听于漪老师报告心得体会
于老师从教59年，她一直扎根在基础教育第一线，以高尚的师德修养、精湛的育人艺术和无私奉献的精神，塑造了一位忠诚于党的教育事业的光辉的人民教师形象。她的教育理念、教育实践、教学改革探索在全国产生了重大影响，为推动全国基础教育改革发展作出了杰出的贡献。“全国教书育人楷模”的称号于老师当之无愧。
这次报告中，于老师向我们讲述了来自全国各地的教育界楷模的先进事迹，传达着她对奋战在教育第一线的老师们的敬意。她很谦虚。她淡泊名利。所以在机会和荣誉面前，她总是那么淡定。对于中国的教育事业确是如此上心。她关注着与会的来自各个地区的先进教师的代表，用心思考着中国教育事业的发展前景。对于我们来说，她就是那个创造奇迹的人——81岁高龄的她如今还能心怀教育事业，还在不断学习，不断地将教育真谛通过她的报告传达给广大教育战线上的老师们——“讲师德，塑师魂”，不断推动教育改革的发展。这实在不是件容易的事。
于老师说：“教师的学历水平不等于岗位水平，学历只说明你的受教育程度，在岗位上是要有综合素质、综合能力的。”这句话时刻警醒着我们，要成为一名合格的教师，只有广泛阅读，潜心钻研，才能不断拓宽自己的知识视野、不断厚重自己的文化底蕴，才能教出好的学生。读书可以让人不断汲取营养，让人得到更多的精神境界的升华。作为教师，只有不断提升自己的文化底蕴，才能站在高起点上去认识事物，引导教育学生。时代在变化，观念在更新。把握时代的节奏，站在新的起点上重新审视自己的教育教学工作显得尤为重要。如何因势利导，如何合理的正确引导，快速有效地解决学生所存在的问题?不是简单的一加一就能解决的问题。所以我们只有不断的读书学习与时俱进，才能与新时期的学生在思维和观念上接轨。现在教师的工作不能只考虑教学成绩，以学生为本的素质教育更需要注重教师的个人教育素养的全面发展。
我认真观看了已经80岁高龄的语文特级教师于漪老师《学而不厌，诲人不倦》的报告。整个报告，她非常谦卑地回顾了自己五十多年自己的人格和的教育生涯，以自己亲身经历的一个又个事例，展现了师德，给我以谆谆教诲。于漪老师十分强调为人师首先必须要有高尚的师德。她说她自己“一辈子做教师，一辈子学做教师”。“一个人一旦选择了教师这个职业，就同时选择了高尚”；“我们要以自己高尚的人格培育学生高尚的人格，以自己高尚的情操来熏陶学生形成高尚的情操”。她旁征博引，一针见血地指出：教育要以人格为依据，对学生产生影响靠的就是自己的人格魅力，老师要求学生的，自己先要掂量一下。做老师要人格高尚，学问渊博。因此，在她的教育生涯中，她以这样的人生信条作为自己的座右铭不断勉励自己，那就是：教育工作中，一切以教师人格为依据：智如泉涌，行可为表仪者人师也。
于漪老师说：“我当了一辈子教师，教了一辈子语文，上了一辈子深感遗憾的课。我深深地体会到永不满足是必须遵循的信条。” 于漪老师上了多节公开课，可自己却认为没有一节是十全十美的，虽然每次开课前都考虑周全，但每节都存有遗憾。我想，正是由于于漪老师谦虚好学、永不满足，才会有她那每节都有遗憾的说法。作为“非科班出身”的于漪“三年磨一剑”，常常是“明灯伴我过午夜”。这种付出，这种努力，一定有一种坚定的信念在支撑着她，有一种谦虚好学、永不满足的精神在鼓舞着她。从教至今，于漪老师就是这样边教边学走过来的。为了提高课堂教学的有效性，她特别重视自我反思和教学研修，“我用两根支柱支撑自我教育，一是勤于学习，二是勇于实践，二者的聚焦点是反思。”学一点，消化一点，日积月累，真才实学大有长进。重要的理论要反复学。力求正确理解，学得深入，用能浅出；学习中要紧扣一点深入学，把其中的道理搞清楚，弄明白；要拓开视野广泛学，不仅要学习学科本身相关的知识，还要了解其他方面的一些信息。没有谁天生就可以做教师，于漪老师都在“一辈子学做教师”。听到这儿，敬仰之心荡然升起。
于老师说：“教育事业是爱的事业，没有爱就没有教育。”文革期间，接了一个乱班，她硬是用感情与责任把学生一个个找回来上课；有学生患肺结核病，家庭十分困难，她挤出钱（因为当时于老师家里经济也十分拮据）买特药雷米封，让他服用，控制了病情；有一次下乡劳动，学生小蔡半夜突发高烧，于老师不顾自己腹部刚动过手术，背着小蔡走十几里泥路送医院„„这样动人的故事在于老师几十年的教学生涯里有多少啊！于老师深情地说：“只有把爱播撒到学生的心中，他们心中才有你的位置。”于老师对学生的爱，不仅体现在生活上无微不至的关心，更重要的是通过课堂教学来渗透这种大爱。于老师说：“学生在学校求知，绝大部分时间在课堂里度过。”“三尺讲台紧连着学生的青春，青春是无价宝，我要对得起他们。每堂课要有每堂课的收获。”
于漪老师用自己一生的实践深深感染、感动着我。学高为师，德馨为范，于漪老师用她的探索和实践给我做了最好的范例。我想以于漪老师的那句话来勉励自己：一辈子做教师，一辈子学做教师。
边园园
心想，在于老师心中，教育又何尝不是这样一首歌。
于漪老师说，爱，是教育的全部。
于漪老师还说，做了一辈子教师，却越来越感觉到的是一辈子在学做教师。
作为一位年轻教师，听着于老师讲述自己一生的教育，心中不禁汗颜。
我们总是觉得自己已经不错，总是埋怨教师的心酸和辛苦，总是抱怨学生的调皮和笨拙，而一个老人却说自己的一生在学做教师。这样的反差究竟来自于何处?这是我在心中不停追问自己的问题。
突然再次看到梁衡评价居里夫人的那句话：“大音希声，大道无形，大智之人，不耽于行，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种永恒的美丽。”
我想，于老师或许就是这样的一种境界。
我想，她首要的或许是真。
于老师经常爱说的一句话，就是陶行知老先生所得：千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。当然于老师也正是用自己的实践来诠释这句话。于老师并不是所谓的“科班”出身，但凭借着为人师的一份良心，为了教给学生更好的有用的东西，自己不断学习，探求知识的真谛，寻找真实有效的教法，不搞花架子，不学花名堂。这份执着不就是一份对知识的真切渴求，不就是对学生的真心付出吗!最后，于老师在这条路上不断探索，从而不断明白，“真”其实永远在追求之中，不同的时代，不同的教材，不同的学生，就会有着不同的教育。正是这份明了，让于老师真切地体会到自己的所知竟是如此的短浅，自己需要学的竟然是许多许多。我想一辈子学做教师是于老师用最质朴的语言表达了自己深切的感悟。
其次，于老师一直在追求着善。
我们总说，真和善总是很难融合，我们有句俗语叫做善意的谎言印证着二者的难以统一。但在于老师身上二者有着高度的统一。因为于老师已经洞悉了真和善其实是相对的概念。从她的很多的故事中我们都可以看到这样的信息。比如，对于学生，于老师当严则严，这是真，但永远给学生改正的机会，并不辞辛苦地帮助学生改掉自己的缺点。给他们以宽容，不放弃，不鄙弃。用爱来感化每一个学生，这足以融化金石的爱就是善的集中体现。而正是严中有爱，从而达到了真和善的完美统一。
美并不存在与具体的事物或结果之中，她往往在过程中潜移默化中呈现，她更多的是在追求真和善的过程中得以体现。于老师把教育当作自己一生可以做的是来做，并认真去做，用一颗爱心关注学生，用一双慧眼关注教育，用责任之心感受社会。
1、高尚的人格魅力
“智如泉涌，形可以为表仪者”可以为人师。于漪老师始终把这句话当作自己事业追求的最高境界。她认为作为人师不仅要有渊博的知识，更重要的是要有着健全的高尚的人格。于是，鲁迅、闻一多等德才兼备的大师们就成了于漪老师心中的楷模。她在自己的教育事业上以这些大师为榜样，一步步向前攀登，不断向自己挑战，不断超越着自己。
为了随时随地能清醒地认识自己，于漪老师心中长存两把尺子，一把尺子是量别人的长处，一把尺子是量自己的不足。用第一把尺子于漪老师量出了自己所有同事的优点和长处，她如饥似渴的汲取着这些养分，不断的博采众长。这一点需要有多么谦逊的品格才能做到啊，于漪老师做到了。她用第二把尺子不断地找出了自己的不足。于漪老师每上完一节课都会随时记录下自己在教学中的不足之处，这是需要多么惊人的毅力呀。这正应验了那句话“细节决定成败”。正因为于漪老师把这个细节做好了，日久天长，这些教学中的不足成了于漪老师教学中一面很好的镜子，从这面镜子中，照出了自己的工作中的不足，从而在以后的前进道路上，少走了很多的不必要的弯路。
2、永不满足的工作精神
于漪老师曾经说过：“满足意味着结束”。在于漪老师的工作经历中始终没有满足过。她对自己的课一直不满足，她一直不断地向周围的老师们学习，两千多节课，于漪老师是怀着一颗多么谦虚的心听下来的！两三千字的作文评语啊，于漪老师是怀着一颗多么热爱孩子的心完成的！因为不满足自己的现有的成绩，于漪老师才始终在不断的完善着自己的人格，提升着自己的思想，升华着自己的境界，锤炼着自己的感情。
3、丰厚的文化底蕴
“智慧要如潮水、泉水一样喷涌而出”，于漪老师的教学没有固定的模式，天马行空，左右逢源，每节课都是一幕美丽动人的人文景观。而要做到这些谈何容易！如果没有丰厚的文化底蕴，没有几十年如一日对教育对知识的孜孜以求，没有对教学敏锐的感悟力和洞察力，于漪老师是上不出这样的课来的。
于漪老师在她的讲话当中，引经据典，侃侃而谈，让人分明的感受到她的文化功底。聆听她的讲话，可以受到很好的文化熏陶，简直是一种享受，让人如坐春风。我们都如此喜欢听她谈话，她的学生能不喜欢听她谈话和她交流吗？只有亲其师才能信其道啊！怎能不喜欢听她谈和交流吗。
只有于漪老师认为：做一个老师，更需要拓展视野广泛学习，因为现在的社会，它的科学精神和人文精神，有很多地方是可以交融的。为了丰厚自己的底蕴她不断的去汲取多种领域的知识，包括物理学、美术学。于漪老师说：“我做了一辈子教师，始终学做教师”对这样一位让人敬仰的老前辈来说尚且如此，我们这些教师还有什么资格拿自己工作中的一点成绩沾沾自喜？还有什么资格言怨天尤人？我愿意以于漪老师为榜样，向于漪老师学做教师。让于漪老师伟大的人格魅力时时激励着我，鞭策着我在自己的工作岗位上不断努力，不断反省，不断前行。
学习于漪老师先进事迹心得体会2于漪老师说“教育事业是真善美的事业，学校应该是学生健康成长的精神家园，教师应是学生的榜样。一身正气，为人师表，不为物质所累，保持心境的纯正与安宁，抗诱惑、拒腐蚀，守护社会正义，守护社会道德，守护历史使命，守护教育者的尊严，为培育学生成长、成人、成才作出无私的奉献，才是教师人生价值的真正所在”。
通过学习于老师的事迹，我进一步体会到，教授必须做到尊重，理解，信任，鼓励学生。对待幼儿多鼓励，多表扬，宽容他们的过失，让幼儿感受到幼儿园的快乐，把老师当做自己的妈妈，可以让幼儿得以信任。
于老师独特的教学风格和教育思想使我感触很深，她闪光的教育思想和充满智慧的教育行为，将时时鞭策着我要努力学习，不断探索和研究！
要能够清醒的自我认识，首先要虚怀若谷。一个人只有虚心才能容纳百川，人一辈子要不断认识自己。做人也好，做老师也好，我们的手中要有两把尺子，一把尺子来量别人的长处，另一把尺子来量自己的短处。说到底，我们可以向书本学习，可以向同行学习，可以向专家学习，还可以向学生学习。理论上模糊，事业上一定马虎，工作中就会事倍功半。所以要广泛的阅读教育理论专著、学习名家的教育理论等来不断地提升自己的理论水平，用它们来指导自己的教育、教学工作，有了丰富的理论作为基础，那我们在工作中就会取得事半功倍的效果。向同行学习，同一篇课文不同的人对文章的把握不同，其教法与侧重点也不同，他们在教学中的理念与做法也许正在自己在教学中所忽略的，或者是所没有想到的。正向于老师说的那样一个人的智慧是有限的，大家的智慧才是无穷的，我们要善于“博采从家之长”。
在实践中不断总结自己的经验，在实践中反思自己的不足。“追求人格的完美，于漪的心中有‘两把尺子’：一把尺子是量别人的长处，一把尺子是量自己的不足。”用另一把尺子不断地来量自己的不足。像于漪老师在每次课前都认真备课，钻研教学，研究学生，把上课的每句话背出来，然后再口语化。即使这样，在每次上完课后，她总是觉得这里不行、那里不行、充满了不足和缺陷，于是于老师记下学生学习的闪光点和自己教的不足。
我将向于老师学习，努力学习，提高自身素养，做一名合格的幼儿教师。
学习于漪老师先进事迹心得体会312月4日学校组织全体教师学习全国教书育人楷模于漪老师先进事迹，会后侯校长以文件形式发送到学习群让所有教师一起学习并记好笔记。在认真品读了于漪老师的事迹后，我发现这位年逾古稀的老教师身上有着太多太多值得我学习的地方，但最令我感触深刻的是于漪老师90岁高龄的她依然主持着上海市语文学科德育实训基地的工作，于漪老师在教育的田野里耕耘了整整68年，她对教育事业的热情与执着的心深深打动了我，作为年轻的我没有理由不热爱我的事业，不爱我的孩子们。学习文章中《信仰》一段话中于漪老师是这样说：要终身进取做一名“合格”的教师，这让我坚定了做好教师工作的决心。
于漪老师全方位的育人观不仅以教师满腔的爱感化学生，而且包含面向全体学生、全面和谐地教育学生，让每个她教过的学生都树立起“天生我材必有用”的自信。
于漪老师说：做好老师要有理想信念。正确的理想信念是教书育人、播种未来的指路明灯。有什么样的老师，就有什么样的学生。一个有理想信念的老师，才能在学生心中播下理想的种子。
于漪老师说过：育人要育心，我们要关心学生、了解学生、爱学生，倾听他们的心声，用自己的人格魅力去感染他们，用自己的一言一行影响他们。爱学生，就是要为每个学生着想，教好每个学生。学生是我们的后代，都要千方百计把他们培育成才。教学中教师要与学生处在平等的地位，融入到学生的学习活动中去，要缩短与学生的情感距离，让学生通过师生互动、生生互动使思维得到充分发展。同时，营造民主平等的富有人文气息的课堂氛围。在我们周围有一些特困学生、单亲家庭学生，这些孩子往往表现为性格内向，不善言辞，不愿与同学结伴玩耍。我们要针对不同学生的特点加以不同的引导，善于用自己的爱心去维护学生的人格、保护学生的自尊，使学生在教师充满爱心的教育下健康成长。
我应当学习于漪老师以学生为动力，以育人为首的精神。对工作必须有强烈的事业心、责任感。老师必须具有足够的耐心和责任心，不仅要规范学生的行为，更要了解学生的思想动态，对每一个学生都要进行有针对性地教育。时时处处观察学生，了解学生，对出现的问题及时指导解决。从自己身边的小事做起，要求别人做到的，自己必须努力做到。时时以“爱心、耐心、细心”，去关心每一位学生，热爱每一个学生是我们的责任，教育学生是我们的神圣事业。对学生我们既要爱又要严，时刻把学生放在第一位，是作为一名老师必需承担的责任和义务。
通过学习于漪教师的事迹，我进一步体会到，教师必须做到尊重、理解、信任、鼓励学生。在教育教学中，尊重学生，是我们老师必备的道德要求，尊重学生的人格，友好的对待学生，理解和信任学生，调动学生的积极性，多和学生交流，多鼓励和表扬，宽容他们的过失，当学生有不足时，多给予激励和赞美，对学生精心呵护，让学生生感觉到在学校里比在家里的还要幸福的多，感受到学校生活的开心和幸福。
其实我们对于老师并不陌生,在裴教授的课上就时时听同学们介绍过他,讲到他的”五重教学”,但对于本人却从未谋面！
下面是关于他所上的《爱如茉莉》和《祖父的园子》的课堂实录，我稍做了整理，虽然我阅历浅，对他的教学方法和思想都仅仅只是一知半解，但走进于老师的课，我收获了很多。
爱如茉莉
第一课时
一、导入
师板书“爱如茉莉”，齐读课题。师：声音太高，再读！（生读，声音稍弱）师：再读，用心读
生：（轻轻的）爱如茉莉！
二、生字、词部分
师：（板书“嗔怪”）读什么？谁来读？ 师：嗔是什么意思？
生：就是生气责怪的意思 师：不全对，谁再来说说？
师：（总结）它有两个意思。一是表生气，二是表示不满 师：在书上哪个句子里？一起来读一读 师：那么“ 眸子” 呢？是什么意思？ 生：眼睛 师：眸呢？ 生：眼皮
师：没听说过，再想想。
（学生回答都不对时师引导）
师：眸就是瞳孔，听说过吗？瞳孔还可以叫什么？ 生：瞳仁
师：瞳仁还可以写作什么？（请两位学生上台相互对视）
师：（对其中一位同学问）你从她眼睛里看到了什么？ 生：我
师：（笑着问道）你是什么？是人吗？ 生：当然啦！
师：这个我字要加上什么号？（引导后，生回答引号）师：那你呢？你从她眼里看到了什么？ 生：也是我自己
师：所以瞳仁还可以写作瞳人 师：谁能用眸组词
师:读一读眸子这个词语所在的那句话
三、阅读部分
（一）全文练习
1.开火车朗读全文（对每个同学的朗读做点评）2.老师范读
3.提出朗读的要求，再读（注意停顿，对话部分的语气，哪里该轻，哪里应慢。为什么要这样读，请认真思考，用心读）
4.生练习读
（二）分节练习
1.细读1—4段母女对话，体会语气和情感（师生表演母女对话）生：映儿，本来我今天答应包饺子给你爸爸吃„„
师：妈，您放心，我这就买去，您好好歇着吧（这是于老师在学生读时幽默的加上的一句话）
2.6—13段
师：这篇文章最精彩的还是女儿在病房看到的那感人的一幕，练一练。（生读、师读）
3.轻轻地，齐读最后一段。第二课时
（三）精读课文，深入感悟
师：这篇课文主要讲了？（爱）师：谁和谁之间的爱？
师：朗读能走进课文情感深处，默读则让人从文字背后思考。为什么作者说它像茉莉呢？茉莉有什么特点？
（生带着问题默读全文）师：茉莉有什么特点？ 生：平淡无奇 生：洁白纯净 生：缕缕幽香
师：把它写在黑板上（师对学生的字点评纠正）
师：爸爸妈妈之间是怎样相互关心的？再次默读课文，把你认为能体现他们相互关心的词语、句子做上记号。
生：我从“直奔”体会到了爸爸妈妈的爱 师：你找得真准。把它写在黑板上
生：我从这一句话体会到了他们之间的爱。“爸爸坐在床前的椅子上„„” 生：还有“蹑手蹑脚” 生：布满血丝 生：哈欠 „„„„
（在学生差不多把这些描写爸妈见相互关心的句子词语后，老师开始组织学生练习说话）
师：谁能结合茉莉花和爸妈的爱来说一说，先说茉莉花，再说爸妈。
生1：茉莉花平淡无奇，洁白纯净，爸爸妈妈的爱不正是如此吗？虽然平淡，却能散发缕缕幽香。
生2：„„
（师总结点评）
师：文中有三句话，读一读，看看是描写什么的？ “那是一个漂浮着桔黄色光影的美丽黄昏„”
师：作者为什么要这样描写，他为什么不说“在一天傍晚„”
生：我觉得这是描写那是的背景，让我们能更快融入到这个情境中去 师：有点意思了，但还不全。我们先往下看看第二句话。
“初升的阳光从川外悄悄地探了进来，轻轻柔柔的笼罩着他们。一切都是那麽静谧美好，一切都浸润在生命的芬芳与光泽里。”
师：作者明明是在描写爸妈间相互关心，为什么要描写阳光？
（生沉默，是继续引导启发）师：这是一对怎样的夫妻？ 生：恩爱的
师：他们上了____？ 生：年纪
生：他们老两口你想着我，我想着你，真是让人___？ 生：感动
生：我知道了，作者写阳光是想说阳光也想把温暖送给这对恩爱的老年夫妻 师：阳光悄悄的探进来，或许都被这浓浓的爱感动了，怕惊扰他们。师：同学们，这样的描写手法叫做？ 生：借景抒情
师：作者寓情于景，这样的描写以后我们写作文的时候能用吗？ 生：能
师：下面来一起轻轻的齐读最后一段。
生：（轻轻地）病房里，那簇茉莉更加洁白纯净„„ 师：这里又写到茉莉了，这种写法是？ 生：借物抒情
师：现在知道作者开头为什么要写美丽的黄昏了吗？留给同学们下去思考。写到这里，于老师的课就上完了。当他说“下课”，学生们还一个个愣在那里，我不知道是由于结束得太突兀还是因为于老师的课太精彩，孩子们已经沉浸在其中，没有反应过来。可是不论怎样，这节课都是别具一格的。
结合之前听贾志敏先生的课，我发现名师的课堂不论风格怎样独特，有一点，都是相通且亘古不变的，那便是“朴实”。贾先生的课是这样，于永正老师的课也是如此。在他们的课上，没有喧嚣，没有浮华，没有修饰，有的只是平淡，朴实，这才是最真实的语文课堂，这才是原滋原味的语文。
我们都以为名师的课堂是“繁荣无比，热闹非凡”的，我们本以为课堂里教师的语言会像诗一样优美，境界有如云雾缭绕一般，走进一看却恰恰相反，在于老师的课堂里，除了“真”还是“真”，没有一丁点虚无缥缈的东西。他不需要ppt，不需要视频，不需要背景音乐„„仅仅只需一支粉笔，一块黑板，一张讲台，一群孩子如此而已。
首先于老师重基础，对生字词语的掌握，他一个也未漏掉，并不是简单点一下，他要求学生不仅要会认、会读、会写还要会懂。深层次挖掘文字背后的意思，在这节课上，于老师曾多次强调“用心思考”，他说：“我并不喜欢急于举手的孩子，这样的学生太浮躁。我喜欢认真思考，用心聆听的孩子”，他强调“智慧在宁静中”，宁静以致远，我想或许这就是于老师想要教给学生们的。
其次，于老师还注重阅读。阅读是训练孩子作文的关键一步，不仅可以让孩子们融入文中，能够理解作者的情感，还能通过模仿最后能够有效地表达自己的感情。在第一课时
里他只做了两件事，一是识字，把基础打得牢牢的，“房子”才能搭得高高的；二是学会读。这可不是一个简单的活儿，别以为字音、标点读准了就完成了，阅读是挖掘孩子情感体验的关键，字音、标点仅仅是第一步，语音的停顿，轻重缓急，文中人物的心情、语气等等都需要用心去揣摩。而这些仅仅是教师嘴上说说学生是不能到达要求的，这时候教师的引导和示范就非常必要了。于老师就敢于说“听我读”，“看我写”，而且于老师一张口学生投去的全是满满的崇敬，一下子就把学生的注意力给吸引了。学生也知道哪里应该实读，哪里该虚读，哪里应缓一些，哪里应急切些„„
在第二课时里，我们可以看到他对孩子的引导点拨和启发是一步一步循序渐进的，这一部分主要是要学生达到自我感悟的目的，主要为以下两个问题展开：一是茉莉有何特点？二是爸妈之间的爱在文中哪些词语和句子能体现出来？紧紧围绕这两个问题，学生在他的引导下便找到了二者间的关系：茉莉花平淡无奇，洁白纯净，爸爸妈妈的爱正是如此，虽然平淡，却能散发缕缕幽香。自然学生也就明白了为什么题目叫做《爱如茉莉》了。于老师完全可以这样做，“请同学们来说一说本文的中心思想是什么？”可是他就在这样不露声色中就让学生明白了，课堂无形之中就变得活起来了。另外于老师还抓住文中三处写景的部分，教学生借景抒情的描写方法，这是知识的拓展，他的课即使在结束之时也是余音绕梁，让人深深回味，“为什么作者在文章开头要写这是一个浮着桔黄色光影的美丽黄昏？”
我想这样的课堂正是于老师50多年教学积累的果实，对于在路上不断摸索的我们的确是不失为一个明确的方向，相信这个方向会指引我在在教学路上找到自己的目标！
2012/12/13
祖父的园子
这是一篇自读课文，文章相对较长。这篇课文来自萧红的《呼兰河传》，本文叙述了作者儿时的家有一个花园，作者和她的祖父整天都在那里转，在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水„„字里行间无不透露着作者童年时代的天真和活泼。
下面我们走进于永正老师的课堂，看看他是怎样引导学生自主地、入情入境地读书，感受作者童年生活的自由和快乐，体会作者对童年生活的留恋，领悟这种感情的。
第一课时
一、导入
师：同学们怕我吗？
生：（胆怯的）不„怕„
师：那一会上完课敢对我提意见吗？ 生：敢
师：今天我们来学习《祖父的园子》
（师板书课题，边写边提醒写字要领，生读课题）
二、生字词教学
倭瓜、谎花（读、写）
帽、抛（生板书，师点评、范写）
三、初读课文，整体感知
师：默读课文，用眼睛仔细看看园子里都有些什么？用笔勾画出来（师提醒学生读书做记号的习惯）
学生默读完后，相互交流并板书：蜂子、蝴蝶、蚂蚱„„(师圈出写得好的字并点评)师：谁能用简单的词语来说说你在园子里看到了什么？（生思考，师巡视）
师：（悄悄的）你看到了什么？不要让其他同学知道了。生：动物和风景
师：不全，再想想（转向另一生）你呢？ 生：动物、植物、园子里发生的趣事
师：（悄悄地）你说对了，真棒，咱先别出声，等别人说不出来了，再请你出马，你看行么？
（思考一会后）
师：你们看到了什么？谁来说说？
生：我看到了动物、植物、人和发生的趣事 师：把掌声送给他
师：谁能用更短的词语概括？ 生思考片刻
生：我看到了事物 师生对话练习
师：你看到了什么？ 生:我看到了事物
师：你看到了哪些事物？
生：我看到了动物、植物、人和他们发生的趣事 师：你看到了哪些动物 生：我看到了
师：（打断）聪明对孩子不会说完，用一个字概括 生：（齐答）等 师：再说一次？
生：我看到了蜂子、蝴蝶、蚂蚱等动物 „„
四、再读课文、深入感悟
师：让我们一起再次走进祖父的园子，刚刚是用眼睛看到了那么多事物，现在用心思考、体会，去发现蚊子背后的意思，你会看到什么？
师：把你用心看到的写下来（生边看师边启发引导）
生：我看到了作者的天真、淘气(生板书天真、淘气)生：我看到了祖父的慈祥、和蔼(生板书慈祥、和蔼)生：我看到了无拘无束、自由自在的昆虫(生板书无拘无束)生：我看到了包容的祖父（生板书包容）生：我看到了园子里的和谐 生：我看到了园子里的欢乐
生：我看到两年园子里的勃勃生机 生：我看到了祖父对“我”的宠爱 „„„„
师：如果没有宽容、包容的祖父，就没有无拘无束的作者，正是因为这样，园子力度一切都显得自由自在。
师：那么园子里发生的哪一件事最让你难忘？ 生：我觉得是写狗尾巴草
师：错，静心思考，不要浮躁（启发诱导），这是一件事 生：是“我”铲地的事 师：看看，给他掌声 第二课时
五、指导朗读
1.生自读“我”铲地这一部分 2.学生推荐示读
3.师范读4——10段
4.祖父的宽容表现在三个细节 ① 祖父铲地，我也„„
这里一个“拔”字体现了祖父对我的关心 ② 当祖父发现我铲的„„
“大笑”体现了祖父对我的包容 ③ 祖父慢慢地„„
“慢慢地”体现了祖父对我的耐心
师：作者写祖父的慈爱主要是通过这些语言描写，如果没有对话，没有语言，那么一点意思也没有了 5.师生表演对话
师：：（总结）写作文描写人物时一定要有语言描写，看看作者是怎样写这些人物对话的？这些对话有什么特点？
生：作者是分段来写对话的
师：所以于老师主张在写人物对话时也要分段，这样不仅看起来简洁大方，眼睛也不疲劳。
六、指导写作
师：作者有这样一个快乐的童年，我相信你们也有，选择你童年里的趣事来写一写，于老师呢自己也写了，一会儿咱们来比一比
生写（13分钟）
师：写好的同学仔细修改
相互交流，朗诵部分同学的作文，师作点评 师出示范文，学生朗读
师：这节课就上到这里，请同学们来提一提意见，你觉得于老师怎样？ 生：于老师幽默风趣 生：于老师慈祥可亲 生：于老师平易近人 生：于老师善于启发 生：于老师会说话
第一点、朗读有四大技巧：
1、停顿。题目读完要停顿，并且与正文朗读也不同。课题要庄重，文本要有情感。如果语气没有变化，听者就会疑为题目是一句话。读书就像说话一样。句号要停顿。读出停顿，才会读完整一句话。段与段之间更要停。文本中有情感的转换、变换也要有停顿，2、重音。哪些是最想告诉大家的要重音，语法重音。充当谓语的应当重读。这样读书才有语感。定语和状语自然也要重读。
3、语气。自然就是好。读书象说话一样，不要刻意的带着朗读腔。最难读的是文中人物说话的语气，读谁像谁。最为重要的一部分。
4、节奏。哪地方快，哪地方慢，哪地方欢快，哪地方凝重。
第二点、课堂妙语
1、你说得真漂亮！
2、大家不必急于回答，再读一遍课文，体会体会。
3、要相信自己，要有信心。
4、说得真好！大家看，她笑了，这是胜利的微笑！
5、妙不可言，是不是？
6、里面更多的是作者的情，这就是我们祖国语言的魅力！大家细细读读这一节，由你们自己去体会体会。
7、同学们读得很美，很有味，这就行了。
8、古人说：书读百遍，其义自见，这不就明白了吗？
9、读书不要慌忙，静下心来读慢一点，一边读一边思考。已经看出来的同学，可以把你的看法写下来。写完了，要读一读，看看顺不顺嘴。
10、同学们我们就要这样读书，要和生活联系起来，和自己的经验、经历联系起来，这样就会理解得比较透彻。——第二节写得很美，大家读读，要读出感情来。
11、找一个最不喜欢作文的同学阅读；找一个习作水平最高的同学。第三点、示范就是最好的指导
每一篇课文的教学教师需先做到读通读顺，在反复朗读的基础上，读出自己的理解与感悟。再把自己的感悟通过读展现给学生，这样的朗读指导才是底气十足，才引人入胜，才更有效果。
特别是在评课时，示范的那几段效果非常好，教师阵阵的掌声就是最好的证明。物以类聚，写字指导也是同理。教师每一次认真工整的批语，教师每一次规范工整的板书，对学生都是一次引领。或许，你没有一幅圆润的、富有磁性的嗓音，但你可以用你的真情投入去打动学生；或许你不能写一手漂亮的粉笔字，但你可以用你的认真严谨去感染学生。
情感教育是心灵相接触的教育，是一种在感化、陶冶中使学生的素质和品格得以升华的教育。没有了情感，语文教学就会失去灵性、灵魂而变得苍白无力。于漪老师语文情感教育观是其语文教育思想的重要组成部分。她认为教育事业是爱的事业，语文教学重在熏陶感染塑心灵，用兴趣去激发学生的求知欲。没有了情感，语文教育的价值就得不到体现。
一、教育事业是爱的事业
教育事业是爱的事业，是心灵与心灵相沟通的事业，是以精神养育精神、用生命呵护生命的事业。裴斯泰洛奇认为，爱是统摄其他一切感情的核心，也是人性统一的核心，所谓心、脑、手协调发展，也就是爱和智力的协调发展。只有爱才能使知和行统一起来。爱和智力结合构成核心力量，使人成为人，达到人的理想。教育中没有爱，任何努力都将事倍功半。于漪老师对语文教育事业倾注了满腔热情，对学生倾注了深深的爱。
1.对语文深深的爱
于漪老师特别欣赏闻一多的那首《红烛》：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿、结成快乐的果子！”她正是以这种红烛精神，怀着对语文炽热真挚的爱，在语文教苑辛勤耕耘，并收获了累累硕果。
于漪老师说，一个语文教师对所教学科和所教的学生要满腔热情满腔爱。并认为这种“爱”，应包括对祖国语言文字的爱，要了解汉语语言文字的悠久历史，广泛阅读流传下来的丰厚的民族文化遗产，培养热爱祖国语言文字的感情。有了这种感情，就会觉得作为一个语文教师，能够有机会学习祖国丰富、优美的语言，是非常幸福的。教师只有自身拥有这份情感，才能够在语文教学中，饱含感情地引导学生欣赏祖国语言文字的优美、生动，才能激发学生强烈的民族自豪感和深厚的爱国主义感情。由于于漪老师对语文爱得热烈、深沉、执着，因而教学中能有效地激发学生的这种感情。语文教师就要怀着春风化雨的热情，在培养学生理解和运用祖国语言文字能力的同时，以美好、高尚的情操熏陶感染他们，在他们的心灵深处撒下美好的种子。
于漪老师对语文一片深情，她曾发自肺腑地说：“教中学语文，成了我终身从事的高尚职业，我为此感到无上光荣与自豪。” 她对语文事业的不断探索与创新，正源于她对语文深深的爱。
2.对学生满腔的爱
马克思说：“人同世界的关系是一种人的关系，你只能用爱来交换爱，只能用信任交换信任……如果，你想感化别人，那你必须是个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。”于漪老师正是“用爱交换爱”，“用信任交换信任”，对学生倾注了满腔热情满腔爱并鼓励和推动学生不断前进的。
她常说：“热爱是教师的天职，是做好教育工作的基础。没有这个基础，师生就缺乏共同语言，感情就不能融洽，教育就难有成效。”并说，爱学生，就要给学生爱心、耐心、信心，以自身的人格力量感化学生。有人就把于漪老师的语文教育称为 “爱的教育 ”。爱是教育成功的基石，爱拉近了师生的感情距离，爱使学生增强了求知欲望和信心，爱的情感带来的鼓舞促进了教学高效率的实现。教师只有倾注满腔爱，全身心投入，才会创出具有自身风格的高水平的教学业绩。
“爱是一种情感，它必须在教师和学生的实际交往中，通过人与人的相互接触，实实在在地感受到教育对象的可爱之处，才能引发真情实感。” 知之深，爱之切，一个重要的问题便是如何认识自己的教育对象。这就需要教师正确看待学生，善于发现学生身上的可爱之处。于漪老师非常好地认识到了这一点，她说，学生正处于身心发展之中，具有正处在社会化过程中的个性，很容易不讨人喜欢，教师要自觉地、有意识地去了解学生，细致入微地去发现学生的可爱之处。她还说，每个学生都是一个生动活泼的“艺术品”，要精心雕琢，不能怕麻烦，要有“幼吾幼以及人之幼”的精神。只有与学生丹心一片，才能与他们心心相印。
于漪老师深知，人类生活需要在爱的孕育中充实和发展，学生渴望在充满爱的环境中成长。母爱和师爱是人类最伟大的爱，它最有渗透力和感染力，无坚不摧。她说：“表达师爱，不是写在纸上、说在嘴上的，要用自己的言行来实践。老师对学生要情深似海、师爱荡漾。”对学生的爱，难就难在这 “ 荡漾 ” 二字。所谓 “ 荡
漾 ”，一是自然和谐，讲究真切；二是细雨润物，讲求透彻；三是涓涓细流，讲求持久。这些话说起来容易，做起来难；一时体现爱心容易，长期永葆爱心，很难；爱优秀学生，容易，爱发展有明显缺陷的差生，很难；爱自己的孩子，表达亲子之爱，容易，推亲子之爱到学生身上，甚至为了爱学生而牺牲亲子之爱，更难。然而，这一切，于漪老师都做到了。
正是因为于漪老师对语文教育事业、对学生有绵绵不尽的爱，才有了她语文教学中春风化雨般的情感。
二、熏陶感染塑心灵
苏霍姆林斯基说：“教师不仅是活的知识宝库，不仅仅是一个专家—善于把人类的智力财富传授给青年一代，并在他们心中激起求知欲和点燃热爱知识的火花，而且是塑造一代新人的雕塑家，是不同于其他雕塑家的特殊雕塑家。” 于漪老师也说：“教师不是工艺师，而是塑造人类灵魂的工程师，教师塑造的对象是青春年少充满活力的学生，任务是塑造他们的心灵。”
于漪老师还认为，“情”是语文教育的根，语文教育不仅是认知教育，还包括情感教育。语文教师要披文入情、以情激情，为学生创造一个溢满哲理和情致的情感世界，对学生进行熏陶感染，细水长流地进行滴灌、渗透，塑造他们的心灵。
1.披文入情，发掘文章蕴含的情愫
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”“自古至今，一篇篇名诗佳作，之所以传诵不衰，常读常新，就是因为作家文人笔墨饱蘸着自己的思想感情，甚至凝聚着心血和生命。” 好文章必然是作者情动于衷、言溢于表的产物。语文教师要深刻体会作者的思想感情，就要首先做到“披文以入情”，认真研读教材，深入理解语言文字所传达的情和意，挖掘作品的思想内涵，根据作品中的具体形象，展开丰富的想象，或唤起联想，或联系自己的生活经验、生活知识来丰富和补充作品中的形象，真正把作品寄寓的情思化为自己的真情实感，然后启发引导学生步入文章所蕴含的至真至美的情感世界，使之受到熏陶感染。
于漪老师说：“情忌外加，忌矫揉造作，忌滥。情是文章内在的、固有的，贵在咀嚼语言文字，深刻领悟；教师只有自己真正动情，才能以情感染学生，这种情是真挚的、高尚的。” “披文入情 ”的过程，有赖于教师整体人格结构、知识结构、审美理想的全部参与，是教师个人知、情、意三方面整体的体现。只有如此，才能真切地把文章所蕴含的情愫转化为自己的真情实感，才能先燃烧自己，然后撒播感情的火种给学生。
2.以情激情，唤醒学生内心的情感情感具有感染力量和迁移功能，因此教师要以情去激情，唤醒学生内心的情感，从而将认知教育与情感教育和谐地统一起来，使整个教学过程情趣盎然。有了教师的教学激情，才会有学生的接受热情，才会有课堂上师生双方如痴如醉、物我两忘的教学境界。于漪老师说：“传之以情、以情激情，文字就有血有肉，而不是枯燥的符号，文中所描绘的景和物，人和事，所倾注的情和意，所阐发的道理就会叩击学生的心灵，在他们的心中引起共鸣。” 于漪老师善于传情激情，她的一笑一颦，一挥手、一投足，都是一种传递感情的符号，声情并茂的辞章就像一根无形的指挥棒去掀动学生感情的潮汐。她能使学生着魔一般地跟随她渐入文章佳境，与种种高尚的思想接触，跟诸多高尚的人物对话，在不知不觉之间，思想情操、意志品格受到熏陶和感染，完美地达到“随风潜入夜，润物细无声”的艺术境界，具有独特的感染力。
情感容易在一定的情境中产生，因此，要让学生真正把书读到心里去，让他们的思想情感和课文中人物的思想感情融为一体，与作者的喜怒哀乐发生共鸣，教
师应创设与教学内容相应的情境，使学生身历其境，耳濡目染，受到熏陶，心田得到滋润。苏霍姆林斯基说：“教育素养的重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。”于漪老师正是以饱满的教学激情，用巧引、美读、情讲、趣溢等手段创设情境，开启学生心智、塑造他们的心灵的。
语文教师要善于运用多种教学手段调动学生的感觉和思维，唤醒他们的内心情感，引发他们心灵的震颤。
3.情感交融，塑造学生美好的心灵情感教学要使教材情、教师情、学生情这“三情”合一，融为一体，才能弹奏出优美的教学乐章，也才能真正塑造学生的心灵。
《中小学生人格教育》有感
今天通过书林大会我看了有于丹老师的专家讲座《中小学生人格教育》，真是十分有感触。在此也谢谢书林大会推荐的视频及书籍。
她教给我很多对我有帮助的人生道理。于丹老师的演讲分为几个主题，分别是:1.父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。2.孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。3.怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。其中我最有感触的是第2个主题。在讲这个主题的时候，于丹老师先讲了一个小故事，这个小故事想必大家都知道，但它却再一次的带给我心灵上的震撼:从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说:“孩子，以后你每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢?他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说:“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少:十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说:“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉!”爸爸说:“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后，爸爸又对他说:“今天一颗钉子都没定这固然很好，但你有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。转过头来看看我，整天对家人发脾气，妈妈督促我学习我总嫌妈妈啰嗦，爸爸让我干什么我总是不耐烦，想到这里，我不禁感到内疚:我在亲人的心上留下了多少个难以磨灭的伤口啊。
众所周知，巧妇难为无米之炊。无论怎样能干的媳妇，没有“米”，也是做不出饭的。写文章同样道理。没有充分、生动和质地优良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花样，写出来的文章必然是内容干瘪，面目可憎。文章不应当是“做”出来的，而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。心坎里的清泉来自何方?来自五光十色的生活，来自从生活中汲取材料的本领。须懂得：生活中源头活水流淌，笔下的文章就生意长流。
◆ 文心絮语
“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”这是德国大文学家歌德的一句名言。确实如此，生活之树常青，生活是取之不尽、用之不竭的写作源泉。任何体裁的文章，都是一定的社会生活的反映，写文章，也就是写生活，学写文章的人，要在生活这一关上认真下功夫，关心，了解，发现，寻觅，感受。大脑中采集的自然与社会的信息越多，写作的素材越丰富。
要身入生活，心人生活，才会了解周围的人和事，景与物，才会有所发现。每个人都生活在“生活”之中，可从生活中获得的认识与感受却大相径庭。有的人目光敏锐，善于观察，不仅像摄像机一样能把客观的物像摄人自己的眼帘，印入自己的脑海，而且能在极其普通极其平凡的事物中发现一般人所看不到的新鲜东西，生动的，带着生活露水的；而有的人身在见，听而不闻，虽然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比较，关键在是不是“身入”、“心入”。“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意义的、有价值的材料，就会从眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不认真生活，不认真实践，那就更谈不上从生活中取材了。
怎样才能身入、心入呢?要对接触到的人和事有浓厚的观察兴趣，学会观察的方法。观察，不只是用眼睛，还要用耳朵，用鼻子，不仅用感觉器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去听，去想去感受。鲁迅先生《社戏》中月下行舟的几段文字就是身入生活、心入生活，从生活汲取生动材料的典范。文中是这样描述的：
“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐地舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”
稍加分析，我们就可从这几段文字中获得以下启示：
一、调动感觉器官和思维器官认真观察，材料就入目、入耳、入心。“碧绿的豆麦田地”、水气里“朦胧”的月色、“淡黑的起伏的连山”等等景物用眼观察所得；“说笑”、“嚷”、“潺潺的船头激水的声音”、“歌吹”、“宛转”、“悠扬”的笛声等等是用耳观察，通过听觉而采集的；“豆麦”和“水草”散发出的清香这个材料靠嗅觉所获；“清香”“夹杂在水气中扑面的吹来”、“弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”的材料又借助于触觉。而“忽而轻松”、“身体也似乎舒展到说不出的大”、“心也沉静”、“自失起来”、“弥散”在“夜气”里等等的内心感受又与对景物观察所得胶合在一起，使人目、入耳的材料更有份量。通过感觉器官去获取材料无不需要用心思考，把心扑上去。观察包含着思维，渗透着思维，思维能力决定观察的深浅与正误。
二、观察忌笼统，忌大而化之，要拆开来看，拆穿来看。“拆开来看，拆穿来看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的经验之谈。对描写的对象不能只看整体，要善于一部分一部分拆开来“看”，还要由此及彼，由表及里地“看”。如月下开船情景，正因为拆开来看，所以材料十分具体。先写“跳下船”，再分开说“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在舱中”和“聚在船尾”分别述说。这是一层意思，写开船前的准备。第二层意思是开船。“点”、“磕”、“退”、“上前”、“出了桥”。如果不拆开来看，不把一个一个动作、一个一个细节收入眼底，就不可能有如此具体、生动的材料。因此，分析的方法是观察中的重要方法。
老舍先生说：“观察事物，必须从头到尾，寻根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不会概括。”观察如只注意一鳞半爪，那就只会在记忆中留下破碎不全的事实，难以形成质地优良的写作材料。观察事物，不管是观察环境还是观察人物，都要既注意整体，又注意局部，还要注意细部；都要捕捉特征，按一定的顺序；都要既观其静态，又了解其变化。多角度、多侧面地对事物进行观察、分析，就能采集到丰富的写作材料，把握全貌。冰心《观舞记》中写印度舞蹈家卡拉玛·拉克希曼舞蹈的场景可作生动的说明。
“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
“我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!”
显然，这里描绘的是飞动的美，而这种飞动的美如此活灵活现，除高超的语言修养外，基础是扎实的观察本领。
一、观察有序。从头部的长眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、装饰，从髻上到腰间，也是自上而下。
二、观察细致而全面。“双眉颦蹙”、“笑颊粲然”、“侧身垂睫”、“张目嗔视”、“点额抚臂”、“画眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，种种情态尽收眼底，而这些情态又在瞬息之间变化，六个“忽而”准确地传递了这方面的信息。如果没有敏锐的目光和敏捷的思维，要看得那么全面，辨别得那么细微，是不可能的。
三、观察有独特的发现。一般说，观看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞动是重点。而这儿不仅写“四肢”，更写“五官”，是灵活熟练的“四肢五官”讲说优美的诗歌故事。“无限的哀愁”、“无边的喜乐”、“低回宛转的娇羞”、“叱咤风云的盛怒”等等都是通过面部表情的观察，作者独特的发现。而“花朵”、“褶裙”、“铃声”和“四肢五官”揉成为美妙的整体，刻画出诗句里的悲欢离合。正因为有这些独特的发现，因而材料充实，形象丰满，构成了飞动的美。独特的发现不会送到你的身边，而是靠用“心”观察，用“心”感受与体验。一个人的生活范围有限，因而，除了观察自己的所见、所闻外，还要注意主动寻觅。曹植在《与杨德祖书》中说：“夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”他告诉我们老百姓当中必有可采集的有价值的写作材料。《聊斋志异》的作者蒲松龄就是这样的实践者。他曾背着席子到乡间道路旁边摆设茶摊，遇到野老村夫，便请他们说古道今，讲述各种故事，他一边听，一边记录，广为采撷。老舍先生创作《骆驼样子》时就是花许多功夫去寻觅有关素材。他在《我怎样写<骆驼样子>》一文中说：“记得在民国二十三年春天吧，山大的一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此者三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说：‘这颇可以写一篇小说。’紧跟着，朋友又说：有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他趁着军队转移之际，偷偷的牵回三匹骆驼来。„„我只记住了车夫与骆驼。这便是《骆驼样子》的故事的心核。”十分明白，单凭这故事的心核是不可能写成小说的，于是，老舍先生有意识地寻觅材料，寻觅有关人力车夫的各种材料，不仅自己搜集，而且请朋友了解、记述。由于材料十分丰厚，一个个人物栩栩如生。
学生写作虽不是进行文学创作，但同样应有意识地寻觅材料，开阔视野。趁假日之闲、课余空隙，就某些问题作一些调查访问，广泛地接触社会，接触各类人物，可超越自己生活的狭小圈子，获得更多更有价值的材料。
法国大作家福楼拜要求初学写作的莫泊桑，“首先要练练你的眼睛”，要把眼睛练得明亮，把耳朵练得敏锐。俄国小说家契诃夫说：“作家务必要把自己锻炼成一个目光锐敏、永不罢休的观察者。”无数成功的作家都把观察看作学习写作的头等重要的基本功，我们初学写作的学生当然应借鉴这些经验，锻炼观察的本领，兴味盎然的从生活中汲取材料。
◆ 佳作借鉴
泰山一片月泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山极顶的观月峰上赏月，云淡风轻，玉盏般的圆月，悄无声息地悬在空中，那样的清，那样的静，恰似一泓蓄满琼浆的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩!
我见过西子湖畔的平湖秋月。十里荷花，一派烟云。月儿刚露脸，漫天就抖下迷迷蒙蒙的雾，那月色总是潮润润的，妩媚中颇有几丝缠绵。泰山月的韵致，却迥然不同。万里平畴，独尊一岳。那月光，明朗得很，干净得很。上了南天门，便是“天街”，凡尘淘尽，一碧如洗。“天街”两侧，庙宇，古道，高楼，绿树，剔透玲珑，纤尘不染，全浸润在脉脉的月色里。极远的地方，有一缕洁白的云霓，轻盈而扶摇直上，欲乘风飘云，那便是中华民族的摇篮黄河么?游月骋怀，你不得不赞叹古人创造的“月华如水”的妙喻。泰山一片月，消融了山的险峻，树的苍凉，消融了古庙的寂寞，峡谷的幽深。白日里，“云端挂天梯”的“十八盘”，此刻，也完全失却了峭拔和威严，而幻成泛着银晕的飘带，宁静而温柔地飘浮着、飘浮着。万籁俱寂。
泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韵味。这里是古松古柏的世界。涧水清清，滋润着满山森森的古树林。二三百年的老树，只能屈居小字辈。莽莽苍苍的树林中，极少野草和杂生的小树。勤快的山风，就像是不辞辛苦的清洁工人，洒扫庭除。月光遍地，树影婆娑。细细看去，斑驳陆离的坡地上，仿佛还有扫帚留下的痕迹，给人一种如返古朴故园的暖融融的感觉。从山上俯视，月下松林，一派素装，高洁，雅致；从山下仰望，浓墨如泼，虚实相间，恰似一幅气势磅礴的写意画。泰山的月亮，也贪恋这块净土，从浩渺遥远的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走着、走着，仿佛只要紧走几步，就可以走进明镜般的月亮里去。
泰山山脚，有一座普照寺，曾是冯玉祥先生隐居过的地方。当年，抗日战争爆发，正值国家民族危亡之秋，冯先生深明大义，在张家口组织抗日同盟军，力挽狂澜，不幸屡遭暗算，失败以后，便来到这里。一页悲壮苦涩的历史，永远镌刻在这块土地上了。寺中筛月亭，是赏月的佳处。逝者如斯夫，只有一轮明月，深情而依恋地辉映着一片琼楼玉宇。一棵相传是六朝老僧种植的千年松，虬枝弯曲如盘龙，英气逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，令人肃然起敬。月行中天，丝丝缕缕的月光，从枝繁叶茂的缝隙中筛落而下，骤然间，掠过几丝晚风，树梢一阵沙沙地颤动，摇落的月光，似片片雪花，使人通体生凉。待定神看时，杳无踪迹，树影又恰似凝住了。那一棵棵历经沧桑劫难的古树，竟看不到一丝枯枝败叶，它们抖擞精神，悄然屹立着，是独事这圣洁的佛国之乡的清幽恬静，还是悉心期待着那日出东方、普照大地的气势恢宏的一幕?
曾听一位青年散文家说过：我们的时代，是一个月亮的时代。乍听起来，新奇之中未免有点茫然。上了泰山，才真正理解这话中的诗味和哲理：月亮是美的，美化着山，美化着水，美化着严峻的历史和人人向往的未来，也美化着一颗颗纯真不泯的心哩!
这篇文章选自1984年9月14日《羊城晚报》，作者沈世豪。古往今来，名字描写泰山日出壮丽景象的佳作不少，写泰山美妙月色的却不多见。而这篇文章把月下的泰山描绘得画意浓郁、诗意盎然，令人心醉。且不说其选择角度的别出心裁，单是在生活中观察景物、择取写作材料的功力就值得学习、借鉴。
作者着力描绘了三个月下景点，一是泰山极顶月景，二是山腰柏洞月景，三是山脚普照寺中月景。三个月景貌似独立成篇，实则作者足迹的移动隐含其中，是动点观察的反映，移步而换景。
泰山极顶赏月，一绘形态，二描月色。在观月峰定点观察，月如玉盏，悬在空中，背景是淡淡的云，轻轻的风。因为在极顶观月，故而有伸手可挽月的感受。尽管重在绘形，但又将“色”胶合起来刻画，“恰似一泓蓄满琼浆的晶亮亮的湖”、“清冽冽的甘露”比得绝妙，把月色融融的景象刻画得如在眼前。写“天街”月色，先用“凡尘淘尽，一碧如洗”概括，再以月下景物“剔透玲珑，纤尘不染”渲染；既绘近处的月华如水，万物白日状态被消融，又绘远处欲乘风飘去的洁白的云霓；既有真，又有幻。看得真切，感受独到，泰山月的韵致在笔下具体而生动地展现出来。
山腰柏洞月景围绕古松古柏展开，以“月光遍地，树影婆娑”总揽，突现“斑驳陆离”的特征。极顶赏月的感觉是清冽、宁静，此处是暖融融，如返古朴故园，赏月者的感受随着眼前景物的变化而变化，外在的物与内在的情巧妙结合，更能引读者人佳境。为了多角度多侧面描绘柏洞月景，除平视外，又以俯视和仰视的角度观察，出现了高洁、雅致的素装和气势磅礴的泼墨写意画的迥然不同的景色。如此着笔，丰厚而不单薄，奇妙而不平淡。
如果说极顶赏月是较为广泛地写景物，柏洞月景是对松柏群体进行粗笔勾画，那么普照寺的月景就是聚焦在一棵六朝千年松身上了。虬枝、枝丫、针叶，各具其态；从繁枝茂叶的缝隙中筛落的月光，静时“丝丝缕缕”，动时“似片片雪花”；忽而“摇落的月光”使人通体生凉，忽而“片片雪花”杳无踪迹。静中有动，动中又有静，把月光下千年松动动静静、静静动动的美姿刻画得维妙维肖。而冯玉祥先生深明大义的历史材料，更给普照寺月景增添万般情意。
作者通过三个月景的具体描绘，总绘了泰山一片月的诗意美、哲理美。笔下美景得力于观察的准确、细致、有深度、有层次。
一、定点观察和动点观察结合，还插入散点观察。为了突出泰山月的韵致，作者采用了跳跃观察的方法，打破位置的顺序，从山上、山下不同方位观察，使柏洞月景更为动人。
二、观察中注意比较。作者选择了十分有个性的平湖秋月月色作比较，以“潮润润”、“妩媚”、“缠绵”的特征与眼前泰山月对比，使泰山月的“空明澄碧”更富神韵。
三、主体与背景和谐地组合。“玉盏般的圆月”有“云淡风轻”的自然背景，“普照寺”、“筛月亭”有冯玉祥组织抗日同盟军失败而隐居于此的悲壮而苦涩的历史的人文背景。这样处理，景物清晰，情洒泰山，使写景的文章寓含人文的活力。
四、主观感受逐层深化。泰山极顶赏月，有伸手可掬甘露之感；柏洞观月，虽离天庭“遥远”，但有走进明镜里的错觉；山脚观千年松屹立，猜度其独享清幽和恬静，抑或悉心期待日出的心情。凡此种种，如不用眼精细观察，用耳仔细谛听，用心深入感受，是不可能见之于笔墨的。当然，相关的知识，文字的功夫也十分重要。
◆习作评说
乡情浓郁话豆干亲戚从海外归来，一进门就念叨起豆干来：“孩提时就跟豆干结下不解之缘了。那油花花、热腾腾的油炸豆干，上锅后切成小块，蘸上辣椒盐水，又香又辣，真把舌头都嚼断了!”还说，华侨几乎都喜欢吃豆干，嚼上一口豆干，乡情油然而生，唤起几多回味啊!
潮乡吃豆干，少说也有几百年历史了。豆干是老少咸宜的食品，无论城镇还是乡野，处处都可见到。村口榕树下，一摊子油炸豆干，围满腰束水带的村汉。他们边品尝边谈农事家常，这种乐趣实在不可名状。村头大巷几家卖生豆干的摊子，摆满白色、黄色的生豆干，顾客买上三几块，抹上盐粉香料，切开煮熟，就成款待客人的上莱。至于市井街头，更有豆干街、豆干亭、豆干圩，其规模之大，令人耳目一新。架起竹篷的油炸豆干摊子，一摊连一摊，几十上百个摊子一起炸开，烟气弥漫，香味四溢。那些享尽口福的豆干客，抹抹油腻的嘴巴，舔着舌头，恋恋地离去。还有好酒者，带上一瓶酒，蹲在摊子边，切了两块豆干送酒，喝得醉醺醺的。
潮乡豆干有好几个品种：有纯大豆的正宗豆干，有以薯粉制成的薯粉豆干，也有大豆和薯粉混合制成的豆干。按含水份多少分，有干豆干，专供油炸的半水豆干，水豆干；按制作方法分，有蒸熟晒干的豆干脯，有油炸得酥脆可口的豆干片，有用香料腌制的乌豆干等，真是五花八门。
至于豆干的烹调，除了油炸、煎片之外，还可用白豆干切片煮鲇鱼、鲤鱼头，加上香菜，南乳汁，色泽鲜红，味道香醇，是色香味俱佳的菜肴。用生豆干对角切成两半，在斜边切个口子，填入用肉糜、咸鱼肉、香菜制成的馅料，下锅煎熟，这就是遐迩闻名的“酿豆腐”，令人见之垂涎欲滴。豆干切成丝条，还是制作饼馅的配料。将豆干碾压成泥，加进鸡蛋、猪肉、面粉，用豆腐膜卷咸肉卷，蒸熟切块油炸，这是筵席上不可少的下酒料。
豆干的制作颇见功夫。先磨豆、洗浆、煮浆，加进适量石膏，装进大木桶内，让它慢慢凝结。待结成浆糊状时，可舀入包格。包格是木制的架子，每框架分成许多小方格，底部垫上木板，格子铺上纱布，小格子内装满豆浆凝固体，把纱布包起来，架上再加上一块木板。这样叠成几架后，顶部压上石块去水。待豆浆凝固体凝结成块，拆去纱布煮熟，就成应市的“生豆干”了。
豆干虽小，却是潮乡群众喜爱之物。今天，它已远传异乡，为群众生活增添色彩，更让海外赤子一睹豆干就萌生缕缕乡情。(肖苑)
这是写岭南风情的一篇短文，介绍的对象是小小的豆干，但内容具体充实，使人长知识长见识。有些材料是耳闻目睹所得，如村口榕树下村汉品尝豆干谈农事，村头大巷卖豆干小景，市井街头炸豆干盛况等等；有些材料显然是追踪观察，作了一番调查研究的结果，如豆干的品种，从原料的质地、配置的成分和制作的方法等方面，条分缕析地加以说明，如不作仔细的调查，难以说得具体、准确。观察切忌浮光掠影，浅观即止。如果这样，所获材料不是残缺不全，一鳞半爪，就是不够真切。本文豆干的烹调着重写了三种方法，就是精细观察的反映。豆干怎么切，怎么碾压，加哪些配料，怎么制作，色、香、味如何，一一道来，清楚明白。
文章有两个明显的不足。一是标题中的“乡情浓郁”未在文中充分体现。除文章开头与结尾一引一收煞之外，关于豆干的介绍未能有意识的照应，因而出现文章开头、结尾与文章的主体部分缺乏有机联系的毛病。二是文字上有些地方欠准确。比如：“那油花花、热腾腾的油炸豆干，上锅后切成小块„„”，“上锅后”怎么“切”呢?可能操作程序未理解真切。又如：“其规模之大，令人耳目一新。”“耳目一新”不够妥贴，改为“惊讶”比较恰当。再如：“更让海外赤子一睹豆干就萌生缕缕乡情。”全句已以“它”为主语，再用“一睹豆干”就累赘而不通了。尽管如此，习作者观察本地风情，从生活中汲取生动而丰富的写作材料的做法，值得我们学习。
有人说：中学生生活圈子很窄，哪会观察出什么名堂?其实不然，不要说观察校外的大干世界了，就是学校生活的某一丁点，只要用眼用耳用心，也会取得极其有趣的活泼泼的材料。如若不信，请看：
燕子在我们教室门前做窝一对燕子在我们教室的走廊里做窝。从侦察环境，到选择位置，到清理地基，到衔泥构筑，五天时间便告竣奏凯了。有人赞美窝儿精巧，有人赞美燕子勤奋，我更钦佩的却是这小小的一对竟在我们教室门前安家落户的勇敢、见识和自信。
试想，我们这些十四五岁的中学生，既好奇，又好动，还有出名的“弹弓手”，一下课，便蜂涌在走廊上跑跳打闹，即是有个小粉蝶飞过来，也会掀起一阵扑捉的狂热，而这对小燕子却全然不怕，何等勇敢。
然而，它们也一定知道，我们这里虽然不多不安静，可都是有文化，讲文明，守纪律的中学生，对人类的“益友”岂肯加害?而且，正由于我们“不安静”，在这里才没有猫的出没，蛇的暗算，各类天敌的威胁。这对小燕子之所以勇敢，正是因为有这个见识。
说它们自信，是说它们相信自己“行得正”。“爱人者，人恒爱之；害人者，人恒害之。”小燕子有益于人而无求于人，终生扑食蚊蝇，美化环境，能得万物之灵的人之爱，岂不是最大安全，和人做伴，与人为邻，便在情理之中了。
由此想到麻雀，麻雀自知“行不正”，所以只好偷偷摸摸住墙洞；鹦鹉虽“行不邪”，却又太过娇爱无大用。而燕子，在益己中益人，在益人中益己；于功无所恃，于利无所争，怎不深得人的喜爱而加倍尊重它们自由选择的生活呢?
这对小燕子在我们教室门前飞来飞去，虽然那矫健的身影，呢喃的话语常使我们在课堂上禁不住向外张望，却使我们受到不少启迪，学到了书本上没有的知识。我担心学校卫生大扫除时有人把它们的窝捅掉，便作了这篇小文，希望登在班报上。也希望有更多的同学能就“燕子为什么敢在我们教室门前做窝”这件事，写写自己的观感。(张海霞)这篇短文写的是教室门前的小事，尽管出于十四五岁的中学生之手，但活泼生动，生活气息浓，又耐人寻味。
首先，习作者善于从生活中抓材料，发现一对燕子，便连续观察，于是燕子“从侦察环境，到选择位置，到清理地基，到衔泥构筑，五天时间便告竣奏凯了”的材料进入文中，过程清晰，要言不烦。
其次，善于把眼前从生活中的观察所得与往常在生活中的观察所得结合起来运用。下课时走廊里跑跳打闹以及扑捉小粉蝶的狂热情景为日常学习生活中的常事，习作者看在眼里，记在心里，与眼前发生的事沟通、联系，眼前材料寓含的深意极其自然地得到揭示。
再次，观察的对象不拘泥于某一点。既观察燕子如何做窝，又观察它们飞来飞去矫健的身影和呢喃的话语；既观察同学对燕子的赞美，又观察同学在课堂上禁不住向外张望的情景；既表露自己观燕子做窝的感受，又猜度燕子的心情与胆识，人与物，人与人，个体与群体，彼此之间的关系，均作了认真的观察，进入文章，构成有机的整体，各自发挥作用。
善于调动知识储存为眼前材料服务，从而深化材料的价值，突出文章的主旨也是本文的明显优点。燕子的“行得正”，“终生扑食蚊蝇，美化环境”，麻雀的“行不正”，“只好偷偷摸摸住墙洞”，鹦鹉虽“行不邪”，“却又太过娇爱无大用”，这些知识都储存在习作者的脑海里。由于眼前燕子做窝事儿的触发，这些知识从脑中小仓库里跳跃而出，通过比较，展开议论，赞美勇敢、见识和自信的主旨就突现在读者眼前。
文章思路清晰，语言简洁(除结尾稍有孩子气之外)。个别句子中有别字，如“蜂涌”的“涌”应是“拥”。
◆ 要语一束
◇ 生活是丰富无比的宝藏，其中有取之不尽、用之不竭的写作材料。
◇ 要从生活中有效地汲取活泼泼的写作材料，必须身人生活，心人生活，用“眼”看，用“耳”听，用“心”感受，使所接触到的自然景物和社会生活中的人与事人脑人心。
◇ 要激发观察兴趣，学会观察方法。对所接触的人、事、景物，有浓厚的观察兴趣，就能见别人之所未见，闻别人之所未闻，获得“发现”的欢乐。观察要注意位置，定点观察最基本，动点观察和散点观察是定点观察的连续和发散。观察要注意顺序，方位如上下、左右、里外、远近等顺序要理清，不可杂乱；类别顺序、逻辑顺序同样要理清，否则就会杂乱无章。
◇ 观察既要把握整体，认清局部，更要在拆开来看，拆穿来看上下功夫。一部分一部分拆开来看，才能洞悉细微之处；前前后后、左左右右拆穿来看，才能由此及彼，由表及里，透过现象，抓住观察对象的实质。
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