观看《浮士德》的个人观后感800字（精选10篇）
歌德创作《浮士德》的六十年岁月是德国一段非常黑暗的时期，书内非常多的内容都是作者对当时宗教信仰下的封建统治的一种不屑与反抗的心理。除此之外，我们会发现不同时期的人们能从中读出不同的感受——革命时期的人读到的是对于斗争的激情，和平时期的人读到的却是宁静安和。这恰是《浮士德》与其它诞生在黑暗时期的作品的不同，它不仅能让读者感受到浮士德经历的压抑和痛苦，还能让读者感受到自身甚至自身之外更多元的经历和情绪。
这部经典作品的表现形式不同于现在大多数的作品——它是由人物的对话、独白和戏剧合唱组合而成，且以诗体的方式呈现在读者面前，语言凝练，内容含蓄，通篇都蕴含着深刻寓意。
诗中人物千姿百态，也各有千秋。譬如主人公，当时世界的“异人”浮士德，他是一个永远不安于现状，自强不息，向往高处的一个人。他尽管为了追求理想而受尽曲折和痛苦，却还是敢作敢为，豪迈悲壮。他为了追求自己心中的大爱大义，将自己的灵魂赌给了魔鬼靡菲斯托，而不论魔鬼在路上如何用青春、金钱、权力、情色等引诱，他都不为所惑，坚守本心。直到眼睛瞎了以后，听到“叮当”的敲击声，误以为是魔鬼请来帮手围海造田，要造福于人，这时他才惊叹了一句：“你真美啊，请停一停。”如此，他完成了与魔鬼的约定，找寻到了人间的真义。
而在十六世纪或更早一点的德国，浮士德确有其人：传说是一个很有能耐的炼金术士，为了获取知识、权利和享受，写了一封血书向魔鬼抵押自己的灵魂，最后被魔鬼抓入地狱。这个炼金术士敢以非常手段追求自己的欲望，这是对当时社会的一种抨击，是一个思想先进的离经叛道者。而诗剧中的浮士德，他向魔鬼抵押自己灵魂的这一行为也是对黑暗宗教下这一封建统治的一种背叛和亵渎。
说到魔鬼，这是个名为靡菲斯托的无性别的一种“生物”。有一天，他和天主打赌，看看是否能将天主忠实的信徒引入魔鬼的道路，天主向他推举了浮士德。魔鬼下凡了，献给当时年老的博士浮士德一瓶青春药水，使他重返年轻，并以带他领略人世间更深层次知识的名义，一路领着浮士德历尽人生世象，七情六欲。
后来，因为一次意外，浮士德双目失明，靡菲斯托召唤出地狱里被铁链拴住的恶魔。未曾想到的是，恶魔身上铁链碰击发出的声音被浮士德误以为是围海造田的声音，从而说出了那句话。靡菲斯托在这一局中赢了，可就在他正要把所赢回来的赌注——浮士德洁白的灵魂——扯入地狱时，六翼天使，也即天主的使者从天而降，带走了浮士德。靡菲斯托终究是输了另一场他与天主的赌局。
而天主，这个众神之父，他与魔鬼靡菲斯托的那场赌局反映出了人世间的善恶美丑，还有没完没了的战争。他和魔鬼打赌的目的也是为了刺激贪图安逸的世人要不懈努力，要追求无限。
我十分喜欢这一神一魔在打赌时天主最后说的一句话：“善良的人在追求中纵然迷惘，却终将会意识到一条正途。”
浮士德最后还是进入了天堂，因为“对于爱人之人，爱会为他指引道路”。
长诗的最后，是一首由众生演奏的终曲：
一切无常世象，无非是个比方;
人生缺乏遗憾，在此得到补偿;
无可名状境界，在此成为现实;
跟随永恒女性，我等向上，向上。
王锋是一个勇敢，善良的人。
有一天晚上，因为电动车断路，着起了大火，大火很快扑满整个地方，那时是在一楼发生的火灾，当时在一楼正熟睡的一家四口很快就被吵醒了，发现已经着火了，王锋赶紧起来先抱着女儿出来，把女儿安定好后，就迅速的冲了进去救出了妻子和儿子。他们都跑到外面的时候，王锋发现当时还有二十多个人在房子里睡觉，他就立马冲了进去，当时的妻子并不感到吃惊，因为他知道王锋性格，王锋一生帮助别人，就是他的高兴。
熊熊燃烧的火焰已经到了二楼，王锋使劲敲门，一口气救下了整座房子的人，人们都安然无恙的跑了出来。可王锋出来时，全身已经烤焦，一身黑，头发已经烧没了，衣服也少破了，这时，救护车匆忙的赶到，到了医院后，一检查，发现他百分之九十八的皮肤都已经烧伤了，而且非常严重，他的舅舅把照片发在了网上，不过几天，就有很多人捐款，总共捐了二百多万，王锋也做过上4次的手术，花了很多钱做手术。最后可以确定病百分之百的好了，皮肤和肉正在恢复。
可是，厄运来了，王锋在病床上无力的挥了挥手，可谁知道这是最后一次了。第二天王锋的病情突然大度转化，过几天后，便离开了人间。有很多人为他伤心流泪，捐款的人为他没有留在世上也伤心。
根据我的实际生活吧，那我也是基本做到了，但远远不够他的好。第一我没他做的那么用心，心里却是要救别人，并没有想要什么回报，我帮人的时候，有时候会想别人的一点回报，而王锋却一点也没有，他在大火之中只想着救人。从中我也感受到了做人要有爱心，别人遇难可以捐款帮助。
全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去;12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章全面论证马基亚维利的术治理论。本书最大的现实意义，就是让人们(不光是统治者和精英)看清现实，知道自己应该做什么，以及怎样做才能达成美好的目标，并且知道有时候为了达成美好的目标必须采用一些“卑鄙”手段。
一、重要论点
1、权术思想：“非道德的政治论”。马基雅维利认为君主的政治行为不应受到道德规范的束缚，而应完全以实效为原则去行事。凡是有利于政治统治及权力获得巩固的事都是可行的，欺骗是君主在政治生涯中第一等重要的事情。联想其他例子：从秦始皇到刘邦，从赵匡胤到朱元璋，中国几乎历代开国君主身上都不难找出不符合善行标准的印记。大航海时代，仅凭169人却对拥有八万士兵、千万人口的印加帝国造成毁灭性打击的西班牙殖民者更不是依靠正直和善良取得了这场为西班牙带来巨额财富的胜利。
2、军事思想：建立自己国家的军队。马基雅维利认为，如果没有良好的军队，那里就不可能有良好的法律，同时如果有良好的军队，那里就一定会有良好的法律。
所以他迫切希望建立自己国家的国民军，这样才能完善国家机器，进而建立强大统一的意大利。联系马基雅维利所处的时代：法国入侵分裂的意大利，从“君权神授”中走出的意大利君主政权;他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。
二、个人感想
站在21世纪，正如康德所说，伦理是政治的基础，伦理必须当作政府行为的首要项来考虑，因为政治必须面对其他强大的力量，比如全球经济、国际合作、金融等，这些力量大多以一种“马基雅维里主义的方式”在行动，即只关注其目的，比如富裕、商业、收入，而不考虑其行为方式，比如剥削贫穷人口、局部战争、后殖民主义、帝国主义，以及对自然和栖息地的破坏等等。
观看《基督山伯爵》的个人观后感800字1
人生不可能一帆风顺，各种挫折、困难都会出现在我们的人生里，但是只要我们对生活抱有希望，那么任何挫折都会被我们打败。
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的代表作之一。材料来源于警察局里一份名为《金刚石与复仇》的案卷。这是一个蒙冤和复仇的故事，大仲马运用他点石成金之笔，将一个现代生活的悲剧改造成了一部艺术作品，俘虏了不少读者。
故事情节大致如此：主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子，远航归来，打算结婚，并且作了代理船长，前程似锦。可是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，在邓格拉斯的策划下，他的情敌费尔南向当局告密，诬陷他是拿破仑党人，于是飞来横祸：在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲，检察官为了父亲，昧着良心将唐泰斯定罪，把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望，以为维尔福会释放他，然而希望破灭，他起了轻生的念头。这时他在狱中掘错地道和他相见的法利亚神父，法利亚神父是一位集人类智慧于一身的奇人，而且他掌握了一个宝窟的秘密，法利亚神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，无所不能的人物。法利亚不幸中风死去，唐泰斯计上心来，钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，终获自由，随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，成了亿万富翁，改名为基督山伯爵。
他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力，并资助过他的父亲，是他的恩人，在船主处于破产境地，准备开枪自尽时，他及时地伸出了援助之手，给船主还清债务，并送给船主一条崭新的船。接着基督山开始实施他的复仇计划。使他的仇人都得到了应得的下场。
我觉得这部作品最吸引人的地方，便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行踪，超乎想象的能力，以及渊博的知识，都足以让人叹为观止。主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦。在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活;没有见过太阳，没有呼吸过新鲜空气;与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦，但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨。他曾不相信任何人，却并未怀疑人性的善良。
基督山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报，使好人得到幸福：漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示：活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。
观看《基督山伯爵》的个人观后感800字2
这个世界上无所谓幸福与不幸，这两种情况是相依相随的;只有体验过失败的痛苦，才能体验成功的快乐。
182月底，年轻的代理船长爱德蒙·唐泰斯准备和相爱三年的女友梅塞苔丝结婚，这让一心想要取代唐泰斯船长地位的腾格拉尔和爱慕梅塞苔丝的费南尔对他又嫉又恨。于是，两个人勾结一气，将一张告密条送到检查局，唐泰斯在订婚仪式上被捕，后来被囚禁到远离城市的孤岛……这不由得让我想到，在生活中，为了自身利益，不顾一切打击对手的人也是数见不鲜，像电视剧里的公司职工的竞争提拔，大模大样的欺压，甚至残害竞争对手——这是人性“十宗罪”之一，他们都犯下了“罪”，所以，后来的结果呢?在电视剧里，这些人似乎是永远的坏“男二号”“女二号”，在现实生活中，这些人永远为人所不齿，就算他们的可耻行径没有人知道，但他们自己知道做了亏心事，良心会遭到谴责，最后会郁郁而终。
唐泰斯越狱成功，他的目标只有一个，就是复仇和报恩。在目标一个个完成后，他留下了一大笔财富给恩人的儿子，然后与总督的女儿远走高飞了。但是让人意想不到的是，唐泰斯的复仇不是像我们惯想的那样，把仇人杀死，他是让损害自己的人永生忏悔。再回望唐泰斯所经历的苦难——未婚妻被迫嫁与他人，父亲被活活饿死，还被仇人当成升官发财的垫脚石，在死牢里，暗无天日地熬过了。这不共戴天的深仇大恨，在仇人忏悔了后，他竟然原谅宽恕了仇人。唐泰斯——基督山伯爵，他的心胸是何等地宽广啊!相比一下，我们在一些事情上斤斤计较，鸡肠小肚，实在是惭愧啊!
亲爱的同学们，如果你是一个好人，做了好事，必定会享受人生的不断地快乐和精彩，哪怕你身处绝境，也会像基督山伯爵一样，化险为夷。记住文中的一句话吧：“就算到了世界末日，人类所有的智慧都饱含在两个词语里：等待和希望!”
是的，我们都是毕业班的学生了，面临升学初中的压力，妈妈爸爸唠叨要好好备战，准备考上优秀的中学，奶奶也变着花样每天做好吃的给我……一家人都围着我的“升初中”在转，有时候我真的被语文、数学、英语等主科成绩压得喘不过气来，不过，读了《基督山伯爵》这本世界名著后，我也暗暗下定决心，好好复习，认真读书，记住两个词语——等待和希望!
观看《基督山伯爵》的个人观后感800字3
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的代表作之一。材料来源于警察局里一份名为《金刚石与复仇》的案卷。这是一个蒙冤和复仇的故事，大仲马运用他点石成金之笔，将一个现代生活的悲剧改造成了一部艺术作品，俘虏了不少读者。
故事情节大致如此：主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子，远航归来，打算结婚，并且作了代理船长，前程似锦。可是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，在邓格拉斯的策划下，他的.情敌费尔南向当局告密，诬陷他是拿破仑党人，于是飞来横祸：在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲，检察官为了父亲，昧着良心将唐泰斯定罪，把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望，以为维尔福会释放他，然而希望破灭，他起了轻生的念头。这时他在狱中掘错地道和他相见的法利亚神父，法利亚神父是一位集人类智慧于一身的奇人，而且他掌握了一个宝窟的秘密，法利亚神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，无所不能的人物。法利亚不幸中风死去，唐泰斯计上心来，钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，终获自由，随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，成了亿万富翁，改名为基督山伯爵。他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力，并资助过他的父亲，是他的恩人，在船主处于破产境地，准备开枪自尽时，他及时地伸出了援助之手，给船主还清债务，并送给船主一条崭新的船，读后感《基督山伯爵》读后感》。接着基督山开始实施他的复仇计划。使他的仇人都得到了应得的下场。
我觉得这部作品最吸引人的地方，便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行踪，超乎想象的能力，以及渊博的知识，都足以让人叹为观止。主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦。在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活;15年没有见过太阳，没有呼吸过新鲜空气;与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦，但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨。他曾不相信任何人，却并未怀疑人性的善良。
基督山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报，使好人得到幸福：漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示：活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。
观看《基督山伯爵》的个人观后感800字4
在本次的读书月活动中，我阅读了许多本好书，让我明白了许多道理。在这些书中，有一本书令我印象深刻。那就是——《基督山伯爵》。
本书的主人公爱德芒德·但丁斯是一个英俊、勇敢、正直的水手。但是，他却遭人嫉妒。不仅嫉妒他的才华，还嫉妒他有一个名叫莫茜蒂斯的美丽的未婚妻。终于，一封由当格拉斯和福南德设计的匿名控告信把爱德芒德关进了德夫城堡，德夫城堡是一座海上监狱。在这里关着的犯人都是无期徒刑。就这样被冤枉的爱德芒德开始了悲惨的牢狱生活。
本以为很快就会被放出去的他，却被关进了这里。就在他绝望之际，一个“疯教士”给了他希望，“疯教士”想逃离此处的渴望让他再次点燃希望，此时的他和“疯教士”法瑞阿神父正在谋划着逃跑计划。爱德芒德还拜法瑞阿神父为师，学会了如何做一个绅士。并且，知道了一个惊人的秘密。原来，在一座名叫基督山的小岛上，藏着数不尽的金银财宝。最后，他终于逃跑成功了。他得到了宝藏后，摇身一变，变成了基督山伯爵。于是，他的复仇计划开始了。
不过，“君子报仇，十年不晚。”爱德芒德也正是这样。他先是报答了那些帮助过他的人，再去复仇的。
最终坏人们得到了应得的报应。
这个故事给了我很深的感触。
告诉了我们应该克制自己，拒绝那些诱惑，做一个正直、善良的人。爱德芒德临走前的最后一句话深深烙印在了我的脑子里——直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。这“等待”和“希望”就是大仲马写的这篇文章的中心。
我们也应该用这五个字来概括自己的人生目标。爱德芒德是一个多么勇敢的人啊!面对困难，他并不是一味的躲避，虽然也有绝望过，但若没有他的勇敢，或许，好人就不会得到报答，坏人就不会意识到自己错误。
人生就应像爱德芒德说的一样：耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光
观看《基督山伯爵》的个人观后感800字5
复仇的故事，读起来总会让人心惊胆战，《哈姆雷特》就是如此。还有一部长篇小说也讲复仇，它就是《基督山伯爵》。
这部作品的骨架其实一般，一个人本来好好的，后来被陷害入狱，最后复仇成功的故事。这很简单，可它的血肉和主旨就没那么简单了。
故事的主角唐泰斯很年轻，但是有很大的荣耀，招来了别人的嫉妒。他被唐格拉尔陷害，进了监狱。他是个正直的人，可是在监狱里的这段时间，他的心里充满了复仇的念头。和平常人一样，他发誓出狱后要把仇报了。逃出去后，他有三个仇要报：夺妻之恨、杀父之仇和牢狱之灾，刚好对应着三个人：费尔南、唐格拉尔和维尔福。这三个仇可以说是天下三个最大的仇了，这三个人也是唐泰斯最大的敌人。
这三个人，都干了很多坏事，这就给了唐泰斯机会。他会等，等到一个时机。他在背后，默默地推了一把，他们干的坏事全都暴露了。最终，三个仇人一个疯了，一个死了，一个破产了。我们会觉得奇怪，为什么一个只是破产了?而且，这个破产的，就是当年的那个主谋唐格拉尔。为什么唐泰斯最终没让他死没让他疯，却宽恕了他?
唐泰斯之前看见维尔福家的一个婴儿，因为他的复仇死掉了，他便开始思考，他的复仇究竟是不是正直的?那个婴儿是无罪的。他内心深处的良知告诉他，没有必要再置人于死地了，让他认识到身上的罪过，我的职责就足够了。
这就是为什么唐泰斯最终宽恕了唐格拉尔。唐泰斯在监狱里的时候，曾说自己是代替上帝行事的，去惩罚别人，不过他最终明白，自己不是上帝，我们只需要让他们认识到自己的错误，然后将剩下的，交给上帝去处置就可以了。
雨果曾经说：“最高贵的复仇是宽容”，这正是唐泰斯的决定。如果你一个一个残杀，那就像那些无罪的婴儿一样，这将一代又一代地轮回。如果选择了宽恕，则是让那些干坏事的人开始怀疑自己，认识到自己，这将是对他们最重的惩罚。
唐泰斯很聪明，选择了这种方式，这是人性中最高贵的一点。
我们不一定经历复仇，但必定有这高贵的宽容，哪怕是最邪恶的人，他都有，因为这是人性的一部分。哪怕它被埋在我们心中的最深处，它依旧存在。就像这位唐泰斯一样，多往心里看看，有时，不一定只有以牙还牙这一种解决问题的方法。
宽容，是最高贵的复仇。
观看《史记》司马迁著作的个人观后感800字1
唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”中华上下五千年历史文化源远流长，从《史记》的光华中我们可以看到王朝的兴衰，得以窥见世事发展的道理。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合成“前四史”。其被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”;刘向等人认为此书“善叙事理，辩而不华，质而不俚”。
它的取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列一些没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不用的说法。其文字运用的传神也令人欲罢不能，如刘邦听闻韩信死后的反应，用了五个字“且喜且怜之”将刘邦复杂矛盾的心情表现得淋漓尽致。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。这里有英雄穷途的奋勇，有帝王孤独的无奈，又复仇者绝望的空虚，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高贵的形式刻下名字。
了解完其内容的“雄、深、雅、健”，我们同样可以关注太史公的写作背景。太史公是以超我之姿完成《史记》的。创作《史记》时，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剃毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”腐刑无论是从身体上还是生理上都对他是极大的摧残。在这样的双重折磨下，他尽可以宣泄自己的私愤，但他最终超越了生死，超越了自我，也超越了时代，只是从历史的乱石堆里撷取最耀眼的碎石来筑造一个民族的丰碑。
历史的长河静静流淌，温润而庄严，其中熠熠闪耀的流沙万千等着我们小心翼翼的擦拭、领会它的光芒。先读经，后读史，则论事不谬于圣贤;既读史，复读史，则观书不徒为章句。读史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，认识自己和世界，同时更是在传承中华原汁原味的文化。
观看《史记》司马迁著作的个人观后感800字2
在你眼里，英雄应该是怎样的?
有人说：“英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟!”我想，每个人都有着当英雄的渴望吧!但英雄不是人人都能当的，如果那么容易，世界上岂不人人都是英雄?老师说过，有人主张成败论英雄，有人主张君王草寇论英雄。在我眼里，《史记》就是一部中华儿女英雄传——命运不济的英雄，成就霸业的英雄，仁勇集一身的女英雄……
春秋战国是货真价实的乱世，又是人才英雄辈出的大时代。有一群人不想在乱世浮生，成为了《史记》里叱咤风云的辩士英雄。而苏秦便可以称为其中的超级辩士了。他主张合纵，游说六国联盟抗秦，从而挂六国相印，名震于下。
虽然《战国策》里对苏秦的描述也并不正确，其实苏秦与张仪并不是同学，苏秦更没有同时佩戴六国相印等等。但这些并不重要，《苏秦列传》依然很有文学价值，因为正是它让我们看到了那个时代一大批像苏秦一样的纵横家们，是如何在各国之间推销自己的独特见解，阐明自己的政治观点;让我看到了他们是如何凭借三寸不烂之舌来说服君王、赢天下的。纵横捭阖的即使不是苏秦，也一定会有一个像他一样的超级英雄来拯救黎民百姓。
可以说，苏秦的智慧就是我们中国人的智慧。他凭一个人的力量使得战事频发时期各国和平共处了十五年，没有了战争，百姓才能安居乐业。他游说时，立论之前先铺垫，否定外交政策，会出现的恶果并警示;一个赞颂，一个类比，一语点明实行合纵之策;然后，正反论述如何实行合纵之策。最终成就了六国军事联盟。他可真是气势磅礴、雄辩方法多变的超级英雄!
然而，我并不认为所有的纵横家都能成为英雄。大时代的纵横家亦是鱼龙混杂，参差不齐，不乏有些前倨后恭，毫无品行之人。历史证明只有那些先人后己、大公无私、为民着想的辩士提出的见解才能真正被人们所接受。我们作为新时代的少年儿童，要学习辩士们“语言的艺术”，而不是权术。
“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”一部《史记》帮助我们看清那段风云变幻的时代。主席说的没错，我们从小就应该多读《史记》这类国学经典，帮助我们树立科学的英雄观、历史观。每一次读《史记》，我都会有不一样的领悟。
这一次，我明白了——英雄者，有“前无古人，后无来者”之思，不惧强权之勇，能言善辩之才，为国为民之怀。
观看《史记》司马迁著作的个人观后感800字3
听过《史记》的人应该都知道，史记的作者是司马迁，他写出了一部巨作——《史记》。
司马迁是个饱学之士，他在接受宫刑之前，一直生活得平平淡淡，说不上幸福也说不上悲惨，小日子过得舒坦，如果没出意外，他将一直是一个小小的史官，一直到老，到死。
可命运注定不会让他平凡下去，于是，命运派来了他的使者——磨难。在他四十七岁那年，他一生的转折——“李陵事件”——彻底改变了他的人生——他被判了死刑，有三种选择：(1)死(2)拿钱赎(3)接受宫刑。在没有钱的境地里，为了完成《史记》，司马迁选择了屈辱地活下去。
很多人都说，四十七岁是司马迁一生最痛苦的一年，我不否认;但同时，这也是一种选择：是继续屈辱的活下去，还是，在黑暗之后转身，迎接光明。
但是，无可非议的，他的身份改变了，变成了一位不是太监的太监，男人的另类，以及文化人的另类。
然后，他的人生观改变了：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
接着，他的金钱观改变了，他对历史人物的评价改变了，他用手中的笔，将对自己的内心之中最真实的声音抒发出来，那个作为男人，作为士大夫的司马迁死了，但作为文化人的司马迁却获得到了新生。
不知道为什么，读司光迁的传记时想到了一句话“天降大任于斯人也”上天几尽折磨他，打压他，但他并没有放弃，所以，《史记》问世了。
不公的人生，却打造出了璀璨的精神，这是多么了不起啊……司马迁成功了，他的名字家喻户晓，被我们永颂。可是，又有谁看到他身负黑暗，在数十年里，历经煎熬与磨难，只是因为有一颗金子般的心呢?
凤凰只有经历过涅盘，才能获得新生。人不是也一样吗?只有在经历过苦难之后，才能感慨：原来我这么强大。
我突然想起了鲁滨逊，在什么都没有的境地里，创造了生活27年的记录，把不可能变为可能，只因为他挑战了自己。
我会学着和鲁滨逊、司马迁一样，挑战自己，将自己的生命打造得更加璀璨。
观看《史记》司马迁著作的个人观后感800字4
“书是人类进步的阶梯”说得真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多道理;一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗，是书让人类走上了进步的阶梯，才有了今天这欣欣向荣的世界。
《史记》是一部贯穿古今的通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。
在这一册的人物故事里，给我感触最深的是伍子胥所承担的责任。伍子胥的父亲和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度当过乞丐。他忍受了所有的屈辱，为的就是要报仇。吴国后来攻克楚国的国都。伍子胥把当年杀他父兄但已过世的楚平王从坟墓里挖出来，加以鞭尸，那种强烈的恨意表达得真是淋漓尽致。
在伍子胥的帮助下，吴国日益壮大起来。吴王却完全不理会这个忠臣的劝谏，还赐他自尽。伍子胥恨不得要门客在他死后把他的眼睛挖出来，挂在东门上，好看着吴国被越国消灭。伍子胥是个悲剧人物，他承担的是作为一个家人和一个臣子的责任，不过那责任后来演变成过重的负担，压得伍子胥喘不过气来。
对人生来说，学会承担什么以及学会怎么承担，的确很重要。生命的意义就在于自我价值的创造，而这个自我价值有很大一部分取决于它对别人产生了什么影响。这种担当，具有它自身的意义和时代性。
没有担当的人往往是没有作为的人，自我价值也轻薄得很。有担当是好事，但可别像伍子胥那样，让肩膀上的`担当变成过重的负担!
《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。
读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。
正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。
观看《史记》司马迁著作的个人观后感800字5
在这个短暂的寒假中，我读了一本开拓视野、丰富知识的《史记》。这本书记述了上起黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史变迁。它规模宏大、体质完备，涉及哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、医学及占卜等方面，几乎囊括了各个历史时期社会活动的全部内容，堪称一部百科全书式的鸿篇巨制。
《史记》这本书是几千年文化的积淀，是人类文化的精髓，世代传承，在当今文坛上仍熠熠生辉，它的思想价值和文学价值都是无与伦比的，它影响了几代甚至几十代人。
扁鹊是战国时期渤海郡郑地人，本名秦越人少年时做过故里的舍长故里有一位常往的客人，名叫长桑君，扁鹊与他交情甚深。时间久了，长桑君发现扁鹊天资聪颖，不似常人，就想将自己的医术和秘方全部传授给他。于是，长桑君将一剂灵药送给扁鹊，说：“你用清晨还没落地的露水把它和匀，然后服下，三十天之后你就能洞察一切了。”说完，长桑君就消失得无影无踪。扁鹊依照长桑君传授的方法将那药剂服了下去，三十天后，他果然能看出人的疾病所在。于是，他开始周游各国，行医救人。
有一天，扁鹊云游到虢国恰巧遇到虢国太子去世。扁鹊来到虢国宫门口，擅长方术的中庶子将太子患病时的症状详细地说了一遍，并告诉他，太子天明时刚刚过世，还没来得及下葬。扁鹊说：“我是齐国渤海郡的秦越人，快去禀告国君，说我能救活太子。”虢国国君听到禀告之后，连忙将扁鹊请进宫殿。扁鹊看过太子之后，说：“太子患的是一种叫‘尸蹶’的病，并没有死。”说完，他命弟子磨制针石，随即针刺太子的各穴位。过了一会儿，太子果然苏醒过来。扁鹊又用了一些药，太子就可以坐起来了。继续调理了二十天后，太子完全康复了。
消息一传开，天下人都说扁鹊有令人起死回生的本事。扁鹊说：“我并不能使人起死回生，只是能将活着的病人治好而已。”从此，扁鹊名扬天下。
《史记》的作者——司马迁，字子长，西汉夏阳人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。这本书被认为是中国史书的典范。
丰富人生阅历，吸取前人的成功经验和失败教训，为自己开辟一条健康快乐的人生之路。
当时看这部影片的时候，听说是成龙最后的一部动作影片。不禁让我们有些期待，又有些惋惜。
对于成龙的电影，我还是喜欢看他以前的老片。我也算是他的影迷吧!不过不是那种疯狂型的。前段时间他出的新警察故事我没觉的好看，感觉他演的有点力不从心。回不到他以前的那种风采，找不到他曾经演的那个味道。因为毕竟他己不再年轻了，所以当这部十二生肖上映时我也没有想要去影院观看的欲望。等好几个同事看了，都说这部片子好看，我家的父女两个看了都说好看，我今儿个才想到要去看看。
当我买票进入影厅时，电影的序幕己开始了，人几乎都己满座了。看来这部片的票房肯定是高的。影片一开始就带给人惊险刺激的镜头。成龙的装备让人大吃一惊!真像个神偷游侠，中国版的007。装备是高科技的非常先进。成龙拍的动作片里当然都少不了打打杀杀的镜头。这部片也有很多的惊险镜头，这部片中的打斗非常的激烈，比这几年拍的每一部都强!让观众找到了成龙大哥年轻时的那种风采。五十多岁的人了，还像当年那样的好身手，真是老当益壮啊!真佩服成龙大哥。现代年青的动作演员没一个能跟他比的。
影厅里时不时的笑声传出，因在这部片里有很多的搞笑镜头。我也看的快笑的没气了!真的，这才是真的能让人在看着刺激惊险的剧情又能让人发出心底的笑声的影片，我想只有成龙大哥的影片才能带给我们观众这种双重的享受。
影片结尾的那一小段，给人印象最深刻。为什么这么说呢?成龙为了那龙头铜像国宝，不惜自己的生命去拯救那个宝物。在没有降落伞从那么高的坠落下来，那个惨状真是让人看不下去了!先不说这拍电影里会有什么特技的镜头，但演员现实拍戏肯定会遭很大的罪受。为了这些能给观众几分钟享受的刺激镜头，付出了多少的血汗，也许还会有生命的危险。真让人挺感动佩服的。所以我们观众都要支持正版，都要去影院观看。这是对从影人员付出的劳动的一种尊重。当演员有风光的一面也有艰辛的一面，这拍片幕后的苦，观众是看不到的。所以我们更应该支持正版的。
观看《2012》电影的观后感800字1
看了电影《2012》还不错。明白美国拍灾难片总是不会让人失望。看之前就听说这部片子的特技是如何如何地强大，果然，一切都像是真的。可是好像和以前的后天比起来也不见得就技术更高明在哪儿。总的来说还是很不错的，除了特技之外，还有一系列的可预知的巧合，毫无例外，好莱坞总是爱来这套的。在这部电影里这点体现得更是淋漓尽致，使我在看电影的时候，虽然总是在为主人公能否逃离的危急关头担心不已的同时，心里也在不停地告诉自我别相信这一套，这个帅哥肯定没问题的。这当然也使这部电影的可视性打了必须的折扣。
譬如，在男主人公救出前妻一家于濒临地震倒塌的房屋，刚刚出门的一瞬，房屋连同它的周围全部陷于地下;戈登医生不会开飞机，却在后面的塌陷即将危及飞机的那一瞬由业余飞机驾驶员突然摇身一变成了专业的，成功驾驶飞机逃离现场;还有男主人公“我竟然忘了他的名字”为了找到那个疯子藏的地图而来不及赶上前妻一家人的飞机，但还是在岩浆逼近的那一瞬抓住了前妻的手;当然还有那艘巨大的方舟即将撞上喜拉玛雅山，数万人行将毁灭的那一瞬，男主人公将卡在齿轮里的异物取出挽救了大伙的性命。
无数个一瞬间成就了永恒，可是永恒就有一个，男主人公永远不会死，男主人公永远都是抱得美人归。只是可恨的是，为了成就他的幸福，而不惜牺牲戈登这位可爱的聪明的整容医生的生命，牺牲那个勇敢坚毅有点神经质有点像汤姆克鲁斯和老板的女人相好的的飒飒，。当然有些人的牺牲是让人觉得有点痛快当然也是可预料的，就是那个尤里，可是他的死，导演是可爱的，给了他一个饱满和完整的形象，他放弃了那个背叛他的并且在他的怂恿或者说逼迫下接收戈登医生整容的喀秋莎“忘记她名了，暂用这个代替吧”，但却为了救自我的儿子而放弃了自我。
不错不错，还是挺好看的，中间还扯到了中国，可是都还算比较正面的，只是没他美国的形象来的高大“灾难来临时，美国总统选择和自我的国民一齐共同应对”，也让我们看到了中国在美国佬们的眼中原先是这样的神秘和强大。
行啦，就是这么个电影，反正看了不会后悔。可是我怎样看完了之后头感觉晕晕的啊，一大半原因归结于这个电影宏大混乱的场面太多了，让人目不暇接叹为观止头晕脑胀。
观看《2012》电影的观后感800字2
一次偶然的机会，我看了《2012》这部电影。这部影片展现了世界末日来临之时，各地遭受火山爆发、地震、海啸等灾害的时候人类做出的种.种表现和发生的各种情景。在世界末日来临之际，与生命相比，一切事都是微不足道的小事了，在紧张的环境中大家都在想如何逃生，可是冷静下来仔细想一想，不但有不可抗拒的自然灾害，并且还有人类对环境的破坏，导致了世界末日的降临。虽然此刻还没到世界末日的那一天，可是关爱我们的家园——地球，已经迫在眉睫!
作为我们小学生，该怎样来呵护我们的地球呢?
我们应当节俭每一滴水。坚持做到随手关好水龙头，从饮水机倒水，喝多少倒多少，做到没有剩余的、浪费的水。进取寻找生活中其他节水的小技巧，让水循环使用。譬如：拖地的水我们能够拿去浇花;洗脸的水能够拿去洗衣服;我们还能够把衣服集中一齐洗，这样一样能够节俭水的消耗量。
我们应当节俭每一度电。在这个时代里，电已经成为了我们生活中的必需品。我们每一天在电灯下学习，工作;我们每一天用电话来传递讯息;夏天，我们吹电扇;冬天，我们开空调。这些我们都需要用电。电不是取之不尽，用之不竭的。我们必须要做到不开“无人灯”，合理使用家用电器。更应当广泛寻找并实践节俭用电的小知识，小窍门。
我们应当节俭每一张纸。纸是从木头变化而来的，节俭用纸，就是节俭树木。而纸和树木对我们都有很大的用处，树木能调节气候、净化空气、防风降噪，它是人类的好朋友。我们用纸写字，计算时，你又是否想到过那些有过沙尘暴的地区都是因为缺少树木而带来一次又一次灾害。我们应当坚持做到作业纸双面使用，多用手帕少用纸巾，把旧教科书送给有需要的朋友。
我们应当节俭粮食。古人李绅写古诗《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”他这是想告诉我们，我们吃的每一粒米，每一片菜叶，都是人们辛勤劳动的果实。我们应当坚持做到吃饭不剩一粒米，剩菜打包不浪费，尽量少吃零食，过健康俭约的生活。
我们不仅仅要自我时时处处节俭资源，我们也应当当好“小宣传员”，向全社会进取宣传，提议他们到酒店聚餐结束后，养成“吃不了兜着走”的好习惯;提议他们少用或不用一次性筷子、一次性饭盒、一次性打火机、一次性牙刷、一次性杯子等物品。
如果我们不做到这些，那么这个世界就可能真的变成电影《2012》中的场景。节俭资源，保护环境，保护地球，需要每一个人的力量，同学们，让我们一齐行动起来，共同创立环境完美的礼貌社会!让2012世界末日永远停留在电影里，永不成为现实!
观看《2012》电影的观后感800字3
上个星期天，我看了电影《2012》。现在想起，我的心中还是会涌动着很多感想，还是会觉得很震撼，还是会想起里面形形色色的人物……
这部电影主要是根据玛雅历中二零一二年十二月二十一日地球会毁灭的传说，描绘出了世界末日来临时地震、海啸等特大灾难对地球造成的伤害和人们面对灾难的表现。其中，发现世界末日要到来的人是印度的科学家;而最后，制造好“方舟”，拯救人类的是中国，我为中国和亚洲感到骄傲。
在电影《2012》中，主角叫杰克逊，他在发现灾难来临时，立刻带上自己的家人，开汽车，开飞机，历尽艰难万险来到中国，在一个造“方舟”的工人的帮助下进入了方舟。可是却因此给“方舟”造成了损坏，差点害死了全船人。于是杰克逊冒着生命危险与儿子一起齐心协力解决了故障，让大家都得救了。他说过这样一句话：“我们犯的错需要我们去承担!”我很佩服他在这种危急时刻选择了知错就改，勇于承担。
影片中最让我敬佩的还是美国总统。灾难来临时，这位美国总统选择了留在地球上，和人民共存亡。他把科学家们发现世界末日的消息告诉全世界的人们，而不是隐瞒真相，让人们有时间与自己的家人告别。美国总统说过“我们是一家人，我会留下来和你们一起度过难关!”这位美国总统是最有权力上“方舟”，逃过这次劫难的人，但他却认为惊慌的人们需要有人指挥;恐惧到了极点的人们更需要有人去安抚。美国总统最后选择了留下，被海啸淹没。他做了一个普通人难以做到得伟大的选择!
在我们的生活中可能不会有这么大的灾难，但也会有面临选择的时候。有一个黑人在白人一统天下的西方世界，选择了努力与奋斗，最后成为美国总统，他就是美国的第一位黑人总统——奥巴马!今年的感恩节，奥巴马与两个女儿一起出现在白宫，接收国家火鸡协会按传统向总统赠送的火鸡。奥巴马曾计划把这只伙火鸡吃掉，但女儿上前阻止，他就没有吃，并且假装严肃地把手放在火鸡的头上，说：“你被赦免了。”在威严的总统和慈爱的父亲之间，奥巴马选择了做一个慈爱、幽默和会让女儿快乐的父亲。相信这样的总统，这样的父亲，在碰上《2012》这样的灾难时，也会做出像电影中的总统一样的选择!
我很佩服《2012》里那些舍生取义的人，但我更希望我们在现在选择健康，选择环保，让《2012》的悲剧永不出现!
观看《2012》电影的观后感800字4
故事开始在，一些工人在挖铜矿时发现井水开始沸腾，温度也开始无故升高。科学家们研究后发现地球的地心不稳定，有的量子还发生了异变，他们推测两年后会有一场大灾难。最先得到消息的当然是各国元首，他们知道这个世界末日的预测后立马开始着手应对这场浩劫的计划。
镜头一转，时间来到，预言里即将发生巨大灾难的一年。日子看似平静——如果你不去管那些频发的小地震和地上的裂痕的话。镜头再转向一个平凡的小家庭——妈妈、作家爸爸、一男一女两个孩子，还有爸爸写作时帮助照看孩子的朋友。这一天，难得有时间的爸爸带着孩子们到黄石公园玩。到了公园，他们发现一处地方被围了起来，好奇又大胆的一家就闯了进去。他们发现原本是一个大湖的地方变成了一个小水坑。很快，国家军队找到了这三位不速之客，通过安全检查后被告知这地方不稳定，请尽快离开。
晚上，一家人在公园里露营，爸爸发现一个老头在房车中直播，说着一些世界末日啊、火山爆发啊什么的。还给爸爸看了一个小短片，告诉他世界末日要来了。他还说知道哪儿有避难所，还有地图。爸爸看他疯疯癫癫，也没有当真。
第二天，爸爸接到了好消息，妈妈买菜时超市裂开了——真的裂开了，一个巨大的裂缝把超市一分为二，妈妈很担心，让他们马上回家。爸爸回家后，一位富翁叫爸爸去接他的孩子去机场，富翁的孩子登机前对他说：“等死吧，因为我们有钱买票而你没有，傻瓜!”。爸爸想起公园里老头说过的话，再看看地上的裂缝，他明白了一切。爸爸马上租了一个飞机并开车回家接家里人逃跑。
爸爸对家人说“世界末日”来了，大家都不相信，说那些只是地震而已。但不一会儿就开始山崩地裂……
最终，通过努力他们安全到达了避难所——方舟，和其他社会精英一同度过了末日。看了这个电影，我明白一个道理：面对困难大家要同心协力才能渡过难关;还有，我们要珍视生命，因为灾难随时可能降临。
观看《2012》电影的观后感800字5
当走出影院的那一刻，我才开始思考这部电影带给了我哪些思考。因为在影院的160分钟里，根本无暇思考这样的问题。我和影片中的人物一起，从20，这个我们即将告别的年份一起，飞速来到了20，，20。而最终故事的主要内容都发生在2012年。这样的处理的确增加影片的真实感和可信度!但愿大家不会看完片子相信2012年就是世界末日!
我想每一位走出影院的观众都该思考这样的问题。那就是我们在这个蔚蓝色的星球表面都做了些什么?有什么是值得真正得以能够保存的?有什么是能够最终得以保存的.?还有当整个人类都面临着同一个毁灭性的灾难的时候，我们一起都该怎么做?我想导演只是把他希望看到，和他能够理解的场景和画面通过镜头展现在了我们的眼前。事实会是这样吗?这个问题发人深思。
信仰是什么?不是你信了哪个神，他就一定能够救你，保你平安。影片中的基督像倒塌，意大利的教堂倒塌正是科学的印证了凡是造在地球表面的任何建筑物，都只是地球上的附属品。当地壳发生这样的运动，人类是束手无策的。幸运的是，我们不是恐龙，人类为了物种的延续，开始了全球的合作。正如北京奥运会上的主题歌《我和你》中唱得那样，我和你，心连心，同住地球村。而此时地球上的人类的命运完全的落在了中国人民的手里，落在了那几艘飞船上，虽然不能飞。
可以说影片的结尾，还是对人类的未来充满了乐观主义情绪!我们赖以生存的地球只是进行了一次特殊的，全球范围的活动。整个地球最终又恢复了创世纪后的平静。当打开舱门的那一刻，当阳光又一次照在全人类的身上的时候，我们看到了希望!但愿活着的人知道如何来重建自己的家园!
导演没有选择会飞的飞船作为拯救人类的交通工具，没有把我们人类送入太空，飞离地球。他可以这样做，也许那就是星际迷航了!而是选则了船，而且片中男主角的儿子叫挪亚，是他在最后时刻帮助他的父亲修好了船，拯救了所有人。这不得不让我想到导演的意图是在影射圣经中关于此处的记载。
当我们还能够活在这个世上的时候，当我们还能够在电影院感受大银幕给我们带来无比震撼的声音和画面的时候，当我们走出影院，发现这个世界还没有像和电影中所展现的一样的时候，当我们还来得急能够和自己最爱的人在一起的时候，当我们还能看到阳光撒满大地的时候，当我们还有机会做一些事情的时候，当人类还没有到最危急的时候，让我们都来心存对大自然的敬畏!灾难只是暂时的，只要我们携起手，人类终将不会灭亡!文明终将延续!我们可以重塑更加美好的未来!
作为一名党员教师，学习完他的先进事迹后，就要以他为榜样，奋发有为，努力工作，为人师表，教书育人，教育和培养好祖国的下一代，用实际行动为福海县的稳定发展献一份微薄之力。切实把党和国家与教育相关的各项惠民政策，传递给每一位学生，通过“小手拉大手”再传递到千家万户，激发各族人民的爱国情怀，凝聚起中华民族正能量，始终感恩党，感恩我们的各项惠民政策，听党话，跟党走。
当然，在我们伟大的祖国像王红星同志这样的典型还有很多很多，他们的那种忘我工作、无私奉献、把一生献给党、献给人民的精神和优秀品质是值得我们学习、继承和发扬的。当前,在新疆大地到处回荡着热爱党、热爱祖国、热爱中华民族的声音，在天山南北处处可以看到维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定和长治久安的身影，全疆人民升腾着举报“两面人”、揭穿“两面人”、誓死与“三股势力”和“两面人”作坚决的斗争、铲除“两面人”的强大正能量。我作为一名受党培养教育多年的人民教师,要坚决以先进典型为榜样,理直气壮地向“两面人”“三股势力”发声亮剑, 努力做到认识不含糊、态度不暧昧、行动不懈怠,坚决把影响社会稳定的“黑手”辨别出来、清除出去,在落实总目标的实践中争当先锋、勇当标兵。誓与“两面人”斗争到底,做到认识不含糊。“三股势力”是新疆各族人民，全国人民，乃至全世界人民的共同敌人,“两面人”是“三股势力”的帮凶。同时，不仅自己要认清“三股势力”的丑恶本质，更要教育好祖国的下一代，让广大青少年在成长中充分认识到“三股势力”是我们的共同敌人，我们要时刻警惕“三股势力”对学校的渗透，自觉维护和加强民族团结，形成反对民族分裂的强大力量，高举维护社会稳定、维护民族团结、维护社会主义法制、维护人民群众根本利益的旗帜，坚决粉碎敌人的阴谋，紧紧围绕总目标，为建设和谐新疆创造良好的社会环境。
学校是意识形态领域的前沿阵地，我们要坚定的回答“培养什么人，为谁培养人”的问题，用“六个下功夫”武装自己，并担负起教育引导青少年走正道的重任，让广大青少年远离极端思想，怀着一颗感恩的心，感恩党和政府，做一名对社会有用的人!
★ 关于十九大心得体会征文
★ 广东从严治党心得体会
★ 广东社会实践心得体会
★ 法警观看吴仁宝个人心得体会
★ 学习十九大心得体会优秀
★ 十九届五中全会心得体会
★ 十九届六中心得体会
★ 党员学习十九大心得体会
★ 深入学习贯彻十九届五中全会精神心得体会800字
郝思嘉，一个毫不虚伪、充分表现“自我”、敢爱敢恨而又有责任心的传奇女子，从当时愚昧而又纷繁复杂的社会中跳脱出来，用她的人格魅力，感染着一代又一代的人，从一个有着豆蔻年华的少女在战火和人生磨难中逐渐成长成为塔拉的支柱，支撑着几十口人的生活。
“明天又是另外一天了。”正是郝思嘉的这句人生座右铭，支撑她一直走下去。“我——我能顺利通过?”郝思嘉恐惧地坐在马车上，鞭打着那匹瘦弱到随时会倒下的小马，朝着未知的前方前进，和一个濒临死亡的女人、一个刚刚出生的婴儿、一个愚蠢透顶的黑人小女孩以及一个惊恐害怕的孩子在一起，她只能靠自己了。让她带着他们去穿越长达数里长的战场、穿过落伍的散兵、北方佬、熊熊烈焰，以及只有上帝才知道的什么东西。恐惧也不能打乱她的思维，她有条不紊地安排着一切。谁说女人天生是弱者?在这一刻，她表现出来的镇定以及睿智丝毫不逊色于瑞德。她相信，所有的痛苦和挫折都将成为过去，明天将会是另一个新的开始，只要自己付出努力，一切都会好起来的。
不知道是不是这种乐观的态度，使得郝思嘉在面对社会的嫌恶时能够继续以她百战不殆的精神继续她的事业。她备受指责。一个美国诗人曾经说她吝啬迷信，还自私自利，简直无人可比。人是要有精神的，这一点于她是不可理解的，至于说思想，她知道的最多的就是那种属于小农意识的卑劣的狡诈伎俩。基于这一点，除了她珍贵的皮肤、土地和钱财之外，她什么也不看重。可是，她很执着，一旦她认定了的事情，就非完成它不可。她对卫希礼的爱坚定不移，为了曾许下的诺言，费劲千辛万苦照料着虚弱的媚兰——卫希礼的妻子。即使她百般不喜欢她。在食不果腹的日子，也正是因为她的坚持，才使得生活渐渐起色。不当家不知柴米贵。不仅要缩衣减食维持生计，还要时时刻刻防止北方佬的掠夺的情况下，“明天又是另外一天了”就显得极为精神可嘉了。
观看《美的历程》著作的观后感800字1
一本书是否受欢迎，我认为关键在于是否有吸引人之处。而吸引就要靠书中的内涵体现出来。
这个寒假，我在闲暇之余读了一本书叫做《美的历程》。这是“二十世纪最后一个文化英雄”李泽厚先生写的。在我读书的过程中我发现书中的许多图片在我的历史书上也出现过，一种似曾相识的感觉更是激发了我对读书的兴趣。因此，这个寒假，开始了我的“美的历程”
从盘古开天辟地，美便贯穿整个历程。原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“狞厉之美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说，由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，《美的历程》分析了不同时代的美学特征。从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术，文学作了概括描述和美学把握。
阅读者本书，我认为是一次心灵的洗礼。“震撼”这厚重的词已不足以表现其中的分量。通过艺术之美，让读者品味历史艺术美之瑰丽的本质。与单纯文字审美有本质不同，作家李泽厚的美需要历史、美术、文学等全面的知识积累。读书时，为中国艺术而感到震撼，同时，也无奈于自己的才疏学浅，读书的过程中感到吃力。自以为，这本必读的美学的理论，应更深层次的研读。认真、仔细的阅读，感应心灵的震撼。
我认为对于大多数同学来说，插图多的书，我们往往读的很快，大多数看的都是图片，很少去看文字。但，当看到这本书时，我却有一种想要在琳琅满目的文字中遨游的感觉。书中的文字给了我巨大的力量。同时也感受着图画中的深层含义。这种正如作者所说的物质劳动力与精神劳动相分离与适应造就出一批思想家，也造就出一批思想。这是一本叫我读懂文化心里的书，这是一本美学欣赏的启蒙读物。
文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样的一种姿态去对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展。正像李泽厚先生最后所说的——“美的历程是指向未来的”。
观看《美的历程》著作的观后感800字2
暑假要求阅读一本书，我选择了《美的历程》。拿到这本书，看着封面，并不能像其他一些书籍一样，可以从封面猜到一些关于文字内容的信息，充满了神秘感。在还未打开书之前，先了解了一下大家对这本书的认识：
冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论?不是。这是一本通史?不是。这是一本散文?不是。这是一本札记?不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。
作者李泽厚本人是这样认为的：“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。
说实话，这本书初读起来有些晦涩和吃力，很难走进去。翻了几页之后，合上书，似乎什么都没读，内心深处又似乎被狠狠的触动了一下，脑海里涌现出前所未有的画面，似杂乱，又似清晰。于是继续打开书，随着文字一行行的转换，一幅幅画卷模糊又清楚的跳跃在眼前：远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美、先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界、盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致、宋元的山水意境、明清的文艺海洋。
李泽厚先生没有用传统的历史书般的传统介绍，它是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。
在美的历程中，无论时代如何变迁，所有的这些美的作品中，展现的永远是当时最真实的生活。这些已经逝去的，存在的，即将到来的，每一种美，都将沉淀在历史的长河中，成为一场美的历程。
观看《美的历程》著作的观后感800字3
如果你想读一本能整体感知中国传统4102美学精髓的书，或者你有一个想1653宏观了解中国各个时代精神特质的真切愿望，那么《美的历程》可以一读，又不得不读。
大约一本好书，你都能或是朦胧隐约，或是直接强烈，或者两者兼有地感受到一股力量，这股力量不是别的，它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、“修为”的人生境界，“积淀”的生命质量，它在当时感动着你，而后给你无穷无尽的“意味”。同样，《美的历程》也会在上述的一些方面让你“一唱三叹，流连忘返”：
“澄之不清，扰之不浊”——恢弘博大的气势。似乎并不是优美语言的一时倾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘气势的首先折服。《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。
“庭院深深深几许”——敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代(楚汉文化)文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么语言则常常调动人的感官行动。读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。
当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。
《美的历程》作为中国美学史的完美断想，本身已成为一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，一种“李氏美学”特有的“美”。然而，其意义远远不止于此，我们更关注的是，如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德——“审美性道德”：如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精神、心理结构，创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素，并其中最主要是道德吸收、转化，与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节，注入到“审美性道德”的建构事业中去，以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解毒、救赎，建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”，赋予“时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。这是《美的历程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义，也是我以及后来的我们或许能够去做的事情。
寥寥几句，远不足观。后时努力，诚堪期待。
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对于美，我总觉得是非常个性化的东西，不同人对于美有不同的认知，如同时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体个性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。
《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际整个的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对中国实用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期诗歌与书法的大成、宋元的山水画的意境、最终到以明清小说为代表的市井文化。
美在不同年代有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。
例如魏晋时期，人们津津有味的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。两汉动的行为之美让位于魏晋的静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年代里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我矛盾的人文主义。如同阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的剧烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大变化，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到解放，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。议论争辩的风气相当盛行。与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫!”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命强烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。政权更迭的年代里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨智慧、人的觉醒相一致。
从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的变化相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济繁荣、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。
现在经常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景?萌系审美又有什么社会原因?这种审美取向是主流的还是非主流的?这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响?如果说经济形势可以靠政府这只看的见的手进行调节，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调节?还是只能自下而上的渐进式演化?
所有这些问题不一定会有既定的答案，但我相信思索的过程就是成长。
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美是什么?
美是人类在浩瀚空间和时间洪流里一直追寻的东西。这种追寻美的狂热从古至今，被最为完整地传承和继承着，创造了人类历史上一个又一个美学巅峰。罗曼罗兰曾说：不是缺少美，而是缺少发现。大自然是宇宙赐给人类的关于美学的启蒙导师。人类对于美的追求就此起始。
然而，美不仅仅只是被发现的、已经存在的事物，更多的则是创造和再生的新事物。人类所创造的美学发源于对已知的思考以及自身的情绪。这些思想以各种不同的表达形式存在于世，成就了更高峰的美学。
《美的历程》，讲述了古老而博大精深的中华文明的美学的不同形式和辉煌发展。从旧石器时代的远古图腾和原始歌舞，到楚汉魏晋的浪漫和风度，再到唐宋时的诗意和山水意境……翻开书的瞬间，我踏进了历史的长河，随波逐流般见证了中国美学的发展。
龙、凤是中华最经典的美学代表之一。中华民族自称“龙的传人”;古代皇帝着龙袍，皇后戴凤冠……无一不在说明龙和凤在古代人民心中的崇高地位。然而事实上，这世间从未出现龙、凤这样的生物。是什么创造了它们?
这便要追溯到原始部落的图腾信仰了。远古时期，人类以部落为单位生活在一起。各部落由于处在不同地域、气候，产生了不同的生活习俗，也使各种图腾作为各部落的信仰诞生于世。各部落间总有摩擦甚至是战争，而战胜的一方就以自己的图腾为主体，加上战败的一方的图腾的一部分，形成了新的部落和新的图腾信仰。闻一多在《伏羲考》一书中指出，龙的形象是由蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，添上了兽类的四脚和爪子，鱼的鳞片等各种图腾的部分特征。可以这样说，龙的出现意味着一个强大部落的兴盛，代表着战无不胜的信仰与光芒。
图腾文化不仅创造了龙这样的形象，也是许多神话传说的发源地。女娲、伏羲的神话流传最广，而褪去神秘的面纱，女娲和伏羲的形象在流传后世的文献中大多描述为“人面蛇身”、“蛇身人首”。或许，在远古人的观念中，这便是最接近神的形象。凤的来源与龙相似，“人面鸟身”、“五彩之鸟”在《山海经》中出现频率也极高。正如龙是蛇夸张、想象、神化后的产物，凤便是鸟的神化。现代人多认为龙是雄性，凤是雌性，其实不然。“凤凰”，“凤”为雄，“凰”为雌。作为两支强大部落的力量象征，“龙”、“凤”在地位上平起平坐也就不奇怪了。
但最令人震惊的是，这些可能诞生于文明水平落后的远古时代的形象，仿佛视五千多年的悠长时光宛如无物，施施然跨过历史的长河，长久地吸引人们的信仰和崇拜。这是多么强大的生命力量!这是多么精妙绝伦的美学啊!用它来作为中华民族的美学历程的开端，再合适不过了。
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