走进鲁迅免费

走进鲁迅免费（通用7篇）

走进鲁迅免费篇1

鲁迅是一个不太讲究穿着的人。他爱穿长袍，相对他瘦弱的身材来说，似乎袍子比西装合适。但他确实是太不修边幅了一点，经常穿着长衫在灰尘中行走，感觉竟有点像他笔下的落魄人物孔乙己，于是便闹出了笑话：在电梯里经常被认为是可疑人物；许多人见到他以为是有幸发现了鸦片鬼；有时去买药，竟然连药房里小伙计都鄙视他；走在大街上的时候甚至常被警察搜身……

鲁迅是义无返顾把辫子剪了的人。这在当时就像男人穿裙子一样不可思议。但他面对嘲笑、讥讽、辱骂，依然我行我素。后来他基本上留平头（相当于现在的板寸），他的发质坚硬，根根迎风翘立，铁刷一般，简直酷毙帅呆了。现在的俊男靓女们热衷的染发、烫发等等，和鲁迅比可就小巫见大巫啦。

他懒得理发，而且往往一忙起来数月不理。朋友们开他玩笑：“豫才，你的„地球‟怎么还不削一削？多难看！”鲁迅一本正经地说：“噢！我掏腰包，你们好看！”后来实在看不过去了，才勉强去理一回。有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”理发师听了如坠云雾，觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

他的胡子也很有个性，从日本留学回来那几年，他的胡子是日本式的——两头往上翘，看起来很滑稽，被周围的人嘲弄，说他是崇洋媚外。鲁迅烦扰得不行，干脆把胡子修剪成隶书的“一”字，竟然从此平安无事。

看过鲁迅年轻时的照片，觉得并不是很帅，起码和现在韩国、日本的所谓“第一美男”有段距离。但鲁迅对自己却信心有加，一次英国作家萧伯纳见到他说：都说你是中国的高尔基，但我觉得你比高尔基漂亮。听了这样的溢美之言，鲁迅不但没有谦卑之词，还竟然说：“我老了会更漂亮！”这个老头真是有意思极了。

走进鲁迅免费篇2

关键词：免费,文化馆,服务,职能,基层

一、文化馆免费服务职能作用

文化馆是属于政府主管的公益性文化事业单位,随着经济水平的提高,人们精神文化娱乐的生活需求也日益提高,也迫切地想要参与到活动中来,对于文化馆的设施来说,不管是从空间上还是从最基本的文化服务上说,都还不能满足当前人民群众的客观需求。文化器材的配备,文化设施的构建,文化环境的改善,人们娱乐项目的增设和创新等等都需要大量的资金投入其中,根据两部委的相关规定,文化馆实行免费开放之后,其经费都由同一级别的财政部门来予以支付,实施基本文化项目的那些资金则是国家与地方财政一起支付,当然国家与地方都是有比例标准的。至此文化馆实施免费开放的时候,需要努力争取地方政府和财政的大力支持,把文化馆及相应的配套设施构建起来,为接下来的免费开放创作更加美好的环境,提供更好的服务。建立文化馆表明了政府对构建文化的关注,始终把人民群众的利益放在第一位,急人民之所急,想人民之所想。大力开展文化馆免费开放项目是社会主义现代化繁荣富强的具体表现,是综合国力的体现。

二、现阶段文化馆职能服务的不足之处

文化馆的免费开放,在各方面都做得很成功,然而事物都有其两面性,其还存有一些制度以及服务意识、规划设计等方面的不足。主要是以下几个方面 :其一,其设计在规模上说还是比较落后的,虽然国家投入大量的资金来建设各地的文化馆,但是还不能满足经济发展的需要。其二,沿用传统的工作方式,没有新意。文化馆在免费开放的环节,大部分公益性的文化场馆都根据需要是自己的工作职能得以转变,探求新式的服务方式。但是还有很多的文化馆沿用以前传统的工作方式,在打造新颖的群众文化品牌的过程中,根本突破不了传统的模式。其三,服务意识薄弱,没有在免费开放上动脑子。随着经济的高速发展,市场经济的意识早就深入到了每个人的心中。所以,文化馆在其免费开放的时间里,文化馆的各级工作人员应该提高为人民群众免费服务的意识。

三、免费环境下创新服务对策

1、形式创新

文化馆免费开放政策实施后,文化馆应该发挥自己的作用,积极地组织开展多种多样,形式各异的文化活动,把自己的潜力充分地挖掘出来,结合当地的文化特色和人民的需要,开展各式各样的活动来吸引人民群众的参与。像儿童千人涂鸦、广场舞等。在对群众进行培训的时候,采用老少分班、动静分班的方式。文化馆开展各种活动不仅可以在本和文化馆进行,也可以组织文艺团队走进社区、走进乡镇等进行表演,让更多的人参与进来,让更多的人了解文化艺术的作用,让文化所具有的创造力竞相迸发。同时,对于那些比较冷或者是空缺的艺术门类所进行的培训,文化馆要不定期地把本专业的专家邀请到文化馆来做辅导或者是讲授专业课,进而让文化馆免费服务的水平进一步提高。

2、特色文化服务走进基层

针对文化层次不一样、年龄阶段不一样、行业不一样等人民群众相应的文化需要以及审美要求,把相应的别具特色的文化活动送到人民群众的生活中,根据大众的文化实际需求,能够使大众真正的喜欢上文化馆开展的各项文化活动,从而切实享受到文化馆提供的服务。就拿乐队来说,文化馆组织乐队举办演出,不但能让大众看到精彩的节目表演,而且乐队还可以向大众讲解历史悠久、种类繁多的民族乐器,其中包涵乐器的起源、乐器的发展,还有中西方乐器的差异等相关的知识,让人民群众充分对民族音乐、民族乐器有一个详细的了解,让老百姓也高手我国民族音乐的魅力所在,使大众跟民族音乐零距离地进行接触,充分领略一下优秀传统文化的风采。

3、提供优质环境

文化馆的相关设施设备要进行大规模的改造,尤其要凸显人性化,对老、弱、病、残要格外设置适合他们的设施,比如增加休息区的座椅与轮椅,饮用开水、救急用药,尽量满足人民群众的要求,从群众入馆——参观讲解——观众休息——卫生环境等一系列过程都提供优质的服务,应对文化馆免费开放的需求。与此同时,要做好更新工作,每期的期刊、报纸、杂志、电子图书都要及时更新,要与时俱进。文化馆的卫生情况要落实到位,安排专人按时清扫,保证广大人民群众在舒适的环境中享受文化的熏陶。

4、铸造品牌,打好服务牌

文化馆打造公共文化服务品牌,可以让国家公共文化服务的职能得以充分发挥出来,使得大众的基本文化权益得以有效保证,有利于加强社会主义核心价值体系的构建,提高人民的思想道德水平,进而推动整个社会向和谐稳定的方向发展。尝试构建文化馆分馆,在各个乡镇或者是街道开办分馆,招聘高层次专业人才蹲点辅导,对当地的文艺人才进行挖掘。通过培养高层次的专业人才、组建文化团队、文化活动的大力开展,推动乡镇或者是街道文化活动的发展,进而推动文化的繁荣昌盛地发展。

结语:

走进《呐喊》，亲近鲁迅篇3

自2008年起，名著阅读成为江苏省文科生的高考加试内容，2009年开始计入总分，因此，名著阅读已成为文科生语文学习不可或缺的一个重要内容。但由于课时紧、内容多的缘故，一般以学生自主阅读为主。然而，笔者在实际调查中发现，学生对《红楼梦》《三国演义》等小说的自主阅读兴趣，远远超过鲁迅的小说集《呐喊》。主要原因是，鲁迅小说语义丰富，主题含蓄深刻，不易看懂。

笔者忖度，学生之所以有上述想法，是因为对鲁迅其人和创作小说的思想缘由不了解所致，而能反映鲁迅思想演变和创作动机的《(呐喊)自序》一文，无疑能够帮助学生消除对鲁迅及其小说的隔阂，然而，不知何故，苏教版并未收录此文，那么补上这一课便成了必然的选择。

【教学准备】

课前，交给学生两个任务：一是全书的阅读，即利用课前一至两周时间，粗读《呐喊》中的所有篇目，初步了解小说的基本情节和主要人物性格：二是笔头作业，写出对鲁迅的认识和阅读过程中感到疑惑的地方，字数不限，形式不拘。

【教学过程】

一、导入

师：要想真正理解鲁迅及其《呐喊》，就必须从其序文入手。因为序文往往交代写作的缘由和经过。先生一生很少谈及自己的创作，偶有所作，便弥足珍贵。因此，《(呐喊)自序》就是我们解读先生小说的一把弥足珍贵的钥匙。老师将同学们提的问题归纳为三个主要问题，这堂课我们就来共同讨论。

二、教学活动

问题一：鲁迅先生为何会走向文艺创作的道路?

师：记得一位文学前辈曾把小说分为两类：一类是“写实的”，另一类是“回忆的”，这是很有道理的。有的研究者认为，“鲁迅小说创作常常是他心理活动和自身灵魂的直接投影”，或者说“鲁迅的小说将自己的内在世界外化得最诚实、最深刻、最丰富”，这些论断都可以从鲁迅说的“写梦”“回忆”里找到依据。请学生齐声朗读《(呐喊)自序》第一段，思考一下，文中的梦具体指的是什么?鲁迅年轻时代做了哪些梦?

生：“好梦”在该文中是一种比喻说法，是鲁迅年青时救国救民、追求真理的理想。因为在当时的理想未能实现，后来回忆起来，就如梦幻一般，所以称之为“梦”。从文中看，先生年轻的时候做过三个梦：第一个，离开故乡到南京求学。第二个，离开祖国到日本学医。第三个，弃医从文，用提倡文艺来启发人们的觉悟。

师：少年时代的鲁迅遭受过两次重大的人生打击。一是祖父周介孚因科场作弊案入狱，年少的鲁迅避难于乡下：二是父亲因生病被庸医所害，家道中落，感受侮蔑。请一位同学将相关文字读—下。

(生读，从“我有四年多，曾经常常，几乎是每天，”到“……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”从“有谁从小康人家而坠入困顿的么，”到“…仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”)

师：避难于乡下的经历，使先生有机会接触了农村社会和劳动农民，使他有了最初的反封建思想，这段生活经历为他以后的创作提供了丰富的养料。如《从百草园到三味书屋》《故乡》等。而从小康人家坠入困顿，年仅12岁的鲁迅不得不在四年的时间里，几乎是每天出入当铺和药店，饱受歧视和侮蔑。这段经历深深地刺激了鲁迅的思想，使他“看见了世人的真面目”，并开始憎恨自己熟识的本阶级，从而萌发了强烈地反抗情绪，想“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。这样鲁迅就到了南京江南水师学堂，学洋务，做起了他的维新报国梦(实业救国)，希望通过学习外国的先进技术，报效国家。

师：科学救国，几乎是中国现代知识分子历史道路的起点。以上是第一个梦产生的两个动因。那么第二梦是如何产生的?又是如何破灭的?

生：动因主要有三个：(1)从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。(2)希望平时用医学来“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”。(3)战时“便去当军医”，无论平时战时都可促进“国人对于维新的信仰”。

生：破灭的原因，书上是这样说的：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”先生便有了这样的认识：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”于是先生决定弃医学文。

(师提议：齐读这两段话。)

师：是的。幻灯事件，使鲁迅深深地意识到中国人更缺乏的还不是强壮的体魄，而是健全的精神。于是，鲁迅转而深沉地思索着中国“国民性”的改造问题。他认为改变国民精神的最有力的武器“首推文艺”。终于在1906年春终止了仙台学医，回到东京从事文艺事业。在东京，他遇到了一生的挚友许寿裳。据他回忆说：“在日本东京，他们之间常常谈及三个关联的问题：(1)怎样才是理想的人性?(2)中国民族中最缺乏的是什么?(3)它的病根何在?甚至把它贴于床前，朝夕相看思考。”

由此可以看出，鲁迅关于改造国民性的主张，强烈地反映了他推动中国社会改革的要求，奏响他一生创作主题的主旋律。

师(小结)：鲁迅的三个“梦”是连续性的，第一个梦是第二个梦产生的基础，并随第二个梦的破灭而破灭；第二个梦又是第三个梦产生的原因。而推动梦一个接着一个产生的原动力，就是贯穿于先生一生的忧国忧民、追求真理的精神。

关于这一点我们可以从鲁迅到日本仙台作的《自题小像》中得到进一步论证。

(请学生们饱含深情地齐声朗读这首诗。)

师：先生在诗中表达了对于祖国命运的深切关心与忧思，流露出他对于广大人民在封建统治下愚昧、不觉悟的愤慨和焦虑，抒发了心中的某种寂寞，同时他还立誓要为祖国的复兴献出自己的鲜血和生命。

问题二：鲁迅创作小说的基本模式和共同特点是怎样的?

师：应该说，幻灯事件对鲁迅的心灵造成了巨大的伤害，使他终生无法摆脱。细心的学生在阅读鲁迅小说时，有没有发现，“示众”，即“看”与“被看”的人物关系，是鲁迅小说的基本模式!

生：经老师一点，我想到了《孔乙己》中的“被看人”——孔乙己，看客——咸亨酒家的“短衣帮”。“掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：“孔乙己，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。”(《孔乙己》)

师：何止《孔乙己》，许多小说都是如此。大家一起找找。

生：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背i颈部都伸的很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”(《药》)

生：“这车立刻走动了，前面是一班背洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。……”(《阿Q正传》)

生：“‘好!!!’从人丛里便发出豺狼一般的声音…”(《阿Q正传》)

生：“霎时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去……”(《示众》)

生：“于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。”(《示众》)

师：下面我们再来看鲁迅小说的共同特点有哪些?请同学们朗读鲁迅与金心异的一段对话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”

同学们能从这段文字中找到先生创作小说的三要素的共同特点的吗?请结合具体例子说一说。

师(小结)：先生关于“铁屋子”的比喻，可以看出他对中国社会的黑暗浓重和国民精神的麻木有了深刻认识。他曾经说过“在中国连搬一张桌子也要流血”，更何况启蒙、改革?先觉者的主张，往往不为周围的人们理解，这是寂寞的根源，也是改革者的悲哀之处。对这一点的认识，尤其重要。因为这成为鲁迅小说的一个共同特征，即“揭出病苦，以引起疗救者的注意”的改造国民性的创作动机。

鲁迅小说“周围的冷淡气氛使人如坠冰窟之中”，这是不少学生在阅读《呐喊》时感到困惑的地方，现在是不是有所理解了。

(同学们若有所思地点了点头。)

问题三：鲁迅为何将它的第一部小说集取名为《呐喊》?

师：上面我们已经知道，先生最终认为改变国民精神的最有力的武器“首推文艺”，但正当他满怀热情地筹办“新生”杂志时，发生了什么情况?鲁迅的思想又发生了什么变化?

生：由于撰稿人打退堂鼓，出资人逃走，主办人“都为各自的命运所驱策”，《新生》还没出版就流产了。它使鲁迅弃医从文之梦又如肥皂泡般破灭。

生：《新生》的夭折，特别是对启蒙者的呐喊“既非赞同，也无反对”的“无反应”，对于鲁迅的心灵的打击是相当大的。由此产生对自身的“反省”：“我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。鲁迅由此感受到了毒蛇般缠住灵魂的“寂寞”与“无端的悲哀”。

(指导学生齐读)“独有叫喊于生人之中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”

师：但先生绝不是消沉、颓废，这种寂寞是：爱国者报国无门的忧愁；先行者曲高和寡的悲哀；思想者穷天究地的反省。也许正因为有了这样的人生体验和长期的思想准备，才写出了《呐喊》这样振聋发聩的作品。那么，“寂寞”而“失望”的鲁迅又为何要“呐喊”呢?是“金心异”约稿的缘故吗?

生：不是。文中交代的清清楚楚：“但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”

生：还有，先生虽然认为“铁屋子”是“万难破毁”，他仅仅表达的是革命的艰巨性，但他心中的“希望”，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来。因此，通过文艺创作来唤醒较为“清醒的几个人”，产生毁坏这个“铁屋子”的希望。这也是文章开头说的“而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由”。

师：两位同学说得很好：聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱；为了唤醒麻木的人们，这就是鲁迅写作《呐喊》的两个原因。下面老师总结一下这节课：《呐喊·自序》不仅为我们提供了一个窥视鲁迅内在世界的难得机会，一条鲁迅精神发展的明晰线索，也让我们看见了青年时代鲁迅苦苦追求人生理想的坎坷经历。同时，可以看出，鲁迅是从救国救民出发来从事文艺活动的，因此他的视点极高，思想深邃，作品有深厚的思想力量。北大教授严家炎曾说：中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。作为中国现代小说艺术高峰的短篇小说集《呐喊》，我们难道不应该倾注更多的阅读时间和热情吗?

课后请同学们细读《呐喊》，加深对小说中主要人物性格、主题和艺术手法的理解。

【教学反思】

长期灌输式的传统教育，使得学生脑海中的鲁迅，基本是冷峻、平板和陌生的形象，这也是学生对鲁迅及其作品敬而远之的主要原因之一。通过对《呐喊·自序》的解读，鲁迅少年时代的家庭生活的落败，求学时代梦想的破灭，青年时期追求的挫败……在品读过程中，鲁迅身上表现出来的对救国救民道路百折不挠的追求和对理想终生不渝的精神，深深地震撼了每位学生，就这样，鲁迅形象以其丰富的层次，极其厚重的力度，如雕像般地树立起来。亲其人，才会爱其书；亲近鲁迅，才会走进《呐喊》。课后，学生阅读、研究《呐喊》的兴趣陡然增强，也许这就是本堂课的教学原旨吧。

走进鲁迅作文篇4

冬日的阳光照耀在大地上，虽然积雪还没有完全融化，但我们的心犹如受到了拂面的春风，今天天气仿佛是特地为我们准备的——今天是冬令营。同学们各个兴高采烈，纷纷议论着。这次冬令营我们要前往绍兴，去“访问”著名的作家鲁迅先生和“瞻仰”大禹皇帝。“到了!到鲁迅故里啦!”一位眼尖的同学激动地叫了起来。我顺着他手指的地方望去，果然，“鲁迅故居”四个大字引入我的眼帘。车还为停稳，我们就像出笼的小鸟，蜂拥而下。下车后，飞奔向这次参观的目的地——鲁迅故居。来这里认识这位文学家、思想家和革命家。我们跨过高高的门槛，踏着一块块青石板铺成的石板路，走进了既富丽堂皇又古色古香的鲁迅故居。

十分气派的大客厅里，一张张檀香木雕做成的桌椅，显得那么古老;一幅幅精美的图画，显得那么豪华……我瞻望着墙上鲁迅先生锐利的眼神，听着导游的介绍：五间二层楼房，东首楼下小堂前，是吃饭、会客之处，后半间是鲁迅母亲的房间，西首楼下前半间是鲁迅祖母的卧室。西次间是鲁迅诞生的房间。楼后隔一天井，是灶间和堆放杂物的三间平房。鲁迅的童年、少年时期在此度过，直至18出外求学……在这里，我了解到了鲁迅先生的妻子是按照“父母之命，媒妁之言”的旧礼俗;在这里，我知道了鲁迅童年有个小伙伴叫闰土，他在这里告诉了鲁迅很多的新知识;在这里，我看见了“百草园”，高高的围墙上爬满了藤，一棵桑树，一棵皂角树，一片菜园，虽然还“覆盖”着残剩无几的白雪，但我的眼前仿佛看到了它生机勃勃的场景，出现了鲁迅和那些朋友们一起学习一起玩耍在大院里的情景。离开百草园，我们走过一条窄窄的青石板路，走过一座小小的石拱桥，四个醒目的大字吸引了我的眼球——三味书屋。

这是鲁迅先生的书房，教室。我们立刻涌向了里面，一张大讲桌上躺着一把陈旧的戒尺，周围6张大小不一，各式各样的书桌述说着岁月的痕迹。鲁迅先生的书桌在哪儿，我伸着脖子想看看那个“早”字，可惜，导游说为了保护它，拍成了照片给大家看。望着“早”字，听着鲁迅先生为了给他父亲治病买药而药店当铺来回跑，为了告诫自己不再迟到而在书桌上刻下的“早”字，我的眼睛湿润了，多么艰辛的生活呀，可他依然努力学习着!想想自己那是多么的幸福……走出鲁迅故居，我们品尝了“孔乙己”的茴香豆、绍兴的臭豆腐，我们忽忽悠悠漫游着。最后“咔嚓”一声，在鲁迅先生的巨幅照片前留下了我们的身影。我们也随着大家一阵“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的朗诵离开了鲁迅故居。接着我们又来到了大禹皇帝的纪念馆，知道了大禹治水的艰辛。快乐的时间总是很短，现在已经接近黄昏了，我们也恋恋不舍地上了车。

走进鲁迅精彩作文篇5

鲁迅，是不可走近的，因为他是寂寞的：从小康家庭而坠入困顿，在每天店铺和药店的循环往复之间看清世态炎凉;从绍兴到南京学洋务，在奚落和排斥中与亲人分离;从中国到日本致力医术，在外人的歧视中发现国人的麻木不仁;从彷徨到呐喊，在万难被毁的铁屋中大嚷挽救将从昏睡入死的民族……谁能在如此特殊的年代有着如此特殊的经历?在我认识的人中想来也只有鲁迅了吧。

鲁迅，是不可走近的，因为他是寂寞的：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。面对政府的“围剿”和迫害，面对“御用文人”的诽谤和风刺，面对广大人民的的麻木愚昧，“没有丝毫的奴颜和媚骨，是向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄，成为中华民族新文化的方向。”对敌人顺手一击的讽刺，现在看来更像是驱除寂寞的苦药。

鲁迅，是不可走近的，因为他是寂寞的：生在近代，却无时无刻不警示着一代一代的后人。读过鲁迅的作品，个个丑陋的中国人：奴性、面子观念、看客心态、麻木、卑劣、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，即便是现在，我们的身上仍残留着它们的种子，行走在社会上仍处处可见。鲁迅站在一个前所未有的高度审视着当时甚至现今的社会，对丑恶，陋习，弊病进行着无情的揭露批判，多么深刻，却又多么寂寞。

走进鲁迅作文800字篇6

在我幼稚的想象中，我也曾认为他们就像是亲兄弟一般，甚至连相貌都不无神似之处。必须承认：他们那双峰并秀的形象就像是我精神的支柱，是我内心的殿堂毅然耸立。

初次翻开高尔基的小说，无论怎样克制自己，都觉得那一页页密密麻麻的文字是如此的枯燥乏味，因而再也看不下去。相对而言，鲁迅的《朝花夕拾》虽然意义深刻，但里面记述的那一件又一件童年趣事似乎更加诱人。三味书屋，百草园-鲁迅童年的乐园，如此缤纷多彩;赤练蛇，美女蛇-鲁迅童年的听闻，虽然可怕，却使孩子们更加向往那快乐的生活。对于现在的我们来说，这应该才是我们真正向往的生活吧?找蜈蚣，捉斑蝥，拔何首乌这是一些离我们很远的事，但也难免会使一位循规蹈矩的学童想入非非。通过那一系列朴素而诱人的文字，我进入了别人的童年;而别人的童年又给我带来了无穷的趣味。

我崇拜鲁迅，也爱听在他身上发生的种种琐事。记得还听老师说过鲁迅曾在看到中国人软弱无能，背信弃义是说过：哀其不幸，怒其不争。短短的八个字，既清楚地表达了他浓浓的爱国之情，也体现出了他对国家衰弱，国人叛逆的伤心与气愤，使人感慨万千，同时也使我对他的敬仰之情更进几分。