恩教育的局限

在中国历史上，感恩作为一种美德，有着悠久的传统，但传统的感恩教育又存在着某些不容忽视的局限。从总体上看，传统感恩教育的局限主要包括以下几个方面：

首先，从教育内容来看，传统感恩教育缺乏对“恩”的伦理反省，对“恩”的虚伪性和欺骗性认识不够。恩德与其他传统道德一样建立在主体身份不平等的基础之上，君臣、父子和夫妇其政治地位是不一样的，尤其是君主对臣民之恩并非都是(有时也可能)出自仁爱，更多的时候是基于一种笼络民心的治国之术。所谓的“皇恩浩荡”、“每饭必思君恩”等“恩惠”就成了子虚乌有的恩德，从现代心理学的角度来说，不过是“人质爱上绑匪”的幻觉，其道德具有一定的虚伪性。此外，统治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁爱”，提出“受恩图报”、“施恩不图报”的道德要求。另一方面，统治者自身奉行的却是“施恩图报”、“受恩不报”的非道德原则。孔子在回答子张问仁时说：“惠则足以使人”就统治阶级而言，“施恩图报”才是其施恩的真正动机与动力；“受恩不报”反而成了其行为常态，千百年来劳动人民的“清官”情结正是对统治阶级受人民供养而“知恩不报”的反证。这里，统治阶级自身对恩惠的理解与践行同他对被统治阶级的说教与要求是不一致的，道德的虚伪性与欺骗性暴露无遗。

其次，从教育方法来看，传统感恩教育重灌输轻讲理，表现出鲜明的道德强制性特征。在三纲五常的道德框架下，既无“君臣、父子、夫妇”的平等，也无“臣、子、妻”的独立人格，这种不平等的地位造就了强者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在强者看来，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”弱势一方则视一切所得为统治者的恩赐，时刻“感恩戴义，怀欲报之心”。与此道德模式对应的感恩教育则是强制性的灌输和绝对的服从。教育者把被教育者视为“道德之洞”(杜威语)或“美德之袋”(柯尔伯格语)，道德教育采用的是“讲大道理、靠思想灌输，靠榜样引路等基础性方法，缺少较为具体的操作性程序和启发性机制，它常常是对某种思想观念的笼统式灌输和规导，缺少对受教育者微观心理、情感和认知方式、行为方式、生活方式等主体因素的科学把握”。灌输的教育方法对一个有正常判断能力的人是不合适的，因为它“妨碍或阻止了任何个人都有权自由地或自主地进行理智思考的过程。”纠表现出鲜明的道德强制性。这种灌输的教育方法既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教育方法。说它不是一种教授道德的方法，是因为真正的道德应考虑到处于冲突中的价值审判；说它不是一种道德的方法，是因为合乎道德的教育要考虑到被教育者的推理能力

和他们对教育内容的评价能力。再次，从教育结果来看，自觉自为的感恩演变为强制要求的报恩，感恩的道德价值发生了变异，偏离了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引导人在生活实践中树立正确的感恩道德观，形成一种稳定的德性品质，过一种高尚的德性生活。而强制的感恩扼杀了被教育者的理性认识，使得感恩的心理层面被阉割，感恩成了简单的“报恩”要求。应该说，报恩是对他人施恩的道德回应，体现了应有的道德责任，这也是我们今天依然强调报恩的原因。但中国传统的“报恩”和“报仇”，其本质是基于“情仇”的报文化，这种报文化具有封闭循环的特点，有其自身的道德局限性。中国人早有对“循环仇报”问题的批判，所谓“冤冤相报何时了”就是对这种“循环仇报”的质疑，却对“循环报恩”的局限性缺乏清醒认识。在我们看来，循环报恩存在着三方面的道德局限性：一是循环的报恩容易扭曲施恩者的施恩动机，偏离恩惠的真正价值。二是循环报恩容易对报恩者形成巨大的压力，产生各种极端的报恩行为。如“公报私恩”——即以损害国家和集体的利益来偿还私人之恩——就是以道德的之名行不道德(违法)之实。三是循环报恩抑制了主体道德完善的需要，难以形成无私的“慈善”行为¨。正是由于传统感恩教育的失误，感恩的道德价值被遮蔽甚至被扭曲，如何开展感恩教育就成为今天德育工作的重要内容之一。

三、当代大学感恩教育的路径

传统感恩教育由于忽视了被教育者的主体性，背离了德育的目的在于培养被教育者独立自主的精神和健全的人格，从而在教育的内容、方法以及教育的结果等方面存在明显的缺陷，因此，当代大学的感恩教育，在吸取传统感恩道德之精华的同时，还应有新的思路。

首先，要从理论上说明恩惠的道德本质，奠定感恩教育的理性基础，避免感恩教育的庸俗化倾向。大学生不同于其他学生群体，他们有较高的文化修养，初步形成自己的价值观，有自己的判断能力。所以，不能把大学生看成是道德接收的容器来进行灌输，而应引导学生科学地看待恩惠，弄清楚恩惠的本质，为大学生的道德学习提供理论基础。前文已述恩惠的本质是仁慈与爱，“仁慈”与“爱”是判断和接受“恩惠”的指导原则。开展感恩教育首先要引导学生“知恩”，即要认识和鉴别施惠者是否出自仁慈而施惠，或者说施惠者是否为了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表现出来的伪道德和反道德行为，如封建社会的“皇恩”，以及由这种皇恩演化而来的“权恩”，其本质不过是基于权力的交易，是一种虚伪的恩惠。可以说，封建统治阶级要求的感恩多数属于这种庸俗的感恩。只有通过深入地分析和揭示恩惠的本质，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的传统误区。

其次，综合运用各种教学方法，提高感恩教育的实效性，避免感恩教育的形式化和简单化倾向。感恩是一种美德，而美德学习“属于一种特殊类型的学习，其核心或根本是态度学习”。所谓态度学习就是指在教育中形成某种稳定的处事方式或信念。可见，感恩德性的形成需要巨大的耐心与爱心，感恩教育是一个漫长的过程。大学生美德的获取需要相关道德知识的传授，却又不能仅仅依靠道德知识的教授。道德品质是在他人的榜样、表情、言语、劝诫和约束的影响下，通过天长日久的潜移默化，对各种行为规范学习、接受并逐渐沉淀下来而形成的。所以，感恩教育就要采用多种手段、运用多种方法。目前多数论者提出的吸取传统感恩资源，营造感恩氛围，开展感恩实践等办法，正是基于道德教育的特殊性和长期性而提出的。利用传统感恩资源就在于为我们树立感恩的道德榜样，树立道德学习的标杆；营造感恩氛围则在于创造道德教育的环境，引导并形成道德态度；开展感恩实践是为了强化道德品质，形成稳定的道德德性。这些都是行之有效的办法，应根据具体情况综合运用，而不拘泥于形式。过度拘泥于形式而缺乏实质性的教育感染力只能让学生感动一时而不能具有深沉的感恩情怀。

再次，开展有层次的感恩教育，对大学生提出不同的感恩要求。这里所说的感恩教育的层次性包含了伦理关系和道德境界两个方面。作为美德的感恩就伦理关系而言，包含了人与

人、人与社会(组织)和人与自然三重维度。处在这三重关系中的恩惠有大有小，他人物质利益或精神的帮助是原始阶段，是小恩；社会的帮助，自然的给予，是大恩。小恩小惠容易识别，大恩大德反而容易被忽视。大学生不仅要做到识“小恩”报“小恩”，更要认识到社会和自然的大恩，只有使大学生正确认识这些“大恩大德”，才能识大局，明大义，对自然、社会、生命万物常怀感激之情，以国家和民族利益为先，才能使感恩教育成为为社会服务的手段。作为道德境界要求的感恩包含了报恩和施恩两个层次。报恩是对他人的帮助给予回报，体现了受惠者的基本道义责任感。《礼记》说：“礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”以德报德、知恩图报是基本的道德要求，也是感恩的底线伦理。大学生懂得报恩的同时，还要善于报恩，即在接受他人的帮助后要及时地采取适当的方式表示谢意。这种谢意不一定是轰轰烈烈的行动，它可以是一个微笑，也可以是无声的祝福，但求对方能体会到你的感恩之心。“接受恩惠的时候，一个人应该毫不吝啬自己的感激之情”“如果一个人接受馈赠的时候都毫无反应，谁还能指望接受之后心存感恩?”其二是提倡大学生追求施恩道德。

大学生感恩意识的培养 篇2

关键词：感恩教育,大学生,问题分析策略研究

现在的大学生中普遍存在着以自我为中心, 对他人冷漠、不知感恩的现象:在家里认为父母对自己的付出是天经地义的;在学校认为教师对自己的教诲是理所当然的;在社会, 只知索取, 不知奉献;只知被爱, 不知回报。如果大学生们能怀有一颗感恩的心, 感谢父母的养育之恩, 感谢教师的辛勤培育, 就会抓紧时间、抓住机会努力学习, 有所收获。一个人, 只有怀揣一颗感恩的心, 才会体味到生活的幸福与乐趣, 学会感恩也就是学会了生活。

让学生学会知恩、感恩、报恩、施恩, 增强大学生对自己负责、对父母负责、对社会负责的责任意识, 并使这种意识转化为孜孜以求、自强不息的学习精神, 这是高校人才培养理应将感恩教育作为大学生德育的重要环节, 作为大学生思想政治教育的重要内容。在提倡素质教育的今天, 我们对学生进行“感恩”教育是势在必行的教育理念。

一、构建社会主义和谐社会亟需家庭加强子女感恩意识的培养

感恩教育要从家庭开始。没有人会怀疑, 父母的爱是最博大、最无私的。中国的父母尤其不易, 竭尽所能, 愿意为孩子付出自己的全部。这种满溢的爱, 有时也麻木了孩子对爱的感受。在构建社会主义和谐社会的今天, 父母应教育子女不能只会接受爱, 更应懂得爱的反馈和回报。从小培养孩子有一颗“感恩”的心, 这是家庭教育的必备内容。它不仅是一种礼仪, 更是一种健康的心态, 也是一种社会进步、现代文明的体现。

二、充分发挥学校德育工作对大学生感恩意识的培养功能

首先, 加强传统美德教育, 让大学生懂得知恩图报。通过传统美德教育, 使大学生不但自觉感恩报恩, 而且抵制现实生活中那些“知恩不报”或“恩将仇报”的行为, 这无形中对良好社会风气的形成具有促进作用。其次, 以“八荣八耻”为切入点, 开展丰富多彩的感恩教育活动, 提升大学生感恩意识。譬如开展感恩活动进家庭、进学校、进社区活动, 具体可以设计“为父母洗一次脚”“为老师敬一杯茶”“为长者让座”“扮靓自然”等活动, 也可通过开展发表感恩宣言、感恩演讲、写感恩家书、感恩征文等, 引发学生的认同共鸣, 培养学生的感恩意识, 激发学生的感恩情感, 使学生懂得感恩是做人之本, 是快乐之源, 使感恩之行成为自然之举。最后, 教师要加强正面引导。

学校作为感恩教育的主渠道, 教师在传授学生知识的同时要注意加强正面引导。教育实践证明, 在对学生进行教育时如果坚持正面引导的原则那么教育就会成功, 相反, 则会使学生产生对立情绪, 导致教育的失败。因此, 在培养学生感恩意识的问题上必须坚持正面引导原则, 让每个学生都能学会感恩。高校政治辅导员作为大学生思想政治教育的一线工作者, 应将感恩教育纳入日常思想政治教育工作中, 以“八荣八耻”教育为切入点, 充实大学生思想政治教育内容。胡锦涛提出的“八荣八耻”是新时期主流价值观和道德建设的标准, 辅导员应以此为切入点开展形式多样的感恩主题教育活动, 力求将社会主义荣辱观教育与传统美德和时代精神进行有机结合, 提高学生的感恩意识。

三、以实践教育为手段, 内化学生感恩品质

社会实践是锤炼个性和锻造人格最为行之有效途径。正如苏霍姆林斯基所说的:“道德准则, 只有当它们被学生追求, 获得亲身体验的时候, 只有当它们变成学生独立的个人信念的时候, 才能真正的成为学生的精神财富。”将感恩教育融入社会实践才能为大学生与现实生活的直接对接找到突破口, 为大学生道德情感的培养与升华提供新的平台。将感恩教育真正渗入学生的心灵, 内化为感恩品质, 关键就在于调动学生参与的主动性、积极性。高校可以通过社区实践、志愿者服务、假期“三下乡”等活动开展感恩教育, 让学生在社会实践活动中体会到对自己、对他人、对社会的帮助与施恩, 这样不但能锻炼他们的实际动手能力, 而且能在活动中升华他们对国家、对人民的热爱。感恩教育与社会实践相结合, 能使大学生对感恩的认识由感性层面上升到理性高度, 感恩意识内化为他们的内在品质。

四、社会应为培养大学生的感恩意识创造良好氛围

感恩教育是一个社会工程, 家庭、学校、特别是社会要全力构建良好的社会环境。在全社会应掀起一股感恩教育的热潮, 倡导、弘扬感恩文化共同营造知恩报恩的好风气, 从而使大学生对生活寄以希望, 对别人施以爱心, 对工作报以敬意, 对社会予以回报, 在感恩的氛围中成长, 努力塑造完美人生。

总之, 高校则承担着人才培养、科学研究和服务社会的职能, 是培养全面发展的高素质人才的摇篮。教师们要一起行动, 教会学生知恩图报, 学生步入社会后就会少一些指责与推诿, 多一些宽容与理解;就会少一些争吵与冷漠, 多一些和谐与温暖;就会少一些欺瞒与涣散, 多一些真诚与团结, 我们的校园将永远年轻……

参考文献

[1]胡虹霞.高校德育应补上感恩教育这一课[J].北京教育 (高教版) , 2005, (5) :13.

[2]任现品.略论儒家文化的感恩意识[J].孔子研究, 2005, (1) :93.

[3]陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨[J].教育科学, 2004, (4) :9.

[4]鲁洁, 王逢贤.德育新论[M].南京:江苏教育出版社, 1994:66.

当代大学生感恩意识的培养 篇3

关键词：感恩意识；文化；机制体制

一、感恩的内涵与文化考察

在汉文化中，“感恩”一词源于晋代文豪潘岳的《关中》一诗“观遂虎奋，感恩输力”，后来亦取“感恩戴德”之意。按照现代汉语词典的解释，感恩是“对别人所给的帮助表示感激”。从通俗的意义上来说，感恩就是行为主体在生存与发展过程中对自身产生积极作用和帮助的自然、社会和他人的一种感激和回报。中国传统的儒家文化蕴含了极为丰富的感恩资源，具体表现就是“孝”“忠”“信”“义”。

“孝”为报亲恩。孝是儒家精神的根本性观念，是一切感恩意识的基础所在。《诗经》中保留了许多感念父母抚育之恩的诗篇，“父兮生我，母兮掬我，抚我畜我，长我育我，出人腹我，欲报之德，昊天阁极。”《孝经》中有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。这些诗句告诉我们，是父母给予自己血肉之躯并把自己带到世上来的，父母无疑是最大的恩人；因而对父母亲的报答在数量和时间上都是无限的，方式也是多种多样。

“忠”为报君恩。《孝经·广扬名章》在儒家思想史上第一次论述了“移孝作忠”的理论：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄梯，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”《孝经》郑玄注：“四十强而壮，是事君为中”，将“中”释为中年时期。即成年以后，应把对父母之孝延伸发展为对君主的效忠，而这种效忠因为是从对父母之孝发展来的，所以是出自内心天性的，因此是很可靠的。

“信”为报友恩。孔子曰：“人而无信，不知其可也”“民无信不立。”与朋友交往要“言而有信”“信则人任焉”。儒家将封建社会的人伦关系归纳为“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这里，“信”被用于朋友之间，儒家提倡报朋友之恩就是要取信于人。朋友相处讲究一个“信”字，所谓“士为知己者死”“为朋友两肋插刀”，说的都是报朋友信任、知遇之恩。

“义”为报天下恩。孔子说：“君子义以为上”，也就是说，君子把“义”当作最高的行为准则。《中庸》对“义”的解释为：“义者，宜也。”“孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”孟子在肯定生命宝贵的同时，还肯定了比生命更可贵的是“义”，“义”也就成为仁人志士感恩国家、回报社会的崇高思想境界和最高道德准则。

二、当代大学生感恩意识缺失的主要表现

1.对父母和亲人感激之恩的缺失

现在的大学生大多是90后，而且独生子女居多，由于出生环境、成长环境的影响，很多人把父母、亲人对其的关心和爱护当作一种天经地义的付出，从未想过什么时候以什么方式来回报父母、报答亲人。他们不理解父母某些爱的形式，也不理解父母的不容易。

2.对师长和朋友感激之恩的缺失

很多学生把自己的进步完全归功于自己的天赋和努力，忽视或淡化师长、朋友、同学对其的帮助。有需要的时候就会求人，事情办结了或者成功了，就把别人帮助自己的点点滴滴抛到九霄云外。长此以往，导致同学、朋友之间互不信任，造成人际交往之间关系的淡漠。

3.对国家、社会和大自然感激之恩的缺失

在和平年代，爱国无法体现在投身于革命、用生命来捍卫和平的现实可能性。如今的大学生，更应该把爱国体现在勤奋学习、关心时政、关心集体，树立崇高的报国理想，时刻等待祖国的召唤，愿意到祖国最需要的地方去建功立业等方面。然而，从现实情况来看，相当多的一部分大学生缺乏对祖国、对社会的感恩之心，把党和政府的关心当作一种受之无愧的权利，丝毫不会引发任何共鸣和思考。

三、构建当代大学生感恩意识和长效体制机制

1.深刻认识当代大学生感恩意识的时代内涵

如前所述，感恩在中国有着悠久的历史文化和传统，有其积极的一面，也不乏封建时代伦理纲常、等级地位的狭隘因素。一方面，我们要传承和发扬优秀文化传统关于感恩意识和思想的国粹，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。另一方面，在新的历史时期，面对青年大学生，更应该赋予感恩意识的时代内涵，方能更好地开展大学生的感恩意识教育，实现教育目标的具体化、可操作性和时效性。

2.充分理解和培育当代大学生感恩意识的重要性和紧迫感

培育大学生的感恩意识，是当下学生工作的重要任务，是有效引导大学生树立正确的理想信念，培养高尚道德情操，树立正确价值观、世界观、人生观，促进大学生全面发展，教会学生做人做事的第一步。高等院校辛辛苦苦培养的大学生，如果连最起码的感恩之心都没有，又怎敢期望他能为国家、为社会、为他人、为母校做任何事情呢？这样的人，只懂得收获，贪婪、自私的获取，却不懂得回报，不懂得温暖他人、幫助他人，这与高等院校教书育人的目标背道而驰。

3.繁荣校园文化、积极营造感恩教育的浓厚氛围

党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），为新形势下推动我国文化改革发展指明了方向。《决定》深刻认识到在当今世界大发展、大变革、大调整时期加强文化建设、推动文化改革发展的重要性和紧迫性。《决定》指出“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”高校作为培养社会主义接班人的重要前沿阵地，在履行文化的价值指引方面更肩负着责无旁贷的历史重任。

4.“感恩”渗透生活，打造感恩教育体系

教育家陶行知说：“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”苏霍姆林斯基说：“没有自我的教育就没有真正的教育，促进自我教育的教育才是真正的教育。”我们不可否认大学生感恩教育在意识形态引领下的重要性，但是也不得不承认，感恩价值的教育和引导毕竟是有局限性的。一方面，它受到时间的限制。因为，人的本质属性就是社会性，每一名大学生终将回归社会、融入社会。在当今市场经济条件下，在各方主体角色不断混同与交融的新形势下，再找寻如大学校园般平静、安宁、简单的环境已是一种奢侈。另一方面，“知易行难”，理论往往来源于实践，但又更高于实践。再好的理论价值上的美好，如果不将其付诸实践，将如一张废纸，一文不值，没有效用。因此，感恩教育的最终意义在于实践。

四、总结

感恩的意识教育既来源于生活，又高于生活，引领生活。只有将感恩教育渗透于生活，才能显示出勃勃生机与发展潜力；只有将感恩教育应用于生活，才能让感恩教育立于不败之地；只有将感恩教育与生活不断交融，互动互通，才能打造整个社会的感恩教育体系，才能打造每个人成长道路上的感恩教育体系。

参考文献：

大学生感恩意识调查报告 篇4

—BX1111第一小组

俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”感恩是每个人最基本的道德素养和品质操守。在社会转型时期，形形色色的价值观念也在冲击着象牙塔内的大学生们，他们敏感地发现身边的人越来越不懂得感恩，甚至连一句“谢谢”也很吝啬。关键词：大学生感恩谢谢孝

一.“90后”学生感恩意识普遍欠缺

在网上，大部分的报道都说90后一代多是独生子女，家长都视其为掌上明珠。某中学德育处副主任分析说，不少家长在物质上尽量满足孩子的要求，而在精神上缺少关注，彼此缺少交流。不少家长为孩子“打工”，成为“孩奴”，只关注孩子物质需求。家长忙于工作或者生意，很少抽出时间与小孩交心通气。时间长了以后，孩子往往产生骄横、自满、任性、无情的性格。其实，自古以来，中华民族就有乐于助人、知恩图报的传统美德，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句。但近年来，我国教育更多关注分数和升学率，加之很多孩子都是独生子女，家人的溺爱导致孩子觉得别人的关怀理所当然，不少学生不懂得感恩、感激，只知道索取；甚至对太过关心自己的家人产生逆反、厌烦情绪。“而一旦孩子出现了问题，家长又把责任推向学校。”

二： 大一新生不会用“谢谢”

有位大二的学长今年新生报名时，他志愿参加新生接待服务，帮助十几名新生报名排队，提行李，做向导，却只收到五句“谢谢”，而且都是新生家长说的。他热情遭到了冷遇，虽然他参加志愿者服务不是为图那句“谢谢”，但很多新生和家长的态度让他感到有些吃惊。

他说，他帮助某位新生排队报名，又带他去学生宿舍，帮他提一大包的行李，他因为放行李时动作重了点，砸到了那新生的脚后跟，那新生回头竟是一个白眼，他父亲竟还责问该学长说：“你一个大学生这点包都提不动。”那轻蔑的神情让他非常心寒。

在200份问卷调查中，有51%的同学认为周围的人缺乏感恩意识，不懂得言谢。现实中的普遍情况是，具有独立意识的大学生，在与同学交往中因缺乏必要的尊重和沟通，不懂得感恩和自私自利的人逐渐被同学边缘化。

三.不会做家务何孝之有

“百善孝为先”，感恩教育首倡感恩父母。调查显示大学生的孝心不尽如人意，有27%的大学生不知道自己父母的生日，有31%的大学生只知道父母其中一人的生日，81%的大学生称没有给父母过生日。当问及平时在家有否做家务活、会干几项家务活时，有11%大学生称自己从来不做家务活。一个连自己父母生日都不知道、从来没帮父母做过家务的青年人，可以看出孝心的缺失。

温州职业技术学院财务专业的胡杰俊自幼因一场车祸不幸失去右手，他曾一度很自卑，连续两次中考失利，是父母一直在背后不断地鼓励和支持，才使他继续发奋读书，第三次顺利通过中考。那以后，他变得更加勇敢和坚强，也变得更加懂事。

今年年初，胡杰俊被学校评为“感动温职”十大人物。他告诉记者，自己最想感恩的人就是自己的父母，父母在金华开一饮食小店，每天都要起早贪黑地劳作，非常辛苦，他每个月都要回家看望一次，帮妈妈洗洗碗，烧壶开水，收拾收拾房间，尽自己所能地承担一些家务，以减轻父母的生活压力。

对父母心存感恩的胡杰俊显得比其他同学更成熟更稳重，他知道父母供他读书非常不容易，因此他倍加珍惜在学校的日子，一有闲暇就去图书馆看书，还经

常跑到其他年级的课堂旁听。记者遇到他时，他因为下午没课，跑到低一年级的课堂听课。

四.感恩意识普遍存误区

曾经电影明星成龙向媒体透露，他在父亲节那天收到儿子房祖民的电话，结果他把儿子给痛骂了一顿，告诫他以后平日里多打电话，父亲节不要打电话。现在许多大学生也像房祖民一样，只有在父亲节或母亲节才想起给父母打个电话问候，平时很少给家打电话。这次问卷调查显示，有12%的同学从来不给家里打电话，46%的同学平均每月仅给家里打一次电话。

当调查员问到这些同学时称只要心里想着父母，打不打电话都一样。还有同学称，父亲节打电话才是最好的表达感恩的时机，平时父亲也根本不需要。

此外，当问及你觉得作为子女怎样才是对父母最大的孝敬时？大多数同学选择“读好书就是对父母最大孝敬”，少数人才选择“生活上关心父母才是最大孝敬”。

五.大学生应该对谁感恩

前段时间正好是感恩节，有不少人发出了感恩调查，其中一个调查列出了九个选项：感谢父母、感谢兄弟、感谢姐妹、感谢对我有伤害的人、感谢我的男or女朋友、感谢对我人生有启迪的那个人、感谢生活我还活着、感谢国家、感谢楼主。投票引起许多网友的关注，共有200人参加了投票，其中所有参与投票的网友都选择了“感谢父母”。同时，选择“感谢兄弟”和“感谢生活”的各有60人，占30%，选择“感谢对我有人生有启迪的人”有40人，20%，“感谢对我有伤害的人”也有30人投票，占15%，得票最少的是“感谢我的男or女朋友”，只有20人投票，占10%。答案并不是唯一的，可以多选，但每个人都会选择感

恩父母。大多数同学都在感恩节当天给父母进行了电话或者短信祝福，并表示，父母是对自己恩情最重的人，最应该感谢的必然是他们。“父母养育了自己，给予了我很多，所有我最感恩的人是父母。”武昌理工学院人力资源专业大一学生谢小禹说。在感恩节当天，由扬子晚报官方微博发起的一个感恩节小调查，结果显示，9成多的网友都想在感恩节的这天感谢自己的父母，认为最该谢父母

有记者对“90后”大学生的感恩意识进行了调查，在将感恩意识操作为实际上的报恩观念和行为表现之后，该调查以感恩的行为表现为核心，从感恩父母、身边人、社会三个方面，以基本的个人和社会生活为典型行为的取样范围，选取西安市 5 所高校一至三年级 380 名在校大学生进行问卷访问。调查发现，大学生在三个感恩对象中，对父母的感恩程度最强，其次是社会，再次是身边人。大学生所表现出的感恩意识总体上基本接近较高的强度，表明“90后”大学生对中国传统文化所宣扬的核心价值观念基本上是认可的，亦对当代社会所提倡的回报社会、回报国家的舆论导向基本上持一种赞许态度。这一结果从另一侧面表明，近年来种种对大学生道德情操、价值观念质疑的声音，可能是一种并没有触摸到大学生思想脉络的无的放矢。时代的变迁使“90后”大学生不再过于关注政治性问题，也不喜欢高谈阔论宏大问题，但他们内心所涌动的感念之意和感恩之情并没有减少。但同时研究者也指出，相比之下，大学生对身边人的漠视值得关注。这可以在一定程度上反映出90后”大学生自我意识的增强，同时也说明他们虽然心存感念，但具体到感恩行为的表达时，则难以从身边人和身边事做起，对自我的价值定向和价值实现途径的认识存在偏差。

调查还表明，总体上男性大学生的感恩程度低于女性大学生，具体表现为对父母和社会的感恩程度，而对身边人的感恩程度二者相等。虽然总体感恩程度“独生子女”与非“独生子女”大学生相当，但二者对父母和身边人的感恩程度存在不一致现象：“独生子女”对父母的感恩程度较强，而非“独生子女”对身边人的感恩程度较强。一些人所津津乐道的“独生子女”对父母的养育之恩往往会过于淡漠的言论是没有依据的，极有可能是对这一特殊群体道德和责任意识发展的一种误解，可能并不能真正反映“独生子女”和非“独生子女”的差异，极有可能的是城市文化背景和农村文化背景的差异。农村文化背景下成长起来的大学生本身无法想象城市文化背景下成长起来的大学生那样善于表达自己对于父母的感谢之情罢了

六.让感恩行动起来

虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。

全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别！”连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。

参考文献：新华网 广佛都市网荆州新闻网中新海南网中南在线百度贴吧

学生自律意识的培养 篇5

-----学生自主管理初探

木马中学

王

洋

成功的人生，自律是必不可少的，对自我的约束和管理是自律意识的具体体现，而学校教育是一个人健康成长的必不可少的毕竟环节，自律意识的培养也成为了学校教育的重要任务。如何在平常的管理中有意识地提升学生的自律意识，变成了摆在学校管理面前的一道难题。人与人不同，班与班各异，有效地管理体制需要在研究校情、班情、生情的基础上，结合本地的社会大环境，因地制宜，才能做到有的放矢，事半功倍。我校通过研究，结合实际情况，通过借鉴与吸收，建立“学生自主管理委员会”的方式解决了上述难题，在实际的操作效果明显。并以“自我约束、自我管理、自我监督”为突破口，“自主检查、公平考核、及时公布，督促整改”为抓手，实现了“自我规范，自我提高”的目的。

一、建立健全完善的学生干部队伍是实现自主管理的基础。

1、机构的设置科学、简单。自主管理包含了学校生活的方方面面，在机构设置时需要全面考虑，尽量不遗漏，同时不重叠的机构。我们把学生的学校生活归纳为：生活、学习、体育、纪律检查、宿舍管理五个方面，成立了：生活部管理清洁卫生、吃饭纪律等；学习部管理课前歌声，课堂纪律，协助文艺汇演等等，体育部考核“三操”，协助运动会；纪检部专管纪律，仪容仪表，物品清查等；宿舍管理负责宿舍清洁，晚睡纪律，内务整理等。做到了学校生活处处有检查，时时有监督，事事有规范。

2、严格的成员选拔保障制度执行的公正。成员的选拔本着公开、自愿的原则，班主任推荐，同学推荐，学生自荐，政教处挑选......所有的人员同意进行面试，问题涵盖面广：到自管会的目的、自身的优缺点、能否公正执行制度、日常检查中具体问题的处理......总之，通过严格的选拔，使学生认识到自管工作的重要，工作的责任等，根据学生特点和考察结果，把学生分配到各个部门，落实学校相关的工作制度。

3、成员的培训是顺利开展工作必不可少的手段。根据各部门的工作职责及特点，针对本校实际情况，详细讲解工作要求及在工作中的注意事项，遇到问题的处理原则及处理技巧，在工作中怎样做到公平、公正，合理分配时间，怎样做到工作、学习两不耽误......通过培训，学生明确了工作目标，工作要求，自身职责，自身要求等，在工作中尽量做到了公众、公平，及时将结果公开，接受大众监督，在学生中树立正面典型，长时间坚持，最终在学生中成为榜样，引领校园风尚。

二、建立完备和健全的工作制度是工作开展的长久动力。

1、人员的考核制度是激励自管会成员努力工作的基础。作为学生干部，对其要求必须严格，标准要高于一般学生，可进可出的人员管理制度让有能力的上，不能干事的庸者下，不虚设职位，不养闲人。对成员的进入有严格的面试和考察，对工作不努力，表现一般的成员进行诫勉谈话，无改进的将在全校集合集会时将其除名，是我们的队伍优胜劣汰，整个精英团队高效运转，不人浮于事。

2、在工作中落实的考核制度把学校的管理目标落实到每一个细节，把制度的培训落实到人员培训工作中，一次次的例会及时对工作总结，及时发现制度的漏洞，及时修订，将修订的结果下发到班级手中，不做临时的政策调整，不出现拍脑袋政策，不出因人而异的政策，使我们的制度做到代表公正、公平，代表了学校的发展方向。

三、及时协调各方面的力量，解决在工作中出现的问题，自主管理是学校工作的一个方面，也是学校整体工作中不可缺少的一环，各方面力量的协调和配合是工作开展的先决条件，遇到冲突或者问题采取“不拖、不等、不回避”的方式，及时解决，并及时修订工作制度，把“公平、公正、公开”体现在每一个细节。

如何培养学生的责任意识 篇6

如何培养学生的责任意识 如何培养学生的责任意识

1、你怎么理解“责任”、“责任意识”？

2、你认为责任意识在自主管理中有什么作用？

3、你认为责任教育包涵哪些内容？表现在哪些方面？

4、请结合实际谈一谈如何在班级管理中培养学生的责任意识？

5、对于责任教育，您有什么想法愿意和大家交流？

很高兴今天晚上能够参加初中群关于责任意识的讨论，今天的讨论题目很好，在我们的自主化实验中，我们八自教育就有一个重要内容——责任自

知，学生只有明白了什么是责任，责任对他们有什么意义，这个责任自知教育才能够进行下去。

我看了老师们今天的讨论，大家发言很不错，主题也很集中，尤其是“理想教室10条”，收到了老师们的一致肯定和赞赏。我觉得，这样的讨论就是对咱们极有收获的。

在老师们的讨论基础上，我谈几点个人意见。

一、责任自知教育，必须明白责任教育的内涵。

责任教育，老师们大多说要从小开始，要抓住契机进行教育，要引用名言警句……我觉得这些都不错，但是最重要的是，我们首先要明白，我们责任教育要教给孩子什么内容？然后是怎么教育的问题，要达到什么样的教育目标？如果这三个问题不解决，尤其是第一个问题不解决，我们就会失去教育的方向。我认为，责任教育，首先要明白责任教育的内涵。责任教育的内涵是什么？我

认为，责任，首先体现在下面几个方面：首先责任是一种担当的精神，是一种自律的品格，是一种认真的态度，是一种天赋的使命，是一种道德的承载，是一种内心的忠诚，是一种纯粹的坚守，是一种对人生、理想的完美追求，是一种无可推脱的义务。那么，我们就要把握几点：

1、培养孩子敢于担当的精神；

2、培养孩子自律的品格；

3、培养孩子凡事认真的态度；

4、培养孩子骨子里的使命感；

5、培养孩子公德意识；

6、培养孩子忠诚的性格；

7、培养孩子坚守的品质；

8、提倡做事情精益求精。

9、培养学生的义务感。这些都是责任教育的内容。做班主任和任课教师也是一样的，教育学生的时候，不能够不备课，我们必须首先对教育的内容有深入的思考、琢磨和研究，明白所教内容的具体内涵，才能够给学生明白的教育。如果我们老师自己思考都不清楚，教育的内容都不明白，关是说什么方法，那样的教育是没有作用的。

所以，我对大家提第一个要求，深入理解责任教育的具体内涵，明白我们要教给孩子什么东西，然后我们才能够去做好这个内容的教育。

一定要采取符合学生心理需求的教育方法。德育教育，要采取知识性理解教育和行动活动操作教育相结合的方式进行，不能够偏废。以前，我们老把德育当课程教育，一说德育，老师们说得头头是道，学生听得恹恹欲睡，采用灌输式教育，效果当然不好。可是，现在又完全相反，认为德育就是做，不是说，结果，很多孩子不明白为什么要这么做，这么做又有什么需要。做了之后仍然不明白。让学生摸索，是我们的教育一个好办法，但是不能够老让学生在黑暗中摸索啊，老师之所以需要，就是在关键的时候要给学生以点拨。所以，德育教育，责任自知教育，一定要采取知行合一的办法去做，一是明白事理，深化、细化责任教育的具体内容，让学生明白事理。二是要采用形式多样的活动，让

孩子在具体行动中明白责任的价值，明白我们为什么需要责任，明白责任更多的是一种义务。而且，这些最好是让学生在人际交往中、在具体生活实践中去理解，这样效果才好。说和做，两者不可偏废。

三、要有长期坚持的毅力和韧性。任何教育，不要只做一次就算了，教育是农业，不能够急功近利，如果幻想一个教育内容，只要进行一次就能够解决百病，那样的想法是不现实的。我们对学生进行责任教育，要把他们贯穿到学生成长的整个过程中去，要穿越孩子的整个生命，这样的教育，才是有效的教育。现在提倡穿越，小说作家经常穿越，我觉得我们可以借用这个概念，提一个德育要穿越到学生的整个生命成长中去，实现德育的生命价值，这才是长远的德育教育观念。所以，我们的责任教育，要结合学生个人实际，穿越到他们的生命中去。

四、把握责任教育的度。推责和担责，这一直是孩子心灵的两个对立矛盾，始终存在，我们要创造条件，让孩子明白自己的责任。同时，又要让孩子学会有限担责，不要让责任成为善良孩子的枷锁，成为他们一辈子的负担。责任塑造的是美好生活，但是，如果责任变成一种一辈子无法摆脱的负担，这样的责任教育也是失败的。有限担责，有限责任，应该是我们责任教育必须掌握的度。过分夸大责任的重要性和义务性，过分夸大一个人必须承担的责任，也是对个体生命的不尊重。量力而行、尽力做好，这应该是我们责任教育必须把握的度。因此，我建议老师们，在责任教育中，一定要让学生明白他们的有限责任，学会有效担责。

培养学生的感恩意识之我见 篇7

一、感恩意识缺失的原因

当前青少年群体缺乏感恩心的现象十分普遍, 究其根源:一是家庭无原则溺爱。现在的孩子大部分是独生子, 家长尤其是爷爷奶奶太过于溺爱, 认为孩子小, 凡事替孩子包办, 好吃的留着, 除了作业不代办, 其余都是老将出马, 甚至作业也是家长陪着做。都是无条件给予, 没有培养孩子的回报意识, 何来感恩之心呢?二是以文化课为主导方向的学校教育又往往对德育不够重视, 感恩教育在他们接受的教育体系中所占的位置已经被边缘化。在这种背景下, 学生陷入情感教育的沙漠, 在很多学生的情感世界里, 感恩思想已经成为一个盲区, 感恩意识的缺乏也就在所难免了。三是随着改革开放, 经济快速发展, 我国的传统文化受到西方文化的冲击, 感恩意识开始在我们的思想意识中萎缩。影视明星在青少年中的影响甚至超过了伟人, 这种风气导致了社会上传统道德观念的缺失。所以, 如何培养学生的感恩意识是学校、家庭、社会应共同探讨、解决的问题。

二、加强养成教育, 培养感恩意识

我国著名教育家叶圣陶先生说过:“什么是教育?简单一句话, 就是要养成习惯。”养成教育是德育的突破口, 而感恩教育是养成教育的关键。通过感恩教育活动让初中生养成良好的习惯, 让他们终身受益。

(1) 注重情感教育。感恩的定义是:乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人, 是对他人、社会和自然给自己带来的恩惠和方便在心里产生认可并意欲回报的一种认识, 一种情怀和行为。感恩教育是教育者运用一定的教育方式与方法通过一定的感恩教育内容对我们的学生或者子女实施的识恩、知恩、报恩和施恩的人文教育。通过情感教育, 切入学生个体心理世界, 激发个体心灵共鸣, 促使学生对某些事件有更深刻的情感体验, 强化他们的感恩心理, 增强他们的责任意识, 培养他们健康高尚的道德情操, 发展和升华他们道德情感的教育方法。

(2) 加强亲情教育。培养人的感恩心, 对父母的感激之情是不可少的一步, 这是最原始、最本能的情感。但是感恩心理还不是简单的回报父母养育之恩, 它更是一种责任意识和自立意识的体现。2009春季学期开始, 我们太平初中开展了一场声势浩大的感恩教育活动, 使全校师生得到一次深刻的具有特色的感恩教育, 从而提高学生的道德修养、人文素养和社会适应能力, 促进个体的自身发展, 增强社会责任感。

(3) 加强实践教育。学校在抓养成教育中, 要以培养感恩意识为突破口, 让感恩贯穿于德育的全过程。依托课堂教学, 加强学生感恩意识的培养。从小学到大学均设有思想品德课, 将感恩意识的培养纳入课堂势在必行, 授课方式可以结合实践教育灵活多样。在对学生进行感恩教育的同时, 促成他们感恩行为和习惯的较快养成, 并以此为契机, 促进他们良好的道德行为规范的养成和健全的人格素养的形成。

三、开展感恩活动, 渗透感恩意识

(1) 每天要学生自问:今天有无给别人添麻烦?今天是否有进步表现?今天你最感激谁?最终的目的, 就是让学生学会反思, 善于发现别人的优点, 加强自律, 学会对帮助过自己的人心存感激, 培育学生的健康心态, 进而塑造学生的健全人格。

(2) 各年级开展“四对话”主题活动。一与父母对话。学生爱听故事是天性, 请父母讲述前辈孝敬的故事, 从淳朴的语言中去领略“感恩”的内涵。二与教师对话。明确“感恩”的传统美德与时代特征, 知道应该弘扬什么, 摒弃什么。三与同学对话。以“我所知道的感恩故事”为主题让学生各自交流生活中是如何孝敬长辈的故事, 了解“感恩”在彼此生活中的真实写照。四与书本对话。请学生走进图书馆、阅览室, 并以《我是怎样看待感恩的》为主题以感恩周记的形式记录下自己的感恩感悟。通过感恩主题活动, 让学生时时保持一颗感恩的心来对待身边的人, 发现想感激的人。

四、加强师德师风建设, 内化感恩意识

“学高为师, 身正为范”, “身教重于言传”, 一支素质过硬的教师队伍将是国家的财富, 也是培养学生感恩意识必不可少的因素。因此, 注重学生感恩教育, 师德师风建设也要高度重视。在平时活动中, 教师要求学生做到的, 必须自己做好榜样作用。如:在教育学生讲文明、讲礼貌活动中, 教师首先要对学生有礼貌, 学生问教师好, 教师必须用亲切的语气回答“同学好!”遇见生人或参观的家长, 教师应热情与之交谈、打招呼, 无形之中便为学生树立良好的榜样作用。

五、开展课题研究, 培植感恩文化

2008年, 国家经历了冰冻灾害、汶川地震的痛苦, 也经历了成功举办北京奥运的喜悦和光荣, 如今, 我们国家又面临全球经济危机的考验……国家还免费为九年义务教育提供教科书, 对困难学生发放生活补助费。为了进一步加强学生的感恩教育工作, 针对当前学生感恩意识淡化的情况, 结合本校校训“感恩与励志同行”, 我组织政教处和部分班主任开展《如何培养学生感恩与励志的研究》的课题研究。如我校团委覃恒老师作了《有一种爱不能被猜疑》的演讲, 语文教研组长林春燕老师作了《感恩———不竭的动力》的专题报告会, 我作为德育副校长特邀优秀教师滕大沼作了《深山育人点燃梦想》的专题报告会。通过一些具体的感恩活动的开展, 培植感恩文化并推进校园文化建设。

大学生感恩意识的培养 篇8

一、小学生感恩意识缺失的现象

万娟采用《小学生感恩意识的特点调查问卷》对四、五、六年级小学生感恩意识的现状进行调查，结果显示，小学生感恩意识的总体情况是比较好的。但是感恩珍惜的均值要高于感恩认知和感恩行为的均值，而感恩珍惜的均值远远高于感恩亏欠。从这个研究中，可以看出，小学生的感恩意识还停留在表面，能感知和体验别人给予的恩情，但是缺乏回报恩情的意识。但从实际情况来看，有些小学生也难以感知和体验恩情。现在有些孩子长期习惯了衣来伸手、饭来张口的生活，更不用说帮助父母做家务，常常以自我为中心，以小皇帝、小公主自居，自私自利，不懂得体谅父母，父母生病时不安慰，父母辛苦时不帮忙，和父母意见不一致时坚持己见，稍有不如意就大发雷霆，动不动就逃学、出走；有些孩子在家里是乖宝宝，能感知到父母的恩情，对其他人、其他事无动于衷，对老师和学校怀有不敬，对社会怀有戒备或敌意，对大自然不敬畏。这些都是感恩意识缺失的表现，有的是不感恩父母，有的是不感恩师长、社会、自然等。

二、小学生感恩意识缺失的原因分析

导致小学生感恩意识缺失的原因有很多，包括社会、家庭养育、学校的影响。

1.社会不良风气影响

首先，网络新闻中的某些负面新闻，如被扶老人讹诈救助者，被资助者不回报恩人，……人们看到这些个案总会对社会和人怀有戒心，不知不觉中自己也变成了那样的人。

其次，在这个物欲横流的社会，对金钱的追求常常让人失去了本心，淡薄了人情，疏远了亲人和朋友，一切交往建立在利益之上，有利则往，无利则散，这样的人守不住自己的心，当然也从不会去谈感恩。

2.家庭养育方式不当

首先，家长没有以身作则成为孩子的好榜样。父母是孩子的第一任教师，父母的一言一行深刻影响着孩子的成长。父母就是孩子的镜子，什么样的父母就会教出什么样的孩子。如果父母的道德品质不好，自私自利，不懂得感恩，可想而知，在这样的家庭中长大的孩子，也同样继承了父母的“传统”，也会存在道德品质低下的问题，就更加谈不上具有感恩意识了。

其次，家长对孩子过度关爱与一味的付出。不管是独生子女还是有兄弟姐妹的孩子，只要父母给予的关爱过度，变成了溺爱，一味地为儿女付出，说风是风，说雨是雨，无条件满足，而不注重在道德方面对子女进行教育，那么在这种家庭中长大的孩子会习惯性接受别人对他的好，对父母没有感情，只知道索取，尤其是认为父母这样对他都是应该的，一旦父母满足不了他的要求，就会抱怨，甚至做出过激行为，对于父母的付出丝毫也没觉得应该回报。

3.学校忽视感恩教育

虽然素质教育提倡了很多年，但是应试教育之风依然盛行，学校的主要功能还是丰富学生的各科基础知识，德育似乎成了口号，喊起来容易，做起来难。在感恩教育方面，有些学校开展了不少实践活动，一般为少先队的感恩主题活动，有些已经取得了实效，但是还有部分学校仍然没有在这方面引起重视，没有开展感恩教育。

三、小学生感恩教育的策略

1.努力净化社会风气

勃朗芬布伦纳把生态环境分为小系统、中间系统、外系统和大系统，人位于整个环境系统的中心，随着人的发展及其与其他系统的互动，他们慢慢迁移到家庭以外的环境中，人的发展也开始受到这些家庭以外环境因素的影响。而社会就包含在外系统中，影响着人的发展。因此，营造良好的社会风气是非常重要的。

要营造良好的社会风气，媒体就应聚焦正能量事件的报道。现今人人都用微信、QQ，世界各个角落的小事情都能成为人们茶余饭后的谈资，要想让大家感受到“社会上总是好人多”，就得让他们的谈资大多数是正能量事件，这些听得多了，大家的心也就宽了，大家也会感觉社会其实很美好，就能像欣赏美景一样去欣赏那些美妙的事情。

2.家长应改变教养方式

不管是娇惯溺爱型的教养方式，还是冷漠粗暴型的教养方式，都不如民主权威型的教养方式好，所以，父母要培养孩子的感恩意识，一要以身作则，二要采取民主的方式来教养孩子。

首先，家长自己应该做个内心充满爱、行动实践爱的人，对家人、师长、自然、社会、国家满怀感恩之情，并且在适当的时候践行。如，当父母老了的时候，应该细心赡养；当地震来的时候，应该主动踊跃捐款；当环境被污染的时候，应该自觉保护环境；当国家需要帮助的时候，应该主动提供支持。这些行动孩子都会看在眼里，在小学生的眼中，这些都是自己学习的榜样。

其次，家长应该把孩子看作独立的、有能力的个体，给孩子适度的关爱，让孩子做力所能及的事，有条件的话可以鼓励孩子做义工。小学生的心灵还比较脆弱，还离不开父母温馨的爱的港湾，父母应该给予孩子足够的爱，并且时时表达出来，多说说“我爱你”能增进亲子之间的感情。当然，爱是适度的，在让孩子感受到爱之后，也要明白作为小学生也应该承担起自己的责任与义务，自己能做的事情一定要自己做，作为家庭的一分子还应该帮父母分担一些家务。在自己身体和内心足够强大之后，可以选择去敬老院、孤儿院做义工，一是可以了解更多的人群，二是培养爱心，有了爱心就会有感恩之心。

3.学校应重视感恩教育

学校作为教育机构，应承担起培养全面发展的学生的义务。感恩意识的培养可以通过学校的途径进行。一般可以从环境熏陶、专门的道德教育、与感恩有关的主题活动几个方面开展。

首先，学校可以从校内环境开始熏陶教育。可以从教室、走廊、墙壁、宣传栏、黑板报几个方面去布置环境，比如，可以将感恩的名人名言和感恩小故事挂在墙上，每学期组织学生出一期感恩主题的黑板报，宣传栏中要图文并茂地展示感恩内容。

其次，学校可以开展专门的感恩教育。如可以通过思想品德课告诉学生什么是感恩，如何感恩；可以通过国旗下的讲话对学生进行感恩教育；还可以通过学校广播站广播一些感恩散文、小故事等。

最后，学校可以开展感恩的主题实践活动，将感恩知识通过各种途径传达给学生，让学生懂得感恩，体验恩情，并且践行感恩。如可以开展“学会感恩”之类的主题班会，让学生说说什么是感恩，怎样感恩；可以开展感恩征文比赛，引起学生对感恩事件的回忆；可以利用教师节、母亲节、父亲节、重阳节等举行各种感恩活动；可以组织学生去敬老院、儿童福利院等地慰问、帮助老人和孩子。

参考文献：

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[3]王律言.小学感恩教育实践研究[D].上海师范大学，2012.

[4]陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨[J].教育科学，2004（4）.

[5]李旻.试论小学感恩教育的问题与对策[J].新课程研究（基础教育），2009（10）.

[6]宋玉华.小学生感恩教育浅探[J].时代教育（教育教学版），2008（10）.