弘扬传统文化的重要性（精选10篇）
◆“观乎人文，天下化成”。我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。
◆“言之无文，行而不远”
◆文化是民族的标志，文化是民族的灵魂，文化创造了希望，文化创造了发展，文化使人民团结一致。
◆文化是无形的制度，文化是内在的法律。
◆在冷战后的世界中，人们之间重要的区别，不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。(亨廷顿《文明与冲突》)
◆“现在我们碰到困境，就是两三千年来悠远的历史和近百年来的集体健忘形成一个非常明显的对比。我们的历史非常悠远，可是我们近一百年的记忆非常短暂，这是一个很大的困境!”(世界著名社会学家、儒学大师、哈佛大学杜维明教授如此感慨)。
◆“历史是爱国主义的源泉。忘记历史，就意味着背叛。”(列宁)
我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，从经史子集到典章文物，从幽深小巷的寸砖片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声，我们无不感受到历史给我们留下了太多的文化基因，也正是我们中华文化厚德载物的滋润和辉光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相传使我们的民族万世一系、生生不息，日渐强大，巍然屹立于世界之林。然而从20世纪初开始，由于国际国内诸多因素的影响，使我们的传统文化经历了一场世纪性的浩劫，传统文化几近断裂。今天，我们的物质文明有了飞速地发展，然而，人文缺失、谈吐粗俗、人心浮躁、痞性日张、道德危浅，连维系社会的最基本的道德规范如诚信都成了问题。人心工程、文化工程亟需厉举。
江泽民同志说过：“中华民族是有悠久历史和优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史，对历史文化要取其精华，去其糟粕，并结合时代特点加以发展，推陈出新，使其不断发扬光大。”在党的十六大报告中，江泽民同志进一步指出“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”因此，弘扬传统文化，传承中华文明，是历史赋予我们的使命，是时代赋予我们的任务，也是当今国际一体化大潮中世界文化交流赋予我们的神圣职责，必要而且迫切。
(一)这是社会文化建设的需要。
西方的一位文化遗产部部长曾如此阐述文化，他说：文化是民族的标志，文化是民族的灵魂，文化创造了希望，文化创造了发展，文化使人民团结一致。我们五千年的文化可谓无与伦比，且在五千年的发展中积厚流光。中华民族曾一次次受到外来武力的征服，但我们民族报之以灿烂的文化，正是这如山峰如河流如空气如阳光的文化融合了中华大家庭，创造了多民族的大团结。可以说，文化是无形的制度，文化是内在的法律。因此我们应站在文化建设与战略的高度，站在精神文明与物质文明和谐发展的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，给我们的广大青少年以美好的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，创造一个海晏河清、祥和安乐的社会。
(二)这是社会道德建设的需要。
“观乎人文，天下化成”。文化是一切道德的基础，我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。因此，我们应将道德资源几乎无处不在的优秀传统文化教给青少年，给我们这个人心浮躁、急功近利、诚信缺失、道德危浅的时代以补救和滋养，让青少年乃至社会在优秀传统文化的诵读中浸明浸昌、沐仁浴义。
(三)这是历史赋予我们的使命。
从20世纪初开始，由于受到现代西方文明的冲击和革命思潮的影响，传统文化被彻底否定并被打倒，后来又受到战争与反封建等浩劫，传统文化甚至被视为牛鬼蛇神、洪水猛兽，文明之河徒见泥沙。世界著名社会学家、儒学大师、哈佛大学杜维明教授如此感慨:“现在我们碰到困境，就是两三千年来悠远的历史和近百年来的集体健忘形成一个非常明显的对比。我们的历史非常悠远，可是我们近一百年的记忆非常短暂，这是一个很大的困境!”可以说整个20世纪中华文化的承传出现了重大的断裂。列宁曾如此告诫我们：“忘记历史就意味着背叛”。我们是龙的传人，历史亟需我们去做重大的修补性的工作。让广大青少年诵读千古美文，弘扬传统文化，是我们万世一系、薪火相传的历史使命。
(四)这是时代赋予我们的重任。
时代业已跨入21世纪，我国经济正飞速发展，我们成功申办了奥运，成功加入WTO。在这个汹涌而来的国际一体化大潮中，我们凭借什么与世界对话?凭什么在泥沙俱下的世界文化交流中不至于迷失方向，不失气节，不失根本?凭什么使旅居海外的炎黄子孙有一种文化归属感、民族自豪感?列宁说：“历史是爱国主义的源泉”，我们最大的财富就是五千年历史文化，我们所共同拥有的也是这五千年历史文化。时代赋予我们不仅要将优秀的文化种子播撒在青少年的心田使他们在世界文化交流的激荡中挺起我们民族的“主心骨”，还要在世界舞台中进行积极的文化交流，让中华文化在世界大放光明。
(五)这是广大青少年学习语言的需要。
1 中华文化的深刻内涵
1.1 以辩证思维为核心的思想精神。
我国古代辩证法思想相当丰富, 形成了中华民族思想理论的核心。老子提出了相反的事物相互依存的辩证关系, 认为事物都是“有无相生, 难易相成”, 指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象:“祸兮, 福之所倚;福兮, 祸之所伏。”《易传》中的“一阴一阳之谓道”, 是说矛盾双方的对立统一;“刚柔相推而生变化”, 指矛盾双方的对立统一是变化的原因;“在天成象, 在地成形, 变化见矣”, 是说天地间的万事万物, 都表现出无穷的变化。
1.2 以和谐为核心的审美精神。
我国古代文化在美的总体形态上呈现出的是和谐之美。《尚书·尧典》说:“百姓昭苏, 协和万邦”, 《周易·乾卦》云:“首出庶物, 万国咸宁”, 即主张万邦团结, 和睦共处。老子提出, “人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”, 认为人仿效自然的状态和性质, 按照自然规律行事, 只有这样才能实现人与自然的和谐统一。孔子强调人与人、个体与社会之间的高度和谐统一, 认为“礼之用, 和为贵, 先王之道斯为美”。孟子认为, 统一天下不是靠掠夺性的战争, 而是靠人心归向, 靠上下一心的“人和”, 他说:“天时不如地利, 地利不如人和。”他提出了“与民同乐”的观点, 从审美活动方面强调了人与社会的和谐。庄子提出, “天地与我并生, 而万物与我为一”, 把人与自然的和谐夸大成绝对的自由, 作为一种人生审美理想, 体现了合目的性与合规律性统一的和谐美。荀子认为, 自然界是井然有序的, 有规律的, 这些规律中最根本的是“和”, 认为“万物各得其和以生”。荀子把孟子的“人之所以异于禽兽者几希”的观点发展为人能“合群”的理论, 在个体与社会的关系上同样强调“和”。
1.3 以爱国主义为核心的伦理道德精神。
爱国主义是中华民族的精神核心, 也是我国优秀传统文化伦理道德精神的核心内容。历史上, 各民族所反映出的对中原地区的向心力, 经过各族人民长期对中原地区以及广大边疆地区的共同开发、建设和保卫, 形成了中华民族的爱国主义精神。“爱国”一词最早出现在《战国策》中。但在更早之时, 就有“大禹治水, 三过家门而不入”的传说。伟大的爱国诗人屈原更是我国古代爱国主义的最光辉典范。西汉出使西域的张骞、东汉投笔从戎的班超、精忠报国的爱国名将岳飞、“留取丹心照汗青”的文天祥等, 都是在民族斗争中大义凛然的爱国主义英雄。国家利益高于一切, “天下兴亡, 匹夫有责”、“修身、齐家、治国、平天下”、“穷则独善其身, 达则兼济天下”、“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 甚至是“忠孝不能两全”等, 抒发了为国负责、为国牺牲, “舍小家, 顾大家”的爱国主义情怀, 这样的文化熏陶贯穿于我国数千年漫漫历史长河之中。
2 新时期弘扬中华文化的必要性
2.1 实现中华民族繁荣富强需要弘扬中华文化。
在五千年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神, 不断战胜内忧外患, 屹立于世界的东方。建设中国特色社会主义事业是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业。在建设中国特色社会主义伟大事业的今天, 弘扬中华文化, 既可以领略中华民族辉煌的中华文明, 引导人们珍惜这份丰厚的民族历史文化遗产;又可以增强炎黄子孙的民族自尊心、自信心和自豪感, 培养爱国主义情操, 激励人们自觉地为实现中华民族繁荣富强贡献力量。
2.2 推进社会主义核心价值体系建设需要弘扬中华文化。
中国人民大学校长纪宝成指出:“弘扬中华文化, 弘扬和培育民族精神, 当前最关键的就是要大力建设社会主义核心价值体系。”[2]马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观, 构成了社会主义核心价值体系的基本内容。社会主义核心价值体系是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的根本思想基础, 是实现中华民族繁荣富强的共同精神力量。中华文化中的民族精神和民族优秀道德传统是中华民族先进文化的集中体现。在全面建设小康社会、努力构建社会主义和谐社会的过程中, 民族精神和民族优秀道德传统对中华民族的凝聚、激励、引导作用日益明显, 已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中, 成为社会主义核心价值体系的重要组成部分。
3 弘扬中华文化的重要举措
3.1 积极开展中华文化的宣传普及工作。
要做好中华文化的宣传普及工作, 首先, 应抓好舆论宣传。报刊、广播电视、互联网等媒体, 以其覆盖广、容量大和领域宽等优势, 在加强中华文化教育方面具有不可替代的作用。为此, 报刊、广播电视、互联网应发挥各自的优势, 为弘扬中华文化作贡献, 大力宣传中华民族的奋斗历史、光荣传统和灿烂文化。其次, 应抓住有利于弘扬中华文化的重大活动和重大事件, 形成宣传中华文化的热潮。各级文化、影视主管部门应积极提倡和扶持弘扬中华文化的各类通俗读物和文化艺术作品的编写、创作, 通过展示、评奖等各种手段加以引导。总之, 应通过广泛、深入、持久的普及教育, 使更多的人进一步了解中华文化, 喜爱中华文化, 成为中华文化的承载者、传播者。
3.2 大力开展丰富多样、健康有益的民俗文化活动。
我国幅员辽阔、历史悠久, 民俗文化丰富多彩、博大精深。优秀民俗文化是中华文化的重要组成部分, 是民族精神的重要载体。因此, 应重视对现代公民进行优秀民俗文化教育, 充分挖掘和积极运用民俗文化资源, 大力开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动, 使中华文化更好地渗透和融入到人们的工作、学习和日常生活当中。丰富多彩的民俗文化活动, 一方面可以使人们接触和了解民间民俗事象, 增加生活情趣, 营造积极、健康、乐观的文化氛围;另一方面可以使优秀民俗文化代代相传, 使民族传统节日和文化习俗成为展示和传播中华文化的重要组成部分。
3.3 加强对民族文化遗产的保护和利用。
文化遗产是民族传统文化的标志, 是一个民族文化身份的象征。中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产, 既有物质形态的有形文化遗产, 如文物、典籍等, 又有非物质形态存在的非物质文化遗产, 如口头传说、传统艺术、民俗活动和节庆礼仪等。对文化遗产的保护, 应按照“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针, 进一步加强规划, 加大资金投入, 加大工作力度。既应重视文物的保护, 采取有效措施抢救濒危文物古迹, 又应重视重要革命文物的收集和革命历史遗迹的保护, 严厉打击各种破坏和贩卖文物的行为。
总之, 在国际、国内形势发生了深刻变化的时代条件下, 针对民族精神的具体内涵, 突出时代特点, 弘扬和培育中华文化, 有利于实现中华民族传统文化的现代化, 有利于推动中国社会主义现代化建设进程, 使中华民族重振雄风于世界。
摘要：弘扬中华文化是中华民族繁荣富强的需要, 是推进社会主义核心价值体系建设的需要。面对文化同质化的挑战, 应积极开展中华文化的宣传普及工作, 开展健康有益的民族文化活动, 加强对民族文化遗产的保护和利用, 不断增强中华文化认同感和民族归属感。
关键词：中华文化,必要性,举措
参考文献
[1]十七大报告辅导读本[Z].北京:人民出版社, 2007:34.
关键词：农村 文化发展 历史文化 重要性
中图分类号：G420文献标识码：A文章编号：1674-098X（2012）09（b）-0236-01
1 加强农村文化队伍建设，推进文化发展
推进农村文化发展，首先要加强农村文化队伍建设。我们现在总觉得文化活动难搞，群众参与积极性不高的困惑。主要有两个方面的原因，一方面原因是政府投入大量的人力物力，组织团队送戏下乡，送电影下乡，这是一件好事，但是，在演出现场，大多数场面观众都是那样的稀少。但每逢村里的庙会和村里的传统节日，他们自己请来的戏班子，哪怕演出水平再低，演出时间多长，哪怕演出来个通宵，观众都是场场爆满。这说明什么？因为，他们喜欢看什么节目就请什么剧团。另一个原因是政府送戏下乡的时候，大多是农忙时节，老百姓没时间来欣赏节目。在调查中我们不难发现，大多数老百姓还是喜欢看文艺节目的，但更喜欢看自己身边人演的文艺节目。因此，我们更重要的是，在农村培育一批文化人。要经常性地组织乡镇文化员开展业务培训，通过举办文化员才艺大赛来促进文化员的业务提升。使文化员真正成为一专多能的文化人，成为引领群众文化活动的能手。
政府要设专项资金，对村级文化员进行全面性的业务培训，对村级文艺骨干进行技能提升培训，对乡村开展书画、摄影、歌舞等文艺比赛和节庆文化活动，给予大力资助。建一支队伍是件容易的事，培养一支有素质的队伍是件难事。五六百人挤挤一堂，进行村级文化员业务培训，是不可能有很大收获的，要用真功夫，培育真本事。真正做到有人会文化，有钱办文化。只有这样，我们的文化发展才有生命力。才有文化创新的动力。不然，村级文化员将是一支虚设的队伍，村级文化实施也将成为一种摆设。
2 保护历史文化，继承历史渊源
弘扬和保护农村历史文化，首先要了解历史，了解当地文化的渊源，这样更有利于保护和传承古文化。
就拿左口乡来说，据史书记载，左口文化的渊源，可追寻到2800年以前，在我县现有保存的家簿中，有很大一部分家簿里，在描述宗族发源地的章节里，都写到“蔗山”这个地方，据考证，史书中的“蔗山”就是我们现在左口的蔗山，“蔗山”就坐落在该乡桥西村丰坪自然村。这说明，左口是我县人类活动较早的地区之一。在历史的长河中，左口的祖先，为后人留下了很多人文文化遗产，我们今天看到的凤翔村口的“巩安桥”，龙源庄村的“洪氏宗祠”，各村保存下来的古民居，古墓葬。芳桥的进士第、贡员扁额，显后、凤翔、九龙、塘边等村保存的旗杆石，以及六大庙会文化。这些足以证明左口祖辈的智慧和辉煌。是左口人现在乃至今后更长时期的文化财富。
可是现在的左口人，已经将古民居疯狂地拆除改建，那些雕梁画栋也被卖之一空，我曾经多次与古民居所有人讲述保护古民居的重要性，他们总因建房地基无处可选，政府规定一户一宅，拆建和另建审批面积不同等因素，以及收购古建材老板的金钱诱惑。把我们的劝阻都将付于东流。古桥上面堆猪粪，古墓面前挖茅坑。让人非解。虽然如此，近年来，在各级政府和文化主管部门的重视下，左口凤翔村口的“巩安桥”，龙源庄村“洪氏宗祠”，现以得到修缮保护。但是還有大量有价值的文化馈宝有待我们去拯救，这是我们从事第一线文化工作者的职责，我们责无旁贷。但我们更要呼吁，各政府职能部门在规划、设计、拆建审批过程中，切实重视历史文化遗产保护。不批准拆他们是拆不掉的。同时，我将不舍一切努力，建议政府安排资金，建设左口古文化陈列馆，将芳桥的进士第、贡员扁额，显后、凤翔、九龙、塘边等村保存的旗杆石集中展示、保护。
3 弘扬历史文化，鼓舞后人奋进
我是县民间艺术研究会理事，本人认为，在弘扬历史文化工作中，首先，要热心去了解历史文化，要以崇敬之心去敬仰历史文化。我县在宣传和弘扬历史文化的做法上还存在很大缺陷。
“文献名邦”不是凭空而来的，是由我们淳安人的祖先，在我国科举时代，得以皇帝赠予的。据我县县志记载，从公元707年至1895年的1189年间，我县考中进士308个，其中三个状元、二个榜眼、一个探花。他们中间有三朝宰相商辂，有太子先生方楘如等等。是他们用自己的聪明才智，荣得了皇帝赠予“文献名邦”的巨荣。在今天繁华的淳安大地上却找不到一处能真正证明“文献名邦”的足迹和标志。在此，有人肯定会说，我的话说的不对，我们不是有宰相岛、有状元桥、旅游码头有商辂、贺齐等祖辈的塑像吗。是的，如果从文化的角度去审视这些丰碑，可以说这是现代淳安人的羞耻。为什么这样说？我们可知，如果一个人家把祖宗的画像挂在过道边，能说这家人对祖宗很崇敬吗？如果一个宗族，把祖宗的塑像立在路旁，他还有脸面说对祖宗很敬仰吗？如果家里出了个宰相，即把宰相的塑像放到一个小岛上，能不感到羞耻吗？一个不懂得敬仰历史文化的人，去做创新文化产业，做出的产品，肯定没有生命力。
我县为提升城市品位，建了千岛湖广场、秀水广场、滨湖景观带，可谓是让人耳目一新，但在这个华丽的工程里，即很难找到一点展示淳安文化的气息，仅有的一块新安江移民记事碑，又被几棵大树所拢罩。这样一座华而不实的城市，是一个花俏的摆设，是一个没有灵魂的物体，毫无价值。我们要以祖先的辉煌而感到荣耀，我们应该把祖先的辉煌故事展示传承，我们应该建具有我们自己特色的城市，我们应该建宰相府、建进士大观园。以宰相来命名广场，以状元来命名公园。在城市最显要，最繁华，最广阔的位子，竖立宰相的塑像，立碑林、刻诗文，把赞美淳安的诗文展示出来，把赞美淳安的诗文流传于世。从城市规划、建设的方方面面来展示“文献名邦”的魅力。
4 结语
总之，农村文化发展中注重弘扬历史文化具有其长期性和复杂性，推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。保护历史文化，继承历史渊源，要了解历史，了解当地文化的渊源，结合当地的实际情况，建设有当地特色的历史文化名城，只有在农村文化发展中注重弘扬历史文化，才能保护和传承历史文化，进一步推进农村文化发展。
参考文献
[1]韩洋.对新农村建设中如何加强农村历史文化遗产保护的思考[J].博物馆研究，2008（11）.
[2]程高峰.关于我国新农村建设的几点思考[J].河北农业科学，2011（7）.
[3]杨蕾.新农村建设中对历史文化遗产保护的思索[J].价值工程，2010（5）.
2021 年春节即将到来之际，习近平总书记赴贵州考察调研并看望慰问基层干部群众。习近平总书记首站即来到毕节市黔西县，走进新仁苗族乡化屋村看望乡亲们。在一间扶贫车间里，习近平总书记点赞苗绣“一针一线绣出来，何其精彩”，嘱咐“一定要发扬光大苗绣，既能继承弘扬民族文化、传统文化，也能为扶贫产业、乡村振兴作出贡献”。
每年春节前夕，习近平总书记都会走到基层、百姓中间，拉家常、问冷暖、听民声、解民意。在“十四五”开局之年，习近平总书记来到贵州考察调研，既是对中国脱贫攻坚成果的深入验收，也为推动“三农”工作重心转移、全面推进乡村振兴吹响新的冲锋号。
长期以来，受历史文化、自然环境、人口流动等方面因素，少数民族地区往往是贫中之贫、困中之困，是决战脱贫攻坚和全面建成小康最难啃的“硬骨头”。党的十八大以来，习近平总书记多次深入少数民族地区考察调研，看实情、问冷暖、听心声。从雪域高原、天山南北，到祖国北疆、西南边陲，习近平总书记的足迹遍布
全国 14 个集中连片特困地区。特别是党的十九大以来，习近平总书记四次春节前夕考察，有三次把首站选择在了少数民族村寨。“全面建成小康社会，一个民族都不能少”，不仅是承诺，更是行动。
2020 年，面对突如其来的新冠肺炎疫情，中国决战决胜脱贫攻坚始终坚持任务不减、目标不变、标准不降，通过解决贫困群众外出务工难题、开展消费扶贫等行动，努力将疫情影响降到最低。习近平总书记此次考察的贵州是中国最后脱贫的 9 个贫困县所在省份，是中国贫困人口最多的省份，也是众多少数民族聚居区。习近平总书记亲自“验收”脱贫成果，足见中国为“一个民族都不能少”的全面小康动真格、脱真贫、真脱贫。
脱贫只是第一步，更好的日子还在后头。如今，经过 8 年持续奋斗，新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，解决困扰中华民族几千年的绝对贫困问题取得历史性成就。做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，接续支持脱贫地区发展和群众生活改善，成为中国“十四五”时期一项重要工作。全面实施乡村振兴战略的深度、广度、难度都不亚于脱贫攻坚，在这条路上同样一个民族都不能少。
“中国传统文化是中国古代思想家所提炼出来的理论化或非理论化的，影响整个社会的，具有稳定机构的共同精神、共同的心理状态、共同的思维方式和共同的价值取向等精神成果的总和。”中国传统文化是以儒家文化为主流的，其他各家文化在儒家文化的基础上，互相糅合，互相渗透，各取所需，各显所长的比较完整的系统，它贯穿整个封建社会并延续至今。中国传统文化的思维方式是独特的，它是一种辨证的、直觉的、中和的思维方式；它的价值取向是伟大的，它讲究一个人要修身、齐家、治国、平天下，要注意伦理，重义轻利；它同时具有尚古倾向，理想上追求平均大同。中国传统文化与重视个人价值和自由，重视实际利益和等价交换的现代文化是完全不同的。
传统文化包含的内容很广，有我们所能看到的建筑、美术、文字、舞蹈等内容，也有我们能听到的音乐等艺术形式，更有我们传统文化中的思想精髓......作为一名语文教育工作者，除了要比一般人更了解、更热爱中国传统文化，更承担着对中国传统文化传扬的重任。
弘扬中国传统文化就要弘扬传统文化中的精华。
首先，从优秀的文学作品中汲取语言和思想的精华。汉语是最富有诗意的语言，简短的几个字中所代表的不是简单的具象的东西，很多都幻化成了意境。我们说到“小桥流水”，想到的不是具体的事物，而是江南水乡，烟雨迷蒙，垂柳映波的景色，耳边听到的仿佛是莺啼虫鸣吴哝软语。所以让学生感受到中国语言之美，并且慢慢让其感悟其中的意境，这是我们语文教师一个重要的职责。我们要从语言方面来鼓励学生学习并体会优秀的辞藻，看看古人是如何创造出如此优美的句子的，自己应当试着去做。《赤壁赋》就是一篇在语言艺术上取得很高艺术成就的优秀作品。描写水景“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；描写箫声“如怨如慕，如泣如诉； 余音袅袅，不绝如缕”，描写英雄“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”等等。如此优秀的语言，我们要是不注重去体会去感受去学习的话，那简直是一种浪费。所以当我们看到校园里凋谢的月季时，会情不自禁的吟出“落红不是无情物，化做春泥更护花”；看到柳树刚吐新芽，会想到“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的美好比喻；写《春游玄武湖》时，会引用“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；写《回家》的感觉，那是“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”；痛快淋漓时，我们高歌“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；忧愁烦闷时，我们会调侃着一问一答“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流？”谁不知道节约，我们可以教训他 “一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力惟艰”；谁要半途而废，我们劝他想想“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。什么是文采？文采就是对优秀语言的积淀与运用，积淀越丰厚，就越有味道，而传统文学为我们提供了大量优美雅致、含蓄凝练的语言样式。
此外，一篇好的文章，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。我们在杜甫、陆游的诗中多次看到《出师表》的引用，那我们不禁要思考《出师表》这篇文章究竟给中国人留下了怎样的精神烙印。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚忠君思想；
恢复汉室江山的正统思想；“亲贤臣，远小人”的良苦忠言。正是这些强健有力的思想才使后人感慨“千古谁堪伯仲间”啊。授课老师如果忽略了这一方面的讲解，那么他的整个授课都将是失败的。因为他丢掉了文章的灵魂。此外，我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正作到弘扬传统优秀文学艺术，否则的话，只能是触之皮毛。其次，在语文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现语文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力度来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝的高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识；同时还要大力赞颂刘兰芝为爱而死的高尚的中华传统女性形象和道德传统；再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人的高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，在和现代爱情观念的碰撞中学生自然会心有所得，在老师的正确积极的引导下，形成自己的健康的爱情观。在师生关系上也是一样，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈又用他的《师说》告诫我们“师者，所以传道授业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣„„”这些生动的尊师重教的言论应该经常敲打我们的头脑。在我们感叹韩剧中的“大长今”意志坚定，百折不挠时，我们也应该想到我们中学教材中有很多这样的内容。志向和现实并非一步之遥，在实现志向的过程中要经历风风雨雨，在屈辱与事业的两难取舍之间，司马迁的《报任安书》告诉我们为了我们所钟爱的事业，可以忍受暂时的屈辱，只要其志不改，事情终会成功。《五人墓碑记》通过五个平凡人的故事告诉学生舍生取义的人必将被载入史册，受到后人的景仰，即使做平凡人也不能平凡的活着，要有益于社会，有益于他人，维护正义。这些散落在语文教学中的生动的素材可以使我们更接近古代贤哲的思想高度，我们可以听到来自千百年前道德呼唤，可以感受到五千年华夏文化的精神光辉。
第三，我们要在语文教学过程中注重对古代“英雄形象”和“先人形象”的优秀个人品质的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。在历代古文中不乏塑造或体现优秀人物形象的精彩篇章。如：《茅屋为秋风所破歌》中怀抱着“得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”理想的杜甫，《游天姥山吟留别》中不愿“摧眉折腰事权贵”的李白，《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，《满江红》中的怒发冲冠，壮怀激烈岳飞，《永遇乐》中空叹“廉颇老矣”的辛弃疾等等。老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。
第四，在语文教学中还要注重中华民族优秀民族精神的弘扬。中华民族曾经一度遭到外族的入侵与骚扰，但中华民族从没有屈服害怕过，而是进行了最为顽强的抵抗。这种优秀的民族精神，在优秀传统文学中是蕴涵极为深刻的。弘扬这种精神在学生的思想上注入了强心剂，为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。
“黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还!”多么豪迈的大唐气势啊；“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这是宋人的铮铮宣言；“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆”在衰颓的清末还能听到这样振聋发聩的呼声，都是中华民族精神的一种显现。
另外，在语文教学过程中还要注重中国传统文化知识的弘扬，比如风俗习
惯、民族服饰、文化习俗等等。教《边城》这课时，学生就对赛龙舟、唱山歌、拉纤摆渡的情节很感兴趣，老师应该因势利导，趁热打铁把这些文化知识补充给学生，当然还有些传统文化知识离我们现代已很久远，学生不可能大都了解，授课老师只有注意去讲解，才能激起学生对传统文化的兴趣，才能使学生对中国社会有更好的认识，为中华优良传统的沿袭做出贡献。
2、辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》
3、强者智不达。——《墨子·修身》
4、损，谦受益。——《尚书》
5、者智，自知者明。《老子》
6、健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》)
7、友交，言而有信。——《论语·学而》)
8、乾乾，与时偕行。《周易·乾·文言》
9、者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
这是陈春做的一道数学题。也许你会说,这是幼儿园小朋友也会做的一道题啊。
但是,我要是告诉你,这道题中的数字指的是年龄,已经66岁的陈春,为自己减去60岁,剩下6岁。他说他认为自己现在只有6岁,是人生最美好的童年时期,所以他还有许多的好年华去做许多事情。你是不是会为他的童心未泯老当益壮而感动呢!
陈春除担任香港中威联合体有限公司董事局主席从事商业活动外,还担任世界和平促进会名誉会长、联合国世界和平协会上海分会会长(筹)、世界华人工商促进会总会名誉会长、世界人生哲学研究会常务理事、中华文化协会副会长等到众多社会职务。
陈春自诩一生只从事了三件大事:1、经济上抗日;2、促进中国和平统一;3、弘扬传统文化,推广孔子学说,进行人体科学研究。
他的前两项大事,本刊都曾进行过详细报道,现本刊对他做的第三件大事进行专题访谈。
公关世界:公共关系是现代社会的产物,但公关思想却可以追溯到古代,追溯到孔子的《论语》。儒商是商人的最高境界,也是公关的最高境界。在您的倡导和组织下,纪念孔子2560年诞辰系列活动暨儒商大会已于2009年12月31日在上海光大国际大酒店隆重举行。
陈春:我是儒商大会的组织者也是创始人,这次大会很成功,全球的600余名知名儒商,企业界领袖,包括美国亚州协会主席、世界华商联合会总会长、世博之父蒋一成先生、世界华人工商促进会总会李农合会长、世界老年健康产业基金会副会长金望英先生等。(李国彝-国民党元老、李鸿章孙女、梁田-联合国世界和平协会主席、范光陵-世界文化总会主席、贺兴粡-世界华商联合会主席、吴淼-世界华人联合会主席、刘森-山东曲阜市人民政府市长、马培国-山东曲阜市人民政府市委副书记、李伦新-前上海文联党组书记、金福安-原上海老新闻工作者协会会长),共同出席了本次大会。感悟孔子文化圣贤、感悟人生哲理,写实情义人生、共迎美好明天、为国为业为家尽赤子之心、复兴中华全力创建和谐世界,是这次大会举办
孔子的思想是儒家思想的精髓,他的“仁”、“义”、“信”、“礼”、“和”等思想并没有因为历史的发展而被人们遗弃。相反,他的这些思想和我们市场经济,和公共关系有着不可分割的联系,成了指导现代企业的主导思想。弘扬传统的儒家文化,是我举办这次大会的目的。
公关世界:您从小深受中国传统文化的熏陶,坚毅慈悲、为人诚恳,对儒家文化有着宗教般的虔诚,这从您上世纪八十年代捐献孔子铜像中就可见一斑。当时处于拨乱反正时期,极左思潮还很盛行,您的举动可谓是惊世骇俗。
陈春:其实,孔子铜像的建立,也是拨乱反正的结果,说明我们国家已经走出了极左的圈子,又开始重视传统文化。
《论语》言简意赅,点出了人性的真要。两千多年了,穿越时空,不论处于哪个时代,均同样适用。
记得曾听过这样一个寓言故事:子贡拜孔子为师。我们知道,子贡才气很高,学问、口才都是一流,还拥有富可敌国的财富。拜师第一年,他觉得自己更胜孔子一筹;第二年觉得自己和孔子差不多;第三年才深叹自己相差甚远。不论这故事是真是假,可以说明的是,孔子学问深不见底。
西方世界对孔子也极为推崇。美国《大众年鉴手册》把孔子列为世界十大思想家之首,1988年8月,全球诺贝尔奖得主齐聚巴黎,发表宣言称:“如果人类要在二十一世纪生存下来,必须回顾二千五百年去汲取孔子的智慧!”
我觉得不论时代如何变迁,孔子的仁爱思想都可以帮助我们全方位地包容世界不同的文化,帮助我们正视生态平衡、环境保护等问题,建设美好的和谐社会。
孔子的每句话都是经典,都应该是我们做人做事的座佑铭。孔子有三句话:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。这三句话是我们处世应该所遵循的。
为什么说“不知命,无以为君子”呢?人生有顺有逆,顺境时得意洋洋,自以为无所不能;逆境时灰心丧气,自以为一无是处。都是不对的。
为什么说“不知礼,无以立”呢?在孔子时代,“礼”包括礼仪、礼貌、礼法等一切行为规范。“礼”是用来调理人际关系的,如果“不知礼”,会引起别人的厌恶和痛恨,必然到处受挫,又如何立得住身呢?
为什么说“不知言,无以知人”呢?不会说话的人,一开口就让人不愉快,别人不愿跟他交往,他又如何了解别人呢?有的人活了一辈子,都没有几个熟人,一个很大的原因就是“不知言”。
这三句话不仅是我们的处世哲学,也是公共关系的处世要义。
公关世界:您上世纪九十年代初从香港回到上海,一直致力于国内投资,致力于两岸关系的改善和祖国的统一。历史会记住您!
陈春:九十年代从香港回到上海,尤其九七年香港回归后,中威与两岸三地志同道合的优秀人才合作,创办了金融投资咨询中介服务公司,并为香港中威集团精选投资合作项目。中威曾在深圳主持召开了“资讯互通、金融互补、投资互助、贸易互利”的四互会议,以中威旗下的中威实业投资有限公司为先锋筹组“中威联合体”,重返大上海,运筹国际金融、贸易、航运、医药、科研等国际联合发展体系及市场经济的全球化。
在这里不得不再次提到孔子。还要讲个小故事:孔子的一位朋友要出任地方父母官,跑来问孔子:“孔子啊,你说我这个官该怎么当啊?”孔子说,“当官就是搞管理,容易也不容易,我呢只能告诉你九个字:‘先有司,赦小过,举贤才’。”
“先有司”,用今天的话来说,就是首先自己要做好表率。
“赦小过”,孔子说的意思是:金无足赤,人无完人,用人要看大局。我认识几个曾经跟昔日好友共同创业的人,他们的合伙创业都惨遭失败,这其中最重要的原因就是:他们团队当中的主要管理者不能做到“赦小过”,以致影响了大家的关系,最后到了难以一起共事的程度,于是团队解体创业失败。
“举贤才”,很好明白,就是要重用贤人。按照现代管理学的说法,贤人至少应该有两个标准,第一是有能力,第二是有品德。
我们中威联合体发展壮大就是因为我们有一支好的团队。
公关世界:公共关系进入中国,实际也是中西文化碰撞、融合的过程。这过程中,既有拒绝又有接受。比如制造新闻,西方重戏剧性,重轰动效应。在大街上洒香水、砸酒瓶,只要提高知名度就行。在中国就会被指为暴殄天物、发酒疯……反而损害美誉度。比如,一致公认中国重视“关系”。现在往往把这理解为人际关系,所以有人认为“中国式公关”就是“关系公关”。
陈春:上世纪80年代公共关系进入大陆,最初也就是使用礼仪小姐。非常表层与简单。后来公关又走过了点子阶段、策划阶段……,从公关在中国的所走过的路来看,每个阶段都有它的合理性。
但是,提到“中国式公关”还是不能离开传统文化。清朝入主中原后,就做了最高级别的公关活动——努力同士大夫知识分子建立关系。为此,清朝的皇帝做了两件大事:一是皇帝亲自到孔庙祭奠行礼;二是恢复早已中断的科举。这两件事,前者是异民族对汉族文化认同,符合儒生的“原则”;后者是大开仕进之门,符合儒生的“利益”。双管齐下,那些不久前还对明朝灭亡痛心疾首的儒生,已经对清朝俯首称臣了。按公共关系理论,他们首先争取的是士大夫知识分子这批舆论领袖,其办法符合其原则又满足其利益。舆论领袖纷纷加入了维护清朝的营垒,短短十多年,清朝统治便迅速稳定下来。
“我就是我，不是比尔·盖茨”
台湾宏基施振荣在接受《全球财经观察》采访时说：“十几年前，我经常被国外媒体说成是台湾的IBM和比尔·盖茨，对这些称呼。我并不高兴。我就是我。”施振荣强调，在国际市场上，没有自己更优秀和独特之处，永远跟在人家后面，怎么能赢？
施振荣认为，自主和自利是形成中小企业的文化基础。同时，“分享”是一个相当重要的概念。与同仁分享成果不是牺牲与损失。整个宏基实行的是大面积分红，包括普通员工和管理层，甚至包括被收购企业的员工和管理人员。宏碁的组织模式是：集团总公司成为虚拟的，它不做事情，真正有经营业务的是其下的实体性的子公司和事业部。每一个公司和事业单位都代表独立的法人，专精于某个领域，并且是世界领先的。施振荣认为股权分散、结合地缘，能使每位主管都觉得和公司的利益休戚与共，主从架构让每个人都能做主，又不能逃避责任。宏碁的管理模式就是这样鼓舞人性中善的部分，围堵恶的部分，所以很成功。
宏基的管理是以人为中心的模式。从创立的第一天起，“人性本善”就一直是宏碁最重要的企业文化。但归根究底，要让同仁能够自我负责，决策者必须先信任同仁，否则部属永远还是看脸色办事。这也就是宏碁将“人性本善”列为首要企业文化的意义所在。
施振荣笃信企业员工“人性本善”绝不是一种包装炒作。当年，宏碁发生过一次集成电路失窃事件。外界盛传是“出了内贼”，警方也对公司内部几位有前科的员工展开了调查。施振荣立即在记者招待会上说：“我相信不是内贼，而且宏碁‘人性本善’的基本理念绝不因此而有所改变”。后来在各方，包括员工的协助下，案情终于水落石出，证实不是宏碁的员工所为。公司与员工的互信基础更加巩固。平时说几句漂亮的口号很容易，事关利害时能否兑现才是根本。宏碁的基本价值观是真诚的，它源于中华文化对人的尊重和关怀的深厚传统，而不是贴上去的标签。
施振荣自己不愿将他的企业改造归类为西洋的或是中国的管理模式。“或许你可以说它是中西合璧的，”他说，“我们在讲究效率和责任之外，加入了对人性的尊重。”
在施振荣心中，中国文化中有的是宝藏，要的是传承和弘扬。
台积电张忠谋：
“没有诚信，所有的秩序都会瓦解”
台积电的董事长张忠谋，美国斯坦福大学博士，被誉为“半导体教父”和“科技儒商”。张忠谋最重视打造台积电的企业文化。他认为企业文化一如民族文化，企业没有文化，就等于没有灵魂。
在台积电的经营理念中，第一条就是诚信。张忠谋说：“没有诚信，所有的秩序都会瓦解。”对客户，他们注重承诺。“当同行说三个星期交货，是指平均三个星期交货，但在台积电则是指三个星期一定交货。”一位在美国硅谷的客户说。
企业文化一旦在企业扎根，就能免除很多争议，节省时间和管理成本。例如，张忠谋用超过十年的时间，培养的一个接班人蔡力行（前任CEO），却只用十分钟董事会决议的时间，收回了他的权力。原因是员工的家长来信反映，暴露了蔡力行在处理裁员时假绩效考核制度淘汰员工之名行裁员之实的不诚信行为。
自古以来“人无信不立，商无信不财”就已经是中国的俗语，这种诚信精神在张忠谋那里得到了实实在在的发扬光大。
台塑王永庆：
“管理合理化”的人文精神
台塑王永庆从卖米起家。就在那个时候，他就已经形成了点点滴滴求合理的精神。举一个例子来说，当有客人来买米，他会自动跟客户说他会将米送到他们家，米那么重，客户一听到当然是觉得不错啊！那时一般店家都是由客户自己带回去，而王永庆的这项服务，就让客户的感觉很好。他还会先问一些简单的数据，像是家里有几个大人？几个小孩？大人一次吃几碗？小孩吃几碗？一天用米量是多少？有了这些资料，在客户吃完米的两三天前，他会再把米送过去。这样客户可以不用担心会没有米，而王永庆也可以确保客户不会因为没有米而临时向别家买，先固定几位客户，而且服务好的话，一家会传一家，这样生意就会越做越大！他把米倒入米缸之前，会先将旧米拿出来，将米缸擦一擦后，再把新米倒下去，旧米放在上面。如此贴心的服务，如果我是顾客，当然是跟他买啊。微小的服务体现了人对人的尊重和关怀，这种求合理的精神，骨子里是中國式的人文精神。
再举一个例子。在台塑的一个合作公司，制度规定支票由双方共同指派的会计长保管，出纳需要两头跑。王永庆分析了现有的电脑管理完全能够确保不出差错之后，认为这种让经办人员两头跑的制度不合理。于是会计长就把支票交出纳保管，免去了经办人员两头奔波的劳累。就是这样的小事也务求合理化。
显然，这种合理化不是对人的苛求、逼迫，不是罗马军团式的“让士兵害怕军官更甚于害怕敌人”、“抽签决定生死”的逼迫士兵拼命的毫无人性的“压力管理”，而是无微不至的人文关怀。两千多年前，孟子就问过：“人之所以异于禽兽者几希？”对此，管子早就给出了答案：“君子使物，不为物使。”管理制度不是用来役使人的，而是便于人役使物的。台湾的许多企业能发扬光大这种精神，个中闪烁着中华文明的人文精神的光辉！
上午好!
今天我们在这里隆重举行“中华传统文化进校园”活动启动仪式，目的只有一个，那就是：读千古美文，承中华文明，做少年君子!
老师们，同学们，我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。打开中国文化的历史长卷，穿越千古尘埃，儒家经典《三字经》、智慧经典《易经》、天人合一的《中庸》、四书之首《大学》、被誉为“东方圣经”的《论语》、还有《弟-子规》、《百家姓》、《千字文》等等……一首首、一篇篇国学经典、千古传唱向我们走来!唐，是诗的故乡;宋，是词的归宿;元，是曲的巅峰，走进古诗文的世界，聆听着圣人的教诲，追慕着道德之源。我们明白了什么是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情;什么是“白了少年头，空悲切”的珍惜;什么是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达;也让我们感受到“随风潜入夜，润物细无声”的喜悦;“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的勃勃生机与“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽。诗里有画，诗里有歌，诗里有苦，诗里有乐，诗文在向我们诉说……今天，就让我们一起走进古诗文的世界，去用心聆听那悠远的心境……
儿童时期是人一生中心灵最纯净、记忆力最好的时候。在此阶段接触最具智慧和价值的经典，可以奠定同学们一生高远的智慧和优秀的人格基础，成为一生不断消化、理解、受益的文化根基。孩子们，“腹有诗书气自华”，诵读、涵咏古诗词，不仅可以丰富我们的知识，开阔我们的视野，活跃我们的思维，还能陶冶我们的情操，提高我们的文化品位和审美能力，使你们从言语举止，行为习惯、内在修养、内在气质上都能够得到提升，所以，我校要把这项活动扎扎实实地开展下去，在这我给老师和同学们提几点要求和希望：
1、在活动的落实上，我们通过学校统一安排和班级落实督促相结合的方式，各语文老师要让学生坚持天天吟诵，根据年级和学生年龄等实际情况制定恰当的诵读量。
2、把诵读融入早读和课前准备时，同时，还可以结合书法练习，将当天吟诵的经典、古诗词，通过书写加强记忆。
3、各位教师也应该坚持诵读经典诗文，与学生同背经典诗文，提升自己的国学素养。
一、要明确中国传统文化的内涵
它包含着博大精深的内容，就其最主要内容而言，可以概括为三个特点：（1）崇尚伦理道德，自强不息；（2）理智成事，以民为本，追求真理；（3）追求审美和传承人文精神并重。
二、要循序渐进的把传统文化精髓渗透在语文课堂教学之中
纵观中学语文课本，是编者经过深思熟虑安排的。内容上罗列古今（少许外国文学篇章）经典篇章，目的就是对中国传统文化的颂扬。作为语文教师，为了弘扬传统文化，主要抓住课堂。以语文课堂教学为主渠道，在中学生中进行中华优秀传统文化教育。在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，加强情感教育、审美教育，升华爱国主义、革命传统教育等，在不断的师生打磨合作学习中，研讨提高。既提升中学生的精神境界，又加强了对优秀传统文化的认识。
1.以经典诵读为抓手，弘扬传统文化
中国素有“礼仪之邦”的美誉。千百年来虽然经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着永芳人间的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了中国人“勤俭持家，厚德仁义”的优秀品质。为了更好地加强中学生对传统文化的理解，中学语文教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典诵读内容。从《诗经》《论语》到《三字经》，从唐诗、宋词、元曲，到古代散文、名人名言等。要求学生每天利用晨读或晚自修时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论与实践相结合，阐述表达客观实义。从“学而知”、“温故而知新”入手，逐步达到“知而行”、“学以致用”的目的，使弘扬传统文化落在实处。
2.辅以丰富的校园文化活动来弘扬传统文化
中国传统文化博大精深，不只是单靠哪一种形式就能得以挖掘，采用多种形式来弘扬，是必不可少的办法。而作为语文教师责任重大。除主抓语文课堂以外，还要抓住其他校园文化活动来进行弘扬。如利用板报，以各种形式的学习园地，有计划有目的的安排不同的宣传内容，用不同时期，不同的历史文化背景和历史人物，大力宣传，使文化传承有依托。手抄报，可用单独一块版面作为弘扬文化的阵地。大的历史事件，著名的历史人物的非凡事件，能够影响历史发展的重大事件等都可用此阵地加以弘扬。安排朗诵比赛，或以历史人物（大禹、黄道婆、祖冲之等）为背景，或以革命事件（陈胜、吴广起义、太平天国革命、抗日战争、三大战役、抗美援朝等）为背景，或以四大发明为背景，安排师生演讲比赛，通过比赛来弘扬传统文化。作文竞赛，是最自由的形式，出题范围，材料选择，语文教师可有更大的弘扬传统文化的空间。让学生在比赛中接受教育，在传承文化中陶冶情操。书法绘画比赛，安排比赛，注意过程和创新，注重创意和创作，使书法、绘画活动得以历史传承，在安排的活动中使传统文化得以发展和弘扬。
3.借助实践活动和节日庆典来弘扬中国传统文化
开展有意义的实践活动，利用学生所处地理环境和人文资源进行实践活动，比如有组织有计划（利用节假日）安排学生踏访张公山公园，大塘公园，桥头公园，淮河文化广场，烈士陵园，结合活动，有目的的观察，提高品味，实地观察人文景观，拓展视野；比如安排日程登涂山，游淮水；涉禹墟，瞻垓下；凭吊汤和墓，观双灯遗址；看冯嘴花鼓灯，品尝怀远石榴；游韭山洞，拜栖岩寺；学小岗村精神。见二月十九日栖岩寺的民俗活动，观三月十五日怀远花鼓灯的民间艺术，历韭山洞的奇观，访小岗村的变迁……一路走来，哪里不是传统文化？哪里没有美好传说？这样的实践活动，学生怎不受教育，怎不历练情操。
活动中，可借助照相机，以笔记，日记，观感等方式留下记忆，使之保存和流传。
抓住节日庆典，传承传统文化。节日如庆元旦，新年伊始，万事更新；清明节祭祀，通过祭祀，缅怀先烈、亲人，忆过去，思今朝；五一劳动节，崇尚劳动光荣；端午节，纪念爱国词人屈原，传承爱国情操；七一建党节，庆祝党的生日，不忘历史，忧患中永生；八一建军节，中国共产党独立领导武装斗争的开始，展示军人形象，学习保家卫国的“最可爱的人”；九十教师节，学习传承教育的播种者；中秋节，提灯赏月，展示家人团聚，其乐融融；十一国庆节，新中国人民政府成立，知道今天幸福生活来之不易；春节，通过贴对联，换门神，吃团圆饭，守岁，看春节晚会，收聚压岁钱，走亲访友等等活动，感受中国传统文化的独到之处；元宵节，吃元宵，话团圆，亲人团聚心相连。语文教师利用活动，让学生写观感，记日记，乐绘画等形式，让节日变成文化气息，让学生陶冶情操，熏陶文化，提升境界。
当然，弘扬中国传统文化的方式还有很多，那就需要我们语文老师去留心，去发现。如果我们刻意的去学习、观察和体会，用身体力行的一言一行，去传承源远流长和不断创新和发展着的中国传统文化，那么中国传统文化就一定会发扬光大。
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