山水田园诗（推荐7篇）
1、了解山水田园诗的主要特点。
2、学习鉴赏田园诗的方法。教学重点:方法把握 教学难点:主旨理解 教学过程:
一、导入:从山水田园诗景与情的关系导入“登山则情满于山，观海则意溢于海。”面对气象万千的自然风景、宁静闲适的田园生活，诗人总会情动于衷，形诸于文。诗人以景传情，独抒性灵;我们就要诵其诗，绘其景，品其情。我们能不能诵读一下之前学过的山水田园诗呢?
二、概念: 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌;所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。到了盛唐时代，我国山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐山水田园诗派的主要成就有三:一是将山水与田园二者结合得更紧密了。二是形神兼备，物我契合。三是具有更深厚的思想内涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。(山水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。)
三、表达的情感内容 1.表达对大自然的喜爱 ①王维《汉江临泛》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。(山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳)②李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒 ①陶渊明《归园田居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗前堂。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。②王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往 ①《过故人庄》(孟浩然)故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。②《社日》王驾鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。4.出世与入世矛盾心理的折射 ①《江村》(杜甫)清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求? ②《村居》张舜民水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 5.对生活、人生哲理的感悟禅意的寄托①《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。②《过香积寺》(王维)不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。A、表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷。B、对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得 的心情。C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。D、歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意。E、反映农村生活与人民生活的贫困。
四、画面的共同特征1.视觉角度:开阔、优美2.听觉角度:宁静3.整体感觉:恬淡、闲适、富有生机或农村气息
五、常见的写景技巧1.听觉角度:①动静结合 例如:《绝句二首(其一)》(杜甫)迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。②以动衬静 例如:人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》(王维)2.视觉角度: ① 绘形、绘声、绘色 例如:绿树村边合，青山郭外斜。②色彩映衬 例如:两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。3.运用各种修辞:比喻、拟人、借代、化动为静、虚实结合等4.运用炼字技巧:郡邑浮前浦，波澜动远空。5.运用描写技巧:①工笔例如《绝句》杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。②白描例如方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗前堂。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠1.题材特点:自然风光、农村景物、田园生活、隐居生活2.表现手法:(1)写景:衬托(动静 明暗 虚实 点面正侧)远近高低 绘声绘色 白描 拟人(2)抒情:借景抒情 情景交融(乐景写哀哀景写乐)山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。3.思想内容:热爱自然 向往自由 厌恶官场 憎恶黑暗 渴望 归隐 闲适淡泊 悠然自得中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。4.语言特点:描写见长 质朴自然 清新洗练
5、意境隽永优美，风格恬静淡雅主要诗人:谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然、储光羲、常建
六、鉴赏山水田园诗方法常用术语思想内容--热爱自然 向往自由归(退)隐 闲适淡泊 悠然自得表现手法--借景抒情 白描语言特点--清新自然 质朴自然清新洗练解题思路:什么景--意境--情感答案构成:描摹图景，意境特点，手法或表达效果1.知作者。一般的写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。2.析物象通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。所以，准确把握了山水田园形象的特征有助于进一步深入了解作者的寓意，体味诗歌情景交融的意境。3.看表达①描写景物的角度:高低、远近、明暗、俯仰、绘形、绘声、绘色。② 描写景物的技巧 :动静结合(以动衬静、以声衬静、化静为动)点面结合 虚实相生(化虚为实)正面描写与侧面描写 拟人4.抒情方式 :借景抒情(情景交融)寓情于景或物 乐景衬哀情或哀景写乐情5.明主旨:热爱自然 热爱生活 渴望归隐 向往田园 厌恶官场 憎恶黑暗 远离尘俗 闲1.把握形象的特征和寓意。这就是我们常说的把握诗歌意象。如白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节，还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。古诗意象往往寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象诱发想象，产生奇特的审美效果。(参见《名师伴你行》277 页《古诗中常见的意象》。)2.体味诗歌情景交融的意境。通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，景中含情的好诗。烟花含愁，孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽思念。诗人的惜别之情，从每一个画面中渗透出来。3.领会诗人写景所表现的情感。一般的写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。这里牵涉到一个感情寄托的问题，分析诗歌，应认真判断感情寄托的深浅，切忌随意拨高作品的思想内涵。4.分析诗歌的写作技巧和语言特色。山水田园诗写景的方法很多，鉴赏时应主要注意写景的常见方法和技巧。(1)留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰的变化。(2)把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”(3)理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合(“晓看红湿处，花重锦官城”);以动衬静(“月出惊山鸟，时鸣春涧中”);明、暗对比(“野径云俱黑，江船火独明”);以小见大(“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”);粗笔勾勒和细部描绘相结合，(也叫点面结合)(“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”);比兴手法的运用。(4)语言运用方面，既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮丽的景象，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又要善于体会诗人细致入微的观察、捕捉和描摹，如杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。
七、鉴赏示例酬张少府 王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
1、这首诗的主要内容是什么?表现了作者怎样的情怀?
2、尾联以“渔歌入浦深”回答张少府的询问，它的深远含义是什么?这首诗写作者对官场的失望和隐居山林之乐，表现出作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀。山水之乐是不可言传的，只有亲自尝试才能懂得困窘和通达的道理，领悟人生的真谛。)山居即事 王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。诗的后四句写出了怎样的景与情。答案写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。春 雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。请分析这首诗的表现手法。答:“白雪却嫌春色晚”其实是诗人的感受，(具体诗句)诗人将自己的情感赋予了白雪，不直接写自己嫌春晚，让白雪有急切的心情，并且让白雪化作飞花，这是拟人手法，(手法)表达自己的盼春之情。(情感)或:融情于景的手法，不直接写诗人自己的心情，而是通过白雪来写，将诗人自己的情融入对景物的描写之中。滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，夜渡无人舟自横。(1)诗的第一句表明了作者对涧边草的什么情感?最能体现这一情感的是哪个字?(喜爱怜)(2)后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些意象?这些意象又创设出一种怎样的意境?表达出作者什么样的感情。意象:春潮、雨、野渡、舟自横 意境 :诗人通过这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境 感情:作者自甘寂寞的恬淡胸襟(3)这首诗用了什么手法?表现出诗人怎样的情怀?答:这首诗运用了托物言志的手法;也有人认为运用了比兴的手法。诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟;而夜渡无人，水急舟横的景象里，蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。庆全庵桃花 谢枋得 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。[注]谢枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隐居，多次坚拒元朝征召。(1)首句化用了什么典故?次句中“又”字有什么作用?答:①首句化用《桃花源记》原意。②首先表示年复一年，时间推移;其次具有强化感情的作用。(2)请简要分析“桃花”在全诗中的作用。答:①借桃花引出世外桃源，将隐居山间的眼前现实(实)和陶渊明笔下的理想世界(虚)巧妙地结合了起来。②作者借写隐居之地桃花开放之景，表达了避世山中的孤寂之情。③作者希望“花飞莫遣随流水，”曲折表现了隐居绝仕之意。
五、课堂练习:
一.我国古典山水田园诗的源流
诗歌起源于人类的生产劳动, 更确切地说, 起源于古代劳动人民的农业生产劳动。所以, 诗歌的起源就跟古代劳动人民的劳动生活和山水田园风光构成了不可分离的关系。
如果说, 《诗经》中有些篇章, 反映了古代劳动人民的田园劳动生活, 可以看作我国古典山水田园诗的源的话, 那么, 作为一个文学的流派———山水田园诗派的出现, 则是在晋宋时期。自陶渊明归耕晋末, 便把田园山水真正纳入了审美与文学的视野。当然, 一个文学流派的形成和兴起, 不是一个人的偶然所为, 更有广泛的社会及自然的原因, 也是古代文人追求与社会现象综合“碰撞”的结果。
南朝的乐府民歌中, 单纯写田园劳动的并不多, 且都与汉乐府《陌上桑》相似, 在劳动生活中渗入了对爱情的描写。此类如《采桑度》、《拔蒲》、《长干行》等都是。其实南朝乐府民歌的代表作《西洲曲》中用于表现爱情主题的载体, “采莲”, “弄莲”等劳动场景, 不也是可以归入田园生活诗的范畴么?写劳动人民劳动生活的诗, 北朝民歌也表现了独特的风格, 如大家十分熟悉的《敕勒歌》便是一例。
盛唐时期, 由于社会的安定, 经济的繁荣, 佛老思想的提倡, 隐逸思想的流行, 我国的古典山水田园诗又一次得到了繁荣和发展。代表诗人是孟浩然和王维等。他们都以描绘山水田园风光著称, 艺术风格也较接近, 因此被称为“山水田园诗派”。至于伟大的浪漫主义诗人李白, 一生大半是在漫游中度过, 长期深入的游览和观察, 使他写下了大量描绘祖国壮丽优美山河的诗篇, 其中许多写景诗是写山画水的千古绝唱。
南宋时期, 对山水田园诗的继承发展, 当首推“中兴四大诗人”。他们突破了江西诗派的藩篱, 在诗歌创作中获得了较大成就。伴随着社会的发展变迁, 随着不同的文学样式 (如词、曲等) 的兴起, 诗歌自唐代以后, 走过了它的鼎盛时期, 作为诗歌内容之一的山水田园诗, 自南宋以后也就少有发展了, 虽然它的细流至今不息。
纵观我国古典山水田园诗的源流, 可以看到, 山水田园诗源于古代劳动人民的农业生产劳动, 它植根于现实主义的土壤中。在各个不同的历史时期, 由于不同的历史背景, 它或兴盛发达, 或又如涓涓细流, 脉脉不绝。它记录了古代劳动人民的生活和感情, 也记录了古人对自然、对劳动生活的审美观念。随着历史的发展, 山水田园诗反映社会生活的现实主义特色也越鲜明。
二.我国古典山水田园诗的个性特点
我们沿着历史的轨迹大致追溯了我国古典山水田园诗的源流及其产生发展的一些历史原因, 现在再来看看它在兴起发展过程中的不同个性特点。这里我们试就陶渊明、王维、范成大等诗人的一些作品进行相对的比较。同是描绘山水田园生活的诗篇, 由于客观历史条件 (包括社会制度、地域) 的不同和主观经历、思想观念的不同, 自然形成了诗人笔下的山水田园诗的个性特征。
陶渊明是我国文学史上伟大的诗人, 他的山水田园诗, 便有其鲜明的个性特色。他的诗歌颂了田园生活的自然和美好, 与喧嚣的黑暗尘世形成了强烈的对照, 从而表现出诗人对纯朴生活的热爱及对污浊现实的憎恶。陶渊明田园诗中成就最高的, 当数《桃花源诗》。“如果说其他田园诗是现实农村生活的客观描绘, 《桃花源诗》则是理想农业社会的彩色油画。千百年来, 它震憾过无数读者的心弦, 启发人们思索美好的未来”[1]。诗中描绘了没有君主, 没有剥削, 自食其力, 自由平等的生活, 虽然在当时社会下是根本不可能实现的, 但它在一定程度上反映了战乱中广大人民向往和平安乐生活的强烈愿望。
从小接受儒家、老庄的思想, 人生态度、生活方式的转变, 是陶渊明田园诗产生的主观因素, 而独特的南方自然地域景色, 特定的社会环境, 又是陶渊明田园诗产生的客观因素。可以说, 是以上两种因素使山水田园诗从附庸于其他诗歌 (用作起兴) 的地位到独立于诗歌领域中, 成为了一个诗歌的文学流派, 陶渊明也成了“古今隐逸诗人之宗”[2]。
处在盛唐这个中国封建社会发展顶峰时期的诗人王维, 使他成为名家的也是山水田园诗。但较之陶渊明, 王维田园诗有很大不同。王维没有像陶渊明那样的全心归隐、躬耕劳作的亲身体验, 所以王维田园诗所描绘的田家乐趣, 与封建时代的农村真实生活情景有很大的距离。诗人是站在士大夫阶级超然的立场上来赞美田园景色的, 其寄寓的归隐愿望, 也不过是个人的一种消极情绪。其中一些作品, 如《鹿柴》、《竹里馆》等, 都有一种独特的清幽孤冷的意境, 使人“读之身世两忘, 万念俱寂”[3], 表现的感情极为空虚寂寞, 有很浓的禅意。因此, 王维的山水田园诗从思想意义和个人情感来说, 跟陶渊明有了较大的区别。
综上所述, 我国的古典山水田园诗既有其描写自然、反映社会生活的共性, 又会因不同历史时期政治状况、地域环境的不同, 诗人的个人经历和思想基础的不同, 而呈现出不同的个性特点。而正是因为有了这种各异的个性, 使得我国古典山水田园诗以其独特的面貌, 表现出了精彩纷呈的意境美。
三.我国古典山水田园诗的意境美
“美是到处都有的, 对于我们的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少发现”[4]。美是诗的本质, 同其他艺术一样, 具有认识功能、教育功能和审美功能。这三者中, 审美功能因为“美”是特性和本质, 而成为诗的最重要、最根本的功能。同一切诗歌美的特性一样, 古典山水田园诗的意境美, 也具有形象性、感染性、社会性和新颖性等美的特征, 为我们创造了多方位多立面的意境美。
第一, 歌颂了大自然的美, 崇尚自然的美。“日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天” (李白《望庐山瀑布》) , 用夸张手法写出了充满神话色彩的激流飞瀑。而“黄河西来决昆仑, 咆哮万里触龙门” (李白《公无渡河》) , 则更写出了黄河一泻千里, 势不可挡的雄壮美。“明月松间照, 清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟” (王维《山居秋螟》) , 明月, 清泉, 修竹, 碧莲, 呈现给我们的是多么幽静, 多么美的自然。
第二, 表现了诗人理想化的社会, 以及对美好生活的向往。这或许当首推陶渊明的《桃花源诗》。“桑竹垂余荫, 菽稷随时艺。春蚕收长丝, 秋熟靡王税”, 诗歌形象生动, 描绘出了一个桑林茂密, 修竹摇曳, 豆麦丰稔的农村景象, 更写出了春华秋实, 没有苛捐杂税的理想境界。虽然, 这是现实生活中所没有的, 但正因如此, 它反映了诗人对理想社会、对美好生活的向往。
第三, 歌颂了农民的劳动, 歌颂了劳动人民的真挚感情。“梅子金黄杏子肥, 麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过, 唯有蜻蜓蛱蝶飞” (范成大《四时田园杂兴》) , “妇姑相唤沐蚕去, 闲着中庭栀子花”, 都写出了农民辛勤的劳动。他们日出而作, 日落而歇, 为生活而辛勤劳作着。“开轩面场圃, 把酒话桑麻”, 写出了农民的关心和相互的感情。这真实地道出了农民的劳动生活和人际间的感情, 淳朴民风的可亲可爱。这些诗, 同时也抒发了诗人对当时世俗的批判, 对美好人际关系的追求。
所以我们说, 我国古典山水田园诗从不同角度, 表现了诗人们对美的发现和追求, 给我们留下了多角度的意境美。
我国古典山水田园诗, 源远流长, 记录下了我国古代劳动人民历史的脚印;又因为地域、历史环境和诗人主观因素的不同, 表现出了丰富的个性特征, 异彩纷呈;同一切诗歌一样, 它又表现出了自然与人的意境美。
今天, 我们学习古典山水田园诗的优秀篇章, 无疑可以从一个侧面了解历史, 感受古人那种爱祖国爱自然生活的感情。以此陶冶情操, 提高认识美感受美的能力, 弘扬祖国优秀文化遗产, 去创造更新更美的生活。
参考文献
[1].张建业《中国诗歌简史》, 中国青年出版社 (1986年12月北京第一版)
[2].谢文利《诗歌美学》, 中国青年出版社 (1989年10月北京第一版)
关键词：唐宋 皖南 山水田园诗
山水田园诗作为我国古代诗歌的重要分支，以其音韵美、意境美的清新淡雅魅力占据着中华文化的重要地位，口耳相传，绵绵不息。诗歌作为一种文化的传承，不仅对后世诗歌创作有着深刻的影响，对我们现代人而言，诗歌中包含的丰富的内容值得我们去品味、去探究、去琢磨。而在山水田园诗中所蕴含的那种自然的、幽静的、清远淡雅的风神韵致，是未经工业污染和城市化的农业社会所特有的美丽，也正是我们恰好缺乏的诗意生活。
例如晋代世人嵇康在《赠兄秀才入军》中写道：“轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，叶不垂荫。习习谷风，吹我素琴”[1]。驾一辆马车，去林中享受草木的葳蕤繁茂，谷风的清新爽朗，抚一曲素琴，歌一首春天，净化一次心灵。这种和谐、宁静、安详的生活是我们在高度发达的工业化社会所遗忘的，是我们无意中流失的美丽祥和。
《原诗·内篇下》曾云：“三百篇则其根，苏、李诗则其萌芽由蘖，建安诗则生长至于拱把，六朝诗则有枝叶，唐诗则枝叶垂荫，宋诗则能开花，而木之能事方毕”[2]。可见，受唐宋时期繁荣昌盛的时代文化的影响，山水田园诗在千年前达到一个高潮，一个顶峰。而皖南地区因其秀美瑰丽、宁静祥和的自然风光，引得当时的文人骚客留下大量佳作名篇。有词云“春至皖南黄花盛，日晚赴潭州。花似往年遍山头，风过暗香流”，花香日晚，微风暗流，寥寥数语，皖南地区风景之秀丽迷人可见一斑。
我们将运用生态的思维、从美学的视角等多方面、多角度、全方位来解读唐宋时期皖南山水田园诗。同时笔者也将立足于唐宋时期皖南地区来分析山水田园诗词中所蕴含的生态哲理探究古人留下的生态启示。通过对这些生态作品的研究，体会其中所蕴含的深刻的精神文化内涵和这种朴素的生态意识所衍生出的种种和谐之美、纯净之美、质朴之美。
一、唐宋山水田园诗的渊源
山水田园诗是中国古代诗歌的一个重要分支，如果具体来说山水田园诗可分为两种，一为山水诗，一为田园诗，普遍认为山水诗源于东晋的谢灵运，而田园诗则源于晋代陶渊明。但在此之前，有关于山水、田园的诗歌就已经被创造出来，只是没有形成具体、明确的山水田园诗的概念，山水田园诗也尚未成为一种表明心志、传递人生哲理的一大流派或一大潮流。
我国古代的哲学中就有物感之说，即以心体物，物我合一，人物不分。《春秋繁露·阴阳义》说“天有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也”[3]，将人的喜怒哀乐赋予到山水草木之中。这种心物感应在唐宋的山水田园诗中得到大量的体现。
唐宋两朝山水田园诗数量庞大、内容丰富，而其中由于盛唐时期中外文化、南北文化相互交流碰撞，诗歌形式文体日臻完美，再加上高度繁荣的经济状况，唐代的山水田园诗在唐代诗人狂放不羁的性格影响下变得瑰丽多变、浪漫洒脱。唐代多元的文化氛围，使儒、道、释三家相互融合、相互吸收，取其精华。其中所蕴含的智慧和道理被唐代文人所采纳，成为山水田园诗的精神底蕴和人文铺垫。其中所蕴含的艺术神韵，可以说“前无古人，后无来者”。唐代的文人骚客从山水田园中找寻人生的真谛，却不拘泥于山水形态，他们更多的是追寻山水的个性，用来达到一种物我交融、水乳相融的境界。这样的想法让他们笔下的山水田园诗亦真亦幻、飘渺空灵，多了几分不食人间烟火的“仙气”。
与之相反的是，宋代的文人士大夫们则受到宋代理学和禅学的影响，宋代的山水田园诗普遍具有较高的哲学素养与思想水平。宋代文人墨客在“林泉之志”和“民胞物与”的思想感召下，亲近自然，在与山川植被、江河湖海的相处相交中去感悟生活、领略自然，相对于唐代山水田园诗歌而言，更加接“地气”。加上宋代时期，重文抑武，文人数量以及诗歌创作数量上都是历届朝代所不能比拟的。宋代文人与唐代文人相比较，淡泊内敛、理智现实，他们将描写的对象细致入微地融到真实的乡间事物中，从山水草木、人事劳作的细微之处展现山水田园的生态魅力。所以宋代山水田园诗讲究缘情体物（陆机《文赋》：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮），即抒发感情，描写事物，生活气息更加浓烈。宋代的田园诗在经历了承袭、自立、突变、繁盛、深化五个时期后，从稚嫩走向成熟，从单薄走向丰厚，形成煌煌大观，上世纪九十年代初，就有学者指出两宋是继晋唐之后“田园诗发展的第三个高峰期”[4]，而宋代田园诗到梅尧臣后开始有了质的飞跃，正如刘克庄评曰：“本朝诗唯宛陵为开山祖师，宛陵出，然后桑淮之哇谣稍熄，风雅之气脉复续”[5]。梅尧臣出生于皖南宣城，曾在皖南留下了许多著名诗词。
不得不说，山水田园诗在唐宋两代达到鼎盛有着其经济、政治、文化等多方面的因素，其背后的广袤且深邃的生态背景和博大且缜密的文化形态也不是我们能一言以蔽之的，不是能用任何一种现象、一首诗词、一段解析能阐明的。它们之间相互影响、相互交接、相互覆盖，在时间、空间上形成了人与自然、人与社会、社会与自然的巨大的网络关联。
二、唐宋皖南山水田园诗的生态美
山水在生态文化中占据了很重要的位置，正如阴阳相融，冷暖相对。山为静、水为动;山为理，水为性;山为万物之所，水为生命之源。所谓“人至山水处，寄情山水间”。谢灵运《游名山志并序》曰：“夫衣食，人生之所资;山水，性分之所适”。所以说人和山水自然、田园乡土间的联系是密切的，不可对立、不可分割的。“滋养万物的大自然，在滋养万物的同时，也滋养了人类本身，将其性格和气质灌输给了人类”。[6]所以山水诗不仅仅是一种艺术形式，更是人对自然的一种尊重，寄托了文人们涤尽尘缨、枕流漱石、归返自然的人生理想和情趣。
唐宋山水诗在审美构思、艺术形式、意境创造甚至理想构建等诸多方面都形成了自己的特色，在生态层次上超越了文字本身，实现了人与自然的高度统一。正所谓“三江四海皆有爱，万水千山总关情”。山水田园，是情感的寄托，是生活的调剂，是心灵的释放之所。大自然的豁达可以融化内心的苦闷，田园的温馨宁静可以平静情感的烦躁，只有人与自然充分融合，交流，才能体会到内心的纯真无邪。
比如“花”这一自然事物，古人给它赋予了太多的生态内涵。唐代大诗人李白无花无酒不成诗。他在“水急客舟疾，山花拂面香”和“耐可乘明月，看花上酒船”中都提到了花。花不仅仅是一种植物，不仅仅用来装饰而是代表了一种心境。前者写闻花，后者写赏花。花，在唐宋文人的眼中是一种寄托，是一种风流不羁的形态。因为花香而心情愉悦，因为花美而不辜负美景明月佳酿。又如唐代诗人李商隐的“不知迭嶂夜来雨，清晓石楠花乱流”，写不知夜雨，但见石楠花碎了一地浮萍，拨皱一池春水。无独有偶，宋代诗人苏为所作的《宣城花歌》中写到“宣城花，迭嶂楼前簇绮霞。若非翠露陶潜宅，即是红藏小谢家”[7]。可见宣城中花如彩霞斑斓，而这些乱红带给诗人的是宁静和平和，是田园中所蕴含的淡泊致远的意蕴。
安徽池州，就是隐在诗中的一朵杏花。说到池州，可能我们并不是很熟悉，但是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。恐怕就是无人不知无人不晓了。早春时节，杏花、牧童、微雨、细风传承了千年的诗意，至今不息。李白曾在池州的山水中留下了“人行明镜中，鸟度屏风里”的名句。清溪河水面如镜，映出岸上的垂柳、长廊、青山、飞鸟、万点花。一片人与自然相友善，人与环境相依相偎，和睦相处，和谐融洽的氛围，而这份和谐就是诗意的人生。正所谓“一城山水满城诗”，清溪夜月、百牙荷风、南湖烟柳、六风霁雪等等，山水亦是诗句。宋代诗人王十朋《泊池州》有“城南风物似西湖，万里归州入画图”的诗句，经过雨水温润过的杏花，就好像微醺诗人的腮，撩起了诗意，掀起了安静的美丽，这一幅水墨画，提成长短句。在这山色水韵里，满城翻卷雨，粉墙黛瓦，飘飘渺渺酒旗烟雨里。小酌依稀，点醒了我们笔墨底下的惋惜。
钟嵘《诗品·序》中曾写道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，可见物与心是息息相关的，情景交融，感其哀乐。唐代诗人刘长卿的“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”[8]可谓千古名句，诗人观察入微，落笔精细，雨细花闲，与好友谈天说地，情景交融，这种闲适、惬意之感是我们在忙碌的现代生活中所忽视的。又如“一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”[9]莓苔、白云、水泽、芳草、青松、落花，这些意象构建了一个诗意十足的景象，情境相生，自然飘逸，安静宁谧。溪花与禅意，都是不能用语言表达的美丽，我们只能用眼睛去看，用心灵去听，忘记了语言，只留下心灵的释放和安歇。有时候我们刻意去忽视花开花落的宁谧，抱怨濛濛细雨打乱了出行的步伐，所以我们缺少了发现美丽的眼睛，我们放弃了一个充满诗意的生活。
唐代诗人白居易在《窗中列远岫诗》吟道“天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧”。远处秋山静好，近处竹影朦胧，诗人的心情，藏在墨色山水里，虽然没有描写片刻，我们却从山水中体会到了诗人对自然的倾诉，体会到了心灵的宁静。而他在《南湖早春》中写道“风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情”[10]。大雨初晴的好时节，花开纷飞，绿萍浮荡，白雁低飞，黄鹂鸣语，美丽的江南春色，却因身体多病而消失了欣赏的心情。可是反过来思索，诗人的眼中观察到如此多的美丽景色，这又怎是丢失了欣赏的心情。没有的不是发现美的眼睛，而是怕没有了体会美的时光。
皖南当涂是著名的江南水乡，李白在皖南当涂天门山曾留下千古名句“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”浩荡东流的楚江，巍峨中断的天门山，波涛汹涌的碧浪，乘风破浪的孤帆。浩荡之气、豪放之心破然而出。而在天门山不远处就是牛渚矶，李白也曾在此吟唱“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷”。（《夜泊牛渚怀古》）牛渚矶的清江月夜让李白想到了古人，想到了今人，想到了当地，想到了远方。他借文学展开了心灵的沟通，昔人已逝，但他们的故事却留在了山山水水之中，永远流传下去。有时候，我们的生态情感需要一种“看山不是山，看水不是水”的思索品味，只有这样，我们才能看到山水所留给我们的精神财富，才能真正体会山水之间浓厚的文化底蕴和悠然深远的兴致。
宣城，乃江南名郡，被誉为人文荟萃之地。敬亭、柏视、水西、龙须四山峰峦叠翠;青戈江、水阳江两水相依，诗人在这里看到的是一幅精美绝伦的画，画家在这里看到的是一首押韵合辙的诗。宋代诗人梅尧臣就是宣城人，他享受在这里的安静静谧的田园时光。例如“潺潺泻寒日，滉漾照春梅。白鹭惊飞处，鱼多见底回”，“鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花”（《宛溪二首》），寒日、春梅、白鹭、鱼、鹅、稻花，这些田园里简单的事物却在我们习惯了快节奏的社会生活后显得如此可贵而美好。唐代诗人李白在《清溪行》中写道“人行明镜中，鸟度屏风里”，运用比喻的手法将溪水比作明亮的镜子，比作屏风，用人和鸟形象生动地写出了溪水的清澈。而宋代诗人曾巩同写水，则是“池上红深绿浅时，春风荡漾水逶迤”，红绿对比，强烈明快的色彩带给我们以视觉冲击力，让我们感受到池水逶迤的美丽。这些简单的文字排列组合让我们所产生的遐想远远大于这些文字本身的意境，它们勾勒的画面如此美丽，如此纯净，足以涤荡内心的尘埃和污浊。
敬亭山位于安徽皖南宣州（宣城）市境内，又名昭亭山，素有“江南诗山”之称。文人在此留下了大量诗篇，李白、白居易、王维、苏轼、欧阳修、韩愈、文天祥等等我们耳熟能详的诗人皆在此留下足迹。例如李白诗“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”简单几笔，勾勒出一幅鸟尽天空、天高云淡的画面，青峰之间兀然独坐，既不感到寂寥，又无登高的胜利欣喜，淡淡的，平静宁和的。敬亭山于李白而言不是需要征服的土地，或者需要踏平的高度，而是相互倾诉、彼此欣赏的知己。若论山川壮丽巍峨、险峻瑰丽，敬亭山自是比不上黄山、泰山，若论葱茏清秀、繁茂优雅，敬亭山又比不得庐山、九华山，但是若论知己而言，无关风景，只关乎心境。细品山林之美，敬亭山树木参天，竹海连绵，少了些人为的雕凿，多了些书墨的气息。
宋代的山水诗与前人相比，韵多篇长，故可细致形象地体现文人在行、望、游、居名山胜景、青山绿水之乐、之喜。同时许多诗歌中按照山水景物的高低、远近、明暗、隐显、大小等有逻辑的一一排列出来，这也使得宋代山水诗中有画，画中有诗。如宋代诗人文同的《凝云榭晚兴》：“晚策倚危榭，群峰天际横。云阴下斜谷，雨势落褒城。远渡孤烟起，前村夕照明。遥怀寄新月，又见一稜生。”[11]诗中斜晖脉脉落霞飞，随时间看云看雨看远处孤烟前村，直到月起星生。由远及近，由上到下，在时间的微妙推移下展现出一幅宁静淡雅、大气优雅的傍晚登高赏景图，有着清晰的空间层次。而这种美景只属于荒野远岭，而不是被污染的、被高楼笼罩的拥挤的城市景观。
宋代诗人谢朓的《宣城郡内登望》：“寒城一以眺，平楚正苍然。山积陵阳阻，溪流春谷泉。威纡距遥甸，巉岩带远天。切切阴风暮，桑柘起寒烟”。诗人登高望郡，看到一派苍茫辽阔之景，写山高陡峻，逶迤起伏，写水蜿蜒曲折，潺潺不绝。山水互应，在作者的巧心安排下勾画出了一幅深秋时节宣城苍茫辽阔、冷寂萧瑟的水墨图画。远眺的是风景，冷冻的是浮躁的心，面对自然的广阔无垠，我们是渺小的，也是卑微的。
正所谓“一切景语皆情语”，所谓山水田园中无不是诗人的心灵写照，而正是这种与大自然的亲密接触才让诗人的心所有寄托。如唐代诗人李白在《宣城见杜鹃花》中写“蜀国曾闻子归鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。见的是花，思的则是家乡;唐代诗人罗隐在《登宛陵条风楼寄窦常侍》中写“只有远山含暖律，不知高阁动归心”。见的是远山，思的则是归隐;宋代诗人梅尧臣在《雪中怀广教真上人》中写“堂上看飞雪，水边思练裙”，看的是飞雪，思的则是故人。一草一木皆关情，这是大自然无声的曲调，只能弹给懂得的人听。那委婉的语句，没有直接抒发心中的悲伤，但含蓄地说出隐藏在水墨中的孤寂，无论是飞雪夜雨还是清溪晓峰，无论是草木峥嵘还是颓墙败瓦，都是诗人笔下最真实的情感。其实，山水田园诗歌在表现着或雄浑苍茫，或清新明快，或冷寂幽静的景色的同时“除了”抒发作者的喜怒哀乐，又何尝不是对读者心灵的陶冶与净化？它们所传递出的诗性之美、之思、之意，足以藻血尘滓、净化心灵、陶冶情操。
三、唐宋皖南山水田园诗的生态美韵
在唐宋的山水田园诗歌中，我们可以看出在人与自然的相处中，人类和一草一木是平等的，是对等的，是能够相互对话、相互体恤的。山水不再是山水，山是知己，水是红颜。法国哲学家、伦理学家阿尔伯特·施韦兹（Albert Schweitzer）在《敬畏生命》一书中说过：“只有当一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”[12]如果说历史的进程是要求人们不断征服自然、改造自然，那么唐宋诗歌似乎又证明了我们的错误。如果我们能与自然交友，能深入体会自然之美，那么我们会获得一个更平和的心态、一个不需要语言交流的红颜知己。
陆机《文赋》说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”[13]，阐明了文学创作需要将人的思想感情与自然万物、风景事物联系起来。推而广之，我们的生活方式、生活态度、思考方式也需要与自然相关联。春花嫩柳，夏云暑雨，秋月冷雨，冬雪霜冻，无不与我们的身体，与我们的情感相关系。因为有关联，有牵绊，所以才会关注，才会保护。宋代词人张载曾写过“大人者，有容物，无去物，有爱物，无徇物，天之道然。天以直养万物，代天而理物者，曲成而不害其直，斯尽其道”。“大人”就是有道德，有学识的人，这些人是热爱自然的事物的，是遵循天地的法则的。我们所需要做的不仅仅是改造自然，更是遵循自然，在与自然交友的过程中收获，互利。
在山水田园诗中，对于日月星辰、山水草木、动物天地无不是反复描绘，虽有相同之处却又各不相同。它们在诗人的笔下是世外桃源，是美丽的伊甸园，是理想的乌托邦。在传统的农业社会里，没有千篇一律的水泥森林，没有狭窄拥挤的住宅小区，没有飞驰的汽车和随之产生的尾气。人们日落而息，日升而起，看山看水，不急不躁。虽然我们的效率高了，但是经济快速增长、城镇化过度开发的结果是我们的心空了。我们需要学会欣赏工业社会带来的快速高效的美丽，但我们同样不能丢弃农业社会带来的传统文明。
我们借助生态的理念去阐明和论述人与生态的联系，我们借助文学的视角去拓展和深化人和自然的平等关联、依赖共存的准则。正所谓“道生万物”，世间一切息息相关，花草树木、山水日月，它们的美需要一点一点用沉稳宁和的心去挖掘。用诗意的眼光去发现美，用融入的心境去审视美，用关联的态度去保护美，而这正是我们所缺乏的、所需要的、所探寻的东西。
（本文为传统文化项目“唐宋时期皖南生态诗学”[项目编号：2014CXCY668]的阶段性成果。）
（指导教师：祁高飞）
注释：
[1][清]沈德潜选编，王晓东，崔晨曦校注：《古诗源》，哈尔滨出版社，2011年版，第139页。
[2]叶燮：《原诗·内篇下》，丁福保编辑：《清诗话》（下册），上海古籍出版社，1978年版，第588页。
[3]冯友兰：《中国哲学史新编》（中），人民文学出版社，1998年版，第62页。
[4]周锡：《中国田园诗研究》，中山大学学报，1991年，第3期。
[5]吴文治：《宋诗话全编》，江苏古籍出版社，1998年版，第9754页。
[6]王志清：《盛唐生态诗学》，北京大学出版社，2007年版，第8页。
[7]郭绍虞：《诗话总龟》（前集），人民文学出版社，1987年版，第133页。
[8]周勋初：《唐人轶事汇编》（上），上海古籍出版社，2006年版，第830页。
[9]《常山县志》编纂委员会：《常山县志》，浙江人民出版社，1990年版，第668页。
[10]安徽省地方志编纂委员会：《皖志综述史州》，1998年版，第744页。
[11][清]张景星编选：《宋诗别裁集》，上海古籍出版社，1978年版，第80页。
[12]阿尔伯特·施韦兹：《敬畏生命》，上海社会科学出版社，1995年版，第9页。
[13]陆机：《文赋》，《御定历代赋汇》卷六十二，影印文渊阁四库全书本。
参考文献：
[1]刘谓.宋代田园诗的演进与分期[J].文史哲，2004，（6）.
[2]陶文鹏.论宋代山水诗的绘画意趣[J].中国社会科学，1994，（2）.
[3]曹瑞娟.宋代生态诗学研究[D].苏州：苏州大学博士学位论文，2009.
[4]代迅.走向生态诗学：中国现代诗学一个可能突破方向[J].西南大学学报，2010，（1）.
山山水水总关情————山水田园诗专题
一、山水田园诗的概念
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。创造一种田园牧歌
式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高尚情怀。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
二、山水田园诗的特点
以描绘自然山水和田园风光为主要内容，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生
活的闲情逸志。诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工整传神，语言质朴淡雅。这类诗歌的主要特点就是一切景语皆情语，即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或借景抒情，或情景交融地表达作者的思想感情。
三、山水田园诗的思想情感
表达对仕途官场的厌倦，对归隐山林的向往和对闲适恬淡的田园生活的热爱，是山水
田园诗中最常见的情感。
热爱自然，钟情山水
这类诗歌中，诗人往往表达自己对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情。同时，这类诗也歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意，歌颂农人勤劳、热情、淳朴及乡村生活的幽静平和等。
《归园田居〃其一》（陶渊明）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
全诗以追悔始，以庆幸终，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸 自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
《过故人庄》（孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友
之间真挚的友情。
（提示）表现对闲适恬淡的田园生活热爱的诗歌中常描绘的景物有：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、葵藿、豆苗、菊花、鸡犬、禽雀、眠蚕等；这类景物的共性特点及情与景的
关系：景物都与田园生活密切相关，这些景物组合在一起，清新优美、宁静和谐、富有生活气息，与诗人身处其中的悠闲自在和轻松愉悦的心情是和谐统一的。
（二）厌恶官场，向往隐逸
通过对山水风光、田园生活的描写，表达尘世官场的污浊、对现实的不满，怀才不遇的苦
闷，以及对自由的追求和对宁静、平和、隐逸生活的渴望，抒发一种宁静闲适的生活情趣。
《夜归鹿门歌》 孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
终南别业 王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。王维晚年官至尚书右丞，但
由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。（提示）1．常出现的景物有： 野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（仙灵之
鸟，超凡脱俗）、孤云（孤高傲世）、禅房、古寺、暮钟等。
2．常出现的人物有： 五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人等。
3．这些景物和人物的共性特点：脱离尘俗，清幽静谧，清冷荒僻（这与官场的明争暗
斗形成对比，这些景物组合在一起，为诗人营造出一片清幽静僻、脱离尘俗的天地，与诗人超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的。）
（三）淡泊宁静，志趣高远
这类诗歌往往对环境超凡脱俗的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合污的高
洁志趣，抒写自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。
寻陆鸿渐不遇 皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。
（注：带郭，意思是靠近外城。）
诗人刻画了一个寄情山水，不以尘事为念的高人逸士形象。一方面通过首联、颔联对
幽僻、高雅的隐居之地的描写，间接表现其高洁不俗。另一方面通过颈联尾联西邻对其行踪的叙述，侧面烘托其潇洒疏放。
（四）感情复杂，不一而足。
作者在诗歌中表现的情感不止一种，往往是闲适、寂寞、岁月流逝、报国无门、远离他乡等二种或多种的并存，还有一部分诗作反映农村生活与人民生活的贫困，或揭露封建剥削。
村夜 白居易
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
诗人借景物的变换写出感情的变化：孤独寂寞——想排遣烦闷——由于惊喜而忘了孤寂。前两句写景，气氛淡雅凄清，给人寂寞萧条之感，从侧面反映出诗人的孤独寂寞，寓情于景。寂寞的诗人“独出门前望野田”，似乎想凭此排解烦闷，“月明养麦花如雪”，写景转为轻快明丽，诗人的心情肯定也立即欣慰。诗人巧妙地借助景物色调的变化，反映出诗人情绪的微妙变化。
四、方法总结：
鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握：
（一）了解作者，领会诗人写景所表现的情感。
（二）把握形象的特征和寓意。就是我们通常所说的把握诗歌意象。
（三）体味诗歌情景交融的意境。
意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美、生机勃勃、富丽堂皇、肃杀荒寒、瑰丽雄壮、虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华热闹等。
（四）分析诗歌的写作技巧和语言特色
⑴留意作者观察景物立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰变化。
⑵把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” “积雪浮云端，林表明霁色。”
⑶理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”）；以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”）；明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”）；以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”）；粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭与孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）； 正面描写与侧面描写相结合（“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”）；比兴手法的运用。
⑷把握景和情的关系：借景抒情、寓情于景、情景交融、以乐景衬哀情 ①借景抒情或情景交融：在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的野火烧不尽，春风吹又生借原上草的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。②一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以红叶青山这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。
（五）鉴赏山水田园诗的常用术语
思想内容——热爱自然 向往自由、归（退）隐 闲适淡泊 悠然自得
表现手法——借景抒情 白描
语言特点——清新自然 质朴自然 清新洗练
解题思路：什么景 —— 意境—— 情感 答案构成：描摹图景，意境特点，手法或表达效果
读懂一首古诗，要尽量做到“四读”，即读诗题，读作者，读注释和读诗句（即读懂诗家语和炼字句），并能串译全诗。要读懂诗句，就是要读懂中国古诗语言变形的诗家语和炼字艺术。古诗中改变词性、颠倒语序、省略句子成份等诗家语，常常是为了格律与音韵美而形成的独有的语言组合规律。古人写诗讲究炼字，许多诗中都有一些使全诗增色不少的动词、形容词、数量词、虚词、叠韵词和表颜色的词，或成为诗眼，或使诗句生动传神，或增强诗句的感染力，多是高考命题关注的热点。
五、实战训练：阅读下面几首古诗，然后回答问题。
1、山居即事 王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
（1）简析“遍”字在颔联中的表达效果
（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？
【参考答案】（1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
（2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现闲适的心情。
2、鹧鸪天 代人赋①（辛弃疾）
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
（1）词的上阙描绘了什么样的景象？请简要叙述。
【答案】词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。
【解析】（1）答题步骤： 诗中形象（意象）倾注了诗人的思想，分析诗歌形象要根据物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上概括出诗歌的象征意义和社会意义。应包括三个要点：（1）是什么形象；（2）形象的具体特征是什么；（3）形象的意义是什么（作者情感）。
（2）.词的最后两句作者用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？词题为“代人赋”，作者为什么要以此为题？请简要说明。
【答案】运用了对照（或对比）的写作手法。作者将城里愁风畏雨的桃李，与乡间溪头迎春开放的荠菜花相对照，借景抒情，表达了他解官归居后鄙弃城市官场，热爱田园生活的感情，题为“代人赋”，实则为己赋，采用代人填词的形式，以荠菜花自况，效果独特。
【解析】表达技巧应包括三个要点：(1)准确指出用了何种手法。(2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法。(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。评价思想内容，首先必须明确诗歌的表层意思与深刻意义，把握诗歌的主旨和思想倾向。答题要点应包括三点：一是塑造的形象，二是作者的情感，三是作品的思想意义。
3、秋夜独坐（节选）（唐）王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
夜 深（宋）周弼
虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。
⑴两诗中均写了夜景，又有所不同。请具体说明。
⑵两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。
【简析】王诗从情入理，以情证理，写出一个思想觉悟即禅悟的过程。周诗以哀景衬乐情，写出了诗人的闲适安静。
【参考答案】：⑴王诗写的是“秋夜”，写了山中果落、灯前虫鸣的现象；周诗写的是“春夜”，写了春雪初停、残月挂山、溪水成冰的景象。王诗描写的是动景，周诗描写的是静景。⑵王诗写的是悲哀孤独的心境。
一、二句写是人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉；
三、四句写草木昆虫零落哀鸣，更添悲哀。周诗写的是宁静安适的心境。
一、二句写是人独坐灯下苦读，不觉夜深；
三、四句用“不知”室外景色的变化衬托了是人夜读时的投入和专注。
4、定林①（王安石）
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍②值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。
注：定林：寺原名，位于金陵（今南京）。仍：又。
（1）．简析第三联中诗人表现情感的手法。（3分）
（2）．诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要解析。（3分）
【参考答案】：（1）“宿”和“寻”皆为人的动作，运用拟人手法，把“云”、和“月”人格化。诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。
（2）诗人被罢官后，寄情自然山水，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。
篇二：山水田园诗
第一章 诗歌题材篇
第一节 山水田园诗
【山水田园诗概述】
中国古代山水田园诗能够艺术地再现自然之美，它将自然风物作为一个独立
的审美对象。在盛唐时期，涌现出一大批卓有成就的山水田园诗人，诸如王维、孟浩然、祖咏、常建、裴迪、纂毋潜、储光羲等。而中唐则以柳宗元、韦应物为代表。“清淡”成为该诗派风格的主旋律。明代诗评家胡应麟《诗薮》：“张子寿（张九龄）首创清淡之派，盛唐继起, 孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清澹, 而益以风神者也。”也就是说山水田园诗较之一般的山水诗是有区别的，它是通过田园隐逸的淡泊情怀与眼光，来观察、欣赏田园山水的。在此过程中，诗人们摘取田园山水的柔美清淡的特征，而此种柔美清淡又于诗人的闲适恬静有效地勾连、熔铸起来。
唐朝山水田园诗的兴起与儒释道思想的兴起有着密切的关系。例如道教讲求
返璞归真、守静去欲。而王维、常建等诗人汲取佛教思想，在山水田园诗中寄予了禅意。儒家思想也一直表达了对大自然的欣赏与热爱的情怀，孔子的“智者乐水，仁者乐山”吐露的就是此种心绪。儒道思想虽然相异，但是在对待自然山水得态度方面，两者寻求到了契合点，正如孟浩然所言：“儒道虽异门，云林颇同调。”另外，唐朝的行旅、隐逸之风也对山水田园诗的发展起到推动作用，陈贻焮《唐诗论丛》有言：“隐逸、漫游既是一时风尚，那么，反映到诗坛上，就必然会促使山水田园诗的大量产生。”以上是唐朝山水田园诗产生的动因的略论。
【知识点】
1.写景角度：视听结合、远近结合、动静结合、色彩对比、虚实结合等等。其中，在山水景物描写中，一般来说，凡是有声音描写的，我们第一反应就是看它是否是运用了“视听结合”、“以动衬静”的艺术手法。有了一组明显的色彩反差的形容词，我们考虑它是否有“色彩的对比”。有了想象的、非现实的刻画，我们看看是否有“虚实结合”艺术手法的存在。
2.修辞手法：比喻、拟人、借代等高考重点考察的九种修辞手法。
3.景物描写的作用：点明时间与地点，渲染某种气氛，烘托某种心情，奠定了全诗某种感情基调。
4.语言特点：自然质朴、清新洗练。
【品味寄托】
笔者依据实际教学经验，学生可以根据这十六个字充分理解，把握山水田园这一类题材的思想主题。只要学生对山水田园诗情感内容的术语有了基础，再用用自己掌握的知识，去分析陌生诗歌，其效果显然要比“一头雾水”、“无从下手”的状态好很多的。这就是“巧妇难为无米之炊”的道理。另外，笔者将山水田园诗的画面特征总结为：闲适恬
1.对自然山水的喜爱：例如李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的艺术手法写出了瀑布的激流。王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，其中“明月”、“清泉”、“修竹”、“碧莲”营造了幽静闲适的意境氛围，作者也沉醉其中，表现为心态的闲适。再如王维的《山中即事》（2008年天津高考题）：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。”写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。
2.渴望归隐之情：其原因大概有两个方面，一方面是诗人厌恶官场生活，与
3.淡泊名利：走出官场，以出世心态处事就可以实现淡泊名利的情怀。例如
4.乐观豁达：古人面对挫折，或者借酒浇胸中之块垒，或者悠游山水、寻幽
探胜，在此过程中得到心绪的释然。也就是虽遭贬谪（注解多有提示），但是不颓废、不消沉，固守着人生的精神高地，进而化短暂的愁苦为恒久的“乐观豁达”。人的情感是多元化的，也有故作豁达，而内心实际落寞孤愤。例如（2014年江西八校联考）柳宗元《秋晓行南谷经荒村》：“杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿？”
【高考真题汇编】
（2014年全国大纲卷）
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。
1.诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么?请简要说明。
2.请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要赏析。
（2014年四川卷）
秋暮吟望
赵执信
小阁高栖老一枝[注]，闲吟了不为秋悲。
寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。
烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。
二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。
[注]“一枝”语出《庄子 逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。
问题：本诗表现了诗人怎样的心境？结合全诗简要分析。
（2013年江苏卷）
醉眠
唐庚
山静似太古，日长如小年。
余花犹可醉，好鸟不妨眠。
世味门常掩，时光簟已便。
梦中频得句，拈笔又忘筌。
注：唐庚，北宋文学家，此诗为其谪居惠州时所作。
1.说明“山静似太古”一句的含意。
2.“世味门常掩，时光簟已便”一联表达了诗人什么样的心境？
3.《宋诗钞》中说唐庚的诗“芒焰在简淡之中”，即平淡的背后往往蕴藏着激烈情感，试结合本诗作简要分析。
（2013年湖南卷）
钓船归
贺铸
绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。1.“鳜鱼肥”三字让人联想起张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，_______”句。
2.简析首句中“净”字的妙处。
3.探究本词的思想感情。
（2012年广东卷）
余杭四月 [元]白珽
四月余杭道，一晴生意繁。朱樱①青豆酒，绿草白鹅村。
水满船头滑，风轻袖影翻。几家蚕事动，寂寂昼门关②。
【注】①朱樱：樱桃的一种。②昼门关：从蚕孵出到结茧期间，养蚕人家为防外人冲犯而终日紧闭门户。
问题：“一晴生意繁”是什么意思？体现在诗中哪些地方？请简要分析。
（2012年重庆卷改编）
鹧鸪天 [金]王寂
秋后亭皋①木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。吾老矣，久忘机②，沙鸥相对不惊飞③。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。
[注] ①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。
问题：有人说“久忘机”是这首词的关键，你是否同意？结合词的内容说明理由。
（2012年福建卷）
望江南
（宋）李纲
江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花①空。图画若为工。云水暮，归去远烟中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊圆鲫入轻笼。欢笑有儿童。(选自《御选历代诗余》卷二十五)[注]①玉花：喻雪花。
问题：下阕表现了诗人怎样的情感？请联系诗句简要谈谈。
（2011年湖南卷）篇三：山水田园诗
古诗词鉴赏之——
一、山水田园诗相关知识介绍：
1.概念：山水田园诗是以描写美丽清新的自然景色．．．．、歌咏闲适恬淡的田园生活．．．．
为题材的诗歌。山水诗源于南朝谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，唐代以王维、孟浩然为代表。2.主题（情感）：(1)描绘山川美景，热爱祖国河山,热爱大自然;(2)钟情山水,归隐田园，抒发闲适情调；(3)厌弃官场黑暗（对现实不满），表达自己决不同流合污的高洁品格;(4)出世与入世矛盾心理的折射。
3.诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描和衬托的表现手法。
白描：用简洁的语言文字，不加渲染烘托，勾勒出鲜明生动的艺术形象，是诗歌中常见的表达技巧。
二、代表诗人、代表作
归园田居·其三 【东晋】陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意，从而抒发诗人对归隐生活的享受和田园生活的喜爱。“尾句”是全诗的归结和主旨，“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想。诗人用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想。
渭川田家
【唐】王维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉（zhì）雊（gòu）麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
山水田园诗
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微①。
注释：①式微：《诗经·邶风·式微》中有“式微式微，胡不归”。这里表明自己有归隐之意。
这首诗用白描手法，绘出一幅春末夏初的乡村景象图，写出了人与物皆有所归的景像。映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，“怅然”流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
过故人庄 【唐】孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
这首诗是作者隐居鹿门山时到一位山村友人家作客所写。通过对清淡古朴山村风光的描写和农家自然亲切的生活情趣的刻画，表达了诗人对田园生活的热爱，结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷，纯朴自然，语言上具有清新口语化的风格。田家杂兴八首(其二)【唐】储光羲
众人耻贫贱，相与尚膏（gāo）腴(yú)。我情既浩荡，所乐在畋(tián)渔。山泽时晦(huì）暝，归家暂闲居。满园植葵藿(huò)，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀(wù)然倾一壶。
本诗开头四句，通过对比手法写自己隐居的志向。中间六句运用了白描表现方法写田园生活的闲适自得，最后 1 四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。写出诗人置身田园之中平和恬淡的心态，也表达了诗人对官场俗物的厌恶与傲视。
寻陆鸿渐①不遇 【唐】皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
注释：陆鸿渐①，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
这首诗前四句写陆羽隐居之地的景；后四句写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。
滁州西涧 【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一，描写了诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。前两句一动一静，一正一反。静的是景，是诗人“独怜”的；动的是鸟鸣，用动来衬静，反映了诗人好静。后两句也是一动一静，一正一反，前句写晚潮加上春雨，水势更急，是动；后两句写郊野渡口无人，是静。诗人通过春潮、雨、野渡、横舟这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境，表达作者自甘寂寞，恬淡闲适的胸襟。
二、题破山寺后禅院 【唐】常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。1.诗的首联交待了 ；首联、颔联以 为线索来展开景物描写。2.颈联写了什么？选择一个角度谈谈本联的表达效果。3.诗中运用以动衬静写作手法的一联是 ；下列诗句都采用了动静相生的手法，请补出上句或下句。
⑴，鸟鸣山更幽。⑵ 竹喧归浣女。⑶，僧敲月下门。
南邻
【唐】杜甫
锦里先生乌角巾①，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。注：①乌角巾：隐士们喜戴的黑色头巾。
4.这首诗的前半篇和后半篇各描绘了一幅画，请用简洁的语言分别概述这两幅画。
5.从全诗看，诗人的邻居锦里先生是个怎样的人？试作简要的分析。
社日 【唐】王架
鹅湖山下稻粱肥，豚栅①鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。注释：①豚栅：猪圈
6.“社日”是古代农村祭祀土神的日子，每年春秋两次。本诗通过春社情景的描绘，表现了什么？
7.本诗写了一个什么“细节”，有什么作用？
幽居初夏 【南宋】陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨（tuò）龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
注释：箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。
8.作者从哪几个方面突出表现居处之“幽”? 2 9.这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？
［中吕］朝天曲 【元】张养浩
柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶，看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。对着这般景致，坐的，便无酒也令人醉。
10.“不知他在图画里”，这里的“图画”指的是什么？表现了作者怎样的情感？
11.此曲用了什么样的表现手法？最后几句在曲中起什么作用？
参考答案：
《题破山寺后禅院》 1.访游的时间、地点；诗人游踪
2.山光使鸟儿性情怡悦，潭影使人心中的俗念清除。颈联对偶十分工整，“山光”与“潭影”相对，一山一水，一高一低；“鸟性”与“人心”相对，一飞禽一游人。写山光对鸟性的陶冶，正是突出了“潭影”对“人心”的影响。（任选角度，言之成理即可。）
3.尾联；蝉噪林逾静；莲动下渔舟；鸟宿池边树。《南邻》
4．前半篇写的是山庄访隐图，后半篇写的是江村送别图。5.锦里先生是位头戴“乌角巾”的山人（或隐者）（1分）。从“未全贫”可看出他家境并不富裕，但他安贫乐道，很满足于这种朴素的田园生活（1分）。从“儿童喜”、“鸟雀驯”和“相送柴门”等则可看出他耿介而不孤癖、诚恳而又热情（2分）。《社日》
6.表现了农村生活富足、民风淳厚、欢乐祥和的景象。7.本诗写社日，不写正面写侧面，通过“家家扶得醉人归”这一生活细节，表现了村民节日的欢乐，富有典型意义和形象暗示作用。
《幽居初夏》 8．①以景写“幽”（“湖山胜处”“槐柳阴”“野径斜”“水满”“草深”等意象写出环境之幽静、初夏景色之幽美）②以动衬“幽”（“下鹭”）③以声衬“幽”（“鸣蛙”）。
9．①前六句借“幽居初夏”之景，抒发了怡然自得之乐（闲适之情）（1分）②尾联“叹息”，一是叹志士空老，报国无成；二是叹往日旧交零落殆尽，顿感寂寞惆怅。
《【中吕】朝天曲》 10.由柳堤、竹溪、日影和鸥鹭闲游、农夫渔翁忙活等构成图画，表现了作者喜爱田园美景和田园生活的强烈感情。
11.主要采用了白描手法，最后几句是对上面所写景致的评价，也是作者思想情感的流露。3 篇四：山水田园诗的起源发展
山水田园诗派简介
一、山水田园诗的起源发展
（一）先秦时期
自魏晋以来“庄老告退，而山水方滋”，以山水与田园为描写内容的诗作兴起，后世学者对于山水诗、田园诗的起源，多因定义不同而有各种主张。广义地说，中国古典山水田园诗的源头可以上溯至先秦时期。
先秦时期是中国诗歌产生和发展时期，在中国诗歌史上占有重要地位。古代劳动人民用自己的劳动创造了那个时代条件下的经济文化和艺术，也创造了最原始的诗歌。那个时期的不少诗歌都跟劳动密切相关。“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”（《淮南子·道应训》），这些都和农业劳动密不可分。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收集了西周初年到春秋中期的诗歌三百零五篇。其中《国风》的大部分是表现广大劳动人民的生产劳动，对反动统治者的愤怒与控诉的，深刻反映了当时的社会生活面貌。《豳风·七月》就是通过奴隶一年四季种种繁重劳役的叙述，深刻揭露了奴隶主的残暴，是当时社会生活的一个缩影，全面反映了奴隶一年四季从春耕到严冬凿冰的田园生产劳动。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰采柔桑”，诗中描绘了春天灿烂的太阳，充满生活气息的鸟儿鸣唱，姑娘们拿着竹筐，走在乡间的小道上，采桑养蚕的情景。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮”（《国风·伐檀》）。自《诗经》而下，描写山水田园的诗篇，散见于历代诗歌中，成了脉脉不息的河流。
（二）魏晋南北朝时期
如果说，《诗经》中有些篇章，反映了古代劳动人民的田园劳动生活，可以看作中国古典山水田园诗的源的话，那么，作为一个文学的流派——山水田园诗派的出现，则是在晋宋时期。自陶渊明归耕子晋末，便把田园山水真正纳入了审美与文学的视野。
当然，一个文学流派的形成和兴起，不是一个人的偶然所为，更有广泛的社会及自然的 原因，也是古代文人追求与社会现象综合“碰撞”的结果。
概言之，有以下多方面的原因。首先，是那时地主庄园经济的兴起。庄园生活成了士大夫阶层现实而又理想的生活。环境变了，既改变了他们的审美情趣，也影响到他们的文学创作题材。其次，是南方的山川地理因素。东晋以后，文化政治重心逐渐南移，南方田园山水细腻柔婉的一面，使得这些自然物成为了文学表现的重要对象。第三，是当时社会各阶层人与人间错综复杂的矛盾关系的产物。统治阶级内部的矛盾，使一部分人徘徊于追求功名与全身避害之间，由是“朝隐”之风日盛。一部分人寄寓于山林田园，或干脆隐身山林之间，借山水抒其超然世事的志向，使得人与自然的关系更为密切。此外，那时“玄学”盛行，也对山水田园诗的兴起起到了媒介催化的重要作用。当时士大夫们追求的是“达自然之至，畅万物之情”的人格美，把能否领略山水自然之美，作为衡量一个人的人格境界的重要标准。这种人与自然的审美关系和审美观点，也是促成山水田园诗兴起发展的因素之一。
晋宋山水田园诗在陶渊明是田园诗，在谢灵运是山水诗。在这以前，诗歌中有关山水田园自然风景的描绘并不少，但严格说来，大多只是作为起兴的手法，或是以景托情，创造气氛，并不是诗的主要内容。所以我们说，真正作为山水田园诗的流派的形成，是在晋宋时期。自此，山水田园诗脱离了依附于其他诗歌的附庸地位，独立于诗歌园地了。
南朝的乐府民歌中，单纯写田园劳动的并不多，且都如汉乐府《陌上桑》相似，在劳动生活中渗入了对爱情的描写。此类如《采桑度》、《拔蒲》、《长干行》等都是。其实南朝乐府民歌的代表作《西洲曲》用于表现爱情主题的载体，“采莲”，“弄莲”等劳动场景，似乎也可以归入田园生活诗的范畴。写劳动人民劳动生活的诗，北朝民歌也表现了独特的风格，如大家十分熟悉的《敕勒歌》便是一例。
（三）盛唐时期
山水田园诗派，现在人们经常特指的就是唐代的山水田园诗歌流派。
它以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容，继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。
盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。
代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。
（四）南宋时期
对山水田园诗的继承发展，当首推“中兴四大诗人”。他们突破了江西诗派的藩篱，在诗歌创作中获得了较大成就。其中如杨万里，他从大自然中取材，摄取生活中随时都可看到的平凡事物，用清新活泼、雅俗共赏的语言，融入自己真实的感受，形成了意境新颖，生趣盎然的“诚斋体”。他或写清幽的小池，或写夏日农村景象，善于扑捉形象，其诗充满了生活气息。而范成大，不论做官还是归隐，都注意现实生活，表现出他是一个具有爱国思想、关心民生疾苦的诗人。范成大以田园诗著名，其中又以晚年归隐石湖所写的《四时田园杂兴》六十首成就最高。《四时田园杂兴》六十首绝句分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五组，每组十二首，构成了一个整体的组诗，比较深刻全面地反映了江南农村的生活面貌。这些诗用自然流畅的语言，勾画了一幅幅充满生活气息的田园画面。有壮丽美好的自然景色，有朴素感人的风俗人情，有欢乐的劳动歌唱。当然，范成大的田园诗中也有对剥削阶级压迫剥削人民的愤愤不平。诗人陆游在《农家叹》中，具体写出了农民辛勤耕作却得不到温饱，并遭官府逼租的悲惨情形。陆游还有一些诗生动描绘了大自然的壮丽景色，淳朴的农村生活习俗，构成了一幅幅各具特色的社会生活画面。这些，虽不是陆游诗的主体，然而毫无疑问都可归入到田园诗歌的行列。
伴随着社会的发展变迁，随着不同的文学样式（如词、曲等）的兴起，诗歌自唐代以后，走过了它的鼎盛时期，作为诗歌内容之一的山水田园诗，自南宋以后也就少有发展了，虽然它的流至今不息。
（五）总结
纵观中国古典山水田园诗的源流，可以看到，山水田园诗源于古代劳动人民的农事生产劳动，植根于现实主义的土壤中。在各个不同的历史时期，由于不同的历史背景，它或尔兴盛发达，或尔又如涓涓细流，脉脉不绝。它记录了古代劳动人民的生活和感情，也记录了古人对自然、对劳动生活的审美观念。
二、代表人物
（一）、陶渊明
1、陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》等。
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。
2、代表作：
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（其一）陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
（二）、谢灵运
1、谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。谢灵运生活的年代，正是南朝宋代东晋之时。谢灵运自谓才能宜参权要，常怀意愤。他借外任郡守之机，寓情于山水，创作了一大批山水诗作。主要成就在于山水诗。
2、由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。
3、代表作：
登池上楼
谢灵运
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷徵在命。
（三）、王维
1、王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最
能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。
2、王维山水田园诗的艺术特点：
（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。
（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
（3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。
3、代表作：
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
终南山
王维
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
（四）、孟浩然
1、孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。
2、孟浩然山水田园诗的艺术特点：
（1）孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”（《唐诗别裁》）闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（《唐诗杂论》）他的田园诗写得平淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。篇五：山水田园诗的特点doc 中国古代文学作业
举例说明山水田园诗的特点
院系：汉语国际教育学院
专业：对外汉语
姓名：蒲怡菲
学号：101901126 中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。
田园诗主要特点就是“一切景语皆情语”，即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
但不一样的诗人对田园的理解、描绘也是有差异的，下面我将举例说明：不一样的田园诗人们，不一样的田园诗特点。
? 田园诗体创始人——陶渊明：
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”（《归园田居》）陶渊明，一个生性热爱自然，不喜拘束的人。他向往着“桃花源”的生活，不愿“为五斗米折腰”，最终也做到了“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明的诗大多数以自己的田园生活为内容，并真切的写出这种躬耕之苦，却自得其乐。语言淳朴自然，意境高远拔俗。
陶渊明诗的几大特点：
1.艺术风格上恬淡自然、醇厚隽永。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居》其一）
在诗人的笔下，农村是那么恬美、宁静：桃李榆柳的环绕中有几间茅舍，远处的村庄依稀可见，阵阵轻烟从村子里袅袅升起，幽深的
小巷中偶尔传来几声犬吠??诗中内容均是作者所见、所闻、所感，诗中的生活场景又都是大家所熟悉的，让人一读就懂，倍感亲切，同时又艺术地表达了诗人的生活和理想，那回到农村、闻到清新泥土气息后的无比喜悦。
陶渊明的诗，内容清新自然，语言真挚朴素，没有刻意的雕琢、虚伪的华饰，“淡乎其无味”。
2.艺术境界的高远拔俗、浑然天成。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。（《饮酒》其五）
诗中开篇上来觉得清净、悠闲，仔细想想才感到一丝惆怅，一个人久居僻静的地方，则向往喧闹的声音，这是人之常情，但诗人接着的设问，敲响了警钟，想到了清新淡雅的菊，不与世俗同流合污，生长于自然的怀抱，游离于世俗的喧嚣。陶渊明立志与菊花一样，他寄情于山水，不同流合污，周而复始，返璞归真。“此中有真意，欲辨已忘言”，正是这一点睛之笔，将无限深情融于诗的美景之中，给读者留下无边的想象空间，具有无限的艺术魅力。
陶渊明就是这样将满腔情思融于不动声色的意境描述中，情、景、事、理交融统一，意境深远。
? “诗佛”——王维
山水田园诗在诗人王维的手中，得到一次总结和显著的提高。其诗最突出的特点就是诗中有画。
1.构图美
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。（《终南山》）
简练的八句，作者从全局着眼，从大处落墨，写它的全貌，突出它延绵不断的走向和无涯无际的广度。这就把整个终南山的气势通过总体性的布局展现在我们的眼前，使人觉得是在观赏一幅画。2.色彩美
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣（《山中》）
这幅由白石粼粼的小溪，鲜艳如火的红叶和葱郁无边的浓翠组成的山中美景，色彩斑斓鲜明，而整幅画的底色倾向于苍翠。作者运用白描，靠精选的细节触发读者的联系，表面上似乎是朴素的叙述，实际上却生动灵活。
3.意境美
凡是抒情诗总有自己的意境，王维的诗则能够从绘画艺术的角度来反映意境美。人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
秋天的夜晚寂静无声，桂花不知不觉地凋落，寂静使秋夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。王维的山水田园诗是诗中有画，总是能将读者带入到他诗的
意境中，让读者有身临其境之感，感同身受作者的情感。
? 自然淡雅——孟浩然
孟浩然终身不仕，在隐居中度过大半生，因此他的诗作多写个人的隐居生活，描绘田园风格自然亲切，意境平淡幽静，随兴下笔，遇景入咏，于自然中见真功。
孟浩然山水田园诗的特点就是——“淡到看不见诗”。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（《过故人庄》）
绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画，这里有清新的泥土味，这里有强烈的生活感。这种强烈的、熟悉的生活感让孟浩然的诗读起来像是唠家常，只是多了恬淡的艺术美和淳朴的生活美。
府僚能枉驾，家醖复新开。落日池上酌，清风松下来。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。（《裴司户见寻》）此诗以清新的语言真实地描写了普通的农村景物，平常的朋友聚会，是隐居中诗人闲致生活的真实写照，表现了诗人亲和自然，向往且满足于退引生活的心境。
孟浩然的诗平凡下笔，不精雕细琢，感情冲淡，自然亲切，在隐居生活中自得其乐。
诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
一、山水田园诗所表达的情感内容:
1)表达对大自然的喜爱之情；对田园生活的向往、热爱。①王维《积雨辋川庄作》②王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2)表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满；
①陶渊明《归园田居》②储光羲《田家杂兴八首》。
3)表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往；
①《过故人庄》（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
②《社日》(王驾)鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
4)出世与入世矛盾心理的折射
①《江村》（杜甫）清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
②《村居》(张舜民)水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归
5)对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托
① 《过香枳寺》（王维）不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
山水诗特点
思想内容：
1、歌颂祖国山河的壮丽，表达自己的雄心壮志，如杜甫的《望岳》。
2、描写秀丽的风光，表达自己对自然的喜爱之情，或表达隐居情怀，如孟郊的《望终南山》
3、描写羁旅愁思或怀才不遇的不幸遭遇，如孟浩然的《宿建德江》。
常用手法：借景抒情，融情于景。
二、鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握。
1．把握形象的特征和寓意。这就是我们常说的把握诗歌意象。如王维的《积雨辋川庄作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“ 漠漠水田”、“ 白鹭”、“ 阴阴夏木” “黄鹂”四个意象不光点明了景物、时节，还通过这四个意象渲染了宁谧清幽的环境氛围，将积雨之时的辋川山野写得画意盎然，表达诗人由衷的喜爱之情。
2．体味诗歌情景交融的意境。通过描写景物来抒发感情，自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，3．领会诗人写景所表现的情感。
理解一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就要求我们对作者的身世，知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。分析诗歌，应认真判断感情寄托的深浅，切忌随意拨高作品的思想内涵。
4．分析诗歌的写作技巧和语言特色。
写景的常见方法和技巧——
（1）留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰、远、近的变化。如孟浩然的《宿建德江》（“野旷天低树，江清月近人” 这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感）
（2）把握和分析作者描写景物的方法，听觉角度：①动静结合 例如：《绝句二首（其一）》（杜甫）迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
②以动衬静 例如：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》（王维）
视觉角度： ① 绘形、绘声、绘色 例如：绿树村边合，青山郭外斜。
②色彩映衬
例如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（3）理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”）；以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”）；明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”）；以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”）；粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）；比兴手法的运用。
4)运用各种修辞：比喻、拟人、借代、化动为静、虚实结合等 5)运用炼字技巧：郡邑浮前浦，波澜动远空。
6)运用描写技巧：①工笔 例如《绝句》杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
②白描 例如方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗前堂。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
语言运用方面，既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮丽的景象，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又要善于体会诗人细致入微的观察、捕捉和描摹，如杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。
附：山水田园诗集萃唐诗部分（包含隐逸诗）
陶渊明（东晋）
1、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒》（陶渊明）
孟浩然
2、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《过故人庄》（孟浩然）（P50）
王维
3、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。《辋川闲居赠裴秀才迪》（王维）（P53）
4、不知香枳寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。《过香枳寺》（王维）（P55）
5、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》（王维）（P56）
6、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》（王维）（P59）
7、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》（王维）
8、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。《终南别业》（王维）
9、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。（山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳）《汉江临泛》（王维）
10、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？《积雨辋川庄作》（王维）
11、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》（王维）
12、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。《栾家濑》（王维）
13、清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。《白石滩》（王维）
14、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。《山中》（王维）
李白
15、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。《山中问答》
16、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》
17、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
18、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》
19、犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。《访戴天山道士不遇》
张旭
20、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？《桃花溪》
21、山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。《山中留客》
储光仪
22、垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨边。《钓鱼湾》
23、日暮长江里，相邀归渡头。落花如有意，来去逐轻舟。《江南曲（其三）》
杜甫
24、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？《江村》
25、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。《客至》
26、去郭轩槛敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。《水槛遣心二首（其一）》
27、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《杜甫》
28、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。《绝句二首（其一）》
29、落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。《采莲曲》刘方平
30、日落松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。《华子岗》裴迪
31、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
——《江村即事》司空曙（P78
32、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——《小儿垂钓》胡令能
33、板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。《过山农家》顾况
34、贵贱虽异等，出门皆有营。独无外物牵，遂此幽居情。微雨夜来过，不知春草生。
青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。时与道人偶，或随樵者行。自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
——《幽居》韦应物
35、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
——《滁州西涧》韦应物（P80）
36、清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟謦音。《题后山寺破禅院》常建（P84）
37、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。姑妇相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
——《雨过山村》王建
38、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
——《竹枝词二首》刘禹锡
39、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》刘禹锡
40、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
——《渔翁》柳宗元
41、闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
——《题李凝幽居》贾岛
42、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
——《访隐者不遇》贾岛
43、远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于月花。《山行》杜牧
44、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
——《山亭夏日》高骈（P107）
45、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。《社日》王驾
46、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
——采莲曲二首（其一）王昌龄
47、渔家在船口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓船稀。遥见寻沙岸，春风动草衣。
——《夜到渔家》张籍
宋诗部分
48、适与野情惬,千山高复低。好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。人家在何许,云外一声鸡。
——《鲁山山行》梅尧臣
49、行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
——《东溪》
梅尧臣
50别意深深夏意清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。《夏意》苏舜钦
51、茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
——《书湖阴先生壁》（其一）王安石
（P151）
52水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。《村居》张舜民
53东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮貌，树上初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，西柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。《新城道中二首》（其一）苏轼
54、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
——-《三衢道中》曾畿（P165）
55、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓近随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。——《游山西村》陆游（P166）
56、蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。《晚春杂
——（其三）范成大（P173）
57、绿满山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
——《乡村四月》翁卷（P175）
58、携杖来追野外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。《纳凉》秦观
59、花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。
-——《题春晚》周敦颐
60、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。《新凉》徐玑
宋词部分
61西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——《渔歌子》张志和（P224）
62、燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。
——《破阵子》晏殊（P116）
63、林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红渠细细香。
村舍外，古城边，林藜步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——《鹧鸪天》苏轼（P226）
63、陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
——《鹧鸪天》辛弃疾（P139）
元曲部分
64、夕阳下，酒筛闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
——《[双调]寿阳曲•远浦归帆》马致远
65、柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶。看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。对这般景致，坐的，便无酒也令人醉。《[中吕]朝天子》张养浩
66、声声啼乳鸦，生叫破韶华。夜深微雨润堤沙，春风万家。画搂洗静鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。《[正宫]醉太平•寒食》王元鼎
阅读下面诗歌，完成问题
江村即事
司空曙
罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
【阅读训练】
1、有人说：“不系船”三字之意，在全诗中首尾相贯。你同意么？请结合全诗进行简要分析，说明理由。
2、诗中反映了诗人怎样的生活态度或生活情调？你对此有何感触？
【试题答案】
1、同意。“不系船”三字是全诗的诗眼，以下三句全从这三字生出。首句写渔翁夜钓归来，懒得系船，第二句点明“罢钓归来”的地点、时间及人物疲倦想睡觉而懒得系船的心情。情景结合，表现了悠闲的生活情趣。最后两句，“纵然”“只在”两个关联词语，一放一收，把诗歌的意思推进了一层，生动地表现了钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色。
2、第一问：这首诗歌表现的是一种悠闲自在或者闲适洒脱的生活情调。第二问正面回答：诗歌即事抒情，将“罢钓归来不系船”这一事件，与“江村”夜景融为一体，表现出一种看似懒散实际是一种闲适的美好的生活情趣，这正是现代都市人包括我们特别向往的理想的生活境界。第二问反面回答：可以从“看似闲适实际是一种懒散的生活情趣”“缺乏积极进取的激情”“不符合生活真实”等角度回答。
王维十五岁便离开家乡赴长安谋求进取, 并以自己的才能博得了上流社会的青睐。开元九年, 中进士第, 为太乐丞, 年仅二十一岁。但同年秋, 便因太乐署中伶人违制舞黄狮子事受到牵累, 被贬为济州司库参军, 后又在淇上为官, 但不久又弃官隐居于淇上, 约在开元十七年, 回到长安闲居, 并从荐福寺道光禅师学佛。后王维作《上张令公》诗献给张九龄, 受到其推荐, 官拜右拾遗。此后, 他开始了长期的亦官亦隐的生活, 他曾隐居终南山, 又购置辋川别业, 在公余暇时游息其中。到安史之乱前, 他官至给事中。安史之乱长安陷落, 他被迫接受伪职。两京收复后, 虽被定罪下狱, 但由于被俘时曾作《凝碧池》诗以抒发亡国之痛和思念朝廷之情, 又因其弟王缙平乱有功请求削籍为兄赎罪, 得宽宥, 仅降为太子中允, 后逐步升迁, 官至尚书右丞。故世称“王右丞”。
孟浩然出生于小庄园主家庭, 自幼饱受正统的儒家教育。这一点从他的诗“惟先自邹鲁, 家世重儒风。诗礼袭遗训, 趋庭绍末躬。” (《书怀贻京邑故人》) 中足以看出。四十岁以前, 他在家闭门苦读, 隐居于距鹿门山不远的岘山附近。四十岁到长安应进士举, 与王维、张九龄等人相交, 以“微云淡河汉, 疏雨滴梧桐。”一联名动京师, 但却不幸落第, 败兴还乡。随后, 满怀失意的他南下吴越, 寄情山水, 时间长达三年之久, 他的足迹遍布江东沿海一带的山山水水。此外, 他还游历过江淮、湘桂、巴蜀 (时间也集中在中年) 。开元二十五年, 入张九龄幕, 但不到一年即辞职还乡, 两年后因"疾疹发背"去世, 终年五十二岁。
由王维、孟浩然的生平我们可以看出:虽然二者同是山水田园诗派的代表诗人, 但是他们的生活经历和生活环境却存在在着很大的差异。而正是由于生活环境和性格气质的不同, 在诗的写法和艺术风格方面, 王维与孟浩然也同样存在着差别。“王诗丰缛而不华靡, 孟却专心古澹, 而悠远深厚” (《麓堂诗话》) 。“浩然清而旷”, “王维清而秀” (胡应麟《诗薮》) 。具体概括起来有以下几点:
首先, 王维受佛、禅影响较深, 其山水田园诗常能揭示出大自然的幽静恬适之美, 也表现山水的雄伟气魄, 反映农村生活的情趣;孟浩然诗以山水隐逸为主要题材, 风格恬淡孤清。
王维很早就归心于佛法, 精研佛理, 受当时流行的北宗禅的影响较大, 晚年思想又接近南宗禅。佛教哲学的核心思想是讲一切皆空, 企图证明现实世界的一切都是虚幻不实的。这种思想对王维的影响很大, 常常能揭示出大自然的幽静恬适之美, 从而使山水诗的创作别具特色。进而达到“搜求于象, 心入于境, 神会于物, 因心而得” (王昌龄《诗格》语) 的意境创造。如“雨中山果落, 灯下草虫鸣” (《秋夜独坐》) “野花丛发好, 谷鸟一声幽。夜坐空林寂, 松风直似秋。” (《过感化寺昙兴上人山院》) , 将禅的静默观照与山水审美体验合而为一, 在对山水清晖的描绘中, 折射出清幽的禅趣, 显示出心境的空明与寂静。
当然, 王维的山水诗也表现山水的雄伟气魄, 写得意境高远, 气象开阔。如《终南山》:
太乙近天都, 连山到海隅。
白云回望合, 青霭入看无。
分野中峰变, 阴晴众壑殊。
欲投人处宿, 隔水问樵夫。
全诗以虚实结合的手法, 从远处仰望、山中回望、峰顶了望三个不同的视觉角度, 生动、逼真地写出了终南山的高大、雄伟、幽深, 笔力劲健, 气势磅礴, 表现了诗人广阔的胸襟。
此外, 王维还有一些描写田园风光, 反映农村生活情趣的田园诗。如《渭川田家》:
斜光照墟落, 穷巷牛羊归。
野老念牧童, 倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀, 蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至, 相见语依依。
即此羡闲逸。怅然歌《式微》通过对农村日暮生活的真实、生动刻画, 表现了农村田园牧歌式的和谐美, 以及诗人对田家淳朴人情美的赞美。
孟浩然诗以山水隐逸为主要题材, 主要是写他村居生活的高雅行径与闲情逸致, 大多表现的是“高士孤怀、隐居幽寂、登临清兴、静夜相思”。如其代表作《过故人庄》:
故人具鸡黍, 邀我至田家。
绿树村边合, 青山郭外斜。
开轩面场圃, 把酒话桑麻。
待到重阳日, 还来就菊花。
鸡黍待客, 闲话桑麻, 农家情谊表现得十分淳厚。绿树、青山、村舍场圃、田园等景物, 组成一幅质朴而优美的图画。全诗用淡抹的笔法, 描绘出敦厚的乡情和幽静的意境, 渲染出一种恬淡和平的气氛。使人们既能看到农村生活的一个侧面, 也能体会出诗人忘却名利得失, 隐遁恬适的心境。又如《夜归鹿门歌》:
山寺鸣钟昼已昏, 渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村, 余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树, 忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥, 惟有幽人自来去。
将晚钟、昼昏、月照、岩扉、松径等景物一一概括入诗, 并且融为一个和谐、静谧的整体, 而这些又与人们在渡头争渡的喧闹景象形成对照, 表现诗人摆脱尘俗的思想, 抒发了隐逸的幽趣, 末句更是显现出一种不食人间烟火, 独来独往的超然情态。全诗寄托着诗人高尚的志趣, 和不与世俗合流的人生理想。
其次, 王维常刻画空寂的境界, 寄怀山水以逃避现实;孟浩然对山水的描写, 主观色彩甚浓, 常融入游子的飘泊之感, 在恬淡中缺乏热情。在政治上经历了张九龄罢相, 安史之乱等一系列打击之后, 王维的生活也由前期的积极出仕转变为后期的亦官亦隐, 消极隐遁。这期间他寄怀山水以逃避现实, 生活的主要内容也是隐居辋川、畅游山林、一心奉佛, 唯以禅诵为事。因此他诗歌创作的基调也变为幽静恬淡, 常常刻画空寂的境界。如《鹿柴》:
空山不见人, 但闻人语响。
返景入深林, 复照青苔上。
鹿柴就是王维隐居地辋川别墅的一景。诗人全用反衬法, 以一阵人语响, 反衬空山空寂;又以一缕夕阳映照青苔, 反衬树林深幽, 写出了一种极其寂静清幽的意境, 表现出诗人沉浸在这一境界中的无限意趣。又如《山居秋暝》:
空山新雨后, 天气晚来秋。
明月松间照, 清泉石上流。
竹喧归浣女, 莲动下渔舟。
随意春芳歇, 王孙自可留。
描写秋雨之后的山村晚景, 宁静清幽, 欢快清新。写出了一个极其优美的世外桃源, 这正是诗人所追求的那种远离尘世的空而寂的境界, 隐含着对官场生活的厌倦。这首诗在艺术上以动写静, 以普通景物写高洁意趣, 以自然美来表现理想美, 含蕴丰富, 耐人寻味。既写出秋日傍晚雨后山村的幽美景色, 又表现了诗人陶醉于这种景色中的恬适心情。
在孟浩然的诗中, 诗人的形象是独立的, “我”、“余”等带有
主观色彩的字样常常出现在诗中, 诗人的情感波动往往由在对山水的描写中得以表现。而孟浩然的山水诗又多是写在离开长安之后, 漫游秦中、吴越之时, 因此考试落第、求仕不得的抑郁心情和烦闷激愤, 常常表现在诗作之中, 通过景物的描写抒发羁旅的乡愁和仕途的失意, 流露出游子的飘泊之感。由于心情孤寂, 山水也不免染上一层冷清的色彩。如《早寒江上有怀》:
木落雁南度, 北风江上寒。
我家襄水曲, 遥隔楚云端。
乡泪客中尽, 孤帆天际看。
迷津欲有问, 平海夕漫漫。
这首诗以木落、北风、孤帆、迷津、寒江、北雁南飞写初冬早寒时节的乡思和身世之感, 先以木落雁归的景物起兴, 引出乡思, 接着抒发沦落天涯, 路遥难归的凄凉, 表现仕途渺茫, 无由问津的忧伤。“孤帆”句更是寓情于景, 极尽飘零的孤寂。旅途思乡的心情和初冬江上凄寒的景色自然地融合在一起, 怅惘迷茫之中, 隐含着一种身世落拓之感。又如《宿建德江》:
移舟泊烟渚, 日暮客愁新。
野旷天低树, 江清月近人。
写诗人日暮泊舟于建德江上, 见到暮色苍茫, 有感于独在异乡, 不由得触景伤情, 旧愁未去又添新愁, 诗人又将这份愁绪融入后两句的景象之中, 寓情于景, 将诗人飘然一身、独在异乡的、孤寂无朋的羁旅之思表现得淋漓尽致。再如《途次望乡》:
客行愁落日, 乡思重相催。
况在他山外, 天寒夕鸟来。
雪深迷郢路, 云暗失阳台。
可叹凄惶子, 劳歌谁为媒。
这首诗以落日起兴, 抒发日暮乡愁, 并由此联想仕途失意, 飘零异乡。“雪深”、“云暗”既是所见, 又是暗喻仕途茫茫, 诗人的失意之情溢于言表。
再次, 王维的山水田园诗善于创造意境, “诗中有画”;孟浩然的山水田园诗清新秀丽, 风格较为疏淡, “淡到看不到诗”。
苏轼说:“味摩诘之诗, 诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗” (《东坡志林》) “诗中有画”是说王维的诗善于创造意境, 能通过无形的语言, 唤起读者的联想和想象, 使读者在自己的头脑中形成一幅幅有形的图画。如:“大漠孤烟直, 长河落日圆” (《使至塞上》) 通过对广阔无垠的大漠、垂直而上的孤烟、纵贯其中的长河、即将西沉的红日, 四种景物的巧妙安排, 构成了一幅壮丽、开阔的边塞风光图。另外, 绘画中色彩的运用也融入到他的诗歌创作中, 如“开畦分白水, 间柳发红桃“ (《春园即事》) , “雨中草色绿堪染, 水上桃花红欲燃” (《辋川别业》) 都以色彩的对照, 组成一幅鲜艳明丽的图画。而捕捉和描摹大自然的音响来刻画景物, 创造意境是他构成诗中画的又一个重要艺术手段。如:“万壑树参天, 千山响杜鹃。山中一夜雨, 树杪百重泉。”闻一多曾说“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里, 而是将它冲淡了, 平均的分散在全篇中。淡到看不见诗, 是真正的孟浩然的诗。” (《唐诗杂论》) 。孟浩然的山水诗都写得清新淡远, 别具幽情。他在艺术上有较高造诣, 善于采用朴素语言和白描手法, 既不施浓彩重墨, 也不求精雕细刻, 淡淡写来, 毫不费力, 创造出清新秀丽的意境。如《游精思观回王白云在后》:
出谷未停午, 到家日已曛。
回瞻下山路, 但见牛羊群。
樵子暗相失, 草虫寒不闻。
衡门犹未掩, 伫立待夫君。
诗写出游归来, 等待落后友人王白云的情景。先写“出谷”到“至家”用了半日时光, 再写回家后“回瞻”归途所见景象:牛羊下山, 樵夫的身影被暮色隐没, 秋虫畏寒不再发出声音, 一片萧条, 暗含对友人的惦念。最后写诗人伫立在门口等待好友归来。虽是一首“淡到看不见诗”的家常话, 但却写得非常真实, 清新秀丽。又如《耶溪泛舟》:
落景馀清辉, 轻桡弄溪渚。
澄明爱水物, 临泛何容与。
白首垂钓翁, 新妆浣纱女。
相看似相识, 脉脉不得语。
传说若耶溪是古代美女西施的故乡, 那儿有浣纱石等西施的遗迹, 所以又被称为浣纱溪。诗人漫游越地, 在傍晚时分来到山明水秀的若耶溪, 荡舟观景, 贻然自得。诗中老翁与少女相对视, 落落大方, 情纯意洁。语句平淡, 淡得几乎看不到作诗的痕迹, 而诗意却很醇厚。再如《夏日南亭怀辛大》:
山光忽西落, 池月渐东上。
散发乘夕凉, 开轩卧闲敞。
荷风送香气, 竹露滴清响。
欲取鸣琴弹, 恨无知音赏。
感此怀故人, 中宵劳梦想。
这首诗先写日影西沉, 月色东升时, 诗人悠然自得地在家中“散发乘夜凉”, 再写荷香、竹露, 引出诗人“欲取鸣琴弹”的想法, 可是知音却不在身边, 进而引发诗人的些许愁怅及对友人的深深思念。整件事情看似平淡, 却无处不浸透着一份风雅:明月、清风、荷香、竹露还有那诗人深深思念着的知音。全诗语句平淡自然而情致不减。
王维、孟浩然作为盛唐时期山水田园诗派的代表人物, 他们对后世诗歌创作产生了巨大的影响。后代诗人, 在诗歌意境的刻画, 语言的锤炼等到方面, 尤其是田园山水题材作品的创作上, 都或多或少受到王、孟作品的启发。
参考文献
[1]《孟浩然诗选译》
[2]《王维诗选》
[3]《王维、孟浩然及其作品选》
[4]《中国古代文学简史》
[5]《中国古代文学史》上海古籍出版社
[6]《中国古代文学史》华东师范大学出版社
关键字 王维 山水田园诗 禅意 禅趣 意境
唐代诗人王维享有“诗佛”之美誉，和“诗仙”李白、“诗圣”杜甫形成了风格迥异的三种诗歌风格，在我国的诗歌发展史中，占有极其重要的地位。他的诗具有浓厚的佛家风格，意境高远。这是由于他长时间浸淫于禅宗思想的熏陶，因而对其艺术思维方式产生了重要的影响。王维将艰深的禅意融入自己的山水田园诗的创作之中，以情抒感，以景寓情，通过山水美景的意境抒发自己内心的情感。诗意与禅意的融合升华到了美学的高度。故而，王维的诗歌艺术风格对其身后的禅意诗人有着极其深远的影响。
一、王维禅宗思想的形成
唐代是我国历史上最强盛的时代之一，国力之强大，物产之丰富，令人赞叹。其在经济、政治和文化等方面皆取得了輝煌的成就，是佛、儒、道空前繁盛的年代，对于佛教的推崇，更是前朝所不能比拟的。佛教是外来宗教，在唐代的开明政策的支持下，佛教的各宗派都得到了长足的发展，日益壮大，特别是禅宗，发展成为佛教中最大的宗派。禅宗是中国本土文化与外来文化相融合的产物，它以老庄学说思想为基础，并解释佛教理论，为人们提供了一个避世的家园。禅宗的要义是通过内省以明性，使人摆脱现世的束缚。禅宗的“觉悟”、“静心”与当时士大夫追求自由精神的需求在某种程度上是契合的。因而，身陷于封建礼教的士大夫们为了追求自由精神解脱而不同程度地接受了禅宗的思想。
家庭对于王维有着十分重要的影响，他出身于一个信佛之家，其字摩诘，取自佛教维摩诘，本身就带有禅机的意味。王维的母亲一生都持戒守佛，愿意住在山林田野之中，以求寂静。这对王维的成长历程产生了重要的影响。在其母亲的影响下，王维兄弟都信奉佛教，他自己也保持常年食素，并且愈到晚年对自己的愈加严格，如《旧唐书》中记载他晚年房间中什么东西都没有，却只有茶具、药勺、桌案和用绳子做的床而已，可见其对自己生活的戒守。另一方面，王维又洗好广交佛友，与他们谈佛论道，共研佛理，这些都丰富了王维的佛家思想。
王维的官宦生涯坎坷，也从另一方面促使他皈依佛门。他的一生可以分为两个阶段来看，第一阶段，四十岁之前。王维早在22岁的时候，就已经取得了进士及第的功名，这对于当时的科举来说，可谓非常罕见。因此，王维意气风发，义无反顾的投身于政治，支持张九龄的政治主张，以求进步，希望能为天下苍生谋福祉。然而，随着李林甫的拜相和杨国忠的专权，使得唐朝官场日益黑暗，朝政腐败现象的加剧，促使其萌生退意。因而，在他四十岁之后，就过上了事事都不关心，只追求安静的半官半隐的生活，在这段期间他对佛教更为推崇。尤其是经历了安史之乱之后，唐朝的元气大伤，使他更是看破尘世，绝对皈依佛门，而专心理佛。这正如他的诗中所描述的“一生几许伤心事，不向空门何处销”。从他的诗中，我们能强烈地感受到王维的政治生活严重打击了他人生志向，精神无所寄托，只能在佛门中寻求精神的依托。
二、王维山水田园诗的禅意
王维以禅宗的态度来看待人世间的种种社会现象，使自己沉静下来，将自己的心境融入进自己的山水田园诗创作之中，因而，使他的诗歌处处闪耀出韵味深远的禅意。
（一）山水田园诗的禅境
王维的山水田园诗给读者的感觉，首先是呈现一种空灵的禅境意象，这种境界正是禅宗所希望达到的一种意境。只有归寂于幽静的山林之中，才能帮助忘却尘世间的一切烦扰。因而，他通过诗歌来描述宁静悠远的山林，来忘却人世间的纷繁复杂，进而能够进入佛家的禅境。如王维的诗《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上；《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。我们可以看出，两首诗中都透入出了一股浓浓的禅意。《鹿柴》中的“不见人”是给读者一种空灵的感觉，它具有双层含义：第一层含义是描述自然环境的空灵与寂静；第二层含义是描述了人们心灵的空寂。因而，王维的诗中所描写的“空”，其实就是禅宗所追寻的“心静无物”的表现，更确切的说，是作者希冀置身于人世间一切的喜怒哀乐之外，没有现实的烦恼与忧愁。进而达到心灵与自然的和谐统一的境界。
（二）山水田园诗的禅趣
王维深受禅宗的影响，创作的多首诗都与坐禅相关。他在创作诗歌的时候，也喜欢独自一人坐着时的那种感悟。因而在他的诗歌中，可以明显的感受到一种寂静与山水美的统一，在对山水美的描写中，透入出幽幽的禅趣。如王维的诗《戏赠张五弟諲三首》：我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白待衣巾。可见在诗中，作者与鸟兽为群，与云霞相伴，享受着大自然所给予的一切，而忘记了自己在大自然的存在感，超凡脱俗。这又与佛教中坐禅相似，以求万物合一的精神境界相契合。因而，王维在创作诗歌时，以无我、忘我、超物、寂静之感入手，是一种洒脱、超精神的精神境界，表现出了其想避世的情感色彩。又如王维的《酬张少府》：万年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。在诗中，表现出作者喜欢寂静的环境，沉浸于大好山水之间，逍遥快活，悠然自得，好不自在。晚年的王维随着其阅历的丰富和悟性的升华，对于禅宗的理解也愈发深刻，禅意的抒发在诗歌中更是随心所欲，真情流露，体现了他对于人世间的万事万物都漠不关心的心态，以及表现了他避世，进而投身于自然，与自然交互而悟得的禅机。再如《终南别业》中：行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王维晚年隐居在山林之中，与自然混为一体，享受着自然带给他的无限乐趣，悠然自得。因此，他的情感也是以自然的方式呈现在其作品之中，没有抱负，没有失落，没有喜怒哀乐，甚至连对自然的情感也隐没其中，充分的显示出其“忘我”的精神境界，真正达到了禅宗所追寻的“无我”境界。
（三）山水田园诗的禅悟
禅悟是禅宗修行的一种方式。禅宗认为，修行之人只要一念佛法，就可以立地成佛。禅是无法言明的，是个体的自身体验。在王维众多的山水田园诗作品中，有些作品看似写景，实际上却是参禅。使读者在品读诗中的妙语时，也能获得思想上的洗礼。如王维的诗《竹里馆》中：“独坐幽晃里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”他通过描写自己的独坐、弹琴、长啸等外显的动作来表达自己悠闲的生活，通过明月又反衬出他孤寂的心。王维在无意之中通过诗歌表达除了自己对于禅悟的体验，这是作者真实的情感体现，是他对禅悟体验的境界。因而，禅宗的思维方式使王维的作品中始终有一种言外有意的感觉。
王维以空寂之心看待自然，以禅意融入诗意之中，其意境悠远。正如美学界所认为的要达到意境的最高峰，就必须进入“无”的禅境。禅宗讲究悟，这需要忘却自我，忘却物我，心境与自然达到和谐统一。王维诗的意境不仅在于其创造了自然的意境，更升华到了禅境的高度。也正是王维由于深受禅宗的影响，能将诗的意境发挥到禅境的高度，才无愧于“诗佛”的称号，在我国的诗歌艺术领域中开创了一个新的风格。
参考文献：
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