家园何处散文随笔

家园何处散文随笔（推荐11篇）

家园何处散文随笔 篇1

我一直以为，像我这般有着诸多身体缺陷的人，大抵活不过古稀之岁，而今，历时近半个人生，终于攒得一套真正属于自己的房子，可以直起腰板告别长久以来寄人篱下缺乏安全感的日子，我是该满噙热泪深感欣慰了。可是，我仍无法自信地宣称我给孩子营造了一个完整的家，因为我没有能力让孩子的母亲过上有“家”的生活，早已无奈地任由她另寻新“家”了，面对残缺不圆的一家人，我既悔也愧，幸而小女尚懂是非，准我以双重关爱对待她，这令我心生些许酸楚的安慰，便心满意足地安排父母双亲一同住进了这虽小却也温馨的家。

可家父总住得不自在，常常念叨着想回家，回老家。

已过耳顺之年的父亲虽不算老，只因一生劳碌，过早地同脑梗塞抗争，已略显龙钟之态。父亲一生清苦，身为四个差辈弟弟的兄长，壮年时的他曾是老家农村人非常羡慕的工人阶级，但他一肩挑子女，一肩挑幼弟，从一个随时都可能丧命的煤矿工人，到慢性危及生命的水泥工人，老老实实，任劳任怨。直至水泥厂的倒闭，常住的居所渐趋成为荒芜的禁区，任时光将斑驳的房屋一一剥离，推倒。在差辈的弟弟们都已长大成人，生儿育女，移民建房之后，一身病恙的父亲已是无力劳作，为方便相互关照，作为唯一儿子的我，便把父母从那个被遗弃的水泥厂小区迁引至我工作所在学校做门卫，和我一起过着寄居单位宿舍的生活。

门卫工作并不苦，可日复一日，年复一年的开门关门，开锁上锁，单调到乏味之极，父亲也渐渐厌倦了，他想回家，回那个他年轻时就离开了的老家。

老家不远，只有半个多小时的车程。我知道，那里曾经埋藏着父亲充满无限生机和轻快身影的记忆。对于老家，父亲是有着很深感情的。而这种感情，我丝毫无法理解。记忆中老家的房子，须穿过一条长长的石子铺就的一米宽的路，房子周围，倒也种过一些青绿的果树。记忆中最富童趣的，也许是看着小叔叔们爬上高树采摘凉粉籽，然后一个个捡起来，让奶奶教我们怎样提取粉末，制作可口美味的凉粉。或者是同近龄的小叔一起，去瓜田里守夜，躺在简易睡蓬里，数天上的星星和瓜地的萤火虫。可残存的这些美好，总会被更大的遗憾填满。上山采摘野果，下水摸捡螺蛳，惬意地坐在牛背上做将军，悠闲地爬到高树上充大圣……这些快乐的行为于我是不被允许的。

我曾无数次为自己的缺陷而感伤，直至父母亲跟我讲述了那段我记事前的过往，让我真正对老家心生一种难以言说的恨。上承双姊的我，在为生计奔波的父母委托给老家的奶奶照顾后，却因一次突如其来的高烧，被小叔缠身的奶奶稍稍耽误，让我付出了健康生命的代价。庆幸我捡回了一条命，也庆幸我还能苟活到现在，但那以后，我再也没有留在老家，对老家的恨也由此生根。我不恨我的奶奶，她的高产也是那个时代的印记，然而也并不如我日后的叔家弟弟们那么顾念奶奶，以至于爷爷入土归仙的`时候，我始终挤不出一滴眼泪。

时间可以淡化一切，也一并淡化了我对老家的恨。

父亲叛离了老家，而离老家很近很近；父亲的弟弟们扎根老家，却离老家很远很远。

这一年的清明，神智有些混沌的父亲，死活要回老家祭祖，我说，几个叔叔已经从外地赶回来了，你身体不便，就由我代你去吧。父亲稍有自知，便不再言语。四位叔叔已知父兄病恙，只因皆打工在外，便达成了两家一年轮祭的协议。行至某一处祖坟山头，因草杂树乱，坟冢散布，二叔不辨己他，求问于我。我不禁感慨：作为王家子嗣，竟连祖宗之地都忘却殆尽了！

但我也能理解他们，毕竟为谋生计，各奔东西，叔叔们几乎有十年没能亲自来给祖坟填土了。亏了父亲十数年如一日，尽心尽力为弟弟们尽子嗣之孝，才使叔叔们得受祖宗的荫庇，十年间把自家的房体越建越高，装修也越来越豪华。毕竟是到过大城市，见过世面的人啊！父亲老了，父亲的弟弟们富有了，我很想为叔叔们能有今天的改观而骄傲和自豪。祭祖回来，奶奶在二叔皇宫一般的家里和二婶准备了一桌丰盛的午餐，我们喝了一箱酒，意犹未尽，叔叔们执意留我晚上再喝，盛情之下，我做出了错误的选择。整个下午，我盲目地随两位叔叔东窜西窜找牌局，他们上桌后吆三喝四，我便百无聊赖，一丝也不相融于此。终于停下手中的纸牌后，我问叔叔们可有留在家里科技务农的想法，叔叔们的答复是外边的钱好赚，从没想过呆在家里能做什么。我环顾这座富丽堂皇的“别野”，突然感觉心里空落落的。难道，一年一度一小段家的享受，就是他们毕生所追求的吗？想到这里，我再也骄傲和自豪不起来了。叔叔们家的弟弟们，尽管也一一长大成人，但他们无一例外地重复着农家父辈们外出捞金的老路。放眼我的老家，几乎家家几乎都住上了新房子，家家几乎都在攀比内外装修的美观程度，可除了装修日和年节日，家的主人又何在呢？房子新了，整齐了，农田废了，荒芜了。只顾着在外赚钱的人们，心安理得地享受着忽而天上忽而地下的生活，却忘记了，在豪华舒适的家之外，还有一个更广阔的家园，正遥遥无期地等待着他们去灌溉，去雕琢。

家园何处散文随笔 篇2

一、“危机共振”下的生存焦虑

中国的知识界在90年代出现了一个相当重要的分化现象, 并且这种分化呈现出愈来愈严重的情绪倾向。在人文知识分子被逐出社会文化中心之后, 进一步导致了“人文精神”丧失的一系列怪现象:人类价值的迷失, 生存的虚无感不断制造出各类问题。终于, “启蒙”走向了“反启蒙”, 使社会文化、文化、知识出现了“危机共振”的现象。这种危机在知识分子身上体现的更为明显, 如王岳川在《中国镜像:90年代文化研究》中所言:“90年代以来, 不少知识分子面对知识知识分子的危机, 文化的迅速贬值, 教育的滑坡和疲弱, 知识者个体角色的尴尬失落和羸弱迷惘, 希冀寻找一个“退而结网”的学术本位道路。但当语言被调侃话语和商品话语之手紧握之时, 知识分子已经丧失读者和听众了。”1

小说主人公杨科即在这样的社会文化背景下体验着现实带来的的生存焦虑。首先, 妻子赵茹萍的出轨行为给他的情感上造成了第一次打击。赵茹萍不学无术肚里空空, 不惜剽窃甚至出卖自己以获得升迁, 她此举说明了, 现代社会关于爱情的道德理性, 在功利的现实面前软弱无力。赵茹萍和李广智的道德理性在欲望、权利面前完全沦丧, 只是不顾一切的追求物质、肉体上的享乐。杨科看见妻子和情人偷情的场景, 尴尬万分却觉得错在自己, 强烈的挫败感让他觉得自己是个局外人。他用知识分子的外衣包裹着自己可怜的尊严, 此时他作为一个知识分子的价值体系已面临崩溃。之后他的内心世界无时无刻不在翻腾着李副校长和他妻子媾和的场景, 但却无力反抗。强权不仅剥夺了权力话语, 更剥夺了一知识分子做男人的尊严, 因而使这位研究诗经精神性存在根源的知识分子彻底崩溃了。

其次, 象牙塔圣洁的消失殆尽给杨科带来第二次打击。当今社会, 经济对文化的价值取的影响产生了偏移, 从而导致文化精神的内在失和和断裂。人文知识的分子的价值已经不再是当代社会文化的中心, 整个知识范式发生的变化使转型期的知识分子视界发生错位, 在物质诱惑面前, 知识分子如何坚持自己的信仰, 成了一道难题。杨科有这样的遭遇:“在国家的GDP上涨到百分之八时, 我发表论文易如反掌, 稿费单隔三差五地寄到中文系的古典文学教研室。到GDP上涨到百分之十时, 我发表的论文却是只有铅字而没有稿费了。到了GDP上涨到百分之十二那一年, 再发表论文, 不光不给稿费, 编辑部和出版社还会倒打一耙, 反过来向我所要发表和出版的经费了。”从杨科的困惑中, 我们就能看出当今知识分子正面临着文化贬值的危机, 且苦苦挣扎在全力与金钱中, 夹缝求生存。清燕大学呈现给我们的是一副高校整体堕落的荒诞图景:学校里是非混乱、价值颠倒, 人性极端麻木和虚伪, 完全失去了大学应有的品格。杨科将自己的青春与热血不带保留的奉献给这个他爱着的大学, 却因自己的不谙世事被这个大学遗弃, 他在清燕大学的失败是一个鲜明的讽刺, 揭示了曾经纯净的象牙塔消失殆尽, 知识分子的精神家园在权利与金钱的压迫中被摧毁。

最后, 故乡的面目全非给了杨科最后一击。杨科一系列离奇的遭遇加速了他回家的脚步, 故乡耙耧山是他魂牵梦绕的地方, 那里有日夜思念他的姑娘—玲珍。在刚回到耙耧山时, 杨科的确是获得了一种前所未有的满足与尊严, 在故乡人眼里杨科是京城归来的无所不能的教授, “天堂街”的小姐们也十分尊敬他。耙耧山的田园风光在今天不可避免地发生了变异, 乡村伦理中至关重要的贞洁观已经被经济实利彻底摧毁。杨科自觉肩负起重任对妓女进行改造。他试图通过情感关怀和经济支援使这些女孩回到她们原本朴素安宁的生活, 但结果却是她们都已沉溺其中不愿自拔。当一群赤身裸体的少女围着杨科听课时, 这一场景极大限度地讽喻了知识分子心中的精神迷梦。杨科在“天堂街”的拯救失败表明心中的故乡已经一去不复返了。村民得知杨科曾流连“天堂街”后, 就开始对他进行精神与物质上的双重迫害, 势要将杨科永远逐出前寺村。玲珍的自杀身亡使他的精神家园空空一片, 他把自己的精力全放在玲珍的女儿小敏身上。他在小敏那里仿佛又感觉到了知识的希望、爱情的希望和生活的希望。可随着小敏与李木匠成婚, 杨科所有的希望都破灭了。他杀了李木匠, 开始一路逃亡。耙耧山这个将杨科最初的生命旅程紧紧联系在一起土壤, 集中了他的许多记忆, 当他在皇城受到挫折之后, 本能的想要回到这里, 奢求在这能找到一些精神上的庇护, 却再次被伤的体无完肤。原来的房子和家具早被村民瓜分一空, 故园的淳朴之风似乎也被世俗瓦解, 故乡已经不再是记忆中的那个模样。

二、自我边缘化的放逐

在这样一个时代, “其中许多人学会了语言游戏和语言调侃, 以自我贬损和玩世不恭来嘲弄精神价值和生存意义, 在学术上处于退守姿态, 在精神上处于漂流状态。另有一些人为了追求实惠而学会了取巧, 放弃精神信仰和历史意识。”2但是杨科不愿意做这两种人, 他深知作为一个知识分子身上所担负的重任, 然而不仅是社会的发展将他排挤到边缘的地位, 使他成为了一个丧失了自我话语发言的人, 更是因为知识分子自身的软弱性而令他走上了一条自我放逐的路。从古至今, 中国的知识分子从来没有作为一个独立的阶层出现在社会的大舞台上。从春秋战国时代开始形成“士”这个阶层以后, 以后几千年的历史里他们中的大部分人一直在儒家思想的影响下寻求积极入世的道路, 从而成为王权统治阶层的依附者。但是知识分子应该“不隶属于任何阶级”, 应该葆有自由思想的权利, 这样才能担当起自己的使命。正是这样的冲突与矛盾, 让很大一部分知识分子在当如今的商品经济的浪潮中感到痛苦与迷茫。

杨科同契诃夫笔下的“套中人”一样, 作为一种符号存在, 具有高度的象征性和典型性。他头顶知识分子的光环, 有着强烈的社会责任感, 要为一个没有信仰的民族重塑精神家园。可他内心却空虚焦虑, 感情、事业、人际关系一无所成, 充满了无力感, 他精神家园幻灭的原因从根本上说是由于他自身性格造成的。

首先是因为杨科性格上的妥协性。杨科是一个本雅明所提出的波西米亚式“文人”形象, “这类人的生活状况已经预先决定了他们的性格……他们的生活动荡不定, 与其说取决于他们的活动, 不如说时常取决于偶然事件”3。当下知识分子在面对强权压迫时性格中的软弱性常常会突显出来, 挣扎在这种环境下知识分子更多体验到一种无力感以及集体的漂浮感, 他们无法把握自己的命运, 外界的偶然事件往往替他们做出了选择, 这是时代下的典型性格。在看到妻子出轨的场面时, 因软弱让他跪在了妻子和情人的面前;又因意外卷入抵抗沙尘暴的运动而被学校领导送去精神病院;当看见自己的花费了五年完成的专著《风雅之颂》被妻子窃走时, 他选择了放弃为自己正名的反抗。在一系列的事件中, 杨科不断地妥协, 这不仅助涨了赵茹萍和李广智嚣张的气焰, 也把自己逼到了无路可退的境地。在强权面前, 杨科低下了知识分子高昂的头颅, 这是一个时代的悲哀。

其次, 因为杨科的逃避态度, 这种态度成了他行为的最好解释, 然而这种逃避又是这个时代的一种普遍行为。当代知识分子的心灵经受着物质的压抑和权利的压迫, 他们大多选择逃避。他们幻想渴望与流浪汉一样享有自由, 但这是一种失去生存空间的自由, 一种被抛弃的自由。物质对精神的压迫, 使人成了物的奴仆, 人与人的关系变异为物与物的关系, 最终都成了卢卡奇所言“物化”的人, 这是当今社会疯狂追求经济利益的恶果。虽然“物化”没有使杨科丢失信仰, 他拒绝成为妻子那样被“物化”的人, 然而强权对精神的“强奸”却是他无法逃避的。杨科的感情遭遇背叛, 事业停滞不前, 于是逃避到他的学术天地中去。他耗费了五年精力完成的专著却得不到出版, 皇城里的一切好像都容不下他, 于是他再次出逃, 逃回故乡耙耧山。当故乡已经不再是记忆中的故乡时, 他又逃避到了天堂街小姐们的温柔乡。杨科的心灵无所依靠, 他性格中有着懦弱的劣根性, 甚至对生活中那些敢作敢为的嫖客和盗贼都怀有一份敬畏之心。作为传统知识分子的杨科, 由于他的逃避, 造成了他既不容于现实, 也找不回过去的现状。他犹如孤魂野鬼般飘零于世俗之外的知识分子, 作为一个旁观者看着在自己身上发生的一切, 他精神家园的幻灭从某种程度上说是具有必然性的。

三、后乌托邦时代的理想

杨科这一路都在走, 他的脚印一步步地踩在了正在变革的社会现实, 踩得又狠又准。当今社会传统理性精神和理想主义在现实生活中的失落, 导致了人们精神文化上的无奈与迷惘, 特别是知识分子群体, 常常会感受到一种无力的漂浮感。在这样一个理性、传统、文化都被自然与肉体削平, 人类行为中丛林法则彰显, 欲望成为人们不由自主的道德选择的社会, 再提“乌托邦”, 恐怕无异于白日做梦。但从另一个角度说, 杨科这一路的“逃”, 也是对“乌托邦”理想的苦苦追寻, 他对信仰的追寻也是对精神家园的奋力守护。“退却和寻找时常交错, 杨科退回故乡耙耧山前寺村, 同时是寻找灵魂的避风港;杨科退到天堂街, 同时是寻找天堂街里这些女人带给他的人的尊重和知识分子的优越感。杨科从现实的生活退到虚幻的“诗经古城”, 同时是寻找真正能让精神栖息的乌托邦。因此, 杨科的退却之路同时就是找寻回家之路, 也是知识分子在困境下的精神突围和自我超越之路。”4当“乌托邦”的浪漫与激情被逐渐消解之后, 我们进入了一个虚无意识语境下的“后乌托邦时代”, 但是“乌托邦作为人类一种人类永恒的超越精神, 才开始显示出它的拯救世俗的精神力量, 并在对现实的批判中发挥着积极的作用。”5正如柏拉图设计的理想的社会模式, 尽管这种理想的社会模式在现实中不可能存在, 但它却应该比现实更加真实可信, 它存在于人们的心中。一个变异的社会让一切都在悄悄地发生着变异, 正常的变得不正常, 而不正常却变得顺理成章。在寻找中不放弃希望, 幻灭意味着重生, 这恐怕是杨科这个人物带给我们最大的启示。

摘要：《风雅颂》是一部描写当代知识分子境遇题材的小说。故事内容主要描写以杨科为代表的知识分子在当今商品经济社会中所遭遇的“排挤”与“边缘化”遭遇, 被放逐与自我放逐让知识分子阶层的精神家园消失殆尽。文章将从社会环境和知识分子自身软弱性两方面来分析其精神家园幻灭的原因, 荒诞故事背后揭示的现实意义指引人们去关注当代知识分子的生存现实, 表达了挽救文化价值的迫切性以及在后乌托邦时代建设新理想主义的美好愿望。

关键词：精神家园,知识分子,乌托邦

注释

11 .2 .王岳川.中国镜像:90年代文化研究[M].北京:中央编译出版社, 2001.

23 .[德]本雅明.张旭东、魏文生译.发达资本主义时代的抒情诗人[M].上海:三联书店, 1989.

34 .权雅宁.退到无路可退—由《风雅颂》看知识分子的精神苦旅[J]名作欣赏, 2012 (3) .

家园今安在 乡魂何处归 篇3

一、 家园今安在

曾几何，人类把自己视作地球主宰，将改造自然视作人类的壮举来歌颂，但是，人类在创造新世界同时也在毁灭自己的家园、毁灭人类自身。小说中的海滨小城海晏县，尽管偏居中国东部，但是，它的现代建设发展史就是“人类世”时代人类活动的一个缩影，具有全球性。这个小城的高速经济发展与地理空间扩张伴随着自然生态与社会生态的毁坏，制造着地球生态困境、人类精神困境以及人类生命困境。《人类世》安排了两条线索，一条是当代商界精英孙参商业帝国的创立、发展、覆灭之路，一条是地质历史学家焦石從一个学院里的科研工作者由于发现了“人类世”这一地质学学术前沿课题变成了社会环保主义活动者之路。前者把“人类世”时代人类改造世界的狂想以及对自然的奴役所带来的灾难呈现在人们面前，让人们通过具象化的感性活动，从情感上体会到“人类世”的可怕生态困境；后者则借助焦石的科研教学活动以及后来的社会实践把“人类世”这一学术概念阐释出来，让人们从学理上进一步了解人类无节制的开发建设对地球和人类自身带来的生存危机。《人类世》通过孙参以及做跨国贸易的郭小莲等“当代英雄”的商业行为和踪迹，把气候变暖、海平面上升、物种多样化减少、气候异常、海洋渔业资源枯竭、发达国家对欠发达国家的资源破坏和掠夺等世界性的问题带入文本，引人警醒。孙参这位以希腊神话大力士参孙自居的商界英雄，他的创业史、发家史就是一部对大自然的掠夺史、伤害史。他炸山毁村，挖沙毁河，填海造地，让一座座高楼大厦拔地而起，让一条新的海岸线在地球上诞生。他不仅给自己带来丰厚的物质利益，也给家乡人带来物质财富，因而，他把自己当作创世的上帝，为自己拥有的创造新世界的能力而自豪。郭晓莲则挥霍财富，过着奢靡的生活，以经营国家贸易的方式间接地参与对非洲原始森林的滥采滥伐、野生动物的猎杀以及对澳洲铁砂过度开采等活动。

人类对科技理和工具理性的极度崇拜、对物质利益的疯狂追逐，带来的不仅是地球的生态灾难，还有人类的精神文化灾难；人类失去的不仅是肉身栖居的家园，还有精神安居的家园。当人们把科技进步和经济发展当作衡量社会进步的唯一价值之时，人的精神萎缩和“物化”就成为必然。人类征服了自然，发展了经济，积累了财富，获得却不是人类的自由与幸福。《人类世》书写人类精神家园丧失后的中国社会出现的乱象，书写人类道德下滑、人性异化。它揭露成功人士华丽仪表之下的丑陋肮脏、虚伪残忍。孙参的商业帝国缔造史也是一部对乡邻、友人、同事、政府机构等欺骗史和利用史，他所创造的一个又一个商业奇迹更多依靠的是巧取豪夺、拉拢关系。为了实现他的帝国梦，孙参可谓不择手段。他不仅背信弃义，还严重漠视他人的生命和尊严。同样作为成功人士的郭小莲与孙参是同学，他们之间没有同学情，更多的时候是相互拆台、尔虞我诈，同学聚会成为攀比炫耀的场域，她只能在他人仰慕的目光中寻求自我存在的价值。孙参、郭小莲都不是恶人，可是，他们都在过度地追逐物质财富之中自我迷失、精神失落，成为没有信仰的纸片人。被物欲扭曲、异化的不仅是这些以巧取豪夺而获得巨大财富的成功人士，还有那些在社会底层挣扎的软弱无力的百姓。为了金钱，女研究生钟倩与环保局长进行权色交易，不顾日益严重的空气污染，倒卖二氧化碳排放指标。当孙家疃村民看到炸开老姆山能够使他们的村庄和市区连成一片被开发从而获得不菲的经济利益的时候，他们对孙参毁山毁村的举动就从抵制反对变成了感恩戴德。孙参的母亲是垃圾污染的受害者，她青春貌美的女儿在一次抢拾垃圾中丧命，她自己也因长期与垃圾为伍而罹患肺癌，可是，她沉醉于捡拾垃圾能够带来收入而产生的快感与满足感之中，甚至鼓励儿子为村里致富而运输洋垃圾，把自己的村庄变成了巨大的垃圾场，自己也成为垃圾的一部分。当人类在现代科技帮助之下，无限度开发地球、毁坏自然的时候，毁坏的不仅是人类赖以栖身的地球家园和精神家园，还有人类自身。“人类世”时代的人类，不仅要遭受因为自然平衡被打乱而产生的各种自然灾害，忍受因为各种污染而产生的各种疾病，而且还要面临因自身肌体繁衍能力严重下降而带来的生存危机。以大力士自居、以自己拥有“金钉子”般生殖器而骄傲的孙参，却人在壮年就精子畸形，丧失了生育能力。在各种现代工农业污染的侵害之下，不孕不育已经成为人类的一种普遍疾病，人类的生命延续、种族传承出现了危机。不用外来灾害，人类这一物种就会自我灭绝，从地球上消失。到那时，人类“末世”就不再是一种寓言、一种“杞人忧天”。

二、乡魂何处归

“人类将成为地球的垃圾，地球将成为宇宙的垃圾。”《人类世》用文学形象展示人类无节制开发地球、发展经济带来的严重生态问题、精神问题，揭示人类即将失去家园的现实危机。家园不在，乡魂何处归？谁能拯救地球、拯救我们的家园？面对切身却又是世界性的大问题，赵德发也陷入了惶惑，不过，他在努力地引导着人们去追寻、去探求。

人类依赖现代的科技力量对地球无限度开发带给人类的可能是毁灭和灾难，但是，危机最根本的根源不是来自现代科学技术，而是来自于人类的精神文化危机。小说的结尾孙参的混血儿子阿姆斯特朗，面对正在失控的地球，勇敢地参与火星开发活动，要离开地球，做火星人的始祖。阿姆斯特朗可歌可泣的壮举只能是一种无奈的逃遁，是逃离地球而不是拯救地球、拯救家园。人类是地球的物种，其本身源于地球，人类在与地球自然万物共生互动之中，建立起了自己的美好家园。火星以及宇宙中任何其他可能存在的美丽新世界都不是人类的家园，人类的乡愁乡魂无法安放在地球之外的地方。况且，以开发火星解决人类生态困境的梦想，与人类对地球肆无忌惮的开发利用行为沿用的是同一种逻辑，即利用现代高科技无限度扩张人类的生存空间，它同样陷入了科技理性和价值理性至上的窠臼。

在现代科学技术帮助下获得了巨大的改造自然能力的人类，必须探索人与自然共荣共生之道，探索人与人之间和谐共处之道，“通过人的主体精神世界的建构”，获得“作为人的存在的‘类的本真价值意义和人‘类的存在目的”。只有建立起了人类的精神家园，才能修复人类肉身栖息的地球家园。那么，人类如何能够建立起具有本真意义的人生？如何能够建立起自己的精神家园？对此问题很多人都会指向宗教，从宗教信仰中寻求思想支援。《人类世》也试图从宗教中找寻力量。小说中有大量的宗教元素，书写了宗教的抑恶扬善、道德自律、悲悯情怀等对遏制人们日益膨胀的物欲情欲的作用，叙述了宗教净化心灵、安抚人心的文化功能，但是，小说最终向人们显示了宗教救赎地球、救赎人类的有限性。小说一开始就借用《圣经》“立虹为记”的宗教故事展开孙参商业帝国的文学叙述，并且让基督教成为影响、塑造孙参的重要精神文化因素；中间又用大量笔墨来叙述老姆山地区独特的儒道释“三教合一”的文化现象，书写当地不同信仰的人和平共处的景象，但是，小说并没有将救赎人类家园的力量引向宗教。在当代生活中神圣的宗教已经走向世俗化，其自身也被世俗功名利禄所浸染，经常被欲望膨胀的人类所利用，宗教也走向了变异。《人类世》用戏谑的手法嘲讽了当代利用宗教謀一己私利的所谓宗教信徒。孙参，一个把基督教文化当作公司文化的房地产商人，他并不信奉基督教义，只是被基督教成功神学所宣扬的创业发家理念所吸引，利用人们对基督教的崇拜之心来谋取个人财富。田明德，老姆山地区儒学代表人物，却被商人郭小莲所利用，成立少年书院，以宣传国学的名义为其企业和个人造势扬名。如今的三教寺也不再是一片净土，且不说远处正在隆隆驶过的高铁已经伤及了寺庙百年古树的根系，寺庙内的三位住持也貌合神离，木鱼法师不问世事，田明德、冀道长却因为寺庙三座圣像的座次发生争执，最后居然给圣像安装上电动滑轮，轮流做首位。当然，《人类世》并不否认宗教的“向善之心、仁爱之心、慈悲之心”能够在一定程度上帮助人类克制欲望，保护生态人伦。尽管老姆山石壁上正在雕刻的儒释道三教经典在孙参劈山填海的爆炸声中轰然倒塌化为齑粉，但是，被爱情深深伤害过的田思萱在接触了佛法之后却开始执拗地以一己之利填埋孙参挖沙毁田所留下的“吞人”大坑；在基督徒真正的点化下重新戴上十字架的孙参，在他的商业帝国坍塌之后也开启了赎罪悔过之路。显然，对地球我们的家园而言，依靠寻求个体永生的宗教徒是无法完成救赎家园的巨大任务。如果说当年上帝建造了诺亚方舟帮助人类抵御了自然的洪水，今天面对人类由自身无限膨胀的欲望而引发的洪水，只能靠人类自身建造的心灵方舟来抵御。面对已经岌岌可危的家园，人类，不管是有神论者还是无神论者，都需要为了我们家园永存、为我们心灵安宁来克制欲望，与自然万物建立共生互动的关系，推动自然世界和人类世界和谐有序向前运行。

炊烟何处经典散文 篇4

“又见炊烟升起，暮色罩大地，想问阵阵炊烟，你要去哪里？夕阳有诗情，黄昏有画意，诗情画意虽然美丽，我心中只有你……”

喜欢邓丽君的深情演唱，每次听这首歌，袅袅娜娜的记忆就如那轻柔的弦律，悄悄萦绕心头，油然而生的温馨弥散在伸手可触的日子里，很久很久挥之不去。

从小生在农村，长在农村，炊烟就如母亲的呵护，一天天伴我长大。每个清晨，小村在鸡鸣犬吠中醒来，母亲点燃的第一缕炊烟和东方的云霞一起升起，催促着我睁开惺松的睡眼，在冉冉的朝阳中走向村头的.学校。每个傍晚，夕阳西下，温和的面庞把小村映成一片酡红，路上荷锄的壮汉、牵牛的少年、街头吆喝的小贩、嬉耍的孩子，都在炊烟的牵引下，奔向自己的家门。当最后一缕炊烟融进茫茫暮色，父亲关好柴门，堵上鸡窝，母亲摆上饭桌，点燃灯火，在他们三番五次的召唤声中，我合上作业本，一家人吃着玉米渣粥，就着小鱼儿咸菜，说笑声和被煤油灯拉长的身影一起，透过窗子，越过小院，穿过篱笆墙，飘在静静的老街上。此时，蓝色的天空星光闪动，家家的屋中灯火摇摇，还没有许多现代化娱乐设施的农家院落，朴素得秀美，自然得恬静！睡在那被炊烟烘烤的火炕上，温暖而踏实！

离开小村后，不论是紧张的求学时光，还是以后的城市生活，炊烟都成为我记忆中剪不断的情结。每到一个地方，偶尔看到一缕炊烟，都会想起父亲抱柴烧火母亲打理饭菜的情景，那粘粘稠稠的玉米渣粥、热气腾腾的棒子面饽饽，至今想起仍然香甜可口，心有回味。每次在傍晚回家，总是刻意寻找飘在自家屋顶的炊烟，而每次都会引起我长长的伫立，夕阳中感觉眼角似乎泪水晶莹，心中却带着慰藉的笑意。

炊烟，是我童年美丽的梦，是我永恒存在的亲情，更是我魂牵梦绕的老家。

这些年农村生活越来越好，家家都用上了液化气等方便、干净、快捷的做饭设施，炊烟渐渐淡出了熟悉的小村。上次回家，父母说不久就要拆迁，即将在新的生活小区开始新的生活方式。带给我无限情思的炊烟，也将成为永远的过去。在一阵喜悦一阵欣慰中，我忽然感觉一丝失落。

流年知何处散文 篇5

佛曰“一花一世界，一叶一天堂”。看那梅花绽放的深处，有盈袖的暗香在悄然流淌，于季节的流转中载着时间飞逝的帆船向我们渐渐逼近，在擦肩的一瞬以为它会从此停留，却从没想到他不会转弯，不会停留，就那样直直的看着他向前驶去，越来越快，最终留给我们的只是苍凉岁月的过往。墨染流年，又是花开一季的轮回。站立于红尘的渡口，转身，山围水绕云天两茫茫；后退，风起尘舞，烟沙已覆来时路。身处尘世之中，渺小的若瀚海中的`一粒黄沙，面对世间的洪流，我无能为力，只能被迫投身其中，任狂风残卷，最终湮没为华丽世界的一粒尘埃。只是这浮世喧嚣，能渡吾者又是身在何处呢？

陌上花已开，回望那支红梅，不知何时已零落芬芳了满地，映着落日的残辉飘落在三月的晚风中。寂静的，那株梅花谢了凋零在我们未曾用心去感受的刹那绽放中。几度春风至，转眼又春天。季节的轮回守望的脚步一刻也不曾停留过，看桃花在春风之中嫣然浅笑，陌上垂柳戏春波。花开缤纷，芳华一季，这些年的寻觅，还仍找不到你，依旧绝美却也凄美。只道年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，当时惘然是寻常，而今惆怅是清狂。

人生，何处不散场散文 篇6

【一】亲情

闻听三叔被摔重伤的消息，我正在接孩子放学的路上。电话那端：“恐怕时日不多。”简单的一句话在车水马龙的街道上，让我不由得来了个急刹车，任后面心急火燎的喇叭声一阵狂轰乱炸，我的大脑只剩下一片空白。

匆匆地来到医院，三叔还在手术室，老家已经来了很多人。三婶茫然地站在门口，脸色苍白，目光呆滞。我紧紧地抓住三婶的手，不敢开口，怕一不小心又会让三婶撕心裂肺，痛断肝肠。手术很顺利，就在大家松一口气，暗自庆幸的一个小时后，三叔还是走了。从失望到希望，又从希望到绝望。重症监护室外，任凭我们哭天抹泪，一门之隔，却已是阴阳两隔。

三叔，享年四十多岁，是我婆家三叔。也许是因为年纪和我们相差不多的缘故，所以无形中便感觉亲近了许多。再加之三叔的儿子和我女儿出生仅相差六天。更拉近了我们夫妻二人和三叔的距离。女儿小时候不只一次地问：“妈妈，小叔的爸爸那么年轻，我怎么就叫爷爷呢?”是啊!一个如此年轻的生命，却因为一场意外永远地离开了我们。瞒着九十多岁的爷爷，举办完三叔的葬礼。但离家不远的一座新的坟丘，还是让爷爷知道了真相。爷爷没有流泪，没有言语，只是默默的坐在那里，在几个儿女提心吊胆的眼神里坐了很久。三叔是爷爷最小的孩子，也是他最疼爱的孩子，没有人懂他此刻的心情该是什么样的滋味?良久，爷爷起身去了三叔家，转了几圈，一切平常，安静的让人心疼。

人生，何处不散场?爷爷是两岁丧父，晚年又白发人送黑发人，其中的痛不言而喻。或许爷爷经历了太多，所以懂得无能挽留的悲哀和无奈。也或许是爷爷足够的坚强，所以才能像一位安静的老者，淡然地接受着这人生无常的悲喜。

世事如花，开了又谢，谢了又开。所有的自然调零，都是人生的一种历程。此刻就这样依着一窗春意，看着窗外自家小院，三叔一月前给新做的水泥地坪。眼角有泪，却已没有了往日的肆意。因为已然寻人不见，索性让自己学会坚强面对。或许所有的牵挂和思念，只能借助此刻的风儿托付到云端。就像十六岁的女儿所言：“有些人，走就走吧，他没有停止思想，亦没有失去灵魂，他只是停止了他的工作，停止了他为家庭的付出，他累了，需要一个安静的地方去休息，然后用爱的目光守护着我们，我们所能做的就是让风儿，云儿，报以我们一切都好。”我惊讶于女儿的淡然，亦能懂得在她三爷灵柩前她泪流满面的痛楚。人生何处不散场?人生又无处不散场。有些人来过，记得就好。或许人生本就没有生，亦没有死，不过是一次又一次的散场，因为有了怀念，而变得恒古，变得一切只是简单的离去。

其实，我们都是人世间一浮萍，在人生的大舞台，有了相遇，必然有分离。没有谁是谁的一辈子。就这样，走的人走着来的人来着。没有理由没有刻意，一切都随意到宛如一叶飘落，只因风的缘由，飘向了属于自己未知的归属。所幸的是，时光还在，一场醒转，一种剧本。所有人来人往的黄昏，终会在夜的掩盖下，走向销声匿迹，走向我们自以为的梦的天堂，两两相忘，亦或两两相望，在许多看似无言的结局里，独自摇曳成岁月固有的滋味：一半离，一半合，一半悲，一半喜。半入流水，半入尘埃，奔赴于另一种人生况味，譬如淡然，譬如宁静……

【二)】爱情

这应该是一个很美好的下午，一个人坐在偌大的飘窗下，读一本自己心仪已久的书。不觉然间，一颗心便紧跟着书中的文字，步入了另一种风情，一个关于林微因，这个让徐志摩怀想一生，梁思成宠爱一生，金岳霖记挂一生，世间男子仰慕一生的神奇女子不一样的风情。

其实最先认识林微因，是在她清秀诗一样美丽的文字中，而关于她的爱情，却断然不太了解。只道世间所有的女子，包括我自己，都不得不承认，我们是为爱而生的化身，似乎从来到人世间，能够牵引我们前行的便是那些我们无能把握却又深陷不已的爱情，经历过分分合合，经历过悲悲喜喜，如今再次静读这个神一样的女子，原来最美好的爱情，和爱情中的最美好都在她身上被演绎的淋漓尽致。她是世间堪称完美的化身，但关于爱情，散场，还是最后的结局。暂不论她与梁思成之间的恩恩爱爱，但指徐志摩，痴爱一生，却为她而去。金岳霖等她一生，也孤独终老。这样的结局，这样的爱情，还是给这繁华也浮华的世态，涂上一笔薄情又深情的凉意。其实，爱，谁人不渴望最完美的结局，谁人又懂一眸相遇一生相系的挂牵?还有那可遇而不可求的无奈与心痛?或许爱情本就是一种不能轻触的美好，一不小心，就是一生的劫数。

无论一生，林微因爱过多少人，亦或被多少人爱着。所有犯过的错，所有的起落轮回里，我一直都相信，在爱的进行时里，没有敷衍，没有利用，有的只是一颗真诚而又勇敢的心。即便有几分的疯狂，想必也是爱的另一种表达方式。纵然离别亦是最后的结局。可离别又不是那一份爱情的最终结局呢?她选择了梁思成，最后却先梁思成而去。随之所有的爱意浓浓，所有的山盟海誓，都也随她而去。不是不够深情，也不是太过于寡情，面对散场，都是我们无能逃脱的定数。张爱玲因爱，为胡兰成低微到尘埃，却还是没换来她想要的幸福。陆小曼因爱，一生追逐着徐志摩，却也不得不面对徐志摩对另一个女人的痴恋。三毛喜欢放逐，却也一次次的为爱驻足，为爱而伤。人生，问爱为何物，直教人生死相许。只是在共同的结局里，每一个过程都是不一样的故事，都是属于各自的传奇。

人生，何处不散场，为爱痴为爱狂，可谁又能保证不负这仅有的一次人生?有些相聚，只是南柯一梦，醒来已是过往。有些相遇，也会生根，从此纠缠不清。有些相拥，是把利刀，彼此伤痕累累。有些相忆，已然成河，在物是人非中百转千流。这些都是爱情的代名词，我们背负着这样的执着，不经意间，把爱走成爱过。挥手作别的`瞬间，谁又能在最初的最初就已知这最后的最后，那个叫做散场的街角处，一场爱的别离?

莫说人太薄情，而是人本就多情。缘起缘落中，让我们领略爱情的味道，分分合合中，让我们读懂爱的真谛。所以既然能够欢喜于相遇的最初，又何必怨恨于相爱的最终。聚也好，散也好，身处散场之后，学会淡然，学会放手，终是不负如来不负卿。是的，爱过就好，胜过于陌路上一次次擦肩而过的遗憾和未知的守望。

因为有缘，我们相聚，也因为无份，我们散场。请相信上苍的每一种如此的安排，爱过，路过，一切只是为了更好的拥有，不是吗?

一程山水一路人，一种相拥一故事，行到最后都将会是一种浅浅的送离。而所有的转身都是一种重复，一种烟火味道的重复，去的人去着，留下的人，就无须再去苛求这本就注定的尘缘，短暂或悠长，已不重要，重要的是散场之前，我们都曾真诚的拥有过，那么散场之后的我们，天涯或者海角，惟愿彼此各自安好，再无相扰。

【三】友情

搬新家时，就在书柜的最角落里，翻出了几乎被我遗忘的纸盒子，打开后，里面是一叠叠上学时的旧照片。都说睹物思情，或许的确如此，从打开盒子的一瞬间，一些以为早已被尘封的过往，便如泉涌，一次次的把我冲向二十多年前的青青校园。

走进县重点中学，和张莉成为同桌，是我从未曾设防的。那些年不谙世事的我们，在小学时便已是同班也同桌，更为不解的是，究竟是因为何事，我们从好友成为陌路，直至小学毕业离校的瞬间谁都赌气的没给对方说一句话，哪怕一声简单的再见。没想到世界如此之小，我们又相逢，并且还是同桌。惊喜和尴尬掺杂在一起。终是长大了一些，我们相视一笑，就此泯恩仇，从此偌大的校园，我们手牵手的背影成为校园内独特的一景。其间也结识了另一位女孩，我们三个都有着痴迷于文字的爱好，和共同的多愁善感的性格。自此，走进校园，我们的世界似乎只剩下彼此。我们共同度过了一段美好而又难忘的时光，但这一切的一切还是伴随着毕业典礼的开始而走向了陌生。其间，我寻找过，但终因生活的奔波，而彼此散落在茫茫的人海中，再无相见，只能在某一个瞬间，深深的忆起。不过我一直庆幸的是，因为曾经的失去，而学会了珍惜，在随后的生活和学习中，又结识了几位知心好友，没有经常联系，却知道，彼此都深念于对方，毕竟在忙碌的烟火人间里，有太多的身不由己，也有太多的责任和压力让我们无暇于一如从前的相守相伴。就像毕业纪念册上，我们重复最多的一句话，世上没有不散的宴席。一切终是，聚了，散了。还好，我们还能相忆，还能相念，一切还不迟。

人生何处不散场，我想若干年后，在某一次朋友的聚会上，望着越来越少的脸孔，和每一张脸孔的苍老，我们又该怎样面对越来越近的散场?或许已经淡然，或许已经习惯，也或许已经麻木。生命最无能为力的事情也就是莫过于此吧!月有盈亏，只因送尽了人间的生离死别，星有远近，只因熟识了生命的无常。回眸深看，生命里曾经拥有的一切正渐行渐远，那些说好的相聚，依然在继续。如若所有的故事都已成定局，那么还未来临的结局，凌乱的又该是多少颗彷徨凄楚的心?茫然失措间，突然间好想伸出手，采下一缕窗外那丝丝叫做春的气息，留取一份春的温暖，在每一份相遇的最初，不问结局，不畏将来，温暖着彼此，只为多年后，依然能够骄傲地述说着今日的无悔和无悔于今日的种种。

无论亲情，爱情，还是友情，每一段缘分，每一个故事，都是意义非凡的今生的仅有。缘来缘去缘如水，水来水去水自流。一切都再寻常不过，一切都再深情不过。做不到改变最后的结局，就从容地接受此刻的拥有，因为相信终有一天，即便散场之后，一切的一切都会回归于生命的宁静，亦如初见时那般的美好!

何处安卿散文 篇7

虽然直子如此安静内向，沉闷无趣。和生活中的我很相像。

直子只是一个普通的少女，不过因为是渡边的初恋，所以才如此重要。

第一次读这本书时吃一惊……如果早知有小林绿子，是否还会叫绿?

没有人会讨厌绿子，那么无拘无束。

在她年少出走时，父亲去车站领她回来，告诉她：哪里都一样。

心安处即吾乡。

还没有打开过视野的窗，我仍觉得，在哪里不一样。

城市或是乡村，喧嚣或是落寞，等待着更多次经过。

有一些时光仍需我去穿越，有些心情，还不能够完全体会。

“一场空梦两肩风，何处寄萍踪。”

请允许我这样改动吧。

一次偶然的交流中，你说，对“过客”这两个字有些过敏。在外面的时间更长，喜欢一个人四处走。

很适合你的一种状态。只是漂泊与安定之间，是什么牵引过你的脚步，是什么让你选择了曾经和现在的种种。

你的诗触动我一点小小的伤怀，是随即会微笑的那种。这样好，说明它不平淡。

“西窗茶冷字无序，粉墙遮林绿。”

“竹荫花影，扇底桃花红。”

家园何处散文随笔 篇8

我们常常只观赏盆栽里的鲜花，庭院里的蓓蕾，被他们的美丽芳华所打动，却忽略了墙角、沟渠、草丛里的那些野草闲花，其实它们在这个季节也很馨香也很美丽。

我们不是缺少美，只是缺少对美的发现。路边、河边、沟渠，甚至没人经过的地方都有它们绽放的风采。它们不分年月，不分季节，它们不在乎天空是否湛蓝，不在乎是否有一块圃园，不在乎是否有人称赞，它们依旧青绿馨香生机盎然。

春天在晨风的春光里，它们或孑立荒漠，或置身沟渠，或傲然墙角……携一份柔媚，一抹浅笑微漾在这个季节。它们如情窦初开的少女，俊俏清纯，楚楚可人含苞待放。它们不攀高枝，不附高墙。它们不用精心呵护，更无需温室滋养。

白天它们笑对骄阳，万缕阳光灼灼其华，有它们的.地方也会闪射着别样的光芒！它们绵柔着人们的眼，即使没有人懂得它们的风情，可它们照样千姿百态，一样乾坤朗朗！

夜晚它们与繁星缠绵，盈盈深情，在月下静静的眸光相互对视默默无言。它们并不畏惧寂寞，即使孤单影只也是亭亭玉立，一枝独秀。它们坚强独立，任何环境都能顽强绽放。它们不羡慕牡丹的国色，不嫉妒芍药的天香，不期待墙内的后花园。它们知道再好的舞台如果没有个性的彰显，即使婀娜多姿也只能任人摆布。

它们只需一点点微风就会一袭红衣绽神采。它们明白春天会很短暂，只要夺得一线生机，就会赢在起跑线，也会早谐春天的故事。再恶劣的环境，它们只会同流但绝不合污，它们洁身自好，出淤泥而不染。谁说这只是白莲花的境界？沟渠里的小草小花也一样能做到。

人生何处无担忧哲理散文 篇9

人生滋味多多，就拿担忧来说，那是一种叫人发愁、忧虑的感觉，一旦从心灵深处滋生出来，会让人坐立不安、会让人吃不下睡不着、会让人心神不宁。担忧一旦从心中排除，舒畅的感觉油然而生，恍惚世间一切皆美好起来，天更蓝、地更宽、阳光更灿烂、草木更兴旺。别小看担忧，却凝结着人的真挚情感、友爱和善，体现着人的慈善、温情。没有无缘无故的.担忧，也不要无端的担忧。

新年后一天，大清早接到妹妹电话，说她和妹婿送团子来。我和妻子准备了中饭，结果妹妹一人来了，还一脸怒容，满口牢骚话。妹妹说，日子没法过，晚稻只结了一万四千块钱，他说他要几百块钱还赌债、买烟抽，家里欠债没还，过年要用钱，他不当家不知柴米贵，整天只晓得要钱花。我明白了，妹妹和妹婿的矛盾在几百块钱上，就开导妹妹，不要把钱掐那么紧，每笔收入应该给妹婿几百块钱，让他身上有些活动资金，也好在外做人。妹妹说，不给，他单过就让他单过。我又耐心劝解了几句，妹妹坚持她的意见不变。我不好再说，心里有了担忧，她俩闹下去会是什么结果?她俩分开，明年田怎么做?妹妹下午不回家，去城里弟弟那儿。次日吃过早饭，我骑电动车赶到妹妹家。听到妹妹说，给他拿了五百块钱，没和他吵了。我心里的担忧顿时烟消云散，忙说，这就对了，退一步海阔天空。

梦里浮生硝烟何处的散文 篇10

我说过，我不怕死，视死如归。但，今天，在这样的一个深夜，高烧不退的我，心，开始害怕，不知道该打电话给谁?看着几个熟悉的号码，始终没有按下那个熟悉的键。谁让你这么任性，活该，你就这样折腾吧!折腾死了倒也落得个干净，还可以质本洁来还洁去。这是我对自己说得狠话。

最近，好像又回到了以前的那个我，那个安静的会让人担心的我。身边一些关心我的人，他们嘴上不会说我什么，但我能感觉得到，他们在行动上又开始起了微妙的变化。只要是出去找乐子，抑或是哪有热闹可以凑，总不忘把我带上，死皮赖脸地半拉半拖。我懂得他们的用意，知道他们对我的溺爱，所以我无法拒绝这样的情。但，不管到哪，我还是一如既往的沉默。

喜欢看书，有时，一头钻进书店就是一整天。坐在那里，忘记了时间，也忘记了空间。但奇怪的是，我很少有买书的欲望。不买，并不是因为经济上的拮据，只是不想把那些所谓的书，但却没有多大价值的.书，摆满书架，徒然占了空间。这样，我不喜欢。

有时，我就觉得，于我来说，买书，就犹如寻觅知己一般。希望在茫茫书海中，能够找到自己中意的，找到自己感兴趣的。我要买书，就要买那种，一眼看后便爱不释手，即使看完一遍后，也会再去看第二、三遍，且无需去追寻，我上次看到哪?这次又该从哪看起?更无须去看它的背景介绍，抑或是关注它是出自哪个名人之手。说句实话，这些都是我最不屑的，我只要眼前的文字能读出应有的意义即可。

就是没有来由的喜欢三毛的文字，每次看她的文字都能让我废寝忘食。因为她那发自内心的魅力，不矫情，却很温暖。她的文字，则是真正天性地流露。三毛，并不是美女，但却有属于她自己特别的味道。三毛，是一个人间的精灵，她坚强而又孤独地走完了自己短暂的人生。

其实很多时候，人，都是孤独的。而当一个人孤独的时候，亦总会有种期望，希望有一个人出现，能弥补自己生命中的那些落寞。就像三毛，遇到了荷西。到最后，自己也不知道，到底是她装饰了荷西的风景?还是荷西扑入了她的梦境?

红尘如烟,彼岸何处优美散文 篇11

三千繁华，让我情归视家，放下牵挂，却难海角天涯。

也许，我们只是习惯性的演绎繁华，却总是忘记做好落幕的准备。曲终人要散，人走茶必凉，纵是不舍，又怎奈何那薄如蝉翼的情爱吹弹可破？不知是谁曾经说过，如果要不起的，不如远离。纵然可以为爱低到尘埃，纵是你把一腔真心开成一树樱花，它也依旧难逃枯萎飘零的命运。樱花飞落，尚且可以等待下一次花期。而我们，却没有勇气追随樱花飘零的痕迹，去共赴一场死亡。

曾经沧海已桑田，我的薄弱之力，又如何可以做到力挽狂澜？人都说，结束一个故事，必将意味着另一个故事的开始。只是为何，那个已经濒临结束的故事，却不能如烟云过往，反而日夜将灵魂啃噬？

或许，我们可以在阳春白雪的意境中，感受落雁平沙。却始终没有办法去回视自己的内心。那些还残留着余温的记忆，犹如一片汪洋，波涛汹涌，将你席卷，一遍又一遍。

细数流年，那些走过的岁月，留下的足迹，深深浅浅的拓印在你已经疼痛的心田。绝对不是你想抹去，就可以瞬间似水无痕的。起起伏伏的音乐，不知唱响的是谁的忧伤。我只知道借着半分醉意，掺着半分缠眷，我欲语还休，欲寄无从。

裹紧的外衣，无法阻挡侵袭内心的寒冷。我颤抖的心，震碎黎明的曙光。迷蒙的双眼，让我看不清前进的方向。受伤的灵魂，亦是让我忘记来时的路。踽踽独行，与黑暗中徘徊，我到底是该何去何从？

几番飘零，几番辗转，纵是胸藏万丈烟霞，心也不得不随尘寂灭。如果红尘亦是菩提道场，那到底是要到何时，才能修得圆满？

爱情从来就不是，你够好，别人就会惜你，爱你。有时候，就算你再好，别人也一样会不知所以。这不是你的原因，而是对方根本不懂分辨好坏。为何要寄希望于愚蠢的智商呢？他在乎的只是他所谓的重点，又何曾懂过你的坚持？

我曾把放逐的灵魂，比喻成扬帆的回归船。天真的认为我放弃一切，就可以铸就一个永远属于自己停泊的港湾。为了筑梦，我甚至扔掉了船帆，丢掉了船桨，以至于此刻风雨飘摇，巨浪侵袭，任凭船身被无情的沙浪拍打成碎，我都始终没有了启航的资本，来潜逃厄运笼罩。

是不是只有粉身碎骨，神形俱灭，才是我此生归宿？

午夜梦回，在那寂静无声的世界中，我听到迂回内心一声声的哀叹。人生最大的难题，不是没有选择，而是你该如何抉择？往前一步是荆棘，退后一步是深渊，举步维艰，我进退维谷。

望窗外沉云遮阳，一片阴霾，我的心深深痛，隐隐泣。

生活，从来就不是你心存美好，它就可以大爱无疆。我承认自己是一个爱做梦的人。可是，我携毕生挚诚，用这么多年的青春韶华，筑就的，不过是一场虚妄。如今，梦已碎，情亦伤，那些一直寄予在自欺欺人基础上的希望，将我击的遍体鳞伤，无以复加。

从来没有像此刻这般无助，这般迷茫过。都说山穷水尽疑无路，便可柳暗花明又一村。时光无涯，人生有岸。可是，为什么我翘首遥望，依旧看不到彼岸何处？

站在光阴的渡口俯瞰嘈杂尘寰，万物遵循生命的轨迹，在命定的界限里前行。春花秋月，夏雨冬雪。草木经历荣枯岁月，虫蚁在弱肉强食的夹缝中求存。生命于我们，或许亦是短暂的一段路程。如同光阴的火，只一明一灭的距离；如同时光的花，一眼花开便瞬息荼蘼。

而爱情，不过是荼蘼之间的产物。只是它太过具有吸引力与冲击力，可以在刹那之间让你只想一起到白头，也可以只朝夕之瞬，就足可以让深陷其中的人，饱尝辛酸苦楚。

每个人都注定要遇到那个特别的人。可以让你一生幸福，也可以致你一生流离。真情，是这个世界上最容易失去的东西，也是最难挽回的东西。也许一个人最好的样子就是静一点。哪怕一个人生活。穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别。让心被大浪风沙伤害过后，逐渐坚强，逐渐淡然。然后，便可以坦然的说，我终于不再那么执着了。