以牵挂为话题作文议论文
春日，艳阳。环形跑道上，同学们正为这一年一次的赛事奋力拼搏奔跑着。跑道内的草坪上，每个人大声喊着“加油”。可不知怎的，我们班的种子选手在弯道上跌到了！本能地，班上的每位同学不顾老师的劝阻，都跑了过去，将他搀起。阳光普照大地，他的笑脸给予了满脸灰尘的我们莫大的欣慰。最后，我们因扰乱秩序而被训斥了一番，但谁都不曾为此懊恼——只为那共同的牵挂，我们用微笑去面对老师的斥责。
冬日，雪地。屋外早已是银装素裹，风一吹，门前的走廊就已结上了一层薄冰。下课了，总会有几个人特地站在门口，去挽一下后来的同学；或是拿起扫帚清扫掉那路面上的薄冰，也顺便清除了人与人心间的冰——只为那共同的牵挂，冬日里我们手牵手，一同走过冽风中的薄冰。
秋日，无风。天高气爽的时令，我们却遇上了一件不幸的事——他出车祸了。或许，他真的仅仅是我们的一份子，但每个人都把他放在了心上。第二天晚上，天气不太好，下着小细雨，但全班五十多号人就这么壮观地跑去了医院。病房里，虽然已是人挤人，但气氛还是很快乐的——只为那共同的牵挂，我们无惧风吹雨淋，只愿他能重返班级时面带微笑……
夏日，炎热。已是仲夏了，这离别的时节。耳畔不时有离别的旋律萦绕着，每个人的脸上多少都带些伤感。但依旧，他不忘带些薄荷糖解暑，她记着多带几把扇子以备不时之需。在四年缘分将尽时，我们不曾因感伤而疏远，相反，更为亲密！这，都只为那共同的牵挂……
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
针对初中山区学生口语能力薄弱，不愿开口讲英语的现状，学习英语方式单一，记单词、背课文，忽视说、写的能力，不符合素质教育全面发展的要求。如何把英语对话教学引入到生活中，达到学以致用？我平时教学中也进行了思考，在课堂中注重学生对对话的理解和实际运用，充分联系实际生活，创设比较真实的情境，尽量让学生自由交流，多开口讲英语，从而提高他们实际运用英语的能力。
【情景描述】
七年级学生，求知欲强，接受能力较强。经过一学期的英语课堂的熏陶，他们对课堂上的英语活动已经习惯，对英语的兴趣较浓，课堂表现积极活跃。根据学生实际情况，我设计了一堂七下Unit3 Why do you like koalas？第一课时。
开始让学生观看一段animal world的影像资料，唤起学生的学习兴趣。然后，询问学生Do you like this program？What can you see in it？学生会很兴奋地谈论着各种动物，从而很自然导入了学习新词汇这一环节，而且还通过视觉刺激，激发学生学习本课的兴趣。接着，用课件出示一些小学英语中学过的动物的图片，要求学生尽量记住所见到的动物名称，播放完毕以后，请学生用英语说出它们的名称。
另外展示一些学生不会表达的动物名称。（将这些单词投放在大屏幕上，出示图片，让学生猜。呈现单词后，展示一些来自生活中常见动物的图片，让学生操练句型：What animal do/don't you like？Why do/don't you like it？师生先对话练习，A：Are you free this Sunday？B：No，I'm afraid I have no time.A：How about tomorrow？B：OK，I have time then.What's up？A：Let's go to the zoo.B：Sounds great.A：What animals do you like best？B：I like lions.They are strong.A：How about you？B：I like pandas，they are cute.（学生先通过图片的示范演练，再进行分组练习。而且不要局限在图片中的动物，要用其它的动物替换之，既学习了语言知识，又培养学生的实际语言应用能力，还让学生表达了自己对不同动物的观点。同时还可采用自由选同伴的操练方法。）通过添加日常对话，增加对话情境真实性，趣味性。避免学生操练句型单一、固定，太死板，紧紧盯着课本内容，范围太狭窄，视野不开阔，思维不够灵活。
操练完对话后，我设置了一个游戏，让每一个小组描述并让本组另一名学生表演他们最喜欢的动物，但不要说出动物的名称，让其他小组来猜，说得准，猜得多的小组为获胜组。活动结束后，要加以总结鼓励，并进行恰当表扬。这一活动既体现了学生自主学习策略，又能够培养学生小组团结合作意识和精神。也激发了学生学习英语兴趣。为了更好地增加口语对话练习，让学生进行口头描述自己收集来的动物资料和图片，或对自己喜欢的动物进行简单的描述。在说的过程中可以引出很多形容词，描述动物的特点，进而学习本单元重点描述性词汇。设计了这活动，是进一步给学生开口说英语的机会，来锻炼学生口语表达能力，提高学生实际运用英语的能力。
【问题与讨论】
对于初中学生本身缺乏一定的语言知识，口语锻炼机会极其缺乏，生活经历经验不够丰富，这些都限制了口语水平的发挥，抑制了学生开口说英语的积极性，散失了学生说英语的自信心。如何发挥课堂有效活动，充分利用师生的生活经历和经验，精心搭好“活动之桥”，激发学生的参与热情，提高学生的参与度，拓展学生思维的空间，起到非常关键的作用。学生的发展不是外在强加的，而是通过主体实践活动实现的，课堂活动要以学生学习兴趣的内在需要为基础，在感知、体验、实践、参与和合作的活动中求知，以达到实现学生主体综合运用语言能力发展的目的。课堂教学潜藏着丰富的人文因素，“教学永远具有生活的教育性”，这是教学活动的一条基本规律。课堂话题结合生活经验，可以使话题更具真实性，更具趣味性，从而引起学生的兴趣，激发学生参与讨论话题的热情，从而提升多开口讲英语机会，从而锻炼学生口语能力水平。
【教学反思】
针对课堂中的现象，我认为创设情景，营造英语氛围，充分发挥学生学习的主动性是至关重要的。从单词教学到对话独立运用，整个过程处处注意创设情景，营造轻松愉快的课堂氛围;充分发挥道具和肢体动作，进入角色对话。在操练过程中，充分注意到对不同层次的学生提出不同的要求，因材施教。改变按照固定座位进行操练的传统做法，让学生自由搭配，这样就满足了不同层次学生的需要。对于基础较差的学生，让好学生做示范，反复操练，这样就避免了会出现好学生越好，差学生越差的现象。“每节课堂五分钟，英语口语带回家”，短短的五分钟，不但让学生张开了嘴，还让他们争先恐后的去尝试，去演练，去表演，极大地帮助他们树立了学好英语的信心，创设机会让他们去体验成功的快乐。“没有什么东西比成功更能增加满足的感觉，也没有什么东西比成功更能鼓起进一步追求成功的努力。”
后来，爸爸果真去了越南，我并不惊讶，照常过自己的日子。
爸爸出国后经常打电话回家，有时会和我聊几句。一开始，我也没有太挂念他，但几天之后，我不禁开始想他了。
三个星期过去，爸爸来电话说他的朋友们一个接一个都回国了，工厂里只剩他一个人，我心中渐渐开始担心。
没多久，我担心的事就发生了。
那天，妈妈闷闷不乐，就连奶奶也好像心事重重，我心中起了疑惑，可问她们，她们没和我说。
有一天，我不经意间打开了妈妈的手机，点进了爸爸的微信，映入眼帘的竟是一只鲜血淋漓的手，那手臂上很明显掉了几块肉。我迫不及待地接着往下看，才知道爸爸在工作时手被机器压了，才导致手变成照片上的那样。不过好在手术已经做完了，还算顺利。
我的心突然有一种被牵扯的疼痛。
又过了三四天，爸爸打来一个视频电话，我毫不犹豫地抢过来接。爸爸看着我，笑了一下，而我却笑不出来。爸爸似乎觉察到什么，故作轻松地对我说：“没事的，啊!”我支支吾吾地问：“你……你那手疼吗?”忧伤渐渐爬上爸爸的脸，他缓缓地对我说：“儿子啊，爸那时真希望你在身边，一想起你，我心中就有了希望。我现在很想家，想你和你妈妈。你放心，爸一定早点回家。你也要好好学习，不要因为爸爸这事分心了，啊!”我的眼睛早已湿润，我用力点了点头，挂断了电话。
“老太太!”每次加到她，我都会大声对着她大喊道。她的耳朵不太好，只是微笑着点点头：“哎!哎!”她身上穿的总是破破的，我清晰地记得妈妈曾给她买过一整套新衣服，每当妈妈问起，她总说，身上这件还能穿。
我仔细端详了她一番，穿着好几层破旧的衣服，头上裹了一层红黑格子的绒布，鞋底脱落，像一张鳄鱼嘴。手上黑黑的，瘦得可以看到凸起的血管。
那天，她招招手，让我过去，在口袋里摸了摸，又翻了翻，才抽出一个用纸裹着的小东西，塞进我的口袋。她这里面是什么呢?她用眼神暗示我：现在不要看。妈妈喊我们吃饭了，我搀着她走向饭桌。她还时不时看看我的口袋，好像生怕它掉出来似的。
妈妈与亲戚们聊得不亦乐乎，天色也渐渐随着谈话声暗了下来。我望着窗外那片山，太阳快要从山顶上翻下去了，最后的，微微泛光亮，泛着一点红。
回到家，我似乎忘了老太太塞给我的东西，直到第二天，才将它从口袋中拿出来，心中充满期待地打开。一层，一层，又一层，渐渐地，露出了一点红，再翻开，是几张崭新的钱。一个老太太哪儿来那么多钱?
还记得有一次，她拎着一包菜，穿着磨破的鞋，站在我面前，我的眼里流露出惊讶又感动的神情。问了问，她好久才听懂，便回答道听说你想吃新鲜的蔬菜，外面买的不健康，我给你拎一些自己种的过来。脑海中又不禁浮现出当时的场景，一个老太太杵着根拐杖，用尽全力拎着一包菜，风似刀刮在她身上。
那个在夜幕下搓着手等待着我的老太太，那个疼爱我的老太太。她是我心中的牵挂，现在想起，感动得想掉泪。
我时常望向老太太住的那个偏远小镇，有时想得入神，似乎能听见风不断拍打着山壁，发出“呼呼”的声音。她是不是每天坐在门口，看着门前的山，一坐就是一个上午。风摇动树叶，摇动着她无助的孤独;她是不是每天在日升日落中陷入一个人的凄凉，没有人陪伴，没有人关心，像一艘被岁月遗忘的沉船，在时光的水底渐渐枯烂;她是不是在每个日落十分怅然地望着远方，而远方，有她不舍的惦念。
微风拂过，粉色的桃花瓣簌簌地飘落，铺了一地。偶尔落一两片到发丝间，也是别样的韵味。空气中夹杂着丝丝的香甜，一切都是那么美好，美好。可是……
想一想，大约有两个月没有见到母亲了吧，但似乎过了很长很长的时间，长得我已数不过来了。就像地面的花瓣一样，一层又一层，谁又能数得清呢?
每次，都只能在电话里听听母亲的声音，从另外一头传过来的关切似乎淡了许多，冷静而又冷淡，回应过去的，也只有寥寥的只言片语，似乎还有冷漠。
尽管如此，毕竟彼此心里还是有那么一份情愫与牵挂的，所以，这种感情虽淡，却也维持得长久。
上次，跟爸爸妈妈通话的时候，妈妈只是说让我注意身体，好好学习。爸爸似乎还想要跟我说什么，却被妈妈阻止了，紧接着就只有嘟嘟的声音了。
我也没多想什么，直到后来又接到爸爸的电话，才明白是怎么回事。妈妈的脚被轧了，还有点严重。爸爸本来想跟我讲的，但妈妈死活不让，她怕我担心，怕我牵挂。
突然间，心里某个地方微微地颤抖了。
妈妈的脚怎么样了?能下床走路了吗?还疼吗?爸爸有没有细心地照料呢?妈妈那么好动的人，成天呆在床上，该憋坏了吧?……
一直以来，都不曾对妈妈说过什么关心和感谢的话，一直处在被动的状态，被妈妈默默地关心和呵护着，从没有认真地扮演好一个女儿的角色。
那些小孩子们不懂得感恩，我呢，又何尝不是?现在，该我站在主动的地位，去关心和感恩妈妈了。
吉林建筑大学2010年8月迁入新校园, 位于长春市净月经济开发区中心地带, 总占地面积约90万平方米。目前, 学校面向全国27个省、市、自治区招生, 全日制在校学生16000余人。
1. 调研背景与工作框架
该校位于净月区新城大街, 长春净月吉林建筑大学的边缘, 行经学校的只有两条公交线路, 其中一条103路公交因属于郊线, 在车辆档次, 规范管理及承载量上都较市内的线路有很大差距, 且车次少, 乘坐人多, 另外一条120路公交虽接近市线, 但由于路线过长, 乘坐起来则费时又费力。我们会对某大学出行人流量, 人流去向及公交效率等方面进行调研分析, 一周内选取固定时间段对出行人流量及103和出租车的运行量进行统计分析, 得到准确的数据, 分析后得到最合适的解决策略。
2. 该校周边公交线路布局与使用状况
2.1 校园周边公交使用状况。
某大学的附近的公交线路共有三条, 分别为103, 120, 115。约90%的同学出行选择103作为主要的交通工具。103路公交车共22辆, 理论间隔7min, 每辆车每天往返行驶5次, 累计每日载客110次。
2.2 公交流向存在差异。
作为主要的两条出行交通线路, 115和103在很多站上都有重叠, 经统计发现重合站点达13个之多, 两条线路的中间连续10站只有3站站点不同, 造成了公交流向的严重重合, 大大降低了公交的利用率和覆盖率。
3. 现状问题与剖析
3.1 换乘站点分析。
某大学的换乘站点主要是换乘轻轨的世纪广场站和公交枢纽中东大市场站。轻轨换乘站室外的路十分崎岖且尘土飞扬, 出租车及私家车停靠无序。中东大市场的停车枢纽没有人车分流, 交通混乱。均有十分大的弊端。
3.2 公交站点总人流量分析。
通过近一个月的实地观察统计, 在午休及晚上最后一节课下课的时候人流最密集, 最高峰达到每小时843人, 其中乘坐103人数411人, 出租车432人。而在如此庞大的数字背后是13辆103路公交车, 平均每辆103搭乘了31人, 而每辆车限乘25人, 远远超过了额定承载量。
3.3 公交车管理机制问题。
随着吉林建筑大学学生人数和居住人口的持续增长, 公交拥挤的现象也日益严重, 交通问题也日趋复杂。主要公交车103路和120路随意停靠, 乘客也随处排队, 无明确的规章秩序及章法。引起交通拥挤的原因是多方面的, 最根本的原因是交通需求和交通供给之间的不平衡。一方面伴随着吉林建筑大学的快速发展, 学生人数和居住人口不断增加, 交通需求急剧增长;另一方面, 大学的公交线路不仅十分有限而且有很多不合理的地方。
3.4 公共交通的科技含量低。
智能交通系统的建立与公共交通的科技含量紧密相关, 可以显著提高公共交通服务水平, 是城市交通建设的发展方向。吉林建筑大学在智能交通系统建设方面较为落后, 为乘客提供公交服务信息的水平较低, 乘客获取的车辆服务信息极为有限, 一般都只能通过电话、网络查询或者嘴巴询问等来实现, 没有电子公交站牌, 无法获得车辆的即时情况, 公交调度仍然沿用旧有的手工作业的“定点发车, 两头卡点”的调度方式, 调度员、司机和乘客沟通不畅, 缺乏有效的必要的联系, 车辆运行中的一些情况难以被即时获知, 经常出现“串车”和“大间隔”现象, 要么半天一辆车不来, 要么一来同时来好几辆, 后车还比前车先到, 有时前车空空如也, 后车拥挤不堪, 大大影响了公交的服务质量和社会信誉度。
4. 改进措施与建议
现在吉林建筑大学对外交通主要是轻轨3、4号线, 新城大街、净月大街、世纪广场等主要交通枢纽及交通主干道构成, 加强了吉林建筑大学与市内的联系, 有效的减少了师生们的出行时间。
为了使出行更加便捷高效, 建议在吉林建筑大学内增加公交线路或车辆并建立完善的快速轨道交通系统。
鉴于调查中吉林建筑大学的主要出行方式以公共交通为主, 首先, 必须践行公交优先战略。加大对公共交通的投入和财政性补偿。目前急需加大对常规公交车辆的更新和对政策性亏损企业的财政补偿。其次, 根据吉林建筑大学人员构成和活动的特点, 在吉林建筑大学内部可以建立自行车、步行系统, 以减少公共交通的压力。根据对吉林建筑大学公共交通现状的分析, 对吉林建筑大学的未来交通提出以下几点建议:
4.1对于吉林建筑大学内可以根据客流的情况, 增加岛内公交运行班次, 同时对于吉林建筑大学内交通还可考虑采用自行车租赁的形式解决。
4.2对于出吉林建筑大学的公交, 可以适当减少线路的运行长度, 达到快捷的目的, 比如加修与市中心联系更加紧密的快速轨道交通系统
4.3根据吉林建筑大学这个特殊区域的客运需求, 需要考虑优化线路和增加客流高峰时的运行班次;还有, 考虑交通安全的需要, 建议最好公交线路不要在各高校的校园内部横穿, 而应考虑沿高校周围运行的线路。
4.4轻轨的票价对于高校学生这个群体, 可考虑基于吉林建筑大学一卡通给予打折优惠。同时, 在吉林建筑大学南和北出口, 可以设置自行车停车场和大学内换乘公交枢纽站, 实现大运量公交与其他交通方式的有效衔接。
参考文献
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[2]David BAYLISS.世界范围的城市交通可达性现状 (英文) [J].TRI杂志 (交通版) , 2006 (2) :17—18.
[3]樊颖玮.城市交通可持续发展问题的思考[J].交通与运输, 2006 (2) :67.
人是万物之灵，人有七情六欲。一个情字，道尽了人世纷飞。牵挂，也正是人的正常情感之一。牵挂的.情绪经常在生活当中出现，也时常叫人为之感慨与惆怅。
记得我小时候，母亲经常牵挂着我。当我独自一个人外出打酱油的时候，母亲经常在家里焦虑地等待，害怕我打酱油的时候在路上跌倒，害怕我路上遇到给我吃糖的陌生人，害怕我错打了料酒而非酱油。
记得我初中时候，老师经常牵挂着我们。当老师没有课程安排的时候，我们全班人在教室里自修。老师经常在办公室里牵挂我们。害怕我们不遵守纪律喧哗吵闹，害怕我们之间极少数同学会相互打骂吵架，害怕我们会偷偷跑到操场上玩耍。
记得我寒暑假时候，父母经常牵挂着我。当我独自外出玩耍的时候，父母总是在家里牵挂着我。担心我外出玩耍不小心摔倒，担心车来车往不安全，担心有拐卖分子盯上我。
今天下午听说妈妈会从龙岩回来。我从外面一玩回家，就直奔三楼。只见妈妈疲倦地躺在床上，看到妈妈熟悉的身影我的心情一下子变得很高兴。但又不忍心吵醒她。走出门，想起以前总是希望妈妈出去外头，这样我可以自由自在地玩耍了，干什么都行。现在想起来觉得那时的想法是那么得天真 幼稚。妈妈昨天和朋友出龙岩玩，才离开家一天我就感觉心里空荡荡的。直到晚上，妈妈打了一个电话回来，听到她的声音，我的心情特别得激动。虽然还是那几句唠叨的话，可是听起来是那么得舒服，温馨。，
我问爸爸为什么?爸爸说因为我们是一家人，离开谁都会彼此牵挂。上次你去厦门玩，爸爸妈妈也很想你呀，家中没一个小孩子，就没有了生活的气息。爸爸直视着我说。我笑了，我发现我身边的关怀汇成了爱的河流。
家，一个多么温馨的字眼。里面有你，有我，有他。刚才爸爸说话的那一刻，我发现了有一丝甜蜜袭上心头。我知道，那是被爱包围的美好感觉。因为拥有这份爱，我的生活将永远甜蜜。
一、新闻节目的受众分析
只有目标受众定位准确, 才能编辑出指向性强的节目, 使节目的风格和受众的需求相匹配, 才能得到受众的喜欢。因此, 受众需求是新闻节目存在和发展的动力, 具体来讲, 受众需求主要包括以下几个方面:
1. 从人文层面看受众需求
新闻节目的受众群体是一个复杂多变的群体, 根据受众的年龄结构、性别、受教育程度、职业、收入水平以及宗教信仰等不同因素来对受众群体进行分析定位。我们可以把它们分为党政机关干部、企事业单位工作人员、企业商家、广大普通劳动群众等群体。其中, 有的人关心时政新闻, 有的人关心油盐柴米, 有的人关心资产投资。因此, 通过分析他们的日常习惯和喜好, 从而最大限度地满足他们对新闻节目的需求。
2. 从地理层面看受众需求
地理因素对人们的生活和学习也有着巨大的影响, 每一个地理区域都有其特有的属性。根据居住地理环境的条件、地区经济的发展程度以及由此造成的区域传统文化的不同等方面来分析受众群体的习惯和喜好。从这方面来讲, 密切贴近群众生活, 具有地域特色的新闻事件反而更具有亲和力和吸引力。
3. 从心理层面看受众需求
随着工业文明的发展, 城市社会的节奏越来越快, 由此产生的社会阶层分化、生活方式、思维方式、性格特质等的变化。这些变化给人们的心理带来了很大的影响, 有的人想从新闻节目中找到解决现实生活问题的方法, 有些人想要了解更多原生态的新闻事实, 有些人想要从新闻事件中得到更多的温暖, 有些人想把新闻节目当做一个大众交流的平台。因此, 新闻节目如果更能满足受众的心理需求, 就会得到受众的欢迎和喜欢。
4. 从时代性看受众需求
时代是不断向前发展的, 在不同的社会文明时期, 社会价值观和意识形态的不同会造成人们对同一事物产生不同的看法和态度。在不同的社会时期, 人们所追求的新闻导向也是不同的。正如马斯洛需求层次理论所讲的一样, 人们的需求是渐变的, 而且在同一需求层次上, 不同的群体也会有不同的需求。因此, 新闻节目编辑只有不断跟随时代的步伐分析受众需求, 不断进行创新。
二、新闻节目编辑的角色定位
随着时代的发展, 受众的需求每时每刻也在发生变化。新闻节目的编辑要想提高收视率获得受众的喜欢, 就必须对自身角色进行重新定位。从以传者为中心转到以受众为中心上来, 围绕受众的需求不断进行编辑创新。具体来讲, 从以下几个方面进行定位和创新:
1. 有效选择新闻素材
新闻节目的编辑在选择新闻素材时, 必需要把握好重点。要以受众为中心, 考虑到受众对新闻的关切度和新闻对受众的吸引力。特别是对于头条新闻的选择要能够吸引受众的眼球, 引起他们的兴趣, 还要关注新闻的时效性。再者, 新闻节目不仅是传播国家政策的载体, 而且要挖掘贴近受众的新闻报道, 以加强新闻的舆论导向作用。
2. 贴近受众生活
受众想要从新闻节目中看到自己的影子, 并探讨自己所关心的问题, 获得一定的生活经验和教训。因此, 新闻节目的编辑就要以平民化、生活化的定位来选择编辑跟受众衣食住行密切相关的新闻素材。所谓的民生类新闻节目, 以向普通市民群众提供生活信息服务, 为受众的生活提供一些帮助和启发。只有编辑贴近受众生活的新闻报道, 才能得到受众的喜欢, 并提高收视率。
3. 搭建互动交流的平台
受众对于新闻节目并不是只满足于新闻内容的了解, 而是感受到节目跟观众的互动交流感。随着时代的发展, 新闻媒体逐渐成为社会话题互动交流的平台。受众越来越希望能够参与到新闻事件当中, 以达到舆论共鸣性。因此编辑一些新闻互动话题, 并根据不同的受众群体, 设置不同的交流话题, 同受众进行交流。这不仅能够了解当下受众的思想, 还能够满足受众的诉求愿望, 得到他们的认可。
4. 突出地方特色新闻
不同的区域范围有不同的特色, 受众在内心深处往往更容易跟自己身边的事件产生共鸣。因此, 地方电视新闻节目的编辑可以选择那些更具有地区特色的新闻事件, 让受众更加了解自己身边发生了什么。通过体现地域特色的新闻事件的报道, 更能拉近与受众的距离, 发挥自己得天独厚的地方优势。
5. 紧跟时代步伐
随着时代的发展, 受众的欣赏趣味也会发生变化, 因此, 新闻节目也需要不断改革和创新。编辑必需有敏锐的观察力和时代嗅觉, 不断分析和感知受众的兴趣点, 创新节目的编排方式和新闻报道的方式, 可以辅助于画面、声音等诸多手段来刺激受众的需求, 通过不断的创新来满足受众日益增长的文化需求, 使新闻节目更加走进观众的生活, 触动观众的内心。■
摘要：新闻节目的编辑是联系新闻节目和受众的桥梁, 文章主要以受众为中心, 通过对受众的需求分析, 重新定位新闻节目编辑的角色。新闻节目的编辑只有坚持以受众为中心定位自身的角色, 才能有效地发挥新闻媒体的舆论导向作用, 并为受众提供良好的信息服务。
关键词：受众分析,新闻编辑,角色定位
参考文献
[1]单鹬.民生新闻节目的定位与编辑[J].硅谷, 2009 (20) .
[2]周历历.浅谈作好电视新闻编辑途径[J].现代企业教育, 2006 (07) .
“丁零零……”急促的门铃声，冲斥着房间内的笑声被着突如其来的声音打断。正玩的兴致勃勃的我心中顿时产生反感，大叫一声：“谁啊?”猛地一下把门打开。一张“怒火中烧”的脸出现在我面前。“妈!”我惊讶道。哎呀!我突然想起了些什么，看来后果很严重。
“妈!您听我说。”此时我的表情从打雷下雨一下变成云霄日出，来了一个360度的大转弯，露出讨好表情。“哐!!!”一声巨响，妈妈把门甩上。大家立刻感受到剧烈的震动，这是地震前兆的感觉。我偷偷地用眼角扫了一下老妈的眼睛，“呀!”不是一般的小火苗，熊熊大火几乎要把我点着。咦!怎么大火之外好象包围着晶莹的液体，屋内的灯光经液体刺入我的眼球，那么的痛。妈哭过，我歪头
我爸爸在武汉封城之前就已经加了好几天班，在他的单位，爸爸负责在飞机舱口检测乘客的体温，经常连着上几个夜班，每当安静的夜晚，我听见窗外飞机隐约的轰鸣声，就知道爸爸的工作依然在继续。居民区总是静悄悄的，随着一盏盏灯熄灭了，人们像往常一样进入了梦乡，但依然有许多像爸爸一样的人穿着笨重的防护服，夜以继日地工作着。
爸爸虽然不在武汉，也不是抗疫一线的白衣天使，但他正在为抗击疫情做岀自己微薄之力，如此忙碌的他，我怎么不牵挂?与一批批驰援武汉，或是各地坚守一线的医护工作者们相比，我们幸福太多了，他们冒着生命危险，顶着精神压力，救百姓，救国家，这就是“熟悉的陌生人”，他们难道不是这个时代最可爱的人吗?
还记得自己小时候生病住院的场景，_医院的夜晚，永远不是安静的，病人的呻吟声，家属的急呼声，电话铃声，仪器的嘀嗒声，医生护土匆匆的脚步……雪亮的亮光无形给人很大的压力，只有这些白衣天使如白天一样忙碌，若没有窗户，你不会知道这到底是白天还是夜晚，也是在医务工作者眼里，没有白天黑夜，只有时间和生命，那时还不是抗疫时期，那么现在，面对一天收治几百位病人，床位爆满……白衣天使太累了，没有词语能写出他们的累，在他们那里，唯有信念让他们坚持，那就是从生命的本意上来救治人民，救国家。不仅是我，全国所有的人都牵挂着他们。
几年前去过武汉，看见热闹的街景，小店里人手一份热干面。那时也是春节，我们离开时天还没有亮，一排排温暖路灯照亮我们回家的路，我牵挂那个温暖坚强的地方。
农业旅游是以农业生产、农村自然和人文景观以及乡土文化为基础, 通过规划设计一系列配套服务, 为人们提供观光、旅游、休闲、度假、娱乐等的一种旅游形式。农业旅游集农业观光与生态旅游于一体, 为人们了解和体验农业生产和乡村生活场景提供了机会。
农业旅游产品就是以农业旅游资源为核心, 通过加工设计, 满足游客需求的旅游产品。城郊型农业旅游产品主要是应对现代都市快节奏、过喧嚣、多污染的生活环境, 利用都市郊区相对良好的自然生态、人文、地缘和区位条件而开展的旅游活动。
二、我国城郊农业旅游的发展
农业旅游起源于19世纪30年代的欧洲, 20世纪90年代后逐渐在我国兴起, 上海第一个将都市农业列入国民经济发展规划, 并在观光农业、市民农业、庄园农业等方面取得了成效;北京明确要把京郊农业建设为现代农业的先导, 农业观光热正在兴起;深圳适应建设国际化大都市的需要, 观光农业旅游已初步建立规模市场;广州已经出现了许多观光农庄, 庄园经济正在兴起。此外, 我国许多大城市也开始发展城郊农业旅游, 如无锡的太湖生态农园、福州旅游农园、湖南湘潭农博园、广西北海思创农庄等。我国农业旅游虽然发展较快, 也取得了一定的成绩, 但在发展过程中存在诸多问题, 如农业旅游产品开发滞后、产品单调、旅游纪念品的地方特色不明显等。
三、武汉城郊农业旅游发展现状
武汉城郊包括黄陂区、新洲区、东西湖区、蔡甸区、汉南区和江夏区 (如图1所示) 。目前, 武汉周边共有703个乡村休闲游项目, 从业人员近2万人。其中以“农家乐”为乡村休闲游的重要内容。
据统计, 至2005年3月, 武汉农民开办的农家宾馆、饭庄已有1700多家;截止到年底, 农业旅游景点590个, 其中生态旅游景点21个、生态旅游度假村34个、休闲农庄54个、休闲农舍481个。据武汉乡村休闲游管理工作领导小组统计, 2006年武汉市农家乐实现产值1.34亿元, “武汉乡村休闲游节”期间共接待游客70.4万人次, 实现旅游综合收入3629万元。武汉市黄陂、江夏、东西湖等6个远城区均有一定数量的农家乐, 最具规模的是黄陂区, 该区共有“农家乐”接待点200余家, 从业人员近2000人。其中木兰天池景区的大天池朱家湾村19户农民全部从事“农家乐”。蔡甸区从事“农家乐”旅游的农户也近200家, 其中多集中在炉房“农家一条街”, 是集餐饮、住宿、娱乐于一体的“农家乐”, 一次可接待1000多人。
据2007年3月份的统计, 武汉市有农家乐576家, 从业人员1.5万人, 各类农业景点景区面积达46万亩, 具备年接待游客740万人次的经营能力。
四、武汉城郊农业旅游产品目前存在的主要问题
1. 产品单一、缺乏参与性
大部分农业旅游产品缺乏创新, 一般以赏花、品果、垂钓为主要内容, 没有脱离单纯观光的特征。游客白天在景区里游玩, 晚上只有看电视, 至于干农家活、享农家乐的内容不多。又如一些农业旅游点打着农家乐的牌子, 但多以农家菜馆为主, 游客游览后, 常会大失所望, 重游率较低, 游客抱怨农家乐就是吃饭, 无法获得良好的体验。
2. 旅游纪念品的地方特色不明显
旅游纪念品是整个旅游过程当中不可缺少的部分, 也是旅游产品设计不可分割的一部分, 有助于让游客加深体验, 获得良好的形象感知。武汉属于我国江南地区, 农家手工艺品富于地方特色, 但很少有开发成旅游纪念品的。更没有形成规模化。
3. 服务不规范
武汉周边部分农业旅游景点安全状况不佳、卫生条件差、收费不统一, 有些地方还存在着强行拉客、宰客现象。“农家乐”的从业人员服务不够规范, 少数经营户存有一些不良经营行为。“农家乐”的业主大多是当地农民, 旅游服务意识较弱。多数农家饭庄配套设施不健全, 如没有保卫制度等。
4. 宏观环境有待改善
目前, 部分农业旅游景点, 大兴土木, 建筑豪华气派, 使得农业旅游城市化、人工化, 破坏了自然生态系统, 也失去了浓郁的乡土气息。一些农家旅馆为了追求时尚, 家中布置了高档音响等设备;部分古老的民居修葺时被贴上了崭新的瓷砖。与农业旅游的“土”、“农”的内涵相脱离, 降低了农业旅游产品的吸引力, 使得很多游客抱怨他们很难在武汉周边享受到理想的农业旅游。
五、旅游产品创新开发的涵义
1. 产品创新的方法 (如图2)
(1) 主题创新
对于一个完整的旅游产品来说, 无论是自然的还是人文的, 都必须有一个恰当的主题贯穿其中, 主题的形成可以是自然的也可以是人为塑造的。旅游产品主题开发的主要方向有传统文化、地域风情、动植物观赏、文化遗产等等。主题的选择可以多种多样, 目前教育展览、历史陈列、水上公园、花卉展览、生活娱乐都是比较受欢迎的主题。
(2) 结构创新
产品结构创新主要是对现有的旅游产品的补充及选择性旅游产品的开发, 对原有产品的组合状况进行整合, 完善产品的结构, 随着人们生活水平的提高, 人们对旅游产品的要求逐渐多样化、个性化, 单一的观光旅游产品无法满足消费者的需要。
(3) 功能创新
旅游产品不能仅仅为游客提供某种“观感”, 而应该更多地让游客参与其中, 适时适度的增加娱乐活动, 提高产品的活力。节庆活动是提高游客参与性的一种重要方式, 通过围绕某一主题, 展示景区自然、人文、文化风情等旅游景观, 是旅游者在旅游过程中受到充分的感染。
2. 产品开发的途径
旅游产品的开发途径主要有两种, 即外延式扩张和内涵式升华。前者主要指开发新产品, 通过创新使旅游产品形成新的吸引力;后者指对现有产品进行深层次的开发和质量的提升。
3. 旅游产品的设计 (如图3)
(1) 主题的提炼与设计
主题的设计首先要富于地域特色, 体现当地的文脉。主题的体验主要有两类, 即自然类和社会文化类。
(2) 活动的策划与体验过程的设计
活动内容的设计是依据某一主题, 以动态的、多样化的方式展示其丰富内涵, 变游客被动接受为主动体验的过程。成功的活动策划可以大大激发游客兴奋点, 使游客在生动和富有趣味的故事场景中感同身受。
(3) 情景的设计与与体验氛围的营造
活动内容的设计是依据某一主题, 以动态的、多样化的方式展示其丰富内涵, 变游客被动接受为主动体验的过程。成功的活动策划可以大大激发游客兴奋点, 使游客在生动和富有趣味的故事场景中感同身受。
4. 旅游产品的辅助设计
(1) 大环境建设
大环境是指旅游景区 (点) 周围的自然面貌和人文环境, 在旅游体验时代, 这些自然面貌和人文环境已经成为旅游产品价值的一部分。我国目前大部分地方都只注重旅游景区 (点) 本身的建设, 忽视景区 (点) 周围大环境的改造, 旅游景区 (点) 就像一个个旅游孤岛一样, 游客从一个孤岛到另一个孤岛沿途看到了许多大煞风景的东西, 难以获得良好的旅游体验。农业旅游要更加注意乡土性的建设, 保持农村纯朴、自然的大环境。
(2) 纪念品的开发
纪念品是旅游产品价值链的一部分, 是旅游产品的外延, 是在旅游体验时代产品构成不可或缺的一部分。旅游纪念品有助于勾起游客对曾经的旅游活动的美好回忆。
六、武汉城郊农业旅游产品开发思路
1. 旅游主题的创新与产品的多样化
武汉城郊农业旅游主要客源为武汉市民, 旅游主题的设计应贴近不同消费者的心理需求, 设计的主题能够满足他们的某种愿望 (如表1) 。
2. 旅游产品结构的创新与多样化
目前武汉城郊农业旅游主要以观光、休闲为主, 产品结构略显单调。未来应逐步加强度假旅游产品的开发, 不断提高游客的参与度, 大力发展农业科普教育类旅游产品, 进一步开发适销对路的健身疗养产品, 在完善旅游产品结构的同时开发出一些新的旅游产品, 如针对城市青少年长期开展以体验农村生活为主要内容的青少年夏令营活动;又如东西湖区靠近武汉城区, 位置优越, 交通便利, 设施齐全, 可经常性承办一些小型会议;再如开展集休闲、娱乐、体验为一体的“土地认领”, 游客可以在认领的土地上种菜种豆, 甚至种庄稼, 可以自己管理, 也可以委托乡下农民管理, 生产所得归游客所有。
3. 大力提高旅游产品的可参与性
农业旅游产品具有较强的趣味性、知识性、娱乐性, 进行深度策划容易调动游客的热情, 如参与蔬菜水果的生产管理与种植采摘茶叶、中药材、板栗的采集与加工等。在武汉郊区有许多农产品加工厂, 如以加工绿色无公害蔬菜为主的武汉新辰食品有限公司等, 游客既可以在此参观, 又可以动手参与某些特定工序。又如针对“我做江汉渔民”这一主题, 游客可在部分农家宾馆亲自下厨做农家饭, 农忙时节跟当地农民学习水稻种植技术, 还可亲自下地插秧, 感受农民生活;针对“土地认领”这样的旅游产品, 游客自主种菜、自主管理菜园、自己消费, 既学到了种菜知识, 同时又吃到了自己亲手生产出来的纯天然无污染绿色食品, 乐趣无穷;再如部分工艺品的制作也可让游客参与其中, 自得其乐
黄陂与新洲区北部依山傍水, 有较丰富的野生植物资源, 可开展野外烧烤或野炊活动, 游客可以采摘野菜, 自主烹调, 同样还可以登山或徒步旷野, 进行赏花及摄影等各种活动。
4. 传统节事活动的策划和培育
传统民俗节日历史悠久, 文化活动异彩纷呈, 是农业旅游产品设计不可或缺的一部分 (如表2) 。
除了传统民俗节日以外, 江夏区螃蟹文化节是武汉城郊较有影响的一个节日活动。江夏区梁子湖, 养殖螃蟹历史悠久, 文化节时逢十一黄金周, 以往单纯的螃蟹展销和书画表演已不能满足旅游者的需求, 策划新的旅游活动, 如动物选美, 赛狗会等, 将会给螃蟹文化艺术节增添新的内容。
5. 加强旅游服务的个性化、乡土化
农业旅游不同于一般的大众旅游, 其服务追求个性化和乡土化, 服务必须体现农村生活的特点, 体现乡下人热情好客的传统美德, 总之, 越真实越能诠释农业旅游的内涵。具体操作上, 如吃农家饭、住农家屋、干农家活、徒步当车、看农业景观、购农家土特产等, 服务人员的选择也以经过适当指导的当地农民为主, 不追求标准化。
6. 农村宏观环境的配套建设
坚决杜绝农村生活场景的任何城市化建设, 住宿、交通、饮食、风光展示、旅游商品及娱乐活动都必须按照农村人特有的方式进行, 体现乡村生活的原汁原味, 促进人与自然的和谐, 如在交通方面尽量以步代车, 不建设大型广场, 晚上不宜有太多的灯光展示, 杜绝过于喧闹的城市化氛围, 保持农村夜间的清静和无为。
保护农村独有的自然环境, 包括田园景观、小桥流水、古树名木等, 再现“两只黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年、听取蛙声一片”的乡野生态。
7. 农业旅游纪念品及土特产品的开发
对于农业旅游来说, 农具、农家手工艺品无疑是吸引人的。如风车、水车、织布机、犁具、渔具渔船、木具、锄头、架子车等, 将这些工具开发成工艺品不失为延伸旅游产品价值链的好方法, 另外草帽草鞋、剪纸、窗花、风筝、香包、刺绣、财神门神像、爆竹、甚至辣椒、玉米等都可以加工成手工艺品, 增加游客对农村民俗风情的体验, 同时设计符合现代人旅游消费心态的都市产品, 如印有地方符号标志的手机套、钥匙链等, 使旅游者在旅游活动结束之后还能有一个美好的回忆。工艺品的开发力求古朴、感性, 让游客通过这些工艺品进一步感受到江南水乡悠久的农业文明和独具特色的地方民俗文化。
在越来越追求健康的时代, 人们对于绿色食品的向往比以往任何时候都要强烈, 这使得旅游者对农村土特产的需求相当旺盛, 尤其是对于野生类的食品更是宠爱有加, 如香菇、木耳、野松菌、油桃、板栗等。如果将这些土特产的生产和销售进行规范管理和正确引导, 不仅增加农民的收入, 同时又能满足了旅游者的需求, 充分调动旅游者的感官, 使农业旅游所展现的乡野生活既能摸到, 又能看到, 更能尝到。
七、结语
农业旅游产品是农业旅游发展的核心部分, 是农业旅游的灵魂, 没有农业旅游产品的开发就没有农业旅游的发展, 农业旅游产品的开发关系到农业生产的各个领域, 同时也涉及到商业、交通、区位条件、地域等诸多方面, 是一项系统的工程, 只要遵循正确的指导思想、科学的发展思路才能保证农业旅游有序、健康和可持续发展, 为城市带动农村的发展创造良好的条件。
摘要：农业旅游产品的开发是农业旅游发展的重中之重, 如何开发及开发什么样的农业旅游产品成了农业旅游必须面对的核心问题, 本文以武汉为例, 系统的阐述了农业旅游产品开发的思想和理念, 以期为我国城郊型农业旅游的持续健康发展开辟新的思路。
关键词：观光农业,生态旅游,休闲农业,度假农庄
参考文献
[1]梁明珠, 观光农园旅游开发探讨, 九江学院学报, 2006, 1
[2]李翔宇, 张龙中国观光农业分析及现状研究, 暨南学报, 1999, 6
“不好了，都6点半了！”睡眼蒙胧的我被闹钟刺耳的铃声惊醒，瞟了一眼那走的不能再快的时针和分针。我顿时睡意全无。
又起那么晚，迟到五次是要被处分的。我像地震将来临似的，把所有书都往书包里塞，把一切能吃的全带上，过了5分钟，我已经准备就绪了。这时，离上课时间还有10分钟。我奔到地下室，推着自行车就往上跑，今天是星期一，在星期一迟到可是要在学校大会上公布名单的，这可不行！我骑上车，飞驰在人海之中，才发现长袖校服还没有拉上，不管那么多，上学要紧。真不走运，今天的车怎么那么多！我想骑快却只能跟着前面的自行车像蚂蚁似的蠕动。时间正在一分一秒地过去，而车前的红灯好像静止了，死活不亮绿灯。旁边的交警挥动着木棒示意：“红灯，现在不能走！”等了2分钟后，这漫长的红灯给了我一丝绿的希望，我立刻右拐进入一条只有我知道的通往学校的捷径。这里人又少，空气清新，顿时我的心情轻松了不少。
就在离学校还有一点路程的时候，一位穿着中山装的老人印入我的眼帘，他提着一包豆浆，柱着拐杖一步步横穿着马路。我连忙紧急刹车，但老人的身影还在我瞳孔里，扩大、扩大……我不敢看了。 “啪”的一声，脸上溅到了几滴热乎乎的豆浆？我慢慢睁开眼睛，地上躺着那老人，豆浆在他的腿下流躺着，老人的拐杖也被甩出了老远，因旁路边稀稀疏疏的人们同时也望着我，我的脸刷的一下通红。这时，老人嘶哑的，带着地方语言的话飘进我的耳朵：“孩子，先去 这节课我昏昏糊糊地什么也没听到，看着衣服上的豆浆痕记，我牵挂起那位老人。老人的豆浆，老人的中山装，老人的笑容……到了下课，我跑到那个老人摔倒的地方。可是老人不见了，路人们的面孔也改变了，只有地上渐干的豆浆讲诉着刚刚发生的事。老人，你现在怎么样？我牵挂着。
今夏，何谓牵挂，何谓思念，何谓友谊，何谓眷恋，何谓痛苦，何谓瞬间，何谓永恒，我一下子有了很多见子有了很多见解。我始终放心不下我的学业，不肯告别小学生涯，也许我不想接受现实吧。朋友们对我说，离别只是开始，前路漫漫，要走的路还有很多，要结识的朋友也将会慢慢多起来。但是我很害怕，我不能随遇而安，在新的环境中我很难找到方向。我牵挂，母校的一切；我思念，每一个好朋友；我眷恋，曾经快乐的童年；我痛苦，为离别的降临。我们抓住了永恒的一瞬间，留下最美丽的微笑。
我的脆弱心灵，被朋友们用爱一点点地填满，使它不再脆弱，经得起风雨的折磨。听着轻悠的音乐，我轻轻闭上眼睛，思索着。我感到茫茫宇宙中，一切都很虚无缥缈，生带不来，死带不去，唯有神圣的情谊，历尽沧桑，恒久不变。我离开母校的时候，没有流泪，也没有伤心，朋友问我是否没有一丝的牵挂，我苦笑而不语。牵挂是心灵的一种情感，只会悄悄地表现在举止中，并不适于用言辞来表达。此时此刻，谁能明白我的心呢？
一、乡土民俗文化教学的起源与现状
1. 乡土民俗教育的概念与目标
乡土民俗文化一般是指“人们出生的故乡或少年时代生活的地方, 也指长期居住的地方, 对该地方已有特别深厚的感情并受其影响”①的文化。此概念告诉我们乡土民俗教育的核心是学习者对本地区文化的学习与接受。在人类所受教育中, 教育内容应当是多元的, 惯常的学校教育不能完全满足学习者的认知需求, 还需要课堂教学以外的并与其生活环境及生活内容相关的知识内容。多元智能理论之父霍华德·加德纳认为:智能是多元的, 这种多元的智能不是一种能力, 而是一组能力。从认知心理学来讲, 幼儿的认知发展及认知结构的形成主要源于认知过程中主客体间的相互作用。美国著名学者杜威曾说:“若要建立儿童在学习知识上的兴趣, 必须消除他们在实际生活与课程之间的脱节”。主体将生活、学习中的各种经验纳入自身的知识体系中而完成其知识结构的构建, 这种构建后的知识体系与乡土民俗文化有着极大的相关性。由此可见, 实际社会环境中的乡土民俗文化影响是其知识结构的重要组成部分, 乡土民俗知识在人的知识体系中的地位非常重要。
新精神分析派代表人物埃里克森认为, 环境决定人格发展过程能否顺利。自我人格的发展包含着自我对所属文化氛围的认同, 任何个体的成长都离不开某一个具有特定文化属性的环境, 这是个体情感归属的所在, 是获得健康人格的基础。因此, 获取健康人格需依赖良好的乡土民俗文化环境。人类生存的社会环境是多元化的, 多元化的社会环境包含国家、民族、地域、地理环境等多种文化资源。而乡土民俗文化是社会环境下最主流的文化类型。乡土文化不仅可以提供当地人们赖以生活的环境, 也支撑着一定领域、范围的知识体系的沿袭, 尤其是那些处于基础学习中的学生们, 乡土文化是其接受并适应现代社会生存的必要准备。因此可以认为, 乡土民俗文化是个体接受教育并获得发展的不可或缺的教育资源。另外, 2011年10月的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:“建设优秀传统文化……取其精华、去其糟粕, 古为今用、推陈出新, 坚持保护利用、普及弘扬并重, 加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发, 维护民族文化基本元素, 使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”。2015年1月国家《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》指出“要推动文化事业和文化产业协调发展、融合发展”, 为大力开发乡土民俗文化建设和教学指明了方向。
2. 乡土民俗文化教学的起源与现状
就全球而言, 在乡土民俗文化教学上取得良好效果的国家和地区都拥有独特的并明显区别于他国和地区的优秀的本民族的代表性文化形式和内容, 这些国家和地区非常重视本民族本地区的乡土民俗文化的教育活动, 通过这些活动使各年龄层的学生牢固掌握本民族、国家相关的乡土民俗文化内容。所学的乡土民俗文化不仅包含语言、文学等方面的文化, 更包括涉及本民族、国家的历史、优秀人物、优秀思想和其它人文方面的知识内容。这些学习内容更多地开拓了学生的视野, 有助于通过其熟悉的文化环境实现对知识体系与社会的认知。西欧各国在一些近代思想启蒙下较早地提倡并开展了乡土教育。一些思想家、教育家认为相关学科的教学内容不能离开日常所见及所接触的文化, 尤其是地理、历史学科的教学。甚至有学者反过来将地理与历史学科合二为一设置为乡土科, 可见西方对乡土民俗文化的重视。德国是各国中最先将乡土民俗文化教育纳入课堂教育的国家, 之后愈来愈多的国家也相继开始实施。因不同文化生活的背景差异, 全世界目前有多种乡土课程的学习形式:俄国将乡土文化知识渗透至各学科的日常教学, 美国将乡土教育与日常现实生活经验相结合, 日本是通过乡土民俗课程的设置使学生掌握社会与政治变迁背景, 澳门的乡土教育则是以寻找因被殖民而丢失的本土文化。以上这些具有代表性的国家和地区的乡土教育尽管形式有较大区别, 但因教育的过程和要求符合教育规律而取得不错的效果。
我国的乡土民俗文化教育开展的时间晚于西方约两个世纪。虽然早在周朝就有“方志”出现, 但其后并未大规模地运用于教学。清末光绪年间 (1904) 颁行的《奏定学堂章程》为目前已知的中国最早的关于乡土民俗文化教育的国家层面的法规。其中的“乡土之大端故事及本地古先名人事实”为第一、二学年的教学重点, 其后的第3—5学年以朝历代的圣主贤君等内容为核心。强调历史教学要采用各地的“乡贤名宦”等名人的事迹, 来培养幼小学子们的“希贤慕善”的心境。清末之后的乱世使许多仁人志士认识到乡土教育对民族复兴的重要性, 便纷纷开始提倡乡土文化教育。当时文化界著名人士蔡衡溪发表了《复兴民族精神必先提倡乡土教育》一文引发了极大的关注与议论, 蔡衡溪编写的《乡土教育纲要》也由大华书局出版。当时“国民政府教育部”指示各省编写乡土教材作为中小学和普通民众学习的补充教材。随后的1941年“国民政府教育部”推出了以“搜集乡土教材”为核心任务之一的《中等学校各科教学研究组织通则》来鼓励各地开展乡土文化教学。总而言之, 以“复兴民族”为目标的民国的乡土教育一直未曾中断, 虽然主要出于政治的需要, 但对中国的乡土文化教育打下了基础。1949年以后, 包含乡土教育的我国的各类教育一直都伴随着各种政治运动而不断变换地进行着, 直到改革开放后我国的乡土教育出现过一个短暂的热潮, 其标志是1987年的《全国乡土教材工作会议纪要》, 但《纪要》很快就湮没在了应试教育的背景下。
二、中职语文挖掘乡土民俗资源开展教学的必要性
所谓“乡土文化”, 就是在时间的长河中, 人们从生活中撷取和养成的, 具有鲜明地域特征和民族特征的文化生活。②《中职语文教学大纲》指出:“积极开发和利用语文课程资源, 加强语文实践, 提高学生运用语文的能力”, 要“高度重视语文课程资源的利用与开发, 通过开展语文实践活动, 促进学生利用课堂教学资源和课外学习资源, 加强书本学习与实际应用之间的联系。”中职语文教学的根本任务主要包含学生语言文字的运用能力的培养、技能和思维的训练、语文各项能力的养成以及提高相关学科素养等方面。在语文课堂教学中虽然有多种方式来实现上述中职语文教学的任务, 但乡土民俗文化教学则会从不同角度和侧面实现上述功能。
无论时代如何发展, 各地的乡土民俗文化不仅不会消失, 随着时间的推移还会有越来越多的本乡优秀人物及与其相关思想不断地补充当地的乡土民俗文化内容。这就为中职语文使用乡土民俗文化资源展开教学提供了充足的课程资源并搭建了一个很好的教学平台。“教育的直接目的, 在于促进人的全面发展, 而其根本价值目标, 在于发展学生, 改善人生, 培养良好的科学素养与人文精神。③”乡土民俗文化的教学最重要的核心是重视本地区、民族文化的传承作用, 对每个个体都具有“根”的意义, 中华民族文化中的“叶落归根”的情结即源于此。同时, 语文与乡土文化的良好结合可以以最贴近生活的形式将教学内容植入日常的社会生活之中, 使教学通俗易懂。
乡土民俗文化教学的一个重要任务是通过相关学习来丰富自己的文化背景知识, 将本地区重要的文化元素与文化符号所体现出来的人文思想转化为对故乡和国家的热爱。因由爱国爱乡的学习目标, 可以通过学生习作、绘画、音乐舞蹈等不同表现形式将对人文历史、人生及社会的思考表达出来。中等职业学校的学生缺乏人生阅历, 有针对性地使用乡土民俗文化的学习资源便容易使他们理解历史人文知识, 认同本乡本土文化。与普通的教学素材不同, 乡土民俗文化的种类众多, 内容广泛, 是属于既难以掌握又特征明显的教学资源, 很多情况下是与学生各自成长背景相关的具有家族化特征的各类文化形式。这与中职生的吃穿住行游乐娱等日常生活密切相关。因此, 只要教师在教学环节因势利导, 便可以激发学生的学习兴趣, 容易实现教学目标。一般而言, 贴近学生的乡土民俗资文化教学资源是学生常见的, 例如地方戏曲、手工艺术品、地方建筑、特色饮食、宗教文化等等。在整理这些乡土民俗文化的过程中, 使学生能够对自己的家乡有进一步认识, 较容易生成荣誉感和自豪感。乡土民俗文化的这种潜移默化影响便实现了我们想得到的爱国爱乡的德育教育成果。
改革开放以来, 西方的一些思想严重影响我国青少年的思想意识形态, 对我国社会造成了巨大的思想冲击。上世纪80年代西方思潮对以学生为主要社会群体的冲击, 90年代西方新自由思想对中国青年知识分子的思想冲击, 甚至包括近年来的“韩流”、动漫等软文化的冲击, 对相关群体在生活方式、价值观念、政治理念、个人信仰均造成了重要影响。我们也应该用思想文化的力量抵御部分西方消极文化的影响。中华民族的文化是世界主流文化之一, 中国各地乡土民俗文化是民族文化发展壮大的沃土, 衍生了许多优秀的文化思想。所以以乡土民俗文化为内容的思想教育应该可以发挥一定的抵御作用。
三、以福建省为例的乡土民俗文化教学内容及建议
1. 福建省典型乡土民俗文化内容
依据地理方位的不同, 福建省大致可分为闽东、闽南、闽西、闽北、闽中等几个地区, 各个地区的语言、民族、饮食、人物、风俗习惯、文学艺术和物产等乡土民俗文化方面有很大的差别。福建省的民俗文化与全国其它省份相比有其独特性, 其独特性表现于独特的表现形式和独特的发展规律, 在日常的社会生活中发挥着特殊文化功能。
福建省闽东、闽西、闽南和闽北的乡土民俗文化差异较大。首先是语言, 福建省东西南北各地的语言差别非常大, 即使是同一地区内的不同地点其语言差异也很显著。例如使用闽南语的地区厦门、漳州和泉州, 三地的语言共性较多, 但相互之间仍有很大的差别。有时, 即使是一个地市内的语言也由一定程度的差异, 如目前福建各地区语言最为复杂的三明地区。三明有三大汉语方言, 即客家方言、闽方言和赣方言。客家方言属于闽西客方言的一个分支, 闽方言与闽南、闽北、闽东和闽西的连接地区, 并与这四个地区有明显差异。赣方言主要属闽西北赣方言区。闽客家方言、闽方言与赣方言还有交叉过渡地带, 最终形成三明市的十种方言互相独立、无法相互交流的现象。这样就导致了各个语言独立的地区一定有着与其他地区相独立的文化现象, 有着与之相关的极其丰富的文化内容;福建省是全国拥有少数民族种类最多的省份之一, 境内分布着除赫哲与基诺两个民族之外的54个民族。福建也是我国回族的发祥地之一, 其主要人口来源是古代通过海上丝绸之路到来的古代波斯和阿拉伯人的后裔。福建省在少数民族人口集中的地方设置了18个少数民族乡, 每个乡都有独立的乡土民俗文化, 也是乡土民俗文化资源的重要来源;福建省的饮食闻名全国, 并随着人口迁移享誉世界, 福建饮食中的一个重要内容就是福建小吃。由于福建省在历史上经历了诸如中原人南下及闽粤融合等多次大规模人口迁徙, 所以境内的饮食内容极其丰富, 各地区都有当地的特色饮食, 如沙县小吃。尤其是做为我国南方唯一小吃城的漳州市, 特色小吃种类繁多。较有名气的漳州小吃有蚝仔煎、手抓面、沙茶面、三角饼、鸭面、双糕润、马蹄酥、豆花、烧仙草、竹笋冻、五香、锅边糊、扁食、猫仔粥、鲁面、蚵仔面线、四果汤等几十种。另外, 闽菜也是福建特有的全国重要菜系之一。福建省地方传统艺术形式也多样的, 影响较大的有木偶、地方戏曲与曲艺、杂技等形式, 各地市也有各自独特的艺术内容。以福州地区为例:福州的“榕城三绝”和“福州三宝”是当地民间工艺最具代表性内容。福州三宝中的脱胎漆器是与景德镇瓷器及景泰蓝并称为中国传统工艺的“三宝”, 有着很高的艺术地位。福州的传统艺术的代表是评话、十番和闽剧, 有着自己独特的表演形式和内容;福建省物产也极为丰富, 全省均盛产且以泉州安溪为代表的茶叶、德化陶瓷、永春老醋、漳州水仙花、武夷岩茶、兴华米粉、龙岩八大干、尤溪广前金桔等上百种非常闻名的各地特产也都带有各地独特的文化印记。
总之, 福建省各地区均有种类丰富的文化形式, 其表现形式也是多样的。上述文字所提及的还远不能列举出所有的乡土民俗文化内容, 还需要各地的教育工作者在开展民俗文化教育的过程中认真查找、总结和归纳。
2. 关于福建省乡土民俗文化教学的建议
(1) 规范编制乡土民俗文化教材和教学大纲
在教学实践中, 应由相关教育主管部门和教学单位组织编写乡土民俗文化课程教材和教学大纲。各地应将其独特的乡土民俗的文化形式和代表性内容纳入到教学活动中去。
(2) 开拓学习内容的宽度和深度
福建省内的各种乡土民俗文化均有较长时间的历史传承, 因此在教学活动中要在相关文化的研究内容上进行宽度与深度的扩展。如福建有宋慈、柳永、洪承畴、黄道周、蔡襄、李贽、郑成功、林则徐、冰心、郑振铎、陈远光、陈嘉庚、舒婷等数百位历史名人, 相关于他们的生活背景、成长环境、艺术作品、思想体系和人物影响都是可以在学习中进行深度宽度拓展的;福州三宝和榕城三绝均为手工艺制作, 在学习中不妨借鉴《景泰蓝制作》的说明方式进行详细了解;对福建各地的戏曲中具有代表性的高甲戏、南词戏、芗剧、莆仙戏、闽西汉剧等戏剧种类的学习, 可以参考比照中职语文课本中的《窦娥冤》的部分教学内容进行授课。同时, 在授课时要注意紧抓各种不同类别的乡土民俗文化形式的各自特征展开教学。
四、结语
乡土民俗文化教学是最贴近现实生活的, 教学过程是与实际生活环境相类似的。采用学生普遍接触并有一定程度了解的教学内容可以降低教学难度并提高学生的学习兴趣, 激发爱乡爱国的情怀, 进一步保护和发扬了当地的传统文化。同时, 良好的乡土民俗文化教学既能帮助中职学生健康成长, 又丰富了教师的教学手段, 师生皆宜。乡土文化是民族文化的重要部内容, 我们必须肩负起将其发扬光大的责任, 并以此为契机来丰富中职语文课程的内容。福建省乡, 土民俗文化内容复杂多样, 需要在教学活动中进行必要的引导, 来培养和提高学生的分析、研究、系统性整合、深入性发掘等能力。随着教学进程的不断深入, 乡土民俗文化教学的良好效果便会很快地显现出来。
摘要：乡土民俗文化是中职语文课程内容的补充, 有其自身的教育教学目标和任务, 其在国内外均有各自的起源于与发展过程。我国采用乡土文化教学是十分必要的, 在认知成长、学科学习及爱国爱乡思想等方面均具有促进作用。福建是拥有数量众多的乡土民俗文化内容的省份, 应利用这些丰富的文化资源来充实中职语文教学活动。在乡土民俗文化教学中, 要做好相关工作, 并根据方案开展教学活动。
关键词：乡土民俗文化,现状,必要性,建议
注释
11林瑞荣.国民小学乡土教育的理论与实践[M].台湾师大书苑, 1998, p9—11
22 陈铁梅.初中乡土美术课程的思考与实践[J].江苏教育, 2013 (2)
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