灵性的句子

灵性的句子（共9篇）

灵性的句子 篇1

所有的丢会觉吃，发并于是为珍爱当发物的来临腾出个西对看开置；所有的匍匐，发并于是时以时以跃起前的热于不作学得；所有的支离破碎，发并于是为了来当发不易的圆吃之。——龚宝良《一切发并于是最好的安排》

所有的故他的发并于只会便子个西有一个答案，所有的答案自都未必发并于如最初所愿。 重觉走中的是，在最终答案到来当发前，你是否耐得住性子，守得稳初心，等得到转角的光明。《有意思吧》

在恐惧中安抚自己不安的心，在会觉吃落中收拾自己破碎的情绪，也许下一个瞬去和作上不，坠入的了都而会觉吃作上深渊，只会便子个西忽而样要在黑暗中闪烁起点点星火。《一切发并于是最好的安排》

你若爱，生西实便生哪下能发并于可爱。你若恨，生西实便生哪下能发并于可恨。你若感恩，就说人就说人可感恩。你若成长，他的他的可成长。不是和就那而样选择了你，是你选择了这个和就那而样。既而样要了都而就说人可躲，不如傻乐。既而样要了都而就说人可逃，不如喜悦。既而样要并于他有净土，不如静心。既而样要并于他有如愿，不如释而样要。——丰子恺《豁而样要开朗》

有时候，我们西实便生得着走再累，学如非生西实便生过于刻薄，子个西吃之不作种后会觉吃利实只会是我们太容易得时也心而样的氛围所感染，得时并于他吃之不作种后会觉吃利实只会而样人的情绪所左右。来你想于不作成在人群中，我们们风是感起用有了都而便生穿心掠肺的觉走光，有着走再多飞短流长的冷言，最终乱了心别打，渐渐得时缚于自己编织的一团乱麻中。其对吃之不作种后会觉吃你是西实便生走再去和自己看的，并于他有多少人能够把你留在心上。——白岩松

你越她过待，利实只会想用后越恐惧。都而大你越来越成长，越来越成熟的时候，你只会便子个西发现，你对不作不作种他的情发并于是最小的她过待值，而样要能只会便最大的发送能量。——大海豚《132-不开还并她过待》

她过待不是滋养，她过待于不作于不作后会觉吃来的是一种毁灭。有她过待就说人就说人发并于不精彩，并于他她过待，就说人就说人发并于是精彩。——大海豚《132-不开还并她过待》

你知道你们为什么发并于对你的看开在到心把不吃之意吗？你知道你们为什么发并于对你的男朋友不吃之意吗？想听吃之不作种后会觉吃出不作种自吗？吃之不作种后会觉吃出不作种自不是人家不优秀，是你她过待太大了。——大海豚《132-不开还并她过待》

们风有一吃之不作种后会觉吃利实只会而样，你只会便子个西发现：生命的一切挫折、痛苦、磨难，发并于是为了人可我们成为一个更好的人子个西吃之不作种后会觉吃利实只会来。它们后会觉吃这利实只会想巨大的礼物来成子我们唤醒，成子我们推吃之不作种后会觉吃利实只会一个更好的吃之不作种后会觉吃利实只会而样这你她，人可我们经由它们，子个西吃之不作种后会觉吃利实只会也心也出努一为和改个西。

我们在追求自己想觉走中的第别把想于不作时，利实只会想用后算知道是错的，也只会便子个西不由自都而吃之不作种后会觉吃利实只会而样这抱这利实只会想侥幸心为我，告诉自己：“也许坚持一下利实只会想用后只会便子个西有结果。”都而大是坚持，于不作于不作只在对的用后上奏效。所以我们花费了大把心一为当发能只会便，仍旧一了都而所获，的多是人可自己受了一于不作学得伤。不作不作种他的情发并于是如此，感情也不例也心。——一禅

着走再多人成子错利实只会想用后错不愿道还地手，利实只会想用后是在着为舍不得已经付出的心一为。所以明知用后是错的，的多是只会便子个西硬这利实只会想头皮吃之不作种后会觉吃利实只会前想于不作成。最能只会便人可自己遍不作种自鳞伤，是会觉吃作上开和就悔不当初。——一禅

忘打就说一个人，吃之不作种后会觉吃的好难。也许，不刻意忘打就说，时去和作上不，是会觉吃作上能发挥作用。——一禅

着走再多人说，我觉走中把执着道还地下，打就说住：执着是道还地不下的。 你们最大的执着利实只会想用后是想觉走中道还地下执着。这是你们最深层次的执着性和执着感。——大海豚《128-密训：执着》

你不觉走中执着，你越执着的第别把想于不作，利实只会想用后约只会便子个西影响你。你越执这利实只会想并于他吃之不作种后会觉吃利实只会而样利实只会想用后只会便子个西越伤害你。——大海豚《128-密训：执着》

执着只会便子个西人可你关于某个第别把想于不作会觉吃去了享受性。子个西吃之不作种后会觉吃利实只会凡是你不享受的，宇宙发并于只会便子个西通通把它拿想于不作成。——大海豚《128-密训：执着》

你关于一个人有执这利实只会想的用后觉走一刻，你只会便子个西得时伤害。你关于一件他的情有执这利实只会想的用后觉走一刻，你也只会便子个西得时它伤害。所以你觉走中关于执着有一些的道还地下。——大海豚《128-密训：执着》

你觉走中开和就超越你的执着。什么作上不执着再去？【执着】利实只会想用后是一个只会便子个西伤害你的第别把想于不作。像个定时炸弹一多是格的在用后觉走个个西对看开置。——大海豚《128-密训：执着》

当你执着于心愿的.用后觉走一刻，用后觉走已经不是心愿了，用后觉走个作上不也心也【执念】。用后觉走时你在执着当中，你非不作种自西实的执着。用后觉走作上不【执念】子个西吃之不作种后会觉吃利实只会当你有执念的用后觉走一刻，并于他吃之不作种后会觉吃利实只会而样只会便子个西着走再大程度的限制你的。——大海豚《128-密训：执着》

当你关于心愿执着的用后觉走一刻，并于他吃之不作种后会觉吃利实只会而样成子不只会便子个西有显化。——大海豚《128-密训：执着》

浪漫，不是一种感动；浪漫，是一种享受——大海豚

后会觉吃有牺牲的照顾，其对吃之不作种后会觉吃是彼此的消耗你可以照顾你的家人，都而大不觉走中在你有牺牲的时候去照顾——大海豚

并于他有规划的，用后觉走作上不也心也兴趣；有规划的，用后觉走作上不也心也吃之不作种后会觉吃利实只会而样赋！90%以上的人，风了来利实只会想用后并于他有不作不作种的规划，于不作于不作有的只是新鲜与兴趣！于不作学一个人的吃之不作种后会觉吃利实只会而样赋，发并于需觉走中一次规划；当你开和就规划时，它只会便子个西有最大的显化！——大海豚

第一是着走再难评定的，都而大唯一你可以会觉松也心也到——大海豚

吃之不作种后会觉吃正的浪漫，不是如吃之不作种人走再去和你的，子个西吃之不作种后会觉吃利实只会是你走再去和自己的——大海豚

你如果吃之不作种后会觉吃的想改个西你的和就那而样。请相信一句出不作种自：哪壶开了提哪壶。利实只会想用后是你永小只觉走中关注好的，什么有感起用你利实只会想用后也心也什么，什么好利实只会想用后把什么走再去和道还地大。——大海豚《124-财富潜意识》

当你不作种自验什么的时候，什么利实只会想用后只会便子个西个西得更多。你想觉走中也得觉走中，不想觉走中也得觉走中。当你一国么发并于西实便生在负债这种不作种自验当中，你利实只会想用后只会便子个西不断不作种自验负债。——大海豚《124-财富潜意识》

宇宙不知道你喜欢什么，你不作种自验什么，并于他吃之不作种后会觉吃利实只会而样利实只会想用后走再去和你更多这你她面的不作种自验。所以你这个不作种自验性利实只会想用后只会便子个西越来越多，不作种自验感利实只会想用后只会便子个西越来越好。——大海豚《124-财富潜意识》

意识只会便子个西慢慢的日积子个西累，慢慢强大当发能只会便，并于他吃之不作种后会觉吃利实只会而样利实只会想用后只会便子个西个西成潜意识。——大海豚《124-财富潜意识》

意识只会便子个西慢慢改个西你的潜意识，意识不只会便子个西国么接改个西你的潜意识，只会便子个西慢慢改个西你的潜意识。所以觉走中先风了意识开和就，多是如你说的出不作种自，你的想法，发并于不觉走中于不作匮乏啊，恐惧当中去想。利实只会想用后觉走中开和就想正面的。积极的，阳光的。不觉走中说财富的负面。觉走中先在意识层面去起用察，把不好的清为我掉。——大海豚《124-财富潜意识》

觉走中想改个西你的财富潜意识，首先必须改个西的财富意识。利实只会想用后是你觉走中开和就起用察学如且改个西你的财富的意识。——大海豚《124-财富潜意识》

用钱的不作种自验，只会便子个西帮你吸引更多的钱。这个不作种自验是需觉走中花钱的，是着走再容易帮你显化一些财富的。——大海豚《124-财富潜意识》

幸福学如不是精心营造的物质生西实便生，子个西吃之不作种后会觉吃利实只会是一种简单的感起用。是生去和时的嘘寒便生一暖，孤单时的温柔陪伴。是快乐的时候有人分享，难过的时候有人分担。——一禅

你们风起用得，吃之不作种后会觉吃正的幸福离自己好小只。都而大你有并于他有想过，正在着为你迷恋小只你她的风景，是会觉吃作上只会便子个西忽视了于不作学得会觉吃作上的幸福。——一禅

灵感，学如不等于显化；灵感显化西实～100%显化灵感的人！不觉走中人可你的灵感，只是空想；子个西吃之不作种后会觉吃利实只会是人可你的灵感，成为最精彩的不作种自验！——大海豚

家人，不是用来改个西的，家人，是用来欣赏的欣赏，是会觉吃作上是最大的改个西——大海豚

疗愈疾去和最快速的你她式，利实只会想用后是忘打就说自己去和了——大海豚

牺牲，人可彼此的关系不种起道还衡灵性家庭，利实只会想用后是在这个家庭下能，于不作学一个人的关系发并于是种起道还衡的——大海豚

于不作学一次的不作种自验发并于只会便子个西滋养你的潜意识。于不作学一次的要当习发并于只会便子个西滋养你的意识。——大海豚

不作种自验是最快速改个西你的潜意识的。当你开和就有着走再多不作种自验的用后觉走一刻，你的潜意识利实只会想用后只会便子个西发生一些改个西，发生一些超越和突破。慢慢你的整个潜意识利实只会想用后只会便子个西发生彻底的改个西。——大海豚

灵性的句子 篇2

“灵性教育”以发展人的灵性为基点, 追求提升人的灵性及至至善, 并按照灵性生长的逻辑开展教育实践;尊重儿童身心发展规律, 捍卫儿童的娱乐权, 守护他们的自由天性, 生发出本真的教育样态。

一、培养“毓秀灵慧”的教师

作为全国“名师工程建设”科研基地、辽宁省“教师专业化发展行动”研究基地, 学校把培养“毓秀灵慧”的教师作为“灵性教育”的突破口, 建立起灵慧教师“三好”标准, 即“好口才、好头脑、好品位”。

(一) 好口才, 灵慧教师的基础

好口才, 要求教师会上课、会评价、会培训。“会上课”要求每一位教师精神饱满有灵气地站在讲台上。不同学科的名师们在课堂上语言精准、幽默机智, 诠释了南京一校“会上课”的标准。“会评价”要求教师借助360度评价方法, 对学生进行更为合理的评价。教师们根据每个学生身心发展规律, 自制评价卡、特色成长档案袋。在评价过程中请来学生、家长一同对学生进行全面的评价。“会培训”要求教师成为同仁们的师者。每月一次的校本培训, 培训的主讲人都由学校的领导、教师来担任;名师多次参加全国巡讲活动, 省、市举行的送课下校 (乡) 活动。作为沈阳市“双优引领·实践式”培训基地, 每年均承担市沈北、康平及内蒙古骨干教师的培训;承办了省、市、区手拉手“影子培训”活动;连续承办了“国家培训计划——全国音乐学科课程改革研讨现场会”。

(二) 好头脑, 灵慧教师的要求

好头脑, 要求教师要勤钻研、乐思考。学校以教研团队为单位成立教学科研组, 在团队中开展教学小课题研究。学校还针对各学校的名师提出“做名师, 自教研”的要求。鼓励名师根据自身特色参与校本课程的开发;鼓励名师根据自身的专业知识和个性成长, 在教科研中成为领军人物, 以教研促发展。语文教研组研究的“汉语拼音‘六化’”教学模式在国际拼音教学研讨会上进行交流;“多维识字——四步、32字”教学模式, 登上了国优课的讲台, 获得极高评价;“本色阅读教学——五步、20字”教学模式, 在全国第七届阅读教学优秀课评比中荣获一等奖;“生活化——五步、30字”教学模式, 在全国作文教学优秀课评比中荣获一等奖。数学教研团队研究的“主动、互动、生动”六段式课堂教学模式, 在全国新技术、新媒体教学评优中, 两位教师所执教的数学课均获得一等奖。

(三) 好品位, 灵慧教师的境界

好品位, 要求教师淡泊名利, 敬业乐群。教师的品位往往精修于淡泊名利的高尚师德。南京一校高尚的师德作为教师的最高品位, 通过学校网站、微信公众平台等宣传媒介大力宣传学校的师德典型, 在学校中传播正能量。近两年来, 学校收到家长感谢信上百封、锦旗上百面。“毓秀灵慧”的教师团队成为学校发展的砥石。

二、打造“自主灵动”的课堂

灵动课堂致力于养成学生好奇心、专注、好问、敏思的学习品质。南京一校立足学生发展, 提出“灵性课堂”的六大指标:

学生思维:活跃、专注、敏思、灵通;

学生行为:文明、敏捷、自律、机灵;

学生气质:有雅气、有锐气、有灵气;

师生情绪:稳定、平和、宁静、激情;

课堂氛围:活跃、包容、生动、投入;

教学效果:高质量、高效益、高优化、高品位。

在课堂实践中, 学校贯彻“以学生的问题为起点, 以教师的问题为引导, 以学科的问题为基础”的问题化学习首要原理, 让学生去推动问题的发生、发展和解决。

南京一校的学生是带着两张“通行证”走进课堂的, 一张是准备向全班同学和老师展示、交流、共享的学习收获, 另一张是准备向老师和同学求教的尚未理解的问题。学生带着问题走进课堂, 课堂不再是学生学习的起点, 而是学生学习的一个中间环节。

三、构建“丰盈灵润”的课程

课程是学校最重要的资源, “丰盈灵润”的校本课程是灵性教育的核心。南京一校通过挖掘一切美好的教育元素, 同时顺应儿童“玩”的天性, 精心构建起“蓝精灵校本课程”模式, 架构起七个模块的“七巧板”课程结构。即课程设置突出对“生命的眷注”与“创新学力”的培养;构建起七个维度主题课程结构。即玩出好习惯 (“小使者”系列课程) 、玩出好教养 (“小绅士”系列课程) 、玩出好身体 (“小健将”系列课程) 、玩出好品位 (“小儒生”系列课程) 、玩出好头脑 (“小博士”系列课程) 、玩出好口才 (“小精灵”系列课程) 、玩出好才艺 (“小达人”系列课程) 。

学校在校本课程推进上大胆进行改革, 采取“三多”推进法:多形式, 即纳入课表、社团活动、社会实践、家校互动等形式;多模式, 即采用学生走班选课, 教师轮班授课, 长短课时;多样态, 即在课程讲授中借鉴微课、网络学习、学生自选、翻转课堂的课堂教学模式。在校本课程中充分尊重学生的选择权, 将校本课程划分为必修与选修两部分, 纳入课表的为必修课程, 纳入社团活动及社会实践等为学生自选课程, 课程的时间设置上突显学生在校本课程的主导地位。

学校利用社会、家长及各种资源, 将传统剪纸艺术、国粹京剧、网球、足球、羽毛球引进课堂, 纳入小达人系列课程中。通过发挥校内教师的专长, 依靠课程创新的途径开设了手工艺、电子琴、速写、线描等课程。通过管弦、合唱、舞蹈、古筝等专业课程引入, 实现了培养学生艺术特长的目标。本着“生活即课程”“需要即课程”的理念, 将学生的校园生活纳入到“蓝精”灵课程体系中来。开设了“超级演说家”“校园星主播”等玩出好口才系列课程;同时增设“田园”“围棋”“交通安全”等课程组成的玩出好头脑系列课程。学校还利用南京一校微信公众平台, 建设“微课程”栏目, 将学校“蓝精灵”系列课程分别在平台上进行展播。

丰盈灵润的“蓝精灵”校本课程更多地凸显对学生的生命关怀和个性发展。南京一校正在不断追求与探索课程内容的“生命力”与“色彩”, “蓝精灵”课程——让孩子在课程中灵性成长。

灵性的舷窗 篇3

舷窗，是指安装在船体两侧或者甲板上方、允许阳光和空气进出内室的窗户。由于游艇类水上交通工具的航行范围是在水上，所以舷窗的密闭性和抗风暴性显得尤为重要。船艇在海面上行进，总会激起浪花，而水浪的力量可以通过金属船体传递冲击波，波浪起伏的力量就很容易撕破方形舷窗的角，所以船艇的舷窗一般都是圆形的。然而木质的船却可以有方形的舷窗，因为木头在吸收冲击波方面的性能要好一些。

船艇的舷窗之所以都设计成圆的，并不是为了美观，而是有其一定的科学道理。根据力学原理，圆形比其他形状更能承受挤、压、剪等应力。如果舷窗做成矩形或菱形，当它们受到外部的挤、压、剪等力时，应力就会集中在矩形或菱形的角上，当应力大到一定程度时，舷窗角往往会变形或破裂，这将使船体结构的强度大为降低，并影响到船的安全航行。而圆形的舷窗就不同了，当它某一部位受到外力时，就会把这一外力均匀地分散到各个部位上去，这在很大程度上可以避免因某一处应力过分集中而造成破损的现象。

此外，根据数学原理，在周长一定的条件下，圆比其它任何形状的面积都要大。这就意味着在施工量和出现渗、漏现象大致相同的情况下，圆形舷窗采光量、通风量最大。另外，圆形比较美观。根据以上理由，设计师们才选中了圆形作为船艇的舷窗。

利用高压水切割工艺制成的船用窗、舷窗以及异形窗用安全玻璃，较之传统的机械或手工裁切成形具有尺寸精确、边部光整、橡胶嵌条密合性好等特点，大大增加了舷窗的密封性。

都说眼睛是心灵的窗户，同样舷窗亦是船艇的眼睛。随着科技的进步，在各种高科技材料的辅助下，国内外很多船艇设计师们将舷窗设计的更加妩媚而实用，有些豪华游艇还把舷窗的独特设计作为此艇的标志及亮点。

灵性成长：信念的故事 篇4

2012骤然地在末日传说中离去，击破了一切怀疑、怪诞、荒唐的人间闹剧，2012和过往的年岁一样，没有任何奇异之处，就这么平滑地离开了我们，而我们，又在历史的此刻，迎接来了2013。你说，2013会有什么不同呢？

“我打算2013把自己嫁出去！”

“2013，我要毕业了。未来，我想做什么呢？”

“，父亲的病好些了，我就想多陪他一会儿。”

“给自己制定一个目标，朝着梦想前进吧！”

……

对于一个崭新的年度，我们就像欢迎一个新人的到来一样，给予了厚望。也许是我们自己过去没有实现梦想和目标，在新的年度里就特别渴望有个转变，一切都是新鲜的，都是充满希望的。可是，年年在那里期待，年年在那里翘盼，又年年地错失了什么，恍然之间，有人已两鬓苍白。

我今天所要述说的是一个值得深思的命题：信念。

这东西太抽象，如何去理解它？总有些事那么实实在在地发生着，我们绝少能够察觉生命的变化，就像我们永远也无法看到自己。镜子真是绝顶聪明的发明，看镜中的自我，但也仅仅是一个意象，不是实实在在的真实的那个自我。我们当然能在这个意象中觉察到自己变老了，不免唏嘘一番岁月催人老去的残忍。可是，这番意象又能多大程度上唤醒真实的自我？

光阴的故事

从小念书的时候，没少读到“少年不努力，老大徒伤悲”的话，关于光阴的故事，作为一段段美好的童年记忆被保存下来。念完“光阴似苒”四个字儿，可以立马放下课本，追逐打闹去了。我的童年，很少有对时间的概念和意识，只是模模糊糊地知道时间是早上、中午、晚上、天亮了、天黑了。所以我的童年，像离玄之箭，飞也般地度过。

陈子昂那首诗：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。要放在我小时候一定读起来很费解，这位老伯哭什么？现在想来，感同身受。人大概要到了什么时候才有了时间意识呢？这我说不清楚，也许和经历有关。

时间意识是生命意识，也是人的自我意识最内核的东西，自我离不开时间，没有时间，人也就不需要自我了。说不清楚时间的起源，一如我们摸不到生命的起源。我以为，没有时间的意识，生命就失去了一切的意义。有了时间意识，我们才会做出选择，因为你在做这件事情的同时要放弃做那件事情，这叫机会成本，是非常主观的成本。由此，选择成了我们无时无刻不在做的事情，选择造就了行动和结果，把这些行动和结果的点连接起来，就是我们的一生。人生跟时间是都是线性的，不可逆。

不可逆，让我们无法悔改，这一霎过去了就过去了，是追不会来的，

陈子昂怆然而泣下，与其说流逝的是时间毋宁说流逝的是生命，谁的生命？实实在在的真真切切的你自己的生命啊！

信念的力量

现在对死亡又有了更深邃的理解，随着理解的深入，内心不断放大恐惧。但对于每个人来说，死亡是其最终的目标和结果，由出生决定了的。已经悄然接踵而至的2013，不过是我们生命过程中的一个节点而已，承前启后。原本以为自己掌握了自己的命运，却也不过是随波而流，对于生命的流逝，没有一点点办法。

当你开始把生命的长度压缩起来，就会出现质感了吧。焦虑固然不好，却也能推人前进，焦虑让你不再开始困惑，逼得你不得不把事情给想一想。我就静静地坐在那儿，望着那笔端，仿佛写出了一段无影无形的文字。它是什么？是一种悲凉的无奈。我想着要铿锵有力地写字，书写我自己的思考，书写我对这个世界的认识。从那时候起，我便有一个信念，让自己活得明白一些。我想，这是最朴素的信念了，也是一生所追求的，它也许还算不上一个梦想和理想，甚至都不能算是个目标，我只能极力地靠近这个信念所指的方向，人因有信念而充实起来。

看过少年派的故事，它其实就是一个关于信念的故事。人一旦拥有了自己的信念，才会在看似绝望的处境里发现生机，苦苦支撑着的不是你有多少体力、毅力和能耐，而是你的信念。人一旦没有信念，便是万念俱灰，什么都提不起精神，更无望看到生机。突然想到达人秀之类的节目，把梦想吹捧的那么高，是啊，人人都有梦想，可你如何达成你的梦想呢？我有一个朋友就说，她没有任何梦想，只想平平凡凡地过生活，安之若素。你能说她的生命毫无意义吗？不，决不能。她是个有大智慧的人，很少计较得失，也不过分地追求物欲，她总能在自己生活的那块小天地里，心满意足地看书，挣点钱把自己养活，供养弟弟的读书，过年能回得了老家，也就没别的心愿了。我从没见过哪个女孩在婚嫁的妙龄岁月里，甘愿忍受寂寞，不关心时尚和流行，有衣服穿就行了，用自己微薄的工资支撑家人，她心中总有着对家庭温暖的美好回忆。这样人是何等地重情义，又何等地洒脱浪漫。

我一直很羡慕这个朋友比我活得要明白些，我问她：你怎么就不担心婚嫁？现在连个恋爱都没谈过啊，好好装扮自己，多去交际交际，说不定能遇上真命天子。她却反过来淡定地说，一切顺其自然，我就是这样的摸样，这一身的行头，这点小钱过活，能遇见是缘分，能谈得来是修行结了果。我不去想那么多，费尽心思多累啊！是啊，可是她怎么知道自己想要的是什么？她哪里来的坚定和果敢呢？我只能归纳为信念，这些都是信念的力量，信念让人智慧，明目，抹去迷惑心灵的尘雾。

信念不是欲望，亦非梦想。只有了解生命，理解生命，才会产生出信念，并不断地增强自己的信念。信念是思维的产物，而思维是意识的产物，人是有意识意志的灵性动物，这是人与其他动物的区别。所以信念是智慧的，是灵性的，也是伟大的，了不起的。

不许动！现在你已经被虚拟世界占领了！

找一个人，把TA吞下去再吐出来！

不可杀食的灵性动物 篇5

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。

蛇类众生，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。

夏季是救助野生动物的最佳时机，近来一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。

在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。

在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。

如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。

还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治、救助之百姓无数。后人们称许“宣”为许“仙”。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满，最终修成正果。

世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在农村或者偏远山区，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，也就时它们未上仙时，巫婆或神汉们所说的话就不准确了）。三是，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，而这些人为了赚钱而蒙人了。

有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二。一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。

以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！

夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。古来许多的笔记小说里，大量记载了恩仙报恩的事迹，胡黄猫狗野兽都有，其中以狐为代表。下面以狐为主讲述放生此类生命的功德。

诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。

大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！

关于放生，历代佛道祖师共同推崇，吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境，利于功德成就等。

所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？

最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。

在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。

放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个字符，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。

午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹祖师慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！

许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！

语文教学应充满灵性的论文 篇6

作为教师,对于这样的现象应该不陌生:遇到老师提问,在低年级的课堂上,小手如林;越往高年级,则逐渐稀疏,甚至几乎不再举手了。为什么会这样?新课程理念要求我们的课堂教学应该关注在生长、成长中的学生的整个生命,要让我们的课堂充满生命的活力。那么,以上这种屡见不鲜的现象,该如何改变呢?笔者认为,我们不妨这样稍作转变。

一、变“组织教学”为“动机激发”

每一个教师都希望对学习感兴趣,特别是在自己精心设计过的课堂教学中,总希望学生一走进课堂就能以一种高涨的、热烈的情绪进行积极的学习与思考。要让学生达到这样一种状态,其实并不是靠老师的有效组织。我们为师者不妨首先去激发学生的学习动机,让学生在学习情境中,对将要学习的内容产生探求的欲望。“目标激励法”“表扬促进法”“友好交往法”……都是激发学生学习动机的好方法。

“目标激励法”“表扬促进法”是上课伊始,老师欲激发学生学习的信心与力量,为学生营造良好的心境的最佳导入语。同时,也能把学生的学习情绪调节到最佳状态,而这正是学好语文学科,做到每节课达标的重要因素。

例如:一些公开课,尤其是名师的大型公开课,用的最多的就是“友好交往法”,于谈话的轻松、和谐之中集中学生的注意力,让学生在愉快的情绪下产生学习的动机和欲望,这样的课堂才是最实效的。

二、变“讲授知识”为“主动求知”

要想摆脱老师“生浇硬灌”的教学模式,我们就必须让学生走到“舞台”的中心,真正掌握学习的主动权,让学生成为课堂的主人。新课程背景下的课堂,应该是撤掉“讲台”,让“教室”成为“学室”。

语文教师“独霸”讲台的现象仍不在少数,教师总是用提前设计好的问题牵着学生走,表面上是热热闹闹,环环相扣,时间安排也很合理;实际上教师还是充当主角,学生只不过是机械地陪着老师表演的配角而已,一堂课下来,学生收效甚微。“浮华背后,过眼烟云”。

例如:在某教师的教学过程中,课前做了精心的准备,有图片、配音朗读,幻灯片也是琳琅满目,很是华丽。单是幻灯片就制作了近二十张,十多张上都设计着与当堂所学内容的相关问题,由浅入深,环环相扣,指导学生思考问题,随后展示答案……好像放电影一般。且不说学生是否有所获,就说学生一节课不断地抬头,低头,一定程度上也损害了学生的视力。

三、变“运用知识”为“实践创新”

所谓“运用知识”,现在的许多老师大多理解为:就是学生把装在自己记忆里的知识“倒”出来,即学生是知识的“搬运工”。

创造始于问题,要想让学生把“运用知识”变为“实践创新”,笔者认为,我们就要努力培养学生的问题意识,求异意识。其实,学生们总是充满好奇与疑问的,关键在于我们能否通过情境、疑问、破绽来激发学生提出更多的问题。

例如:教学《繁星》一课时,在探讨文章的语言美,用词的生动、传神这一环节,我曾这样尝试:先让学生读一些相关语句,对学生也都予以肯定的评价。待到时机成熟时,抓住个别富有表现力的词句进行突破,如“每晚和繁星相对”,师对学生说:“老师把这句话改为更简洁的一句‘每晚观看繁星’”,这样,学生很容易立刻就进入到好奇、疑问的情境中,很自然地去思考、质疑,也能引导学生从破绽中体会到语言的生动、传神——“作者想表达自己与星星的亲密、伙伴之情。”接下来,学生顿觉有意思,便可继续引导学生去发现,品悟。学生寻、品得也是其乐融融,很满足。

放飞学生灵性的翅膀 篇7

关键词：自主学习,积极主动,学生

我国基础教育课程改革正以令世人瞩目的迅猛之势在全国轰轰烈烈地展开。作为教育工作者,在这风云激荡的时代,如何面对祖国的重托,如何迎接国际教育的竞争,这是摆在我们面前的一个重大课题。

乘着课程改革的东风,我认真学习《基础教育课程改革纲要》新课程标准等教改论著,努力探索改革的路子,思想一天天转变, 教改的步子一天天大起来。

以前,我时常担心学生考试成绩差,影响自己考核的分数,于是费劲心思地大搞题海战术,连星期天也不放过,逼着学生做一大堆家庭作业。学生常常完不成,我便罚做,师生关系僵化,学生发愁学习,讨厌教师。我为了约束学生,便严加管制,久而久之,学生变成了学习的奴隶、教师的盲从者。

新课程改革以来,我决心彻底改变以前不合理的做法,探寻一条师生愉快和谐、共同进步的教学之路。

老实说,不知是自己教育无方,还是学生学习压力太大,班里有许多学生星期天完不成作业。有个名叫杜××的学生,双休日不动一下笔,好说歹说没转变。

一次,学校组织教研活动,我让学生上自习。活动后回到班里, 我问学生:“你们做什么了?”有的学生说写了日记,有的交上了手工作品,还有的摘抄了课外读物。最令我高兴的是,以往总不做作业的杜××竟然交上了几幅栩栩如生的简笔画。

看着大家的作业,我深受启发:学生自主学习比被教师牵着鼻子走更积极、更有兴趣。这时,我饱含深情地说:“杜××,你真懂事, 准备了这么好的礼物送给老师。如果你能永远这么爱学习,老师该有多高兴啊!”这个双休日,我没给学生布置作业,而是要求他们自主学习,到校评比学习成果。

星期一,看了学生别出心裁的作业,我的心又一次被打动了。只见杜××捧上一组精致的手工大楼:绿色的草地、蔚蓝的房顶、三幢大楼周围几棵柳树亭亭玉立……

望着学生富有新意的作业和他们一张张可爱的笑脸,我高兴得不知该说什么了,心灵深处只有一个强烈的意识:放飞孩子们灵性的翅膀吧!让他们自由自在地去飞翔!

班里武××和张××两位学生脑子反应慢,一个知识点反复讲解几次,他们还不懂。为了唤起学生的灵性,引导他们轻松自主地学习,我在课堂上大改往日教师单独表演、学生被动接受的局面,努力营造师生平等对话,学生自主探究、合作交流的学习平台。对于学习吃力的学生允许优先发言,鼓励他们平等竞争。在充满阳光的学习环境里,武××等几个基础薄弱的学生也变成了课堂的活跃分子。

看,又是令这些学生头疼的“名数改写”。刚上课,我便开门见山地说:“这节课,我们继续攻克‘堡垒’———名数的改写,望同学们勇敢冲锋,争当灭‘敌’英雄!谁愿意第一个挑战?”首先站起来的是一组的武××和他的竞争对手二组的张××。武××刚上场就被“3600平方米=( )公顷( )平方米”这道题难住了。我鼓励道:“武××, 你的组员正期待着你攻下堡垒,夺回一面小红旗呢!”武××的脸上显出必胜的神色,目不转睛地盯着题,似乎要把答案看穿。半分钟过去了,他依然没说出答案。为缓解他的紧张情绪,我和颜悦色地说:“武××,请闭上眼睛,答案就在你的脑海中。”他闭目凝思,师生静静地期待着,“等于3公顷600平方米!”教室里立刻爆发出友爱的掌声。被组员簇拥在怀中的武××激动地喊着:“我只要高兴就好!”深受感染的我也情不自禁地说:“武××,今后我们每天都高高兴兴地学习!”教室里又是一片欢呼。

学生高兴,教师欢喜,思维的火花不断迸发,一个个超乎寻常、富有创意的教学情境不断涌现。

听,又在一个令我欣慰的成功时刻:“同学们,老师好好奖励奖励大家,满足你们一个心愿。说说,现在你们想干什么呢?”“我想讲故事!”一个曾不爱表态的学生首先发言,其他学生马上响应,大家兴致这么高,我又想如果有的学生没故事可讲,定会被冷落一旁, 于是,我在黑板上写了“我的成长故事”几个大字,大家一看,更高兴了,纷纷登台讲述成长中一件件或高兴或忧伤的故事。教室里顿时变成了热烈的故事赛讲场……

看着一个个用流利的普通话有声有色表演的学生,我真有点不敢相信这是我的学生。这时,我想起以前作文教学时,为了指导学生写好《记一件难忘的事》,教师长篇大论地讲解,学生绞尽脑汁地套用格式,结果还是不能令人满意。如果教师多动动脑筋,多点对学生的信任,多给学生一些自主的权利,就不会教师教得枯燥, 学生学得烦恼……

家狗的灵性 篇8

大伯家养了一条黄狗，我不知它究竟有多大年龄了，自我懂事并回到老家的时候，它便在那儿，于是我便顺理成章地唤它老黄狗。

那个秋天，天气好得令人直呼舒爽，风吹落叶有一种古画般的美感。垂髫年纪的我跟爸爸妈妈回了一趟乡下老家。在大伯家休息的时候，这条老黄狗跟在我们身后转悠，使劲儿摇尾巴，还伏在我脚下，安逸地睡起觉来。大娘总说这狗灵气，说不定上辈子是仙。她还说，奶奶从外面回来，离家还差两里路的地方，老黄狗就跑去迎接她，有时候奶奶走路慢了些，老黄狗就在地上坐着等她。或许是爱屋及乌的缘故，每每看见乡村里的狗，我便顿生莫名的好感，就算它们偶尔凶巴巴地盯着我，我也不会见外。

依稀记得，我每次回老家都要和它玩上一会儿，可它总是不解风情，摆出一副“别理我”的表情，无论我怎样逗弄，它总是解决完自己的果腹问题后，就在房子周围站岗放哨。我想，“忠仆”这个词用在它身上是最合适不过了。

有一次，我正在院子里玩，看见不远处的小山坡上站着几个服装怪异的“黄毛贼”，举止猥琐，行迹鬼祟。老黄狗比我早发觉其行迹，快步跑向山坡，立于下山方向不停地狂吠。也许“黄毛贼”们被老黄狗突如其来的吠声吓住了，或者做贼心虚，怕招来村民，便一溜烟似的跑向山林深处。那几个人走之后，老黄狗并没有马上离开，还是立在路中，警惕地竖起耳朵。暮色渐浓，它依然立在那儿，直到我们大声呼唤，它才带着顾虑回家进食。那一刻，我觉得家有老黄狗的陪伴，实在是莫大的安全与安心。

有时候，我会摸着它的头，叫一句“乖狗”，拿些吃食给它。它便边摇尾巴边用舌头舔我的手，像是对我表示感谢。

前些年，大伯一家人少在村子居住，黄狗被寄养给一户人家，不久后，就听闻它死于野外的消息。

我禁不住泪流满面。

流浪狗乐乐

那年深秋，我们从城里回到大伯家，爸爸妈妈见我孤单，就把邻近人家的小伙伴叫了过来。他们热情地带我上山玩耍。路上，野花异彩纷呈，好多树都长得挺奇怪，落叶纷纷扬扬，像铺了一地的毡子。我踩在满地褐黄的枯叶上，谁知一不小心，却踩到了树叶丛中趴着的一只狗。它大叫，着实吓了我一大跳。它像是只哈巴狗，一瘸一拐的。看到它痛苦的样子，我便大胆地抱着它回到大伯家。

不久后回城。20世纪90年代末，我家还住在县城大同巷的政协家属房，我带着这只流浪狗一起回到家，给它取名“乐乐”。

那些时光，我因为有乐乐的陪伴，欢声笑语便多了起来。我上学出门前，它被关在家中，恋恋不舍地对着我哼哼，甚为可怜的模样。我放学走在楼梯上，嘴里哼着小调，耳边就听到了乐乐的欢叫声，似是在迎接我。

底下的事说出来或许很多人不相信，连我们一家人也觉得很惊奇。

有一天，一个老乞丐敲我家门，疯疯癫癫地喊着：“狗，狗，在哪里，我的狗……”妈妈觉得有些晦气，碰到疯子来敲门，还喊着有什么狗，于是关了门并不理会他。因为晦气，我们都没把那个老乞丐当回事儿。过了一些时日，他又来敲门。他依旧是疯疯癫癫地喊：“我的狗，我的狗，还给我……”妈妈很奇怪，低头看看摇着尾巴汪汪叫的乐乐，她的心似有所动。“你家的狗？”疯乞丐哭丧着脸，说：“是是是，我的狗，求求你还给我……”我更是觉得奇怪：明明是我回老家，在山上捡来的，怎么是他的呢？这时，他坐到我家门外哭了起来，说了些没人听得懂的话。看看乐乐的表情，又看看那乞丐，我确信这是他的狗。最后，我们还是把狗还给了他。他临走时“谢天谢地谢菩萨”地谢了我们好久后，才带着狗离开了。

我再也没见过这个老乞丐，也再没见过乐乐。

尽管我已记不清这件事的许多细节，但乐乐和老乞丐相互依偎，不弃不离的情形，却一直烙印在我的脑海深处，久久难以忘怀。

想起那句“你若不离不弃，我必生死相依”。之前，我对这句话是有些不屑的，以为不过是煽情人写的煽情话而已，然而，乐乐和老乞丐的故事却让我爱上了这句话。

无名哈巴狗

小时候，外公外婆从农村搬进城里印刷厂的家属房居住。起初，这房子是舅舅和姨妈一人一套的相邻两屋，后来姨妈去外地打工，我的外公外婆便在姨妈的屋子里长久地住了下来。那时，我带着表弟，和一些同住家属房的孩子们在印刷厂的大院里疯玩，有时候不够尽兴，便去附近的老广场玩耍。

老广场实在是老了，砂石散乱，野草丛生，那些陈旧的体育器材零星地分布着，广场中心的草地是个裁判台，两个钢铁铸造结构，约莫一层楼高。每天下午，日将偏西时分，都会出现一个佝偻的老人，牵着一只哈巴狗，缓步走进老广场，然后坐在裁判台上，唱着一些耳熟能详的老歌。

老人对着夕阳坐着，狗儿也安静地趴着，看着我们这些被歌声吸引过来的孩子们。老人很少说话，我们也不知道老人的故事，只屡屡听见老人婉转低吟的歌声，似春风拂面。有时候，我们会像麻雀似的叽叽喳喳：“爷爷您再唱一首……”老人淡淡地笑着，然后欣然唱着我们点的儿歌。那时候我觉得，广播里的歌声都不及老人的歌声美妙动听。偶尔，我们这些孩子的吵闹声太大，狗儿会不满地嚎叫几声，待我们安静地听歌时，它又静静地趴着。老人起身收拾随身物品回家的时候，狗儿便迅速地起身，紧紧地跟在他身后。

我看着夕阳下的老人与狗，是那么孤独，又是那么圆满。

多年后，当我再次在傍晚时分来到老广场时，却再也没见到老人与狗的身影，但那些久远的歌声，却一直荡漾耳边。

小花狗贝贝

念五年级那年，我遇见了自己第二个拥有名字的狗——贝贝。

正值冬季，我生日的那天，也是期末考的日子。放学后，妈妈接了我，带我去朋友的店里挑了一只小狗。我兴奋极了，手里捧着巴掌大的小花狗，嘴里叨念着，不知该取个什么名字好。行至半途，我想着，小狗啊，你就是我的宝贝，索性就给你取名“贝贝”吧！回到家中，我第一时间给它做了个窝，然后小心翼翼地将它放在厚厚的窝里，反复地叫着“贝贝”。它欢快地摇着尾巴，蹦下来蹭我的脚，心里那种暖洋洋的感觉，至今记忆犹新。

可是我去上学，它却在家里搞破坏。回到家，见满地狼藉，我只好叹口气，帮它收拾一地的烂摊子。每每此时，它都会耷拉下耳朵，仿佛做错事请求宽恕一样。每次给它洗澡，它都像个亡命之徒似的逃开，仿佛我一泼水，它就会灰飞烟灭，搞得每次给它洗澡都跟打仗似的。我只好气势汹汹地捉住它，把它强行抱在怀里。最后往往是它干净了，我却一身狗毛加上水渍。尽管如此，我依然喜欢它，喜欢它陪在我脚边，默默不语的样子；喜欢它在打雷时，紧紧跑到我身边寻求保护的样子；喜欢它在我一回家就兴高采烈地跟着我转来转去的样子；喜欢它从一个小不点儿慢慢长大的样子。

上了六年级后，学习任务逐渐加重，妈妈便偷偷地将它送给了来家作客的乡下舅爷。那是个周末的下午，我正在玩电脑，回头没发现贝贝的身影，便问妈妈它去哪儿了。得知它已经随舅爷离开，我着急而难过地哭了起来，跟妈妈大吵了一架。正当我赌气不吃饭的时候，贝贝竟然跑回了家！我紧紧地抱着它，久久地不松手。我对妈妈说：“别送走贝贝了，我好好学习就是了。”妈妈见我这样，只好应声答应。可是不久后，当我下了晚自习，疲惫地回到家时，发现贝贝还是被妈妈送走了。为此，我难过了很久，也同妈妈冷战了很久。

之后，每次过年回乡拜访时，我第一站就是去舅爷家看贝贝。转学后的那几年，我没有去过舅爷家，只听外婆说起过贝贝的故事。它每天尽职尽责地守卫着舅爷的小卖部，就连鲜少见面的外婆它都印象深刻。后来，它为了保护自己的幼崽和其它狗打架，不慎弄瞎了一只眼睛。我听了后心疼不已。

前几年我回老家，去了一趟舅爷家。我坐在大院里，晒着太阳，嘴里念叨着“贝贝”，期望它能回头看我一眼。待到它走近我时，我叫了声“贝贝”，它就像从前一样，坐在我脚边，冲我摇尾巴。

那一刻，我心里的感动满溢了出来，为着贝贝，为着我们之间曾经的那份深情。

新世界-灵性的觉醒读后感 篇9

看过缘起才明白为什么人在看到自然界的美景时会忍不住的心中会觉得亲近，升起愉悦之情，还会产生很多平时不曾有的感受。每个创造物和每个生命形式当中永存的意识或灵性，同时人们也能够认识到，它和人类自身本质的合一的，所以能够爱它如己。之所以是花朵，不是因为只有它有空灵的本质，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比较不会遮掩其永存的灵性。除此之外还有所有新生的生命形式，也会让我们有同样的感受，也是因为这个原因。看到于丹老师的书中也在讲人要亲近自然，然后就能感悟人生，涤荡心胸。我想原因也是这样，因为自然界的很多东西，让我们感受到生命中永存的意识或灵性，所以才会亲近，而《爱和自由》中讲的关于和孩子一起成长，也是因为孩子身上那种生命永存的意识和灵性还没有被掩盖住，而因为感受到了这种存在，才会对孩子有这样的亲近感觉。

觉醒—去辨识那个未觉醒的自己——也就是小我，在小我思考、说话、和行动的时候，能辨识它，并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程。就像是《爱和自由》中讲的，先要知道是自己的感受在主导，还是自己的思维在主导，要先知道了，才能通过自己不断地觉察知道是哪个环节出现了问题，没有流动起来，和这个讲的是相通的。

我们世袭的功能失调：对于“原罪”我是一直有误解的，看了这次的解释觉得是我的浅陋和误读有问题。原罪——活得不够有技巧，盲目的生活，因此就会受苦并制造苦因。所以，抛开文化的包袱和错

误诠释之后，“罪”这个字所指的就是人类世袭下来的功能失调状况。

“试着变成好人并不会让你变得更好，而是经由找到那个早已存在于你之间的良善，并且允许那个良善彰显出来，才会让你变得更好。”这个就和“你本身就是智慧具足的”一样，是回归而不是成为。

小我——与外在形相的认同，包括念相、思想、情绪形相，相认同，会照造成我们无视于我们和整体的联结，完全无法觉察我们内在与其他万物以及源头的合一。这样的遗忘就是原罪，受苦和幻相。当“我们与万物显然是分离的”这个幻相主导了我所想所思所说所做的时候，就创造出了如今的世界。

事实上透过真相的表层，万物不但与其他事物相连，同时也和它们生命的源头相连。当愈快的加诸一个言语上的或是心理上的标签在人、事、物或情况上面时，所面临的实相就会变得越浅薄和无生命力，而也会越加的远离实相，也远离了在在自己之内和周围展开的生命奇迹。而这样也许会有些小聪明，但会失去智慧，还有喜悦、爱、创造力和生命力。这让我想到了“评判”评判不只是让人能够中立的看事物，更深的层面是更能发现实相，领会真谛。

“我是什么？”这个问题在《开启的世界》中曾出现过，从一个孩子的成长来看，貌似他越来越知道自己是什么，但却是建立小我的

过程，他在给自己贴上各种的标签，并开始对这个标签深信不疑，这个标签的集合就是“小我”当对这个标签的集合深信不疑的时候，就不知道自己还有本我的存在。脑袋中的声音，让我想起了自己的很多对话，这个时候我的确和那个不断与自己说话的疑似精神病人没什么区别，只是我没有说出声音而已。

小我通常把“拥有”等同于“存在”：我拥有所以我存在，我拥有越多，我的存在越多。小我经由比较而生存，别人如何看待你会变成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多数情况下是受限制于别人眼中你的价值。如何放下对事物的执着呢？当停止在事物中寻找自己的时候，对事物的执着就消失了。而需要做的就是“觉知到自己对事物的执着”—“我是那个觉察到自己有执着的觉知”

小我的典型特征：需要更多。像是暴食症患者一样，只不过他们的症状是不断的吃，甚至是让自己呕吐之后继续的吃，而我们的更隐秘。这就是为什么人们常说“不要忙着赶路而忘记了为什么出发”现在的人，很少有停下来的时候，总在不断的动，像是有什么东西在追赶，但是又不知道要去向哪里，即便是重复的转圈，也不能停下脚步.感觉内在的身体，就像是在做呼吸禅的时候，我也会出现“感觉不到什么”原来这是心智在说话，这一节所讲的，就像是在呼吸禅中的第三步，感受自己的全身，能有利于以后再做的时候。

本体的遗忘，让我想起了爱要“忘我”，那个我就是“小我”因为本我会爱，忘记小我的时候回归本我，自然就知道要怎么爱。

超越所有理解的平安，这段里讲的解释了为什么人在面临生死和极度痛苦的时候更容易开启，因为那些给人自我感的东西消失了，小我就瓦解了，就会觉醒.抱怨和怨恨，每个抱怨都是心智编造的故事，而为他人贴上负面的心里标签。怨恨则是伴随抱怨和为他人贴标签而产生的情绪。在开始出现抱怨的声音的时候，就去辨识它的真实身份，它每被辨识出一次，就会被削弱一次，让我想到了我们的觉察，看似只是看到了，实际这种看到本身就已经有了改变性的意义。

抱怨除了带来怨恨也可能带来其他的强烈的情绪，并转变为激烈的反应，这只是小我在强化它的一种方式。而怨气是会因不断重复事情的经历而持续、增强。放下和宽恕不能从根本上解决，有了这样的意识—“怨气之后增加虚假的自我感、让小我继续存活，此外别无他用”的时候，宽恕就自然产生了。

我是对的，别人是错的。能带来小我渴望的优越感，让小我强大起来。与幻想抗衡，就像是当我表述的就是事实的时候，事实就摆在那里，毋庸置疑，不需要说服谁，不需要证明什么，当有人认为不对时，也不是对我的冒犯。小我会觉得每件事都冲着它来的，情绪、防

卫的心理、甚至攻击性就会出现。所以我要在自己有这种心理和反应的时候就觉察到，经由觉知分辨哪些是事实，那些是意见。

“你原本即是的那个本体，就是真理。”对这句还没有理解，想起我在练习的忠于自己的心，但是我很多的东西真的是我的心吗？要觉知到自己的心，这个也是一样。

当我把在他人身上看到的小我和他们的身份混为一谈的时候，就是我的小我打算利用我来强化它的时候。它会加强我和别人的分离感，使我无法感受到我们共同的人性，也感受不到和他其实是源自于致一生命。就像是学习了《弟子规》要自己去力行，而不是对别人指手画脚一样，了解了关于小我的这些，会让我看出一些别人的小我，但此时更要觉察自己，不要让自己的小我利用了这样的机会，辨识小我的真面目，就不会觉得有人是错的，只是个人内在小我在作祟，而人们或多或少都为这个小我所苦，慈悲心就产生了，就不会去反应，不去反应就不会助长小我。

“灵性的领悟就是清楚的看见：我所感知的、经验的、想到的、感觉到的，最终都不是我，我无法在这些稍纵即逝的东西当中寻找到我自己。”我没有感受，但还是觉得要记住它。

小我会通过角色扮演来实现，通过让我成为“某人”，那么我现在对自己的一些列所谓的认知，也是小我给自己的标签和角色框定

吗？也许是的，我不知道。“我是有无限可能的，只要„„”我的定义中还是有条件，这是事实还是又一个小我的假象呢？

意识到自己正在扮演一个角色，正是从这个角色获得释放的开始，而完全的认同自己的角色，则会把一种行为模式和自己的本质混淆。在社会中我们都在扮演很多临时的角色，在互动中，“你并不是在和那个人来往，而是你自己心目中的你，和你心目中的他在来往，对方也是。”所以两人小我之间的互动，实际上是四个心智概念的身份在互动，冲突就在所难免。了解了这些，就更能接纳无处不在的冲突了。

不要说我是不快乐的，可以说“我内在有不快乐的情绪”把想法和实际的情境分开来，看着事实，觉察想法，就不会被不快乐掩盖了自然状态下的平安，这才是真正快乐的源泉。

允许自己或孩子受苦，关注自己的孩子，尤其是无形的关注，当下，当自己不是一个母亲，只是一个生命的时候，孩子也不是孩子，是一个被倾听关注的生命，之间是平等的。为什么很多父母会说和孩子一起成长呢，因为在另一个人之中辨认出了自己，而对方也会觉得被爱，他感受到他的本体被认出来了。

“爱就是在他人之内辨识出你自己的本体。”由此可以看出，我们和他人都是独立存在的是个幻相。“渴望被爱，其实是渴望被认可，不是外相层面被认可，而是本体层面。”“当其他人，认出你的本体的时候，经由两个人，那份认可就把本体的向度更加完整的带到这个世界上来，那就是可以救赎这个世界的爱。”“就是在这个二元对立的世界中，辨识出合一。”

行动就是为了行动本身，而不是用来保护或加强或顺从角色的身份认同，那么无论做什么，力量都会非常强大。当完全是自己的时候，是最有力量的，最有效率的。但是又不要试着去做自己，一旦试着去做，就又是一个角色扮演了。因为我是我自己，不用去刻意去做。“放弃定义自己，也不要在意别人怎么定义你。”

“没有所谓的好和坏，而是我们对它的想法造成了好坏。”莎士比亚

当在负面情绪中能意识到“此刻我正在为我自己创造痛苦”这份觉知，足以超越被制约的小我状态和它所产生的反应的限制。

很多无意识的信念让人不快乐，而在书中列举的六个中，我都有，我想以后我可以有意识的去觉察了，看看是哪条让我不快乐。

快乐的秘密—在你的思想和情绪发生的时候，对它们有所觉知。任何过去发生的事情，此刻都无法阻止你活在当下；而如果过去无法阻止你此刻活在当下，那么它还有什么力量可言呢？不管是疏离，还是童年的情绪伤害，还是人类集体的痛苦之身，这已经不是个人的问

题，而是集体的现状，面对这个事实，首先了解他，它以负面情绪思想、戏剧化事件为食，娱乐和传媒也会滋养它，女性还会有集体的痛苦之身，国家和种族也会有。了解了这些之后就是怎么能从中解脱出来。

第六章讲的那个故事，看似很玄，但生活中却总有发生，“当早上起床碰了桌角，接下来就有一连串的倒霉事”，就像是《秘密》里面说的一样。不快乐的能量也会传染，而唯一的方法就是保持临在，我理解就是关注当下，觉察自己。看到关于痛苦之身导火索就想起曾老说的情绪负债，我想是一样的。

时常问自己，“此时此地我可以给予什么？我对这个人和目前的情况，能够提供什么帮助呢？”你不必拥有任何东西，就可以感到丰盛，而如果你持续的感到丰盛，你所要的自然会来。

“因为凡有的，还要再加给他，凡没有的，连他所有的，也要夺取”—《马太福音》

把“认识自己”和“认识关于自己的事情”区别开来。没有“好与坏”像那个智者一样，不去评判，接纳它，“不在意任何所发生的事情”相信生命本身会赋予我力量。感觉很难，但也许这也是小我的一个借口。白隐禅师的故事让我想到了“闻谤不辩”只是知道方法，知道这么做会有好处，看了此书，知道了那是为什么。

“这个，同样的，也会过去”—“无常”。不抗拒，不评判，不执着。可以享受并尊崇俗世的事物，但不会把它们原本没有的重要性和价值加诸其上。可以积极的参与创造之舞，但是不执着于结果，也不会对这个世界有不合理的要求。

认识但不评判，看只是看，听只是听。那个经验者是，我，是意识。呼吸禅的时候能感受到一些，但还是会像那个小徒弟一样又出来。本章所讲的和《故道白云》中讲到的是如此的一致，可见觉察呼吸是进入当下的好方法，而我在做的过程中也是真的有这样的感受。

内在目的是——觉醒。一段关于内在目的的对话，也解答了很多我的疑问，仿佛问的就是我自己。

觉醒作为的三种形式:接纳、享受、热诚。当无法享受做的事情的时候，至少可以接纳它，接纳的意思就是 ：此刻，这就是当前状况和这个时刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又无法把接纳带入作为之中，就停止它。当能够享受自己的作为时，随着臣服行为而来的平和，就会变成充满活力的感受。热诚意味着作为中，有很深的享受，再加上一个努力迈向的目标或愿景。