从历史的角度解读中国各时期的中国梦

从历史的角度解读中国各时期的中国梦（共4篇）

从历史的角度解读中国各时期的中国梦 篇1

班级：政教师范121 学号：1203012012 姓名：魏雪 历史上中华民族梦想的构建与破灭

政教师范121 1203012012 魏雪

【摘要】2012年11月29日，总书记在参观《复兴之路》展览时指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”一经提出，在社会各界引起广泛共鸣。中华民族的梦想不是现代才有的，它和历史一样古老。不同的时代，不同的社会就会造就不同的人，而他们就会有不同的梦想。中华民族的的梦想像一代人的的人出生和一代人的死亡一样，形成了，破灭了，继续重构。它生生不息，影响着五千年来华夏民族的传承与发展。

【关键词】中华民族 梦想 重建

2012年11月29日，总书记在参观《复兴之路》展览时指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”一经提出，在社会各界引起广泛共鸣。其实，中国梦的说法由来已久。最早有文献记载的出自宋末诗人郑思肖(12411318年)的诗《德枯二年岁旦二首》中的其一:“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”这首诗表达的是一心梦想着要收复中原，统一祖国的愿望。当然，中华民族的梦想不是近现代才有的，它和历史一样古老。从我们中华民族形成之初就有雏形，伴随着历史的变迁中华民族的梦想也在不断变化演绎。不同的时代，不同的社会，不同的人就会有不同的梦想。中华民族的的梦想像一代人的出生一代的人的死亡一样，形成了，破灭了，继续重构，生生不息，贯穿于历史发展的始终，影响着五千年来华夏民族的传承与发展。

一、原始社会的中华民族梦

原始时代，女娲补天，有使华夏人种滋生繁衍的梦想；神农尝百草，有着使人免于饥饿贫困和疾病痛苦的梦想；黄帝有统一中原，一统华夏的梦；他们的梦虽然源于传说，但却是对历史上中华民族梦想的一种抽象与具体兼而有之的体现，他们的这些平凡而朴素的梦想影响着我们华夏民族的繁衍生存。原始社会中华民族梦想无疑都是十分具有中国民间和民生特色的梦，但却是宝贵的民族梦想之魂。

二、奴隶制社会中华民族的梦想 夏商周是我国的奴隶制社会。夏朝的建立是中国第一次实现大一统，这次统一的实质是用血 辛向阳 《中国梦的历史演进及其启示》中国社会科学院马克思主义研究院 北京100732 脉传承替代禅让制。此时，国家已经出现，阶级已经形成。这时统治阶级的梦想是天命所归、天子独尊、统治万年，他们规定终身制和世袭制作为那个时代最高的天命、礼法和准则；他们说这就是天道，任何人都不得违反天命。当时西周实行分封制，通过分封制加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，即“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。土地全归王室所有，黎民百姓任其奴役宰割。但正是因为这种特权，历史上出现了夏桀、商纣、周幽这样极端腐败、实行暴政的君王。于是诸侯群起，争夺霸权，“治国平天下”成了那个时代最紧急、最迫切的政治课题。为了探索“治国平天下”的方法，“百家争鸣”的政治文化格局就在华夏大地上应时出现、应运而生，一时间产生、出现了像老庄、孔孟、荀韩等众多圣哲贤能之士，对天下大事各抒己见。如果说小国寡民，无为而治是老子的中国梦，那么天下大同应该是孔子的中国梦，民为贵，社稷次之，君为轻则是孟轲的中国梦。他们积极推销自己的主张，著书立说，最终成一家之言。

三、封建社会中华民族的梦想

（一）大一统梦

自秦始皇结束春秋五百年来分裂割据的局面，建立中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家起，封建制在我国延续2000多年，为中华民族的农业文明奠定了基础，也为多民族人民的融合提供了条件。秦朝灭亡后，汉朝为了休养生息，遵循黄老无为的思想。到了汉武帝时期封建社会进入鼎盛时代，迎来大一统时代。这个时代需要一套理论体系保持这大一统，董仲舒的理论便应运而生了。董仲舒奠定了儒学在中国两千多年来思想意识形态领域里的主导地位，中国封建社会不管怎样改朝换代，儒家思想却一枚相传，中华民族始终保持大一统。

（二）天朝之梦

在中国漫长的历史中，作为一个大国，不可能完全断绝与外界来往；有些朝代甚至对外交往频繁。这些交往最显著的特点是以天朝上国和文明中心自居，来者是臣服朝贡的蛮夷。但在看到交流盛况的同时，不能忘记它的思想底色是“万邦来朝”。这种关系是以儒家的华夷之辨为思想基础的。《论语·八佾》中言道：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《孟子》中也说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”学界公认，儒家建构的是文化民族主义。只要夷狄接受中华文明，就可以同化为诸夏的一部分。如果拒绝教化，那就永远是野蛮的夷狄。这些信条的作用是复杂的。一方面，它是最大的民族——汉族的思想融化剂，出自《 诗经.小雅.谷风之什.北山》 而且泽被东亚，提高了周边国家的文明水平。另一方面，它又是封闭的思想堡垒，使中国人丧失了多次接受外来先进文化，推动社会转型的机遇。如清乾隆帝说“天朝物产丰盈,无所不有,原不籍外夷货物以通有无”。伴随着第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争和八国联军的侵华战争,天朝上国观念经历了初步动摇、再次动摇、初步崩溃和彻底崩溃四个阶段。天朝上国观念在晚清的崩溃有其必然性：晚清自身的经济与政治条件的变化;在与外来文化发生接触中,出现了一个与原来文化完全不同的参照系统,人们由此发现了自身文化的弱点和不足;鸦片战争以来清王朝的腐败无能,割地赔款,造成了人们对自身文化信仰的动摇。

（三）救国图强梦

甲午战争后，中华民族面临严重的民族危机，为挽救民族危亡，中国人民进行了一系列的尝试与努力。其中有资产阶级改良派主导的维新救国运动、有农民阶级领导的扶清救国运动、有资产阶级革命派领导的革命救国运动、有资产阶级实业派领导的实业救国运动、还有资产阶级知识分子激进民主派尝试的思想救国。从19世纪末20世纪初的五大救国运动中，我们不难看出：近代中国在没有民族独立的前提下，实现以政治民主化、经济工业化的近代化是不可能的；不论农民阶级还是资产阶级的各个派别，由于自身的局限，都不可能领导中国革命走向胜利。正如毛泽东同志指出的:“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”事实说明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的革命，照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。要解决中国发展进步问题，要实现中国人民富强文明的梦想，必须找到能够指导中国人民进行反帝反封建革命的先进理论，必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量。

总的来看，20世纪中华民族的梦想简单化、条理化、明朗化、系统化了，不像以前那样众说纷纭，莫衷一是。统治阶级自私而狂妄的梦想居于主流地位的时代已经一去不复返了。

四、社会主义社会中华民族的梦想

（一）独立之梦

3543 张立胜 《试论天朝上国观念在晚清的崩溃》

北京师范大学历史学院

北京

100875 广西社会科学2008年第7期

《毛泽东选集》(第4卷)人民出版社 1993年 第1471 } 1470页

辛向阳 《中国梦的历史演进及其启示》中国社会科学院马克思主义研究院 北京100732 1921年中国共产党成立，这是中国历史上开天辟地的大事件。因为，“无论是当时的国民党，还是其他资产阶级和小资产阶级政治派别，都没有也不可能找到国家和民族的出路。只有中国共产党才给人民指出了中国的出路在于彻底推翻帝国主义、封建主义的反动统治，并进而转入社会主义”。中国共产党的诞生，是近现代中国历史发展的必然产物，是中国人民在救亡图存斗争中顽强求索的必然产物。从此，中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。中国产党成立后在华夏大地掀起了一场前所未有的彻底反帝反封建的民主革命。我们党紧紧依靠人民完领导中国人民不断探索救国救民道路。在这场前无古人的伟大革命中，中国共产党从踊姗学步的幼年迅速成长起来，经历过一次又一次血与火的考验，先后领导了土地革命，又在抗日民族统一战线的领导下取得了抗日战争的胜利，后来又取得了解放战争的胜利。

（二）复兴之梦

实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是随着另一场梦的破碎产生的。长期以来，中华文明以其独有的特色和辉煌走在了世界文明发展的前列，为世界文明进步作出过巨大的贡献。然而，随着资本主义生产方式的兴起，随着近代工业革命脚步的加快，中国很快落伍了。固步自封的封建统治者仍然沉浸在往口的辉煌所造就的梦想之中，等待着“万国来仪”。不料，等来的却是西方列强的船坚炮利，等来的却是亡国灭顶之灾。中华民族是一个伟大的民族，绝不会将自己的命运任人摆布，更不会面临亡国灭种的危险而无动于衷。在西方列强和帝国主义入侵下随之而兴的，是中华民族民族意识与民族精神的唤醒，是中华民族伟大复兴这一中国梦的提出。

总书记的话可以看出，中国梦是复兴的梦、中国梦是时代的梦、中国梦是民族的梦、中国梦是人民的梦、中国梦是强国的梦、中国梦是富民的梦、中国梦是创新的梦、中国梦是攻坚的梦、中国梦是奋斗的梦、中国梦是出彩的梦。中华民族的复兴梦开始，为了中 6

67《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》 《人民日报》1981年6月27日

李捷 《“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线》 2013年1月4日《光明口报》17版中国社科院副院长、当代中国研究所所长 《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》，《人民日报》1981年6月27日

李捷 《“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线》 2013年1月4日《光明口报》17版中国社科院副院长、当代中国研究所所长 汪金友 《十解“中国梦”》 [N] 人民公安报，2013-328.汪金友 《十解“中国梦”》 [N] 人民公安报，2013-328.国梦，实现中华民族的伟大复兴，我们要坚持中国共产党领导；坚持改革开放，并把改革引向深入；大力发展高科技，走科教兴国之路；以民为本，关注民生，搞好惠民工程建设；健全民主与法制，加大反腐倡廉力度。人人都有梦想，人人都有自己的追求和奢望，人人都想过上辛福美满、殷实富裕的生活。只有在中国这个大家庭里不懈努力，在党中央的坚强领导下，加快步伐建设好我们的国家，多为民生事业出一把力、建言献策、凝聚智慧和力量，才能实现中华民族伟大复兴这个强国之梦，也才能让中华大地上成千上亿个家庭实现各自心中所追求的梦想。【参考文献】

从历史的角度解读中国各时期的中国梦 篇2

一、立足一个实际, 体现全面建成小康社会的决心

当前中国面临的首要任务, 是从全面建设小康社会到全面建成小康社会。这既是中国经济社会发展的关键的时期, 也是实现中华民族伟大复兴的关键时期。回顾十年多的发展历程, 中国经济持续发展, 社会繁荣稳定, 民生持续改善, 国家在经济实力、综合国力、人民生活水平和国际影响力等方面都已取得了长足进步。从中国历代先贤的理想追求, 到邓小平同志对“小康社会”标准的重新界定, 再到江泽民同志建设高水平小康目标的提出, 再观党的十七大以来对全面建设小康社会做出的不懈努力和实践探索, 中国人民距离建成小康社会的目标从没有像今天这样接近过。从建设到建成, 不仅仅是经济水平的提升, 物质生活的富裕, 民生建设的完善, 生态文明的进步, 更是人类文明史上的丰碑。

建国以来不同历史时期, 中国共产党总能立足于中国实际, 实事求是地根据人民意愿和事业发展需要, 提出富有感召力的奋斗目标, 并团结带领全国各族人民为之奋斗, 成为我党领导人民从胜利走向胜利的成功经验。中国梦, 正是以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体在深刻把握中国当前这一特殊关键阶段的发展形势、紧密结合全面建成小康社会的实践进程的基础上, 探索中华民族伟大复兴的战略构想。

全面建成小康社会目前还面临着不少困难和挑战, 突出的是:发展中不平衡、不协调、不可持续问题, 深化改革开放和转变经济发展方式的任务依然艰巨, 城乡发展和城乡居民收入差距仍然较大, 社会矛盾明显增多, 反腐败斗争形势依然严峻等。习近平在首次阐发“中国梦”时, 重申了十八大报告中的两个“一定能”, 即到中国共产党成立一百年时全面建成小康社会的目标一定能实现, 到新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现。并提出了第三个“一定能”———“中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。由此可见, 中国梦的提出, 是党对当前中国经济社会发展的总体设计。体现了新一届领导集体巨大的政治勇气的智慧。

二、直面两大诉求, 勇于回应当代中国发展任务

习近平总书记在关于中国梦的一系列讲话中指出, “实现中华民族伟大复兴, 就是中华民族近代以来最伟大的梦想”, “中国梦是民族的梦, 也是每个中国人的梦”。当代中国发展有两大诉求:一是人的全面发展, 二是中华民族的伟大复兴。中国梦的提出, 正是站在时代发展的高度, 把人的发展和社会全面进步的两个互动过程紧密结合并从实践的角度竭力推动。

党的十八大明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵, 并强调“不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。”把人的全面发展同发展道路置于一个话语体系, 这充分体现了马克思主义政党执政为民的终极价值目标。中国梦在强调民族梦的同时, 高度关注或者说是更加关注每个中国人的梦想, 并将之统一于全面建成小康社会的宏伟历史进程之中, 是科 (下转27页) (上接4页) 学发展观“以人为本”核心和“统筹兼顾”根本方法的深刻体现。

正如江泽民同志所指出的, 社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程, 人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。马克思说:“要不是每一个人都得到解放, 社会本身也不能得到解放。”因而中国梦首次把社会的进步同个人的具体感受统一起来, 把民族复兴同实现个人个人尊严、实现个人理想目标、高度结合起来, 不仅是对两个“逐步提高、永无止境的历史过程”论断在当前发展形势下的形象化、具体化的阐述, 也是言简意赅地表达了马克思关于人与社会发展问题上的历史唯物主义思想。

三、源于三种“自信”, 具有现实的“硬”支撑

历经三十多年的改革开放的实践, 中国共产党人对中国特色社会主义建设的规律有了越来越清晰的认识和越来越强的把握能力。三十多年来, 中国以无可争辩的实力跃居全球第二大经济体, “中国模式”对世界的影响力迅速提高。归结起来, 中国的巨大发展成就源于始终高举的伟大理论旗帜, 一贯坚持的正确发展道路和不断从体制层面改革和完善的中国特色社会主义制度, 也即源于党十八提出的“理论自信、道路自信、制度自信”。正如习总书记所说的, 中国特色社会主义理论、道路和制度具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础, 有了这些“硬”支撑, 伟大复兴的中国梦很现实。“实现中华民族伟大复兴的中国梦, 必须走中国道路。”

实现中华民族伟大复兴的中国梦, 需要凝聚中国力量。力量来自信心, 信心有多足, 迸发出来的热情和动力就有多大。历史实践证明, 我党两大理论创新成果, 一是毛泽东思想, 它成功解决了民族独立自主问题, 二是中国特色社会主义理论体系, 它成功解决了民族富强问题;中国特色社会主义道路是中国人民付出巨大代价找到的一条符合中国国情、切合中国实际的道路, 是历史选择了中国共产党, 是人民选择中国特色社会主义道, 我们必须倍加珍惜, 始终坚持, 不断发展。诚如胡锦涛同志在十八大报告中强调, 我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜, 既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路;制度是根本保障, 道路、理论最终都要靠制度来落实。人民代表大会、党领导的多党合作和政治协商、民族区域自治以及基层群众自治等政治制度, 既吸收了中国传统政治文化的精华和人类政治文明的有益成果, 又克服了其中的弊病和不足, 是我们国家实现民主团结信心之源。

实现13亿人共同富裕, 只有在党的领导下, 坚定三种自信, 并不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色和时代特, 更加直面发展难题、更好顺应人民意愿, 中华民族伟大复兴的中国梦就一定能够实现。

参考文献

[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[M].北京:人民出版社, 2012:11.

[2]夏春涛.实现中国梦需要坚定“三个自信”[EL/OL].人民网理论频道, 2013-03-28.

从政治文化角度解读中国梦 篇3

中国梦是新一代中共领导人提出的重要的政治理念。习近平总书记在各种场合都反复强调要实现以民族复兴为基本目标取向的中国梦，并对中国梦的理论内涵和实践目标做了明确的解读。在党和政府的各种文件中,中国梦也成为一个闪耀的名词概念。这些事实告诉我们，中国梦已经毫无疑问地成为中国政治生活、社会生活中重要的理念，它对于中国现实和未来的发展必然会起到很大的影响。学术界应该对此予以充分的重视，通过认真的研究来了解其真意、辐射其社会价值，使人们从更宽广和深远的眼光来理解这个命题的意义，从而有助于其具体的实践操作机制的形成。

如何从政治文化的角度来认识中国梦？我想从以下几个方面来谈谈自己的认识：

一、超越改革开放以来关于国家意识形态理解上的差异，为马克思主义意识形态保持活力注入了新鲜的政治资源 

改革开放以来，围绕着如何改革、如何开放的问题，中国社会各界在思想方法上产生了一定的分歧。这些分歧一开始集中于具体领域、具体的体制机制、方式方法、时间空间的范围等问题上，这些问题积累到一定程度就涉及到意识形态领域，有些人以为通过意识形态的彻底改变就会保证改革开放的成功。针对这种情况，邓小平曾提出过不争论的策略，其目的不是不坚持意识形态上的原则性，而是防止在这个问题上的分歧蔓延化，并因此陷入空谈误国的境地。但30多年改革开放所积累的有关意识形态认识上的差异非常多，从大的方面来看至少表现为以下几点：在政治上虽然总体上国人对于坚持中国特色具有坚定的共识，但始终没有对于坚持现有的政治制度具有坚定的自信，尤其是在西方发达国家的政治理论和政治实践的挑战下，中国究竟如何选择西方政治制度、体制的合理性内容，没有获得确定的认识。无论是自由主义者、新儒家、新老左派，还是新权威主义，他们的政治主张在国内都有一定的受众，虽其影响有限，但明显地对以四项基本原则为基础的我国政治制度的现实合理性提出了很大的挑战；在经济领域，传统的社会主义经济理论对这30多年改革开放实践的指导性影响明显式微，在我们已经加入世贸组织、融入到国际经济体系中的大背景下，马克思主义的理论对我国经济发展的指导作用越来越受到一些人的质疑；至于文化领域的发展，改革开放以来始终充满争议，始终就如何在具体的机制、体制上坚持社会主义方向上缺乏共识。这些分歧是不可能通过一般的行政手段消除的，最好的办法就是建构一套超越这些分歧的政治文化体系。这种超越既必须是对马克思主义的坚持，又必须在形式和内容上实现了对于马克思主义的发展。中国梦抓住了近代中国人学习西方的内在动因，反映了马克思主义改造中国的历史过程，把握了马克思主义中国化的基本线索和规律、取向，既内在地坚持了近代以来中国人坚持马克思主义的合理性，又给马克思主义发展提供了符合中国习惯、心理的无限宽广的外在形式。总之，中国梦命题对于当前中国人凝聚共识、消除各种认识差异提供了丰富的政治资源。

二、增强了中国政府在新的时代条件下的政治话语主导权 

任何一个执政党和政府必须要有一套能够激发民众热情、砥砺民众意志、鼓起民众士气、吸引民众眼球的话语体系，否则，就无法获得话语的主导权，其执政的合法性和效率就会大大降低。改革开放以来，尤其是互联网、手机时代的到来，社会价值观的多样化，社会舆论的丰富性，利益群体的重新组合，社会环境的不断开放等新情况的出现，使得党和政府的话语主导权受到了冲击和削弱。这种局面的发生，从总的来看是中国拨乱反正、改革开放大环境下的产物。为了拨乱反正，就必须要从过去的政治话语体系中转换过来，为了改革开放事业的顺利发展，也必须要创造新的话语体系。但问题是我们在解构旧的话语体系时，没有及时地建立新的话语体系。缺乏适时合适的话语体系，执政党和政府的公信力、号召力的发挥会受到很大的制约，执政党和政府的决策、措施往往得不到民众深层次的理解。任何国家执政党和政府都必须有一套切合本国民众人心、为他们所自觉和不自觉地认同的政治话语，这是政党政府保持社会秩序和效率的基本的文化前提之一。我们党和政府在这30多年中经济发展、社会发展的总体中做了很多的事情，但在将这些成就总结、内化、上升到为具有高度包容性内容的政治话语体系上显然存在发展的空间。没有为老百姓所信服、熟悉的话语体系，执政党和政府往往被动办事，容易陷入事务主义，还容易在应急的要求下脱离自己的理想和宗旨。这个局面不改变是不行的。我们不但有富有生气活力的对内的政治话语体系，还要有开明开放、进取公正民主等精神内涵的对外话语体系，只有这样，我们的事业才能符合现代化发展的方向。而目前我们的党和政府在对内对外的政治话语中缺乏能不战而屈人之兵的主导权。面对这种情况，简单地通过行政方式来扩大话语权是不行的，必须要通过话语体系本身的转换才能获得成功。中国梦作为一种政治语汇，避免了一般的意识形态话语所具有的强烈的政治色彩，国内外的不同层次的主体都能从中看到中国新的领导人清晰的执政思路，也因其中性化的色彩和多元化的主体而呈现出巨大的包容性。所以，这个命题的提出获得了中国广大民众的认可，广大人民群众不断从这个朴实的命题中寻找各自的发展着力点，充分地说明了中国新的领导人在政治话语主导权方面获得了成功。

三、凸显了近代中国政治发展的内在驱动、基本轨迹和走向，为中国政治发展的走向提供了历史文化资鉴 

任何现实政治的合法性、合理性、必然性都有其历史依据。近代中国政治发展是在西方的挑战中开始的，在这个过程中我们经历了无数的艰难困苦。激励中国人走出这崎岖不平、九曲回肠的道路的是民族复兴的愿望，是基于中国梦的不懈追求。所以，提出中国梦这样的政治口号、政治命题，就是要在尊重历史的基础上说明近代中国政治发展的真正动因，说明了选择马克思主义、选择中国共产党登上中国政治和社会舞台的必然性。所以，运用中国梦可以把近代中国政治发展的内在脉络打通，将近代中国现代化进程中起过进步作用的各种思潮、流派、人物的共性凸现出来，这对于消除对待马克思主义的历史虚无主义态度提供了科学的工具。通过近代中国梦历史任务和实践的梳理，可以使得人们增强对中国特色社会主义理论和实践价值的认同，对于我们当下和谐社会建设具有重要的资鉴作用，对于未来中国如何围绕民族复兴梦而完善政治建设也提供了有益的启示。它尤其有助于我们在现实和未来的中国政治发展中实施改革，把历史、现实、未来有机结合起来推动中国的发展。中国梦是一个能把不同的政治力量、政治实践与现代化民族振兴串联在一起的政治话语，它内在地表达了对那些为中国的振兴发展在不同的实验中起推动作用的历史人物和历史活动的尊重，鞭策现实中国人去超越各种认识分歧、利益争端，共同围绕中国梦实现的目标前进。这个话语由于没有脱离历史，也没有脱离群众实际的需要，所以具有强大的生命力。 

四、反映了当前中国人对于民族文化越来越强烈的自我认同，从政治设计上适时地回应了这种认同的情感和愿望 

近代中国屡战屡败、积贫积弱，在西学东渐的热浪吹拂下，很长一段时期内有着强烈的民族文化自卑的情结。在中国共产党执政初期，出于革命和建设的需要，对于传统民族文化教育也在不经意中忽视。在改革开放之后一段时期内，长期闭关锁国使得在骤然打开国门后，人们在物质产品消费上感受到的巨大中外差异中又产生过民族文化自卑、甚至自虐的倾向。进入20世纪以来，中国国力的不断增强，中国文化的魅力逐渐凸显。此时的中国人从来没有像今天这样再次获得了对于中国文化、中华民族强烈的自豪感、自信感，这是中国现代化中最为令人振奋的事情，它表达出这样的信息：中国道路得到人们文化上的认同，中国精神得到了激励，中国人力量已经被激发出来，这个时候，只要领导者适应民意，打出“中国梦”这张关键牌，就可以使得中国共产党获得强大的政治组织力，更能扩大党的群众基础，增强党领导的合法性。任何政治理论、政治实践如果不懂得尊重民众文化上的自我认同的情感和愿望，那么它就一定会失去民心，政治秩序和效率必然会受到根本的动摇。

从历史的角度解读中国各时期的中国梦 篇4

从5000年的中华文明史层面来看

中国共产党带领中国人民创造了辉煌的三大成就，影响中外，意义深远！

在中华文明5000年的历史上，曾经有过辉煌，有过太平盛世，汉唐盛世就是代表。当时中国的综合国力非常强，对周边国家影响很大，但由于当时整个人类的生产力还不够强大，中国并没有和世界很多国家交往，影响人类发展的深度和广度有限。今天，中国共产党领导中国人民，经过90年的奋斗，取得了巨大的辉煌成就，创造了新的太平盛世，堪比汉唐。当今是全球化时代，我国经济社会的发展，不仅解决了13亿中国人民的衣食住行问题，而且对世界经济的贡献很大，可以说是融通天下、惠及五洲。中国现代政治、文化、社会发展的成就也越来越凸显出自己的优越性，受到世人关注。可以说，90年来，中国共产党带领中国人民取得的伟大成就，不仅对中华民族的发展具有重大意义，对世界历史的发展也具有重大意义。

正如胡锦涛总书记在讲话中所说，这三件大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史之路，使具有5000多年文明历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。

90年来，中国社会发生变革之深刻，中国人民命运发生变化之巨大，中华民族对当代人类社会影响之深远，在人类发展史上都是空前的，堪比西方文艺复兴时代。而且随着时间的推移，这三件大事的历史意义会更加显著。

从鸦片战争以来170多年的中国近代史层面来看

中国共产党带领中国人民走上了独立富强的中国特色社会主义道路，功绩卓著，恩泽万代。

鸦片战争以后，中国社会内忧外患，民不聊生，内部封建势力非常强大，外部饱受殖民主义的侵略和奴役，灾难深重之程度在中外历史上是仅见的。在这样的民族危亡情势下，一代又一代的中国仁人志士浴血奋战。在孙中山先生的领导下，中国人民推翻了封建帝制，创立了民国，但是中国半殖民地半封建社会的状况仍然未变，救亡图存任务历史地落在了中国共产党身上。

中国共产党顺应时代潮流，以马克思主义科学理论为指导，以中华民族的独立解放和繁荣富强为己任，领导人民进行了艰苦卓绝的斗争。无数革命先烈为新中国的建立不屈不挠，抛头洒血，谱写了中华民族历史上最为壮烈的保国卫国光辉篇章。经过28年的努力，中国人民终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，完成了救国救民、独立解放的第一大历史任务。

新中国成立后，我们党领导人民走社会主义道路，在很短时间内扫除了旧社会遗留下来的黄、赌、毒、匪等污泥浊水，建立了崭新的社会经济制度、政治制度、文化体系。尽管我们在社会主义建设的探索中走过一些弯路，还是取得了一系列经济社会发展的成就，包括两弹一星、大型工程建设等，人民的物质文化生活，特别是精神面貌发生了根本的变化。改革开放以来，经过30多年的努力，中国经济高速发展，成为世界第二大经济体，人民生活水平大幅度提高；民主政治建设取得新成绩，实行公务员考试、干部考试录用等新制度，使人民群众获得了前所未有的参政议政机会；中国人的思想文化和精神文化生活十分活跃，对外交往空前频繁，在世界上的话语权越来越大。在中国共产党领导下，中华民族近代以来的第二大历史任务正在顺利完成中。中国人100多年来不懈追求的繁荣富强的梦想正在实现，四海来朝、天下归心的盛世景象已初露端倪。中华民族犹如朝阳，正在当代人类文明的地平线上冉冉升起，放射出日益夺目的光芒，迎接着伟大复兴的壮丽景象。

从五四运动以来90多年的现代史层面来看

中国共产党带领中国人民开创了伟大的现代文明，功高盖世，永载史册！

中国自近代以来，一直在努力探索现代化道路，追求中华文明的现代化转型。但是真正开始现代化转型，当以五四运动作为标志，特别是以党的成立作为标志。尽管五四运动提出了新文化，甚至提出要再造中华民族的新文明的任务。但是，这种新文化、新文明究竟是什么，在当时历史条件下，人们是不清楚的。

中国共产党作为无产阶级的先进政党，一开始就担负着领导中国社会现代化转型的艰巨重任。经过90年的努力，中国共产党领导人民取得了革命、建设、改革的巨大成就，同时也回答了五四时期所提出的中国如何走向现代化的重大时代问题。

中国文化的现代化，作为中国社会转型的一个重要方面，90年来取得了显著成就。90年来。中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向。胡锦涛总书记在讲话中指出，在前进道路上，我们要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。这是历史的结论。

如果说五四时期，要建立什么样的新文化这个问题还不清楚的话，那么，今天这个问题已经很清楚了。我们要建立的新文化，就是以马克思主义为核心的先进文化，它不是简单继承中国传统文化，也不是简单搬用西方文化，而是以马克思主义为核心的，结合了中国的革命、建设和改革的伟大实践，同时也融合了中国传统文化和世界先进文化元素的新文化。

马克思主义对中国现代文化的影响，体现在很多方面，如我们现在所用的话语体系、哲学思维方式、哲学社会科学体系、思想文化体系、大众文化体系等等方面。当今中国的新文化，是远远不同于五四运动以前的文化的。五四运动以前是中国传统文化，以五四运动为标志，在中国共产党领导下，中国文化开始了根本性的转型，从传统文化转向现代文化。

进一步讲，中国文明的转型是多方面的，不仅有文化层面，还有经济、政治、社会层面。90年来，中国逐步从传统的农业文明转变为现代的工业文明，从传统的封建社会制度、半封建半殖民地社会制度，转变为有中国特色的社会主义制度，从封闭、半封闭的社会转变为全面开放并逐步融入世界现代文明的社会。中国文明的转型，具有世界意义，尤其是对一些经济文化落后国家和发展中国家来讲，具有重大的参考或借鉴意义。

现在全世界都在关注中国，从提出“中国模式”，到提出“中共现象”，这从一个侧面表明中国的国际地位在提高，中国共产党的影响在扩大，中国特色社会主义的吸引力在增强。