诵读指导总结

诵读指导总结（共8篇）

诵读指导总结 篇1

《普通高中语文课程标准（实验）》对古典诗歌学习提出要加强诵读，通过诵读感受作品的意境和诗人的情感。所以我在教学中从诵读出发，通过对中国古典诗歌声律的把握，教会学生有感情地吟诵作品，在古典诗歌音乐美的熏陶中，使学生能够深刻理解作品蕴含的情感。

另外，《将进酒》是一篇长诗，想要用一课时完成整首诗的教学难度很大，所以我决定选取其中的一个重点作为我本节课的教学重点，既然诗歌学习重在朗读，另外我也参照了全国金奖和与教材对应的教学实录，发觉这篇课文一课时教学的重点都放在了诵读方面，这说明这种教学安排是能够得到广泛认可的。“书读百遍，其义自现”，诗歌学习另一个关键就是理解诗歌所表达的情感，而对情感的理解最好的渠道就是诵读，所以以诵读为主线的办法是完全可以实施的。

（二）教学背景

我本节课的教学对象是高二年级的学生，他们通过一年的高中学习，已经掌握了一定的中国古典诗歌的学习兴趣和方法，所以在这个基础上，学生完全可以通过预习，参照书下注释和练习册上的提示，大体理解诗歌的内容。但是诗歌关键是要理解诗人在诗歌中所表达的情感，而很多诗歌当中诗人的情感并非一种，所以引导学生体会诗人情感的变化是诗歌教学的重点。另外，学生的朗读素养还是差很多，所以朗读教学是现在诗歌教学的另一个重点。并且一定要指导学生如何让通过朗读理解诗人的情感，如何将情感融入到朗读中去。

《将进酒》是《中国古代诗歌散文欣赏》这本选修教材第三单元的赏析示例。这一单元的主题就是“因声求气吟咏诗韵”，所以在《将进酒》的教学过程中，一定要以诵读为主线，通过诵读，帮助学生理解诗人情感的变化，进而体会诗人的性格。另外李白的性格特点本来就很突出，他的作品中蕴含丰富的感情，可读性非常强，所以朗读法恰恰适合学习李白的这篇劝酒诗。

（三）教学目标

知识技能：把握诗歌的情感基调，理解李白情感的复杂变化； 过程方法：通过诵读，理解诗歌的基本内容；

情感态度与价值观：体会李白蔑视权贵、狂放不羁的性格。

（四）重点与难点

重点：把握诗歌的情感基调，理解李白情感的复杂变化。解决办法：通过诵读来实现。难点：体会李白蔑视权贵、狂放不羁的性格。解决办法：结合课文内容与诵读共同解决。

（五）教学方法：

1、分析法：通过分析李白的情感变化，体会他的性格；

2、朗读法：通过朗读，巩固对李白情感变化的理解；

3、讨论法：通过讨论，加强对李白个性特征的理解。

（六）教学过程：

一、导入新课：

同学们，在中国的文学史上，诗与酒总是如影随形，多少文人墨客都是在纵情豪饮的同时，才忘情吟唱出流传千古的佳句名篇。谈到饮酒赋诗，那就不得不提到我们唐代伟大的诗人李白。李白这个人爱酒如命，他不但自己贪杯，同时还喜欢劝朋友跟他一起开怀畅饮。有诗为证，这节课我们就来学习他的一首非常有名的劝酒诗《将进酒》。（板书题目和作者）

二、出示目标：（多媒体出示）

下面请同学们快速浏览我们本节课的学习目标。了解完本节课的目标以后，我们来看题目。

三、解读题目：

题目中的“将”为什么读作“qiāng”呢？（“将”在这里是请的意思。）明确：“将进酒”就是请喝酒。《将进酒》原为汉乐府的曲调，多以因酒放歌为内容。本文是李白与好友岑勋应邀到另一位好友元丹丘家做客时所写的劝酒诗。

四、整体感知：

既然是诗歌，那我们在学习的时候就要注重反复诵读。通过诵读，我们才能感受到诗歌的音乐美和节奏美，我们才能体会到诗人的情感与心声。

（一）检查预习：

课前已经给大家留了预习作业，下面就请一位同学为大家大声地朗读一下这首诗。（找一位同学朗读课文）

谁能说一下这位同学读得怎么样？（学生评价）

（二）教师范读：

这位同学预习作业完成得不错，但是他的朗读在语调和节奏的变化上稍有欠缺，下面老师为同学们朗读一下这首诗，在我朗读的时候，同学们要注意我语调的高低和节奏的快慢变化。

（三）自由朗读：

我刚才的朗读只是起到一个抛砖引玉的作用，下面就请同学们放开音量，旁若无人地大声朗读这首诗，想想你就是李白，一会再找同学展示一下自己的练习成果。（自由朗读三分钟，教师个别指导）

我看同学们在下面都读得都很好，谁愿意来向大家展示一下自己的练习成果呢？（找两位同学来朗读）

真是“一分耕耘，一分收获”，通过刚才的练习，同学们对朗读的音调和节奏的掌握都有了很大的进步。课下同学们可以互相切磋一下。

三、鉴赏分析：

通过同学们的课前预习，课上的范读和自由朗读，你读出了李白的那些情感变化呢？

1、悲（同义词即可）（黄河水“奔流到海不复回”，头发“朝如青丝暮成雪”，为时光易逝、人生短暂而悲）（板书：悲 人生短暂）

朗读指导：此时此刻，我们仿佛看到一位白发苍苍的垂暮老人面对明镜悲叹：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。这充分流露出了诗人对时光易逝、人生短暂的悲叹，所以我们在朗读的时候语调和节奏应该是怎样的？（语调低沉，节奏比较缓慢。）请一位同学为我们用悲叹的感情朗读一下前四句。（教师点评指导）

1、欢（同义词即可）

（1）既然人生短暂，那么李白主张朋友们现在应该做什么呢？（“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，李白在这里似乎是在告诉友人，我们就应该“今朝有酒今朝醉”，珍惜时间，及时行乐。）（板书：欢 及时行乐）

（2）此时的李白似乎有一些消极厌世了，大家认为李白是不是完全的消沉下去了呢？（不是）从哪一句看出来李白并不是完全地消极呢？（“天生我材必有用，千金散尽还复来”）

（3）这句话显示出了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，但是我们要注意，“必”是“一定”的意思，当我们说“一定”时，既表示我们做某事的信心，又表示这件事还没有成功。所以你从这句“天生我材必有用”中还读出了什么？（李白虽然有才，却没得到重用。）

背景补充：事实上，天宝元年，李白被召进皇宫供奉翰林，但是豪放不羁的他不愿意为沉迷酒色的唐玄宗歌功颂德，做任由他人摆布的文字工具，所以他被人排挤，被迫离开长安。这首诗就是李白离开长安8年后所写的。因此，当李白高呼“天生我材必有用”的时候必然会有一丝怀才不遇的感伤，因为他原本也是一个想要建立一番功业的人。

朗读指导：这一部分主要是说李白劝友人高举酒杯、及时行乐，所以在朗读的时候，节奏应该比较轻快，而其中“天生我材必有用”一句比较高亢激昂、信心十足。请一位同学朗读“人生得意须尽欢”到上片结束。（教师点评指导）

3、愤（同义词即可）

（1）此时的李白酒兴正浓，只想与友人开怀畅饮，微醉的李白还要为朋友高歌一曲。他唱的是什么内容？（“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒”）

（2）“钟鼓馔玉”指什么？（富贵豪华的生活）李白对荣华富贵的态度是什么呢？（蔑视）什么样的人才能享受到富贵豪华的生活呢？（权贵）

（3）所以作者既不贪图荣华富贵，又不贪图权势权力。他的好友杜甫就曾在诗中这样描述李白：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，由此足可见李白对权贵强烈的蔑视之情，这种蔑视和愤怒源于他的怀才不遇。（板书：愤怀才不遇）

讨论：那为何他之前还要高呼“天生我材必有用”呢？（这正是李白性格当中的矛盾之处：他既对自己的才华充满信心，想有一番作为，但是仕途受挫又使他的内心极度蔑视权贵。这种矛盾的性格来源于他的怀才不遇。）

（4）在李白眼中，像他这样怀才不遇的人是否只有他一个呢？（不是，“古来圣贤皆寂寞”。一个“皆”，似乎是在告诉我们，古代圣贤都是会被冷落的，其实李白是想说，圣贤被冷落的直接原因就是统治者的昏庸无能，不重视人才，所以在这里，再一次体现了李白对权贵的蔑视和愤怒。）

（5）李白在这里列举了哪位古代圣贤？

（陈王曹植，他与李白一样都才华横溢，但也都怀才不遇。李白以陈王曹植自况，怀才不遇、蔑视权贵的悲愤之情溢于言表。）

朗读指导：在朗读这一部分的时候，要注意个别词语的重读，例如“不足贵”、“不用醒”、“皆”、“惟”。请一位同学朗读“岑夫子”到“斗酒十千恣欢谑”。（教师点评指导）

4、狂（同义词即可）

（1）陈王可以“斗酒十千恣欢谑”，再名贵的美酒都可以拿出来纵情欢乐，那么李白呢？

（“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，即便千金散尽，也还可以用五花宝马、千金狐裘这些名贵的东西去换取美酒，让大家一醉方休）

（2）结尾体现了李白的什么性格呢？（狂放不羁）（板书：狂 蔑视权贵）朗读指导：结尾部分正是全文的高潮部分，充分体现了李白飘逸狂放的性格，所以我们要读出强大的气势，结尾“万古愁”要读出拖音。请一位同学朗读“主人何为言少钱”到全诗结束。（教师点评指导）

四：小结：

“莫道有酒终须醉，酒入愁肠愁更愁”，李白原本想借酒消愁，但是到最后仍然难消内心的万古愁绪。李白虽有满腹才华，却怀才不遇，虽渴望功名，却不被权贵接受。李白内心的矛盾注定他成就不了伟大的事业，因为当时的官场绝不欢迎像他这样狂放不羁、不受约束的文人。这不是李白一个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，“古来圣贤皆寂寞”，毕竟像李白这样怀才不遇的人太多太多了。请一位同学总结一下，这节课你学到了什么？（找一或两名同学总结）就让我们带着对李白情感变化的理解，放生齐读一遍这首诗。（全体学生齐读）通过我们的学习，同学们对李白情感的把握有了很大的提高，课下同学之间可以互相切磋一下。

五、迁移练习：

1、用朗读法比较《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”与本文“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒”的异同。

（同：都表现了李白对权贵的强烈蔑视。异：前者激愤中略见昂扬，表达更直白；后者激愤中略见低沉，表达更含蓄。）

2、下面是唐代另外一位诗人李贺的《将进酒》，比较李白的《将进酒》，你更喜欢哪一个呢？

将进酒

李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍（tuó）①鼓。皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶②坟上土！

注释：①鼍（tuó）：鳄鱼的一种。②刘伶：“竹林七贤”之一，平生嗜酒。

六、布置作业：迁移练习第二道。

七、总结：

李白做不成地位显赫的达官贵人，但他却成了留芳千古的诗界狂人。请记住那个蔑视权贵的李白，请记住那个狂放不羁的李白，请记住那个自信乐观的李白。

（七）板书设计：

将 进 酒

李白

欢

狂

（及时行乐）

（蔑视权贵）

悲

愤

（人生短暂）

诵读指导总结 篇2

一、密咏恬吟探其韵———诵读品悟课

“言之精者为文, 文之精者为诗。”经典诗文大多语言凝练、意蕴深远。这类文章唯有诵之、悟之、品之, 方能既享受诵读之美, 又能品味其经典之美, 正如清末曾国藩在《谕纪泽》的家书中所说, “李杜韩苏之诗, 韩欧曾王之文, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概, 非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。

阅读课上讲究感悟领悟一般是在品词析句中悟, 采用读中悟、悟中读、读悟结合的方法。诵读课上要多一些非语文的东西, 如采用能让学生迅速把握文章主题、写作风格、感情基调等作品内涵的辅助手段, 缩短理解感悟的过程, 把时间让出来练习诵读。突出诵读的重要地位, 在多种形式的诵读指导之中引导学生探究经典诗文的深远之韵, 方是诵读品悟课的本质。诵读课无需如阅读课那般讲究环环紧扣、步步深入。

以《念奴娇赤壁怀古》为例。如果是阅读课, 在学生初读, 扫除阅读障碍之后, 教学互动的重点一般是在品词析句中“读懂意思、想象画面、体会情感”。如果是诵读课, 则可以在导入后用五分钟左右的时间, 让学生借助资料读通读顺读懂。在此基础上教学重点则是如何读好。应抓住重点句子指导学生在诵读时如何把握并处理好词的感情基调、作品风格, 如何表现人物乐观积极的性格特征等。

二、他山之石以攻玉———诵读欣赏课

有些文章意虽浅情却浓, 文虽白境却深, 或文笔优美、清新、隽永, 或气势恢宏、荡气回肠, 或情深意浓、一唱三叹。这类诗文浅近易懂, 无需在内容、情感的品悟上浓墨重彩, 但其强烈饱满的情感喷发或细腻微妙的情绪变化, 学生往往不能准确到位地通过诵读来传达。

我以为, 这类诗文的诵读指导可以借助名家诵读的录音给予学生启迪。在阅读课堂上有时也需要播放配乐朗读的影像资料, 但是在诵读欣赏课上, 它不是蜻蜓点水, 也不是锦上添花, 而是需要作为重头戏, 发挥大作用。

诵读欣赏课类似于音乐课程中的音乐欣赏课。学生可以在赏评高水平的大家朗读中模仿创造, 使自己诵读的起点高一些。事实上, 有很多人之所以喜欢上朗诵, 就是因为受了专业的朗诵大家的影响, 被他们的朗诵所吸引;有很多人之所以对一篇文章留下深刻的印象甚至经久不忘, 也是因为听了国嘴们的朗诵。

如, 余光中的名作《乡愁》情深意长, 众多名家的朗诵将诗人营造的意蕴空间表现得深远绵长, 撩人愁思。教师可以精心选择具有极强感染力的诵读音频资料, 作为师生共赏的内容。在对作者及作品进行必要的了解后, 可围绕诵读音频进行如下几方面的赏析: (1) 整体感受。名家的诵读让你感受到什么或想到什么?哪一段诵读让你感受如此强烈?试着模仿模仿。 (2) 把握意象。作者借邮票、船票、坟墓、海峡四个形象传达了人生不同阶段丰富的情感世界, 你能从诵读中体会到各有什么不同吗?试着诵读诵读。 (3) 个性体验。你觉得名家诵读哪儿处理得非常出彩?揣摩揣摩这样处理突出了什么。你认为还可以怎么诵读?说说这样处理的理由。试着诵读出自己的独特体验。《乡愁》一唱三叹回环往复, 学生也在反复赏、反复诵中品出了个中滋味, 品出了别样乡愁。

三、一技能精百不忧———诵读指导课

诵读指导课上的读须讲究一定的技巧的习得, 追求学生诵读水平的大幅提高。学生一方面要能够深刻透彻地把握作品的内容, 另一方面还得学会合理恰当地运用各种艺术手段, 用声音准确地表达作品的内在含义。

常见的基本诵读技巧如停顿和相连、重音和轻音、语速和节奏、语气和语调等, 这些技巧无需教师专门指导, 只需随诵读相机练习, 它是随着学生语感的培养而逐渐形成的技巧加能力。除了这些基本表达手段外, 要使诵读有声有色, 还得借助一些特殊的表达手段, 例如笑语、颤音、泣诉等, 同时更不可缺少的是要借助眼神和表情、手势和动作、台风和仪态等方面与声音技巧的协调配合。对这些技巧的习得进行专题指导, 即是一节诵读技巧课。

以李清照的《声声慢》为例。李清照虽是婉约派词人, 但这篇词既不委婉也不隐约, 而是以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀, 变哀婉为凄厉。词中那满腔的凄凉、惨痛、悲戚之情, 可谓痛彻肺腑, 肝肠寸断。如何诵读才能表达那满腹愁情?叹息、颤音、哽咽、泣诉等特殊表达手段的灵活运用是非常重要的。教师完全可以以此类技巧的习得与运用为专题设计一节诵读指导课。

在此, 我想强调的是, 这些技巧的使用是自由的, 是应该由学生个性化创造性处理的。诵读课不同于音乐课。一首曲子有它既定的旋律节奏, 唱的时候不能变调, 否则谓之“五音不全”。诵读一篇文章, 那是读者在与作者及作品经历了心与心的交流、情与情的碰撞之后对作品的二次创造和再次演绎, 极具个性化色彩, 充满自由灵动之生命活力。教师如果对停顿、快慢、轻重等技巧的运用作生硬的规定, 势必会严重影响诵读的指导效果, 也违背了教育教学的规律。

四、诗海无涯诵作舟———诵读展示课

中国是诗的国度, 浩如烟海的经典诗词千古流传, 化作不朽的宝贵财富。“雅言传承文明, 经典润泽童心”早已成为大家的共识。我们的孩子在教师和家长的引领下漫步于诗苑词园, 含英咀华, 书声琅琅, 接受生命的滋养。

泰州市推行“三进”之后, “每日一诵”在各校蔚然成风。这个“一”不是一次的“一”, 而是聚沙成塔的一粒沙, 是汇成江河的一滴水。如何让“每日一诵”诵得有质量, 诵得有实效, 有识之士为此动足了脑筋, 都想把它做成大文章。我想, 这篇文章如果做好了, 它必定能带动我们语文教学的变革。

“每日一诵”, 日积月累, 究竟诵了多少, 诵了什么, 诵得怎样?这不该是一笔糊涂账。“每日一诵”, 不该今日诵明日忘。如果这样, 那“每日一诵”的“一”就是一串串肥皂泡的“一”, 转瞬即消失得无影无踪, 什么都没有留下, 最多徒留瞬间的美丽。

因此诵读展示课就显得尤为重要, 它是将“每日一诵”做好、做实、做出大名堂的有效途径。诵读展示课不仅展示学生的诵读水平, 更展示学生经典美文的积累情况。它不仅有利于巩固和提升诵读积累效果, 还有利于营造你追我赶的学习氛围, 并在交流中收到美文共赏、成果共享的效果。

五、你吟我诵显风采———诵读排演课

一些层次清晰、情感丰富、适合排演成诵读节目的诗文, 完全可以用来上成一堂经典诵读的现场排练课。男生齐诵、女生齐诵、男女生轮流诵、男女生合诵、独诵与合诵的结合, 根据作品的特点灵活地加以运用, 可以起到如同交响乐般的奇妙效果。

如著名诗人光未然的《黄河颂》片段:“我站在高山之巅, 望黄河滚滚, 奔向东南。惊涛澎湃, 掀起万丈狂澜;浊流宛转, 结成九曲连环;从昆仑山下奔向黄海之边, 把中原大地劈成南北两面。啊!黄河!你是中华民族的摇篮!五千年的古国文化, 从你这儿发源;多少英雄的故事, 在你的身边扮演!”

阅读教学诵读指导例谈 篇3

一、营造激发学生诵读兴趣的情境

第斯多惠认为：教学的艺术不在于传授学生学习的本领，而在于唤醒、鼓舞、激励学生学习。学生诵读课文的兴趣不会与生俱来，需要我们在阅读教学过程中为之创设相应的诵读情境，以此达到唤醒、鼓舞、激励学生诵读课文浓厚兴趣的目的。

安徒生的童话《皇帝的新装》以曲折生动的故事情节与浅显易懂的语言为学生讲述了一个皇帝因为沉迷于新装而被骗的故事。学生虽然非常容易把握课文内容，但鉴于尚未丰富的生活阅历而无法深层次地体验作者寄寓于文本中的讽刺意味，所以，阅读教学时，我便在课堂上创设了与之相适应的诵读情境引导学生顺利走进课文。鉴于文中的教学难点与重点在于如何理解小男孩讲真话的内容，以及小男孩讲真话给同学们带来的启示。故此，我创设了这样的情境活动：将学生带到了学校的多媒体演播厅。要求学生：（1）自由地轻声地诵读文本，整体感知故事情节。（2）再读课文，尽量体现孩子们讲童话的韵味。（3）可爱的小男孩讲真话，启示我们：只有保持天真单纯的童心，才能做到无私无畏，才能敢于讲真话。现在，请同学们以演读的形式表现自己所受到的启发。

二、改变文本结构，变课文为诵读稿

改变文本结构，就是改变文本原有的结构形态，以此达到使文本更加便于学生诵读或者使诵读主题更加鲜明、诵读内容更加集中的目的。具体方法如下：

1、直接改变文本的样式，引导学生在诵读过程中感受其浓浓的诗意。以周敦颐的散文《爱莲说》为例，我们可以引导学生将之直接变式为散文诗或者自由诗后加以诵读，以此感知与传递出蕴含于这篇课文中浓浓的意境美与节奏美：“水陆/草木/之花/可爱者/甚蕃/晋/陶渊明/独/爱菊/自/李唐/来/世人/盛爱/牡丹/予/独/爱莲/之/出淤泥/而/不染/濯/清涟/而/不妖/中通/外直/不蔓/不枝/香远/益清/亭亭/净植/ 可/远观/而/不可/亵/玩/焉。……”

2、剪接文本的原有形式。这种方式既可以让学生感知文本的主要内容，又能够引导学生深切体味课文中语言的优美与生动。教学陶渊明的《桃花源记》时，我引导学生按照行文思路将课文依次划分为5块完整的内容，然后给每块完整的内容加上一个能够高度概括其主题的小标题，形成既相对独立又具有内在统一的课文诵读稿。课文剪辑之后，便分别形成了以“发现桃花源”、“进入桃花源”、“做客桃花源”、“离开桃花源”、“再寻桃花源”为标题的诵读稿。如此，既培养了学生分析整合课文、高度概括课文主要内容的能力，又让学生感受到了作者寄寓于文本中的政治理想，学生诵读起来也就不再感到乏味了。

三、多层次多视角精选诵读素材

入选人教版初中语文教材的课文虽然均是文质兼美的经典名篇，但是，未必每篇均适合学生诵读。这就要求我们引导学生多层次多视角地选点诵读课文：引导学生有重点的选取适合于诵读的课文或者课文中的精彩词语、重点语句、优美片段等开展诵读与品味活动，目的在于引导学生在诵读过程中完成从粗读到精读、从宏观到微观的诵读体验，从而深刻体味蕴含于课文中的语言精华。这种诵读策略适合于下列文本：（1）通篇均语言典雅、美感极强的文本。比如温庭筠的《望江南》、毛泽东的《沁园春·雪》、冰心的《观舞记》、培根的《谈读书》等。通过反复诵读，达到培养学生良好语感的目的。（2）具有部分美段、美句、美词的文本，目的在于通过引导学生诵读后达到学用语言的目的。比如吴冠中的《桥之美》一课，语言精美，词汇丰富，美学意蕴浓厚。为了使学生在诵读的过程中积累丰富语言文字，我设计了三个诵读流程：A，选一个雅段品一品，说一说“雅”在何处;B，选几个雅句读一读，说说“雅”在何处;C，选几个雅词念一念，说说“雅”在何处。如此分层训练学生的诵读能力，学生在对课文的多层次与递进式诵读品味过程中，不仅找出了课文中的雅段、雅句、雅词，而且还自然地积累了丰富的语言文字，有效提高了诵读质量。

美文诵读指导与欣赏(一) 篇4

教学目标：把握美文诵读的基本要求，提高美文诵读的技能和欣赏能力。

导入：播放《金色花 》诵读录音，引出“诵读的定位 ” 附： 金色花

泰戈尔

假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

“你到哪里去了，你这坏孩子？” “我不告诉你，妈妈。”

这就是你同我那时所要说的话了。

提到诵读，我们马上会想到 “朗读”和“朗诵”。什么叫朗读？朗读是要按照规范的普通话的要求，清晰、响亮地把文章念出来。新闻联播就是朗读。

朗诵是结合各种语言手段，完善表达作品思想感情的一种语言艺术，它有夸张的成分，有创造的过程。它是经常出现在舞台上的一门表演艺术。我们经常在文艺晚会上看到诗歌或散文朗诵。

何谓“诵读”，它既包含有朗读的基本特征，又合理运用了朗诵的相关手段，它是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。

它有以下几个方面的特点：

第一：诵读注重在读中想像、体会，想像描绘的情境，捕捉每篇课文特有的语感，将自己的理解与体验融进诵读的声音，使之生动丰满，引人入胜。

第二：诵读的前提是多读熟读。古人云“熟读成诵”、“读书百遍，其义自现”。只有在反反复复的读的过程中，一次次体会，一次次理解，课文的语言连同它丰富的内涵，自然而然会烙在人的脑海里，让人铭记不忘。

第三：诵读讲究音韵节奏的变化。结合具体语境使节奏、声调相应地富于变化，准确生动地表现课文的内容与情感，在声音形象上体现出美感。

二、诵读的基本要求

课文诵读的基本要求可以概括为八个字：用心吐字，用情发声。诵读注重的是“口到心到”。所谓“口到”，就是做到吐字清晰，声音洪亮，；所谓心到，就是专心体验，用情发声。诵读有两个功能，既是吸收也是表达。只有诵读者很好地吸收后才能更好地表达。这种表达是在朗读中融入情感，但不是夸张的表演。

诵读是朴素的表达，要摒弃浮于表面的、流于形式的东西。有的人音色很好，在诵读时着力于展示他的声音，注重语音的外在美，而忽略了语音的内在意义，就不能很好地把文章的意思表达出来；有的人很注重气势，诵读时为了气势几近于“呐喊”，虽然很有力，但是听上去很空。

声不在高，在于用心，真诚自然才是最好的。

三、怎样诵读 ？

准确认读词句，整体感知课文；透彻理解内容，感悟思想情境；用心内化传情，实现语言积累。以朱自清的《匆匆》为例。

（一）准确认读词句，整体感知课文.准确认读课文是诵读的前提，就是初读课文时做到正确流利、字正腔圆，声音响亮。

所谓正确流利，就是对文字的朗读要准确熟练。准确到什么程度呢？准确到“不可误一字，不可少一字，不可倒一字。”还要做到不重复、不破句。只有准确地读好课文，才谈得上准确地领会课文思想情感。那么，怎样做到字正腔圆呢，字正腔圆就是吐字清晰、声音圆润（即吐字归音）。吐字归音是咬字的方法，诵读的时候做到“吐字归音”，就是咬紧声母，拖足韵母。它将一个音节的发音过程分为出字、立字、归音三个阶段。

出字——声母的发音部位准确，弹发有力。立字——韵腹拉开立起，开口音稍闭，闭口音稍开。归音——干净利索，注意口型变化。

（二）透彻理解内容，感悟思想情感。

第一步：初读全篇，了解主题，确定基调。一篇文章的的基调，是作者的情感在字里行间自然的流露。每篇课文的基调都是不一样的.第二步，分清层次，理清要点，关注联系，加深理解，缩短理解与表达的距离。

第三步，了解背景，体会语境。通过了解背景，了解作者的写作意图，从而激发情感共鸣。

第四步，推导语义，细扣课文的重点。第五步，进入情境，进入角色。

在这五个步骤中，我们要坚持“扣读导悟，以读见悟”，即紧紧地扣着读书，引导学生，理解其语言，进入其境界，体会其感情。

（三）用心内化传情，实现语言积累。师生配乐同读《匆匆》。

四、美文诵读欣赏 ： 学生诵读展示：

1、配乐诵读《西湖的绿》

2、配乐《夕照》等。

五、课堂小结（略）

六、结束语：诵美文，学做人。今日的诵读，仅仅是个美好的开端，希望同学们每天都置身于琅琅的诵读中，将诵读进行到底。附：匆 匆

朱自清

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？－－是有人偷了他们吧： 那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八 千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时 候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然 跟着旋转。于是－－洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过 去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从 遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边 飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日 子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只 有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

夕照

李颖

小屋的窗子是朝西开的，我便有机会尽情地欣赏那迷人的夕照了。

透过窗子向下看，是一排整齐的红砖瓦房。砖瓦房后面立着一排挺拔的钻天杨。每临近黄昏时，太阳顺着这排杨树缓缓滑落下去，便出现了如诗的夕照。

太阳被裹上橘黄色，没有了刺眼的光芒，稳稳地站在那排杨树的树梢上，没有丝毫衰老的样子。柔柔的光泻下来，给砖瓦房镀上一层华丽的金黄；房顶顿时化作一汪晶莹的湖水，每一片瓦都跳跃着红润的光，变得波光粼粼一般了。很明显，这雀跃着的“波纹”是夕阳得意的杰作。那平静的“湖面”难道不是被它踩碎的吗？啊，它和我们一样调皮！这样想着想着，眼前的太阳便又向下溜了一截。

这会儿，太阳的脸上开始泛出微红；轻轻的，如纱一般。不一会儿，那红色变深了，成了小姑娘脸上害羞的红云了。

一会儿，那张可爱的脸渐渐变红，变红，最终一只熟透了的“大石榴”出现在树杈当中。光带着收获的喜悦从“石榴”里溢了出来，映着钻天杨矫健的身影，在天际形成一幅绝妙的工笔画。

天空的黑色渐渐漫了过来，几乎要把太阳包住了。太阳则变得越发的红，宛然一团燃烧的烈火将黑暗照亮。我呆呆地望着这如火的夕阳，油然而生出一种感慨，一种激动。

渐渐地，夕阳在我的视野中远去，远去，最终完全消失了。我知道，此时它已经到了地球的那一面，又为那里的人们带来一个美丽的黎明。西湖的“绿”

宗璞

雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的，飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水琮净，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。

西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。

在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满地的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。

励志美文赏析教案

（二）一、赏析篇目《让经典在人们够着的地方》

二、赏析目标：

1、经典道出了人人心中有的道理

2、真正的经典是接地气的

3、经典与草根的对接，才是显示文化的作用和力量

三、赏析重点：明大道理，做小事情

四、赏析过程：明白大道理与做好小事情的关系，是弘扬经典文化的关键

让经典在人们够着的地方

朋友与我同样喜欢阅读经典，我们一切诵读经典志同道合，已经有六七年了。但是，对于经典，还是常读常新。朋友看了网上有关视频以后，总要相互交流一下。阅读的过程，是一个认识自己，更好的去挖掘自身潜能，去更加快乐充实有意义的活着做着事情的过程。

记得著名教育家魏书生先生说，他要把天上的东西，拉到地上人们能够得着的地方。我想就是经典的草根化。也就是在那次报告中，他形象的将孔子释迦摩尼耶稣等等，形象的成为最早的多元文化教育工作者。他们在没有政府投资，没有校舍没有师资等情况下，从事大众或者社会的教育活动或者工作。

凭借他们的努力，现在有了几亿几十亿的信徒。他们的人格和文化，无疑具有一种巨大的魅力。与他们相关的经典文化，从诞生之初，就有广大的民众基础。他们的人格和文化的丰碑，就建立在人民群众的心中。

经典深入人心

记得有人说过，圣贤们的经典之作，就是道出了人人心中有且喜欢向往的东西和道理。如人人都向往一种，自己被尊重的生活。孔子就讲了，“己所不欲勿施于人”，“推己及人”。

人们都喜欢交流，怎么说，掌握一个什么原则。孔子对于《诗经》进行了重新编辑，让人们去阅读。这个时候的《诗经》不再是宫廷里的专属品，而是学者的最爱。孔子告诉人们，读了《诗经》会提高自己说法表达的能力。

孔子的这种倡导读《诗经》的做法，从教导儿子开始。人们的需求是不同的，怎样让每个人都喜欢呢？就要让每个人，都从中读出自己所需要的东西。孔子在推广《诗经》阅读时，是这样做广告的：

1、可以更多的熟悉一些草木鸟兽虫鱼的名字。

2、可以在说话的时候，用诗经中的句子，作为话头。

3、可以明白一些与父母兄长相处的道理。

4、可以懂得一些侍奉君主的方法和途径。这样看来，诗经是非常接地气的。

众多的人文和自然科学经典经典，都如《诗经》一样，经过了几千年风风雨雨的考验。时间的变化时代的发展和一代代人的更替，没有磨灭他们的光辉，而且证明其在提升个人综合素质方面的不朽价值。

经典为我所用

大家都知道经典的好处，但是面对浩如烟海的经典，却是不懂或者无法学以致用。如同大家都知道太极拳好，要真正学会太极拳并让自己从中受益，却必须要老师引领。

随着网络技术和印刷技术的提高，能够读到经典或者看到专家教授们对经典的解读不难。但是要与自己的生活学习工作有机的结合起来，却是很多学习者的困惑。这就需要许多精通经典，又立足本职工作岗位的人，起到很好的表率和带头作用。或者某些专家学者，深入不同群体的生活和工作学习实践，予以深入浅出的讲解，让经典如春雨润物细无声。

经典，在于无所不包蓉，在于贯彻一种正能量，在于融会贯通。当人们所做的每一件小事，每个念头和每个细小的习惯，都与经典融为一体，就是在潜移默化中走向了一条自我教育管理的成长之路。这是一条转凡成圣之路，是一条促进个体和集体综合素质提升之路。

经典惠己及人

经典如阳光，洒遍每个角落。“己欲立而立人，己欲达而达人”。有幸接触经典的人，或者自身充盈着经典文化基因的人，让周围的人，或者更大范围的人，都感受到经典的温暖阳光。

长期的经典诵读和内化，会让我们的身心发生一些令人惊喜的变化。或者表情，或者心态，或者知识见解，或者言谈举止，都自然而然的发生着各种各样的影响。只有人能影响人，只有性格能影响性格。每个受到经典熏陶的人，都充满着深深的感激之情。这里面凝聚着古今中外几千年古圣先贤的智慧和心血的结晶，感恩之情溢于言表。最大的感恩，也包含将这种经典进一步的推广弘扬，让更多的人乃至所有的人从中受益。

导入：经典植根人心。学以致用，经典被弘扬广大。学生自由阅读。相互交流学习

1、打破文本解读的局限，经典植根人人心中更灿烂

2、经典的意义，在于济世救人

3、经典，让人们走进“我为人人，人人为我”的大同世界 方式方法：四人一组，分组讨论。

各组推举一名代表说说大家的见解。教师点评。

五、列举相关的哲理美句（或者名人名言等）

1、取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 教后小结

美文欣赏——《母亲》教案

（三）教学目标：

1、训练学生的朗读和展示能力；

2、写一首小诗或几句话送给自己的母亲，练习写作能力；

3、教育学生学会感恩，回忆母亲为自己所做的点点滴滴，重温母子、母女亲情，使学生今后更体谅父母、尊重父母、热爱父母。

教学准备： 《母亲》（诗歌）

《烛光里的妈妈》《父亲》（歌曲）教学过程：

一、导课：

有一个人，在儿女们外出时她有几个孩子心儿就分作几瓣；有一个人，为了孩子吃苦耐劳从不叫屈；有一个人，总是把好吃的、好穿的留给孩子；有一个人，儿女伤痛时她更悲伤；有一个人，儿女成功时她会比任何人都快乐……儿女渐渐长大，而她却渐渐衰老，她就是我们的爸爸妈妈。我曾问她（他）我该拿什么去报答她，她总是慈祥地望着我：孩子，只要你好，我就拥有了整个世界。所以，她叫我们宝宝、宝贝、乖乖……

作为儿女，在什么情况下能想起我们的父母呢？想家时？有困难时？缺钱时？还是……我们能为父母做些什么？（思考，不要求发言。）

二、指导朗读：《母亲》（课前发放学习资料）母亲

您的头发一丝一丝地白了，那是秋冬的雪吗？ 母亲，为了我的春天，您却饱尝了漫长的冬。

您的背一寸一寸地弯了，那是风雨中的老树吗？ 母亲，为了我梦中的温馨，您却饱受了太多的艰辛。

您的皱纹一道一道地深了，那是我最初的小道吗？ 母亲，没有您额上的小路，我怎能踏上人生的旅途。

您的脚步一步一步地远了，我久久地凝望着您的背影，母亲，透过迷蒙的泪水，您是一只疲惫的老船啊，我一辈子含辛茹苦的母亲！

1、学生自读，了解诗文内容。、说说这首诗表达的意思及思想感情。

3、教师范读。

4、学生朗读。

5、分组了解朗读情况。

6、指导学生朗读。

7、学生展示朗读。

三、学生写一首小诗或几句话送给自己的爸爸或妈妈。（前十名完成者可以在班级内展示）

四、我为爸爸妈妈歌唱。

老师为学生播放《烛光里的妈妈》、《父亲 》，学生边听边修改自己的写作。(回家后有感情的朗读读给爸爸妈妈听)

美文哲理故事欣赏平分生命

男孩和他的妹妹相依为命，父母早逝，她是他唯一的亲人，所以男孩爱妹妹胜过爱自己。

然而灾难再一次降临到这两个不幸的孩子身上，妹妹得了重病，医院的血液太昂贵，虽然免去了手术费，但不输血妹妹便会死去。

作为妹妹唯一的亲人，男孩和妹妹的血型相同，医生问他：“能不能忍受抽血时的痛苦。”男孩开始犹豫，10岁的他经过了一番思考，点了点头。

抽血时，男孩静静地不发出丝毫响声，只是向邻床的妹妹微笑，手术做完后，男孩走到医生面前颤抖地说：“医生，我还能活多久？”

医生想笑男孩的无知，但转念间又被男孩的勇敢所震撼：在男孩的大脑中，他认为输血会死的，却仍然肯输血给妹妹，在那一瞬间，他所做出的决定是付出了他一生的勇敢并下定死亡的决心。

医生手心渗出了汗来，他握紧了男孩的手说：“孩子，你放心吧！你不会丢掉性命，输血是不会死的。”

男孩兴奋地说道：“那我可能活多少岁？”医生充满爱心地说：“你能活到100岁，小伙子你很健康。”男孩高兴得又蹦又跳，举起手臂，郑重其事地对医生说：“那就把我的血抽一半给妹妹吧，让我们每人活50岁。”

所有的人都震撼了，这不是孩子无心的承诺，而是人类最纯洁无私的诺言，即使亲如父子、恩爱夫妻，又有几人能够如此快乐如此坦诚，心甘情愿地说出并做到呢？

简评：生命诚可贵，但比生命更可贵的是人与人之间的真诚，作者用一双善于发现的眼睛和一颗善于体会的心灵，借一个小小的“误会”来感悟人世间至情至爱的兄妹情深。作文进行了细致的语言和心理刻画，很感人。

学会欣赏

台湾作家林清玄当年做记者时，曾经报道过一个小偷作案手法非常细腻，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁感叹：“像心思如此细密，手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，又是那么斯文有气质，如果不做小偷，做任何一行都会有成就的吧！”

没想到，他20年前无心写下的这名话，却影响了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉店的大老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说，“ 林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。

回头想想，如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和企盼，恐怕也就不会有他今天的事业和成就。不难看出，欣赏对人生是多么重要啊。

欣赏，是一种理解和沟通，也包含了信任和肯定；欣赏，也是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上每一个人都渴望别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。学会欣赏，是一种爱。人与人之间，在相互欣赏之中，世界才能充满爱。欣赏是更深层次的接受。从欣赏自己开始，欣赏家人，欣赏朋友，欣赏敌人，欣赏蓝天，欣赏白云，欣赏身边的一切，欣赏这个世界。欣赏也是创造爱的方式之一。

礼物

一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”

那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己？” 那人摸摸鼻子走了。

只要心灵健康，别人怎么想都影响不了我们。若我们一味地在乎别人的想法或说法，就会失去自主权。

缺角的圆

有一个圆，被切去了好大一块的三角楔，想自己恢复完整，没有任何残缺，因此四处寻找失去的部分。

因为它残缺不全，只能慢慢滚动，所以能在路上欣赏花草树木，还和毛毛虫聊天，享受阳光。

它找到各种不同的碎片，但都不合适，所以都留在路边，继续往前寻找。有一天，这个残缺不全的圆找到一个非常合适的碎片，它很开心地把那碎片拼上了，开始滚动。

现在它是完整的圆了，能滚得很快，快得使它注意不到路边的花草树木，也不能和毛毛虫聊天。

它终于发现滚动太快使它看到的世界好象完全不同，便停止滚动，把补上的碎片丢在路旁，慢慢滚走了。

你体会出这故事的寓意了吗？

两个故事

第一个故事：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时 要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

第二个故事：古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！

在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？

美文欣赏《昂起头来更美》

教课目标：让孩子们树立自信，通过一个小故事让他们明白无论贫穷还是富有，无论聪明还是愚笨，自信都可以让自己变得美丽，变得富有。

首先播放《挥着翅膀的女孩》等励志歌曲让孩子们欣赏

讲读原文

原文： 看它是一头黑母牛，牛奶一样是白的。（内在比外表更重要）珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意，珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，珍妮，你昂起头来真美！老师爱抚地拍拍她的肩说． 那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳。可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。（通过这个小故事你觉得珍妮为什么在以为戴上蝴蝶结后昂起头呢？如果有一天就算你没有漂亮的蝴蝶结，在一群漂亮的孩子们中间你会用什么方式让别人发现你的美丽呢？）启示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。（小故事结束后介绍一些有关于自信的名人，启迪孩子们树立真正的自信，告诉孩子们自信源于一种内在执着的努力而不是虚浮的自负）

谈如何指导学生诵读古诗文 篇5

我国古典诗文源远流长，经历了几千年的锤炼和积淀，具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能。小学阶段是学生记忆的最佳时期，是人格培养、知识增长的重要时期，如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯，既能使学生从小就受到传统文化的熏陶，从优秀的传统文化中汲取营养，挖掘古诗文的内涵，受到良好的礼仪文化教育，又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。因此用古诗文经典诵读浸润孩子的人生具有科学性和可行性。如何有效地指导学生诵读好古诗文，是我们每一位语文教师迫切需要研究和解决的问题。

一、培养学生学习古诗文兴趣的重要性。

面对如此繁重的古诗学习任务，如果不让孩子在快乐中学习，一味敦促其死记硬背，这无异于苦役，还会挫伤学生对学习研讨的积极性。可在教学实践中相当一部分教师就是把古诗及诗意一齐交给学生，要求其死记硬背，让学生都怕了老师，也怕了古诗，而且效果也不怎么样。

由上可见，在古诗文学习中培养学生学习兴趣至关重要。尽管小学阶段古诗文学习任务繁重，如能激发学生对古诗文产生兴趣，就另当别论了。让学生在乐中学，在乐中好学。这正如一代文豪鲁迅先生所说：“没有兴趣的学习，无异于一种苦役；没有兴趣的地方，就没有智慧和灵感。” “兴趣是最好的老师。”兴趣是一种具有积极作用的情感，是催促一个人去做事的动力。有了兴趣，就有了动力。要让学生不把学习古诗文看作是苦差事，那就要培养学生的学习兴趣，让学生把学习古诗当成一种需要，一种享受。

二、培养学生学习古诗文的兴趣与方法。

毕竟小学生的学习过程主要体现于课堂教学，那么，培养学生学习兴趣的引导策略就应该是在课堂教学中渗透。从课内到课外，再从课外到课内，课内课外相辅相成。培养起学生对古诗文的学习兴趣。

读。

读是开启智慧之门的钥匙。古人云：“书读百遍，其义自见”。意谓反复诵读能领会文章旨意。《小学语文教材教法》中提到：“阅读可以提高学生的识字量；可以培养学生的听说读写的能力：可以拓宽学生的视野、开发学生的智力；可以陶冶学生的情操。”从理论上讲，读，表面上看，只是学生的一种有声或无声的行为；从心理学看，读时潜蕴在大脑深处的语言感悟能力，即对语言信息的理解、分析、整理、概括等能力，却构成了语言能力的核心。因此，我在古诗文教学时，首先强调读。要求学生读准字音，认清字形，直到读熟为止。

当然，学生在读的过程中，把握诗歌朗读节奏是关键。教师可以给学生讲一些古诗节奏停顿的小技巧。

背。学习古诗，积累是重要目的。也就是说，学习了古诗，懂得了古诗的蕴含的音韵，那么，在谈话、写作的时候，欲引用时信手拈来，旁征博引、左右逢源。这才是工夫，学习古诗是为了运用，而不是让学生成为长腿的书橱。要想达到这样的境界，不积累古诗，谈何容易呀？所以，引导学生背诵、积累古诗又是关键。

(一)、课内诵读经典的途径 1.开展课前十分钟诵读。我们利用每节课课前2、3分钟让学生诵读，并且列入学校日常行为规范检查。学生从一年级到六年级，每学年背诵古诗文80篇，小学阶段共背诵古诗文不少于500篇。学生背诵古诗文的篇目大大超过了《语文课程标准》规定的数目。

2.开展古诗星级测试。我校建立了古诗文经典诵读星级制度，规定了考核要求，制定了《小学古诗文诵读过级实施方案》以及测试标准。每年5—6月份，我校组织并培训科任教师对全体学生进行古诗文过级测试。过级测试要求学生通过抽签决定背诵自己所在年级的《古诗文经典诵读》教材中的6首，每个年级的学生每学年要求过2级，6年共过12级。只有熟练背诵全本教材上的古诗文，才能顺利通过。

（二）、课外诵读经典古诗文的途径

1.营造社会氛围。儿童心理是很注重模仿的，如果他们看到很多人都在读古诗文，就会产生诵读的兴趣，所以营造人人读古诗的社会氛围，会使学生的诵读兴趣大大提高。

2.“成就感”可以提高兴趣。学生读得愈好就愈喜欢读，所以教师要维持学生的这种“成就感”，对功课好的儿童，固然要多加称赞；对功课差些的儿童，只要他们有进步，教师就应当加以赞赏，使学生保持诵读的兴趣。

3.“变花样”可以激励兴趣。诵读古诗文所能变的花样在于读的方式，或快或慢、或吟或唱、或带读、或齐读、或接龙、或默读、或当场试背、或提问回答„„花样多了，学生自然会感兴趣。

故事引导，理解诗意。

故事是儿童的最爱。这是个不争的事实。而古诗也不外乎写景叙事抒情，基本上可以改编为故事。采用给学生讲故事的方式，引导学生去发挥想像、进而理解诗意，这是我的一个大胆尝试。即教师先出示一个故事（也可让学生自己讲故事）。然后再让学生讲这一个故事，要能复述故事梗概。例如：我在教授《送元二使安西》时，采用故事（教师自编）：

元二是唐朝的一个官吏。一天，皇帝派大臣到元二家宣读圣旨：命元二出使安西。元二就要远行了。好友王维快马加鞭来到渭城，送别元二。这天清晨下了一场小雨，润湿了路上的尘土，旅店旁的一棵棵柳树也被雨水冲洗得更加青翠欲滴了。王维在为元二饯行的酒桌上，含泪语重心长的说：“老朋友，请再喝完这一杯美酒吧，等你走出了阳关之后，就再也没有一个像我一样交情深厚的老朋友了。”临别时，王维说：“在外一定要保重身体啊！”元二拱手作辑，转身离去。只有老友王维还伫立在那里，默默为他祝愿：“元二，祝你一路平安。”

故事熟悉之后，让学生自己整理出诗意。（这适合于中高年级的学生，低年级的学生还需要教师的引导，给出其大意。）

故事引导的好处是显而易见的，这不仅可以让学生从故事中悟出诗意（故事内容就是对诗意的诠释）；还可把枯燥的诗意讲解化作趣味性的领悟。作业巩固，深化理解。

在大力倡导为学生减负的新课改精神背景下。作业的设计要体现科学、精炼、高效的原则。我认为在古诗方面，两种题型足矣。一是读背、默写古诗：二是将古诗改写为故事（改写时学生可充分发挥想像，写得有血有肉最好）。

这样的作业，既积累了古诗，巩固了诗意，还训练了学生的写作能力。是一举两得。还还至于加大学生的作业量。

三、课外学习古诗文兴趣的拓展引导。

培养学生学习诗歌的兴趣，光是教材编排的诗歌，我认为是不够的。要引导学生学会知识的迁移，也就是把课堂上学习到的学习技巧运用到独立的学习活动中去，让学生能有体会到学习成就的快乐，这才有利于学习兴趣的培养。为此我在课外给学生提供了供其学习的诗歌。

1、选择诗歌的原则是贴近生活，浅显易懂。

我为学生挑选的诗歌：有古诗中有不少是贴近儿童生活，而又没有选入教材的；有写（包含）春夏秋冬、日月山水、梅兰竹菊的诗歌；有写离情别绪的；有思乡思亲的；还有一些包含浅显哲理的诗歌等。这些诗歌是分门别类的。不同的诗歌有不同的学习要求。当然，也是为学生积累不同的素材打基础。

2、我把选好的诗歌提供给学生，一般每周一首，附上学习的要求。（要求：积累诗歌，这包括读读背背、默写；说说诗歌写了件什么事，或描写了什么场景，或是阐述了什么道理等。你能把它改写为小短文吗？）每周老师都利用语文课进行适当的学习交流，肯定学生的学习成果，激励学生去学习。

开展“古诗文经典诵读”，使学生能更加有效地从古诗文春风化雨般的滋养中汲取中华民族千古文明的精华，充分领略汉语言微言大义的魅力，体验余韵悠长的、咀嚼不尽的文学之美。俗语云：“教学有法，教无定法，但教学要得法。”我还将努力的探索，实践。培养起学生学习诗歌的兴趣。让学生在兴趣的带领下多学诗歌，去享受到古诗文中的思想精髓，去享受审美的愉悦，并受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。让诗歌这一传统文化的瑰宝继续宏扬其魅力，滋养一代代的中国人。让更多的学生在记诵经典、沐浴圣人先贤思想恩泽的同时，逐渐积累深厚的文化底蕴，成为明理崇学的翩翩少年君子。

1.2可提高文化知识修养

优美的古诗文是形式和内容的完美统一。诵读这些名篇可以使学生逐渐形成灵敏的文言语感，弄通文言语法，激起学生的阅读兴趣。从而提高学生的文化水平。其主要体现在以下几个方面：

（1）可使学生便于深入理解课文，提高阅读古诗文的能力。教古诗文，常常离不开对疑难词句重要语段的翻译。教师在课堂上点出了课文重点词句的翻译，学生在诵读过程中根据上下文语境体会、理解和记忆。并且在诵读中，还可形成良好的语感，既理解了课文，又领会了作者的情感。做到文感和情感的统一。这样能大大提高学生阅读古诗文的能力。

（2）可使学生掌握有关的古代文化知识。我们学的古诗文，大都是作家的经典之作，是不可多得的优秀作品。如古代四言诗的典范《诗经．硕鼠》；古代议论文的典范《荀子．劝学》，史传文学的经典《廉颇蔺相如列传》；五言律诗典范杜甫的《春望》等，这些名著不仅是古代语文的精品，也是古代文化遗产的精华。它浓缩了中华民族数千年对自然、人生、社会、科学、艺术、哲学等文化积淀，折射出中华民族的性格、精神、意志和品质。所以，我们在学习这些古诗文时，不但学习了其中虚词、实词灵活多样的用法，还学习了动词的活用、介词结构后置、疑问代词后置等特殊的语言现象。也学习了古人的人生观、价值观和审美观，继承和发扬中华民族的优秀文化传统，从而提高自己的人文素质。

（3）在古诗文中有许多快炙人口的名言警句和成语，可以做为我们学习、生活的座右铭。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“望洋兴叹”、“完璧归赵”、“不求甚解”、“锲而不舍”、“贻笑大方”、“尽吾志而不能至，可以无悔矣”等等，这些词句都蕴含了深刻的道理，字字珠玑，脍炙人口。我们的老一辈学者们，无不具有浓厚的文言文功底，他们之所以这样就是诵读了无数的名篇佳作。学生们更应该利用得天独厚的记忆力，熟读成诵名篇，从而奠定起“满腹经纶”的基础。

（4）可以提高学生的写作水平。学生学习语文，最终的目的是为了“写”，一些学生就是因为积累的材料少，无话可说，因此半天写不出一个字。多诵读古诗文，可以帮助学生积累材料，“读书破万卷，下笔如有神”，学生在写作时就会自觉的运用，如行云流水，浑然天成。使自己的文章增色不少。此外，古人的一些写作方法，写作技巧，学生写作时也可以借鉴，从而提高自己的写作水平。

2.1采取多种形式，激发学生诵读兴趣

心理学告诉我们，“兴趣”因素对学习的影响是至关重要的。所以，激发学生学古诗文的兴趣、培养学生的诵读热情，是我们师者的关键问题所在。

（1）把讲与读结合。笔者在进行古文教学时，对文中每个段落都要先讲解重点的字、词、句，再由学生参与译文理解文意，讲后一段读一段。先是笔者来范读，学生再进行全班齐读或单独诵读或小组诵读。

（2）在熟读的基础上，要求背诵。笔者主要采用“背诵接力”、“默写比赛”、“小组竞争”、“小组个人评优”等方法来激发学生对古诗文的诵读热情。

“背诵接力”就是用接力式背诵，每组抽一个人开始背诵，前一人出现差错或者遗忘时，小组其他同学接续，看哪一组用的人少。

“默写比赛”就是全班同学同时默写，学生互改，小组总评分，选出得分最高的同学和小组。

“小组竞争”就是各组选出一名代表，参加读、背、默写比赛，以代表成绩记入小组成绩，评出先进小组。

“小组个人评优”就是每次竞赛都记下小组个人成绩，一阶段后进行总评，选出小组优胜个人。通过这些宽松，有趣味的竞赛活动，能使学生处于兴奋、精神集中的状态，激发、提高他们诵读的兴趣。

（3）在诵读中展开联想和想象。学生在诵读古诗文时，常会情不自禁的被作者描绘的情景所感染，教师可抓住学生这个情感契机，让学生展开联想和想象，引起学生的兴趣，以至在诵读中与作者产生共鸣。如辛弃疾的《菩萨蛮．书江西造口壁》一词，词中运用比兴手法，“借水怨山”，作者以眼前景（清江水和无数山）道心上事（追忆金兵往事，感叹中原沦亡，壮志难酬），达到了比兴传统意内言外之极高境界，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。”词的开头一句就把词境从百里外的郁孤台，收至江西造口的江清水，紧接着“行人泪”三个字直点造口当年之事。词人身临宋太后隆祜及宋高宗被金兵追至之地，愤金兵之狂，羞国耻之未雪。“西北望长安，可怜无数山”，词人因怀想隆祜被追而念及神州陆沉，独立造口遥望汴京，然而，被无数青山重重遮住，望不见也。学生通过联想和想象才能在郁苦凄迷的景中，理解作者的愤慨之感，才能在诵读时做到声情并茂，如临其境。

2.2加大诵读古诗文在考试中的比重，以引起学生足够的重视

在已往的考试中，我们只侧重于对字、词、句子的翻译、理解，考查背诵的内容较少，笔者认为可以加大一些比重，引起学生对诵读的重视。

爱国古诗词诵读指导课教学设计 篇6

一、教学目标：

1．初步学会通过比较阅读赏析古诗。

2．在反复诵读与想象中感受诗歌的意象，体会诗歌表达的感情。

3．激发学生学习古诗的兴趣，能积累一定的爱国古诗。

二、教学过程

（一）导入

最近我们课外诵读的都是有关表达诗人爱国情感古诗词，爱国古诗词是中国传统文化的重要组成部分。在这些诗词中，诗人或表达对祖国大好河山的热爱，或表现诗人对民族前途命运的热烈关切，或抒发自己保家卫国、建功立业的豪情壮志，洋溢着浓郁的爱国主义激情。下面就请各小组，选这一类别的诗背一两首。

（二）复习《闻官军收河南河北》《示儿》

1．过渡：本学期，我们学过的诗中就有表达诗人爱国之情的（出示《闻官军收河南河北》《示儿》）

2．请你走进诗人的内心，感受他们的悲喜，自由诵读。

（三）研读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《题临安邸》

1．过渡：今天老师还带来了两首爱国古诗《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《题临安邸》

2．小组内可以选择一首研读，你们准备怎么研读呢？ 3．小组讨论。

4.小组汇报，其他小组补充。5.指导朗读： 金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等凄凉，何等悲惨的生活呀！当你感受到这一切时，你的心情怎样？把你的感受读进古诗里。

6.过渡：那些令人心凉的南宋权贵干什么去了？研读第二首诗的同学们一起告诉大家。

7．小组汇报，其他小组补充。

8．指导朗读：看到他们这样烂醉如泥，我们怎能不担忧啊！读

看到他们这样纸醉金迷，我们怎能不焦急啊！读 看到他们这样醉生梦死，我们怎能不愤慨啊！读

四、对比诵读

1、当两首诗同时出现在我们面前，当你看到南宋权贵的醉，再看到北宋遗民的泪，你有什么感受？你想读哪首诗？（指名读）失地的百姓们度日如年、望眼欲穿啊！齐读：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

杭州的权贵们正歌舞升平、醉生梦死呢！齐读：《题临安邸》 总结：今天学完了两首古诗，你有什么收获吗？

六、拓展

1．像这样忧国忧民的诗人还有很多，他们留下了很多千古绝唱？张老师课前给你们准备了四首，请自己选择一首研读。

2．全班交流。

今天我们在自主学习的基础上小组合作研读古诗，再自我研读，有所收获这就是研究性学习。

文言文教学应加强诵读指导 篇7

必须指出的是, 诵读与感悟、理解、创造力的培养并行不悖。我们不能狭隘的理解诵读, 在具体教学中, 根据文本的不同特点, 或侧重启发感悟, 或侧重指导表达, 都应该视为“诵读”的必要环节。体悟文意是读, 揣摩语调是读, 交流感受是读, 朗朗书声也是读。完整的诵读教学体系内, 应该涉及这些方面。一节课内只能根据具体诵读材料来定轻重, 不能简单机械地设定朗诵的时间标准, 重要的是看所有的教学行为是否有助于学生“心悟”而后“口诵”, 在诵读中积累, 在诵读中发展, 在理解、思考中记忆。“口诵其言, 心惟其义。”在诵读中, 老师要适当地加以指导, 这种诵读, 不是“死”读, 而是让学生在主动积极的思维和情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。” (《语文新课程标准》)

一.文言文诵读的意义

这种传统而实用的教学方法要研究要弘扬, 正如韦志成在《语文教学思维论》中所说“中国的语文教育学, 根必须扎在中国的土地上, 体现中国语文教育的特点……尊重汉语文教育的传统经验, 正视这种历史积淀。”“书读百遍, 其义自见”, “温故而知新”, 强调的就是学习古诗文要注重诵读。潘菽主编的《教育心理学》上说:“背诵是熟记教材, 提高语文学习质量的重要手段之一, 在语文教学中, 背诵对于巩固字词, 加深理解课文, 提高读写能力, 促进记忆力的发展, 均有积极的独特的作用。”我认为解放前的学生古诗文学得比较好, 就是因为在古诗文教学中比较重视诵读。当然, 以诵读为主的古诗文教学, 要想达到培养学生阅读能力的目的, 还必须有足够的诵读量, 没有足够的诵读量, 往往会半途而废。新的语文课程标准明确规定, 从小学到初中的九年时间里学生要背诵一定数量的优秀古诗文。高中课本中选来的古诗文, 都是名篇佳作, 三分之一以上的篇目都要求背诵, 这样也有助于匡正目前语文教学中教师讲得过多而学生读得少、背得少的状况。同时, 古诗文的增多, 可以丰富学生的文学知识, 有助于发展学生的智力, 开阔学生的视野, 提高学生的语文水平, 陶冶学生的审美情操。

以诵读为主的教学是培养语感、口语改造的需要。就口语而言, 学生口头语言先于书面语言, 由于受方言土语和习惯表达的影响, 往往不规范、不精炼、不准确, 而课文中的书面语言是规范的白话文, 大都是经过锤炼的脍炙人口的名篇, 学生通过熟读、背诵加以消化、吸收, 久而久之, 文章中的语言就会自然而然的进入口语的表达之中, 从而对口语进行改造。

诵读为思维和写作积累了语言材料, 同时, 中华古诗文负载着伟大的人文精神, 对塑造青年学子的心魂, 陶冶情操, 形成健全高尚的人格, 也有着重要作用。《名家谈语文学习》一书中有很多名人都写了自己熟背很多篇古文的经历。著名美学家及文学理论家敏泽回忆:自己五岁进私塾学习, 《百家姓》、《千字文》蒙童读物背熟之后, 依次为《论语》《孟子》《中庸》《大学》等等, 都是从头到尾背得烂熟。 (《名家谈语文学习》 (王丽主编, 华东师范大学出版社出版) )

二.如何指导文言文诵读

首先, 要扫除学生背诵的心理障碍, 培养他们背诵的自信心。学生原本文言文底子薄, 再加上时代距离远, 文言语感差, 大多数学生对文言文不感兴趣, 又加上文言文要求背诵的篇目多, 识记量大, 学生可能产生恐惧心理。为此, 教师要多鼓励。有些学生开始即使少背一些, 也要给予肯定, 内容由少至多, 不能让学生有畏惧情绪。有些难背诵的文言文, 教师可以和学生一齐背诵, 并采取积极鼓励的态度帮助学生提高意义识记的能力。榜样的力量是无穷的, 要消除学生对背诵的畏惧感, 树立充足的信心, 教师的示范很重要。在教读要求背诵的古诗文时, 我常常先背诵一遍, 每当我背完后, 有的学生表露出一种跃跃欲试的神情。这样做, 学生背书的热情提高了, 同时老师背熟了, 讲课时能够熟练地举例、引用, 检查背诵时感到得心应手, 而且自己有过背诵经验, 熟知该课文在背诵方面的难点, 便于指导学生背诵。

其次, 要指导学生理解性诵读。 (1) 指导学生读准字音, 读清句读, 读出语气和语势, 这些对句意、文章的理解非常重要。对于有些文章中的理解障碍, 可指导学生借助工具书、参考资料去扫除。 (2) 指导分析背诵。如果学生对所诵读文段的内容不够了解, 只是摇头晃脑地念着, 这是死记硬背, 这样的结果, 一是速度慢, 二是容易忘记。我在指导学生诵读时, 先是粗知文段层次内容, 接着分析作者写作思路, 并适当加以品析, 让学生背诵时有一个清晰的线索。指导这一环节, 问题的提出比较关键, 既要有利于学生理解课文, 又要让学生理清文章层次, 利于背诵。我在上《陈情表》这一课时, 第一段提出:该段哪一句是总提句?作者遭受了哪些“闵凶”?作者的成长能离开他的祖母吗?现在的祖母能离开他吗?这些问题既不难回答, 同时也让学生理解了课文, 理清了思路, 再反复朗读、背诵。第二段诵读时, 可首先提出:一心想侍奉祖母尽其孝道的李密有没有偏要让他离开祖母的事呢?学生会很自然地找到“察孝廉”、“举秀才”、“拜郎中”、“除洗马”等。理解了文意, 层次疏理清楚之后, 分层诵读, 全段诵读, 自由背、齐背、分组背。在一节课内, 课文前二段, 学生百分之九十以上都背出了。

再次, 要激发学生诵读古诗文的兴趣, 开展形式多样的诵读活动, 掌握诵读的技巧, 探讨诵读的方法。在诵读技巧和方法上我和学生一起探讨得出:一般情况, 中间段落位置不明显, 精力多用一点, 文章首尾段落是突出的段落, 相对容易记住。也有的同学提出强记段首、段尾的标志语和转换语, 串起来组成一个框架, 再去背诵全文, 就不会脱节。有的文章应依序而背, 如《石钟山记》, 即依照“郦元之见———李之见———寺童扣石———实地考察———结论”去试背。有的文章适合化整为零, 分块而背。在背诵方式上当然也应灵活, 可以领诵、齐诵、分组诵、男女交叉诵读等。

诵读指导总结 篇8

【关键词】《梦游天姥吟留别》；诵读；指导

《高中语文新课程标准》中明确指出，诗歌教学应加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。《梦游天姥吟留别》是高中第三册讲读课文，是李白古体诗中的杰作，其情感起伏跌宕，句式多变，以及大量语气词的使用，使得诵读难度加大，学生诵读时有一定困难，下面就谈谈如何指导诵读。

一、理顺思路，把握情感的变化历程

1.理顺思路。以“梦”为线索，分为五部分：入梦缘由（第一段）、梦游历程（第二段至“水澹澹兮生烟”）、梦中仙境（“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”）、梦醒时分（“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”）、梦后言志（最后一段）。

2.情感变化。与上面的五部分相对应，感情有五次变化：向往—陶醉—惊异—失落—慷慨。

二、掌握技巧，读出韵律美、情感美、文势跌宕之美

1.划分多变的节奏，读得节奏鲜明。五字句多为“三二”式，如“海客/谈瀛洲”。六字句多为“一二三”式，如“忽/魂悸/以魄动”。七字句多为“四三”式，如“云霞明灭/或可睹”。带“兮”字句，多在“兮”后停顿，且“兮”要拖长音节。

2.找出变化的韵脚，要读得响亮和谐。全诗换韵共11次，分别押“ou”“u”“eng”“ue”“i”“ing”“uan”“ai”“ia”“ui”“an”韵，一个韵脚基本上是一个层次，换韵处要适当停顿。

3.品味语言的精妙，处理好停顿、重音、语速、语调、语气。下面就以作者的思路为序，具体谈谈处理过程。

入梦缘由。这一部分主要是突出天姥山的高大雄伟，五个动词“横、拔、掩、倒、倾”极富动感和表现力，要重读。“一万八千丈”五字，用夸张的写法，突出天台山的高大也应该重读。前两句叙述，后两句描写抒情，语速应该由慢到快，语调要由中调逐渐升高。“倒”字要一顿，“东南倾”三字一气呵成，收缩干净有力。

梦游历程。这一部分中的“飞、殷、栗、惊”四个字和“半壁、空中”两个词应该重读。“飞”字体现了李白高蹈出世的气概，又与“送”见合，体现了诗人梦游天姥山的急切心情。“殷、栗、惊”突出了“熊咆龙吟”之声的威力与震撼。“半壁、空中”进一步突出了天姥山的高大和诗人站在山腰就能见到奇异景色，听到奇异的声音的独特感受。前七句的语速要稍快，语调应该中调起头，逐渐加快，到“迷花倚石忽已暝”处，宜用低调慢速，为第七句蓄势。第七句“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”以快速、高亢的语调读出，以突出恐怖阴森的氛围。第八句“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”由惊心动魄的声音描写到突出一种氤氲怪异的氛围，宜低调慢速，完后稍微停顿，为下文语势的陡起蓄势。

梦中仙境。前两句为四字短句，用快速、高调一气读出；“霹雳、崩摧、轰然”三词重读，突出天门洞开的奇异氛围和雄奇的气势。后两句描写仙境博大景象和神仙降临的飘然与祥和，应该打开音域，用浑厚高昂语调，中速来读。“列如麻”收尾要干脆，读完后要停顿四拍，形成言有尽而意无穷之感，也为下文语义的转折奠定基础。

梦醒时分。这两句主要写梦醒后的失落，用低调、慢速来读。“忽、恍、惟、失”四字单独成为音节，应该适当拖长两拍，使节奏和谐。

梦后言志。前一句紧承上句抒情，用低调、慢速来读。第二句以朋友的口吻问自己，注意读出关切的疑问语气。第三句作答，“访名山”三字重读，突出李白寄情山水的情怀。最后一句“安能”两字应低调、慢速起，后面字字重读，逐字加高音调，加快语速，加大音量，到“不得开心颜”达到顶峰，戛然而止，振聋发聩。