嘉庚风格建筑特点（精选2篇）
龚洁
二十世纪一、二十年代，在福建的东南部集美和厦门岛上，出现了一批既具传统的闽南 红砖民居特征，又有西洋风格的建筑。这些建筑中华文化与欧陆文化巧妙地和谐地结合在一 起，大多在西洋风格的主体上，或在英国殖民地外廊式建筑上，加上传统的闽南建筑的屋顶，形成了个性突出、色彩鲜丽、整体十分漂亮的独特风格，人们称之谓“穿西装，戴斗笠”，这就是陈嘉庚先生在创建集美学校和厦门大学时发明的新颖建筑形式，后人称之为“嘉庚风 格”的建筑。
陈嘉庚，厦门集美人，1874 年(清光绪十三年10 月21 日生于集美社颖川世泽堂。1890 年，虚龄17 岁时应父召到新加坡学商，后种植黄梨、橡胶，进而经营橡胶制造业，雇用职 工约3 万人，资产多达新币1000 万余元，约值黄金百万两。陈嘉庚经营成功后，他首先想 到的是家乡的青少年，他说：当今中国，青少年没有文化是不能立足于这个社会的。于是他 把赚到的钱，全部携回集美、厦门，开始了艰辛漫长而又崇高的兴学之路。一
这条兴学之路是伴随他建造众多的嘉庚风格建筑而延伸的，他兴学到何处，嘉庚风格建 筑就出现在何处，而且越建越漂亮，规模也越建越大，为我们留下了闽南的建筑瑰宝!1912 年秋，陈嘉庚回到集美，召集各角房长幼劝其停办各房私塾，联合筹办集美小学。1914 年8 月起，到1927 年，他在集美陆续建起许多座教学大楼，计有：小学楼(1940 年8 月)、尚勇楼(1918 年1 月)、居仁楼(1918 年1 月)、立功楼(1918 年5 月)、立德楼(1920 年3 月)、立言楼(1920 年7 月)、德礼楼(1920 年11 月)、即温楼(1921 年4 月)、手工教室(1921 年2 月)、尚忠楼(1921 年2 月)、诵诗楼(1921 年2 月)、明良楼(1921 年6 月)、延平楼(1922 年9 月)、允恭楼(1923 年8 月)、文学楼(1925 年8 月)、敦书楼(1925 年8 月)、务本楼(1925 年12 月)、事务楼(1925 年12 月)、崇俭楼((1926 年2 月)、瀹智楼(1926 年8 月)、葆真楼(1926 年9 月)、养心楼(1926 年9 月)、敦业楼(１９２７年8 月)等，计约23 幢，作为小学、中学、师范、水产、航海及商科、女子及女小、农林、幼师等学校的校舍，约45000平方米。相关 设施有：福南大礼堂(1918 年12 月)、医院(1920 年9 月)、图书馆(1920 年11 月)、科学馆(1922 年9 月)、音乐室(1925 年2 月)、钟楼等为各校共用。中华人民共和国成立后，又陆续建造 了道南楼、南薰楼、航海教学楼、黎明楼、侨校教学楼、七星亭等，约16 万平方米。1920 年起的五年间，他还在厦门大学建造：敬贤楼(三幢)、映雪楼、囊萤楼、丰庭楼(三 幢)、大南楼(二幢)、集美楼、同安楼、博学楼、国光楼(三幢)、芙蓉楼(三幢)、成义楼、成 智楼、成伟楼(三幢)、南安楼、南光楼、笃行楼以及勤业斋、建南大礼堂等约30 幢。1921 年前的大楼，大多是欧式或殖民地式的敞廊拱房，罗马圆柱，有的还是仿荷兰中世 纪建筑或西欧文艺复兴建筑，个别的如务本楼则酷似德国慕尼黑的洛可可式建筑，这主要反 映陈嘉庚先生受南洋殖民地建筑的影响，乃是因为嘉庚先生在南洋殖民地生活二十多年，对 欧式殖民地建筑感受领悟的结果。这正说明嘉庚先生接受新事物，自觉不自觉地把在南洋看 到的欧陆建筑形式移用于集美学校和厦门大学教学楼的建筑。
但是，他在南洋经商活动中，饱受帝国主义、殖民主义的欺凌和压迫，作为中国人受洋 人压迫的滋味太深刻了。必然会在某一个方面表现出反抗，表现出一种“报复”心理，尤其 是得到了宣泄后而获得场眉吐气的快感。于是，他在1920 年以后建造的教学楼或宿舍的欧 式大楼的顶上，加上中国传统的燕尾或马鞍屋脊或重檐歇山顶，用中华民族的传统建筑形式 “压制”欧陆建筑或殖民地建筑，塑造出强烈的闽南地方特色“嘉庚风格”。他在一次大会 上就直言不讳地说过他这样做的用意。他的这种用意，西方学者很快就感受到了。美国人毕 腓力在他的《In and about Amoy》一书中说，这是华侨“由于在海外遭受欺凌，固而在建造 房屋时，产生了一种极为奇怪的念头，将中国式的屋顶盖在西洋式的建筑上，以此来舒畅他 们饱受压抑的心情”。1922 年，陈嘉庚进一步向厦大的教授们说明他的建筑理念，他向教授
们说：建筑要有个性，自己民族的建筑要有属于自己的个性，不必追求或模仿洋人的建筑。每个民族，各有它的历史传统和民族性的建筑艺术，不必强同于异族而来抹杀自己民族的建 筑文化艺术，而走上模仿洋化维妙维肖的道路，乃是埋没自己民族和本国伟大历史传授下来 的建筑文化艺术，是没有国性的。二
陈嘉庚先生在集美学校和厦门大学创造的“嘉庚风格”建筑，既接受了西方建筑的文化，又保留了中国的传统文化，更是富有创意地将两种优秀文化和谐地融合在一起，在闽南这 块美丽的土地上独树一帜，在闽南人民的心中有特殊的地位，更使闽南文化得到了创新!“嘉庚风格”建筑个性鲜明，有许多特点，主要有：
第一，“穿西装，戴斗笠”。就是房子的主体是欧洲式样，像一个人身穿西装一样，而头 上却戴了一顶闽南农村农民常戴的斗笠。这种形式的建筑以前有人说它“不土不洋，既土又 洋，是个怪模样”。经过漫长岁月的考验，现在人们感到非但不怪，而且“很美观”，“很独
特”，很有文化。它既不单纯抄袭西方建筑形式，又灵活运用中国传统建筑理念，使厦门地 区出现了一批与众不同的漂亮建筑。在西洋建筑上加一个重檐歇山顶，气势灵动雄伟，鹤立 于建筑群里或大海边，蓝天、白云、碧海、绿树，加上红色歇山顶，十分出众秀美，为厦门 所独有。这是二十世纪中华大地上创造出来的一种新的建筑形式，别人无可替代，在中国建 筑界树起了榜样，确立了地位。
第二，三曲燕尾脊。闽南红砖民居，其主厝主要使用燕尾屋脊，简称燕脊，有单曲和双 曲之分；护厝主要是马鞍脊，简称马脊，有方形、锐形、曲形、直形、圆形之别，它又与五 行有关：方为土、锐为火、曲为水、直为木、圆为金。燕尾马鞍两相匹配，表现出红砖民居 的曲线美、形体美，不论从那个角度看去，都十分秀美灵动，雅丽稳重，充分显示出闽南劳 动人民富于创新的灵气。可是，陈嘉庚先生还不满足，他把教学楼、宿舍楼的屋脊，修成十 分漂亮的燕脊和马脊，配搭得颇为和谐。尤其是将燕脊修成三曲燕尾，一幢红瓦双坡欧式主 体的屋顶上，左右六个燕尾高高扬起，在蓝天白云下，为三双燕子歇在屋顶上振翅欲飞，匀 称美丽得无可比拟。这在闽南、台湾是找不到这种屋脊的，只有陈嘉庚先生敢于突破传统，创造性地使用三曲燕尾。歇山顶也有新的造型，比通常的更为美观，为中国建筑增添了新成 员。
第三，彩色出砖入石。出砖入石形式多样，在闽南红砖民居上常可看到。可陈嘉庚先生 是一个勇于创新、敢于创新的人，他把闽南这古老的出砖入石建筑方法优化到了极致。他不 仅在房屋的墙角上使用花岗石做出砖入石，而且他利用厦门盛产多色花岗石的优势，在建筑 的主体和立面以及柱子上也使用彩色花岗石做出砖入石镶成图案，色彩本原，图案简明，美 观大方，协调和谐，使大楼的整体美感大大增强，个性十分鲜明。这种做法，在全国所仅见。第四，梁檩桁柱不油漆。陈嘉庚先生又是一个颇有生活实践的人。他看到许多木质楼房，用油漆把所有梁檩桁柱油漆几遍，把木质部分全部封闭了起来，以为这样可以延长木材的寿 命和房屋的使用年限。其实不然，厦门地处沿海，气候温湿，极易遭白蚁侵蚀。梁檩桁柱的 两端，虽立于柱礎或与榫卯相合，掩于墙体或处于阴暗处的，汲收温湿而滋生白蚁。所以，往往出现油漆了梁檩桁柱的头尾部分生长白蚁而侵及整根木材的情况。陈嘉庚先生则严令工 匠不准油漆梁檩桁柱，让其暴露在空气中，任凭海风吹拂，这样反而不易生长白蚁，房屋更 加安全。所以，在集美和厦大，凡陈先生督造的教学楼和宿舍或礼堂的梁檩桁柱，甚至楼板，都没有油漆，建造时匠人的手印、泥水痕迹等原封保留。这就是陈先生预防白蚁蛀蚀的极原 始办法，但十分有效。这也是他老人家独创的“土办法”，值得总结借鉴。
第五，陈嘉庚先生还创造了新颖的“嘉庚瓦”。他将仰合平板瓦改成可以挂搭的大片型 改良瓦，且以闽南红土为原料烧制而成，建筑设计界将这个红色的改良瓦专称为“嘉庚瓦”。后来，人们以水泥为原料制作，风行了几十年，厦门、福建许多房屋均使用这种水泥瓦。直 到改革开放以后，才出现新型的S 瓦，水泥瓦才淡出建材市场。陈嘉庚先生创造的嘉庚瓦，功莫大焉!此外，陈嘉庚先生建造教学楼，一般不在楼设厕所，而在大楼后面建一颇有规模的厕所 供学生使用。14 层的南薰楼，原来也是没有厕所的，据说他要求学生们勤跑，到楼后厕所 如厕。三
梁思成先生1954 年在《中国建筑的特症》中说：中国的传统建筑，是“从世世代代的 劳动人民在长期建筑活动的实践中所积累的经验中提炼出来，经过千百年的考验，而普遍地 受到承认而遵守的规则和惯例，所以是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物”。红砖 民居，是闽南劳动人民创造的，历几千年的历史传承传至今天，表现了闽南深厚的悠久的文 化，当它与古老的欧洲建筑所包含的欧洲民族文化结合起来的时候，又反映了厦门地域特别 是陈嘉庚先生所创造的中西融合的独特的建筑形体美，这就是“嘉庚风格”建筑所展示的个 性，人们只要见过它一次就难以忘怀，而且还会联想起陈嘉庚先生的爱国情怀以及他的创造 精神。时光流逝越久，它给人们的印象越深，这就是“嘉庚风格”的魅力所在，是陈嘉庚先 生留给厦门人民的一笔丰厚的财富，应当尽心的加以保护。
“嘉庚风格”的灵魂就是它把闽南红砖民居乃至中国传统建筑与欧陆建筑的融合上，把 东西方两种古老的民族文化巧妙地结合在一起，这是陈嘉庚先生对闽南文化的创新发展的巨 大贡献，并随着时空的跨越扩大，其价值也相应地扩大，对厦门乃至闽南地区的建筑产生了 深刻的影响!(作者系原厦门市博物馆代馆长)
1.1 嘉庚风格的定义
“嘉庚风格”的首次提出可追溯到1984年7月陈从周先生在《厦门日报》上发表的以《卓越的建筑家———陈嘉庚先生》为题的文章, 他写道:“具有厦门地方性的陈嘉庚风格建筑, 在近代建筑史上有其不可磨灭的地位, 今后要定为宝贵文物来保护层陈嘉庚先生的思想与艺术境界的主导思想是乡与国, 乡情国思跃然于其建筑物上;对他的建筑风格与建筑思想有开展研究的必要, 尤基要肯定他在我国建筑史上与文化史上的卓越贡献……” (图1) 。“嘉庚风格”形成于陈嘉庚先生倾资兴建的厦大、集美两校, 影响广泛遍及闽南地区及东南亚一带。
1.2 嘉庚风格的空间形态
嘉庚式建筑风格形成了别具一格的厦门地域文化, 其蕴藏的深厚的文化内涵和精深的建筑精髓值得我们去挖掘和思考。
(1) 总体布局。嘉庚风格的总体布局普遍采用“五金定金”、“一主四从”, 是五行中“居中为尊, 四方拱卫”的变通模式, 建筑群体中主体突出, 布局对称。
(2) 平面设计: (1) 内廊式。建筑平面布局多为王字形或一字形平面。砖石或砖木结构。通常1-2层平面开间规整, 多做办公、教室等用途; (2) 单面外廊式。一字形组合。平面常采用较为简单的一字形而局。在主要使用房间的南边设置柱廊, 主入口和楼梯通常设于建筑两端和中间。由于这种建筑的结构方式多为砖木体系, 故进深方向民展的可能性不大, 但建筑横向则可联续不断地发展。
1.3 嘉庚风格的形式表征
在嘉庚式建筑的建造过程中, 陈嘉庚先生周日尖锐地指出“每个民族, 各有他的历史传统和民族的建筑艺术, 不必强同于异族, 抹煞自己民族的建筑文化艺术。而且, 模仿洋化惟妙惟肖的道路, 是埋没自己民族和本国伟大历史传授下来的建筑文化艺术, 是没有国性的”。[2]他善于吸收新的建筑科学技术和外来建筑手法, 古为今用、中西合璧, 特别注重于展现中化民族的文化。
(1) 建筑材料。早期嘉庚风格建筑色彩统一为白色, 外墙南采用灰泥抹灰, 施工技术细腻。兴建厦大、集美的时期, 陈嘉庚本着节约的原则, 充分利用地方材料。就地开采的花岗岩、烧制的红砖素雅美观, 特色突出。
(2) 屋顶形式。嘉庚风格屋顶的处理基本上有两种类型:闽式屋顶及西式屋顶。多铺以绿色琉璃瓦及橙色嘉庚瓦。虽然早期嘉庚风格出现的被人们戏称为是“穿西装, 戴瓜皮帽”的硬组合, 但经过半个世纪的演变, 逐渐成熟, 取得了较为完整的建筑形象。它归功于地方材料的运用、砌筑工艺及细部处理上的推敲。 (1) 闽式屋顶。闽式屋顶其装饰做法和屋顶形象沿袭闽南民居形式。采用抬梁式构架闽式屋顶又为分:a.歇山顶:歇册顶在嘉庚建筑中运用得最为广泛, 安置于建筑重要的入口和角楼部位;二、三川脊:三川脊是将硬山、悬山式屋脊中央一段抬高, 且于高屋面两侧增加垂脊之屋顶, 檐口保持完整; (2) 西式屋顶。西式屋顶多为双坡顶、四坡顶及屋顶, 铺橙色机平瓦, 没有出檐。正立面多封以西式山花, 另外, 南洋进期起起落落的塔楼及老虎窗已不再建造。山花形状各异, 装饰繁杂, 绝少雷同, 基本上为中心图案、装饰图案、形体轮廓、对柱等组成的有较强对称性的造型; (3) 组合屋顶。组合屋顶为一:覆盖不规则形状之屋顶。二:歇山屋面纵横向组合, 歇山山墙取代西式山花成为立面要素, 这应当吸收了西洋屋顶的组合方式。
(3) 屋身。红砖是闽南所特有的墙体材料, 被普遍采用。用石材与红砖镶砌, 即常说的“出砖入石”, 在墙头、角柱拼出优美的图案, 自然、清新, 在嘉庚建筑中为常见, 其特点为: (1) 没用外廊式样。两端及中央突出塔楼与外廊虚实对比强烈。立面则多吴现五段式构图; (2) 外墙由花岗岩与红砖砌筑, 显示了对传统作法的延续与创新。在嘉庚建筑中石材得到了充分的应用。不仅外墙用清水花岗石, 建筑梁柱、楼梯、门窗洞的台、媚、线脚也用石材; (3) 廊柱:嘉庚建筑采用花岗石与釉面红砖犬牙交错密缝砌筑的方法装饰建筑阳角, 色彩绚丽, 效果独到。
2 嘉庚风格的类设计要素
2.1 建筑群体布局的特点
嘉庚式建筑布局传统普遍采取“五金定位”、“一主四从”的设计手法, 在厦门大学建设的以建南大会堂为主的五幢大楼突出了建筑主体, 使建筑之间有强烈的轴线感, 群体布局的模式与自然环境结合, 因借地形、地势布局, 合理经济。不同标高的地形, 以地下层或错半层来找平, 既节省了土方开采, 又丰富了建筑空间。是近代校园中比较特殊的风格。这种布局方式到今天在大学校园建设中仍有可取之处。
2.2 传统大屋顶统领全局
教育建筑嘉庚风格采用中国民族形式与西洋风格揉合, 在当时的建筑界自成一派。主体建筑的屋身采用三段式构图, 在立面运用大量的拱券, 这是典型的西文古典主义建筑的手法。而建筑顶部常采用传统的大屋顶形式, 并且对屋顶的组合经过一番考虑, 使屋顶体量突出, 起到统领全局的作用。具有强烈的民族主义思想。
3 类嘉庚风格的设计实例
当代厦门的大学校园建设 (厦门大学、集美大学) , 主要是在原有嘉庚式校园的格局基础上进行规划和设计。对嘉庚风格的研究, 旨在借鉴嘉庚风格精华与创作经验于当代建筑的创作实践之中。
3.1 厦门大学嘉庚群楼
厦门大学新校区的嘉庚群楼设计是陈嘉庚建筑风格的继承和发展, “五金定位”、“一主四从”是厦门大学老校区近代嘉庚楼群建筑布局的传统, 在厦门大学原有建筑群贤楼群中, 以占地面积最大, 建筑高度最高的群贤楼居中, 同安楼与集美楼分别在其东西两侧, 向外拓展东西两端分别为囊莹楼与映雪楼 (图2) 。
3.2 集美大学工商管理学院
集美大学工商管理学院也是厦门当代建筑中“嘉庚风格”的延续与创新, 学院主楼汲取了集美学村原有的标志性建筑南薰楼的建筑造型特点。南薰楼主楼高达15层, 矗立在浔江西岸的制高点, 屋身以花岗岩砌筑, 自下而上逐层缩小, 最顶端的小亭子由12根红柱托起中央屋顶, 屋顶为起翘的四角攒尖顶和西式穹顶结合。在楼顶放眼望去, 白浪滔滔, 千帆穿梭 (图3) 。
本文对厦门近代建筑中的嘉庚风格进行了具体的研究。从嘉庚风格的定义、空间形态、形表征等几方面对嘉庚风格校园建筑进行了较为详细的介绍。嘉庚风格从建筑的群体规划到单体布局, 无一不流露出陈嘉庚先生及其使用者的生命体验, 它既是日常生活所在的实体空间, 又代表着人们心灵中十分重要的生活意象。它所代表的是具有丰富厦门地域特色的文化内涵、是极富地方特色和人情味的建筑形式。
摘要：嘉庚风格的校园建筑是中西建筑文化的融合, 具有独特的建筑形态及空间特征。陈嘉庚先生受到中国传统文化和多年的侨居生活影响, 汲取了中西不同的审美观, 而他以创新求变的可贵精神, 将南洋和西方的建筑形式与本土建筑形式相融合, 体现出多元融合的建筑特色。下面我们来了解一下这种厦门地域建筑风格。
关键词：嘉庚风格,筑特征,形态分析
参考文献
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[2]黄仁, 王绍森.厦门大学嘉庚群楼设计.建筑学报, 2001 (6) .
[3]吴焕加.中国建筑, 传统与新统.南京东南大学出版社, 1999 (6) .
[4]关瑞明, 陈力.泉州传统民居中的类设计要素.华侨大学学报 (自然版) , 2004 (4) .
[5]吴小钦.陈嘉庚与厦门大学近代建筑.福建建筑, 2001.
[6]黄迎松.厦门城市建筑风貌保护的思考.福建建筑, 2001 (2) .
[7]余阳.厦门近代建筑之“嘉庚风格”研究.华侨大学硕士学位论文, 2002.
