摘录学习名言（精选8篇）
1、三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。
2、我喜欢了你六年，以你为目标学习奋斗，但最后却发现，我追逐的是一个踮起脚尖，伸出双手也无法触摸到的星星。
3、沿着别人走出的道路前进时，应当踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使途径增宽。
4、古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不就应像“过眼云烟”。——邓拓
5、[需要随身携带的东西]微笑：折射你的品性修养，胜过所有美妙的服饰与化装;自信：舒展你的个性，彰显你的风采;学习：攻坚的利器，取胜的法宝;倾听：你走进别人心里，才能看清他需要什么;坚韧：是地狱还是天堂，取决于你跨出的最后一步;善良：不要以为它很软弱，它能带你冲破重重阻网。
6、书犹药也，善读之可以医愚。 作者：(汉)刘向
7、成功的法门——向“失败”学习。
8、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。 作者：(汉)徐干
9、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
10、人类的动作十分之八—九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的，所以在幼年时代，应当特别注意习惯的养成。但是习惯不是一律的，有好有坏;习惯养得好，终身受其福，习惯养得不好，则终身受其累。
11、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
12、我们主要到你们这里来学习，话是好听，但是你在学校里都干什么来着?
13、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。
14、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
15、见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。
16、为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。
17、也许我可以并非不适当地要求获得数学上亚当这一称号，因为我相信数学理性创造物由我命名(已经流行通用)比起同时代其它数学家加在一起还要多……
18、有知识的人会得到世人的美誉。
19、我把数学看成是一件有意思的工作，而不是想为自己建立什么纪念碑。可以肯定地说，我对别人的工作比自己的更喜欢。我对自己的工作总是不满意。
20、做单子，最怕的是不知道自己为什么会赢，也不知道自己为什么会输?做销售，最怕的是妄自尊大，也怕妄自菲薄。所以要时刻保持空杯的心态，跟比你强的人学习，不停地学不停地悟，慢慢地，自己就变得越来越厉害了。
21、学习是劳动，是充满思想的劳动。 —— 乌申斯基
22、学从名利人手，如无基之房，垒砌纵及丈余，一倒莫救。
23、喜欢是天性，与生俱来的本能。但是爱，是需要学习的。一段理智的感情，是两个人共同的成长。
24、我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法。作者：张石平
25、我的`箴言始终是：无日不动笔;如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。作者：贝多芬 出处：致韦该勒书
26、让心踏实下来的最好方法，就是不断学习。
27、人是不可能十全十美的，只有不断取长补短，改正缺点，才能越来越完美。
28、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
29、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
30、劳动教养了身体，学习教养了心灵。
31、QQ学习群97400519 每天YY教育平台公开课(创业，销售，管理类，平面类 三维类 网页类 影视类 建筑机械类 办公类 电子商务等等软件学习)千人同堂学习交流，非学勿扰， 祝您学习愉快。
32、学习与坐禅相似，须有一颗恒心。——詹姆士·雷德非
33、少壮不努力，老大徒伤悲。业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。求学将以致用;读书先在虚心。学习知识要善于思考，思考，再思考。
34、失败只有一种，那就是放弃努力。 ——李怡晨 决定命运的往往不是起点，而是始终如一的坚持。 ——李怡晨
35、好学近乎智。 ——佚名
36、我不曾遇见过一个无知到我无法从他身上学习任何事物的人。——伽利略伽利莱 Galileo Galilei
37、学而不思则惘，思而不学则殆。
38、当你还不能对自己说今日学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
39、对学习的渴望要像干枯的大海归纳百川之水一样。
40、知识就像海水，你喝的越多就越觉得渴。
41、用珍宝装饰自己，不如用知识充实自己。
42、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
43、要学会乐观进修。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，此乃乐观进修之谓也。既然进修是糊口的一部门，就应该乐观地看待它，不管你在轻松地进修，照旧坚苦地进修。其实，只要善于在未知中寻找乐趣，你就能永远乐观地看待进修。
44、勤奋进修应表此刻我们糊口和进修中的每一个环节，定时起床，充实预习，当真听讲，努力思考，踊跃讲话，实时温习，独建功课，敢于质疑，善于相助，勇于创新;探索并把握科学的，适合本身的进修要领，重视每一门学科，存眷社会和时代的成长，而且僵持不懈，才气给本身的终身成长奠基僵持的基本，缔造成功的时机。
《教育观念的转变与更新》指出:青年一代正在跨入一个科学技术、政治、经济、社会和文化领域都在日新月异的世界。随着世界的飞速变化, 教育的地位正在发生变化:“以教育者为中心”向“以学习者为中心”转变, “教给学生知识”向“教会学生学习”转变, “以知识为核心”向“以创造为核心”转变, “以封闭教育”向“开放教育”转变。教师必须转变教育观念, 创新教学方法, 增强教学的实践环节, 适应时代的变化和发展, 确立符合时代需求的教育观念, 迎着新世纪的曙光, 站在时代的潮头, 发挥自己的聪明才智, 为21世纪教育的振兴奉献青春。为了激发学生学习的积极性与主动性, 从而让学生养成自主学习的习惯, 我是从以下四个方面着手进行的。
一、讲解
通过对教材中名言警句的讲解, 让学生懂得意思, 学会知识, 并悟出学习方法, 对不同基础的学生还要用不同的教学方法。例如, 荀子的名言:“不积跬步, 无以至千里;不积小流, 无以成江海。”“锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。”当讲到这个内容的时候, 在普通班授课时我分四步进行。第一步:解释“跬步”“不积”“江海”“锲而”“朽木”“镂”的意思各是什么;第二步:解释“不积跬步”“无以至千里”“不积小流”“无以成江海”“锲而舍之, 朽木不折”“锲而不舍, 金石可镂”的意思各是什么;第三步:解释“不积跬步, 无以至千里”“不积小流, 无以成江海”“锲而舍之, 朽木不折”“锲而不舍, 金石可镂”的意思是什么;第四步:把荀子的四句名言连起来再做解释, 让学生把它抄好, 然后自己默默复述。通过反复进行, 直至多数学生能够解释, 这样这一内容才算结束。在实际的教学中, 教师可以根据具体的学情开展教学, 如接受能力好的学生只需做到第一步和第三步就可以了。
在解释名言警句的时候, 我会经常穿插一些故事。例如, 讲到贝多芬的名言“在不利与艰苦的遭遇里百折不挠”的时候, 我就向学生们介绍贝多芬的事迹:德国伟大作曲家贝多芬一生遭遇了数不清的磨难。贫困, 几乎逼迫他行乞;失恋, 简直使他绝望;双耳失聪, 对他的打击更加沉重, 他痛苦地把自己关在房子里不愿与外人见面。然而种种不幸、挫折磨练了他的意志, 激发了他的进取精神。他最终发出了要扼住命运咽喉的坚强呼声, 创作出《第九交响曲》等经典作品, 获得了极大的成功。
经过我对课文名言警句的多次解释, 学生普遍在这方面有了较大的提高。再遇到名言警句的时候, 我就让学生自己完成, 从结果来看, 他们完成得很好。这激发了他们学习的积极性、主动性, 增添了学习思想品德课的兴趣, 使学生越来越喜欢上政治课, 对他们其他学科的学习也有很大帮助。
二、朗读
讲课接近结束时, 我会让学生们朗读名言警句, 从而有效吸引学生的注意力, 训练他们的语言表达能力。在初读的时候, 有三分之二的学生不知道字的读音, 这时, 我把拼音注在黑板上, 让他们把它标注在自己的课本上, 然后再让他们自己读, 只要遇到不会读的字就举手。通过这种方式解决他们识字难的问题, 最后进行全班齐读。这一方式, 让学生们感到这不仅是一门有趣的思想品德课, 也是一门艺术课, 他们能从中学到很多的语文知识。例如, 巴尔扎克有句名言:“苦难对于天才是一块垫脚石, 对于能干的人是一笔财富, 对于弱者是万丈深渊。”学生们在读这句名言时非常用情, 很多学生在读完之后都不由得思考:苦难到底是什么?通过思考、讨论, 他们深受启发, 纷纷表态说:苦难是人生一笔财富!
三、摘录
让学生摘录名言这一步并不难。很多学生从小学就开始做了。只要老师要求, 学生基本上都可以做到。只要让他们坚持下去, 形成习惯, 日积月累就会获益匪浅。
四、引用
教师应让学生学会引用名言警句, 把名言警句用到论述题和小论文中做论点和论据, 增强文章的说服力。有很多学生怕做论述题和写政治小论文、作文。当他们拿到题目的时候, 总是不知如何下笔。考试时, 我们会发现很多学生的论述题和政治小论文部分都是空白的。为什么会出现这种情况呢?原因何在?我认为, 这其中的关键是他们缺乏知识的积累。为了解决这一问题, 让学生们在做论述题和写政治小论文时有话可说, 即把所学的知识用在实践中, 我要求学生们每个人准备一个小本子, 把思想品德教材中出现的名言警句记下来, 并弄懂它的意思。这样不但能够提高学生的心理品质, 而且也能提高学生的写作水平。例如, 针对作业“如何克服困难”学生们会这样阐述:做每一件事, 总会遇到这样或那样的困难, 在困难面前我们应该想到“锲而不舍, 金石可镂”, 努力克服困难, 把该做的事情做好。这样做学生既明白了其中的意思, 又把名言警句用到了作业题中。又如, 针对作业:“怎样培养良好的情趣, 保持乐观的心态?”学生们首先想到的是“人的胸怀是宽广的”。一个人只有树立远大的志向, 才能做到不因点滴成功而沾沾自喜, 不为区区小事而烦恼。一个人只有把目标放在远大的事业上, 才会有宽广的胸怀和豁达的度量。再如, 讲解积累的重要性, 学生们就会列举“千里之行, 始于足下”“涓涓细流, 汇成江海”“聚沙成塔, 集腋成裘”等句子。
一、名言设疑，引入预习
例如初二思想品德第一单元第一课《自尊自爱》的课前预习题：故事热身赛，请任选一个你熟悉的故事讲给大家听，认识自尊自爱的内涵。①文天祥拒绝降元“留取丹心照汗青”；②苏武持节北海牧羊19年；③朱自清饿死不吃美国救济粮；④狼牙山五壮士跳崖壮山河；⑤其他故事。用名人名言和故事比赛这种初中生喜欢的呈载方式设计预习题，可以让学生在讲名人和听故事的过程中轻松愉快地理解概念，符合心理年龄特点，有利于提高学习渴望度，激发学习兴趣。
二、名言开篇，先声夺人
讲授初二《思想品德》第三单元第一课《欣赏与赞美》，一上课我就引用著名雕塑家罗丹的名言：“对于我们的眼睛而言，这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”然后向学生抛出问题：“罗丹说得对吗？真的是这样吗？大家有没有一双发现美的眼睛呢？让我们赶快用眼睛找一找身边的美吧！” 学生的兴趣一下子被调动了，争先恐后列举自己发现的美好事物。顺势利导，教师很容易就将“欣赏”的概念、“学会欣赏”的方法、“能欣赏他人”的意义等知识点传授给了学生。
三、名言情境，突破重难点
在讲授初二思想品德“为什么要学会合作”这个重点内容时，教师可结合2015年度热点人物屠呦呦的名言和事迹设计情境进行探究学习。2015年诺贝尔生理学或医学奖得主、中国科学家屠呦呦发现青蒿素的事迹和感言有：①坚持亲自证实药物安全，才投入临床给病人服用。②当时科研条件非常艰苦，屠呦呦团队凭借不屈不挠的毅力最终取得突破。③“成绩是集体智慧和努力的结晶。”④“国家需要我们做什么，我就应该努力去做好。”请结合所学知识，谈谈屠呦呦的事迹和感言给青少年学生什么启示？学生的回答除了要学习屠呦呦增强责任感，磨砺坚强意志，战胜挫折，开拓进取，热爱祖国以外，很容易联系到本课重点知识，就是建立良好合作关系需要确立共同目标，需要理解与宽容，需要奉献精神和团队精神。
四、名言续尾，收获感悟
讲完公民的权利和义务的统一关系时，我运用马克思的一句名言结尾：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”所以我们既要享受权利，又要履行义务。以名言结尾还可首尾响应，水到渠成，例如讲到“平等待人”一课，我导入时出示法国思想家蒙田的名言：“皇帝和鞋匠的灵魂都是用同样的模型铸造的。”结尾时出示林肯和康有为的名言：“所有的人生来都是平等的。”所以我们要创造的社会是“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”这样的结尾能进一步激发学习的兴趣，提高认识能力，帮助学生在掌握课本知识的基础上让思想道德意识也上一个新台阶。
五、名言作业，拓展提升
思想品德作业与其它学科作业不同，其目的不仅是要检查学习效果或加深理解记忆，也不单纯为训练应试技巧或积累复习资料，更重要是让学生在正确价值观念的引导下，善于观察社会，学会独立思考，为学生提供直接参与实践的机会，提高道德践行的能力。学习完《珍爱生命》这一课后，我设计的课外作业是：法国哲学家史怀泽曾说过：“伦理不仅与人，而且与动物有关。动物和我们一样渴求幸福，承受痛苦和畏惧死亡。如果我们只关心人与人之间的关系，那么我们就不会真正变得文明起来，真正重要的是人与所有生命的关系。”请每位同学回家养5条金鱼，一个月以后结合养金鱼的感受谈谈你对这句名言的理解。养金鱼的活动体验有效地帮助学生认清了人与自然的关系，增强了保护生态环境的意识。
当然，教师平时一定要有意识地收集名人名言材料，做好分类整理，上课时才能运用自如。名人名言仅作为教材的“佐证”，教学中必须以讲授正文内容为主，不可喧宾夺主，要注意照顾初中生的知识水平和理解能力，切忌高深莫测，牵强附会，离题万里。
把一页书好好地消化，胜过匆匆地阅读一本书。 (英国)谚语
没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。 (英国)谚语
读书在于造成完全的人格。 (英国)谚语
读书全靠自用功，先生不过引路人。 谚语
养儿不读书，不如养头猪。 谚语
没有一本书可以疏忽地阅读而得到益处。 (意大利)谚语
读好书就是同许多高尚的人谈话。 (欧洲)谚语
一日学一日功，一日不学十日空。 谚语
读书对于智慧，就象体操对于身体一样。 (英国)谚语
识字要读书，种地要养猪。 谚语
学习本无底，前进莫徬徨。 报摘
读书贵精不贵多。 书摘
举一反三者，博学;举己得三者，多学。 书摘
读书不趁早，后来徒悔懊。 《清诗铎•趁早歌》
敏而好学，不耻下问。 《论语》
不知理义，生于不学。 《吕氏春秋》
读书当将破万卷;求知不叫一疑存。 《对联集锦》
明月一池水;清风万卷书。 《对联集锦》
晓月闲移三尺剑;孤灯苦读五更书。 《对联集锦》
春庭早色和烟暖;午夜书声带月寒。 《对联集锦》
2. 怠惰是贫穷的制造厂。
3. 莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
4. 如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
5. 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
6. 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
7. 回避现实的人，未来将更不理想。
8. 先知三日，富贵十年。
9. 造物之前，必先造人。
◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
◎ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
◎尔不必求记，却宜求个明白．
◎若事事勤思善问，何患不一日千里？
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 心至苦，事至盛也
◎ 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
◎ 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
◎ 古之成大事者，多自克勤小物而来
◎ 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
◎ 富贵气太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
◎ 特患业之不精耳 ◎ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
◎ 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
◎ 慎能远祸，勤能济贫。
◎ 凡事豫则立 ◎ 若日日誉人，人必不重我言矣
◎ 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
◎ 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
☆ 以体察人才为第一
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
◎ 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
◎ 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界
◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
◎ 脚踏实地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
◎ 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 死生早已置之度外
◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
◎ 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
◎ 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
◎ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
☆ 常存一不敢为先之心
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆凡事留余地，雅量能容人。
◎ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
◎ 宁可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 国家之强，以得人为强 ◎ 人以气为主 ◎ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
◎ 才下手便想到究竟处。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 家和则福自生
◎ 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 常常提其朝气为要
☆ 百种弊病，皆从懒生
◎ 做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
◎ 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
◎ 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
◎ 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
◎ 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 自修之道莫难于养心
◎ 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑，正是磨练英雄之时
◎ 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
◎ 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
◎ 家和则福自生
◎ 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
☆ 须先立坚卓之志
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
◎学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
☆ 处事宜决断
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
☆ 广其识则天下大
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆ 治世以大德，不以小惠
◎ 古者英雄立事，必有基业 ◎ 小仁者，大仁之贼
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保
◎ 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 独享大名为折福之道
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
◎ 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
☆ 神正其人正，神邪其人奸
◎ 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
◎ 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸
☆ 无好小利
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
◎ 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
◎ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保
◎ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
◎ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
◎ 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
☆ 特患业之不精耳
◎ 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
◎步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
◎ 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
◎ 好谈己长只是浅。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无好小利 ◎ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 誉望一损，远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
◎ 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
◎ 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
☆ 思与学不可偏废
☆ 举止端庄，言不妄发
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
◎ 有福不可享尽，有势不可使尽 ◎ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
◎ 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
◎ 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
◎ 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
◎ 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ◎ 胸怀广大，须从平淡二字用功
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
◎ 王政不能有恩而无威
☆ 择众论之善者而从之
◎ 处事宜决断 ◎ 择众论之善者而从之
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
◎ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ◎ 内断于心，自为主持
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
☆ 勿过多怜悯
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
◎ 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
◎ 乡间无朋友，实是第一恨事
◎ 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
◎ 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 见异思迁，欲求长进难矣 ◎ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 内断于心，自为主持
◎ 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
☆ 另起炉灶，重开世界
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 受非分之情，恐办非分之事。
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎ 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 养得胸中一种恬静
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
◎ 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 名节至大，不可妄交非类。
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
◎ 功不独居，过不推诿 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
☆ 为人不可过于聪明
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．
☆ 不可背后攻人之短
◎ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
☆ 有其功，必有其效
◎ 行事常思退一步。
◎ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 既有定识，又有定力 ◎ 人不可无缺陷
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人以气为主
◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡办大事，半由人力，半由天事
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
◎ 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
◎ 思与学不可偏废 ◎ 常存一不敢为先之心 ◎ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 男儿自立，必须有倔强之气
◎ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ◎ 为人不可过于聪明
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
◎ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百种弊病，皆从懒生
◎ 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶保
◎ 既爱其才，宜略其小节
☆ 禁大言以务实
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
☆ 知足天地宽
◎ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
◎ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 总宜奖其所长，而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
◎ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 既爱其才，宜略其小节
◎ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
◎ 不怕打不着，只怕打不胜
◎ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
◎ 静坐自我妄为，读书即是立德。
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
◎ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
◎ 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
◎ 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 广其识则天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 有才干，定要表现之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
◎ 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干，定要表现之
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
◎ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
◎ 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无实而享大名者必有奇祸
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 乱世之名，以少取为贵。
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
◎ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。
◎ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 不可背后攻人之短 ◎ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 王政不能有恩而无威
◎ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
◎ 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
◎ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
◎ 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
◎ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
☆ 凡事豫则立
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
◎ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ◎ 举止端庄，言不妄发
◎ 凡事留余地，雅量能容人。
曾国藩名言曾国藩名言语录：曾国藩的做人之道
◎ 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
◎ 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
◎ 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
◎ 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
◎ 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
◎ 气为心害，养心当先制气。
☆ 国家之强，以得人为强
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 讨人嫌，离不得个骄字
◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
☆ 人必诚，然后业可大可久
◎ 不可轻率评讥古人 ◎ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
◎ 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
◎ 独享大名为折福之道 ◎ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
◎ 事后论人，局外论人，是学者大玻事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
◎ 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
◎ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 自修之道莫难于养心
◎ 须先立坚卓之志
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 常常提其朝气为要 ◎ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
◎ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
◎ 养得胸中一种恬静 ◎ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 人不可无缺陷
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
◎ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
◎ 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
◎ 银钱则量力资助，办事则竭力经营 ◎ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 凡行公事，须深谋远虑
◎ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
坚守:2009年中国半导体业主旋律
多事之秋的2008年再有一天就要过去了, 而充满更大风浪的2009年马上就要来临。继一波一波裁员降薪之后, 全球半导体业仍将保持一段时间的动荡。
相比较吃饭穿衣这些生活必需品, 当电子消费品已经排在了消费者消费清单的尾部时, 销售下滑趋势向上游零部件的传递, 在2009年才刚刚开始。也就是说, 如今半导体零部件企业的举措, 仅仅是建立在对未来判断的基础上的, 而届时市场情况究竟有多糟糕, 现在谁也不得而知。
作为从2000年才开始加速前进的中国半导体业, 2009年所能做的, 就是坚守。
纵观半导体产业链, 设计、制造、封装、测试、设备五大环节, 中国的半导体产业全方位落后。而在即将到来的充满困难的2009年, 中国的半导体产业面临的挑战将是灾难性的。
如此看来, 好像没有活路了。其实不然, 在全球经济大调整的背景下, 中国半导体产业也要经历一个优胜劣汰的过程, 整合与重组必须要发生, 市场自然要发挥它的作用, 将并不需要的生产线、封装线、设计公司淘汰掉, 转而形成具有竞争力的业者存在。
这将是一个痛苦的过程, 而我们这些从业者所能做的就是坚守与等待, 一直等到这个行业在洗牌后的新生。
仪器租赁为制造企业暖手
金融危机让企业纷纷通过节约挖潜降低运营成本准备过冬, 仪器租赁服务是专门针对降低企业运营成本而设计。北京东方中科集成仪器租赁事业部总经理裘黎剑分析认为, 面对金融危机带来的各种不确定因素, 中国企业必须考虑减少固定资产投资的风险。科技租赁模式恰恰就是为了帮助企业应对各种不确定因素而产生的新型服务, 企业可以用很少的钱来租赁昂贵的电子测试仪器等设备, 既满足了生产和研发的需要, 又节省了大量资金。金融危机促动中国企业开始主动咨询并选择科技租赁服务。
论坛精彩问答:
问:各位大家好, 我最近用Renesas的M16c/64芯片, 写了一个改写程序, 是在EW0模式下运行的。这个程序只能改写闪存的块A和块B, 而我想改写的是ROM1和ROM2, 但程序就是改写不了, 不知道是什么问题。请问各位在改写时需要注意什么问题?
答:如果是EW0模式的话, 原则上是所有的块都能改写。
但是需要注意以下3点:
1程序必须在RAM中, 估计LZ是这么做的;
2各个块的保护必须打开;
3由于Data Flash的地址<64K, 但是其他块的地址>64K, 所以定义指针时的类型不一样。
1头
头者身之魁，直竖而若顶千斤，不可抬高，不可俯视。向左则略顾左，向右则略顾右，随身法以相应。高仰则有仆后之病，低视则有仆前之虞。
2眼
眼者身之主，宜精神注射，破敌全凭之。故认腿认势皆赖乎眼也。兼视一身，上下相顾，前后左右相防，皆不可不用眼。
3颈
颈为头目之枢，上下相顾，呼吸相通，以灵活为主。要直竖而不可太偏，顾左顾右，随身法以相转。
4肩
肩为一身之前锋，宜带靠而陡来。宜下与膝相对，不可过于膝，亦不可不及于膝，至若偏闪，更要灵活为要。
5臂
臂乃一身之门户，宜狭不宜开，开则身法涣散，敌人可揭可挑，而我之身难保矣。宜以气应之：臂力使上，则气吸上;臂力使下，则气降下;臂力开，则随身法以相转，不可使孤行为要。
6手
身之围护者手也，要轻松圆活，刚柔相济，上下前后左右相顾。左上则右下，右上则左下。亦有左则俱左，右则俱右，此以身法速转，方可如此。更有变阴变阳之妙、长短伸缩之玄。
7胸
胸乃我身之墙壁，宜开之成其一片，亦不可俯仰。两手常须护持，勿使敌人攻入。苟使近身，纵有能者，亦难敌矣。
8腰
身之枢轴者腰也。腰要灵活圆熟，直鞭坚固。况力皆从腰出，气亦由腰所运，一屈则气阻力闭，上下不能相通矣。
9臀
下身之所重者有臀，宜与肩相应而成一片，肩过右则摆右，要陡然相冲，而带压下，故一身之筋节俱紧贴敌人身上，所谓百法收来无空间是也。
10腿
管脚之搀力，腿亦有功焉。宜悬而缩，宜活而硬。要循腰藏阴而带曲尺样，此下盘之紧密者也。
11膝
下盘之门户在膝，宜平分内裹，不可外开。若开则足尖亦开，下盘必不密矣。要在略带压下跪势，仗身法坐至将平即住。若过于坐平则腿力不坚，腰屈无力，种种失真矣。此法不必拘，要在能者变用耳。
12足
足系一身之根。根不稳，则百体虽强，皆为虚器矣。妙在足指钉下，足根坚固，不可虚前虚后。退步宜轻，踹步宜速，探步宜活，其余百盘步法，俱遵成势运用。根既坚固，周身俱活，随其所之，无不颠人矣。
二、短打身法统宗拳谱
1百拳之法，以眼为纲
百拳者，诸家之拳也。以眼为纲，谓精神巧处全在眼上。如天上有日月，凡来、去、隐、跃、横、直、斜、正，无不照澈于人。对敌时，或开或闭，或虚或实，或高或下，俱要一眼观定，然后进破，自无不合。故先贤曰：由诸心，而发诸手，眼为尊焉。
2反侧前后，求察阴阳
反侧前后者，谓人立身立足之法，不外此四字也。人一身站立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙;若不明阴阳，则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤曰：敌未交手，便知胜败，乃明阴阳之理也。又曰：身法为良，乃明阴阳相生之妙也。
3浑身着力，脚跟乃强
能明阴阳，则当察其用力。其言浑身着力也，自顶至足，须要一片。又要在一时，若不在一时，自己先有弊病。当知真胜虚败之理也。
4起伏进出，得先者王
起伏进出者，乃势所用之法，申言阴阳之用，不是另立一门路也。诀言得先者王，是言以快为主，不可濡滞也。然不是先去打人，是我先有预防攻诱之备。谚曰快打慢者，即此之谓也。
5拳无寸隔，沾衣便亡
拳无寸隔者，见肉锋伤之谓也。沾衣便亡者，必粘着身体，而我则不可稍缓也。
6腰无少主，巧终狈狼
动静俱属乎腰，腰无所主，则病生焉。上下无力无势，进退展转不顺，虽有至巧亦无所用。须要得乎屈伸之妙，刚柔之法，斯为贵焉。
7如钉若矢，紧倚门墙
顾定对定内中一切门户。为贵者，谓紧倚内门也。内中门户，明如指掌，敌一动移，即紧就促倚之，纵技有掀天揭地之能，亦无所施其巧。若徒外势，安得称为上等之法。
8自顶至足，节转轮防
言自顶至足者，节转轮防之谓也。凡人进身，动以立势，静以潜形，直为进步，闪为进出，俱要节节转换如车轮之状，其皮骨筋脉，皆要一顺为妙。
9接应变换，无仇为良
言必接应变换相连，应用之玄机也。彼来入外门，则接之;入内门，则连而应之;其不可攻者，顺而变之;其不可变者，则佑而换之，皆机字之玄也。
10八风不挠，随颠随狂
言八锋不挠者，非八面对敌之说，乃配合身法之妙也。我身之锋有八利焉，手、肘、肩、臀、臂、胯、腿、脚是也。以我之锋，攻彼之钝，则无法而不利矣，故琢磨者，虽颠而实不颠，虽狂而实不狂也。
三、下盘秘诀
1双管秘法
将左脚偷在他人左脚外边，或离三五寸，然后右脚缩为一球，只须要悬空离地，臀与大腿膝尖，从人腿边软处，并膝腕边，尽力一齐压下，则人之左脚自然离地，而我之右脚已射过他人右脚外边矣。
歌诀：双管之法果希奇，须记脚尖是线羁;其力要从软处得，将人双腿一缚之。
我之臀尖，腿膝头，熟缩一球，从敌人腿边抵进，而带压下，将人两膝缚作一堆。
此法须要记清一片，总是手随身，身随臀，臀随大腿，大腿随膝尖，膝尖随脚，一片而抵入。
2中管秘法
走中盘，必将左脚偷在他人右脚里边，或离三五寸，然后将右脚缩起，先以脚尖射入，须是一齐插进，而臀亦必紧贴身为满盘。
歌诀：中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦;其力须知一片入，将人掀跌自天然。
又此尖须要记清，膝尖射进，亦须臀腿紧贴方称老到。
3外管秘法
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走外盘必将左脚跌一步，离彼脚或四五寸，然后将右脚缩起，钉下腿心、腿腕。臀与大腿，亦须一片用力。又有以臀，从人腰下软处坐进，亦甚猛狠。
歌诀：外盘管脚实难当，猛虎倚山势更强;身臀一片须颠进，将人掀跌独擅长。
抢满则为外盘双管，此盘必要抢满为主，不然或有破处。一抢满，则千斤重体似蝶飞矣。以我之臀、大腿从人腿腕坐下去，此法就是用颠步，全要臀边着力。又名反杀盘，最为雄猛。亦名回回步。
4边盘秘法
走边盘，必将左脚偷在他人左脚外边，或离三五寸，后将右脚缩起钻入，必射过腿心腿腕，方为满盘。
歌诀：边盘偷巧任施为，妙法须知软处投;也宜脚去过尺五，方为老到有算头。
脚法之妙，虽亦多端，横直撇膝，总要视穴道而入，自然百发百中。
四、论一闪之法（即虚步也）
闪乃身法，脚步之根本，而实拳家之秘法也。与人对敌之时，前后左右，皆可攻入，而周身皆到，更无破绽可窥。此为拳家第一妙诀。
1走左右盘开法
与人对敌之时，敌人或以拳打来，而我即将左手望手肘边推开，要将左脚速偷一步，须离三五寸，后将身法脚步一片由缩而伸，右手从人腰边打入，右脚从人腿心脚腕边抵入，右肩从人脐下钻入，至于前后左右俱是此打法。此百法得一之妙也。大凡进步，总以脚抢满为第一要着。
2走中盘闩法
敌人拳来甚急，未及偷步，而我即将左脚略摆一下，右脚由缩而射入，此为半步打法，其快捷无对。大凡走中盘，须记是脚膝尖射入，正似离弦之箭。
3走外盘闩法
敌人拳来之时，而我须用左脚略跌一步，或离三五寸，后将右边一齐腾走射入。此闩步打法，最能取胜。大凡走外盘，须记闯满为主，乃是外盘双管。其最掺力处，须至臀上。
凡此三盘，须走里手妙诀，而其中要分托交挽拉之异。走左右，须用挽拉手。走中盘，是用交手。走外盘是曰托手。故曰拳按阴阳次第掀也。
五、步法跌人
1勾法
勾脚之法，在手不在足，盖以下勾上必推故也。妙在脚尖带起，脚跟站地，须以快利为主。倘敌人闯满，须跌开一步（能手不必用此法）。
2挞法
挞脚之法，手与身脚俱要一齐着力，敌人管脚之时，即以挞法跌之，跌一步，最能取胜（宁可学跌法，不可学挞法）。
3提法
此乃破勾脚之法。敌人勾时，我脚虚悬（言不必用力），随其勾去之时，一齐压下，则人自跌矣。
4颠法
颠脚之法，以脚踹人节缝处，以快为主，以后跟着力。
5搂法
此法最难。观敌人之形势，而以膝头一搂跌之，须要攻其空处。
6踹法
此法不是以脚踹至空处，与颠法相似，以脚板用力。
7剔法
剔脚之尖，将脚尖悬起，往人脚臁剔去，或往膝尖与节缝边。当用暗力。亦可跌人。
8偷步法
偷步须要在有意无意之间，点步、站步、抵步，皆从此出。
9梅花步法
梅花五步，乃太极之义，循环无端，前后左右，皆可操练。其法每以步步占中心为主。
六、论八面肩头
1直肩
是一闩用法。其肩是陡然相冲，与臀一片，即横冲直撞之法也。直肩，后手后肩直出，至弊在松。
2压下肩
是一披用法。其肩如山压下，要身法一齐而进，压下是身法撼进，其弊在观音崖。
3倒后肩
是一揭用法。其肩带从下肋起，须要身法一片。倒后肩，再宜得力，其弊在脚不能紧跟。
4倒前肩
是闭阴用法。其肩带从上胲，而臀送进，须身手一齐。倒前肩，再宜投虚，其弊在脚不能垫进。
5射起肩
是从下肋起，展翅戏珠俱用。须要由缩而入，射法后手要曳紧，其弊在脚空虚。
6陡起肩
须要与倒后肩头相似，而略带斜里横拳用之，须是连身一齐，陡起是柔撞势，其弊亦在观音崖。
7凝挺肩
最要摩练，其身法脚法，并八面肩头，皆从此化出。其有是浑身会意一坐，两边一凝一挺，实出通身脉力，须会百骸筋骨一齐收矣。身要盘，略弯便是弊，凝挺肩头，坐亦可想，立亦可练，阔狭短长，无不可学。其弊在仰后仰前，须要条直。
七、身法操持
凡与人对敌之时，身法带缩，腰法带弯，偷步宜快宜活（须以脚趾粘地），两手必换护，两眼必须射敌人，身手一动，即以身法步法，击至空处（身法总是一个横行直撞，即所谓侧进身偏也）。
歌诀：
与人对敌要推详，身体从容不用忙。
破敌全凭一双眼，躲拳须要侧手防。
他拳放过须忙进，腋下轻舒难抵挡。
若要短打敌长手，跟身到腋是良方。
1审势
与人对敌之时，总要攻其空处。空处何？两肋、胸、腰、腋并腿心、腿腕是也。能攻空处，则敌人无所用其力，自能百发百中，所谓避实击虚之法也。对敌之时，敌人一动手，须要认清，方为妙法。
2粘身
与人对敌之时，须要平心舒气。敌人一动时，则以脚踏进，更以我之手、肩粘住人肋边，转身一齐着力，则人自难逃闪矣。
3到身
到身之时，手身肩膊，臀与大腿、膝头，须要一段而进，更在一齐着力。前后手要相应，前后脚亦要相应。前手用四分力，后手用六分力;前脚用四分力，后脚用六分力。后手第一要曳得紧，后脚第一要拴得直。以后脚过身法，以身法送前手。又以后手曳住，须以勒马状样，故知拳家之定舵，须在一只后手。后脚拴得直，所谓势去也;后手曳得紧，所谓势来也。一段而进，所谓百骸筋骨一齐收也。杀手时，用力须在眉尖一线，所谓一身精力在眉尖，咬牙带皱山也愁是也（又名眉尖带蹙心最狠也）。
4一片
身法一片，须是以我之肩膊，挟住人肋;以我之手肘，垫住人腰;以我之臀，贴住人臀;以我之腿，夹住人腿;以我之膝头，击人之腿腕。俱要一齐直射，一齐着力，不可稍有先后。脚法是颠。此一片之法也（又云：拳法要神形一片，左右烂熟，齐进齐退，思过半矣）。
5走场
大凡进步，后脚必从前脚跟边出，脚到务要比前脚过三四寸。去时不可直挺。脚膝渐弯，要循腰藏阴，而脚尖不可过勾向里，脚趾不可离地。两膝要分阴阳，不可平分，腿似蕨样，名曰巽风腿。到时一齐压下，身法要直竖带偏，胸必开，背必合，臀必挟，头与颈必直竖而带偏转，两目精神，紧望敌人眼。手腕略带弯，不直挺，打下神至，必望敌人面，直拴至胸前，通身一齐着力，所谓百骸筋骨一齐收也，一齐放也（又拳以猛快为主，所谓迅雷不及掩耳也）。
6走盘
眼要着意分明，认手，认腿，认势。身要活动，进退要得宜，腿法务要飞腾，手法要轻浮坚固，脚法要健力。颠桩带腿，欲其迅也;披撇横拳，欲其猛也;活捉朝天，欲其柔也。
（编辑/高翔）
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