洛丽塔书评 读后感

洛丽塔书评 读后感（精选9篇）

洛丽塔书评 读后感 篇1

她的笑容，在海边的小木屋里绽放，洁白的蕾丝裤边，和女孩的青春一样甜蜜、美好。

她的死亡，是所有灾难的开端，美好的事物背后似乎总是隐藏着巨大的破坏力和毁灭性。

“洛丽塔，我生命之光，我欲念之光，我的罪孽，我的灵魂，洛丽塔，舌尖向上分三步，从上腭往下轻轻落在牙齿上，洛、丽、塔。”他说。

当她在花园里遇到一位衣衫被花洒淋湿却依然踮起双脚看着画报的时候，他知道，他的光，他的火，他的罪恶与灵魂最真实的黑暗，在那个瞬间全部复活了。

后来的情节，出乎意料但也是在情理之中。

他被这个小妖女给迷惑了，无法自拔，倾注了所有的疼爱和妥协，一个男人，几乎用了他的全部，来试图保存这一份乱伦之爱。

洛丽塔的娇媚、调皮，在画面上跳动着，呼之欲出。而终于，她要离开了，但就算在受过许多苦难之后，她再一次找到他，却只是为了钱。当洛丽塔无情出走之后，再次见面的他说，你一碰我，我就死了。

当日如花妖女，现在只剩下枯枝还乡。苍白、世俗、臃肿、腹中骨肉是别人的，但是我爱她，她可以褪色，可以凋零，怎样都可以但是我只要看她一眼，就好似万般柔情，涌上心头。

面对已经怀孕的她，他心里的声音依旧是

“我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就象自己必死一样肯定„„她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头......”

他给她钱，要她跟他走。她依然执意不肯。她是从未爱过他的。他终于明白过来。老泪纵横，掏尽身上所有的钱、所有的支票都给她然后仓皇地离开。

这些话，令人心痛。看完整部影片，我没有感受到丝毫的罪恶感，没有对Humbert有憎恨和唾弃。虽然，从道德观念上看，他的行为令人难以接受，而实际上，他只是去爱了美好的事物而已，而已。

也许是因为人不可抑制的情欲，也许是因为个中的欺骗和背叛，又或者，是因为爱情本身，它无关年龄，就注定是一场劫难和宿命，人与生俱来的原罪。

每一份深刻的爱情，只要不是邪恶的，都不该被诅咒。

原创书评：《九栋》读后感 篇2

落尘

初读九栋，我很费解，没有华丽的辞藻，没有苦心经营的铺陈，亦没有浩浩荡荡的气势，有的只是平淡与平和。

就像是一个小孩子，静静地讲述着他的故事。

没有太多的情感在其中，大多是幼年的懵懂，好奇，对事物的直观感受。

它只是一本书，一本以九栋为环境的一部日记。

那是什么让这样一本小说集受人欢迎呢？

由于它的作者是邹静之吗？

由于大家对它的宣传的盲目推崇吗？

我觉得不是。

有读者告诉邹静之，尽管那个时代已经远去，但书中故事里有一种“本质”的东西，没有随着时间变化而变化。

唔，本质，也许就是书写时的从容、自然，还有平和。

对，就是平和。

平和之处出真实。

这种平和，真实，作者称之为“自然元素”.“我个人喜欢带有自然元素的文字。最常规的温暖、幽默，包括苦难都是自然的，而市井的、所谓宏大构思，是非自然的。自然元素穿透时间的力量特别大，它不会因为某个事件和政治形式的过期而使文学丧失光彩。”

我还是想将它称为平和。

那些名垂千古的诗篇，如陶渊明，悠然而淡泊；如李白，绚丽而傲气；如杜甫，悲悯与担当；如苏轼，豪放而淡然；如李清照，婉约与幽怨……这些作者，都有着他们自身的特点，而他们用诗篇将这种特点挥洒而出，让世人、后人，叹为观止，心生敬慕。

平和自然也是其中的一种。

虽不如李白的绚丽多彩，不如杜甫的沉重，不如李清照的婉约，但它就在那里，静静地看着，不悲，不喜，不怒，不怨，这，也是一种颇为难得的意境。

我向往平和，它能穿透千年时间，一下子打动一个人的内心，它就是最本质的、接近自然元素的东西，它不被时间左右，不管一千年两千年，总会作用到人的身上。

《九栋》写作于上世纪八十年代末到九十年代初。当时邹静之住在爱人单位分的一间小平房里，小平房里隔出来一个小厨房，厨房里有一张餐桌，那里就是邹静之写作的空间。每天上午，家人出门去了，阳光照在餐桌，他就开始在餐桌上用方格纸写作，“所有的语气、所有的感觉是从容的、投入的、沉浸的”,邹静之这样形容自己当时的状态。在后来的写作以及成为知名编剧之后，邹静之常努力寻找当年写《九栋》那些故事时的感觉，却都找不到了。在创作由严歌苓小说《陆犯焉识》改编的电影剧本《归来》时，他原本觉得在自己很满意的两处写作中也许能找到当年写作的感觉，但最后仍然找不能到，“情调和个人的悲苦都不是《九栋》的特点。”

不谈情调，无关个人悲苦。

旨在记录时代，记录一个孩童的所见所闻。

令人羡慕的平和。

而这种平和，在我看来，也就是最大的情怀。

平和不是淡漠，淡漠是漠视生命，不在乎外物，以自我为中心，而平和是释然，恰如佛家的心境。

我时常在想，什么是真实，我终于在《无问西东》之中找到了答案：

“做什么和谁在一起，你看到什么听到什么，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”

对，平和，与真实是分不开的——浮躁只会让人迷茫，迷茫会让人困惑，分不清虚实，步入虚妄。

读这本《九栋》，我不能说我得到了太多，但我能感受到平和，发觉此刻的我才是真的我。

合上书，书中的内容虽有些模糊，但那种平和的心境却挥之不去。

拈花一笑，万物皆释然。

提笔一书，真实跃纸上。

《重返狼群》读后感书评 篇3

书的作者是李微漪，汉族，四川人。画家、作者曾在草原与狼同生共死长达八个月。历时两年半，根据当时她记录日记和珍贵的影像资料。整理成一本四十万字的《重返狼群》。

这是一人一狼以命成就的一本书。李微漪说：其实我是一个记录者，真正的作者是小狼，它是我书中所有故事的创造者。我在它的故事里笑着哭，哭着笑它要透过我的文字向人们讲述自由、竞争、生存、梦想、尊严、情谊、草原和狼。

我喜欢这本书。这部书经常让我读得或冷汗淋漓，或者热血沸腾，或潸然泪下。最让我情感冲动和意想不到的是小狼最后成功融入狼群。

文中最让我感动的是作者为了让小狼格林重返狼群这个目标大胆进取，不惜冒生命危险的狼的勇敢性格。一个柔弱的女子这种胆大妄为、把这种成功概率几乎为零的冒险，居然圆满完成，给予我精神上空前的震撼。相比之下，我们又有何理由在困难面前低头呢

书评—读后感之《檀香刑》 篇4

读完本书，那种扑面而来的充斥着强烈的腥气感和暴力感的画面，令人十分难忘。作为茅盾文学奖入围作品，莫言的《檀香刑》，全书弥漫着一种颗粒感的血腥。可以说，本书在一定程度上挑战了读者的心理承受能力。

《檀香刑》，以“凤头—猪肚—豹尾”这三段式的传统结构来完成作品，在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。小说情节以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨，生生死死展开……

同时，通过这部作品，我也了解到了一种神秘的职业--刽子手，在宫中，拥有着特殊而不可取代的位置。顶级的刽子手“姥姥”，被其他刽子手奉若神明。每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，来蒙蔽内心，他们就以这样一种仪式，来祭奠自己的良心，超度自己的灵魂。书中细致的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。这是全书最精彩的章节，莫言将死刑描绘的犹如艺术杰作一般绚丽，死变成了一种华美的仪式，所有人（包括受刑者）都在等待这个奇异的“高潮”。这到底是怎样一个高潮？

睿智的莫言借助了不同当事人的嘴讲出了这个故事，各人的性格在自述中尽现：眉娘的媚、小甲的傻、赵甲的狂、钱丁的迂；使我们倾听到1900年的中国多元而复杂的声音，高亢的、绝望的、愤怒的、凄凉的、更有凶狠的、阴冷的。大量戏文式的语言的运用，夸张、浅显，荤腥不忌，百味杂陈，却更显元气淋漓，于是故事便显得跌宕多姿精彩纷呈。虽然故事很简单，但唱念做打却样样见功夫！新奇大胆的写作风格和饱满而有张力的语言，大大增强了本书的可读性。

相信，这将是一本值得你去阅读的书！

《第二性》读后感书评 篇5

《第二性》分为两卷，第一卷从生物学、精神分析学、历史和女性神话在文学中的体现等方面来分析女性的处境，第二卷从理论的角度来研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育、衰老各个时期的心理历程，并且解释了农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中女性的地位和处境，试图探讨女性独立的出路。她提出了女性若要获得独立，便一定要经济独立，只有女性真正摆脱了依赖男性的意识，摆脱自己比男性地位低的桎梏，把自己放在“人”的位置，不要总是放在“女人”的位置，才能真正解放，达到男女平等。

这本书在1949年出版，在当时引起了极大反响，在现在也还是具有较高的参考价值。我在读这本书的时候，除了对其中知识的吸收，也感受到了由衷的幸运。感谢现如今，尽管社会对女性依旧存在不公平的现象，但是女性只要愿意，还是可以和男性在一个平台上竞争，可以选择自己的人生，可以选择自己的爱人。我现在还记得自己有一次和人聊天，不知道为什么就谈到了照顾孩子的话题，我说了一句为什么不能男性照顾孩子，当时有一男生脱口而出“这本来就是女人的工作啊”，我知道有些固有的看法依旧死死地缠在每个人的心上，甚至作为主体的女性自己也是这样认为的，但是我依旧对未来充满希望，认为男女平等在有一天会真的实现。

我认为，男女平等并非说是消除两性之间的差异，男女之间的生理特征就决定了男女之间存在差异，而我认为的平等，是不要强加任何选择在女性身上，给每一个人自己选择如何生存的权利，是否结婚，是否生孩子，是否女性要为了家庭放弃工作，我希望未来的每个人做出的选择都是发自内心的，而不是被社会习俗和观念压迫着选的，男性可以不完全顶天立地，女性也不需要局限自己。其实《第二性》这本书对于女性的出路并没有提出什么建设性的建议，但是我们却不能否定它的理论价值，这本书告诉了我女人为什么成为“女人”，讲述了女人成为“第二性”的原因，系统地对女性的历史进行了分析，让我能够对自己的性别有了更宽阔、更客观的思考。

我在这本书里面，不只看到了我自己，还找到了我妈妈的影子，并看到了身边广大女性的生活状态，“男人在经济生活中的特权位置，他们的社会效益，婚姻的威望，以及男性后盾的价值，这一切都让女人热衷于取悦男人。”目前的中国，还是有很多女人处于被支配地位而不自知，她们在做各种决定的时候，不是出自自己的内省，而是出于男性对他们的规定。比如在穿衣服方面，大多数女人都会喜欢那种更具有女人气质的衣服，但是那种女人气质，其实在一定程度上，也是由男性决定的，他们觉得女人应该是温婉的、美丽的、温柔的、性感的等等，而女性也会不自知地把男性捧在较高的地位，这也就滋长了男性的威望。

并且，现在很多女性都会拿自己是女性来摆脱社会的责任，试图从男性身上为自己找到更舒适的生活。我身边便有那种例子，她们一边咆哮着要男女平等，但是自己又不愿意面对高压，总是抱着一种女性不需要太努力的想法，可以放松、轻松，而衡量女性成不成功的标准竟然有时候会是嫁的老公的优劣，这是何等的滑稽啊。这也就是说，很多女性不愿意靠自己的努力去创造自己的地位，试图从男性身上得到地位。《第二性》中有这样一句话“女人认为结婚有许多好处，以致她本人也希望能够结婚”，女性总是认为结婚可以让她们更轻松，可以不劳而获，我自认为这是男性设下的陷阱，他们需要有人在他们打拼的时候有人帮忙照顾家庭，让他们可以在工作外有人无微不至地为他考虑，而女性大多因此失去了自己事业的上升可能，从“社会人”变成了“家庭人”，局限在那一方天地。我自己认为，女性平等绝对不是要为女性获得特权，而是要让女性成为选择的主体，而女性自己也要放弃内心依赖男性的脆弱心理，把不劳而获的梦想摒弃，把自己的天空变得辽阔、干净。

而从我自己身上，我也有了深刻的反思。我这一路走来，心中也有着男性肯定会成就更高，我作为女性是没有办法顺利地拿到什么成就的;并且有时候做一些选择的时候，也因为自己是女性，而给自己轻松的选项。我现在越来越明白了一个道理“做女人最大的不幸，就是自己不了解这是一种不幸。”就以我妈妈为例，我的妈妈可以说是一个全职主妇，她每天的全部生活几乎都是家务和家人，她知道我们最喜欢吃的东西，知道我爸爸每天穿的衣服，把我爸爸放在他的手心细心地照顾着，从来不抱怨什么，无私地感觉自己老公和孩子的快乐和成就就是她的成功。她从来没有想过自己能够自己做什么选择，什么决定都自发地迎合我爸，认为我爸知道的更多，经历的也更多，她自己什么都不知道，因此我爸就做什么都是对的。我曾经无数次告诉她可以有自己的朋友，有点自己的生活，她一次又一次地胆怯，认为自己什么都不会，什么都学不好，这肯定是和她经受的教育和个人的经历有关，没有办法很快改变的。但是我却越来越明白，我的干预不一定合适，她所有的幸福大概就是家庭，如果没有家庭，她便会没有价值实现的快乐，可能会更难过。每个人都有每个人的生活，我后面一直拿这句话自勉。

我对于自己的生活也还是处于迷茫期，不知道自己真正的欲求是什么，既想要有施展拳脚的地方，又有些胆怯。但是这也许就是鲁迅说的“历史中间物”，我自己也处在女性地位转变的时期，因此有这些想法也是无法避免的。但是感恩的是，现在的社会相对开放了很多，就算有一些对于女性的性别方面的不合理要求，但是总体上还是给了女性选择的权利，我可以选择辛苦的生活，为自己而活。这只是我现在非常幼稚的想法，然而，这个社会之所以有趣也是在这里，它给了你可能，那我刚好愿意为这种可能冒险一下。

而我现在越来越明白，我之所以幸福就是因为我发现了自己可以为自己而活，我现在幼稚的想法就是希望我的所有选择都是为自己而选。现在我的心中泛着一蔟蔟非常不平静的波澜，我希望自己一直保留着任性的权利，而这个权利，首先需要我做到完全经济独立。如果我能够自己完全经济独立，不依赖任何人，那么我的选择就可以不用顾忌他人的干预。而我的父母，出于爱，应该会支持我的选择。

《第二性》读后感书评 篇6

作者波伏娃从生物学角度分析了女性的处境，女性的生育和抚养幼儿等这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。之前一直不理解为什么会存在对男性和女性的刻板印象，即女孩子就应该温柔优雅，而男孩就应该喜欢勇敢不流泪。现在看完这本书似乎明白了那么一点，这一切都是有历史渊源的。

男人强调女人身上的女性气质，并当作女人优劣的衡量标准。实际上女性气质这个命题从开始就是伪命题，根本不存在绝对的女性气质，这是一个由男性定义的，由处境决定的名词。

男人为了实现自己的利益，鼓励女人体现女性气质。在男人的世界中他们愿意把女人当作仆人、伴侣，她是客体的、没有攻击性的，以他为中心，以他为标准的。男人不愿看到女人变成了一个进行设计的超越主体。而在现代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人认为，女人只能是物化的，象征着他对世界的征服。于是他故意曲解，排挤，打压女人，迫使她们回到父系社会的寄生虫这个角色上去。

从波伏娃之后的半个多世纪的情况来看，并不是完全如波伏娃所预料的，女性会越来越取得平等的权利和尊重的地位。但是，现在已经有越来越多的女性走出了这种处境，然而，她们在追求两性平等的道路上要付出更大的代价，这些痛苦要由女人自己承担。社会对于这部分女人的认同虽然在增加，但是总的来说依然认为这样的女人不够“女人”。在一个自由的国度里，任何人都拥有选择如何发展自己的自由，女性可以决定去做一个传统的女孩，也可以选择去做一个假小子，可以选择做一个女强人，也可以选择去做贤妻良母。所有这些都不应该被限制。但过于追求与男性的一样与平等，会让女性受到另外一种压抑。记得有人说过，“女汉子”这个词其实包含了对女性的歧视，在我看来，有时自嘲又有何不可，我们虽然柔弱，但我们有一颗强大的心，谁说女子不如男?

《羚羊木雕》读后感心得书评 篇7

仔细品读，发现这篇文章有很多值得我们学习之处。首先说题目，看似写物，实际上是围绕着这件物来写事。简洁，明了，却能吸引读者眼球，乍一看来，读者可能会想：这到底是个什么东西啊，什么颜色，什么形状，怎样制作，有没有插图啊等等。通过读文，才知道作者是写童年时期的一件往事。相信我的同学们身边也会发生这样的小事：小孩子们经常会为一个小物品“夺”来“夺”去，关系好的时候送给别人，关系不好的时候就要回来。而文中的小主人公却是一个讲义气、讲信用的孩子。单说课文中的这件事，我相信如果我们同学来写，肯定不会想到用物品名称来做题目，题目大概会想到《难忘的一件事》、《伤心的一件事》、《对不起，某某》，相比而言，本文的题目就更能吸引读者，尽管文章中并没有谈及木雕的样子，顶多用了一个词“珍贵”来形容它。

其次，说说布局。这篇课文采用倒叙的写法，先说木雕不见了，引起妈妈的责问，然后写和好朋友之间的友谊，接着写木雕被当作礼品送给好朋友小芳，最后写被逼无奈硬着头皮去要回来，却得到了小芳妈妈的谅解，归还了木雕。故事情节可谓一波三折，木雕不见———妈妈责骂——送木雕——要回木雕。在课文开头，一句妈妈责问的话“那只羚羊木雕哪儿去啦?”就设置了悬念，吸引了读者的阅读兴趣。接着，课文中出现了一系列的对话，直到小主人公伤心地说“送人了”，引起妈妈的责骂“这么贵重的东西，怎么能随便送人?”接下来插叙一段小主人公和小芳的深厚情谊：小芳曾经在上体育课时，给他调换划破的裤子从而避免了妈妈的责骂，帮助他躲过一劫，后来又送了小刀给他。看到这么仗义，友好的朋友，作为礼尚往来，他毫不犹豫地送出了自己家的木雕。但最后，因为妈妈的执意要求，他不得不硬着头皮去小芳家要回自己的木雕，并带去了小芳送给自己的小刀。不料小芳妈妈发现了原委，狠狠的批评了小芳。小芳也迅速还了木雕，并马上跑开，留下了小主人公一个人伤心流泪。

《俗世奇人》读后感个人书评 篇8

该书讲述了清朝末期天津卫一些市井人物的奇人妙事，既风趣幽默，让人忍俊不禁，又耐人寻味，令人深思。比如开篇讲述了一个名叫苏金散的骨科医生，医术高超，因他看病立下规矩无论贫富亲疏患者都须拿七块银元才肯看病，故得不雅绰号“苏七块”。故事中讲述了他和三位好友打牌时，一个三轮车夫摔断了胳膊找他来看病，但因拿不出七块银元而“苏七块”对他不理不睬，全然不顾三轮车夫的疼痛难忍。乍一看让人觉得“苏七块”这人不近人情。后来，陪“苏七块”打牌的一位心地善良的牙医华大夫假装上厕所偷偷将七块银元塞给这个三轮车夫，“苏七块”见到七块银元后才立即给受伤的三轮车夫看病。看完病后，“苏七块”又接着打牌。最后，当打完牌后，“苏七块”叫住正欲离去的牙医华大夫，将七块银元交给他，说早已知是华大夫在暗中帮三轮车夫，只是其立下的规矩不能改。读罢，令人对“苏七块”敬佩不已。

该书还介绍了技术高超的“刷子李”、嗜酒如命的“酒婆”、阿谀奉承的“死鸟”、力大无穷的“张大力”、经商失败的“冯五爷”、慧眼识画的“蓝眼”等等，故事中的人物大多是平民百姓，但是他们都有一技之长，被作者冯骥才描绘得栩栩如生，仿佛将人们带入了那个封建王朝走向没落的年代。通过阅读，使人在啼笑皆非中受到启发。最后一篇讲述了刘道元活出殡的故事，通过专替人打官司的刘道元假死出殡的描写，揭露了世态炎凉，揭示了当时社会人性丑恶的一面。

原著小说《庆余年》读后感书评 篇9

我的感想将围绕两个关键词展开，一个是叙事，另一个是主题。先说叙事，小说是线性叙事，以主角经历为纲，何年何地见某人经某事，一目了然，叙事流畅，绝不给读者造障碍，当然，也不会留给读者想象空间，就是要人读得畅快，阅读门槛极低。不过光门槛低也不行，作者很会利用悬疑吸引读者，主角母亲和神庙是作品开头即抛出的两大悬疑，随着故事展开，像洋葱似的层层剥开。拨开每一层，读者都会得到新的信息，但又离最后的真相仍相距甚远，把传统评书“欲知后事如何请听下回分解”的伎俩用的滑熟但又拿捏得恰到好处，既逗引读者跟进，又不挑战读者耐心，不惹读者生厌。比如主角母亲叶轻眉在前两卷里，从主角视角层层铺展，仅知母亲遇害、知道她姓名、知道她做的事情(缔造商业帝国、组建监察院)、知道她受众人爱戴、通过遗物猜测她可能也是现代人等等，主角引领读者知道的越来越多，但她与何人生下主角又因何原因被何人害死仍旧云山雾罩，读者一路有所得也有所盼，只好乖乖继续读下去。

再说主题，这是一部历史架空小说，本以为是穿越，后来才知道原来是科幻：这个时空是人类文明因核爆重又倒退到农耕的冷兵器时代，人们对此前的高度文明已经一无所知，而主角范闲和他的母亲叶轻眉都是核爆前人类文明的幸存者，作者甚至让叶轻眉给儿子范闲留了一支狙击枪。但科幻也好、穿越也罢，都是架空的手段，真正的主题则是武侠、权谋、言情、推理杂糅的一锅“大杂烩”，不要众口难调，要的是征服众口，看得出，作者对各类主题的把握有充足的阅读做基础。

《红楼梦》是主角范闲的一大法宝，是情节推进的重要道具，也是创作来源之一。比如小说在架空尤其是朝廷衙门和官职的设计上，就对红楼梦借鉴良多，“林若甫出身贫寒，并非高门大族子弟，通过科举考试进入官场，从苏州评事做起，旋即调入京中任詹事府主簿，又调至南衙十二卫司阶，再入老都察院任掌印给事中，又入翰林院学士，在上次新政之中， 调入六部负责具体事务，为吏部侍郎、尚书，一直升到如今的文官之首——一人之下，万人之上的宰相大人”。林若甫宦途历经的府衙院司都颇有红楼梦的味道。还有一回写到范府田庄在过年时过府报账，和红楼梦中黑山庄的乌庄头给贾府交割佃租和呈送贡物的情节何其相似，只是范府好歹没像贾府那样嫌弃租贡单薄，“真真叫别过年了。”

书中人物名字也暗藏玄机，除去范若若、司理理、陈萍萍、战豆豆、海棠朵朵这样的ABB式现代意味的名字外，大都值得琢磨。范闲范建这样的谐音是一类，更多则是有指向的，比如太子叫李承乾，与唐太宗被废掉的太子同名，靖王叫李治，与唐太宗九子后来的高宗皇帝同名，再加上庆帝得位前庆国两位亲王被谋杀，直接影射玄武门之变。第二卷中为长公主主理刺杀范闲的幕僚叫吴伯安，而二月河的《雍正王朝九王夺嫡》中也有一个八爷党的幕僚任伯安，从人设到名字都非常相似。

小说人设也有借鉴迹象，林若甫与“口蜜腹剑”的李林甫从名字到奸相人设明显相关，更有意思的是，庆帝暴露前天下有三大宗师，与黄易小说《大唐双龙传》里的三大宗师若合符节：庆国流云散手叶流云对中原散手八扑宁道奇、东夷四顾剑对高丽弈剑大师傅采林、北齐国师苦荷对突厥国师武尊毕玄，显而易见，这是《庆余年》对《大唐双龙传》的致敬。此外，为武林高手排名是武侠小说的一大噱头，乒器谱、琅琊榜为人熟知，黄易《边荒传说》曾以内外九品高手榜区分流品，《庆余年》也以九品排列高手，这种做法可追溯到魏晋的“九品中正制”。

仅据以上不完整的阅读和不完全的举例，我们就能在《庆余年》中看到《红楼梦》《雍正王朝》《大唐双龙传》等书的影子，而这些书都是在某一主题或架空或权谋或武侠或推理或言情下令人印象深刻且历经时间检验的作品，作者的创作，可谓其来有自，好就好在他把这些东西融为一炉烩作一鼎了。