经典散文:《生活》（共10篇）
每天，在晨曦初展或暮色四合时，我都或骑车或步行，匆匆奔走在上班或回家的路上，像其他人一样！
当我汇入川流不息的人流，听轿车呼啸着飞过，看骑车的人争分夺秒…所有人都步履匆匆，无暇它顾，都在忙着自己生活。我心底总会升起一个疑问，忙碌的人啊，你们可否满意当下的生活？
阳春三月，杨柳堆烟，繁花锦簇，香气袭人。匆忙的脚步啊，可曾为身边的美景停驻？一春又一春，花谢花开，草荣草枯，生生不息。年年岁岁花相似，而曾经的容颜在四时更替中褪了颜色，在岁月流转里布满了风尘。而我们，是否追寻到了想要的生活？
每天下午上班时，在小区门口的街道上，总会见到一个老年清洁女工，她满头白发，上身着一件有“清洁”两字的红马甲，倚在路边的隔离墙上小憩，屁股下垫着扫帚。不管是寒冬还是炎夏，基本都在那个时间那个地方看到她。可能是家离得远一些，不能回家休息？也许是不允许回家？不知原因！但每次看到那苍老的.身影，如霜的瑟瑟白发，坐在湿冷的地上，总让人心生戚戚焉！这样的年龄，这样的天气，有谁不想在家安享天伦之乐呢？
一个清晨，走到浉河便民桥，看到一个人躬身九十度拉着一车甘蔗过桥爬坡。坡度并不陡，但车身很重，一个老式木板车载满长长的甘蔗，我在后面只能看见一个弓起的身子紧绷着慢慢移动。桥很窄，我跟在后面，他的衣服是已经褪色的蓝卡其布，看不清年龄……
每当见到这些辛劳的人们，心总会莫名疼痛，脑海里跳出屈原的“哀民生之多艰”。想着虽然人们生活都富裕了，经济条件越来越好了，但还是有一部分人生活得艰难！他们忍受苦难，努力改变命运。
高校的知识分子呢，他们有知识有文化，被社会尊重，他们幸福指数高吗，对生活满意吗？
我所在的高校虽不是名校，但博士教授比例也不低，和他们闲聊时，发现他们绝大多数不满足于现在的生活，普遍感到高校的科研压力大是痛苦的主要跟源。每年要完成的科研任务像一根无形的鞭子，随时鞭策着他们，完不成任务扣津贴、影响职称晋升、丢面子等等，这一切都让人焦虑甚至抑郁，苦不堪言！一个年轻博士曾对我说，不想过这样的生活，宁愿去公司打打工，过自己想要的生活！
因为不满现状，才想改变，因为有欲望，才会有动力。人类自从诞生那一刻起，欲望就随之产生了。不想茹毛饮血，人学会了取火，不想风餐露宿，就创造了房屋，不想徒步千里，发明了汽车飞机…人类的欲望是文明进步的动力。个体的欲望是自身发展的动力，满足于现状只能是停滞不前。
但是，当欲望遥不可及时，当理想超出自己能力时，个体会找不到幸福感，会生活在精神的痛苦中！
有谁说过，放慢追逐的脚步，等等我们的灵魂！是谁说过，忙，是心灵的死亡，闲是灵魂的呼吸！
我们在人生路上忙着满足自己的各种欲望时，是否应该偶尔闲下来，听听春天的鸟鸣，看看路边的野花，抬首望望那轮明月，低头品品那半塘清泉！
诗歌需吟诵, 小说靠反思, 而散文却呼唤“鉴赏”二字。虽说论“语言”不及诗歌, 论“思想”不及小说, 但“散文”却将此二者的结合发挥到了极致, 所以散文最流行, 所以古今中外的精品散文一直是中学语文教材中的重要角色。我们今天学习这些精美的散文就是要从这些名篇中发现美, 感受美, 鉴赏美, 在美的熏陶中成长。
一、披文以入情, 分享作家的喜怒哀乐
文以载道, 文可示情, 文章不著一“情”字而情已自现方为佳作。白居易有诗云:“文章合为时而著, 歌诗合为事而作。”散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体——人, 直接面对的是最为丰富多样的生命体验。散文之“魂”就是作者对于人生世相的思考, 对于生存之理的探索。我们阅读散文唯有意会一个“情”字, 唯有沉浸到文章中去, 结合自身的生活经历、日常的所见所闻来细细地揣摩作家在文中所着力向世人表达的喜怒哀乐, 文章才没有白学, 作者才如在眼前。鲁迅先生于灯下沉思, 执笔剖析了中国几千年的封建社会, 一针见血地指出了“中国人向来就没有争到过‘人’的价格, 至多不过是奴隶”。读这篇文章不能不令人惊叹先生之洞察力、判断力的深刻与准确。散文的魅力, 说到底就是思想的魅力, 就是作家见出了常人所不能见的魅力。又如女作家攸敏和林希在《鸟儿中的理想主义》和《石缝间的生命》中分别写道:“但在看到那只囚笼中的以残酷的方式练飞的鸟之后, 我明白, 天空的辽阔与否, 是由你自己造就的, 这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说, 天空和飞翔是鸟类的生命形式, 而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃, 那完全是你自己的事情。”“愿一切生命都不致因飘落在石缝间而期期艾艾, 愿一切生命都敢于寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己, 认识自己, 从而锤炼自己, 使自己的精神境界得到升华。”笼中的鸟儿, 石缝间的生命, 跟它们比, 有谁敢说自己已经不堪重负了呢?生命啊, 你可以不伟大, 但你要庄严;你可以不完满, 但你要努力;你可以不永恒, 但你要真诚。多读散文, 多跟思想深刻的作家作心灵层面上的交流, 对我们中学生的成长无疑是一条捷径。
稍有鉴赏力的读者都有从阅读兴奋中享受艺术美感的经验与体验, 而唤起读者审美体验的正是作品中或浓郁或淡然或婉曲或直率的情感。英国哲学家罗素在《我为何而生》中直率而又热烈地表达了自己的人生追求——“对爱情的渴望, 对知识的追求, 对人类苦难不可影遏制的同情是支配我一生的单纯而强烈的三种情感”。相信所有的同学读到这篇文章在理想上都会被感染, 都会在心头涌起一股莫名的冲动——一种伟大而崇高的情感。人类的情感是相通的, 不同经历不同阶层不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共同处, 达到部分或全部地接受作品。鉴赏散文需要“披文以入情, 赏句以入境”, 需要换位思考, 需要发挥想象。罗丹在提及其著名作品《思想者》时说:“艺术人的整个美, 来自思想, 来自意图, 来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。”这句话适用于散文的鉴赏。
二、赏句以入境, 感受语言的伟大力量
大海中怎能没有珍珠, 文海中怎能没有佳句。情来自何方, 情负载于何处?一切都得靠赏句以入境。中外散文在语言上是极富魅力的, 佳词丽句俯拾皆是, 很值得同学们用心品读, 细细咀嚼。唯有如此, 方能增强我们作文中词句的表现力。
散文语言的优美表现在两个方面:一是富有诗意, 表现力很强的句子;二是能见出人生世相的富含哲理的句子。这样的例子在中外精品散文里比比皆是。如台湾女作家琦君在《泪珠与珍珠》中写道“眼因流多泪水而愈益清明, 心因饱经忧患而愈益温厚”“雨后的青山, 好像泪洗过的良心”“玫瑰花瓣上颤抖的露珠, 是天使的眼泪吗”, 读这些句子只能用三个字形容, 那就是“太美了”。什么叫精神享受?应该就是指这特强的表现力, 指这能激发读者神游太虚的想象力。文学语言啊, 你的力量真是伟大。再读一读下面几组句子, 你会作何感想呢?
1.也许, 家是你最大的伤疤;也许, 家是你最重的行囊;也许, 家是你梦想中的梦想, 牵挂中的牵挂;也许……你又会以怎样的态度对待它呢? (谭延桐《家是地球的中心》)
2.我想说的话在于, 今天最重要。今天就是你搬来的一块砖, 虽然朴素不足道, 却垫起了你明天的一段高度;今天是一件披在身上的棉袄, 虽然不够阔气, 却能挡住寒气, 使你明天不会感冒;今天是拧开水龙头冲出的清水, 可以濯足, 可以洗衣, 可以变为香茶一杯。 (原野《今天最好》)
3.这就是自然, 不光是一片树叶, 生活在世界上的万物, 都有一个相同的归宿。一叶坠地, 决不是毫无意义的。正是这片片黄叶, 换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡, 正标志着生命在四季里的不停转化。 (东山魁夷《一片树叶》)
4.秋是成熟的季节, 是收获的季节, 是充实的季节, 却也是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛, 不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外, 而只愿一个闲闲的、远远的、可望而不可即的秋。 (罗兰《秋颂》)
无须刻意发现, 这些语句自会在第一时间留住读者的眼睛, 引发读者的思考, 自会唤起人们对创造这些精粹语言的伟大作家的惊奇、骄傲和快乐。
三、谋篇以入理, 欣赏作家的匠心独运
文贵含蓄, 文忌直露是散文创作中的通则。散文之反映人生世相最讲究“小切口, 深主旨”, 看似漫笔成文, 实则形散神聚。高举“素面朝天”大旗的毕淑敏是一个驾驭文章的高手。她的《今世的五百次回眸》先带读者兜了一个大大的圈子, 而且让你兜得乐颠颠的, 差不多就完全认同了她的选择:“想我这余生, 也不用干其他的事了, 每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧, 以求个来世的擦肩而过。”然而结尾峰回路转, 作者突然又笑了, 原为顿悟也。于是毅然决然地作出了“从此不再东张西望, 只心定如水, 把握当前”的决定, 艺术地表达了自己的人生理念, 给读者以深深的启迪。
再如, 一篇《灯下漫笔》谈的是中国人的“国民性”, 却从“乡下人钞票兑现银”的小事写起;一篇《道士塔》将巨大的民族悲剧寓于冷静的故事叙述中;金开诚谈清高不泛泛而谈, 而是将它表现在古往今来的许多文人雅士身上。凡此种种, 都说明“以小见大”对于散文来说已成定律。此外如象征、借物抒情、托物言志等表现手法亦为散文所常用, 同学们若以此为例, 在自己构思作文时加以援引, 是大有益处的。
被你一脚踢下河滩的不是一块石头，而是一块冥顽不化的冰。这块冰在大海上，像是一块白色的光斑。阳光对付它，根本用不着曝晒，周围的空气，还有暖暖的海水就可以使它逐渐缩小。阳光靠近一点看，这块冰在消失之前，可能会像一条鱼那样翻动，时而露出鱼肚白。但这块冰只能变黑，变得坚硬。这块冰在变小，它应该融化在水天一色的俗套诗意中。但是，偏不！原来，这冰块的内核是一块黑色石头。
上面刻着几个字：融化到此为止。
逃避生活
仅仅因为我害怕在黑暗中找不到座位，所以我很少看电影。我跟在步履矫健的朋友后面走，我终于觉得我不应该跟他们去舞场。我虽然也盼望学会跳舞，但一直没有勇气模仿别人的舞步，哪怕是偷偷地模仿的勇气也没有。我知道生活的情趣附在我身上，我就会感到沉重，总觉得身上有一股我不熟悉的气息。
凭着我的自然天性的萌发，我被染上那种陌生的气息也还能够走几步，但不久，就会感到失魂落魄。日常生活中到处都需要我具有能力，在黑暗里找座位就是本事。既然我没有能力，这个能力就变为我以外的怪物，时刻要吞噬我，我不小心就会被它吃掉。
我逃避生活的原因很简单，就是我没有办法克服我的胆怯心理。现在已经不是这个我要学会克服障碍的问题，而是生活里所有的技能要压碎我，这个事实横在我面前。我读过很多英雄人物的故事，他们为了加入生活，拼命挖掘自己生命和意志的潜力。照这样的榜样，我也应该勇敢一点才对。但我想，我是一个在生命和意志上没有丝毫潜力可挖的人，我彻底地承认我的懦弱，为什么要羞于承认呢？
如果心理不胆怯，行为也就果敢了。但我细想，我的胆怯既然已经是先验的，那为什么非要让“勇敢”把胆怯挤跑呢？有些英雄少一条腿，有些英雄眼睛瞎了，他们想办法弥补生理的残缺就行了，而我的残缺，我的心理的变形是任何矫正术都无法使它恢复常态的。
笨拙
在现代，人们普遍的观点是，要想逃离现实，必须有足够的金钱。金钱，能把一个吃掉你的对象，变为一个美学的对象。有了钱，你可以旅游、欣赏，你可以不接触人，也可以接触人。你可以只接触人的表象信息，而不接触他们内在的心灵。在现代，接触别人内在心灵，就是别人要异化你的那颗心灵，所以说，不追求理解，是防止过分接触的好方法。你逃到一个适当的位置，欣赏自然，美学上叫做欣赏角度。我们是笨拙的，我们就是得不到这个欣赏角度，自然并不愿远离我，它反而要寸步不离，不让我们轻而易举地欣赏它。
这个笨拙是全面的，但它也仍然是单纯的、透明的，笨拙仍然是纯朴的，它是一个喜剧，是一种幽默，是一个现代堂吉诃德：不过，他已经不是在向风车进攻。他已经永远失去了进攻的概念。他根本没有想到世界上还有进攻，他的勇敢在于他敢于逃跑。这就是智慧，因为他想到了逃离，不怕最大的危险，也要逃离。
笨拙，它显示在这个人的逃离举动总是失败的。一个失败主义者，但它并不视失败为失败，没有能够逃离隐居的人，实际上也就是没有能力在真实生活中生存的人。
假如，我想从工厂里逃出来，但逃跑总是不成功，为什么逃跑是不成功的呢？因为这是一个人的逃跑，有如一个隐士的举动。个人的行动总是无出路和意义的，个人行动只是一种美学行动。因为大多数没有逃跑，大多数遵循的是一个实际生活并使之和谐的法则，是政治经济学的法则。而少数人的法则则是文学的，浪漫主义的法则。浪漫主义在现代不是描写天国，不是再现幻想，浪漫主义是生活方式。浪漫主义经历了幼稚阶段，它如今的唯一的方式就是逃离现实的举动。
生活如同女人
生活如同女人，她漂亮你就想接近，并且是不负责的接近。她丑陋你就想回避，离她越远越好。这是一个对生活的理论概括，实际情况是生活不论漂亮还是丑陋，你都要和她打交道。你命里注定是逃不掉的，这样就产生了无法逃避而派生出的人生观。
生活的形象给人以视觉的美感，这是美好信息，是人接近生活的首要前提。人如果脱离不了生活的制约，自然希望生活变得美好起来，这就是宗教。我的诗也曾经散布过一种宗教意识，宗教是一种期望，一种需求，一种自身无力的表现，但他至少还相信他的呼吁是值得的。
人的虚无的意识，就是欣赏生活的意识。人究竟要欣赏生活的什么呢？显然，人要欣赏自己在现实生活中的苦难。所谓文学是回忆，就是站在较为安全的地带，对无法介入过去的回顾。这样，人成为自我分裂的人，他首先在实际生活着，另外还要欣赏自己的处境。
爱是存在的
我相信在这个世界上，爱是存在的。我遵循着伟大阳光温情脉脉的规律生活，我是不怕困难，我是能够抑制自己个性的。我也有日常生活，但我从不重视日常生活，就像匆匆吃过饭，赶忙要跑出去。我为了得到爱，我认为人应该是崇高的，人应该显示出值得爱的地方，人必须拼命扭动身躯，必须拥有激情。人在认定爱的存在的情况下，有他一整套生活的方式。
如果这个世界上爱不存在了，人又是孤单的人了，这时人就不想动，但人仍然得行动，得生存。这时候，人才有机会回顾自己的日常生活了。他不得不进入这没有意义的生活，他感到日常生活的繁杂，他发现自己是一个凌乱的人。
不，现在又出现了第三种人，在没有爱的情况下出现的人。这种人没有对外部世界的任何幻想，他根本不关心、想也不想生活的意义，他津津有味地活着，他唯一的任务就是把日常生活安排得井井有条。这种人是自我生存的崇拜者，是把人自身活着当做宗教来看的人。这种人进入生活严谨的风度令人吃惊，他能够沾沾自喜地欣赏自己在生活，他是现代生活的导师。
（摘自北京时代华文书局《地洞笔记——被世界开除》 作者：梁小斌）
曾听过这样一个故事：
一个妙龄女子站在楼顶欲跳楼。石膏板供应商楼下树底，一老者摆了一局残棋对楼顶的女子喊到：“赶时间吗?不赶时间就下来，杀一局。”
我并不知道这局残棋的意义?实木地板品牌是否女子需要下完这盘棋?也许从楼顶走下来，再走上去的时间，就明白了应该活着走下去。
昨天看到了这样一句话：“很多时候我想像自己仍在实木复合地板品牌母亲肚子里的模样，想把自己倦缩起来，躲进那个不会有伤害与疼痛的柔软空间里。”
我不知作者经历了什么样的事情木皮供应商才会写下这样的字句，让人揪心的疼痛。也许受伤的孩子，想到的大多是母亲。因为她曾经忍着巨大的疼痛带来了你。
多少次目睹这样的.镜头：光着膀子，一身泥土的农民工，坐在砖头堆上，端着那只有菜叶，没有油水的菜，兔宝宝油漆低头咽着米饭粒。
我不知道他们额头究竟流了多少汗水，但我知道每个人回家后，衣服上除了泥土外还会结一层白色的盐碱。因为那群人里面就有我的父亲。
也许文字只能写成这样：故事，文字，镜头……
故事的背后会发生什么?谁也不知道!写文字的那个作者的生活，也并没有人替他去经历过。至于那些镜头，一些人看得太多，也就无所谓了。
无论故事，文字，镜头，……只不过是生活的一部分缩影罢了。
生活还是一天天的继续，今天你笑他哭，或许明天你哭他笑，但大多数人还是沉默着，忘记了哭和笑。
巴金灵魂的苦难和自由――纪念世纪老人巴金与世长辞
有的人走了，带着遗憾和内心的惭愧;有的人走了，带着迷惘和未知答案的问题;有的人走了，带着一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人说留下了等身之著和不朽的文学丰碑，有人说留下了一个人用生命观望中国一个世纪的沧桑感悟，有人说留下的是谎言中的真实，也有人说留下了一部灵魂在苦难和自由中的挣扎史。
苦难是自由的伙伴，迷途中的人生一旦觉醒，精神上因为自责而陷入一场因为清醒而出现的苦难，最终转换成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已经不屑于文字辞藻的华美精致，他只“讲真话”。时间一定会洗去《随想录》的平凡外衣，巴金的一生，在《随想录》中凝固，更在《随想录》中升华。
当巴老在50年后重返巴黎，他能够深刻的感悟卢梭、伏尔泰、雨果、左拉等人类思想启蒙巨匠的自由灵魂，他更重新拾取年轻时在巴黎创作《灭亡》精神状态，50年前后的精神苦难来自不同的思想动因，但是又具有完全一样的人生意义，苦难让人清醒，苦难让人们出发，去寻找灵魂的自由。写作再次成为巴金的灵魂自由的羽翼，而《随想录》的平凡叙述中，又贯串了多么深沉的激愤和痛苦!
《随想录》并不仅仅是一个真诚的老人在晚年的道德之作，也不仅仅是一个文学巨人最后的艺术辉煌，更不仅仅是一个人生的简单总结，《随想录》本质上成为描述苦难和灵魂自由的一个死结，成为整个世纪中国的悲剧的最低音。
巴金与郭沫若、矛盾、费孝通、梁漱溟等学者达人们一样，在拨乱反正之前的，出现一段学术深研和创作思考生命的空白，灵魂遭遇桎梏，自由意识被一个巨大的催眠机器封死在真空，人的尊严、原则、道德成为一幕幕人间悲喜剧的虚假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入梦幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一个苏醒后重温噩梦的老人，苦难和屈辱死死缠绕他的整个晚年生活。
要自由，只有直面苦难。沈从文可以说自己一生带着清白无怨无悔的离开，巴金却说着自己过去的丑陋一面，说着回忆自己噩梦的“真话”，《随想录》回旋着“我不丑陋谁丑陋”、“我不忏悔谁才忏悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族灵魂的丰硕回报。博物馆只是一个小小的手术刀，部分的割去民族血液中不光彩的过去，在给我们带来痛苦的同时，也给我们带来争取灵魂自由的一扇门。
对巴金而言，《随想录》不仅仅见证他的真诚，也不仅仅见证一个灵魂对自由的追求，更大的意义在于，《随想录》客观的见证了一段全民族灵魂失主的混沌和噩梦，他只是希望尽量的提醒大家，不要让噩梦重演。
阅读要越读越有兴味，就要把阅读当成生活的日常方式，力求与生活贯通。这样，阅读便能开阔视野，丰富阅历，使大脑丰实起来。
有一件事很能说明这个道理。有一天，我上完第二节课后，在教室外窗口的桌子上批改作业，教室里则上着第三节课。事后，学生说我窗外偷课，罚我口头作窗的作文。我说：说到窗，我就想起刚来双十中学的时候，那时高中部还在老校区，我的办公室在教学楼顶层，办公桌靠近窗口，推开窗户，就能见到大海、见到鼓浪屿、见到海上航行的`轮船，真有窗纳大海来的感觉，杜甫的诗句窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船，自然在我的心里变成窗含东海万重浪，日泊厦港万里船了。
在这个窗口三年，我看到了厦门一日千里、翻天覆地的变化，也看到厦门向世界打开了一扇扇的窗户。可见，窗，既是居室之窗，也是心灵之窗;既是地方之窗，也是世界之窗，甚至是宇宙之窗，如神九升天，向宇宙打开了一扇窗户。当然，窗，也是秘密之窗、爱情之窗。
听到这，学生一定要我讲秘密之窗、爱情之窗。无奈，我讲起了《红楼梦》，讲起《罗密欧与朱丽叶》。《红楼梦》第七十五回，写宁国府的女主子尤氏，带着丫头银蝶，从荣国府回到宁国府，去到其丈夫与他的朋友聚赌胡闹的屋子窗外，又偷听、又偷看。这时的窗，就是秘密之窗。莎士比亚悲剧《罗密欧与朱丽叶》第五幕，朱丽叶与罗密欧在卧室里幽会，时间匆匆流逝，天亮即将到来，罗密欧必须赶快离开，不离开，就有可能被随时都会出现的朱丽叶母亲发现。这时的窗，就是爱情之窗。
我向学生强调：封建时代的爱情之窗和白色恐怖时期的秘密之窗，与当今的爱情之窗和秘密之窗，在内涵和意义上已有所不同了。以此引导学生深入思考：窗是人类的创造，它是有生命的、有情感的、有灵魂的。现实生活中，既有亮丽的窗，也有阴暗的窗，你们喜欢哪一种窗呢?
由此，我告诉学生：我随口说出这些，都是阅读与生活贯通的结果。并提示学生，阅读的最终目的便是经由阅读去领悟生活，以拓宽胸襟，涵养性灵，形成气象，提升境界。
一、美剧中的中国菜肴及英译细节
随着中国世界地位不断提高, 中国元素不断渗透美剧, 如:中国食文化越来越多出现在美剧当中, 并中为洋用, 称之西式中国菜。西式中国菜, 从中国传入西方, 又按照西欧人的口味加以改变, 属于一种融合美食。
中国饭菜在美剧中出现频率最高的当属“宫保鸡丁”, “宫保鸡丁”按照其食材和做法可以译成“spicy diced chicken with peanuts”, 或“saute chicken cubes with chili and peanut”。具备一定英语基础的人知道, 其说法已约定俗成“Kung Pao chicken”, 譬如:
(1) 《六人行》 (Friends) 第一季第十一集里chandler的母亲在电视上说她喜欢吃kung pao chicken.
(2) 《丑女贝蒂》 (Ugly Betty) 第一季第三集Daniel说了一句“Is this kung pao chicken or orange beef?”.
(3) 《白宫风云》 (The West Wing) 第二季第十八集Sam说了句“Get the kung pao chicken and come back here.”
(4) 《雪山镇》 (Ever wood) 第二季第十四集Madison对Ephemera说:“Hey, I couldn't decide if we should order pizza or Chinese so I called both.But five bucks says the kung pao gets her first.”
(5) 《吉尔莫女孩》 (Gilmore Girls) 第二季15集Lorelei对Jess说“You've got garlic chicken, kung pao chicken.”
(6) 《雪山镇》 (Ever wood) 第二季14集Madison对E-phemera说:“Hey, I couldn't decide if we should order pizza or Chinese so I called both.But five bucks says the kung pao gets her first.”
(7) 《圣女魔咒》 (Charmed) 第四季4集Phoebe:“kung pao chicken”
译者忽略此细节, 翻译呆板直译, 可能会导致文化沟通无法有效展开, 西方人或许很难将中国的饭菜名和实际所用的食物一一对应。可见, 中国饭菜的翻译并不是采用一定地翻译技巧就能准确地译出的, 其更受到西方文化的影响和制约。美剧, 作为西方文化的情景化媒介, 对翻译工作者解决食物英译的细节问题和纠正细节错误具有重要意义。
二、删繁就简三秋树, 遵循文化差异
中国菜名在汉译英的过程中, 必然要受到一定文化差异的制约。翻译过程中, 译者要准确理解中国菜名所传递出的信息, 准确理解中国菜名的内涵, 遵循避繁就简, 文化差异的原则, 多种翻译方法齐头并进, 忠实地传达中国菜的品相、食材、做法甚至内涵。这也是为什么中国菜肴在翻译时经常会出现一些细节性偏差的原因所在。美剧中尤其是反映日常生活的电视剧, 能真实地反映出文化差异和文化融合对译名的影响, 可作为中国饭菜翻译查漏补缺的有效手段。
三、从美剧中看中国食物翻译的细节问题
1. 以人物命名的食物人名后是否要加“’s”
在美国很受欢迎的左宗棠鸡 (General Tso’s chicken) , 是fusion food的典型代表。TED演讲集中有一集是关于“李竞寻求左宗棠鸡由来”的, 该集提到“左宗棠鸡”时, 也是用 (General Tso’s chicken) , 这道即使在中国清末民初也需当时的高官显贵才能品评的菜肴飘洋过海来到美利坚, 几经变化, 凭借独特的中国味道使其颇受美国人欢迎。翻译时, 要遵循翻译原则和文化习俗相统一的原则。再如, 在美国很受欢迎的另一道菜肴“李鸿章杂碎”, 就是被简单的翻译成“Chop suey”, 连人名也省去了, 而不是像国内有些地方那样译成“Li Hongzhang’s assorted dish”。
2. 关于“dumpling”的正确翻译
美剧《生活大爆炸》中第一个提到的中式美食是“蒸饺”, 采用直译法译成:steamed dumpling;最后一个提到的食物是素菜捞面, 采用音译法译成:vegetable lo mein。事实上“捞面”是具有代表性的、众多西方人所熟知的中国食物, 虽采用了音译, 但因被外国人熟知, 所以其很自然地能把该名称与其对应的食物联系起来, 这就像中国人对披萨、汉堡包、热狗的熟悉程度一样, 类似采用音译法翻译的中国饭菜还有炒面 (Chow mein) 、馄饨 (Wanton) 、豆腐 (Tofu) 、杂碎 (Chop sues) 等。《中国菜单英文译法》中说, 为了弘扬中国文化, 有中国特色且被外国人接受的中国食物都可使用汉语拼音。譬如, 饺子 (Jiaozi) 、包子 (Baozi) 、馒头 (Mantou) 。但是, 饺子 (Jiaozi) 的拼音译名推广和普及需假以时日, “dumpling”在一段时间内作为中国饺子的英译名还将继续存在并经常运用。
四、结语
中国饭菜博大精深, 若想让更多的外国人了解中国饭菜, 喜欢中国饭菜, 则对中国饭菜的外宣上, 在翻译上一定要注重细节, 仔细考虑, 多动脑, 勤思考。让西方人真正了解中国饭菜, 其翻译的重要性不言而喻。随着时代发展, 中国菜名翻译要与时俱进并要注意细节问题, 否则妨碍不同文化背景之间的朋友沟通甚至由此产生误解, 带来不必要的交际上的麻烦。可见, 翻译细节问题不容忽视。中国饮食文化博大精深, 经典中式菜肴种类繁多, 翻译时既要注意翻译方法, 更要了解其背后所蕴含的文化, 把握细节、翻译出味道, 翻译出准确, 地道, 色香味俱全的中式饭菜。
参考文献
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作者：老舍、沈从文等；编者：北岛、李坨
读书笔记：夏丽柠
作家汪曾祺说过：“如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离开的。”北岛和李陀将这句话引用在了他们选编的《给孩子的散文》的序言里，用以强调散文在我们日常生活中的重要性。
古往今来，散文是最自由的文体。青少年的语文课上，记忆犹新的教诲便是“散文旨在形散而神不散”。所谓形散，与其说是语句及行文结构存在的状态，不如说是散落在生活里的人生片断。而神不散，意味着将这些细碎收集起来，汇集成一种情感以文字的形式发散出来。
本书共计46篇，按年代分，从文学巨匠鲁迅先生到80后作家李娟； 按地域分，从地道的北京人老舍到定居香港的西西； 按创作领域分，从诗人顾城到专栏作家毛尖……可见，选稿者的艰难抉择非比寻常，好稿很多，选是选不完的。
鲁迅的《好的故事》是首篇，的确有其惊艳之处。他说，“我在蒙中，看见一个好的故事”。然而，他写下的竟然是一个“梦”。他所记载的梦，极其荡漾，宛若水波。场景从河心记录推移至河底，再从河底翻上岸来，充分体现了思绪里的“散”。可这一切被鲁迅比喻为“无数美的人和美的事”。待到小憩惊醒，他仍然记得“这一篇好的故事”。看似不着边际的描述与比拟，可读者却仿佛坠入生活的海洋，与鲁迅一起摸索生活的痕迹。
丰子恺的《野外理发处》和老舍的《四位先生》，是我最喜欢的两篇。选前者是因为丰子恺是将漫画和文章都描摹得栩栩如生的人，读他的散文就像看见了他的画面，而欣赏他的立轴就像融入了生活本身。剃头，这么一件小事儿，在他的笔下却生出那么多趣味，他以一个“被剃者”的口吻描述着“小人物”任人宰割的心态。本来为人服务的“剃头匠”反而成了高高在上的主宰。在生活里，如果换个角度看问题，也许就是一个海阔天空的结局。其实，好的散文在生活里汇集、发酵，然后散发出春的气息！
所以我说，阅读散文的舒服之处就在于，散文家们呈现的都是读者特别熟悉的生活场景，而且以一种“自由”的状态呈现。相对于严肃文学，我觉得散文总体上来说是最有能力去呈现生活本身的状态的，它可以是优美的、短促的、深邃的和发人深思的。纵然生活万般苦，却也需要“正能量”。即便是萧红的《饿》，结尾也以“闭了灯，又满足又安适地睡了一夜”收住。随着生活节奏加快，如毛尖的“痞”和李娟的“大咧咧”的文风也颇受读者欢迎。其实，仔细想想，她们与丰子恺和老舍神似一脉相承。这就是散文的魅力，它可以完美地呈现生活的无处不在。
书摘
1. 亲爱的年轻朋友：
谁小的时候没认过字？
谁读小学、中学的时候没上过作文课？
从小识字，写下自己的名字，写下父母的名字，写下草木江河和田野——然后上学读书，学习作文。这谁都经历过，可作文是什么意思？
其实，说得宽泛一点，那已经是在学着写散文。
一个人从小就要学习写散文，可见散文是多么重要。
作家汪曾祺说过：“如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离开的。”要是把汪曾祺的这句话延伸一下：散文不只是对文学，而是对于任何一个想让自己生命兴旺的人，它都是“如同布帛麦菽，是不可须臾离开的”。这么说是不是过分？我们觉得一点儿也不过分，散文就是这么重要。
中国是个散文大国，有着很长的传统，远在先秦时代就很成熟了。拿人们熟悉的《论语》来说，在《公冶长》一篇里，就有这么一段文字：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。子路曰：‘愿闻子之志。子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。”
这是一段多么生动活泼的散文！而且，子路回答老师的话，在今天看来，不是也“酷”得很吗？
读《庄子》，读《战国策》，读《史记》——古代的好散文太多了，犹如满天星斗，可是我们现在推荐给大家的这本《给孩子的散文》，内容不是古代散文，而是现代散文，也就是用现代汉语写作的散文。
比起古汉语，现代汉语形成得很晚。在晚清，兴起了一股办“白话报”的热潮，目的是在文言文之外，实验用一种接近口语的“白话”写文章，那应该是现代汉语形成的最早阶段。从那个时候算起，现代汉语只有一百多年的历史，不算长，是一种很新的语言，甚至能把它看成是一种新发明的语言。但是，现代汉语的出现，影响太大了，可以说没有现代汉语，就没有现代中国。这个影响在文学上的一个重要方面，是散文写作从此告别了文言文，形成了有近百年历史的现代散文的写作。这些散文既是现代汉语形成的见证，又是一座文学宝藏，其中有很多语言和文字的奇珍异品。因为有了它们，我们可以自豪地说，中国今天还是一个散文大国。
我们编选的这本散文集，一共46篇文章，只是这座文学宝藏中很小的一部分，这也是实在不得已，考虑到整本书的篇幅不能太长，每篇文章不要超过五千字，读者又主要是年轻的朋友，很多好文字就不得不割舍。所以这个集子是一个很小很小的窗口。不过，小小的窗口外面，是一个美妙瑰丽的世界。
在英文里，诗歌（poetry）、散文（essay）、小说（novel）的缩写，正好是pen（笔）。真巧了，这好比在诗歌和小说之间，存在着一个叫散文的语言空间，这个空间很大，海阔天空，山高水长，手里有一支笔，就如同抓住了一匹飞马的缰绳，写作可以升天入地，任意驰骋。
这个空间又像一个巨大无比的实验室，现代汉语被当作研究材料，被放在无数的散文写作的“烧瓶”里炼制，然后得到许许多多叫作散文的晶体。
可以说，散文写作和散文作品的丰富性，使它有一种其他文学形式不能比的斑斓光华。
散文的品种非常丰富，绝不是只有抒情和记事，无论文体、风格、样式，还是内容、题材、立意，都没有一定之规，没有什么人人都必须遵守的标准。写作散文，可以典雅，可以朴素；可以修辞精致，在遣词造句上使劲用功，也可以朴实无华，文句不加多少修饰；可以有意让“白话文”融进一些文言因素，使文意间带点儿古意，也可以让文章更接近口语，“我手写我口”，简直就是我们日常里的大白话。总之，散文写作要自由。当然，散文绝不能只是自由的表达，散文世界后面还应该有更广阔的知识世界，其中有历史人物、历史故事，也有现实人物、现实故事，它们在作家笔下栩栩如生，活龙活现，于是无论现实的还是历史的，都化作了生动的知识。我们认为，它们才是散文写作真正的意义所在。
年轻的朋友们，与青春做伴是一件多么美好的事，拿起一本好书，读一篇好文章，就像和朋友一起轻快地穿越一片无边无际的田野，每向前一步，空气就更新鲜，视野也更开阔。
《给孩子的散文》将与你同行。
2. 从青木关到歌乐山一带，在我所认识的文友中要算吴组缃先生最为阔绰。他养着一口小花猪。据说，这小动物的身价，值六百元。
每次我去访组缃先生，必附带的向小花猪致敬，因为我与组缃先生核计过了：假若他与我共同登广告卖身，大概也不会有人出六百元来买！
有一天，我又到吴宅去。给小江—组缃先生的少爷买了几个比醋还酸的桃子。拿着点东西，好搭讪着骗顿饭吃，否则就太不好意思了。一进门，我看见吴太太的脸比晚日还红。我心里一想，便想到了小花猪。假若小花猪丢了，或是出了别的毛病，组缃先生的阔绰便马上不存在了！一打听，果然是为了小花猪：它已绝食一天了。我很着急，急中生智，主张给它点奎宁吃，恐怕是打摆子。大家都不赞同我的主张。我又建议把它抱到床上盖上被子睡一觉，出点汗也许就好了；焉知道不是感冒呢？这年月的猪比人还娇贵呀！大家还是不赞成。后来，把猪医生请来了。我颇兴奋，要看看猪怎么吃药。猪医生把一些草药包在竹筒的大厚皮儿里，使小猪横衔着，两头向后束在脖子上：这样，药味与药汁便慢慢走入里边去。把药包儿束好，小花猪的口中好像生了两个翅膀，倒并不难看。
虽然吴宅有此骚动，我还是在那里吃了午饭，自然稍微的有点不得劲儿！
过了两天，我又去看小花猪——这回是专程探病，绝不为看别人；我知道现在猪的价值有多大——小花猪口中已无那个药包，而且也吃点东西了。大家都很高兴，我就又就棍打腿的骗了顿饭吃，并且提出声明：到冬天，得分给我几斤腊肉。组缃先生与太太没加任何考虑便答应了。吴太太说：“几斤？十斤也行！想想看，那天它要是一病不起……”大家听罢，都出了冷汗！
3. 马宗融先生的表大概是，我想是一个装饰品。无论约他开会，还是吃饭，他总迟到一个多钟头，他的表并不慢。
来重庆，他多半是住在白象街的作家书屋。有的说也罢，没的说也罢，他总要谈到夜里两三点钟。假若不是别人都困得不出一声了，他还想不起上床去。有人陪着他谈，他能一直坐到第二天夜里两点钟。表、月亮、太阳，都不能引起他注意到时间。
比如说吧，下午三点他须到观音岩去开会，到两点半他还毫无动静。“宗融兄，不是三点有会吗？该走了吧？”有人这样提醒他，他马上去戴上帽子，提起那有茶碗口粗的木棒，向外走。“七点吃饭，早回来呀！”大家告诉他。他回答一声“一定回来”，便匆匆地走出去。
到三点的时候，你若出去，你会看见马宗融先生在门口与一位老太婆，或是两个小学生，谈话儿呢！即使不是这样，他在五点以前也不会走到观音岩。路上每遇到一位熟人，便要谈，至少有十分钟的话。若遇上打架吵嘴的，他得过去解劝，还许把别人劝开，而他与另一位劝架的打起来！遇上某处起火，他得帮着去救。有人追赶扒手，他必然得加入，非捉到不可。看见某种新东西，他得过去问问价钱，不管买与不买。看到戏报子，马上他去借电话，问还有票没有……这样，他从白象街到观音岩，可以走一天，幸而他记得开会那件事，所以只走两三个钟头，到了开会的地方，即使大家已经散了会，他也得坐两点钟，他跟谁都谈得来，都谈得有趣，很亲切，很细腻。有人刚买一条绳子，他马上拿过来练习跳绳。五十岁了啊！
七点，他想起来回白象街吃饭，归路上，又照样的劝架，救火，追贼，问物价，打电话……至早，他在八点半左右走到目的地。满头大汗，三步当作两步走的。他走了进来，饭早已开过了。
所以，我们与友人定约会的时候，若说随便什么时间，早晨也好，晚上也好，反正我一天不出门，你哪时来也可以，我们便说“马宗融的时间”吧！
4. 作家书屋是个神秘的地方，不信你交到那里一份文稿，而三五日后再亲自去索回，你就必定不说我扯谎了。进到书屋，十之八九你找不到书屋的主人——姚蓬子先生。他不定在哪里藏着呢。他的被褥是稿子，他的枕头是稿子，他的桌上、椅上、窗台上……全是稿子。简单的说吧，他被稿子埋起来了。当你要稿子的时候，你可以看见一个奇迹。假如说尊稿是十张纸写的吧，书屋主人会由枕头底下翻出两张，由裤袋里掏出三张，书架里找出两张，窗子上揭下一张，还欠两张。你别忙，他会由老鼠洞里拉出那两张，一点也不少。
单说蓬子先生的那块砚台，也足够惊人了！那是块无法形容的石砚。不圆不方，有许多角儿，有任何角度。有一点沿儿，豁口甚多，底子最奇，四围翘起，中间的一点凸出，如元宝之背，它会像陀螺似的在桌子上乱转，还会一头高一头低地倾斜，如浪中之船。我老以为孙悟空就是由这块石头跳出去的！
到磨墨的时候，它会由桌子这一端滚到那一端，而且响如快跑的马车。我每晚十时必就寝，而对门儿书屋的主人要办事办到天亮。从十时到天亮，他至少有十次，一次比一次响，到夜最静的时候，大概连南岸都感到一点震动。从我到白象街起，我没做过一个好梦，刚一入梦，砚台来了一阵雷雨，梦为之断。在夏天，砚一响，我就起来拿臭虫。冬天可就不好办，只好咳嗽几声，使之闻之。
现在，我已交给作家书屋一本书，等到出版，我必定破费几十元。送给书屋主人一块平底的，不出声的砚台！
生活是需要意外的，就如这次世界杯足球赛，带给了我们很多意想不到的意外。或许，面对这些意外的时候，我们生气，我们惊讶，我们惋惜，我们惊喜。但是，这些意外增加了生活的扑朔迷离度，突破了很多惯性思维。所以，生活是需要意外的。
——题记
我们面对意外的时候，总是喜欢用好坏来定义这些意外。如果，我们跳开好坏这个字眼去定义这些意外的话，或许会觉得生活带给了我们更多的suprise，我们可以理解为惊讶，也可以理解为惊喜。不是所有的suprise都具有负面意义的，有时也有我们意想不到的结果。谁能说这次世界杯带给我们的suprise是好还是坏呢？每个球队都有各自的球迷，对于自己球队的球迷们来说，肯定希望自己喜欢的球队取得胜利。所以，这次世界杯上的种种意外，只能说悲喜参半。
西班牙、葡萄牙、意大利、英格兰这些我喜欢的球队都带着落寞和苍凉，提早离开了巴西的世界杯的赛场，这是谁也没有意料到的，这份意外带给了我们很多失落。但是，梅西在赛场上的精彩表现，再次让我们领略到了这个球王带给我们的惊喜。同样，在巴西世界杯上，C罗是一个孤胆英雄，恰当的说是一个受伤的侠客，有心杀贼无力回天。但是，他带伤踢球的那种奋力拼杀，让我们更加的喜欢他了。生活到处是意外，或许我们也需要这些意外，因为这些意外会让我们更加地反省人生，让我们明白世上没有一件事情是绝对的.。
如果我们用心去揣摩生活的话，也会发现生活中的很多意外带给我们很多的深思。有时，我们会感谢生活中的意外，那些意外让我们学会了深层次和多方面的去思索问题。生活中的有些意外，让我们在意外中变得了坚强，使我们学会了生活。当很多意外无法阻止的时候，我们除了接受之外还是得接受，所以在无意识中我们的心态也变得好了。
人生真的是场说不清道不明的旅行，我们每个人在人生的这条道路上行走，会遇到各种各样的意外。有些意外是带给我们伤害的，有些意外是带给我们惊喜的。那些带给我们伤害的意外，让我们变得了勇敢的面对生活，变得了坚强。那些带给我们惊喜的意外，让我们怀着一颗感恩之心来感谢生活。所以，有时我们不得不说生活是需要意外的。
有时，生活中的很多意外让我们感到人生很突兀，甚至很多时候不能接受这些意外。但是，当我们安静下来之后，我们才明白人生是有许许多多的意外组成的。人生百态，我们永远不能要求生活永远的风平浪静，很多时候意外发生了，我们以平常心去面对它，去接受它。然后，我们在意外中会看到关于人生别样的美。
有时，我们会害怕人生中出现的各种各样意外，因为这些意外会带给我们很多不愿意面对的现实。因为意外的残酷性是我们无法预料的，当我们用一颗最为平和的心去接受这些意外之后，发现天空依旧湛蓝，岁月依旧美好。不管在我们的人生中出现什么样的意外，只要我们够勇敢，只要我们够坚强，没有什么事情是过不去的坎。
意外之后，我们有时会看到惊喜，我们会发现自己有那么多自己也无法预测的潜能。这些潜能会带着我们的生命走得很远很远，以至于到后来我们要感谢这些生命中的意外。安静的时候，我一直在思考，如果我的人生一直是风平浪静的，我想我还是那朵温室里的花朵，我还是那个任性跋扈的孩子。历经那么多的风雨之后，在所有的意外面前，我变得了坚强和勇敢。现在的我，一直有一颗坦然面对生活中种种的心，不管遇到什么样的意外，我终将会以一颗最为平常的心去接受这所有的意外。
一曲琵琶，卷落叶而掩萧瑟，弹红尘而破浮萍；一株古树，蚀岁月而现沧桑，雕年轮而知周转；一觞清酒，浅斟、慢酌，我们品生活。
一段生活便是一段定格，我们可以拿它当做一本要读的书，读的太随意，会失去很多童话般的美丽，而读的太认真，又会擦拭许多酸涩的泪水。正所谓“白鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪，智者见白”，若想要将生活之船停泊在自己的港湾，那么需要我们自己来掌舵。融入生活，我们必须清楚的辨析生活的幻美与真实，不要将自己搁浅在它们的漩涡里，缠绵小桥流水，嬉逐松间竹林，招红霞满天，望东升旭日，相约一起掬阳光，将此般幻美作为我们前行的动力；z面对风风雨雨，坷坷坎坎我们若选择逃，便是懦弱；我们若选择避，便是消极；我们要若选择退，便是无能，我们姑且将此般真实作为考验。
生活是一个需要去镶嵌、塑造的空间，是一个本该充满坦承与爱的国度。虽然每个人都在诠释着对生活的理解，可都不尽然。其实只要我们敢于主动的去接受，其真谛便会跃然心间。我们不应该一昧的去羡慕别人，这样只能埋没了自己。有时候主动的去接受别人的成功与幸运才能彰显自己的本色，主动地接受别人的成功与幸运并不代表承认自己的平庸与拙劣，而恰恰证明了自己的成熟与坚韧。我们不应该空空如也的看世界，其实生活中并不缺少爱，只要我们摒弃一些不必要的戒备与冷漠，就能摆脱萦绕心间的孤独与寂寞。 我们应该及早给自己一个支点，生活不是用幻想填充现实，更不是用幻想替代现实。过生活就像盖一个没有门窗的`房子，一不小心就会将自己禁锢。其实只要我们不急于求成，我们不贪婪，在那一点一滴积聚，一春一冬更迭的生活里，我们会享受到很多。不要再问：生活给了我什么？我们要反思我们给了生活什么。我们不该再言:生活给了我多少？我们要反思我们抛弃了多少。我们不应在埋怨：生活多么的苛刻，我们要反思我们多么的贪婪。不要只知道索要，你究竟能承受多少？行走于世间，接纳或拒绝，简单或复杂，知足或知止……生活给了我们很多，请早点告诉自己，知足者尝甜。
一路上总要有碟引花开，也总会有风卷残叶，大自然的规律亦是生活的常态。一帆风顺的不是生活，亦起亦伏的才是生活。梦想孕育在生活中，在我们去度、量描绘自己的梦想时，总不免有坷坎与羁绊，也许在生活这个国度里天堂与地狱的距离从来都不是遥不可及的。所以生活就需要我们去隐忍o有没有勇气去忍耐，有没有信心去坚持，你的态度将决定你的目标是遥隔千里还是咫尺可及。摒弃一切的流蜚语，无视所有的针尖对麦芒，挺过风雨现彩虹，度过严寒展花开。 生活给了我们每一个人一份独特的回忆，也许我们大多数时候还是宁愿将回忆埋藏在心底，哪怕背岁月侵蚀的锈迹斑斑。每个人心里都有一个空间储存着自己的回忆，即使是已记不起昔日同桌过的你，我们仍愿诚心满足的回忆；即使过去的流光已被吞噬的无踪无迹，我们仍愿把最虔诚的微笑献给那些曾有的痕迹，因为有回忆，因为其中流露着彼此的情谊。
那些青春的岁月我们的宣言，我们的信仰，我们浴风沐雨，逐风伴月的感受着随流水而涓涓消逝的年华。青葱的年华折映了一程的风光，一切的情感一些随云烟而散，一些附繁华而现，我们用年轻的步伐踏越的青苔石阶，铺就着我们成长的道路。一路走下来，相处了诸多的人，交织了诸多的情，是爱浇灌了一路的花开，是爱接纳了一路的色彩。穿林过岗时，我们披荆斩棘的踏出一路的姹紫嫣红；耕耘瘠壤时，我们播撒出一路的稻香飘逸。这些回忆在我们以后的路上将会把梦想与现实镶嵌，将生活与生命嵌合。这一切的一切是故事的延续，(是岁月沧桑后的积淀，是生活最真的体现。爱自己，才能去体验生活；爱生活，才能去懂自己。是岁月的沧桑后的积淀，其实生活就是个循环，昨日梦寐以求，今日诚然拥有，而明日却要释怀。为了过生活，有时我们云里雾里的穿梭，可当雾散日出，我们仍可见千帆过后的沉寂；有时候虽然我们在滚滚红尘中辗转反侧，但是我们仍自可坚持清风朗月的誓言。其实生活真的很简单，不要带着伤感去对待生活，它会给你一个最真实的反射。不要让生活驱赶着向前，究竟是时间冲淡了情感，还是情感麻痹了时间，当这一切都不再重要的时候，你会发现，我们乐在其中。
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