中秋节的感想感悟（共8篇）
中秋节的感悟
皓洁的明月高悬当头，徐徐的秋风吹拂湖面，不像龙挂那疯狂的怒吼，不像微风那轻轻地抚揉，也不像那冬风般的刺骨，而是那中风飘渺般的凉风，让你仿佛身临其境那清凉的月宫!这正所谓是
“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”。
当你来到湖边，抬头遥望那挂在蔚蓝色高空的园月时，你会想起那月亮上的什么呢?是神话中的嫦娥和玉兔，是神话中月宫里那孤独的桂树，还是现实中那月球上的旗帜?
“又是一年中秋夜，又是一轮月满时。”中秋的相思是寒冷的!家人之间不能团聚是痛苦的。家人和朋友之间只能互
寄思念，这也正所谓是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”!月亮的寒冷，寄托着人们对自己朋友之间的思念和对家庭团圆的渴望，古人就是用月亮来寄托相思之情和团圆之苦，也可以说是“明月千里寄相思”!
当你离开了故乡后，现在，你闭着眼睛面对湖面，用心面对月亮，也用心去体会的时候，你会想起“举头望明月，低头思故乡”。而当你的一位好朋友在远方的时候，你与月亮对视，脑海里浮现出你朋友那纯真的笑时，你便会想起“海内存知己，天涯若比邻”。
当你再次抬头看月亮的时候，你的心里想的就不是那些悲伤了!其实，漫漫人生中，每个人的头顶上都悬挂着一轮明月。当你遇境波折、悲伤无奈时，它便照亮路途，慰藉着我们那颗疲倦孤独的心!
今天是中秋节，也是我的生日，所以今天我特别兴奋，特别开心。刚上晚自修就收到一份礼物，心中的兴奋都
不知如何用文字来表达，连日记都不知该写什么内容。
虽然今天是我的生日，我应该开心。但我想我不能只顾自己，俗话说：儿生日，母难日。意思就是儿女生日的那天，也是母亲辛苦的那天。16年前的今天我呱呱落地，同时也是母亲最辛苦的那天。记得有一回，电视说：儿女的生日不该太铺张地庆祝，而应该在那天更加尊敬母亲，为母亲分担家务，这句话我同意后半部分，也尽量会做到。回想起一前，每当我生日，总是向母亲要求这要求那，而母亲对我却无所要求。我想我应该好好地想想，我要告诉自己：我已长大，已16岁了，我应该学会尊重母亲，孝顺母亲。
写到这，我停下了笔。仰望天空中的圆月，俗话说：中秋佳节人月两团圆。今晚明月是圆了，可人却没有团圆，为什么?你看，我们班内宿的同学都不能够回家和家人团聚。他们为了学业离开了家，连中秋节都不能见家人一面。希望
明月把他们对家人的思念带回家中，让他们的家人知道他们的儿女在思念他们。希望明月也把我的思念带给我的叔叔和姑姑，让他们知道我在想念着他们。希望他们能和我一起过生日，希望有一天我的一家能完完整整的坐在一起过中秋，一起庆祝我的生日。
秋高气爽，又迎来了一年一度的中秋假节，我感想挺多的，中秋佳节是表达了人们的一种良好的祝愿。
首先，我就会感想起从古诗中学到的‘每逢佳节备思亲’，这就表明了中秋佳节是一个一家团圆的节日，每家每户都会坐在一张大圆桌上吃团圆饭，到了晚上还回一边吃月饼一边赏月亮。
我们中国人一向重视团圆，就是凭借中秋佳节的力量，因为一直以来由于工作或其他种种原因和自己的亲人异地分居，通过中秋节互相思念，有了中秋这个节日，大家才不会感到寂寞和孤单。
接着，我来感想一下吃月饼的意义，吃月饼是古代劳动人民流传下来传
统的习惯。中秋吃月饼最早可以上周代，源自我们中华民族拜月的一种仪式，可以说是自然拜物教的一种表现。
最后，我来感想一下中秋赏月的意义，赏月是因为月亮总是缠着离愁别绪，总是寄托着望月人的思念。虽然，今年的中秋佳节浙江大部分地地区受到了台风‘森拉克’的影响，只能看见一轮朦胧的月亮，可是，我一点也没有不开心，因为月亮在我的心里永远都是那么美丽，那么皎洁。
提起中秋节，我思绪翩翩，有无尽的感悟。这不，又到中秋了，心里就象湖水里扔了石头，散发出一圈圈涟漪来。
每年中秋节来临的时候，总有新鲜事物出现，总期盼新鲜事物出现，这是我心里跳动的两种音符。现在想来，新事物无非是我们有了一顿圆大的月饼，盼望下一年能够多吃几次，多吃几个。还有一种幸福，是来自家庭的和谐、和美和温暖。祖父母，父母亲，弟兄姊妹，齐聚一堂，感到无比快乐。特别是母亲 的爱，更让我感受到博大。夜餐之后，躺在母亲怀里，抬头看月亮、数星星，听着一个个故事，就这样，每次都是在无比幸福中不知不觉睡着的。
稍大些时候，我为我能够掌握知识，成为一名学生而骄傲。虽然在放学后要做繁忙的家务，但这并不影响我对生活的热爱。这个年代，我们的生活已经发生了巨大的变化，平日里加上一顿猪肉或是鱼肉，我们就挑拣起来。但对中秋节的感受，明显的要好于童年。月亮升起来了，我们飞也似的行动起来，在爷爷地指挥下，把一盘盘，一样样果品、食品都端出来，摆在预先准备好的桌案上，以月饼为中心，摆出一圈圈来，向月亮展示一年的的收获。全家人依长幼尊卑团团围坐，享受着幸福生活的无限快乐。
进入九十年代，我们的生活发生了质的变化，这个年代，只要迈出一步，就能看到更多的精彩，高高耸立的大厦，川流不息的车流、每每让我感慨万千。
每逢佳节倍思亲，到了中秋，在电话里向亲人送上祝福，并把祖国日新月异的景象报给他们，把热闹非凡的气氛送给他们，让亲人共同感受着祖国的繁荣昌盛。
工作的那年中秋，我特意买了几样月饼送回家，一家人欢喜异常，热闹非凡。除了月饼之外，各种吃食，果品数不胜数，但这些已不是我辈的期盼，多推给子侄们享用，可那些小家伙平日里油腻惯了，也不怎么稀奇，只惹得奶奶唠叨不断。到了夜间，虽是再三叮嘱晚上不必预备，随便坐坐夜就罢了，但母亲还是准备了不少。因为凉，索性就摆在屋内，满桌子的菜肴，大伙都只应着景、看着电视，在谈笑中渡过了那个中秋夜。
进入新世纪，如火如荼的新农村建设，让家乡的面貌发生了翻天覆地变化，不但山变绿了，水变清了，更欣喜地是让百姓的钱袋子鼓了起来。随着农业税的减免，农村合作医疗政策的落实，农
村社会养老保险的推行，各项补助的发放，老百姓喜笑颜开。xx年，国家还把中秋节纳入法定假日。记得去年中秋夜的时候，各色的点心摆满了桌，女儿却挑三拣四，我把过去的艰苦岁月说给她听，她呆呆地瞪着眼，神情酷似听神话，我却一时不知道怎样教导她。
今年的中秋节就要到了，更让人兴奋的是即将迎来强大的祖国60华诞，心中有不尽地感慨，仅以此篇，祝愿我们的生活更美好!祝福我们的祖国繁荣昌盛、人民幸福安康!
月到中秋分外明。一年一度的中秋节又到了，中秋之夜，合家围坐,皓月当空、或对月饮酒,以助谈兴，亦人生之一乐事。可对于孩子们最关注的莫过于今年我能吃到什么馅的月饼。假期过后孩子们见到我的第一个问题就是老师你吃月饼了吗?我吃了好多月饼还有怎样的味道。可当我问道什么是中秋节?为什么吃月饼?孩子们就你看看我，我看看你，一个个小脑袋摇的像拨浪鼓似的，谁也
不知道了。那现在由我来告诉你。
所谓传统的中秋节又叫做团圆节,古诗中有“每逢佳节倍思亲,遍插茱萸少一人”等诗句，也就是到了中秋节,大家更盼望团圆。如果家中有人在海外或外地能来家团聚，就增加思念之情，这是中国以家庭为社会组成单位所具有的特点,而中秋节也就是这一特点的集中表现。中国历代以农立国，中秋节正当春华秋实，农业收成的季节,所以农村有以“芋魁”供奉之俗，即所谓中秋吃蕃薯、芋头,这两种根块作物，其形硕大而圆,象征丰收与完满之意。而亲友之间馈赠月饼,同样也是象征完满、团圆之意。
至于月饼的来历一向众说纷纭，甚至还可与远古传说中的后羿射日、嫦娥奔月搭上一点关系。此间说一个公元八世纪时唐明皇的故事。相传唐朝玄宗年间的一个仲秋之夜，唐明皇李隆基在宫中赏月，身旁道士罗公远变法术，将手杖扔向云天化为一道长桥，邀玄宗同游月宫。两人走过长桥，眼前忽现一座宫
一、给学生提供适合的教育, 才是最好的教育
最好的教育是什么?我从中国教育学会会长顾明远教授的讲座中找到了答案。我多次聆听他的讲座, 每一次都会有很大收获, 都会给我注入教育改革的动力。顾教授从《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的解读谈到了新课程改革。他呼吁全社会都要重视教育, 都要尊重教师。中国作为教育大国需要一大批教育家, 需要让懂得教育的教育家来办学, 办出一流的学校, 让孩子们享受公平、均等的教育。教书30年的我, 做好了一辈子从教的准备。作为特级教师深感肩上的担子很重, 当一辈子好教师, 育一大批优秀人才, 让孩子们享受到优质的教育, 这就是我的愿望。
作为教师, 要想干出一番事业, 在任何时候都要保护孩子、爱护孩子, 以爱育爱。作为特级教师, 更应忠于党和人民的教育事业, “学为人师, 行为世范”。当一个好教师, 就要走近每一位学生, 就要认真地研究每一位学生, 培养学生浓厚的学习兴趣, 保护好青少年儿童的好奇心, 对不同的学生提供所需要的不同教育, 使自己的每一堂课都充满智慧与艺术, 让学生感到快乐, 让学生有所收获。
对学习有困难的学生, 教师要想方设法帮学生迈过一个个学习中的“坎”。作为好教师, 课前要认真地研究教材, 吃透教材, 了解学生的实际, 精心策划, 精心制作, 精雕细刻好每一堂课, 功夫花在课前, 真正减轻学生的课业负担。着重学生的能力发展, 着重学生的潜能挖掘和思想品德发展, 教师要把每一位学生当成自己的孩子来爱, 真心实意地爱, 真才实学地教, 真知灼见地感染;在教育中, 教师要做到严而有情, 严而有格, 严而有度, 让每一位学生健康地成长。在教学过程中, 教师要尊重学生, 发展个性, 鼓励超常, 培育英才。教师要让每一位学生个性张扬, 使学生的个性得到充分、自由、全面的发展, 让学生成为社会的有用之才。教师对学生要倾注爱, 要爱每一个学生, 因为“没有爱就没有教育, 没有兴趣就没有学习”。教师要教会学生正确对待他人, 尊重他人的价值观;正确对待自己, 认清自己的优缺点;正确对待社会, 对社会有责任心;正确对待自然, 善待自然。
作为教师要加强社会、学校、家庭的联系, 使三者达成教育共识, 共同培育好每一个孩子。我们要让教育回归到“人的发展”这个原点, 尊重人的发展, 促进人的发展。作为特级教师, 要积极为教育的公平鼓与呼, 为薄弱学校的教育谋划良策, 贡献力量。我们要明白一个道理:解决教育不公平的问题, 关键是要提高教育质量, 要下大力气帮助和改造薄弱的学校, 扩大优质教育资源, 使每一位学生都享有教育资源的公平, 以达到提高民族整体素质的目的。
二、注重教学艺术, 促进教师专业成长
知识就是力量, 教育就是财富, 学习就是生命。山东省有一个102岁的马秀珍老人, 前年她正式进入某小学校就读一年级, 深受社会的关注与支持。在学习化社会的今天, 教师更应该加强学习, 不断增强自身修养, 注重教学艺术, 规范教学思想, 以促进自身的健康成长。
当老师要始终明白一个道理:失败的教育只能使教育失败, 成功的教育才能使教育成功。因此, 教师在课堂上既要关注学生的智力发展, 又要着眼于学生的“综合学力”培养;教师要着重于智力开发与非智力因素的培养, 让学生快乐学习, 快乐成长。课堂教学中, 教师要认真研究好每一堂课, 让每一堂课成为学生学习的艺术品, 让学生受益匪浅, 更让学生终身难忘;同时, 在课堂教学中要培养学生专业能力, 训练科学思维, 教会学习策略, 每一堂课中, 努力做到信息多、知识新、密度大、节奏快、设计精、结构巧, 气氛浓、方法活。
这次学习中, 北京市第五中学原校长、中国教育学会高中教育专业委员会副理事长、北京师范大学兼职教授吴昌顺的讲座也给我留下了深刻的印象。他的讲话风趣幽默、语言抑扬顿挫, 虽年逾古稀, 但激情澎湃。讲课时神情并茂, 仿佛一名成功的主演, 让人难忘, 值得我们好好学习。在今天这个终身学习的年代, 作为教师要不断加强学习, 才能提升教育理念;才能让我们的学生在每节课上享受到热烈、沸腾而又多姿多彩的精神生活, 学生才会爱上我们的课, 才会对学科教学产生浓厚的兴趣, 使学习变得主动、积极, 收获增倍。怎样才能上出精彩的课呢?教师要不断钻研教材, 转变教育观念, 认真研究学生和教法、学法, 这样才会让师生的生命活力在课堂上涌动起来, 才会创造出更加美好的生命价值。
教学中, 教师既要注意培养学生的智商, 又要重视情商的开发, 以爱育爱, 以情激情, 教师在课堂上充满激情, 让学生感到课堂上师生精力充沛、气势旺盛、神采飞扬;在教学中, 教师要让学生常有敬畏之心, 充满感恩之念, 表达祝福之情, 做到师爱生, 生敬师, 师生成良师益友。教师要不断研究教法, 形成自己的教学风格。在教学中做到:虽教无定法, 但选有定则, 发挥优势, 结合学科特点形成自己的特色。聪明的人都知道:死教书只会把活人教死, 活教书才能把死书教活。吕叔湘说:“一种教学法是一把钥匙, 各种教学法有一把总钥匙, 它的名字叫‘活’。”因此, 教师要灵活运用教学方法。
教学反思是教师成长的不可少的手段之一。作为教师要在教育教学中主动学会反思, 只有不断反思, 才能促进自身成长, 才能成为教学大师。在教育教学中, 教师要强化反思, 积累经验, 努力使自己成为明白之师、明辨之师、明天之师。教学中, 教师要明白:想要散布阳光到别人心里, 自己心里先得有阳光;要感动别人, 先要燃烧自己;你想把学生培养成什么样的人, 你自己就要成为什么样的人。季羡林说得好:“没有一流的大师, 便没有一流的学生”。所以, 教师要学会自我剖析, 要善于一分为二地看待自己, 分析自己的教育教学情况, 这样教学质量才会提高。这正如杨福家所说:“学生的质量, 说到底, 就是教师的质量。”
在教育教学中, 教师要努力走进学生心灵, 营造出民主、平等的教学氛围, 让自己成为学生的朋友、成为学生的知音、成为学生的榜样;教师要加强自身专业知识的研修, 努力成为杂家、成为学者、成为权威, 努力使自己成为教育的成功者, 让成功人培育出一大批成功人。在教学中, 教师要练就出自己的人格力量, 让自己尽快变为学生心灵诊治的“医生”、向导、人师, 让学生从中获得指点、指引、成材的力量。教师要有忧患意识和危机感, 因为没有忧患意识和危机感的民族是没有希望的民族, 没有忧患是最大的忧患。教师做事要有计划, 有预见, 不知道明天做什么的人是不幸的人, 也是学生的不幸。教师要多学, 要挤时间学, 每天都挤一点时间学习, 持之以恒, 不断积累。我们所处的社会属于社会转型期, 这个时期人心浮躁、物欲横流, 教师无追求、不学习就很容易走偏自己脚下的路, 成为时代的落伍者。因此, 一个人格高尚的教师要保持知识分子的清高, 守卫清高的精神家园, 让教师的人格永远都有魅力。
三、转变教育观念, 认真做好校本教研
教育部基础教育研究司刘坚教授对《基础教育课程改革纲要》进行解读, 为我们转变教育观念、校本教研指明了方向。《基础教育课程改革纲要》中提到:课程改革为了每位学生的发展, 为了中华民族的振兴。课程目标为改变课程过于注重知识传授的倾向, 强调形成积极主动的学习态度, 使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。我们要有基于教材、基于标准、基于课程、促进学生健康成长的意识;改变课程内容繁、难、偏、旧和过于注重书本知识的现状, 加强课程内容与学生生活及现代社会、科学发展的联系, 关注学生的学习兴趣和经验, 精选终身学习必备的基础知识和技能。这为我们进行课程改革提供了方向。
我们在校本教研中要提高认识, 改善师生关系、变革学习方式、变化教育行为、重建相关教研制度, 倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手, 培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力, 分析和解决问题的能力、交流与合作的能力。在校本教研过程中, 要克服当前教师群体不学习、不研究、不合作的毛病, 在教师中积极开展教科研, 让我们对学生的评价有利于学生的成长, 有利于教育的发展。我们要改变过去评价学生的方式, 采用目标多维、方式多样、注重过程、综合评价的方法;同时改变评价功能, 发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。课堂上既要体现教师的主导地位, 又要发挥学生的主体作用, 让学生积极主动地学习。
21世纪需要什么?有学者对国内外大型企业雇佣人员做过调查, 国内外大型企业雇佣人时认为以下能力对职业成功最重要:职业道德、与人合作、良好的交流能力、社会责任感、具有批判思维和问题解决能力。同时指出已雇佣人员中最缺乏的能力:文本表达交流能力、领导能力、职业道德、具有批判思维和问题解决能力、自我定向能力。这为教育的改革提供了一条思路, 我们应当有所考虑。
针对上面的情况, 我国即将颁布新的课程标准, 以促进教育改革的发展。这些标准具有以下的特点:第一, 更加体现中国特色。各学科中有机渗透社会主义核心价值体系, 充分反映中华民族传统文化和现代成就, 突出三维目标, 明确提出从传统的“双基”发展为“四基”。第二, 更加突出时代特征。各学科都强调以人为本的教育理念, 以学会学习为核心, 特别重视对学生创新精神和实践能力的培养。第三, 更加具有国际视野。各学科在课程改革理念、知识观、学习观、课程评价、课程文化等方面要顺应国际课程改革发展的趋势。因此, 作为教师, 要有清醒的头脑、锐意改革的志向, 为课程新标准的实施作好充分准备。
在教研中, 教学研究的重要命题是研究学生, 研究学生是如何学习?是如何思考问题的?研究每一个学生个体及群体的学习活动是如何发生的?这些都值得我们不断研究, 不断探索。在研究中, 要牢记教育的三条要务, 第一, 保卫童年, 让少年儿童过上快乐、自由、有尊严的生活, 不要因为你的研究而破坏学生的生活;第二, 教育学生要成材必须先成人;第三, 以培养学生的能力为本、会独立思考、会务创新与实践。我们要围绕教育的三条要展开教育科研, 只有当教师走向研究时, 才会真正享受做教师的幸福。
怎样在教育教学中进行研究?这需要我们在不断加强理论学习的同时, 要认真思考, 要找出现实中的真实问题进行研究;要从解决我们平时教育教学中困惑的问题开始;要从寻找解决问题的多种办法开始, 并不断积累材料, 发现和捕捉典型个案, 并认真分析。研究过程中注意由小到大、由近到远、由表到里的研究, 使研究切实可行, 研有所获。在课堂教学中, 努力创设一个理想课堂的场景:即源源不断地引出一个个问题, 引着思维不断向纵深的方向发展;创设具有挑战的场景, 且有民主平等的师生关系、积极互动的学习氛围, 学生没有压力, 能畅所欲言;老师能够解决孩子的困惑, 让学生敢于质疑, 引起思维碰撞, 并创造一个宽松愉悦的学习环境, 让学生会从多个角度思考问题;老师上课时要具有激情、又温柔和善, 精炼语言, 让生着迷, 让学生感到课堂有味、有趣、有思、有话可说;在课堂教学过程中, 老师要研究细节, 感悟教学;加深研究, 建立稳定的教学信念, 为教学研究积累材料, 并随时记录整理。通过教育科研, 老师不断偿到成功, 成功又促使老师努力做到不断追求崇高的教育理想与信念, 积极寻找好的、适合学生的教育教学方法, 促进自己主动变革。
现实的教学研究中, 老师们总会遇到一些问题, 如:并不是每个学生对学习都是有兴趣的, 并不是每个老师都了解每个学生, 并不是每个老师都能教会学生学习, 并不是每节课都对学生具有吸引力, 并不是每个学生都适应老师的教学方法等等。因此, 作为适合学生教育的学校要创设一种开放的学习环境, 要积极引导老师, 让每一位老师爱学生、会教学;让每一位学生对学习产生兴趣, 爱学习、会学习。在学校里, 让学习成为一件有趣和有意义的事。要做到这些, 需要我们认真地开展研究, 形成一种共同滋养、宜于学习的文化场域, 让每一位研究者从中得到收获、分享到成功的乐趣。
四、完美师德, 努力提高教师的综合素养
优秀教师之所以优秀, 具有完美师德是关键。要成为优秀教师, 我们应该做到师术精湛, 终身学习, 才会让自己爱有资本;珍惜教育的时机, 科学育人, 才能贵在爱要有心;处处严于律己, 严于待生, 才能爱中有严。教师是与学生、与学习打交道的人, 要多学习, 要真学, 要多思, 要实践, 要升华, 用先进的教育理论指导, 规范自己的教育、教学实践, 在学习中不断收获, 不断提高自身的素质和教育本领。与时俱进, 超越自我, 精益求精, 争当一流教师。同行之间要克服文人相轻的坏习, 多学他人经验, 博采众长, 悟出真谛, 取百家之长, 走自己的教育改革创新之路。
教师要善于研究教育人的方法, 走科学育人的道路。做到更新观念, 抓好开端, 改革教法, 培养习惯, 激励向上, 做让学生喜爱自己学科的老师;加强研究, 多想办法, 多条渠道, 让学生建立起广阔的智力背景;在培养学生非智力因素上有目标、促自信、形成好习惯, 炼意志、讲究方法、学会勤奋, 真正让学生的非智力因素得到发挥;在教学中, 开展丰富多彩的活动, 在活动中培养学生的知、情、意、行, 让学生自信, 使每个学生都抬起头来走路。
什么是教师素质呢?教师素质是教师在教育教学活动中表现出来的, 决定其教学效果, 对学生身心发展有直接而显著影响的思想与心理品质的总和, 它包括了师德、知识、能力三个方面。
教师的师德表现为爱国守法, 爱岗敬业, 关爱学生, 教书育人, 为人师表, 终身学习。爱岗敬业是指热爱教育、热爱学校, 热爱本职工作;尽职尽责, 乐于奉献, 在教育中做到敬业、乐业、职业规范、勤业, 从而培养出优秀人才, 这是衡量师德的根本标准。关爱学生是教师的师魄, 师爱是一种只讲付出不计回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱, 是一种严慈相济的爱、一视同仁的爱。师爱是神圣的, 是教师教育学生的感情基础, 学生一旦体会到这种感情, 就会“亲其师”, 从而“信其道”。教师要有“我一定能教好学生”的教育效能感, 这是教师的教育观念, 也是教师的信念和一种师爱的表现。
教师的知识包含本体性知识、文化性知识、实践性知识 (教学的机智) 、条件性知识 (即学生发展的特点, 教与学的艺术, 评估的要求等) 。
教师的能力。主要能力是教育与教学的能力。教育的能力主要是指德育能力, 特别是当班主任的能力。教育的主要渠道是课堂, 教学能力即教学基本功, 备课能体现出一个教师的知识、能力水平和师德水平。备课中要体现“三的”, 即大纲、章节、课时的教学目的;“三点”, 即重点、难点、疑点;“三实际”, 即学生、教材、社会实际;“两基本”, 即基本知识和技能;“一灵活”, 即灵活地发展学科能力;注意“纵横联系”, 即充分注意年级之间的联系、学科之间的联系。无论是体现教师素质的备课, 还是讲课, 教师都应该认真钻研, 保证课堂的每一天都是新的, 努力克服工作上的机械性和思维上的惰性, 使自己的课堂都有自己新的东西, 每天都能一点一滴深化自己的思想, 形成自己的智慧。
作为优秀教师, 要努力在教学中不断修炼自己, 使自己成为完美师德与教学艺术的统一体, 要通过修炼自己的声音, 让它引人入胜;修炼自己的语言, 让它妙趣横生;修炼自己的眼睛, 让它传神丰富;修炼自己的表情, 让它神采飞扬;修炼自己的行为, 让它规范专业;修炼自己的学识, 让它有如涌泉;修炼自己的脾气, 让它逗人喜爱;修炼自己的个性, 让它鲜明唯美;修炼自己的心灵, 让它平和美丽;修炼自己的气质, 让它超凡脱俗;修炼自己的灵魂, 让它崇高圣洁;修炼自己的人生, 让它阳光幸福。
2、雄心出胆略，恒心出意志，信心出勇气，决心出力量。
3、我们应该学习“王婆卖瓜”，首先她有自己种的瓜，其次她先有瓜才自夸，三是夸瓜不夸自己。
4、悲观者横向比人生，乐观者纵向攀人生。
5、失去了昨日的繁星并不可怕，可怕的是你又错过了今天的朝阳。
6、所谓知足，并非不思进取，而是在努力耕耘中不奢望、贪求。
7、人生如鲜花，令人赞赏;如美酒，使人陶醉;如希望，令人奋发;如动力，催人奋进。
8、快乐是一种思想。思想快乐，你就是一个快乐的人。思想不快乐，你就快乐不起来。
9、教育官兵树立正确的人生观、价值观，培养高尚的道德情操，是做好心理工作的基础。
心有多宽，舞台就有多大。正确对待拒绝和暂时的挫折。对待新朋友时时刻刻要有一颗平常心态。对待每一天重复的工作和学习也要做到不以物喜~不以已悲~，也要做到复杂的事情简单做，简单的事情重复做，要保持一颗平常的心态，那成功就会很近了。
想做好平常心态，也就是我认为的零度心态，达到喜不骄，败不馁的境界。因为任何事情知道不难，想到不难，做到就难，坚持至始至终则难上加难，生活的真谛在于珍惜你现在所拥有的，用平常的心态面对发生过的、正在发生的和即将要发生的，只有如此才能用冷静的头脑去对待...
我讲一个故事，美国有一位年青的人了，他在1832年时是一个普通的公司员工，但他失业了之后，下定决心要从政，要当州议员，但糟糕的是他失败了没有竞选上。在一年里遭受失业和落选的两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。他下定决心自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的里，他不得不为偿还企业倒闭时所欠下的债务而到处奔波，历尽磨难。第二年，即1835年，他订婚了，但离结婚还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。这对他精神的打击实在太大了，他心里憔悴，数月卧床不起。1838年他觉得身体状况慢慢好转，于是决定竞选州议会议长。可惜的是他再次失败了。1843年，他又参加竞选美国国会议员，这次仍然还是没有成功。他虽然一次又一次地尝试，却是一次次地遭受失败：企业倒闭，爱人去世，竞选败北。各位朋友想一想，要是我们处在这种情况下，会不会放弃努力?但我要告诉各位他没有放弃，他也没有说：“要是失败会怎样?”直到1846年，他又一次参加竞选国会议员，最后终于当选了。两年任期很快过去了，他决定要争取连任。因为他自认为自己作为国会议员表现是很出色的，相信选民会继续选举他。但结果很遗憾，他落选了。接连又是两次失败。这种情况下，各位扪心自问假如这个人是我自己，你还会继续努力吗?会不会说：“我失败了?” 然而，他还是没有服输。1854年，他竞选参议员，又失败了;两年后他竞选美国副总统提名，结果被对手击败;又是过了两年，他再一次竞选参议员，还是失败了。到现在为止他尝试了11次，可只有2次的成功。要是我们处在他这种处境，会不会早就放弃了呢?1860年，这一年对他来说奇迹出现了，他当选为美国总统。他就是美国前总统林肯，林肯总统遇到过的敌人，我们都遇到过。他面对困难没有退却，没有逃跑。始终抱着平常心态奋斗着。他压根就没想要过放弃努力，他不愿放弃，更不愿失败，所以他成功了!
我是学工程的，毕业后从事的工作与农村的关系也不大，平时除了听同事、朋友说些农村见闻，对“三农”工作没怎么了解。前几年看到李昌平在给总理的信中说“农村真穷，农民真苦，农业真危险”，倒是想了解了解“三农”工作的实际情况。年，我和团县委的同志一同在乍洋乡水碓村“奔小康”，对“三农”工作有了一些感性认识。今年，市里决定在全市抽调青年干部到基层挂职锻炼，我又被抽调到城郊乡梨坑村挂职，让我有更好的机会了解“三农”工作。 我挂职的村是城郊乡梨坑村，位于特哈县西北部，北与浙江泰顺交界，是个十分偏远的山村。通过一段时间在村里，与农民直接接触后，我对“三农”工作有了进一步了解，也更有感触。让农民拿不起又放不下的农业 虽然我县近年来工业得到了长足发展，但从人口和经济的来说，应该说主要还是一个农业县。发展好农业带头占全县人口80%的农民的富裕。从全国来说，全面建设小康社会，重点和难点在农村，对特哈来说更是如此。农业是一个特殊的产业，既是国计民生稳定的基础产业，又是一个要面对诸多风险的产业，不仅要面对自然灾害的风险，还要面对市场风险，而且由于生产周期长，面对的市场风险远比工业产品要高得多。谈起农业，大部分农民显得无奈。我县是个山区县，从农业的比较优势来说，易于实现机械化作业，需要规模经济的产业，我们是劣势，我们的优势应该在于劳动密集型的产业，如我们大力发展的药材、茶叶等。发展的方向应该说没错，但农民说起来，大部分叹道“赚不了多少钱”。几个农民给我算了一笔账。一亩水稻，犁田要260元，稻种要30元，一年施的肥料要150元，农药30元，除草剂10元，一般收割7-9担稻谷，按现在的市场价是每担103元，平均来说共800多元，一亩赚300多元。但这当中还没计上人工费用，由于难以实现机械作业，耕田、插秧、割稻、拔草费的工很多，如果用雇工的方式，一天每人35元，更赚不了什么钱。所以现在农村一般用类似合作社的形式，互相帮工。即使如此，一年自己投入的工也要100天左右，折合成人民币，一天仅3 元。茶叶，一亩一年农药、肥料要240元(按现在农民常用的农药、化肥)，首春茶一般可以摘10斤茶青，一斤10元，二春茶摘30斤，一斤3-4元，三春茶摘40斤，一斤3-4元。如果一家的茶园面积不大，一般可以自己采摘，如果要雇人采摘，一般摘一斤茶青工钱7-9角。如果不雇工，总的来算，一亩茶园一年也仅赚80元，还不算自己花的工。药材以太子参为例，一亩种要100元，农药、肥料40元，一般挖1担，以现在的市场价600元/担，一亩赚460元。这当中所花的人工都是自己的。如果雇人挖太子参，一般一天35元，而太子参从挖地到挖太子参都十分费工，只亏不赚。从当前农村的这三种主要产业来看，似乎陷入了一个悖论，我们的农业优势产业应该是劳动密集型产业，而事实上这几个产业如果超出自家劳动力所能承受的极限，要雇工的`话，却是规模越大越亏。也就是说从直观的理解，我们在劳动密集型产业上是处于劣势。其中的关键，在于自己投入劳力赚取的利润(一天3-4元)与雇工工钱(一天35元)之间的巨大差距，而这差距能存在，只能说明我们的农业的效益太低了。 要提高农业的效益，只能是走乍洋有机茶叶那种高投入高产出的路子。但是没有龙头企业，农民自身如何发展这种高效农业?而情况就是由于这些有机、绿色食品农产品要求较高，品牌树立不易，这些企业不会贸然扩大订单农业规模。其实很多农村的农民也盼望着能发展订单农业，但是却很难很难。虽然难，这却是特哈农业的发展方向，是特哈农业的出路。 从梨坑村的农业来看，效益不高，但是抛荒地与外出人口并不成比例，大部分农民在农忙时会回到村里种上粮食。之所以放不下这低效的农业，农民们谈起了外出打工的艰辛。由于所受教育不高，大部分缺乏良好的劳动技能，只能是到建筑工地打打小工、踩三轮车，收入来源不稳定，他们要为自己留条后路。这也为我们服务农民指出了方向。看似矛盾的农民 在村里与农民接触久了，深感农民纯朴、善良。原省政府副省长潘心城曾在梨坑村挂钩帮扶了5年，为村里修通了公路。至今村里的群众谈起来，还念着共产党好。一位老大爷说起潘副省长，直念着“那是个好官哪，下着那么大的雨，他还跑了那么远的山路到村里来。以前哪见过那么大的官到我们村里来，还到我们家里去，还帮我们建公路，好人哪!”说到中央今年出台的一号文件，群众打心眼里高兴，都说党对农民好。农民都说“自古没有说还要交‘皇粮’的，现在中央关心农村，连这都不用交了，种粮还有补贴，还不会富裕，只能怪自己。”今年，村里的粮播面积扩大了60多亩。 梨坑村总共133户449人，其中109户346人外出经商、办厂、打工。其实，一般情况下住在村里的只有50、60人，最少的时候只有20多人。一些媒体曾经形容偏远的农村，剩下的是61、38、99部队，独缺54部队。其实在梨坑，连61、38部队也没有，留在村里的，用群众的话说，一类是老弱病残，一类是没本事的人。年青人不愿留在村里，也不愿回到村里，他们说的最现实的一件事是，回到村里连老婆也没得娶。他们现在最想的是，政府能有优惠政策让他们能在城关建房子。其实当前农村的这种情况也是合理的，它是劳动力优化配置的一种表现，也是推进城镇化进程中必然出现的，我们能做的，就是要如何引导好。 与农民接触久了，发现了一个农民看似矛盾的地方。梨坑地处偏远，自然条件比较恶劣，群众原来与外界接触比较少，受教育程度也不高，但是村民外出的很多，而且外出的102户中有41户在城关建了房子，说明他们大部分在外面过得不错。我们直觉上一般认为近郊的村子农民外出似乎更方便，但事实上近郊的如际头、下村等村的外出人口比例并不算高。而英山偏远的王社等村外出人口也很多。这只能归因于恶劣的自然环境。山区有个好处就是不容易饿死人，所以战乱之时，大家喜欢往山区跑。而易受自然灾害的地方，如浙南平阳等地的群众的忧患意识比较强。特哈人爱说“天下绝收，特哈半收”，安稳于饿不死，缺乏雄心，受外界刺激比较少，更容易安于现状。近郊村子的状况就是这样，自然、区位条件比较好，容易发点小财，也就更不愿放弃农业，缺乏创业所必需的破釜沉舟的勇气。而梨坑外出的人口中，有些自己搞剪刀厂，有些开店铺，有些更是到外地跑生意。虽然他们由于素质与机遇所限，还没产生什么大富翁，但我们是不是应该从梨坑人身上学到点什么。亟需扶持的农村 农民说起眼前之急，一般离不开“路”。农村基础设施落后是农民反映致富的主要障碍。他们认为当前电已经没问题，路、水、电视是他们关注比较多的。的确，到梨坑的路，1996年在潘副省长的支持下修建，由于长年失修，目前路况很差，多处路基塌方，窄的地方只能让吉普车勉强通过，路面坑坑洼洼，只要略有小雨，就无法通行。说起农村基础设施建设，一些出来长了见识的村民有自己的看法。他们深知基础设施的重要性，村里修路等他们也愿意出钱。不过他们还是认为城乡二元格局比较明显，他们认为在城关，居民只有在自己住的巷子等硬化时才要出钱，道路建设等，全部由政府投入。他们也对近年政府加大对农村基础设施建设的投入怀感激之情，但希望政府能对农村基础设施建设再加大些投入，减少村里自筹资金的比例。今年政府加大农村公路硬化和人饮工程建设力度，群众很欢迎，他们也正积极集资，准备将路基再整修一下，争取明年硬化。 在了解情况中，村民还反映了“三怕”：一怕病灾，二怕野猪，三怕天灾。的确，现在农村返贫的人口当中，大约有10%是由于病灾引起的。而且由于现在医疗比较昂贵，只要家庭中有一个人生一场大病，一般这个家庭就要返贫。群众认为这些人不是因为懒才穷，也就是不是他们认为“没得救”的人，他们很希望政府能有一些帮扶机制，让他们有重新发展的机会。对野猪，群众一般是恨，又无可奈何，现在对野猪不允许随便猎杀，农民也没有 。所以他们只能寄希望于政府有关部门能统一组织一些猎杀行动，减少野猪数量，让农业少受点损失。怕天灾，不仅因为农业本身是一个抗自然灾害能力差的产业，而且因为现在许多农村的农田水利设施毁坏严重，而包产到户后，组织农民兴修农田水利比较困难，特别是梨坑外出人口多，组织起来更加困难。薄弱的农田水利设施进一步削弱了农业抗自然灾害的能力。除了“三怕”，他们还对农业结构调整也是充满了迷茫。不知调什么，即使知道调什么，也不知如何调，就是当前大部分农村的情况。几年来，他们也尝试了一些新品种，如花菇等，但都没多少收益，或因市场、或因技术、或因没人收购。他们很希望政府在农产品销路是能有些更有力的服务。
“改变全球数千万人命运的奇书”---在书的封面上赫然印着这样的大字，怀着一份好奇，揣着一种期待，开始我的阅读。
其中我最有感触的是第三篇 获取成功的精神因素 这里谈到了积极心态的问题，这部分的作者是克莱门特.斯通，他是世界保险业巨子、创富学第三代祖师，他曾是奥格.曼狄摆脱失败的阴影最终成为世界著名的成功学大师。
它给我们的启示是：
1、为了实现生活中的任何有价值的目标，无论你采用了其他哪些成功-法则，你都必须拥有积极的心态。
积极的心态是催化剂。
2、培养积极之心，是生命中的重要一环。
3、积极的心态会给你带来好运气。
读着一个个小案例，一句句箴言，心底仿佛吸进了雨后的清新空气，透亮。
是的无论我们做任何事，想取得好的结果，就都必须有积极的心态!作为教师也是，但我们对孩子们微笑的时候，孩子们的心和我们离得更近;当我们对家长真诚微笑的时候，会更好的形成教育合力，取得理想的教育效果。
夏日炎炎，我被刺耳的铃声吵醒，便到学校的电教室集合，虽然不知道集合的目的是什么。我来到门口，同学们都顶着毒辣的太阳，“那么大太阳，还让不让人活呀!我们来这里干什么的?”被太阳晒得受不了的同学们抱怨不已。
这时，我们的目光都汇聚在电教室门口，一个个身影从电教室里走出来，是我们的师兄师姐们!瞧!他们的表情是肃穆的，他们走出来的每一步，都踏着独有的自信，勇敢与沉着。我们全体不由自主都站直了，望着他们的身影，听着他们喊出那震感人心的口号，喊了一遍又一遍，充满力量的声音响彻了整个校园。我们的目光始终落在车上的师兄师姐身上，在汽车启动的那一刻，我们全都鼓起了掌，这个掌声是送给他们的，为了他们的自信!为了他们的勇敢!我们目送走了他们。
外面的太阳依然高高挂起，也没有了云层，放眼望去，晴空万里。这时，吹来一阵阵微凉的风，为我们拂去身上的一点热气。我想，这是六月的风给师兄师姐们带来的祝福吧。
三天的中考，在食堂里，九年级的考生们，吃得非常快，每次都匆忙地吃完饭，又在在这匆忙中，又跨上了中考的旅程。
这天，雨，下得也不算大，却沾湿了整个操场。放学过后，我们来到校门口，只为迎接师兄师姐。不一会，门口传来一阵阵车声，大巴车缓缓地驶进来。门开了，掌声彻底地响了起来，我们把掌声送给他们的归来，只见师兄师姐们脸上也没有了严肃与紧张，而是洋溢着快乐与自信!面带微笑的他们，经历了自己人生的一次重要转折点，结束了初三的生活，即将开始高中的旅途。
雨，停了，太阳出来了，在这个校园里，他们走了，却也让一群群学弟学妹成长了，明年的六月也将是一个收获的季节。
六月，时而燥热，时而温和。燥热是为了激情，温和是为了雨过天晴的愉悦。
感悟传统节日的文化的感想
中华传统节日作为传统文化的重要载体之一，集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等，与民族源远流长的悠久历史一脉相承。它以一种潜移默化的形式，来展示中华民族的精神世界，敬天信神，感恩知报，使人们在节日中感受传统道德的力量，心灵得以净化，思想境界得以升华。
古人谈论节俗，总关乎伦理道德，无不强调其教化方面之重要性，以达弃恶扬善，激浊扬清，如西汉贾山在《至言》中说：“风行俗成，万事之奠定。”各种传统节日均有深厚的文化底蕴，厚重而多彩，本文拟从以下几个方面进行探讨：
一、传统节日所蕴涵的信仰
古时人们生产与生活都要顺应天道，人们追逐着日月星辰的轨迹和四季更替，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，设置的黄历与自然规律完全协调一致。四时节俗都是以黄历为时间界定，从时序安排上，宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。
中国古人的宇宙观是“天人合一”，人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的具体体现，除了体现人与自然协调外，更主要的是“天人合德”──即“观天道以应人道”，与天合德，正如《易书》中所说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。
新年是中华民族最隆重的传统节日，起源于古时年头岁末的祭神祭祖活动。据《吕氏春秋》记载，在尧舜时就有新春扫尘，除陈布新，祭拜天地等过年风俗。这一天有“三元”之殊（日之元、月之元和岁之元），人们获得一年丰收的喜悦后，首先要感谢上天的恩赐，准备迎接新春的来临。
在辞旧迎新的时刻，人们也不会忘记有功于人间的诸多神明，以各种不同的祭祀回报他们。古诗中描述了“敬神”礼俗的代代传承和各种庆祝场面。如描写祭灶风俗的有：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事„„”（范成大〈祭灶诗〉）。描写扫尘风俗的有：“茅舍春 描写“一夜连双岁，五更分二年”的除夕之夜：“儿童强不睡，相守夜欢哗”（苏轼〈守岁〉）。，五更欢笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），细致的描述了待第一声鸡啼响起，街上鞭炮齐鸣，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先拜天地、敬神佛，再给家族中的长者拜年，然后出门走亲访友，相互拜年。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝。相传元宵节起源于道家祭神礼仪，据〈岁时记〉记载，正月十五为上元天官赐福之辰，故燃灯庆贺。
秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。汉明帝时，明帝为了弘扬佛法，令正月十五夜“燃灯敬佛”，以示对神佛的尊敬和虔诚。此后，正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大而成为历朝历代的一大盛事。
中秋成为节日，是由仲秋时节的月神祭祀发展而来，《礼记．祭法》中记载：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀对像。上古时代即有“华夏祭月”，在周代时有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活动。
到了唐代，中秋节成为固定的节日，祭月拜月渐成规模，各种活动更加丰富多彩，后来这个节日一直盛行。收起回覆八月十五，此时月色皎洁，月像既圆且亮，正如唐代刘禹锡描写的“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”
二、传统节日所蕴涵的感恩
华夏礼仪极重祭祀，祭祀最初源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记．祭统》记
南京视觉艺术职业学院“大学生对传统民族节日的意识的调查报告”
载：“礼有五经，莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降，可得而礼矣”。传统祭祀文化重视祭祀的教化功能，视其为人伦教化的根本办法，说祭祀是“教之本”、“教之至也”。
可见社会教化随祭祀仪式的完成而完成。这也成为中华文明在民间的主要传承形式之一，不仅在于其对经典文明的代代传承；更在于其能够渗透到民间生活的方方面面，引导人们修身正心，走出迷惘困顿。
《礼记．郊特性》记载：“万物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司马迁也说道：“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。”古来敬天祭祖实质提示人们：敬天，人之本也，要敬奉上帝，认为上帝创造了世界，创造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。
祭神、祭祖、拜年是人神关系、人伦关系的确证，这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端，因此从除夕开始，也是一种感恩的开始，一种庆祝的开始，感念天地化育，感念风调雨顺。
新年祭祖、清明扫墓，都体现着对人伦的重视，体现礼敬祖先，重视孝道，寄托了人们对生命的敬畏，对往昔的尊重，缅怀先人的道德风范，实现先人的理想追求等。
《尚书．舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意 识。《论语．学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣。”讲到祭礼对民风民德的重要影响。
华夏祭礼的要义在于“诚”与“敬”，关键是祭拜的人是否在内心真正具有诚意和敬意。行事之时，要严肃、隆重、恭敬、诚挚。古代祭祀内容极为丰富，日月星辰、山川河流、还有先贤名人，包括忠臣良将、清官廉吏和人们心目中的英雄，也曾是祭祀的对像。
三、传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德
67%的大学生认为中国传统节日之所以淡化、西方节日之所以日益流行的原因在于随着生活水平的提高,同学们对于过传统节日的物质需求已逐渐减少。最根本的原因，是经济生活发展了。但是传统节日具有较强的伦理道德价值，承担着道德教化的任务，其中包含的各种礼仪，实际上是一种道德约束，而这些约束又会体现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部分。
所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内涵的道德要求。行事充份体现人与自然的和谐、对生命的关怀。同时，传统文化中的“忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。
按除夕习俗，家人外出，无论路途多么遥远，也要在除夕前兼程返乡，阖家团圆。因此，每逢佳节倍思亲，因漂泊在外、客居他乡不能回家与亲友团聚的游子，思亲怀乡，写下了“一年将近夜，万里未归人”（戴叔伦〈除夜宿石头驿〉），平实的诗句，道出了除夕在人们心中的分量。
在“银波千顷照神州，此夕人间别是秋”的中秋节，人们与亲朋好友相聚，望月怀远。唐代张九龄在〈望月怀远〉中写的“海上生明月，天涯共此时”，展现出一幅明月升起，光照天涯，反映出人们彼此互相关爱、互相祈福的和谐景象。宋代张孝祥在《念奴娇．过洞庭》写的“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”，则表达出人们对澄澈、光明之境的追求。
传统节日有很深厚的历史文化感，背后有许多感人至深的故事，有的是为了纪念历史人物：如寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”，端午节纪念楚国屈原的忧国忧民，坚守节操。很多的节俗活动，都是倡导惩恶扬善，弘扬正义，其中又常常包含着人们对趋吉避凶、吉祥平安等方面的愿望。
四、传统节日所蕴涵的祈禳意识
南京视觉艺术职业学院“大学生对传统民族节日的意识的调查报告”
祈，求福；禳，除祸，祈禳意即向神祈祷以降福免灾。新年有很多祈福驱邪等节俗活动。如除夕守岁，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，熬夜迎接新一年的到来，期待着新的一年吉祥如意。
新年时，人们还要贴春联、年画、福字等，即将大红春联贴于门的两边，红底黑字，稳重而鲜艳，表达人们“新年吉庆、驱邪迎祥”。传统春联有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地风霜尽，乾坤气象和”等。
年画多取材于百姓喜闻乐见的故事，如〈福禄寿三星图〉、〈八仙过海〉、〈岳飞大破金兀术〉，不仅营造喜庆的气氛，更重要的是，借助于画中故事，将德行操守、忠孝仁义等一系列伦理道德标准潜移默化的根植人心。
贴“福”字使人感受到“迎春接福”的浓厚气息。祈福盼福，是人们的共同愿望，特别是在遇到危难之时，希望得到神明庇佑，增加福运，化险为夷。但须知做事要符合天道，才能得到神助，古语说：“天道无亲，常与善人”、“祸由恶作，福由德生”。
因此幸福与真诚、善良、无私为伍，它总是出现在有德行的人身边，它与虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。倡导人要修德向善，才会有福德和福报。
还有些节日也有辟邪驱瘟的内容，如清明节的插柳戴柳，〈岁时记〉记载：“五代时江淮间，寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气，迎吉祥，辟邪崇。端午节时值黄历五月，天气正是仲夏疫厉流行的季节，人们在门口悬挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒等以“祛除”毒气和辟邪驱瘴。
九月初九重阳节这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。唐代王维在〈九月九日忆山东兄弟〉中写的“遍插茱萸少一人”，描写出遥想亲人重阳节登高而“遍插茱萸”之时，一定会记起他这远在异乡的游子，表达了对家乡亲友的思念。
