法门寺导游词（推荐6篇）
法门寺始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。
我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。
现在我们来到的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。
现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。
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~小三峡导游词 ·陕西大雁塔 ·黄帝陵导游词 ·司马迁墓导游词在参观完法门寺地宫之后，我们就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。
参观完法门寺之后呢，我们来参观一下西边的法门寺博物馆，它是1988年11月9号正式对外开放，是全国唯一的以佛教内容为主题的专题性的博物馆。博物馆由法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐密曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。
我们先参观一下法门寺历史陈列馆，在法门寺历史陈列馆中，主要向人们展示了法门寺的建寺历史由因，以及各历史朝代对法门寺进行修建的历史实物。
接下来我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。
接下来，我们看到的是唐代最珍贵的瓷器——南方越窑出土的秘色瓷，秘色瓷专用于皇家，是青瓷中的一种，工艺复杂难度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到这个秘色瓷盘，好像底部有一层薄薄的水在上面，给人感觉非常的晶莹剔透。但是秘色瓷毕竟在中国已经失传了1000多年，法门寺地宫中属于首次出土，可以说，它的制作方法还是不能够知道的，应该说是属于千古之谜。
另外，唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，曾经做过一个测量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细。在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，没有想到在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝。
1、佛教不仅是一种信仰，而更重要的是一种文化，是一种哲学。
2、法门寺文化景区是在省政府统一部署下由曲江新区管理委员会主持兴建的一个文化精品工程。
3、作为导游词，要尽量避免过多的渲染宗教现象，而要从文化景区所在地区蕴含的多种文化来观察、理解、宣传法门寺的佛教文化现象。
4、做为一个文化精品工程，它所面对的不仅仅是信仰者，而更多的是普通游客，所以在导游讲解的过程中，既要敬仰佛教文化，又要从佛教文化的哲理来体会中国传统文化，天、地、人之间的这种哲理关系。
5、法门寺文化景区的导游词，应该具有一种哲理性，启迪信仰者和游客。
这份导游词仅仅从中国传统文化、建筑艺术和佛教文化的角度来理解和欣赏法门寺文化景区宏大的建筑工程。文中所涉仅供参考。
法门寺文化景区导游词
（在车上或路途）
无论你来自何方，即便你在北京看过雄伟的万里长城，或者在临潼参观过秦始皇兵马俑，当你来到这里，你绝不可轻视你脚下的这块黄土地。虽然它没有青山绿水，只有满目的沟沟壑壑（he）和点点散布的村舍，但就是在这块土地上演绎过许许多多可歌可泣的故事。炎（帝）和黄（帝）二帝在这里肇(zhao)始了中华文明。周人在这里东进，南征北战，创建了以“礼”为核心的周文化和辉煌的青铜文化。汉人经由这里凿空，丝绸之路逶迤(wei yi)西去，佛典文化徐徐东来。三千年的人文历史，使这块土地成为华夏文明之祖，青铜文化之乡，丝绸文化之孔道，中国佛教文化的中心。
承借天汉雄风，大唐气象法门寺供奉佛指舍利，弘扬佛法，尤其唐宗室八位皇帝“穷天上之庄严，极人间之煌丽”每三十年迎奉法门寺佛指舍利入京都长安供奉，令朝野轰动，天下朝拜。使法门寺名扬天下，成为“关中塔庙之祖”，中国古代四大佛教圣地之一。也使这块土地成为长安佛教文化圈的中心。特别是1987年4月3日，经历了1113年的漫长岁月，法门寺地宫发现佛祖真身指骨舍利和大唐数千件供佛珍宝，引起世界瞩目，法门寺当之无愧的成为当今世界佛徒朝拜中心，游客旅游圣地。
法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期工程斥巨资打造（25亿元），占地约1300亩，是由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计的，（他曾主持设计台湾中台禅寺及目前全世界最高摩天大楼“台北101”等著名建筑）。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成，全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。
景区建设自2007年3月，根据省委省政府统一部署，由曲江新区管委会组建了法门寺开发建设团队，与宝鸡市人民政府一起负责项目开发建设。项目总规划面积9平方公里，分为东区佛文化展示区与西区综合服务区，整体区域规划依托佛文化资源和地域文化资源为发展基础，是陕西省委、省政府强力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江国家级文化产业示范区的重要辐射、延伸区域，在构建和谐社会政策的历史背景下，陕西建设文化强省、旅游强省的重大举措并致力将其打造成为名符其实的“世界佛都”，成为继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”。
我们远远望见的这个建筑群，就是法门寺文化景区。这个建筑群呈南北走向，由南至北依次而上，4门起伏，双塔高耸，在黄土阡陌（qian mo）中，在蓝天白云下，建筑体量雄浑博大，建筑语言简洁明快。整个景区以建筑特有的艺术语言表达出了佛教文化的博大与智慧。
现在，我们来到法门寺文化景区。不管你信不信佛教，你都会感到这个建筑群有一种文化的力量。庄严的佛像，阔大的广场，外张的屋顶，给人以强烈的视觉效果和宗教信仰的庄严与殊胜。这种感觉正是这组建筑艺术的成功之处。
由于法门寺文化景区的宏大壮观，气势夺人，我们不可能一览无余。由于当我们深处圣地之中，更是目不暇接。因此，我要告诉大家这个文化景区的几个特点：
1、如果你从空中鸟瞰，你会看到整个景区暗合坐佛之形，法门寺地宫恰好位于佛心位置，与佛同体，与佛同心。
2、如果你仔细观察，景区内诸多建筑暗合数字机缘，如用数字概括，一舍利；二宝塔；三区划；四大门；五时空；六越度；七广场；八吉祥；九平方公里；十万众生；千年古刹；万世法门。
3、当你在景区或朝拜或游览，在由南到北的穿门过院，朝拜佛祖舍利的过程中，你会感到由此岸到彼岸的升华过程；也会在由北到南的回望中，感到芸芸众生的虚幻之相。所以，在法门寺文化景区的参观过程，就是你感悟人生，净化心灵的过程。在这个过程中，回归的佛子能开启般若般的智慧，旅游者则能体验佛光普照为您增福增慧。
现在，我们开始参观这个千载佛家圣地，领略万世人文经典。
山门广场位于法门寺文化景区的入口，面积约15万平方米。此区域涵盖酒店、素食餐饮、大唐禅茶、讲经堂、旅游精品购物、游客中心、大型超市、电瓶车租赁等配套实施一应俱全。建筑设计风格大气恢宏。山门及两侧回廊的设计方正、简洁与围合的广场一起共同体现了佛学的包容与中华传统文化的“海纳百川 有容乃大”的胸襟。
山门东西两侧，栽植了天数（树）25棵，地数（树）30棵。大家可以看到树种为银杏，棵棵银杏粗壮挺拔。银杏被尊推为我国的国树，在凡人世界中是“活化石”也可表示佛法在中国两千六百年的再次发扬光大。
请大家看看这组建筑，墙壁陡峭，以变形的斗拱装饰承接屋顶，屋顶外张冲天，直指苍穹。人临其下，直觉低矮，只有仰望才见其顶。这种墙壁和屋顶的造型，没有雕梁画栋，没有曲线翘角，仅以明快的线条让人感到佛法的广博和佛陀教法的明理。其色彩为金黄、暖黄，具有一种庄严清静，慈悲祥和的氛围。这里就是园区的入口处 “佛光门”。
穿过佛光门在这个院中，一泓静水，此为静心池：净水莲花，14朵莲花，高雅圣洁。莲花出污泥而不染，为佛教圣物，供奉莲花可身处污浊的尘世而不染，保持自己的洁净清芬，代表着净心离欲的世界。通过静心池，人们可以放下世俗间的一切忧扰，以一颗平静之心走入佛国圣地。
在静心池的东西两侧设有圣兽。
青狮：狮子为万兽之王，吼声洪亮，山鸣谷应，震动天地，代表佛教的神威。佛法即如同狮子一样，供奉狮子可辟邪护法。
六牙白象：供奉大象，可降伏邪念，能到达无上乘果地，得到物质和智慧的财富，得佛果之成就。
穿过广场走过般若门大家可以发现，之前在山门前是一个大广场，佛光门前是一个大院落。而在般若门菩提门之间，是一个相对狭窄的过道。这正是利用了建筑艺术上的缩放手段，给人感觉上有舒畅和压抑作用，从而产生心理上的控制作用。也表现出了只有以智慧（般若）为前行指导才能到达解脱彼岸这一教义。
出菩提门大家可以发现这道圆融门，它只有门柱，似乎有点奇怪。这是因为佛教以观察诸法“空性”为入道的法门，故称“空门”。
现在，从山门广场到这里，我们已穿过了佛光门、般若门、菩提门、圆融门，来到了佛光大道。
佛光大道长1230米，宽108米，象征着由世俗走向成就的修行之路，也就是说是一条成佛之道。
佛光大道是景区的景观主轴。远远望去，清净庄严南低北高，直通合十舍利塔。利用落差，让人有一种朝圣的感觉，也体现了为了一种信仰，人们不断攀登，境界不断升华的过程。
我们可以看到，佛光大道分主道和辅道。在佛光大道两侧景观绿化广场上，东边设有佛陀胜迹系列雕塑，让众生感受到佛法不理事间法，以出世的心态做入世的事这一佛法精神，体验佛教文化，西侧是法界源流系列雕塑，展现了佛教文化在世界特别是在中国的传播与发展。
佛光大道分别设有经幢、菩萨，同时按佛教“五时判教”而设，其中包括：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时。我们将山门比喻为“此岸”（现世），而佛光大道则为接引凡夫众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔（佛国），证得佛果这一解脱之道。“众生皆有佛性”在这条大道上愿大家都能发掘出属于自己的“自性三宝”。
经幢乃佛教圣物，常将经文刻于其上。象征佛的智慧能降服一切烦恼，在佛教中有祛邪降魔的说法。福报：智慧流溢、一生吉祥。
佛光大道菩萨像包括：
东1：大妙相菩萨
与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，合称“弥勒三尊”。今世菩萨护佑，来世往生天宫。福报：今世神灵护佑，来世往生天宫。
东2：文殊菩萨
与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“华严三圣”。文殊菩萨，诸佛之智慧所化现，是智慧的本尊，受菩萨护佑，具足智慧。福报：自己和子孙具足智慧。
东3：观音菩萨（大悲）
与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“娑婆三圣”。观世音菩萨以大慈救济众生为本愿，受菩萨护佑，远离苦难。福报：所愿必成，苦难远离。
东4：日光菩萨
与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，合称“东方三圣”。日光菩萨持其慈悲本愿，救度众生，受菩萨护佑，远离病痛。福报：远离病痛，无有怖畏。
东5：观音菩萨（大慈）
与大势至菩萨分别为阿弥陀佛的胁侍。获观音慈悲救护，来世蒙观音引生极乐。福报：现世获观音慈悲救护，来世蒙观音引生极乐。
西1：法苑林菩萨
受菩萨护佑，所愿皆足。福报：今世菩萨护佑，来世往生兜率天宫。
西2：普贤菩萨
具足一切无量行顾，受菩萨护佑，凡行必成。福报：自己和子孙凡行必成。
西3：地藏菩萨
受菩萨护佑先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。福报：先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。
西4：月光菩萨
普照乾坤，映现明澈清辉，容摄芸芸众生，免受贪、嗔、痴三毒逼恼，以葆身命与慧命。福 报：远离病痛，无有怖畏。
西5：大势至菩萨
以智慧之光普照一切有情，使众生离三界之苦，得无上力。福 报：现世脱离恶道，来世往生极乐。
佛陀胜迹
在佛光大道东侧的林荫道中，我们看见一列精湛的雕塑，它们共由八组景观雕塑组成，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的虔诚心态和伟大精神，分别为：
太子诞生
迦毗（jia bi）罗卫国王后摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照。大象入梦，王后受孕。
出游感苦
太子出游，受一出家人启发，决意修行，以求解脱“老”、“病”、“死” 之苦。太子坐于中间，思量求解人间疾苦之道，从左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。
夜度凡尘
太子不为五欲所动，依然决定出行城。前为太子骑马离城，浮云中的四位力士共举太子四马蹄，寓意着太子离城之意。四块浮雕分别塑造了：太子离别妻儿、皇宫中奢华的歌舞生活。
六年苦行
悉达多太子出家后，曾多方寻访明师，以求大道。多次的参学和超越，仍未得所求之道。决定去体验禁欲苦行，以求解脱，于是南渡恒河来到伽山苦行林，六年之中勤苦精进身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
菩提悟道
悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下。发愿言：我今若不证菩提，宁可碎此身，终不起此坐。经四十九日禅坐，明星出现天上，他豁然大悟，得无上究竟大道，至此成为无上正等正觉的佛陀。
初转法轮
佛祖在鹿野苑向他的侍从憍（qiao）陈如等五人说“四圣谛”(di)法。在菩提树下，佛祖端坐中间，神态安详。白鹿与五弟子分座周围，屏气凝听。
普度众生
采用如意（佛教法器—普度众生，满足众愿）为造型元素，表示“佛法无边，普度众生”，芸芸众生在这里感悟佛法，祈愿“脱离苦海，登上彼岸”。
双林灭度
释迦牟尼八十岁时，命阿难在双林中设席铺床，然后头北面西，右胁着席，叠足安卧，安祥圆寂。众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
法门寺院
入山门，经佛光大道，我们来到了佛门圣地——法门寺院。寺院位于佛光大道中段偏北的东侧，面积约为3万平方米。说它是佛门圣地，一是据地理阴阳学家，这座寺庙披小带河，负阴抱阳，气聚而不散，体现了天人合一的思想，有助于僧人们在青山白云，流水清泉中悟道成佛。二是寺院经历了佛教在中国传播兴盛衰微，再光大的全过程。正是由于这座寺院的令人惊叹的历史，才有了今天蔚为壮观的法门寺文化景区。如果说法门寺文化景区是一个盛开的莲花，这里就是储藏，培植莲花的种子。
法门寺素有“关中塔庙始祖”之称，始建于东汉末年恒灵帝年间，距今约有1700余年的历史。寺名屡变，塔名也随之屡变。北周以前寺名为阿育王寺，塔亦同名。自唐代以后，寺院定名为法门寺，后虽然有更改，但仍以法门寺名扬天下。眼前这座塔，初为阿育王塔，后改“真身宝塔”、“大圣真身宝塔”。今天，人们仍以寺名称塔名。
法门寺院与宝塔历经了佛教在中国兴衰的全过程，可以说国兴寺兴，国难寺难。北周武帝毁佛，法门寺庙随之被毁。隋朝推崇佛教，法门寺庙得以重建。自唐代建立以后，由于皇室崇佛，法门寺走向它的全盛时期。因为法门寺塔地宫供奉有佛祖释迦牟尼指骨舍利，唐皇室每30年迎佛骨入都供奉。从公元659年开启法门寺地宫，首迎佛骨到公元873年第七次恭迎佛骨。每次恭迎佛骨都是岁丰人和，国泰民安。从长安到法门寺一百多公里，车马昼夜不绝，京城万人空巷。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜。百官士庶沿街迎候，可谓盛况空前。每次恭迎佛骨皇室都对寺院大施财物，皇帝、皇后、王公贵族供养了大量金银器、琉璃器、丝织品和法器。在这期间，法门寺多次修筑扩建，形成了二十四院的形制。
随着公元874年法门寺地宫之门的封埋。法门寺遭受明代地震，民国驻军的毁坏。特别是1966年的“文化大革命”、红卫兵开展破“四旧”，进入寺院，毁殿堂、坏佛像、烧佛经，还要挖地宫取宝。在此危机时刻，法门寺主持良卿和尚自焚圆寂于真身宝塔前，才没有让地宫珍宝受到损失。尽管如此，法门寺院还是成为“扶风地区无产阶级造反派临时总指挥部”。在“造反派”的内战中，法门寺又一次遭到了劫难。
今天，我们能看到法门寺的珍宝，一要感谢抗战期间，对法门寺地宫珍宝守口如瓶的朱子桥先生，正是由于他们一批人的保护，才不致使这些珍宝落入日本侵略者之手。二要感谢“文革”中自焚身亡的法门寺主持良卿和尚，正是他舍身护宝，才使佛门舍利等一批珍宝免遭损坏。
建于明代万历七年的“真身宝塔”，于1981年8月4日凌晨1时57分，“真身宝塔”的半壁在大雨中崩塌。1985年陕西省政府决定重修法门寺“真身宝塔”。于1987年4月3日在法门寺塔基地宫发现了佛指骨舍利和大批唐代的稀世珍宝，震动了国内外。
法门寺院以“真身宝塔”为寺院的中轴线，建筑结构古今结合，形制以仿唐为主，屋顶为飞檐筒形青瓦，风格古朴，坏境静雅。
过天王殿，就是突兀矗立的十三级舍利砖塔。它是以唐塔为基础，以明塔为标准的具有楼阁式风格的砖塔，挺拔俊秀。
中华人民共和国成立以后，于1956年8月法门寺被列为省级第一批重点文物保护单位。1979年，省政府又拨款重修了大雄宝殿和铜佛阁。自1987年佛指舍利发现后，寺院恢复建设，基本上恢复了唐代百亩寺院的规模。
十多年来，法门寺在前任方丈澄观净一法师的主持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
佛祖真身指骨舍利和大唐王朝2499件供佛珍宝，在1113年后重见天日，这批稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史，还是中外交流史、美术史上都具有极其重要的价值，也日益引起世界瞩目。也让法门寺成为当今世界的朝拜中心，增强了法门寺在世界佛教文化中心的历史记录。佛文化是法门寺的核心，法门寺不仅是中华文化的瑰宝，也是全世界佛文化的瑰宝。
离开法门寺寺院来到佛光大道北侧。现在我们就处于六度桥前，它看似简单，仅仅为六层踏步。六度桥下，雾泉喷涌，云烟缭绕，我们仿佛身临佛国胜境：前有佛祖真身舍利，后有芸芸众生。后退可到此岸山门外，前行可到彼岸佛国界。你彷徨也可，虔诚也可，总之，这是修身成佛的必行之桥。人们常说，没有过不去的桥，而过此桥，须经过人生的大彻大悟。
所谓六度就是六种从烦恼到觉悟，从此岸到彼岸的方法，也就是讲人的修行方式。六度分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），每行进一次，即进行洗涤心灵一次。一次觉悟破一种无明，去一种烦恼所以，从山门到此，须经过六度桥，这也是众生由山门到踏上彼岸，拜见佛祖真身的必经之路。只有洗涤芸芸众生浮沉铅华，放下世间的一切妄想执着，才可以同登华藏玄门共入毗(pi)卢性海。
过山门，穿过佛光大道，再经过六度桥，我们由此岸到了彼岸。可以说，这儿是一个佛国的世界。如果你环望四周，只有天高野旷，飞云在天。时空仿佛淹没隐匿了凡世间的一切，在天轴和地轴交汇之处，一塔高耸，这就是万众瞩目的合十舍利塔。无须说，合十舍利塔是整个文化景区的核心建筑。广场的宏阔，表明了佛法的博大，塔的高耸，表明了佛法的智慧。万人汇聚，表现了八方来朝，万佛归宗的盛况。万人抬头仰望，表明了信徒们对佛的崇高敬意。
现在，我们来欣赏这个合十舍利塔。庄严肃穆，气势恢宏，它供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。塔高度148米，一表示佛祖于众生无别，佛陀是觉悟的众生，众生是未觉的佛陀。四八是夏历四月初八，为佛之诞生。它象征着和谐、安康、国泰民安的旷古盛世。
合十舍利塔的造型，为双手合十，双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿。在双手合十造型中，内含的唐塔表明了历史和现代的圆满融合。在双手合十的空间内，又供奉有三身、三世诸佛、菩萨，又表明了这是宇宙法界。通过双手合十的建筑造型，表现了佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵。
也许在世界各地，在中国的大江南北，您见过许许多多的佛寺古塔，但是我可以说像这种舍利塔造型绝无仅有。站在这个阔大的广场上，我们首先感到它高尚、神圣、神秘，还感到它简洁、明快，具有强烈的符号性、象征性，也就是说它具有强烈的现代感！这座合十舍利塔的结构造型具有“雄、浑、简、净”的建筑特点，以现代建筑技术，合适的建筑语言，成功的表现了佛学的博大精神。也彰显了法门寺在世界佛教中的主尊地位。
穿过十万人广场，我们来到合十舍利塔前。合十舍利塔共六层，分地面及地宫部分。自下而上，供奉着佛教三身佛（即：法、报、化三身）各方菩萨等佛教文化景观造型。寓意为“三身法像，六重法界”这里是人们理想的彼岸。佛祖真身舍利存放于舍利塔地宫中厅，每逢重大佛教节日才升起展示。信众可集结于舍利塔十万人广场瞻仰圣物。它会让瞻礼者得到心灵的净化，感悟人生的和谐与光明。
首先我们进入合十舍利塔一层，依次供奉着：
（1）四大天王：四大天王居住须弥山腰，各护一天下，治服众魔，保护众生财富不受侵犯。
（2）弥勒佛：大肚弥勒能容常人难容之事，教导众生忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。
（3）韦驮菩萨：南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首。韦陀菩萨护持佛法，庇护众生。
（4）阿难尊者、迦叶尊者：阿难尊者是多闻 第一，他代表“解”、代表智慧；迦叶尊者苦行第一，代表实“行”，二者都是佛陀最著名的两大弟子。
（5）化身佛（释迦牟尼佛）：化身佛以大悲心应众生机缘而示现娑婆世界救度众生，传授般若智慧，维持世间平安和谐。
（6）观音菩萨：观音菩萨具有无量的智慧和神通，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号合或供奉观音菩萨像，观音便前往救度，使人们脱离苦难。
（7）地藏菩萨：至心称念地藏菩萨名号，礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意。
从西侧电梯向下我们进入舍利塔地宫北厅，这里是珍宝展示区，用以展示1987年4月3日于法门寺地宫出土的唐朝数位皇帝供奉的皇室绝世珍宝，其中国宝级、国家一级、二级文物两百余件。在这里我们将文物分为佛文化珍宝陈列和大唐珍宝陈列两部分。
一、佛文化珍宝陈列
主要展示围绕舍利的精美法器、供养器以及舍利宝函等共有27件珍贵文物。护法石狮（2件，高
59、底座长宽32?25厘米）护法天王像（4件，高56，底座长宽32?21厘米）银芙蕖（2件，通高41厘米）
*鎏金迎真身银金花十二环锡杖*（1件，长196厘米）
整体造型精美，形制宏伟，工艺精巧，等级最高，堪称佛门奇宝。它的出土对唐代佛教和法门寺历史文化的研究有着举足轻重的作用。鎏金大日如来银佛像（1件，通高15厘米）
鎏金十字三钴(gu)杵纹阏(yan)伽瓶（2件，每件高21厘米）*舍利宝函*
公元六世纪中叶，中国封建王朝拥戴法门寺佛指舍利，在地宫不断扩充供养盛事，至公元873年的咸通迎奉中，李唐王朝按照佛教密宗的最高供养，在地宫前、中、后室和秘龛围绕四枚佛指舍利建四系列供养以实现佛教网罗宇宙万象，包括十界圣凡，上下尊卑，染净邪正，兼收并蓄的金刚界、胎藏界曼茶罗。皇朝帝后用近千件衣物“以身供佛”，祈愿在这个宇宙法界中实现护国佑民，为中华民族开万世太平的神圣理想。*八重宝函*
唐王朝造八重宝函，合地宫为九重，表证佛法之“五部九重”，以胎藏界曼荼(tu)罗供养佛指舍利。
鎏金四天王盝（lu）顶银宝函（1件，通高23.5、边长20.2米，重2699克）
盝顶素面银宝函（1件，高19.3、边长18.4厘米，重1999克）
鎏金如来说法盝顶银宝函（1件，高16.2、边长14.8厘米，重1660克）
六臂观音盝顶纯金宝函（1件，高13.5、边长13.5厘米，重973克）
金筐宝钿(dian)珍珠装盝顶纯金宝函（1件，高13.1、边长11.3厘米）
金筐宝钿珍珠装珷玞(wu fu)石宝函（1件，高10.2、边长8厘米）宝珠顶单檐四门纯金塔（1件，高7.1、塔边长4.8、垫板边长5.4厘米，重184克）
三重宝函
与秦始皇同时的阿育王于公元前三世纪中叶向世界散佛舍利以弘扬佛法，法门寺“乃其一也”。地宫前室建汉白玉阿育王塔，藏鎏金铜浮屠、鎏金银棺以安奉佛指舍利。
汉白玉阿育王塔（1件，塔高78.5厘米）
鎏金铜浮屠（1件，通高53.5厘米）
置于前室阿育王塔内，安奉第四枚佛骨舍利。铜浮屠由底座、塔体、塔盖、塔刹四部分组成，为法门寺唐代木塔的缩微模型。
鎏金迦陵频伽鸟纹壸门座银棺（1件，通高6.4、长8.2厘米）
*五重宝函*
释迦牟尼佛之真身指骨舍利被安奉于地宫秘龛(kan)五重宝函中，依次为盝顶铁函、鎏金四十五尊造像盝顶银函、银包角檀香木函、嵌宝石水晶椁子、壸门座白玉棺，以金刚界曼荼罗供养。
盝顶铁函（1件，通高
22、边长22厘米）
鎏金四十五尊造像盝顶银函（1件，高
17、底边长17厘米）
嵌宝石水晶椁子（1件，长10.6、高5.9厘米）
壸门座白玉棺（1件，长6.8、宽3.3厘米）
*鎏金银捧真身菩萨*（1件，通高38.5厘米）
为了实现佛教“金胎不二”的“不二法门”，唐王朝尽佛教之精华，敬造“金胎合曼”的捧真身菩萨，上为吉祥天女，仰莲座上32菩萨生，顶为大日如来三身咒轮，底为金刚界五方五佛，中为四大天王。底部中为胎藏界中台八叶院，周以八大明王环绕，而以菩萨宝冠上修法界定印的毗卢遮那佛一统贯之，这是中国佛教发展到密乘的殊胜现象，是唐密的最高结集。
二、大唐珍宝
地宫宝库除佛教法器和供养器外，更多的是唐皇奉佛的世俗物品，包括皇室日常生活中所用之食器、茶具、熏香器、服饰、钱币，以及各类珠宝杂件等。
皇室生活是社会生活的最高层面，人们由此看到了一个更为广阔无限的生活场景——繁荣富强的大唐社会。对满目琳琅的国器重宝，地宫《志文碑》有“穷天上之庄严”、“极人间之焕丽”的无尽赞美。
鎏金双狮纹银方盒（1件，通高11.2、长17.3、宽11.8厘米）
鎏金双凤纹御前赐银方盒（1件，通高9.5、边长21.5厘米）
素面圈足银圆盒（1件，高9.8、直径18.4厘米）
鎏金团花小银碟（3件、口径11.3厘米）
鎏金团花圈足银碟（3件 口径11.3厘米）
鎏金鸳鸯团花双耳大银盆（1件，通高14.5、口径46）
鎏金卧龟莲花五足朵带银熏炉、炉台（2件，银熏炉通高29.5、盖径25.9、；银炉台高
21、直径43厘米）
熏香用具，置于地宫后室。咸通十年（869）文思院造，唐懿宗供奉，为这批金银器之重器。熏炉炉台一次成套出土在我国尚属首次。
鎏金双蛾纹银香囊（1件，直径12.8厘米）
熏香用具，为唐代香囊存世品中迄今发现最大的一枚。内置持平环，套接香盂，无论囊体怎样转动，香盂始终保持水平状态。说明近代用于航海、航空的陀螺仪原理，早在唐代已被我国工匠所掌握。
素面银风炉（1件，通高
56、足沿外径34.6厘米）
鎏金鸿雁纹五环银香炉（1件，通高14.5、炉盘口外径23.6厘米）
鎏金象首金刚铜熏炉（1件，高
42、口径24.5厘米）
素面长柄银手炉（1件，长44厘米）
葵口盘圆座银碟（2件，高6.1、口径8.7厘米）
鎏金卷荷叶圈足银羹碗子（1件，通高9.8、足径8厘米）
鎏金银食箸（1件，长18.7、上端直径0.5、下端直径0.3厘米）
鎏金卷荷叶圈足银水碗（2件，高
8、口径16厘米）
素面圈足银灯（1件，高20.3、径16厘米）
银香案（1件，高10.5、宽9.5、长15.5厘米）
鎏金银如意(1件、长50厘米)
素面银如意（1件，长60厘米）
迎真身纯金钵盂（1件，高7.2、口径21.2厘米）
伽陵频迦纹纯金钵盂、鎏金团花银钵盂（2件）
单轮十二环纯金锡杖（1件，通长27.6厘米）
鎏金银臂钏（2件，每件外径11厘米）
鎏金带钏面臂钏（2件，每件外径10.8厘米）
以前仅见于唐代壁画，此为首次出土之实物，极为珍贵。
鎏金飞鸿纹银笼子（1件，通高17.8厘米）
金银丝结条笼子（1件，通高15厘米）
鎏金银茶碾、银碢(gua)轴（2件，茶碾高7.1厘米，长27.4厘米）
鎏金银茶罗（1件，高9.5厘米，罗长13.4厘米，宽8.4厘米）
鎏金银龟盒（1件，高13厘米，长28.3厘米，宽15厘米）
鎏金银盐台（1件，通高27.9厘米）
鎏金伎乐纹银香宝子（2件，通高11.7厘米，口径5.6厘米）
鎏金人物画银香宝子（1件，通高24.7厘米，口径13.2厘米）
鎏金银波罗子（5件，每件高3.8厘米）
鎏金银则（1件，长19.2厘米）
素面银香匙（1件，径
42、通长187厘米）
系链银火筯（1件，长27.6厘米，直径2.6厘米）
八棱秘色瓷净水瓶（1件，高21.5厘米）
此件为佛教供养器，通体青釉，造型简洁明快，为唐代秘色瓷之代表作。
五瓣花口秘色瓷盘（1件，高
4、口径25厘米）
五瓣葵口小内凹底秘色瓷盘（1件，高7.2、口径23.7厘米）
五瓣葵口圈足秘色瓷碗（1件，高9.4、口径21.4厘米）
此件以印有簪花仕女图案的纸张包裹，后图案印于碗壁上，为珍贵的文化痕迹。
石榴纹黄琉璃盘（1件，高2.8、口径14厘米）
此盘为釉彩玻璃，制法与中国瓷器工艺接近，为伊斯兰最负盛名的琉璃器。
盘口细颈贴塑淡黄色琉璃瓶（1件，高21.3厘米）
制作年代当在7世纪初，是地宫出土的琉璃器皿中时代最早的珍品。用缠贴琉璃条等方法装饰外壁，为典型萨珊工艺之制品。
八瓣花纹蓝琉璃盘（1件，高3.4、口径19.9厘米）
四瓣花纹蓝琉璃盘（1件，高2.3、口径20.2厘米）
此件中心所绘“摩诃拉巴”纹，象征人魔交战、真主所在之处，为伊斯兰典型器物。
菱环纹黄色琉璃杯（1件，高8.4、口径8.2厘米）
素面淡黄色琉璃茶盏、茶托（2件，茶盏高5.2，茶托高3.8厘米）
中国唐代制品，造型简朴，代表了当时的工艺水平。
参观完地宫文物我们从电梯向上走之后进入二层，这里供奉着报身佛。
报身佛（卢舍那佛）：报身佛经过修习证得了绝对真理，得到佛果显示了佛智慧，享有佛国（净土）之身。
再向上走我们就来到了54米处，我们可以看到唐塔内供奉着法身佛。
法身佛（毗卢遮那佛）：法身佛为真理（佛法）凝聚所成的佛身，常现清静身说平等法,慈航超度众生达到彼岸。
当我们站在合十舍利塔上54米处可以俯视整个文化景区。它分为佛、法、僧三区，融天、地、人为一体，汇众生万物于法门。东看旭日，西观夕阳。收山川田野于胸内，置名利万物于法外，确为妙乐之事。你若仔细感悟、辨认，你可明白我刚才所说的。整个文化景区仿佛一尊坐佛之型。左侧的法门寺地宫恰好处于佛心位置。望前方山门渺渺，佛光大道上芸芸众生，熙熙攘攘，众生众相。在这些芸芸众生之间，有朝拜者，有观望者，有游览者，也不乏有名利之徒，人人都在奔波，人人都想超越。但只要人们朝前看，就会看到佛光普照，就会看到前途光明。所以，在这条佛光大道上，朝前看，朝后看，是两种不同的人生哲学。
从山门到合十舍利塔，我们经过了由此岸到彼岸的过程，又观瞻了佛祖的真身指骨舍利，感到了佛祖的伟大。现在，我们往南走，眼前这组雕塑，又将告诉我们佛教是如何真实的传播到世界，发扬广大的。现在我们来欣赏这组建筑。
法界源流
位于佛光大道西侧的林荫道中，共由八组景观雕塑组成，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬广大，分别为：
王舍城结集
结集，是指僧伽集体为了统一佛的教说而共同会诵，以求确认佛所说法的内容。佛陀涅槃（pan）后,大弟子摩诃迦叶同五百阿罗汉于王舍城外的七叶窟举行佛法的第一次结集。
阿育王弘法
阿育王，印度孔雀王朝第三代国王，他本人第一次把整个印度次大陆统一起来，大行布施请著名高僧举行佛经的第三次结集，现存上座部巴利文经典就是经这次结集编定的。并派传教团到全印度乃至海外传播佛教，此举对佛教的发展具划时代的意义，使其成为世界性的大宗教，舍利也就是在这一时期传入我国的。
南传佛教
以大寺为宗的佛教派别，流行于今东南亚各国。是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说回归于朴素自然的生存状态，使僧团从俗世的谋生里解脱了出来。
汉传佛教（中国八宗）
佛教于东汉明帝时开始正式传人中国。隋唐时分为八大宗派：禅宗、净土宗、华严宗、三论宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗。
汉传佛教（净土宗）
净土宗倡导以念佛名号为主，以求往生极乐世界“请珠投于浊水，浊水不得不清;佛号投于乱心，乱心不得不佛。”佛教放生与戒杀念佛之行仪紧密相连，赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中。若佛子以慈心故，行放生业，故常行放生，生生受生常住之法，即佛子应以慈心行放生之业。
汉传佛教（禅宗）
达摩在嵩山少林寺，面对石壁，盘膝而作禅修九年。面壁修行，首开禅宗，被称为禅宗初祖。禅宗“不立文字，教外别传”以参禅打坐为主，以达到“明心见性，见性成佛”的目的。
藏传佛教
藏语系佛教始于7世纪中叶，俗称喇嘛教。在藏王松赞干布，尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主的影响下形成了各具特色的教派，随着佛教在西藏的发展，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
佛法东传
佛法东传始于４世纪，即朝鲜三国时代。日本推古朝圣德太子派留学生到中国学习佛法。佛法东传的主要代表人物有：高丽慧灌、日僧道昭、道严、新罗王孙圆测、新罗义湘，新罗慈藏、唐鉴真律师、日僧空海、最澄等。
结束语
离开佛光大道回到山门广场，这趟难忘旅程就告一段落了。
今天，我有幸陪同大家参观了法门寺文化景区，通过三身诸佛众菩萨，我们领略了佛教文化的博大辉煌；通过恢宏雄伟的建筑艺术，我们领略了以周秦汉唐为代表的中华传统文化的大气势；从山门到合十舍利塔，我们经历了由此岸到彼岸的过程；从佛陀圣迹看到了由凡入圣的过程；从法界源流看到佛文化的源远流长，发扬广大的过程。108米宽的佛光大道，为我们排除了烦恼，拓宽了眼界；1230米长的佛光大道为我们指引了光明的前景。舍利面世，佛光普照，佑及万民。愿您在这次朝圣旅行中放下从世间带来的种种烦恼随缘生活，在生活中修行（修掉自己错误的思想和言行）。以获得一颗真诚、清净、慈悲、平等、正觉的心，愿佛菩萨加持您所求遂愿，吉祥如意。
进入高大宏伟的寺院大门，我们先看到了三道山门，过了山门，来到了全长一千多米的佛光大道，佛光大道通往合十舍利塔。在炎炎烈日下，我们选择了步行前往。每隔几十米，大道两旁就面对面安放着两尊大佛。一路听着导游讲解这些大佛的佛教故事，不知不觉我们来到了合十舍利塔。来到里面，四大金刚在门口把着们，十分威严。再到里面，弥勒佛笑眯眯地卧在那里，仿佛在欢迎四方的宾客。
参观了一会儿其他的佛像，时间就到十点了。在一片诵经声中，佛骨舍利从地宫中冉冉升起。只见舍利放在一簇莲花造型的神坛中间，四周流光溢彩。和尚们虔诚地念着经文，我们静静地从舍利前面经过。有的人在向舍利跪拜祈福。据导游说，舍利是佛家的神物，会给看到的人带来好运。
一、基本情况
实习时间为2011年10月10日至11月18日。实习进程分为四个阶段进行：第一阶段为实习准备阶段，主要由班主任和指导教师组织实习生在校内备课试讲。第二阶段为教育见习阶段，主要是在实习点见习试讲。第三阶段为教育实习阶段，主要是在实习点实习。第四阶段为实习总结阶段，主要是总结实习情况，评定实习成绩。
教育实习的任务包括三个方面：教学实习、班主任工作实习和教育调查。
班主任工作实习的任务包括每个实习生必须实习，学会制订班主任工作计划、举行主题班队会，指导学生开展文体、科技等课外活动，培养学生干部，研究学生思想等。
教育调查的任务是围绕师范教育如何适应基础教育改革和发展的需要等专题进行调查，收集、分析有关资料，实习结束时完成一篇教育调查报告。
二、主要工作成绩
在实习学校领导和指导老师的指导下，经过实习师生的共同努力，教育实习顺利结束了，圆满完成了教育实习的各项任务。回顾总结实习队的教育实习工作，主要取得了以下成绩：
（一）提高了师范生对教师工作的认识，增强了事业心和责任感
通过教育实习，师范生在实习学校既担任教学任务，又担任班主任工作，还兼少先队的辅导员，从早到晚，从课堂教学到课外活动，从知识学习到生活管理，乃至纪律、安全、卫生等各方面全方位地对教师工作进行了历练，同学们对教师工作都有了切身的感悟，才真正认识到当个中学教师不容易，教师工作的确光荣而又辛苦。同学体会道：“师者，传道、授业、解惑也”，教师的任务是全面贯彻执行党的教育方针，培养造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义事业的建设者和接班人。通过实习，我认识到教师的任务有三：一是向学生传授科学知识和基本技能；二是发展学生的智力和能力；三是陶冶学生的思想品德。所以，我们说教师是教育方针的执行者、科学知识的传授者、智能的开拓者、思想品德的陶冶者、一代新人的培育者。实习队队长也说：教师不仅要传授科学知识，而且要开发、培养学生的智力和能力。在21世纪，尤其要重视培养儿童的创新精神和实践能力，这是一代新人不可缺少的素质。教师要培养学生好发问、会观察、善思考的好学精神，培养爱科学、肯钻研、会操作的实践能力。实习队的很多同学体会到：知识就是力量。用人类积累下来的科学知识武装下一代的头脑，是教师的光荣职责。教师传授科学知识，一要精，二要新，三要活。过去说“教师要给学生一碗水，自己就要有一桶水”。现在时代不同了，学生需要的“水”不是一碗，而是一“池塘”，那么，教师的“水”就应是“水库”。这样，才能传授给学生丰富的知识和规律性的知识。通过实习，同学们提高了对教师工作的认识，自觉加强了教师修养，他们认为：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”。适应“三个面向”的需要，教师自身要不断学习，努力进取，实现“可持续发展”。所以，教师自身还要充当自我发展的角色。教师应当是不断创新的勤学者、教育科学的研究者、教育艺术的探索者。“创新，是一个民族兴旺发达的标志”。要适应21世纪的新要求和新挑战，教师就得不断学习进取，不断创新。教师对自己所教的课程达到了“理解得明白透彻，记忆得准确牢固，运用得纯熟自然，讲述得通俗易懂”。但这还不够，还要不断学习，学习新思想、新理论、新教法，探求教育教学的新计谋，不断培养发展自己的创新精神和创新能力。
（二）锻炼提高了师范生从事中学教育教学工作的实践能力
人们常说：“实践出真知”，“实践长才干”。古人也有“纸上得来终觉浅，绝知此事要
躬行”的诗句。通过教育实习，同学们对此都有了更为深刻的体会。
首先，通过实习，师范生对教育教学工作的全过程有了比较全面的认识，尤其是对教学工作的基本环节，诸如备课、上课、辅导、批改作业、检查考核和评定学生的学业成绩等环节，有了明确的认识和体会，也都基本掌握了教学工作的方法和常规。许多同学在实习中做到了“五认真”，即认真备课、认真上课、认真辅导、认真检查、认真考核。同时，对班主任工作的重要意义也有了清楚的认识，初步掌握了当好班主任的工作方法和常规。
其次，通过实习，锻炼提高了师范生从事教育教学工作的实践能力。这主要表现在具体的教育教学工作中。同学实习中注意课堂教学艺术化，巧设引人入胜的开头，创设耐人寻味的结尾，灵活运用教学手段，充分发挥语言的魅力，设计精美的板书，将教材内容、教学方法、师生双边活动以及时间运筹等融为一体，调动学生的学习积极性，取得了满意的教学效果。
（三）增强了师范生热爱学生的思想感情
教育实习，实习生每个人都轮流当班主任，师生在活动中广泛交往，使师范生更加深入地了解和研究学生的心理特点，认识学生的内心世界，从而更好地因材施教，因势利导。不少实习生在谈到自己的实习体会时说：我们要用爱来呵护学生成长，爱是打开学生心灵的钥匙，爱是架起师生之间相互理解和信任的桥梁。我们要将爱的阳光撒向每个学生的心田。要像爱护自己的孩子一样爱护学生，对学生倾注全部的爱心。实习队的郑敏同学说：加大情感投资，是教师与学生沟通的纽带。我们愿意让自己的汗和学生的汗流在一起，让自己的笑声与学生的笑声合在一起，让自己的心与学生的心连在一起，使学生感到可亲、可近、可信、可敬。实习队的李晓叶同学在谈到自己的体会时说：中学教师应具备“五心”：①要有持之以恒的爱心；②要有与时俱进的童心；③要有高度的责任心；④要有诲人不倦的耐心；⑤要有活到老学到老的上进心。
（四）增强了师范生初步的教育科研能力
本次教育实习包括教育科研的任务。通过教育调查活动，我们组织实习生围绕专题进行调查，让实习生注意收集、整理和研究分析有关资料，在实习结束时每个人完成一篇教研小论文或教育调查报告。
实习生在指导老师的指导下，按照以上专题进行调查研究，了解中学教育的现状，分析存在的问题，然后整理材料，每个人都写出了自己独立思考的调查报告。
通过教育调查研究实习，提高了师范生对教育科研重要性的认识，初步了解和掌握了教育科研的常用方法，也培养发展了初步的教育科研能力。
三、存在问题与今后意见
以上成绩的取得，与分院领导重视，合理安排并精心组织分不开。特别是实习准备工作做得扎实、认真、细致。实习前在校内的充分准备，组织实习生学习了有关文件，安排指导老师下班辅导，引导实习生分析教材，编写教案，制做教具，进行试讲，还观摩优秀教师的现场示范课，组织实习模拟示范课。由于准备工作做得扎实细致，所以实习进行得比较顺利，也取得了满意的效果。
修习般若法门，通常是由闻思经教，从文字般若进入观照般若，进而成就实相般若。
【故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚】
在此，佛陀将般若法门形容为“大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒”。而在《金刚经》中，则以般若法门，是如来为大乘者说，为最上乘者说。由此可见，这一法门确乎殊胜无比。
咒，是难以用语言说明的、具有特殊灵力之秘密语。通常，又称神咒、禁咒、密咒、真言，乃祈愿时唱诵的秘密章句，具有为自身祈福、消灾等功效。按印度传统观念，认为咒语能解决人力所不能奈何的事。在佛教出现之前，古印度就盛行咒语。佛陀在讲经说法时，也时常采用咒语。尤其是密宗，对咒语尤为重视。
《心经》中，将般若法门比喻为大神咒，是说明般若法门神力无比，能迅速消灭人生烦恼，无往不胜;比喻为大明咒，是说明般若为无上智慧光明，能彻底破除世间黑暗，攻无不克;比喻为无上咒，是说明般若法门在佛教的一切法门中至高无上的地位;比喻为无等等咒，是说明任何法门都无法与般若法门相提并论，等量齐观。以上比喻，足见佛陀对般若法门的推崇。
劝 勉
【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】
前面以各种咒语形容般若法门的殊胜。此处，继续以咒语的形式对般若法门进行归纳、说明。
修习般若法门，通常是由闻思经教，从文字般若进入观照般若，进而成就实相般若。但对于根机驽钝者来说，这种常规方式是难以实践的。于是，佛陀又提出另一条成就般若的途径，那就是通过专心念诵咒语，达至心一境性，从而远离分别，进入禅定状态。再由定中引发般若。
通常认为，咒语是没有特定含义的，这是因为我们对咒语缺乏了解造成的。咒语，是梵语音译，如果不懂梵语，自然无法从咒语中望文生义。若将咒语进行义译，虽无法透彻全部深意，但至少能了知大意。《心经》的咒语，为“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。其中，“揭谛”是去义，“波罗”是到彼岸义，“僧”是众义，“菩提”是觉义，“萨婆诃”是速疾成就义。
因而，其综合涵义是：去啊!去啊!到彼岸去啊!大众都去啊!愿正觉速疾成就。
拓展：
六朝小說中的觀音信仰
在中国佛教史、文化史以至中华民族精神史上，观音信仰是一个十分重要、复杂而又涉及广泛的课题。这位大乘佛教的菩萨，来历不明，所体现的教义单薄并带有浓厚的异端色彩，一经传入中土，就赢得了各阶层民众的热烈、持久的信仰。有的学者曾指出，晋、宋时期盛行起来的玄学化的佛教(这即是一般佛教史注重研究的佛教)，乃是当时佛教僧团上层和皈依佛教的贵族士大夫耽於哲理思辨、被当做学问教养的佛教。在整个佛教发展中，这只是冰山的一角;水下的、少见於文字记载、至今人们尚无所知的部份或有千倍的广大1[1]。这一时期盛行起来的观音信仰正属於那水下的一部份。所幸在当时的传说故事集里保存着不少相关材料，再参照其他文献记载和出土文物等，可供我们初步明了早期观音信仰的实态，这也是佛教历史发展中的重要潮流。
引人深思的是，在南北朝佛典注疏和僧俗护法着述中，观音信仰很少被提及;论及之处也多是做为佛陀的权引方便的显化来解说的2[2]。而对比之下，自西晋太康七年(286)竺法护出《正法华》(其中的《光世音普门品》本是在该经主体结集完成後被附入的，所宣教义又是多与全经相悖的)，观音信仰即迅速地流传开来;《普门品》则脱离《法华》而以《普门品经》、《观世音经》的名目做为单经流行。而更值得注意的是，在南北朝时期，由於国土分裂的形势，再由於地域等诸多客观条件，不但南、北的佛教发展形势不同，地域间也往往有所不同。但观音信仰却是无所阻隔地迅速弘传南、北，普及到社会各阶层。从中可以看到宗教信仰心的威力，也可以体认观音这位菩萨及其所体现的教义是如何地适应时代和民众的需要。
如前所述，有关南北朝时期观音信仰的实态的材料大量保存在当时民众间流传的传说故事中。这些故事被记录在僧史、僧传等佛家着述里，有些更被义学大师引述到着作里3[3]，更多则被记载、结集为「释氏辅教之书」4[4]，或记录在一般的搜罗奇事逸闻的故事集如刘义庆《宣验记》、王琰《冥祥记》、侯白《旌异记》等书里。这後一类书今人主要是当做「志怪小说」看待，被纳入文学史进行研究。但究其实际情况，当时人传说那些故事，从主导倾向看并不是有意识地进行艺术创作，而是虔诚的信仰心的一种表现形式，又是宣扬、弘传这种信仰的有效方式。宗教的核心内容是信仰;宗教的生命力在广大民众的信仰实践活动中。从这个基点看，那些观音传说无论是所反映的信仰内容，还是所表现的信仰实态，都显示了当时佛教发展的重要的、本质的侧面。
然而，这些以「释氏辅教」为主要功能的观音传说，一经被着录为文字，加上文士的辞采形容，就被赋与了一定的.审美价值。就是说，它们被当作小说是有一定道理的。特别由于草创阶段的六朝小说本来就没有和逸闻琐记、神话传说区分开来。因此，这些观音传说和当时流行的另外许多佛、道二教的传说一样，理所当然地被看成是六朝小说的一部份。而从文化发展史的角度看，这正显示了佛教对於小说的影响。这样，六朝时期形成的一大批观音传说，既是佛教影响文人和文学的产物，它们本身又是宗教意识的表现形态。这些小说流传广远，一部份在宋代被录入《太平广记》，以至清代以後仍凭籍《观音慈林集》之类的宣教通俗读物流通，它们长期深刻地作用於历代民众的精神生活，对整个佛教的长远发展也产生了重大影响。
从唐宋时期的佛教造像和其它有关资料可以看出，在当时的民众信仰中，观音这位体现「它力救济」、「现世利益」的菩萨，已取得了凌驾以至超越佛陀的地位。而六朝观音传说在造成这种潮流方面正起了决定性的推动作用，以至终於形成了明、清以後「家家阿弥陀，户户观世音」的局面。所以，无论是研究佛教史还是文学史，特别是研究佛教与文学关系史，这些观音传说都是很重要的。
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督导评估自评自诊报告
2013年3月28日 扶风县人民政府教育督导室：
一、自评自诊领导机构和自评工作机构
1、自评领导小组成员
组长：赵丹 副组长：凤仓宝
成员： 赵宗升 张文高 李丹 赵娟娟 侯爱鸿 冯润梅 李静 张芳绒
2、工作小组
组长：凤仓宝
副组长：赵宗升 张文高
办学方向及领导班子、规范办学组：凤仓宝
李丹 冯润梅
办学经费与办学条件组：赵娟娟 田宏伟
教育科研、高效课堂、教育质量组： 赵宗升 侯爱鸿 李静 教师队伍、校园安全组：张文高
冯润梅
二、自评时间安排：
1、准备阶段：
3月9日——3月14日学习、宣传、印制各种表册
2、组织实施阶段：
3月15日——3月25日，根据各工作小组根据评估方案实施细 则；对2010——2013学年度所有资料档案进行整理，检查，并在此基础上查缺补漏，充实完善，分层自评。
3、结果处理阶段：
3月26日——3月31日，根据工作小组检查，整理，汇报情况，学校领导小组分析讨论，整体评价，形成详细、具体、真实的自查报告，经全体教师民主审议通过后上报县督导室，接受县政府督导室评估。
三、自评结论
1、学校基本情况：
晨光私立学校是2004年经教育局批准创办的一所全封闭、全寄宿的全日制小学。学校占地10亩（约6670平方米），现设有34个教学班，学生1060人。教职员工128人，其中专职教师70人，大专以上学历66人，占教师总数的94%。学校有教学楼2栋，综合楼1栋，公寓楼一栋，总建筑面积5480平方米，学校教室和内设基本满足教学需要，学生公寓和餐厅基本能满足学生住宿和用餐需要。校园建设规范、布局合理，环境优美，文化氛围浓郁，育人情趣高雅。
办学9年来，我校确立了“以人为本，以德为先，以严治校”的办学宗旨，坚持“以学生发展为本，为学生一生奠基”的办学目标，明确提出“学生永远是正确的” “视家长如亲朋，视学生如亲子，视质量如生命”的教育理念，并以“把每一件小事都做到极致”作为工作目标，不断强化学校育人功能，全面实行精细化管理，形成了“团结、实干、协调”的领导作风，“严谨、求实、勤奋”的校风，“敬业 爱生、扎实”的教风，“尊师、勤学、多思”的学风。经过九年艰苦创业，已发展成为一所学生热爱、家长信任、政府放心、社会满意，同行羡慕的民办学校，进入良性循环的发展轨道。
学校以严格的管理，周到的服务，过硬的质量得到社会广泛的赞许，我校05到12届期末检测成绩均在全镇名列前矛。2007年以来，我校教师在各级各类竞赛和论文征集活动中有19人分别获得国家级、县级奖励，我校学生在各类竞赛中有62人获得国家级、县级奖励。
我校规范办学、诚信办学也得到各级政府的肯定。05年以来，我校连续被市、县、镇评为 “民办教育先进集体”，07年被宝鸡市教育局命名为“诚信自律”办学先进单位。
如今，晨光人正做出新的战略选择，“限额招生，丰富内涵，提高质量，科学发展”努力实现由规模效益向品牌效应的转变，走上了全面提升学校品位的发展道路。（2）自评结论：
我校自评工作小组采用听、查、访、谈、测等方法，对近三年来我校发展水平进行了实事求是的自查评估。全体成员一致认为，我校办学方向正确、管理机制灵活、规章制度规范、安全制度健全、管理精细科学、教学严谨扎实、德育富有实效，领导班子精干高效、教师队伍敬业精业，学生良好的行为习惯逐步养成，教育教学质量稳步提升，得到社会广泛的认可。
经过综合评估、量化打分、自我评定，我校属于良好等次。四：自评例证分析
（一）办学方向
1．学校全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向和公益性原则，不以盈利为目的，坚持以科学发展观为指导，遵守《教育法》、《义务教育法》、《教师法》、《未成人保护法》《民办教育促进法》等有关法律法规，依法办学，按照办学许可证所载事项规范办学，依照章程开展活动，无乱设教学分点和班的现象。学校诚信自律，广告实事求是，退学按退学政策退费，努力保障学生合法权益，9年来家长投诉率为零。
2、学校把立德树人作为教育工作的根本任务，学校的发展规划和各项管理制度，坚持德育为先，教育学生树立为国家强盛和人民富裕做贡献的理想，成人先成才。学校制定了中长期发展规划和年度实施计划，办学目标明确，保障措施有力，可操作性强，教职工知晓率达到95%。
3、学校坚持以人为本，面向全体学生，制定了素质教育实施方案，并以课堂为主阵地，注重培养学生独立思考能力、创新精神和实践能力，每周一次的艺体活动，更为学生培养特长提供了平台，促进了学生全面发展。、教育公平在学校得到了较好的落实，我校生源来自四面八方，80% 是留守儿童，凡愿来我校就读的学生基本全部接收，从不以家庭贫富、成绩好坏、聪明愚笨、是否残疾，责令学生留级、停学、退学或拒收。5、我校实行小班化教学，班额在20人——40人之间，有效地保证了所有学生受到良好的教育。
6、学校评价制度科学，高度重视过程性评价，建立了教师表彰机制和惩处问责机制，过程资料记载详实，每年奖励一次优秀教师。制定了文明班级、三好学生、进步生等评价标准，学校不以学生成绩作为评价教师的唯一标准。教师也不以学生的考试成绩作为唯一标准评价学生。对学困生有具体的帮扶计划，凡因事、因病缺课学生、学习困难学生每天都安排时间补课，坚持从最后一名学生抓起，决不让一个学生掉队。学校坚持对考试成绩不排队、不公布，学校也只设平行班，不设重点班。
（二）领导班子
7、校长素质。校长经过岗位培训并取得了合格证书，具有良好的道德修养，热爱教育事业，尊重和赏识每位教职工；能认真贯彻党的教育方针，树立素质教育理念，熟悉教育法规和政策，认真履行职责，实干兴校，作风民主，廉洁自律，改革创新，协调能力强；每学期听课节次50节以上，为教师、学生做专题报告1至2次，发挥了专业引领作用；校长每年向教职工作一次述职报告，教职工、学生家长和社会各方面评价满意度分别达到90%以上。
8、领导班子成员年龄、专业特长等方面结构合理，职责分明，实干兴校，团结和谐，奋发有为，凝聚力强；能针对学校发展中的重大问题，提出对策，限期解决，能运用现代管理模式和手段进行管理，分管教学的副校长每学期听课评课50节以上，听课记录详实，指导 意见针对性强，符合高效课堂要求；领导班子成员坚持下组参加教研活动，开展课题研究；班子成员坚持深入一线，分工把关，面对面及时解决学校安全及条件保障等方面的问题，及时整改，有检查和整改情况记录。
9、党建工作。学校建立了党支部并发挥了政治核心作用；重视在年轻骨干教师中培养和发展党员，培养年轻干部，组织教职工学习政治理论和法律法规，有学习笔记和学习心得；党支部在做好安全稳定工作上发挥了重要作用。
10、学校努力建设现代学校制度，推进学校管理机制改革。学校实行董事会领导下的校长聘任制和校长负责制，董事会与校长职责分明，校长有学校管理自主权；学校坚持以人为本，管理制度民主、规范、健全、科学、高效；制定了章程，管理机构健全，分工明确，人员精干，执行有力，高效运转；中层干部实行聘任制，能上能下；学校工会发挥了民主管理与监督作用；教师工资实行基本工资+教龄工资+奖金的分配方案，并能认真实施，起到了激励作用。
11、教育教学管理机构健全，配备的管理人员思想品德好，业务能力强；制定了符合素质教育要求的教育教学工作计划等规章制度；教务处每天随机检查指导教师备课、高效课堂、学生自习和作业、课外活动等教育教学活动，记录详实；教师招聘资料完整。
12、后勤管理机构健全，后勤人员思想品德好，业务能力强；学校校舍、设施设备以及经费管理规范，做到了专人负责，专帐管理；后勤人员服务意识强，为师生提供全天候服务。
三、教师队伍
13、师德建设
学校坚持对教师进行师德教育，使教师淡化打工意识，增强主人翁意识，树立正确的学生观、事业观和集体观，感恩和珍惜这份工作，待遇上有满足感，能力上有危机感。学校将师德表现作为续聘、评优树模的首要条件，实行“一票否决”，学校每学期都要开展一到两次师德师风自查和检查活动，有检查通报。办学九年来，教职工无犯罪记录。各学科教师和其他后勤人员的学生满意度分别达到90%以上。
14、教职工编制。学校根据小班化的需要配备各科教师，师生比为15：1，生活指导教师和宿舍、餐厅管理人员达到教职工总数的12%以上。
15、教师结构。学校实行教师聘任制，自主招聘教师，有一套严格的教师选聘机制，严把教师入口关，对不称职的教师随时淘汰，腾位招优，由于聘用机制灵活，保证了教师队伍年龄结构合理，专业对口，按学科编制标准配置了体育、音乐、美术、英语、计算机等学科专职教师；学校70名教师中，专科及以上学历达到教师总数的85%以上，其中本科以上学历达到20%。
16、教师技能。学校定期开展教师基本功培训和比赛活动，使教师树立素质教育理念，具备专业知识和理论水平。教师根据教学需要能运用现代教育技术开展教学，多数教师能自制教具。
17、学校有校本培训计划，建立了教师继续教育激励机制，鼓 励教师积极参加学历提升等继续教育，凡参加在职学习需要请假的予以准假，且全额发给工资。要求教师每学期至少读一本专业成长书籍，并撰写一篇读后感。
18、班主任队伍。学校建立了班主任全员培训制度，培训合格率100%；有班主任工作考评细则，每学期考评1次，对工作突出的予以表彰。班主任对学生的操行档案能亲自填写，注重写实；能做到每月调整一次学生座位，无违规调整学生座位的问题；班主任整体素质高，学生对班主任满意度达到90%以上。
19、德育工作机构健全，制定方案、队伍、基地、经费、途径、措施落实到位；学校把德育工作贯穿于教育教学和生活的全过程，突出养成教育和感恩教育，体现了“小、近、实”的特色；学校、家庭、社会形成了“三结合”的德育体系；少先队机构健全，制定了活动计划，经常结合重大节日开展丰富多彩的活动，升旗仪式坚持经常国旗下讲话起到了导向作用，讲话材料保存完整。
20、文化宣传。学校墙壁文化形成特色，努力让每一块墙壁都能说话；讲普通话，写规范字落实到位；通过评选路队之星、文明之星、安全行走星等并出光荣榜，大力宣传优秀学生，树立榜样；校徽、校歌、校训特色鲜明，内涵丰富，教室文化氛围浓厚，体现育人功能。
21、规范招生。学校按照办学许可证所载事项规范办学，依照章程开展活动，招生广告实事求是，无违规招生问题。
22、严格收费标准。学校收费严格按照有关单位审定标准收取，从未巧立名目提高收费标准，从未向学生推销和变相推销商品，也从 未向学生推销教辅用书。
23、学校努力减轻学生过重的课业负担和心理压力，依据有关规定妥善安排学生作息时间，每天都有充分的活动时间，每周都安排一次艺体活动，看一晚电影或电视，学生每天正式上课时间控制在6小时以内，睡眠时间保证10小时，作业量符合规定，节假日作业量每天未超过60分钟，学校从未出租场地用于补课。
24、按照教育部颁布的课程计划，学校开齐课程，开足课时，教学进度安排科学，课程表编排合理。
25、规范评价。学校坚持多维度评价教师和学生，促进学生健康、活泼成长；严格保护学生隐私，对学生的考试成绩不公布，不排队，不以考试成绩作为对教师、班级、学生评价的主要标准；学校只设平行班，不设重点班、特长班、尖子班。
26、家庭教育。学校有指导学生家长的制度，开设了家校联系电话，每个学生家长电话学校有记载，班主任、保育员和接送老师电话都让家长知道。每次休假时都通过书面文字指导家长教育孩子的方法，提出对学校工作如何配合的要求，要求家长多留心，作好校外监督员。并通过电话使家校联系经常化。学校高度重视家长反馈，把家长满意不满意作为改进工作的第一信号，每次接送学生后学校都要召开教师会，通报家长反馈意见，改进工作。对家长反映强烈，对学校形象造成重大影响的教师严肃处理。
27、校园体育活动。学校要求体育教师保质保量上好体育课（一二年级每周4课时，三至六年级每周3课时），保证学生在校每天都 有1小时的体育活动时间，学校每天都坚持做早操、午操和眼保健操。同时，学校每学期都要开展跳绳比赛和体操比赛，课间活动丰富多彩，并开展阳光体育活动，使学生健康成长。
28、卫生与心理健康教育。学校严格按规章开展卫生保健工作，有预防传染病的预案，每学期对学生进行一次体检，定期熬制中药，预防腮腺炎和甲流等疫病，由于措施得力，近几年学校无疫情发生。学校请建和卫生院和防疫站人员来学校做卫生讲座、健康讲座，并通过板报、专栏、展板、标语、广播，让学生知道病从口入的道理和卫生防疫知识，记载详实规范。
学校有心理辅导教师，坚持利用板报、广播、班会开展心理健康教育活动，并能针对具体个案开展心理咨询工作。
29、音乐教育。各年级每周开设音乐课2课时；学校面向全体学生，注重个性发展，重视音乐实践。音乐课师资力量强，电子琴等器材满足教学需要。操后、课前歌声嘹亮，艺体活动为学生体验音乐提供了舞台，学校舞蹈队经常化。
30、美育教育。学校开设美术课、书法课，引导学生参与各种美术活动，定期举办的手操报、书画展为学生展示才艺提供平台，学生形成了初步的美术素养。
31、综合实践活动。学校有综合实践活动实施方案，要求学生利用休假日参加社区服务和社会实践活动，帮父母做力所能及的家务劳动；学校按规定开设了信息技术课。
32、档案管理。学校各类档案记载详实，资料比较齐全，分类科 学。按照文书档，普九档，教学档、校产档、教师档等分类整理和保存。档案资料数据准确，信息度高，过程性资料收集齐全。各种记录、表格一应俱全。学籍管理规范，建立了学生电子学籍管理制度。学生转入转出记载详实。
33、科研机构。学校有语文、数学、英语三个教研组，有教研工作制度，有评课制度。下设10个备课组，各教研组有教研工作计划。有教研专题，每周活动一次。备课组有活动计划，每周活动一次。做到了规划、制度、人员、经费、时间五到位。
34、科研制度。学校制定了教研工作实施方案，奖惩细则明确，激励机制完善。学校每学期都要组织一次教改研讨会。开展一次全校性的公开赛教或基本功大赛活动。每学期安排六次教学观摩活动。学校全力推进问题解决式教研，教研专题紧紧围绕教学实际，学校有总课题，各组有教研专题，教师人人有子课题。教研活动记录真实详细。对教师的教案突出教后记的检查，听课记录突出评价环节，要求听课者找出一个亮点，指出一个缺点，提出一条建议，备课组活动每次都有主讲人或中心发言人，或评课，或辩课，或备课，形式灵活多样，注重实效。
35、校本教研。学校有校本教研课题；教职工全员参与校本教研活动，并以结题情况作为评优树模、职称评定的重要依据。
36、科研成果。学校鼓励教师撰写小论文和教育教学随笔，完成校本教研课题，几年来，先后有多名教师的论文被评为市、县二、三等奖。
六、高效课堂
37、制定实施方案
学校制定了实施高效课堂方案，在六年级各班英语课先行试验，其他年级各科逐步推广，课堂教学坚持以学生为主体，以教师为主导，构建平等、互动、和谐、高效的新型课堂教学模式。
38、坚持平等原则。努力创设师与生、生与生平等、互助的课堂环境；课堂教学面向全体学生，平等对待每一位学生，重点帮助自主发展困难学生，有具体的帮扶计划，坚持从最后一名学生抓起，决不让一个学生掉队；严禁对学生讽刺挖苦，甚至体罚。
39、打造互动模式。优化课堂教学模式，形成了教师与学生互动，学生与学生互动；教师讲授时间不超过一堂课的三分之一，保证学生活动时间不低于堂课 的三分之二，互动讨论成为课堂教学主要形式。
40、构建和谐氛围。学生自主自信，乐于表达，善于提问的良好习惯初步形成，相互交流态度平和，文明礼貌；课堂活动能及时评价、总结反思。
41、高效目标正在实现。学生预习新课，拓展搜集材料，准备发言素材有比较充足的时间，实现课堂目标、当堂完成作业的时间明显缩短，能力明显提高。
42、教师适应能力得到提升。教师紧抓课程标准，根据教学目标和重点、难点进行教学设计，理念先进，方式灵活。作业布置做到了小而精，并能针对差异，分层指导，发展潜能。所有教师都能认真撰写教学反思，教学水平不断提高。
43、加强班级建设。学校每学期召开一次班主任工作研讨会，班级少先队活动能围绕学生学习、生活中遇到的问题开展工作，班级办黑板报、表演节目，国旗下演讲、主持节目等均让学生全员参与，每学期表彰奖励一次“三好学生”、“优秀学生干部”和进步显著的学生。
七、教育经费
44—
45、学校经费来源全部依赖学生学费，虽收费较低，发展经费严重不足，但基本可以保障学校的正常运转和健康发展。
46、教职工工资能按时足额发放，其标准高于本区域同类学校标准。学校为11名老教师办理了养老保险。
47、学校收费严格按照有关单位审定标准收取，从未巧立名目提高收费标准，从未向学生推销和变相推销商品，也从未向学生推销教辅用书。
48、学校经费管理规范，财会人员做到了持证上岗，并定期接受有关部门审计监督，学校坚持不以赢利为目的，无违犯财务制度的问题发生。
八、办学条件
49、产权明晰。学校依法取得办学资格，办学场地独立完整，无土地纠纷，产权合法明晰，租赁场地、校舍等符合法律法规要求。学校选址符合国家规定，校址远离污染源，学校周围无娱乐场所，校门两侧无乱摆摊、堆放杂物等现象。周边环境无安全隐患，校门外侧留有缓冲地带和警示标志。
50、生均面积。生均建筑面积5.2m2，生均用地面积、绿化面积 均达不到要求。
51、校园规划能因地制宜，布局比较合理。校园内场地安全，日照充足，排水通畅，道路、校园全部砖铺或水泥硬化，干净卫生。学校体育场地基本能满足教学及学生活动需要。
52、校园文化建设特色明显。校园内建筑物上都有体现学校办学特色的标语，“严谨、勤奋、求精”“写漂漂亮亮中国字，做堂堂正正中国人”“ 一切教育成功的奥秘在于爱”，醒目的格言催人奋进。墙壁、楼道悬挂有名人名言及警示语。浓浓的文化氛围熏陶感染着学生的心灵，墙壁说话，花木传情，自然环境和人文环境达到了和谐统一。学校有体现办学特色的校训、校歌、校徽，内容和形式为师生所熟知，校歌做到了人人会唱。校园建设做到了净化、美化和一定程度的绿化。备课室、学生学习场所、公寓楼、食堂环境个性鲜明，各有特色。标语、板报、印刷品等用字规范，内容通俗易懂，切合学生特点，校园呈现浓厚的文化氛围。
53、普通教室满足学生规模和教学需要，教室的采光、通风、课桌椅、黑板、照明等设施符合教育教学卫生标准。教室配有电视等设备。由于教室是学生用餐之处，故每个教室都配有消毒柜。每个教室物品摆放有序，布置美观得体。
54、学校设置综合室一个，仪器设备能满足教学需要。
55、学校配有计算机教室，英语备课组每组都配有录放机一部。
56、学校体育场地基本能满足教学及学生活动需要。
57、体、音、美教学用的设备、器材，基本能满足教学需要。学 校有乒乓球台三座、跳绳、羽毛球等基本满足学生活动需要。
58、学校有音乐舞蹈教室各一个，面积达到规定标准。
59、学校设置美术、书法教室各一个，设施基本满足教学需要。60、学校设有图书室一处，订阅报刊杂志20种以上，并为教师配备工具书、教学参考书。学校现有各类图书10000册以上，电子书10GB以上。各班教室都设有图书角，为学生课外阅读提供了方便。
61、学校设有卫生保健室1间，有简单的设施和常用药物。学生生病主要在毗邻的乡卫生院和村卫生所诊治。
62、学校有心理辅导室，配有兼职教师，心理健康教育机构健全。63、劳动教室正在筹划建设中。64、学校建有科技活动室。
65、会议室布置符合要求；建有档案室，档案记载详实，资料齐全，分类科学，管理规范。
66、有少先队大队部，布置较规范、配备有学生活动用的音响设备和舞蹈队用的服装、道具等。
67—68、学校学生宿舍符合国家标准，学生用餐采取集中打饭、统一在教室用餐的形式。所有学生全部在学校寄宿和用餐。
69、学生厕所距饮用水源和食堂距离符合要求，厕所结构安全、完整，男生厕所蹲位达到30:1，小便池达到要求，女生厕所蹲位达到15:1。
九、校园安全
70、管理机构。学校成立了安全管理工作领导小组，工作机构健 全，工作职责明确，校长为第一责任人，配备有专职保卫人员，做到了“人防、物防、技防”到位。
71、管理制度。学校高度重视安全问题，有健全的安全制度和预案，防范措施到位。有完善的确保食品安全的各项制度和突发事故预案。
72、安保措施。通过严把采购、索证环节，确保食品安全；通过安排楼梯口，厕所专人值班，课间谁上课谁跟班，为公寓楼配备消防设备，明确保育员职责等措施，实行无缝管理，确保校园安全；通过严格审查学校接送用车，明确接送人员职责，确保学生接送安全。多年来无重大安全责任事故发生。学校坚持定期对学校食堂卫生进行消毒，并对炊事员做定期身体检查。对食品存放、烹饪都严格按规范操作。对教师宿舍、学生公寓的用电及冬季取暖都有具体措施予以规范。
73、饮食安全。学校免费为学生、教职工提供开水，食堂管理规范严格，每个环节责任人及职责明确。
74、周边环境。学校周边环境良好，无污染，无安全隐患，无娱乐场所，校门前道路有缓冲地带和安全警示牌。
75、安全教育。学校把安全工作当作重中之重，安全教育更是逢会必讲，并对教职工进行安全防护的基本知识和技能培训。九年来实现了安全“零事故”。
十、教育质量
76、思想品德素质。学校每年都要对学生进行爱国主义教育、公民道德教育、日常行为规范教育、感恩教育。学生已经初步具有 爱国、爱校、关心他人、关心集体、诚实守信、勤俭节约、拾金不昧、不怕困难的良好品德和积极向上的进取心，好人好事层出不穷。学校校风良好，校纪严明，管理规范，办学六年来，学生无违法犯罪行为，学生乐于学习、勤奋刻苦，精神面貌好，行为习惯好，初步具有辨别是非能力和自我管理能力。
77、文化素养。学校视质量如生命，时刻绷紧质量这根弦，努力把质量意识落实在每一项具体工作中，并细化教学过程的每一个环节，实行精细化管理，确保了学生的学习效果。学生文化课达到了《新课程标准》要求，学生阅读、书写、表达、计算的基本知识和基本技能都达到了新课程的要求。办学六年来，特别是近三年来，我校学生素质检测及格率达到 100%，优秀率达到 45%。学校对学困生细致耐心，几乎所有学困生都得到明显进步，学校设立学生进步奖，每学期都对进步显著的学生予以表彰。学生计算机操作合格率达到90%以上。
78、身体素质。90%以上学生达到《学生体质健康标准》及格以上等级，学生每人掌握了2项以上日常锻炼的体育技能，年近视发病率低于4%，做到了饭前便后洗手，睡前洗脚，每周洗一次头，间周洗一次澡。能坚持每天早起洗脸刷牙，常剪指甲，按时理发，良好的卫生习惯已经养成。
79、心理素质。学生人格健全，个性心理品质良好，团结同学，尊敬师长，礼貌待人，能与他人正常交往，有较强的社会适应能力。
80、音乐素养。学生审美情趣得到提高。学校成立了书法、绘 画、文艺等兴趣小组，每学期都要进行艺体素质展示，手抄报、书画展经常举办，学生的创造能力，动手能力、审美情趣空前提高。95%以上的学生考核达到〈〈音乐课程标准〉〉的要求，会唱歌，会跳舞，部分学生会操作乐器，学生广泛参加文艺活动。
81、美术素养。95%以上的学生考核达到〈〈美术课程标准〉〉要求，掌握一定的绘画技能，形象思维能力得到拓展。
82、创新精神和实践能力。学生普遍兴趣爱好广泛，有较强的探究意识。学生积极参与劳动和综合实践活动，热爱劳动，珍惜劳动成果，学校提倡学生自己能做的事自己做，有一定的生活自理能力。
83、办学特色
经过九年的探索和发展，学校形成了以下特色：
（1）以养成教育为依托，感恩教育为基础的德育教育特色。为使学生适应寄宿制生活，培养学生良好地生活、学习、卫生习惯，新生入学专门用一周时间进行训练，并通过学习落实《晨光小学学生一日行为规范》，纠正不良习惯，养成良好习惯。学生把双休日规定为孝敬父母日，通过回家先向长辈问好，汇报学习生活，做家务劳动，记住父母生日，为长辈洗脚等五个方面来践行。学校每周有要求，班级有检查，已形成制度，受到家长肯定。
（2）无微不至的寄宿制服务特色。学校提出“教职员工是服务生”的理念，通过“视学生如亲子”的爱心服务，新生入学引领的程序服务，学生在校生活的全天候服务及卫生服务，确保了学生住 得舒服，吃的营养健康，穿得干净整洁，努力实现“让百分之百的学生和家长百分之百的满意”的服务承诺。
（3）狠抓教学常规落实的精细化管理特色。
学校工作基本上都是常规工作，教师每天做的工作就是常规工作，把常规工作做到极致就是特色，学校通过以下三步努力把教学常规落实到位：第一步，抓学生的学习常规，规范教师的教学常规。如：抓学生作业书写，也抓教师批改。要求批改准确且细，批语书写工整，有激励性批语、小红花、小五角星。抓学生考风，严肃教师的考试组织。我们提出不会考试的学生就不是好学生。试卷书写必须工整规范，单元考试也像大型考试一样严肃，阅卷一丝不苟。这样抓学生的学习常规也避免了学校管理层与教师的直接冲突。对于课堂常规的落实，我们要求学校领导不但经常随堂听课、评课，还以巡课的方式对课堂教学展开调查，以百分之百的覆盖面，收集课堂信息：一是了解教师的教学状况，是否按课表上课，教师精神状态，教学方式怎样，课内辅导怎样。二是了解学生学习情况，学生精神状态，学习方式。做到每班必巡，每节必巡，对存在问题进行反思调整。第二步：抓制度建设，推动教学常规的落实。学校制定了一系列常规要求、制度，对每位教师的教学常规进行定期不定期的客观评价考核，促进常规落实。如：教案、作业的检查。第三步：抓教师专业发展，提高常规执行的效度。教学常规工作的核心是教师，教师的专业水平决定了常规的执行效度。因此，我们一是打造骨干教师队伍，引领教学常规。二是培养青年教师队伍，夯实 常规执行的基础。三是开展教学研究，提高教师专业素养。四是加强技能培训，提升课堂教学水平。同时，在各科的整个教学中，我们还提出讲——练——考——评——补的常规要求。讲为主导，练为主线，考为抓手，评为关键，补为重点。抓教师，抓常规，教育教学质量稳步提升。
问题与措施：
1、高效课堂尚未完全推广。
2、学校办学条件尚待改进，特别是硬件设施不达标，部室严重不足，现代化教学手段滞后，校园面积小，无法做到教学、生活、活动三区分离。这些都制约着学校的发展。面对现状，一方面我们要继续投资，改善办学条件，另一方面，要努力争取政府支持，解决面临的突出问题。
3、部分职工养老保险未办。由于收费低，学校收费只能维持正常运转，根本无力为教师缴纳“三金”。对此，要一方面争取提高收费标准，另一方面，要逐步改善教师待遇。
法门镇晨光小学
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