日本人的新年

日本人的新年（推荐8篇）

日本人的新年 篇1

关于日本，有太多的传奇和传说，日本和日本人的文化给人太多的遐想，她绚丽多姿的情色世界，源远流长的武士道精神，她对于战争真相向国民的隐讳教育……对于异域文化而言，日本有太多值得我们探求的知识。下面是小编总结的一些写作日本的书籍，或许能从这些书里管窥日本文化丰富多彩的一些横截面。

因侧重于日本文化的研究和理解，这里只精选了10本，偏向于学理一点的研究，至于写日本生活的各方面的书当然非常之多，这里就不再一一罗列。《日本文化史》 作者: 家永三郎 译者: 刘绩生 出版社: 商务印书馆

出版年: 1992.11 《日本文化史》 作者: 叶渭渠

出版社: 北京理工大学出版社

出版年: 2010-11内容简介

《日本文化史》：你可以不读美国史，但不可以不读日本史，如果不了解日本文化，我们就难以真正超越日本。

中国在他独殊的地位上特别有了解日本的必要与可能，但事实上却并不然，大家都轻蔑日本文化，以为古代是模仿中国，现代是模仿西洋的，不值得一看。日本古今的文化诚然是取材于中国与西洋，却经过一番调剂，成为他自己的东西。——周作人

然而日本之文明，非其所固有者，前则取之于中国，后则师资于泰西。若中国以其固有之文明，转而用之，突驾臼本无可疑也。——孙中山

日本已经把中国放在手术台进行解剖，中国人对于日本，只是一味地排斥反对，再不肯做研究的工夫。——戴季陶

日本对于本民族的传统的东西保存和保护得异常完善，无论是社会还是个人，在他们的骨子里都有对本民族东西的维护。就日本个人来说，他们无论外表如何，始终是本国文化的守护者。——小泉八云

选择理由：“文化史”是了解文化的敲门砖。多读有益。中日作者分别作的文化史，可以比较阅读。宏观地了解日本文化。

《菊与刀》 作者: [美]鲁思.本尼迪克特 译者: 吕万河 / 熊达云 / 王智新 出版社: 商务印书馆 出版年: 2012-1内容简介

恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。美国学者鲁思.本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。文本从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。

选择理由：“日本三书”之一。精彩地总结出日本文化里尚武与重文的矛盾面。由外国人看日本的视角写作，可能更容易得出精粹的见解。当然，偏颇也在于此，过于简单的总结不能代表日本的全部。

《武士道》

作者:（日）新渡户稻造 译者: 张俊彦 出版社: 商务印书馆

出版年: 1993年2月内容简介

《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就更便于外国读者阅读和理解。

正因为如此，本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多.罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。光是本书的日本版从1900年到1905年的6年之间就重版了10次，本书还被译成了多种文字，在世界的日本研究书目中占有重要位置。目前在我国的日本研究正深入到探讨日本的文化传统、民族特性对当代日本的影响之时，相信把这本颇享盛名的著作译为中文以飨读者，或许不无意义。自然，由于本书是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由于作者本人的立场所限，有些观点也很值得商榷。这是希望读者们注意的。

选择理由：“日本三书”之一。非常精彩地阐释了日本“武士道”精神的起源和发展。本书的有点也同《菊与刀》一样，是外国人的视角。《日本人与日本文化》

作者: 井上靖 / 东山魁夷 / 梅原猛 译者: 周世荣

出版社: 中国社会科学出版社 出版年: 1991内容简介

本书是由我国读者所熟知的井上靖、东山魁夷、梅原猛等日本名家撰写的阐述日本文化的著作。全书从宗教意识、群体意识、审美心理等方面扼要地论述了日本人的精神世界；同时还从文化史的角度具体论述了日本文化的历史渊源以及历史上的日本与现代日本的关系，从中抽象出许多日本文化所固有的特点；最后就日本人的法律意识、独创性、家族关系诸问题进行了探讨，提出了不少远见卓识。全书语言平实质朴，堪称大家手笔。

选择理由：作者都是日本的大家，他们的眼光和见识足以给读者一个日本人眼中的日本文化。《丑陋的日本人》 作者:（日）高桥敷 译者: 王新民

出版社: 古吴轩出版社 出版年: 2008年内容简介

《丑陋的日本人》的作者、日本人类文化学家高桥敷教授，上世纪70年代前夕在南美洲任教八年，他以他的亲身经历为线索，用强烈的对比手法，揭示日本人在思想观念、社交礼仪、衣食住行、性格气质、工作态度、性意识等方面的种种弊端，1970年初版时在日本国内引起轰动，但也受到非难，数度隐姓埋名。当时力荐此书的京都大学教授会田雄次评价它是“不断撞击与刺痛读者心灵的一本书”，是“谋求新的发展的日本人最值得阅读并且应该铭刻于心的文章”。

选择理由：中国有柏杨写“丑陋的中国人”，日本原来也有“不满”自己同胞的人，写一部反思祖国及其人民的书。像这样的读本每个民族都是需要几本的吧。《日本边境论》作者（日）: 内田树 译者: 郭勇

出版社: 上海文化出版社 出版年: 2012-3内容简介

从此以后我们探讨日本的国民性，《日本边境论》是绕不开的著作。——日本作家 养老孟司

《日本边境论》为日本知名学者内田树的代表作品，也是迄今为止，论述日本人国民性的集大成之作。此书获2010年日本新书大奖第一名，入选“读过后觉得最有趣的书”，总销量超过1000000册，在日本国内被《朝日新闻》《产经新闻》《每日新闻》《读卖新闻》《每日经济新闻》等主流媒体长期跟踪报道，中文版尚未出版，就被《东方早报》《书城》《广州日报》《晶报》《中华读书报》等媒体先后报道，引起文化圈的广泛关注及讨论。

全书分为四部分，第一章从日本历史的角度，第二章从日本人的日常生活角度，第三章从日本人的哲学思想角度，第四章从日本语的语言特点角度，围绕这四个方面论述了日本人的“边境心态”（即日本人总是喜欢置身于“边境”，在“外面”的世界里寻找自己不可抗拒的“中心”，这个中心有时是某个强大的国家，有时是某种强势的文化等）。

选择理由：最新翻译过来的日本作家反思与探讨日本国民性的读本。《拥抱战争--第二次世界大战后的日本》作者:（美）约翰.W.道尔 译者: 胡博 出版社: 三联书店 出版年: 2008-9内容简介

对日本人而言，直到1952年美国占领期结束，第二次世界大战才真正结束，而战争年代、战败以及被占领时期，给亲历者留下了难以磨灭的印迹。作者试图通过还原社会各阶层民众的声音获取一种认知，即在一个毁灭的世界里重新开始，到底意味着什么。无论日本这个国家后来变得多么富裕，多年来这些残留的记忆，已经成为他们思考国家历史与个人价值观的重要参照。

选择理由：从日本人对待战争的态度来看日本的精神世界，面对战后的颓败，这个国家如何从废墟中崛起，读来很难不对这个民族生出一种敬畏来。另外，本书的翻译也相当不错。《战争时期日本精神史 1931--1945》 作者: 鹤见俊辅 译者: 邱振瑞 出版社: 行人出版社

出版年: 九六年十二月内容简介

一九九九年，大江健三郎发表《空翻》一书，描述日本两位重要宗教领袖，突然推翻自己所传布的所有信仰。这个让信众哗然的宣言，如同原地翻筋斗，所以称之为“空翻”。

一个人的想法，为何会产生一百八十度的改变？或者说用另外一种说法：在怎样的状况下，人会“转向”？

这样的问题对大江健三郎来说，可能是个哲学或心理学问题；但对本书作者鹤见俊辅来说，这是一个得以认识日本这个国家的切入点：因为人民的「转向」，牵涉到国家的设计、国家行使的强制力。

一九三一到一九四五年间，日本政府由军国主义者把持，陆续对其他国家发动各种挑衅行动。面对这样的状况，不同意见、不同来源的知识分子，如何接受这个国家的种种作为？

当时最具反对力量的日本共产党委员长佐野学，在狱中突然发表「转向」声明，撤回自己以前所有的激进主张（例如殖民地自主），转而支持天皇制，引起大量知识分子的“转向”潮。

这个极端的例子，代表了日本人在战争期间的思想转变：明治维新之后所进入的西方理性逻辑，在这段期间全被击倒。

选择理由：战争时代日本人的精神世界是什么样的？这固然是受难于日本侵略的读者渴望了解的一面。《日本人与中国人》作者: 陈舜臣 译者: 刘玮

出版社: 广西师范大学出版社 出版年: 2009.1内容简介

祖籍台湾、却从小在日本长大的著名通俗历史学家、畅销书作家陈舜臣，作为生长在日本的中国人，不得不经常思考中日之间的差异问题。日本和中国是如大家所以为，是唇齿相依的邻国吗？日本人为什么会有绝对服从的精神？日本究竟从中国学到了什么？共用汉字的两国在对同一汉字的解释上有何差别？要正确理解对方，要从零的状态开始，从头学起。

选择理由：祖籍台湾在日本长大的作家写日本会是什么样的？同样是两重眼光，融入又跳出，比较地看中国和日本。《窥视日本》 作者: [日] 妹尾河童 译者: 陶振孝

出版社: 生活.读书.新知三联书店 出版年: 2005-11内容简介

日本人的新年 篇2

在与坚船利炮的西方世界冲突后, 痛感社会制度及科学技术的落后, 深见自己文化的不足, 明治维新后, 遂结束闭关锁国。他们提出“和魂洋才”“脱亚入欧”的口号, 积极学习近代西方先进技术及社会制度, 大规模摄取西方文明。

如今的日本文化, 已是东西方文化的完美结合体, 但同时又保持着自己的风俗习惯和独有的民族特性。例如天皇崇拜、护国神道;武士道、茶道;俳句、和歌等。正由于吸收外来文化的同时坚持自己的本土文化, 才有今天璀璨多姿、经济第二的日本屹立于世界。

本文拟就日本俳句翻译的角度来阐述日本传统文化的特点, 管窥日本人的精神世界。

关于翻译, 可谓见仁见智。就其定义、理论及相关论述已是汗牛充栋, 俯首即拾, 笔者在此不想多作赘述, 统而言之, 所谓翻译, 就是指在准确通顺的基础上, 把一种语言信息转变成为另一种语言信息的活动。严复曾说过:“译事三难, 信、达、雅。”一个学识很高的译者, 在翻译一门语言时能做到这三点, 传达其神韵, 无限趋近于目标语言, 已经实属不易了。

笔者不揣冒昧, 尝试翻译下面几句俳句, 已期传达其神韵。通过翻译来欣赏世界上最短的诗歌--俳句的美, 感受日本独特的文化, 体会日本人的内心世界。

一、日捲りは薄く紅葉は濃くなりし (横尾桂子2003)

译文:日历日渐薄, 枫红愈显浓。

句中的第一句描写了, 随着时间的渐渐推移, 而日历也因每过一日就会少一页, 因而, 渐渐的随着观赏枫叶的时刻来临, 日历越来越薄, 渐入初冬的此刻, 迎来了枫叶的飞舞, 而愈红的枫叶在经过了时间的洗练之后, 终于最后表现出绝美的色彩。

自古以来, 樱花和枫叶就作为日本季节的象征, 樱的美在于那绽放之后的转瞬而逝, 枫叶的丽则表示那经过风吹雨打的枫叶, 在最后的时刻表现出那种绝美的色彩, 形象生动的表述了人需要经过无数的积累和磨练才能发出那璀璨的光芒。正如老子《道德经》中所表述的那样:“大器晚成”, 只有经过无数的磨练, 经过无数次失败的积累, 并随着时间的流逝渐渐的成长, 在经历过风吹雨打之后, 才能真正变得坚强, 才能最终成长。

从这句俳句可以看出日本人强调人需要在社会中慢慢地磨练, 才会茁壮成长的, 只有经历社会的磨练, 人才可以像枫叶一样愈显浓。

二、くれてなお命の限り蝉しぐれ (中曾跟康弘1987)

译文:身感归期近, 时雨蝉哀鸣

俳句讲述了时雨之时, 蝉自觉生命即将完结, 希望不虚度此生, 于是在最后之余, 用尽全部力量再一次吟诵。

这首俳句是第71~73届内阁总理大臣中曾根康弘在担任总理大臣前的一段日子里因体会生命有感而创作的。通过蝉在有限的时光里, 绽放无限的光芒。暗示出中曾根康弘希望能在本就不长的人生路上能事业有成的坚定决心。用生命短暂的蝉来表示人生不过短短几十年而已, 而在这短暂的时光中, 如何用有限的时光创造辉煌才是这位前首相所期望的。

之后中曾根康弘在担任首相的1806天中, 以此作为他坚定不移的信念, 发挥了巨大的作用, 改善了了中日关系及加强了日美关系。成功实现了他的政治理想。

三、くちなしの風の匂ひや被爆の碑 (藤井正勝2004)

译文:风吹牵牛花, 香盈被爆碑

第三句句诗则是俳人站在被爆碑前, 为祭奠冤死的亡魂而创作的。

在日本, 被爆碑是专门为那些在第2次世界大战中因为原子弹而死去的人所建立的纪念碑。众所周知的, 日本人民同其他受害国一样, 也是第2次世界大战的受害国, 虽然他是战争的发动者, 但是他的人民也受到了巨大的伤害, 而那场战争所带来的危害是深远巨大的。为了让人不再因为战争而受到伤害, 也为了纪念那些无辜死去的冤魂。表达了日本民众对和平的企望, 也表达了日本民族希望守护这来之不易的和平世界。

日本人崇尚素朴返真、强调和睦婉曲, 更亲近自然。吸纳东西方文化精髓的日本, 历经了战后重建, 成为了世界经济大国, 日本国民的精神世界里存在着各种各样不同的思想观念和宗教信仰。以上这些从俳句翻译我们已能管窥一、二, 正由于日本人这种独特的合金文化模式及岛国意识, 才有了今天我们所看到的日本。

通过观察自然, 了解自然的日本民族已经是世界经济大国, 作为经济大国的日本, 作为吸纳了东西方文化精髓的日本, 以及在经历了惨烈战争后重建的日本, 他的国民的精神世界, 必然存在各种不同的观念。于是, 自古以来通过观察自然, 所理解的必然更加适合日本的发展, 把东西方文化与自己原有的文化完美的结合形成了独特了日本文化, 形成了日本人独特的精神世界。而这个日本人独特的精神世界体, 将指引着日本在新时代中的前进方向, 使得日本选择更适合自己民族发展方向前进。

参考文献

[1]辜正坤:《译学津原——译家谈艺录丛书》.北京:辜正坤文心出版社, 2005.[1]辜正坤:《译学津原——译家谈艺录丛书》.北京:辜正坤文心出版社, 2005.

[2]西乡信纲等:《日本文学史》[M].北京:人民文学出版社, 1978[2]西乡信纲等:《日本文学史》[M].北京:人民文学出版社, 1978

[3]陈岩:《从语法角度欣赏俳句 (2) 》[J].日语知识, 2004, (2) .[3]陈岩:《从语法角度欣赏俳句 (2) 》[J].日语知识, 2004, (2) .

日本人的“吃法”等 篇3

(再晴)

保鲜膜难保健康

据《保健时报》用保鲜膜包装食物后出售，这种现象在大大小小的超市随处可见。但有数据显示，保鲜膜中的聚氯乙烯成分，是一种塑化剂，可以增加保鲜膜的附着力，但也会渗入食物，尤其是高脂肪的食物中。美国消费者联盟曾对用保鲜膜包装的乳酪进行测试，发现19种产品中，有7种存在不同程度的污染。

科学家们还证实，有些塑胶保鲜膜含有干扰内分泌的物质，会扰乱人的激素分泌。在塑胶保鲜膜还在广泛使用的今天，我们惟一可做的，就是尽量不使用望胶保鲜膜包装食物，同时还需要注意以下几点：买回食物后。一回家就把食物从保鲜膜包装中取出，放在其他容器中；如果可能，买肉时，用纸或自备纸包肉；食物装在陶瓷碗内，如果上面附盖塑胶制品，注意勿碰到食物；食物用微波炉烹调或加热时，不要让食物碰到任何塑胶膜。

(侯海涛)

常食空心菜防癌

据《市场报》 现代科学研究发现，空心菜含有多种营养成分。在嫩梢中，蛋白质含量比同等量的番茄高4倍，钙含量比番茄高12倍多，并含有较多的胡萝卜素。空心菜中粗纤维素的含量较丰富，这种食用纤维是由纤维棠、半纤维素、木质素、胶浆及果胶等组成，具有促进肠蠕动、通便解毒作用。空心菜为碱性食物，食后可降低肠道的酸度，预防肠道内的细菌群失调，对防癌有益。此外，所含胡萝卜素、维生素C均有抗癌协同作用。

但是，空心菜性寒滑利，故体质虚弱、脾胃虚寒、大便溏泄者，不宜多食。

(许秀柏)

长期喝牛奶，骨质疏松可推迟

据《文汇报》 营养专家指出，终身喝牛奶的人，其发生骨质疏松的平均年龄要比不喝的人推迟10年。牛奶被人们誉为“最接近理想的食品”和“白色的血液”。牛奶含有人体必需的几种营养素：蛋白质，脂肪，碳水化合物，矿物质。乳中含有钙、磷、铁、锌等多种人体必需的矿物质，其中最突出的是钙，不仅含量高而且容易吸收。据了解，每人每天一般需要摄入钙800毫克，而实际调查结果只有400毫克左右，如能每日喝奶250克，就能增加250毫克的钙。

低盐饮食不一定利于养生

据《青海日报》医学研究已经证实，高盐饮食对人体健康是有害的。那么是不是可以反过来说，低盐饮食对人体健康是有益的呢?

心血管病专科医生发现，食盐的摄入量对中老年人的血压有明显的影响，但对心血管病的发病率并无明显的影响。食盐摄入量较多的人，其血压比较高，而食盐摄入量较低的人，虽然其血压不一定高，但仍然可以患动脉硬化和冠心病。新近的临床医学统计资料表明，食盐摄入量最少的人发生心肌梗死的人数比食盐摄入量最多的人多4倍。这说明低盐饮食并不一定益于健康。医学实践告诉我们，低盐饮食对高血压病患者是非常有益的。但不是所有的人都需要低盐饮食。一个人是否需要低盐饮食。应视自己的健康状态而定。有肾脏疾病和慢性胃病者。也应限制食盐的摄入量，以少吃盐为宜。除此之外。对于一般血压不高的人，不必刻意限制食盐的摄入量。

维生素不宜空腹服用

据《千山晚报》维生素类药对胃虽无刺激性，但为了使人体组织能够更充分地吸收，维生素类药一般应在饭后服用，而不适宜在饭前或空腹的时候服。因为口服维生素主要在人体的小肠部位吸收，若空腹或饭前服，维生素较快通过胃肠道，人体未能充分吸收利用之前，即从粪便中排出，吃进的维生素就浪费了许多；饭后服用维生素，因胃肠道内有食物，可使维生素缓缓通过胃肠道，能够较完全地吸收而起效果。另外，维生素A、D、E等脂溶性维生素，溶于脂肪中才能被胃肠粘膜吸收，更应饭后服。此外，有些矿物质利于维生素的吸收；相反，有的维生素也能促进一些矿物质的吸收。人们的饭食中含有许多矿物质，因此，补充维生素时若配合吃一些含矿物质丰富的食物，效果也许会更好。

婴幼儿慎服中草药

据《中国食品报》 一般家长都认为中草药比较安全，孩子有点小毛病吃点中草药就不用上医院了。殊不知，中草药化学成分复杂，随便服用可能会损害婴幼儿的健康。

家庭中给婴幼儿常服用的中草药以清热解毒类为多。有些家长发现孩子患咽喉痛、扁桃体炎、暑疮热疖等病，喜欢买些夏枯草、菊花、栀子、鱼腥草、淡竹叶、芦根、生地等中草药或白备六神丸、珍珠丸等中成药给孩子服用。殊不知这类中草药含有鞣质、生物碱等复杂化学成分。而肝功能发育尚未完全的婴幼儿服用后，很有可能会加重肝脏负担，损害肝功能。倘超量服用还会产生副作用。如六神丸含有一定毒性的蟾酥，服用过量可引起消化系统、循环系统的功能紊乱，从而发生恶心、呕吐，甚至心律失常、惊厥等症；又如珍珠中含有的硫化汞具有毒性，少量服用能解毒、安神、明目、安惊，然而超量服用或长期服用，机体受低浓度汞的作用。会出现齿龈肿胀、咽喉疼痛、唾液增多、恶心呕吐，以及多梦、记忆力减退、兴奋性增高、不安、失眠等精神系统症状。所以千万不能擅用中草药给孩子保“平安”。

(李茜)

牙周炎患者“心梗”几率高

据《新闻晚报》 2001年，世界卫生组织提出推广“8020计划”，即年龄80岁者还应有20颗健全的牙齿。一些发达国家，如瑞典80岁的老人平均能达到保持健全牙齿14颗。在我国，近年来儿童和成年人龋齿发病均呈上升趋势。儿童乳牙患龋齿者约75％，恒牙患龋齿者50％～60％。此外，因为吸烟和不注意口腔卫生，我国公民的牙周炎患者也日益增多。据统计，患牙周炎的心脏病人发生心肌梗死的几率要比无牙周炎的心脏病人高2 3倍。

(贺天宝)

后天因素是诱发癌症的主因

据《世界科技译报》 大多数癌症的发生并非由基因中的遗传性缺陷决定，生活环境和行为因素(如化学污染和不健康的生活方式等)更可能诱发癌症。这是瑞典、芬兰和丹麦科学家的最新研究成果。

为了对比后天因素与遗传因素在癌症发生过程中的重要性，这三个国家的研究人员研究了近9万对双胞胎的健康记录，如果双胞胎中有一人患癌症，研究人员则对另一人的情况进行研究。他们研究的双胞胎包括同卵型和异卵型。同卵双胞胎的基因一致，非同卵双胞胎则只有一半的基因相同。

据统计，在癌症发生过程中，后天因素的作用是遗传因素的两倍，其中吸烟、饮食、缺乏锻炼、辐射以及污染是罪魁祸首。他们发现，如果同卵双胞胎中有一人患癌，那么另一人患同种癌症的概率只有10％。而遗传因素只对前列腺癌的影响最大，占42％；在结肠癌和直肠癌发病中，遗传因素占35％；在乳腺癌中遗传因素则占27％。

科学家早就认识到后天因素在许多癌症的发病过程中具有重要作用。例如生活在亚洲偏远地区的人，乳腺癌和结肠癌发病率较低，当他们中的有些人移居美国后，结肠癌发病率上升。日本的胃癌发病率高，但有些日本人在美国生活数年后，胃癌发病率下降。

适当饥饿延长寿命

据《深圳法制报》 美国最新的研究发现：适当饥饿有助于防治一些常见病，从而有助于健康，延长寿命。

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校的罗伊·沃尔福德教授报告说：他和他的7位同事在亚利桑那州大沙漠第二生物圈，与世隔绝地生活了两年，科学家们在那里制造维持自己生命所需的空气，由于环境恶劣，能吃到的食物很少。

沃尔福德记录了减少食量后这些科学家身体状况发生的变化：4名男子的体重平均下降18％，4名女子体重平均下降10％，8人的血压平均下降20％，血糖和胰岛素平均下降约30％，8人的胆固醇值由平均的195下降到健康和正常的125。

科学家分析，细胞死亡是衰老的重要因素，而适当饥饿会激发体内的潜能，减少细胞死亡率。但是适当饥饿不是简单、盲目地节食，而是要吃得少而精，如吃低热量、高营养特别是高维生素的食物。

常游泳好处多

据《解放日报》①消除多余脂肪人在水中游泳时，会使身体的热量大量散失，加上人体在水中不停地运动，机体能量的消耗就更大。为了维持机体的平衡。身体需要调动大量的贮备能源物质加速分解，以补充散失和运动所消耗的热量。另外，游泳过程中身体受到冷水的刺激，还会反射性地引起甲状腺素分泌增加，加速肝糖元分解和脂肪的氧化，达到减肥保持正常体重的目的。②降低血浆胆固醇浓度游泳锻炼可促进血浆中高密度脂蛋白含量的增加，高密度脂蛋白是胆固醇的“克星”。它不仅参与胆固醇的逆向运输，促使血浆胆固醇返回肝脏去转化利用，而且当它的含量足够多时，还能使已经沉着在动脉壁上的胆固醇剥离下来，从而起到调节血浆胆固醇浓度的作用，有助于预防动脉硬化。③增强心血管功能 游泳时，水波对皮肤血管有拍打挤压的“按摩”作用，有利于静脉血液回流，促进并加快血液循环。这不仅对心脏工作极为有利，可减轻心脏负担，而且还有助于改善心肌的微循环功能和营养供给，使心肌更发达，收缩更为有力。

日本人的社交礼仪 篇4

日本的礼仪文化具有含蓄的特点。日本人在听取他人的意见时，经常说“是，是”( はい、はい)、“我明白了”( わかりました)，这是不管听话人是否赞同的情况下会说的话。在生活中，即使日本人自己持有明确的意见，也会采用“恐怕这样吧?”“我想这么考虑，你看如何呢?”等婉转的措词，在他们的文化概念里，他们认为这种表达方式才是适当而有礼貌的。

行为礼仪

日本人的礼节非常丰富，“屈体礼”从躬身作“拜”到低头行“揖”，都是在向对方表示恭顺。把头低到看不到对方脸的程度，意思是对方无论做什么自己都不会介意。比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜;如果遇见好友，腰弯的时间要稍长些;在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候，要等对方抬头以后才把头抬起来，有时候甚至需要鞠躬几次。

“不给别人添麻烦”是日本人的生活准则之一。在公共场所，很少听到大声喧哗或吵闹。他们谈话声音很小，很少大笑，往往用手将嘴唇掩上，轻轻微笑，典雅端庄。在日本限制使用手提电话的地却很多，特别是在公共场所，比如在电车上，日本人不在车上打电话，如果是接电话，也要把声音压到最低限度，三言两语，简明扼要地应答，待下车后再重新给对方回电话，否则会给周围人带来不快。

在日本垃圾分类有着严格的界定，如果不按规定扔垃圾，将面临巨额的罚款，还会受到来自政府人员的说服和周围舆论的压力。废旧报纸和书本要捆得非常整齐，有水分的垃圾要控干水分，锋利的物品要用纸包好，用过的喷雾罐要扎一个孔以防出现爆炸。

日本的儿童从小就受到正确处理垃圾的教育，成年人遵守得一丝不苟，榜样的力量就会铸就他一生的习惯。也许正是因为这种严苛的风格造就了日本人精细的处事风格，甚至于，在日本，不仅垃圾分类有相应的规定，垃圾收集日和具体投放时间也受到严格的限制，如果错过了规定日期的指定时间，就只能存放垃圾到下个收集日再进行投放。

日本人穿衣分得很清楚，上班的衣服，逛街的衣服，家居服，所以路上行人都清一色的黑色正装。

日本人的时间观念已经成为一种默认的社会风气，在日本人的脑海里，把时间分成两种，一种是别人的时间，一种是自己的时间。对于别人的时间，他们无比尊重，决不能浪费和占用;对于自己的时间则非常精于安排和计划。

在这个秩序中，会让你觉得没有什么小事是可以马虎处理的。相信日本的电器之所以做得好，和这种精确的时间观念不无关系。严谨、精细、无微不至，在生活的每一个局部上打磨雕琢，以至于构成了一个民族的特色。

拜访礼仪

到日本人家里去作客，要预先和主人约定时间，进门前先按门铃通报姓名。进门后要主动脱衣脱帽，解去围巾，穿上备用的拖鞋，并把带来的礼品 送给主人。当你在屋内就坐时，背对着门坐是有礼貌的表现，只有在主人的劝说下，才可以移向尊贵位置。日本人不习惯让客人参观自己的住房，特别忌讳男子闯入 厨房。上厕所也要征得主人的同意。告别时，要客人先提出，并向主人表示感谢。

鞠躬礼仪

1.相互见面多以鞠躬为礼，也施握手礼。鞠躬时不握手，两手垂放，身子弯到与腰平。

日本新年问候语 篇5

2. 旧年中は公私にわたって大変お世話になり、心より感謝申し上げます。(去年无论在公在私都承蒙您的照顾，我从心底表示衷心的感谢)

3. このよき新春を迎えられましたのも、あたたかいご指導のおかげと喜んでおります。(我能迎来这个新春也是多亏了您给与的温暖指导，我非常的高兴。。。真是个马P精。。。)

4. 本年も昨年同様ご鞭撻の程を、お願い申し上げます。(今年也和去年一样请您多加鞭策)

新年最打动人的祝福语文案简短 篇6

新年春节最打动人的简短祝福语文案

1. 2021把鸡毛蒜皮~换成风和日丽

2. 可以成为任何你想成为的人

3. 新一年你闪闪发光的同时，也要平平安安

4. 除夕倒计时，希望2021年前程似锦，平安喜乐

5. 万物更新，旧疾当愈，长安常安

6. 愿新年，胜旧年

7. 岁末将至，敬颂冬绥，2021，万事胜意

8. 凛冬散尽，星河长明，新的一年，万事顺遂

9. 新的一年请保持热爱，奔赴下一场山海

10. 岁岁常欢愉，年年皆胜意。 岁岁年年，万喜万般宜

11. 长路浩浩荡荡，万物尽可期待

12. 愿年复年，愿你始终如少年，始终如初见

13. 脱贫致富祝你：新春快乐

14. 新一年且将新火试新茶，诗酒趁年华

15. 新的一年，将是越来越好的模样

16. 新年快乐，愿你比昨天聪明，比去年自由

17. 新年祝你所遇皆善良，所行化坦途

18. 愿你每一年都奔赴在自己的热爱里

19. 叮咚，欢迎你来到小学作文里的未来

20. 愿新年是来年记起来的好年开端

21. 新的一年也要奔赴在做自己的热爱里，与快乐撞个满怀

22. 一切都会更好来，超级好，无敌好

23. 工作上心有干劲，步步如意走宏图

24. 2021愿你有能力爱自己，有余力爱别人

25. 愿你远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜

26. 愿你所求皆所愿，所求皆坦荡，多喜乐，长安宁，新春快乐

27. 善良、勇敢、优秀、决不妥协，祝你，也祝我

28. 愿新年，胜旧年，常年平安

29. 新的一年，别熬夜，好好长大，不负众望

30. 一起期待新春的到来，因为有好事要发生

31. 今天开始，坏运气清零，好运加满

32. 好运陪你大步迈，愿你幸福相伴，笑声不断

33. 希望你所面对生活，其乐无穷

34. 愿去年的遗憾，是今年惊喜的铺垫

35. 新的一年也要生活温暖顺心，新春快乐

36. 2021年，暖你的一生可好

37、2021，请你对我再温柔点，愿我所求皆如愿，所行化坦途。

38、要过年啦，愿顺遂，愿安康。

39、新年又至，祝君快乐每一天。

40、花开富贵喜相逢，牛年如愿喜冲天。

新年祝福语最新版

1. 春风眷恋你，爱情滋润你，财运青睐你，家人关怀你，爱人理解你，朋友信任你，生活眷顾你，祝福跟随你，短信提醒你，春节发信息，一年幸福多甜蜜!

2. 一杯清茶，回忆一段经历;一朵鲜花，妆扮一冬明媚;一声祝福，送去久违问候，一条短信，寄托一世真情。新年快乐，新年呈祥，万事如意，幸福安康。

3. 春节祝福不能忘，短信送你愿吉祥，祝你：大财小财处处发财，大事小事事事顺利，亲情友情情情如意，官运财运运运亨通，亲人爱人人人安康。猪年快乐!

4. 祝好运接二连三，心情四季如春，生活五颜六色，七彩缤纷，偶尔八点小财，新的一年开始，烦恼抛到九霄云外!请接受我十全十美的祝福。祝春节快乐!

5. 中国年注重的是团圆，春节到了，让我们多一点时间陪在家人身边，抽一点时间和朋友见见，让亲情和友情一起给力这个新年!恭祝春节快乐。

6. 装一车幸福，让平安开道，抛弃一切烦恼，让快乐与您环绕，存储所有温暖，将寒冷赶跑，释放一生真情，让幸福永远对您微笑!大年三十吃饺子!春节快乐。

7. 人在天涯，心在咫尺。关注关怀，从未停息。冬日寒冷，问候加温。阳光灿烂，祝福温馨。遥祝朋友：身体康健，工作顺利，家庭和睦，幸福洋溢。

8. 又是一年，时间又一次停靠新年驿站，跟过去的一年告别，向未来的一年祈愿，感受岁月无情流逝，心中又升腾起新的希望。让我们拥抱新年，共赴未来!

9. 至亲爱的家人：由于今年买不到车票，我把自己装到纸箱，从邮局以快件寄发，估计一周之内抵达，这几天若有包裹送到，请注意查收!

10. 新春佳节，祝春节快乐，阖家幸福!春节温馨提醒：饮食适度，均配荤素，合理饮食健康张弛有度;再好美食，吃得合适，胃好疾病就被吓跑。祝你春节吃得开心，玩的更开心!

11. 祝愿您，新年大展宏图之余：留一点时间多陪陪家人，带一份心情去看看蓝天，携一缕思念常想起朋友，存一丝宁静而处世安然。猪年大吉，岁岁平安!

12. 此刻，我陪在家人身边，心中惦念着你;想必远方的你也在牵挂着我。端起一杯红酒，仿佛看到了你的倩影，希望明年除夕，我们可以牵手共度!

13. 左顾右盼佳节至，鞭炮声声春节闹;新年饺子美滋味，快吃快喝去拜年;拜年压岁钱别忘，糖果瓜籽钱满袋，孩子开心大人乐，春节快乐畅无比!在此祝愿新年好，开心健康财源广!

14. 对你的思念像袅袅的轻烟不绝如缕，对你的祝福是潺潺的小溪叮咚作响。或许岁月将往事褪色，或许空间将彼此隔离。但值得珍惜的依然是你给我的情谊。再次对你说声：新年快乐!

15. 春节祝福不能忘，短信送你愿吉祥，祝你：大财小财处处发财，大事小事事事顺利，亲情友情情情如意，官运财运运运亨通，亲人爱人人人安康。猪年快乐!

16. 钟声触动了回忆，烟花灿烂了心情，大红灯笼挂满千家万户，新春的呼唤在耳畔回响，想起了远方的你，春节就要到了，提前送上我的祝福：祝快乐幸福!

17. 祝福加祝福是很多个祝福，祝福乘祝福是无限个祝福，祝福减祝福是祝福的起点，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你平安幸福，新年快乐!

18. 把美好的祝福，输在这条短信里，信不长情意重，我的好友愿你新年快乐!好久不见，十分想念。在这温馨的日子里，常常忆起共处的岁月。祝新年快乐，心想事成!给你拜个年!

19. 送你一份快乐，让你忘记烦恼;送你一份悠闲，让你自在逍遥;送你一份如意，让你事事顺心;送你一份美满，让你幸福到老。春节将临，预祝你快乐美妙!

20. 大地冻得皴裂，小树挂起冰花，岁末招手作别，春节走到眼前。让友谊携手吉祥，爱心传递温暖，亲情播撒春天，幸福不再遥远。岁末大寒，注意加衣保暖!

21. 白云折成祝福为你送行，阳光叠成快乐陪你上路，愿你轻轻松松，愿你简简单单，愿你一切平平安安，回家过年喽。新年快乐!永远年轻!美满辛福!

22. 祝福不能盲目，真心为你祈福。快乐难得糊涂，日子光彩夺目。金钱数不胜数，好运排成一路。神灵对你关照，享不完的清福。猪年到来，愿你真的幸福!

23. 曾几何时，回家已成一种奢望。灿烂的烟花，燃点的只是寂寞。喧闹的爆竹，炸响的只是冷清。变味的年饭，品出的只有苦涩。春节不回家，在外多保重!

24. 新年传说：信息发一发，钞票任你花;信息看一看，幸福围你转;信息读一读，快乐你做主;信息转一转，好运永做伴。祝你快乐!

25. 这是春的开头，虽然你在那头，我在这头，还是把你记在心头。在这寒冷关头，愿我的祝福温暖你的手头，直达你的心头，猪年春节假期快乐!

26. 送你短信一条，收到就“新”;加上诚挚祝福，理解就“新”;配上贴心问候，感动就“新”;春节来了，开心就“新”。祝新年快乐!

27. 褪去你一年疲惫的外衣，到我们友情的天空下沐浴，抖去奔波的尘埃，卸下心头的倦意，祝福你的明天万事如意，在新的一年里大展鸿图!

28. 祝您新年快乐!事业顺心顺意，工作顺顺利利，爱情甜甜蜜蜜!身体有用不完的力气，滚滚财源广进!身体倍儿棒，吃饭倍儿香，牙好胃口就好，事事开心，事事顺利!

29. 一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂。当你的目光落在手机上，我的祝福就在刹那间被你收藏。无论你身在何方，都希望你平安，快乐，健康。春节快乐。

30. 你，在我记忆的画屏上增添了许多美好的怀念，似锦如织!请接受我深深的祝愿，愿所有的欢乐都陪伴着你直到永远。特别的春节给你特别的祝福。

温暖的新年祝福

1.愿您在新的一年里：一家和和睦睦，一年开开心心;一生快快乐乐，一世平平安安;天天精神百倍，月月喜气洋洋;年年财源广进，岁岁平安祥和!春节快乐!

2. 财富如牛毛一样多，爱情像牛毛一样暖，事业像牛毛一样一样换新，友情像牛毛一样舒服，愿我的祝福像牛毛一样轻轻触动你的开心。牛年幸福哦。

3. 左顾右盼佳节至，鞭炮声声新年闹;新年饺子美滋味，快吃快喝去拜年;拜年压岁钱别忘，糖果瓜籽钱满袋，孩子开心大人乐，新年快乐畅无比!在此祝愿新年好，开心健康财源广!

4. 祝福是酒，酒醇暖肠;祝福是茶，茶香难忘;祝福是歌，歌声悠扬;祝福是画，画意深远;祝福是爱，爱心无限;祝福是情，情意绵延。新年快乐，好运连连!

5. 鞭炮一响黄金万两，烟花一放子孙满堂，年糕一蒸职位就升，福字这么一贴上，福气财源都茂盛，祝君新年天天快乐!健康开心!

6. 新年快乐!尽管新年祝福已经把你的手机塞满，尽管这四个字不足以表达我激动的心情，尽管这类朴实的字眼司空见惯，我还是忍不住要对你说声：新年快乐!

7. 祝朋友牛年，工作喜乐牛牛，事业兴旺牛眉，生意牛牛得意，前途牛关大道，爱情美乐牛气，家庭美满如牛。愿你牛年发洋财，赚牛钱，每天喜牛牛!

8. 快过年了，一年中最喜庆的时候，也是最忙碌的时候，过年不亚于一场剧烈的体育比赛，要养精蓄锐，作好打硬仗的思想准备哦，祝你过年精神，生活有滋味!

9. 又是一年除夕夜，又是一个新年到。岁月往复，季节交替，牛年迎来牛年过，祝福没变，关怀还在。送上问候，传递相思，新年快乐，好运滚滚。

日本人的早期信仰 篇7

关键词：日本人,传统信仰,佛教

不能完全说一个日本人是哪个宗教的忠实信徒,因为他们的一生都跟各种宗教有着密切的联系。如何弄清日本的信仰状态,我们就必须要从日本人的早期信仰谈起。在与外来宗教的碰撞中,日本人的信仰就已经开始呈现出这种多元化的特点,这也成为了日本文化的特质之一。

1 日本人的传统信仰

一提到日本人的传统信仰,大概马上会联想到神道教。事实上神道一词在日本也是相当新的一个词语,所以不能完全说成是传统的。不过,我们必须承认,神道是日本人的传统信仰与外来文化的排斥、融合过程中诞生的。在这一节想要探讨的主要是佛教传入日本之前的宗教状况。也就是以开始种植水稻为区分,以前期绳文时代的狩猎采集文化及之后的弥生文化为基础而发展起来的神道。

梅原猛在《世界中的日本宗教》一书中提到,要弄清日本的传统信仰,就不能脱离明治以后的国家神道以及7、8世纪由于律令国家的成立而形成的神道。日本的宗教,在绳文时代的狩猎采集文化宗教的基础上,接受了农耕文化及渡来人的宗教,因此日本人最深层的宗教与绳文时代的宗教有着很深的渊源。

山折哲雄在《日本的心,日本人的心》中也提及相同的问题:宗教与孕育它的风土人情有着密不可分的关系。中国人具有特定宗教的信徒很少,但是也有信仰,常常向上天祈求。这种信仰是从黄河长江流域这些发达的地区诞生的。诞生犹太教、基督教的巴勒斯坦既有沙漠也有农业发达、成为交易枢纽的地区。伊斯兰教是从阿拉伯半岛扩展开来的,穆罕默德的诞生地麦加、麦地那都是成为交易枢纽的大城市。世界三大宗教均是以农耕和都市文明为基础而诞生的。宗教为了将人们从痛苦、烦恼种解放而给予人们方向,因此需要优越的人文环境。

那么日本的绳文时代到底有什么信仰?“在一切依赖于自然而生存的绳文时代,日本列岛居民中存在着精灵崇拜、亡灵崇拜等世界诸民族原始宗教中常见的宗教观念”[1]。这是之后形成的神道的原形。神道一词是在奈良时代由中国传入日本,而“神道”的内涵已经在日本人与自然共生的过程中得到充实。可是,因为“日本神道的原形的形成，与日本农耕文化、水稻种植文化有着密切的联系”[2],早在弥生时代甚至更早就应该已出现萌芽。

那么这种信仰有什么特征呢?梅原猛简洁有力地概括为“平等”、“再生”。平等是来源于佛教的思想。这种思想认为:人类社会要实现平等很难。人各有其特点,与他人有所区别,因为有区别才会有社会性的差异。所谓的平等,就是将这些区别作为相对性的东西,在“法”的面前人人平等,均是充满烦恼的凡夫俗子,另外同等地接受阿弥陀佛的慈悲才有可能成佛。梅原猛所说的“再生”也就是轮回的思想。例如长相像爷爷的孙子是爷爷的“再生”,而日本最古老的史书《古事记》中并没有这种思想。佛教是基于印度古来的生死轮回思想而形成的宗教,切断轮回也就是得到了解脱或是醒悟。

神道在伴随着与佛教的争斗不断地发展变化,其本质并没有改变，只是常常在形式上有所改变。石田一良在《日本文化》中说道,绳文时代将人类与自然连接起来的纽带是狩猎、采集和咒术,而进入水稻种植的农耕时代,这种纽带则变成了农耕与宗教。在这里有两点值得注意。一是日本人与自然的关系密切,二是其信仰往往符合其当时的生产力。日本的农耕社会比中国晚4千多年,在短时间内迅速追上强大的文化力可能性微乎其微,这为以后佛教的东传提供了良好的社会环境。

2 佛教东传

佛教传入日本的具体时间主要有两种说法。一是据《日本书纪》记载,钦明天皇13年(钦明天皇即为在539年也就是公元552年),百济的圣明王向日本派遣使节;二是被称为《元兴寺缘起》的《元兴寺伽蓝缘起并流记资材账》记载佛教传来为538年。从日本各地的佛教遗迹来看,传入民间应该要比这些更早。

直至弥生时代,日本仅在小范围得到了统一,到了古坟时代,日本是进入了逐步全国统一的时代。4世纪末至5世纪初,大和国基本上完成了统一。公元5世纪末,是处于古坟时代的末期,以日本氏族为中心的奴隶制度逐步瓦解,维持社会秩序的家族制度开始崩溃,底层的庶民特别是农民都离开了土地。统治阶级面对这种状况,开始寻求从意识形态上来加强统治的新方法。

4世纪60年代,因为大和国在朝鲜半岛的失利,开始通过向中国朝贡谋求巩固在朝鲜半岛的势力,百济的圣明王出于自保,请求日本出兵,赠送佛像。虽然常被议论为“政治目的性强”,但此事本身就显示了佛教的价值。当时,大和朝廷已经开始意识到中国先进文化的重要性。佛教作为大陆文化的代表,正是具有重要的价值才使得百济和日本的“交涉”得以达成。

与佛教传入中国时的状况相同,佛教在日本也有一段不被认同的时期。“当时日本人一般的文化水平要理解佛教是极为不够的,佛教只被理解为祈雨、治病等达到现世利益的工具而已”[3]。

在日本,围绕新传入的异国宗教接受问题,当时的进步派苏我氏主张崇佛,而保守派物部氏则强烈排佛,两者的对立逐步升级,苏我氏与物部氏爆发了武力冲突,最终发展成了丁未之变。最终在权力斗争中取得胜利的苏我马子、圣德太子,以“佛法兴隆”为目标,在之后开始大兴土木建造寺院。与积极推进接受佛教的苏我氏一起,圣德太子对佛教的引入和普及做出了巨大的贡献。《宪法十七条》中的第二条“笃敬三法。三法为佛、法、僧。”确立了佛教在日本的地位。并且倡导建造寺院、塔,翻译经书、扩充僧众,甚至开始派遣遣唐使,邀请中国名僧，以佛教为主更多地吸收大陆的先进文化。对于圣德太子来说,佛教与儒教一样,是为了建设以天皇为中心的中央集团国家所必不可少的。

进入奈良时代,由遣唐使从中国带回的学问佛教在奈良各大寺院得以传播,它们被称为南都六宗,分别为三论宗、成实宗、具舍宗、法相宗、华严宗、律宗。奈良佛教具有镇守国家的特点。

3 结语

佛教在日本普及的原因,郑彭年认为“佛教中包含着与日本传统信仰相同的原始宗教因素的缘故。人们不是从经典里吸取哲学思想,而只是通过诵经,抄经和偶像崇拜而得到一种灵验和精神安慰而已,当初佛教传到日本是作为一种统一国家的思想武器,使处于地方统治下的人民直接从属于中央政权,因而国家提倡信仰佛教,所以佛教一传到日本就具有政治色彩”[4]。可是,因为社会的具体条件、生产力水平不同,对宗教的理解能力也有所不同。政府的力量不可以无视,若一个外来宗教不符合其时代潮流或是当时的社会状况也不会得到普及。圣德太子的时代,儒学的普及遭遇困境便是最好的证明。早期的日本人信仰就这样既包含了自古劳动人民信奉的神道又有国家大力倡导的佛教,看似冲突又很融洽的在日本社会扎根生芽。

参考文献

[1]刘建.佛教东渐[M].社会科学文献出版社,1997,8.

[2]刘立善.没有经卷的宗教日本神道[M].宁夏人民出版社,2005:2.

[3]石田充之.日本浄土の研究[M].百華苑,1983:5.

日本人的“开港”之喜 篇8

2009年10月,我们一行人在富士山箱根风景区匆匆游览“大涌谷”等景点后,前往位于神奈川县的横滨(日语写作“横浜”,读Yokohama)。横滨是日本本州岛东南岸港口城市,也是日本的第三大城市和最大的贸易港,近代历史名城。在这里,临海的大马路上一幅横写的大字标语吸引了我,上面写着:“祝 横浜開港150周年”(日本到处可见汉字,意义多数与中国同),标语挂在一座大楼门厅伸到人行道的横梁上,很醒目。

回国后,我在网上看到了中新社5月28日转引日本《中文导报》的报道。2009年,横滨开港150年,也是日本开国150年。为了纪念这个有意义的年份,横滨市在4月28日-9月27日,举办为期153日的大型纪念活动。这个题名为“开国博Y150”的系列活动组群,分为“海”、“街”、“自然”三大区块;以民间为主体的纪念活动、商业交流、大型展览、文艺演出、纪念游行等,将使横滨这个充满历史积淀和异国情调的大都市成为观光胜地,欢乐海洋——也就是说,我们去时,历时5个月的庆祝活动刚结束不久,余音犹在。

源于华裔《中文导报》的文章很长,主要是介绍华裔的庆典内容,通篇语调欢快。为什么“以横滨中华街为中心的华侨华人,当仁不让地成为开港150周年纪念的主角”呢?因为“横滨的历史,就是华侨华人落地生根的历史。150年来,横滨经历灾难、走过战争,华侨华人不是最早来到横滨的外国人,却是今天留居在横滨唯一的外国人集居族群,横滨中华街更成为全球最大的中华街。”横滨的“中华街”街区规模之大,中国味之浓,跟日本别的地方一样干净,完全出乎我们的意料。在对待“开港”的态度上,华裔的情感表达当然与主流日本人是一致的。

日本人如此这般以庆贺的态度对待列强用炮船逼迫“开港”,岂不是赞扬帝国主义侵略的受虐狂吗?其实,打开日本史,便知“开港”(即“开埠”自由通商,即“开国”、“对外开放”)在日本并不是一帆风顺的。中英第一次鸦片战争之前的日本,与中国的明清王朝一样也是长期奉行闭关锁国的国策。

乾隆五十七年(公元1792年),英国政府马戛尔尼使团前往北京,向清政府提出开设使馆、允许英商在宁波、天津等处贸易、公开中国海关税则等开埠通商的要求,被乾隆皇帝全部拒绝。也是在1792年,沙俄使节拉克斯曼到达日本北海道的根室,要求两国通商,遭到幕府的拒绝。1825年,幕府发布了《异国船驱逐令》,命令对中国和荷兰之外的船舰一律开炮轰击。1837年美国“摩里逊”号远洋轮称送还日本海上漂流民而驶入浦贺港,遭到炮轰。1842年中英第一次鸦片战争结束,《南京条约》订立,清政府什么教训也没有得到,以致有第二次鸦片战争。当中国战败的消息传到日本,幕府深受震动,于同年发布《薪水令》,指示诸藩不再对外国船舰开炮,而要供应其所要求的水、煤和粮食,劝其离港。但到1846年,幕府仍然拒绝美国总统的开港通商要求。于是,便有了史称“佩里叩关”的“黑船来航”。

1853年7月8日,美国东印度舰队司令马休•卡尔伯莱斯•佩里(M•C•Perry),率巨型黑色战舰,出现在扼守江户(即今之东京)湾要冲的浦贺近海;7月14日,佩里率300多名全副武装的官兵登陆,再次向幕府官员递交了美国总统要求日本开国的亲笔信,双方约定翌年春天听答复。

如何应对美帝国主义炮舰逼迫下的通商要求(实为“最后通牒”),日本上下便分成了两派,即“攘夷派”和“开国派”。当然,阵线也不是那么分明,“开国论”者或想施缓兵之计,或想“以夷制夷”,将美俄与英法等国区别对待或拒或纳。说来话长,一直到1858年6月,美国才迫使日本在美舰上签订了《日美修好通商条约》。同年(日本年号“安政5年”),荷、俄、英、法也与日本签订了通商条约,史称“安政五国条约”。这些被“开港”、“开国”的不平等条约,与“天朝”清政府签的通商条约,差不多是一个模子,包括自由贸易权、关税协议权、领事裁判权等等。依约,1859年7月1日(安政6年6月2日)横滨等埠正式开港。从此,一个10多户人家的小渔村,很快在东京湾发展成大码头横滨市。

日本如果的“开港”就这么和平实现,那就太高估旧日本的文明程度了。事实上,直到1869年史称“戊辰战争”以幕府势力的彻底失败,天皇为首的朝廷,长州和萨摩等强藩,与德川幕府,日本内部三方“合纵连横”不断有争斗。长州藩实践“攘夷”主张而炮击外国商船和军舰,封锁下关海峡,1864年被英美法荷联合舰队攻陷炮台,被迫求和;萨摩藩武士1862年在神奈川县的生麦村杀死英国商人,引起次年英舰炮击萨摩藩而被迫接受“赔款”和“惩凶”的条件。与中国不同的似乎只是,日本人在认清了双方的实力差距后,很快就改弦易辙以强者为师向西方学习了。

这就是缘于某些日本研究学者所说的,日本人的“现实主义精神”(暗含势利的贬义)吗? 早在公元663年,“大化改新”之后的日本,北上与中国的唐王朝争夺朝鲜半岛的宗主权,两国水军有白村江之战,结果船坚器利的唐军大败日军。认识到中日差距的日本,反而与中国的关系更密切,于665年遣使参加泰山封禅大典,谦虚地派了更多的遣唐使到中国学习。

我是不相信“民族劣根性”之类说法的。我感觉对待被“开港”采取什么态度,与我们的种族和祖宗没有多大关系,而与这么多年来我们面对全球化的大变局,只讲受欺凌受压迫的所谓反帝反侵略宣传的片面性有很大的关系。

虽然写着“神奈川文化会館”字样的红色大楼就矗立在“山下公园”旁边,虽然从路边竖立的“关内”和“山下公园”周边地区的“案内(日语,介绍、指南的意思)图”可以知道,附近不远处还有“横滨开港资料馆”、“横滨开港纪念会馆”、“横滨海关资料展示室”、“横滨欧亚文化馆”、“横滨都市发展纪念馆”、“红砖国际馆(海外移住资料馆)”等等众多文物史迹考察之处,我根本不可能去寻访了,但我所到之处仍然可以感受到外来文化对横滨对日本人的强烈冲击,以及他们现在所采取的欣然接纳的态度。

低头看路,地砖中嵌着一方蓝色的图案,上绘一对西洋夫妇和他们女儿的头像,线条简洁,形象美好。“山下公园”里有一处雕像,头上写有ZAN GIRI字样,不知何意;看地上的刻石说明,原来是“西洋理发发祥地”,是纪念明治2年“西洋理发店”在这里开张的;说明中的汉字有“开港”、“生活样式”、“洋风”、“文明”等。这里对开港最大的纪念物是“日本邮船冰川丸”。这艘当年人称“太平洋贵妇”的现代化大邮轮已平安退休,如今停泊在港湾供人拍照参观。当天是“休馆日”,我只看到了售票处的公告,写着“一般200丹(‘丹’即日元,一支冰激凌一般是250丹)小中高生100丹70岁以上100丹”。这里应该是他们培养民族自豪感的“教育基地”吧,自豪的是如何向洋人学习而后来居上。

在这里可以远眺浩翰的太平洋,可以近眺“港区未来21”在阳光下闪亮的建筑物。园内还有一条“开港之道”通向出海游艇所在的港湾,并在那里远观“红砖仓库”。我疾走在“开港之道”的“山下临港线”上,也忍不住拍下路上的写有“开港之道”字样的圆形图案,上绘一艘漂亮的三桅船,作鼓帆破浪状。走上临港码头的高台远望海湾那边的所谓“红砖仓库”,其实是两栋四五层高的红墙青脊的洋房,据说现在已改作百货店铺……经历1923年的关东大地震、二战期间的盟军飞机轰炸,拂拭了尘垢的历史遗存与现代建筑在蓝天碧海下共存,色彩斑斓如秋原,有一种动人心魂的宁静之美,海风吹来让人感觉不乏盎然生机。

很遗憾,我们来晚了两周,没有赶上开港庆典,想那些群众性活动一定很热闹很欢快也很有异国风情。据李兆忠所著《暧昧的日本人》介绍,神奈川县横须贺市的久里滨,当年黑船来航的美军登陆的地方,巍然立着一座丰碑,上铭日本首相伊藤博文的手书:“北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑”。而在佩里公园里,每年都有民间自发举行的开国纪念活动“黑船祭”,在节目中“日本人自己却被处理成滑稽可笑的角色,他们身穿黑衣,蒙面蹦蹦跳跳,表现黑船到来之际那副惊慌失措、惶惶不可终日的样子,那位用坚船利炮敲开日本的大门、迫使日本签订第一个不平等条约的美国海军准将佩里,俨然成了英雄。”这位自己长期接受进而用“屈辱—仇恨—反抗”模式教育中国民众的学者,很是不满日本官民视敌人为恩人的心态,可惜他无权管教日本人。

时至今日,这个世界就是全体经济一体化的世界。“中国制造”在21世纪能够卖到全世界,而无须用炮舰来打开别人的国门,那是因为全世界亚非拉大多数国家已被迫接受了“自由贸易”的规则。中国是这个全球化过程的参与者——从被动到主动,也是受益者——从别无选择的利害同在到可以趋利避害。日本人视开国前封建时代的自己为“野蛮”,被“开国”后走向资本主义的“文明”,他们难道不该承认是历史进步,回头看难道不该为之欣喜吗?