大雁塔广场导游词（通用10篇）
广场整体设计概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化为主轴，结合了传统与现代元素构成。北广场有四座石质牌坊，它们既是广场景观的标引物，又是北广场的招牌和景观。四座牌坊均用白麻石材贴面，形成中间高两边低的三门样式，呈现出平衡、稳定、简洁、大气的特点。
牌坊题辞用唐人崇尚的字体书写，中间大匾额用颜真卿楷书大字，大气磅礴;两边上下联匾额题词用王羲之、王献之行书字体，典雅生动。“大唐盛世”带来了各行各业的空前繁荣和进步，此雕塑特意从诗歌、书法、茶道、医药等领域中选定了“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽、“诗佛”王维、“唐宋八大家之首”韩愈、“书法家”怀素、“天文学家”僧一行、“药王”孙思邈八个精英人物，以逼真写实的雕塑手法展现在人们的面前。
关键词：景观,城市广场,大雁塔,文脉,铺装
广场是城市空间体系中的重要节点, 是城市整体风貌的重要组成部分, 是人们进行交流、娱乐、休憩等活动的重要场所, 被视为城市的“客厅”。构成广场的诸多要素中, 铺装所占有的面积比值最大, 承载活动量最多, 是支撑广场活动的主体要素。当前, 很多地方出现了由于铺装尺度过大, 或者缺少具有文化内涵的细节设计而使得城市广场变得空旷、单调, 最终无人问津的情况。好的铺装设计, 必定要能融入广场的整体环境氛围中, 不但要具有合适的尺度, 更能体现城市的历史文化特色。正是基于这样的思想, 大雁塔广场富含城市特色与传统文化的铺装设计, 成为了吸引市民参与广场公共生活的有力因素之一。
1 大雁塔北广场的历史背景
1.1 大雁塔。
大雁塔又名大慈恩寺塔, 修建于唐高宗永徽三年 (公元652年) , 位于西安市南郊大慈恩寺内, 是我国著名的佛教古建筑。大雁塔气势恢宏, 格调古朴, 唐代诗人岑参诗中赞道:“塔势如涌出, 孤高耸天宫”。至今, 大雁塔已经成为古城西安的标志性建筑, 闻名中外的胜迹。
1.2 大雁塔北广场。
大雁塔北广场 (下称广场) 是以唐文化为主题的的休闲文化广场, 位于大雁塔北侧、贯穿城市南北的交通轴线上。广场东西宽218米, 南北长364米;东西向以大雁塔为中轴三等分, 中央为主景喷泉水道, 两侧分置反映关中优秀文化与唐朝杰出成就的景观单元。广场南北高差9米, 分9级平台, 由北向南拾级而上, 再现大雁塔如诗一般的“孤耸”。
2 反映城市文脉的设计元素提取
2.1 唐长安城布局:
“里坊”制度。唐长安城继承了隋大兴城的城市布局, 后经扩建、修缮, 城郭呈长方形, 东西较长, 南北较短, 面积约84平方公里, 是现在西安城面积的9.7倍, 是当时世界上规模最大城市。唐长安城按中轴对称布局, 由外郭城、宫城和皇城组成。城内街道纵横交错, 划分出了108个里坊和东市、西市两个贸易市场以及数个园林宫苑。
2.2 雁塔往事。
大雁塔相传是是玄奘法师译经之所, 太宗、高宗曾为了玄奘的译作写了《大唐三藏圣教序》和《圣教序记》。大雁塔也是唐朝文化活动重要载体。“雁塔题名”是古代科举考试后, 由当年上榜的新科进士参与的一种庆祝活动, “杏园宴后, 皆于慈恩寺塔下题名, 同年中推善书者纪之。他时有将相, 则朱书之” (清人徐松《登科记考》) 。
2.3 名人佳作。
唐代国力强盛, 思想自由, 是一个文化繁荣、名家辈出的时代。诗歌方面, 早期的“初唐四杰”将诗歌题材从宫廷生活转向社会现实, 为唐诗开拓了道路, 涌现出以李白、杜甫、王维为代表的一大批诗人, 在文学史上形成了一个难以逾越的高峰。书法方面, 唐朝是晋朝以后的又一个高峰, 各种书体中都出现了影响深远的大家。
2.4 传统装饰纹样。
在工艺美术史上, 唐代的装饰纹样以雍容华贵、绚丽多彩为其时代特征。常见的装饰图案纹样包括宝相花纹、唐草纹、团窠纹样、瑞锦纹、几何纹等, 这些纹样运用广泛, 在玉器、碑刻、服饰、瓷器等各种生活用品上都很普遍。
3 体现城市文脉的广场铺装设计手法
3.1 广场铺装格局的隐喻。
大雁塔通过硬质铺装来界定空间, 在设计上借用了唐代里坊的概念。以27×27米的方形空间为基本单位, 将中心水池的东西两侧各划分为南北9行、东西2列, 共36个空间单元。每个空间单元象征一个“里坊”。靠近中心水池内侧的两列空间单元主要以硬质铺装为主, 其中8个单元设计为主题小广场, 对称而有节奏地分列于东西两侧, 其他10个单元是树阵广场, 排列规整的树木布置在广场内, 配置座椅, 地景浮雕等, 形成一个供人交往、休憩的空间。外侧的两列空间单元以种植为主, 配置座椅, 雕塑, 水景等, 提供休憩停留的空间, 错落有致的石板汀步作为单元内主要的铺装材料, 此单元主要作为两边通道与内侧广场的过渡空间。
3.2 典型的历史符号的运用
3.2.1唐花纹地景浮雕。唐代经济文化繁荣, 宫廷和士大夫阶级日趋奢侈享乐, 追求华美富丽的穿戴与装饰, 出现了许多造型完美、色彩绮丽的锦样, 其中以唐草纹、宝相花和陵阳公样三种最为典型。唐纹草是中国传统图案之一, 最初是忍冬等几种植物纹样经过艺术处理而形成波状曲线排列的效果, 后来取牡丹枝叶, 结合莲花图案, 形成连续流畅的带状花纹。宝相花是在佛教装饰艺术的影响下, 莲花与牡丹图案结合, 形成层层交错、形态饱满的造型样式, 叠晕浓厚庄重, 是一种独具名族特色的图案纹样。陵阳公样是一种以花卉作为团窠环、内含动物主题的图案。图案由官拜陵阳公的窦师伦所创, 因而称之陵阳公样。雁塔广场花纹地景浮雕共六组, 二十四块, 分别采用上述三种典型唐风式样, 结合现代技术设计而成, 既表现古代盛唐文化的雍容典雅, 又不失现代美感。3.2.2大唐书法地景浮雕。唐太宗在《指意》中说:“夫字以神为精魄, 神若不和, 则字无态度也;以心毫为筋骨, 心若不坚, 则字无劲健也。”唐代书法以王羲之为宗, 在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家, 其中真书、草书的影响最甚, 兼容墨迹与碑帖的双重传统。真楷体由早期的欧、虞、褚、薛四大家至盛唐颜、柳, 书家辈出。而草书则出现了“颠张狂素”。大唐书法地景浮雕共四组, 十六块, 将唐代书法大家欧阳询、颜真卿、柳公权、虞世南、褚遂良、怀素、张旭等的著名书帖, 雕刻于紫砂岩之上, 和广场的唐代花纹地景浮雕协调搭配, 使广场花岗岩地面更加丰富和富于文化内涵。
3.3 古朴厚重的铺装材料。
大雁塔北广场铺装材料的选择充分考虑了西安的地缘环境和独具特色的历史文化。西安位于黄河上游, 关中平原中部。西安南侧的秦岭山脉峰峦叠嶂, 连绵数百公里, 使得西安有得天独厚的自然环境。自然环境是城市建设的物质基础, 也直接影响了当地人的审美意识。“八川分流绕长安, 秦中自古帝王州”, 既是对古代长安自然环境的描述, 也是对西安城市历史文脉的概括。公元前11世纪的西周王朝建都于此, 此后的秦、汉、隋、唐, 相继将长安作为都城, 开创了古代中华文明的鼎盛时代。北广场的铺装依托西安城市的环境与文化特征, 大面积的运用古朴而厚重的色彩, 体现雄浑, 大气的风格。土黄色花岗石板在所有铺装材料中使用比例最高, 其表面经过艺术加工, 形成丰富的肌理效果。磨光板材具有鲜明的色泽和丰富的纹理, 并具有现代气息, 在广场中多用于水池台面装饰、护栏、座椅等面饰。烧毛板材表面剥蚀出粗糙且不规则对的纹理, 色泽自然而古朴, 主要用于广场地面的铺装。机刨板材表面有相互平行的刨纹, 现代而不失沉稳, 多用于台阶, 铺装分隔带。
4 结论
在城市广场的铺装设计中, 如何提炼具有城市特色的视觉元素和景观符号, 并加工落实到设计作品里, 进而反映城市的历史文化特色, 成为城市广场空间的设计难点。首先, 我们不能孤立的重视具有城市特色的元素与符号, 而应将它与人的心理、行为作为一个整体来研究, 从自然因素、历史文化因素等方面来归纳和演绎城市所特有的符号, 并对这些符号进行功能化、艺术化、现代化加工。其次, 要以现代人的价值审美为导向, 充分挖掘文化内涵, 并尽可能采用现代科学技术, 使之具有持久的美感与情趣。
参考文献
[1]和红星.西安城市设计研究[C].西安:西安市规划局, 2004.
[2] (英) 西蒙·贝尔著, 王文彤译.景观的视觉设计要素[M].北京:中国建筑工业出版社, 2004.
[3]吕文强.城市形象设计[M].南京:东南大学出版社, 2002.
[4]徐华, (日) 山根格.历史文脉和现代城市广场的结合[J].建筑学报, 2005 (7) :46-47.
【教学内容】
《义务教育课程标准实验教科书·数学》（青岛版）六年制一年级上册第74页的智慧广场信息窗 【教材简析】
本信息窗呈现的是一队飞翔的大雁，图下以文字形式提供教学信息，拟通过引导学生解决“这一行一共有多少只”的问题，展开对借助直观图解决问题的学习。通过本信息窗的学习，学生学会借助直观图解决简单的重叠问题。【教学目标】
1.知识与技能：能够根据具体情境，独立画出直观图解决问题，并掌握画直观图的方法。（画图是为了解决问题）
2.过程与方法：经历独立思考、合作探究的过程，提高思维能力，促进思维发展，形成运用几何直观的方法解决问题的策略，增长学生的聪明才智，发展学生的智力。
3.情感态度与价值观：通过活动激发学生学习数学的兴趣和欲望，体验成功的乐趣，产生学好数学的自信心。【教学重难点】 画直观图的方法 【教学过程】
一、创设情境，产生问题
谈话：上课前我们先做个小活动，第1列的第2位同学起立，从前面数他排在第几？（2）他前面有几人？（1人）从后面数他排在第几？（4）他后面有几人？（3人）那这一列总共有多少个同学？让学生先说一说。来，动动你的小手指，跟着老师一起数一数，从前面数，他排在1、2，第2，从后面数，他排在1、2、3、4，第4，咦，你发现了什么？刚才我们把这个同学数了几次？2次，我们重复数了一次，也就是重叠。
生活中像这样的重叠问题还有很多，今天我们就来学习如何解决这种问题。呈现课件，秋天来了，大雁都要飞回南方过冬了，看穿花衣服的大雁多漂亮呀，用手指一指，我们把它叫做花大雁（统一叫法）你能猜猜这群大雁有几只吗？（一定记下来）现在老师告诉你，仔细听这道题的信息，从前面数，它排在第6，从后面数，它排在第3（读的慢一点），谁能再像老师这样说说花大雁的信息？
找准了信息，我们怎么解决这个问题？
你能想到什么方法？（你桌子上有什么？）这位同学做得好，老师没让动学具他就不动安静的坐好。对，同学们马上向他学习也坐好。在摆学具之前，你想用什么来表示穿花衣服的大雁？用什么来表示普通大雁？嗯，都很好，要区分普通大雁和花大雁，所以要用两种不同的学具。老师还要提醒大家，边读题边摆学具，这样就不容易出错了。
根据信息摆学具，看看一共有几只大雁？（最后一定落实在问题上）（先说明白再拿学具，一定要组织好课堂，培养好习惯）
二、动手操作，合作探究
学生摆学具，同位交流，老师巡视（先问问下面的同学怎么摆的，有个数），让两个同学上黑板摆。（上面下面同时摆，既节约时间又避免思考时间过长）
放下手中的学具，表扬不乱动的同学。
请学生说说你是怎么摆的。你先摆的什么？先摆普通大雁，摆几只？然后呢，第6只是花大雁，数一数是吗？从后往前数排第3，花大雁后面要摆几只？数一数对吗？（每次都要验证一下）那我们一起数一数这行大雁一共有多少只？（最后一定要落实到问题上！）
有没有不同的摆法？有没有先摆花大雁的？
来说说你怎么摆的？先摆花大雁，前面摆几只普通大雁？数一数这样摆花大雁是排在第6吗？后面摆几只？数一数对吗？那这一行大雁一共有多少只？1、2、3、4、5、6、7、8.（如果学生一开始摆了两只花大雁，又拿走了，就问：刚才你摆了两只花大雁，怎么拿走一只？是不是只有1只花大雁，你摆了两次呀）
（呈现出来的有错误一定要改，先让出错的同学说她是怎么摆的，再让其他同学帮帮她改正，改后一定再让出错的同学自己说一遍！）
由此可见，这两种摆法不同，但结果都是一样的，都是一共有8只大雁。你能再选一种方法快速地摆一摆吗，看谁摆的又快又准确。及时表扬。收学具，快静齐。
三、教师引领，优化方法
现在我们没有学具了，还有没有其他的方法？可不可以画一画？
通过刚才的摆学具，你觉得画的时候我们应该注意什么？谁来说说？（一个一个的按顺序画；画的图形要大小适中，我们用不同的学具来区分两种大雁，那画的时候我们也应该用两种不同的图形或符号；如果画大雁的话会比较麻烦，谁还能想怎么画？）刚才我们用了几种学具来摆？那画图时我们应该用几种符号？
有的画的很漂亮，有的画的很简单，拿上来展示对比一下，让学生初步感受符号意识。
这位同学画得怎么样？他画得真形象或漂亮。
我看这位同学画的特别快，什么原因？因为他用符号来表示，既省时间又能画清楚。
我们以后就用符号来表示物体，这样可以画的又快又对。一起看老师画一画，这里画的时候要突出重叠，说明花大雁从前面数和从后面数时重复数了一次，所以要用不同的符号表示！注意画上箭头标上数字。（组织纪律，及时表扬，学生都看黑板的时候才讲）动动你的小嘴巴，一起说着我来画。我先画普通大雁，用圆圈代表，画几个？（5个）第6只是花大雁，我就用三角表示，再画什么？数一数，花大雁从前数是排第6吗，从后面数是排第3吗，我们把花大雁重复数了一次，所以用不同的符号表示，数数一共有多少只？
我还可以怎么画？（如果学生不知道，提示：刚才我先画的普通大雁，这次我可以先画？花大雁）花大雁，用三角表示，前面画几只？后面画几只？数一数，一共有多少只？
我们用两种方法画出来，都是一共画了8只大雁。
注意小结：我们在解决重叠问题时，可以用画图的方法。可以先画普通大雁，也可以先画花大雁，注意根据信息准确画图，这样就可以帮助我们顺利解决问题。
同位两个互相说一说我们可以怎么画？（叫一组同位起来说说，生生评价，老师引导从几个方面说：说的很完整，很清楚，声音很响亮，很全面）
四、自主练习，应用方法
现在你会画图了吗？那我们一起来闯关，看谁能最后胜利通关。（该环节注意语气声调，调动孩子的热情）第一关：
小明家从前面数在第3栋，从后面数在第5栋。这个小区一共有几栋楼？（让学生上来自己展示自己讲，其他学生评价，还是从几个方面：完整，流畅，清楚，声音响亮）
看看谁画得对。画完之后端正坐好。上来说说你是怎么画的？看谁说得完整又清楚。第二关：
鸭妈妈领着自己的孩子在池塘里学游泳，它前面有4只鸭子，后面有3只鸭子。一共有几只鸭子？
先播放视频，看，小鸭子多可爱呀，鸭妈妈正领着小鸭子们学游泳呢，它前面有4只鸭子，后面有3只鸭子，你能告诉鸭妈妈一共有几只鸭子吗？
我们来比赛，看谁画的又快又对。
仔细审题，看清楚题目再做，注意它说的跟前面的一不一样。让同学说说你是怎么画的？
奥，他先画的鸭妈妈，这样是不是快一些？只要找准鸭妈妈就好画了。第三关：
小明排队坐公交，他排在第6，后面还有4人。排队上车的一共有多少人？ 你想先画谁？小明，这样画会比较快。第四关：
有7辆车，从左到右摆成一排。小汽车从左边数排第4，从右边数排第几呢？ 说一说，比一比，哪种方法好。体现方法最优化。
五、总结反思
这节课你有什么收获？
公元664年，玄奘在铜川玉华寺圆寂，唐高宗得知噩耗后，罢朝三日，失声痛哭说：“朕失国宝也，国失栋梁也!”玄藏灵柩运回京城，安置在慈恩寺翻经堂，京城道俗哀号动地，奔赴吊唁。
在举行玄奘法师葬礼时，送葬者多达百万之众，当晚有3万多人露宿在墓旁，为玄奘守灵。人们对这位舍命求法，呕心沥血译经，生前辉煌一世，死后苇席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。这里已成为永远瞻仰玄奘、纪念玄奘的佛教圣地。
游客朋友们，大雁塔主景区参观就到这里。下来我们到北广场和东苑、西苑去参观。北广场是全亚洲最大的水景喷泉和唐代文化广场，东西两苑有别具特色的陕西民俗文化公园。
大雁塔修筑在大慈恩寺内，大慈恩寺原名无漏寺，它修建于隋朝，到了唐朝，太子李治为了追念死去的长孙皇后的大恩，重新修建无漏寺并改名大慈恩寺，它北面正对着大明宫含元殿。占地26570平方米，周边风景优美为唐都长安最宏伟最壮观的佛教寺院。走进山门就看到了三座门，分别是无相门、无作门、和空门。古人叫三解脱之门。寺院门前威武的石狮子奇怪独特。狮子有护法辟邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”。所以佛台前有护法狮子。走进寺院是两座小楼，东为钟楼，里面挂着嘉靖年间铸造的一口重15吨的铁钟。西为鼓楼楼里存着一面大鼓。寺里的和尚早上早上敲钟，傍晚击鼓。成语晨钟暮鼓也是由此而来。继续走就来到了寺中心的大雄宝殿。大殿里有三尊释迦牟塑像，大雄宝殿后面是藏经楼。走出藏经楼就看到了大雁塔，它是玄奘为了安置从西域带回来的经书、佛像、舍利。奏请高宗允许修建大雁塔。
塔是由玄奘法师亲自设计和督建的，塔高约65米。共有七层，人常说救人一命胜造七级浮屠就是由此而来。塔看起来非常高，非常壮观。塔内的平面呈方形，各层均有楼板，设有扶梯可盘旋而上。
走完大雁塔就看到被誉为“盛唐天下第一园”的大雁塔广场。它有北广场，南广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑、步行街等组成。是我国最高的唐文化休闲广场。
西安大雁塔真是个好地方，欢迎下次再来游览。
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大雁塔解说导游词
（一）各位游客：
到西安游览的时候，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子的时候，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能够猜出这是什么原因吗？
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟”作为关中八景之一，广为流传。但是以往人们都以为”雁塔晨钟“是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，由于大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有”雁塔晨钟“铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
各位游客，我们走出藏经楼，就能够看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：”今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。“话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但是故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全能够这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。
游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有“高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
那么，我们今天的参观游览就到这里，谢谢大家！
大雁塔解说导游词
（二）大雁塔位于南郊大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米，由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，能够盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，能够凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。
另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》；另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有“晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之“雁塔题名”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已经湮没。但是在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。
大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。
今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。
大雁塔解说导游词
（三）各位游客大家好：
今天我们参观的是大雁塔景区和曲江旅游区，首先我们去参观举世闻名的大雁塔。
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺内，大慈恩寺，初名无漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治为了追念慈母文德皇后大恩，要求选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建造佛寺，为其母祈求冥福，于是重修隋代无漏寺，并改名为大慈恩寺。唐代的大慈恩寺规模极大，占地342亩，有房间1897间，可容纳僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被称为“法门领袖，民族脊梁”的玄奘法师，玄奘姓陈名祎，河南偃师人，他是我国古代著名的佛教翻译家、旅行家和文学家。公元627年，28岁的他独自一人前往印度学习佛学，先后在印度各地从事佛教研究长达17年之久，公元645年，玄奘西行取经归来，带回了657卷佛经和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和国人的隆重欢迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法师便被请到慈恩寺担任住持，继续翻译佛经，并在此宣讲唯识宗教义，使慈恩寺成为了唯识宗的祖庭。现在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遗址上重新修建的，规模仅为唐时的七分之一。现已经成为全国重点文物保护单位，国家5a级旅游景区。
好了，现在我们已来到了大慈恩寺的门口，由于我国佛教寺院大多都建在深山密林之中，因此寺院的正门称为山门，山门也称三门，东为无相门，西为无作们，中为空门，象征着佛教的入门三解脱，走进山门，我们能够看到钟鼓二楼东西对峙，东边的钟楼内悬挂有一口明代的大铁钟，重约三万斤，上面刻有雁塔晨钟四个字；西面的鼓楼内有一面直径约2米的大鼓，僧人们早上敲钟，晚上击鼓，晨钟暮鼓，交相辉映。寺院的钟声每天敲108下，象征着破除人的108中烦恼，及“闻钟声，烦恼清。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，渡众生。”就是说，听到寺院的钟声，就能够消除一切烦恼，得道成佛了。
钟鼓楼的北面是大雄宝殿，大雄宝殿是佛教寺院的主体建筑，殿内供奉的是三身佛，中为法神佛毗卢遮那佛，西为报身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼佛。三身佛的两侧是佛祖的两大弟子，东为迦叶，西为阿难。两边有普贤菩萨像和文殊菩萨像，他们分别象征着真理和智慧。东西两侧还列坐有十八罗汉像。
大雄宝殿过去是法堂，法堂是为佛教徒讲经说法的地方，里面供奉的是阿弥陀佛，堂内墙壁上贴有三张拓片，中间的是玄奘负笈图，两侧是玄奘的两位弟子，圆测与窥基，圆测是新罗国王孙，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，两位名门之后均拜玄奘为师，可见玄奘法师当时的名声之大，地位之高。
各位游客，我们现在来到了大雁塔南广场。在广场的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取经的高大的铜像。只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚定的步伐，好象正奔波在西行取经的路途上。
大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陈名t(yi)，河南偃师人，自幼聪慧超群，勤奋好学。十三岁出家为僧。他拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器和佛门千里驹。”在全国各地游学后，他发现佛经残缺不全，佛经中有许多错误。他决意到佛教发源地---天竺国，也就是现今的印度，去探求佛教的精蕴，以解众疑，弘扬佛法。贞观元年(627年)他结伴上表奏请，申请赴印求法，未得到朝廷的批准。他不为所动，矢志不改，遂违禁出关，即违法偷渡出境，只身前往，于唐贞观三年(公元629年)从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上无飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那烂陀寺研学，历时之久，在一次盛大的法会上，玄奘宣读自己的佛学论文，上至国王，下至百姓都可以和玄奘辩论，据说一连18天，没有一个人能辩过他。各王特邀请玄奘乘坐华丽的象舆游行，会场欢呼雷动，大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是指菩萨众神。玄奘取得了极高的的荣誉，在印度备受尊崇。随后他毅然谢绝了各国王及僧众的盛情挽留，毅然踏上归途。贞观十九年(公元645年)，玄奘携带大量佛舍利及657部佛经，载誉回国，受到唐太宗朝野及国人的隆重欢迎。抵达长安时，僧俗百万之众倾城出迎，盛况空前。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
现在我们来到大慈恩寺门口，寺院的正门称为山门，也叫三门，分别称为空门、无作门、无相门，象征着佛教的三解脱之门。我们把出家称为“步入空门”大概就是由此而来。大家看，门上的牌匾是江泽民同志亲自题写的“大慈恩寺”几个金光闪闪的大字。
慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为其母文德皇后追建阴福，下令在长安晋昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎请从印度取经回到长安的玄奘担任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成为当时中国佛教界的最高学府而辉煌一时。唐末以后因战事不断，寺院逐渐荒芜，经历代多次维修，至明代才奠定了今日寺院规模。
我们大家走进山门，可以看到钟鼓二楼对峙，东侧是钟楼，楼内悬挂有一口铁钟。该钟铸造于明嘉靖二十七年(公元l548年)，通高3.4米，重15吨上铸有“雁塔晨钟”四个苍劲的大字。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。钟和鼓是佛教重要的法器，是召集众僧进行法事之用。也是重要的报时工具。寺院僧人们每天闻钟而起，闻鼓而眠。
现在我们来到寺院的大雄宝殿参观。大雄宝殿为寺院的中心建筑，大殿内供奉有释迦牟尼的三身佛，中为法身佛毗卢遮那佛，法身佛指的是佛性的清净之身，西为报身佛卢舍那佛，报身佛之意是得到佛果，圆满之身，东为应身佛释迦牟尼佛，应身佛指一切可变幻之身，并指普渡众生之身。三身佛两侧立有释迦牟尼的迦叶和阿难，两侧是十八罗汉。
在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通“雁塔题名记”碑。“雁塔题名”始于唐代，凡是在长安考中的状元进士，都要先在曲江进行游宴，然后齐集大雁塔题名，他们觉得能雁塔题名是一件十分荣耀的事情，并且觉得登上大雁塔就能步步高升。唐代诗人白居易在考中进士后在此赋诗道:“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”一时成为佳话。
大殿北面为法堂藏经楼(两层)，上层藏经楼藏有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，法堂是当时僧人讲经说法的地方。里面供奉着一尊阿弥陀佛像，阿弥陀佛主管西方极乐世界，就是说若生前一心称念阿弥陀佛，死后就会被他接引到极乐世界去，因而又被称为“接引佛”。法堂里还有三副拓片，其中一副是玄奘负笈图，两边是是他两大弟子圆测和窥基的画像。玄奘身背装有佛经的背篓，手持佛尘，脚登麻鞋，风尘仆仆地行走在取经路上，历经磨难，只有眼前这盏永不熄灭的小油灯伴随着他。
法堂后面就是闻名遐迩的的大雁塔了，请大家随我前去参观。
至于“雁塔”的名称由来，有数种说法。而其得名源自一个佛教故事最为可信。按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语:“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。从此人们也将菩萨称为雁王，佛塔称为“雁塔”了。
大雁塔是玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经，上表奏请皇帝，经朝廷批准建造而成的。玄奘法师亲自参加建塔，历时两年才建成。然而这座佛塔，因砖表土心，风雨剥蚀，四十多年后逐渐毁坏。后来武则天在位时重新修建了大雁塔，明清时期又有进一步的修葺，我们现在见到的就是修葺过的大雁塔了。
大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，塔体呈方锥形，共有7层，内有旋梯，我们可以顺旋梯登到塔上，一览古城秀丽的风光。现在就请大家随我一起登塔吧。
我们现来到在大雁塔的底层，能够看到塔南门两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》两通碑，为玄奘译经所写的序文。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品。接下来我们可以到一层参观。我们大家可以看看两侧墙壁的碑片，其中这两通石碑，一是玄奘负笈图，反映他取经的过程，一是玄奘译经图，反映他译经的过程。这两碑的画面是玄奘法师光辉人生的生动写照。现在我们开始向上攀登参观。请大家轻步登塔、注意安全。在二楼我们看到了的是一尊弥勒佛坐像，大家可以祭拜一下，许下自己的心愿。接着我们登上三层，这里是供奉着印度佛教高僧赠送的佛祖舍利。好了，我们继续攀登吧。在三层陈列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物馆。四层中我们可以看到巨大的足印，相传这是释迦牟尼圆寂时留下来的。据说释迦牟尼圆寂前曾到一小河边，对弟子说“这是我留给人类最后的足迹。”说完就形成了巨大的脚印，当时人们争相瞻仰膜拜，玄奘到印度后听到了这个故事，特意前去膜拜，并且在膜拜时还用笔画下了这个足迹，我们现在见到的就是玄奘晚年刻制而成的。第五、六层悬挂有玄奘诗词、唐代几位大诗人的诗词书法作品。我们再往上走，来到第七层，大家可以抬头看看位于我们上方非常趣味的诗文，这几个字，不论从哪儿开始，都可以很通顺。大家可以和我一起念“取经还须游西天，须游西天取经还。拜佛前人赞唐僧，人赞唐僧拜佛前。”还有“唐僧取经还，还须游西天。西天拜佛前，拜佛前人赞。”等不同的读法。不论从哪个角度，都可以念成一首关于唐僧取经的诗。
大家登上了佛塔的最高层，是不是有一种“登临出世界”的的美妙感受，向四面凭栏远眺，古城的壮丽景色尽收眼底，让人留连忘返。
游客朋友，现在让我们缓步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院继续参观。
现在，大家来到玄奘三藏院的门口。玄奘三藏院是一组仿唐风格建筑群，由大遍觉堂、般若堂、光明堂三院组成。
如果要问:西安大慈恩寺的镇寺之宝是什么?那就是玄奘法师的顶骨舍利和佛骨舍利，因为玄奘舍利与佛舍利都是极为珍贵的佛教文物。佛骨舍利刚才我们已经在大雁塔的第三层看见了，而玄奘大师的一份顶骨舍利就存放在三藏院的大遍觉堂，大遍觉堂里还供奉着玄奘坐像。
玄奘三藏院内有近四百平米精美的大型壁画，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。尤其反映了玄奘求法、译经的辉煌一生。
概括玄奘的翻译，有数量多、质量高、内容全和路子新四个显著特点。玄奘一人就译出1335卷佛经。由于玄奘译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，因之玄奘译本被视为“准梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛时期，以及许多海外高僧入唐求法的新局面。我国的翻译从佛经翻译开始，而玄奘开创了我国佛教翻译史上的“新译”先河。玄奘是我国历史上著名的佛学家、翻译家、旅行家，同时又是一位对祖国无限忠贞的伟大爱国者。他还把中国古代重要的哲学著作《老子》等，翻译成梵文传入印度，促进了中印文化的沟通与交流，奠定了两国人民的友好情谊。
不好意思，有事耽误了一下，来晚了一点，刚才广播里播放了个寻人启事，作为见义勇为侠肝义胆古道热肠的旅游界资深好青年朱哥哥，这忙我得帮啊，什么，你大家也想义不容辞一下好，那我就念一下，众人拾柴火焰高吗。某男,年龄1362岁,身高64.5米,现住西安曲江大慈恩寺,自幼在此寺出家,该人于18日早晨在曲江大唐不夜城附近化缘时不慎走失,至今未归。走失时头戴四棱尖帽,身穿灰色袈裟。有知其下落者请速与其家人或西安市治理雾霾办公室联系,有重谢!联系人:小雁塔！
知道是谁了吧，它就是为保存唐僧孙悟空取回来的经书而建的四方楼阁式塔砖；它是古都西安的象征，大雁塔。
千百年来大雁塔一直是古城西安的标志和象征，曾经作为西安的市徽，是我国政府接待外国元首及国际友人的场所之一，是全国著名的旅游胜地。位于大慈恩寺内的大雁塔，由唐代高僧玄奘亲自督建而成，塔体为方形锥体，造型简洁，气势雄伟，为楼阁式砖塔，它如同一枚闲章，印刻在西安的历史画卷之上，成为西安的精神浮屠。
俗语说：周秦汉唐都长安，唯留雁塔佑平安。西安文物众多，被称为地上一座长安，地下一座长安。名震寰宇、气象万千的唐长安城，千年沧桑后，留给世人得见的其实也仅仅是这两座佛塔。大雁塔和小雁塔，大雁塔雄伟壮观，称为伟丈夫，小雁塔秀丽委婉，称为美娇娘。今天风和日丽，雾霾消散，我们一起帮美娇娘去寻找这位伟丈夫。
现在我们眼前的就是大雁塔。其实，说大雁塔是伟丈夫，还有一个原因，是缔造大雁塔的人是一个真正的伟丈夫——玄奘大师。玄奘西天取经的经历深远，因此历代都有对玄奘取经故事的演绎，而明代吴承恩的神话小说《西游记》就是传播最广、最家喻户晓的一种演义了。玄奘一生的事业，可用“读经、取经、译经、建宗”八个字来概括。在印度游学期间，获得极高的荣誉，收到五印度僧俗的极大尊崇，但他仍然谢绝了戒日王、鸠摩罗王等国王的挽留，毅然返回祖国，弘扬佛法。玄奘大师回国后的最大贡献是翻译佛经。从45岁回国至64岁圆寂，20年中共翻译佛学经典74部，1335卷，共计1335万字。什么概念，就是全年无休，五加二，白加黑，每天要翻译创作出1900字的文言文。著名的《般若波罗蜜多心经》才319字，就是每天要翻译6篇这样的经典文章，实属不易。他翻译的佛经字数相当于83部《论语》，26部《史记》，占整个唐代译经总数量的一半以上。
为了更好的翻译并安置他从西域带回来的经书，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。设计之初为高五层的实心塔，完全按照印度形式，后来在武则天时期改建为高十层可攀登的塔，又在唐后期建成七层砖塔，人们常说：“救人一命胜造七级浮屠。”大概就来源于此。后来不同朝代多次维修改造，明代万历年间在塔面砌了一层青砖，也就是我们现在所看到的样子。大雁塔塔身呈方形锥体，大小由下而上按比例递减。每层四面均有券门。有一顺口溜很形象：4楞子，7层子，28个窟隆子。
提到大雁塔的命名，自然与玄奘在印度的经历有关。传说，有一个小乘寺院和尚买不到肉，天空一群大雁飞过，和尚仰面语：“今日僧房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记今天是什么日子。”话音未落，一只大雁折翅坠地，于是，全寺和尚大惊失色，领悟出这大雁分明是菩萨化身，他们在大雁坠地处建造石塔，从此戒绝荤腥，改信大乘佛教，因此佛塔又称雁塔。这个故事对玄奘印象深刻，就把这座塔叫做大雁塔。
大雁塔位于陕西省西安市南郊慈恩寺内，大雁塔是全国著名的古代建筑，大雁塔被视为古都西安的象征。大雁塔相传是玄奘大法师从印度(古天竺)取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。大雁塔由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔这座有着1300多年历史的大雁塔，大雁塔成为古城西安独具风格的标志。大雁塔初建时只有5层，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后经多次修葺至今塔高64米，共7层，底边各长25米。
大雁塔旅游指南：大雁塔是中国楼阁式砖塔的优秀典型。塔身用青砖砌成，每层四面都有券砌拱门，这种楼阁式砖塔造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格。至于雁塔之前冠以“大”字，则是后人为了区别于荐福寺小雁塔之故。塔内有木梯，可以盘旋登塔，自券门凭栏远眺，可饱览关中大好风光。
大雁塔的底层南门两侧，镶嵌两块石碑，一块“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在贞观廿二年(648)。为玄奘所译诸经作的总序。另一块“大唐三藏圣教序论”是唐高宗为“圣教序”所作的纪文，此二碑是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。尤其是塔的西石门楣上的线刻殿堂图，更是研究唐代建筑的珍贵资料。
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西安大雁塔的导游词(一)
各位旅客朋友们，大家好！欢迎来到著名的大雁塔景区，以下就是我为大家讲解关于西安大雁塔的信息，大雁塔位于南郊的大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度(古天竺)取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米,由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代的大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。
另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型非常的生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有“晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之“雁塔题名”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。
大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。
今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地.西安大雁塔的导游词(二)
各位游客们，大家好！我是xxx,下面我来为大家讲解关于西安省大雁塔的历史发展，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。
