爱国主义古诗词（推荐11篇）
1.《南乡子 登京口北固亭有怀》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，
悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?
曹刘，生子当如孙仲谋。
2.《十一月四日风雨大作》
年代: 宋 作者: 陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
3.《狱中题壁》
年代: 清 作者: 谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
4.《书愤》
年代: 宋 作者: 陆游
清汴逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。
剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此虏平。
天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟。
蓬窗老抱横行路，未敢随人说弭兵。
5.《病起书怀》
年代: 宋 作者: 陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
6.《别云间》
年代: 明 作者: 夏完淳
三年羁旅客，今日又南冠。
无限山河泪，谁言天地宽!
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
7.《正气歌》
年代: 宋 作者: 文天祥
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔.
在秦张良椎，在汉苏武节;
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌;
或为辽东帽，清操厉冰雪;
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论!
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。
阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼!
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极!
哲人日已远，典刑在夙昔。
杜甫从小接受的主要是儒家和谐社会的思想和理念, 对道家、释家、墨家、玄学及其他诸子中的和谐社会理念也有所吸收。他的一生都在为追求和实现一个美好社会理想而努力。这个理想就是国家统一, 民族富强, 百姓安居乐业, 人与人、人与自然和谐相处。杜甫用自己的创作活动, 与现实社会中那些破坏社会和谐、分裂民族与国家的邪恶势力与残酷剥削黎民百姓、贪污腐化等丑恶的社会现象作了不懈的斗争。他的这种追求和谐社会崇高理想的精神及忧国忧民的高尚人格, 受到历代志士仁人的高度尊崇与继承发扬。杜甫被后人尊为“诗圣”, 但他的影响, 实际上已超越了诗人的范围, 上升到民族精神的文化层次。
在中国诸地域文化中, 中原文化是中国元文化的渊源和发祥地;无论是儒家文化, 还是道家文化, 其源头都在中原。杜甫是河南巩县 (今河南巩义市) 人, 他的青壮年时代, 是在唐代洛阳、长安两京地区度过的。他35岁以前, 基本上是生活在他的家乡洞南巩洛地区, 之后的十多年则生活于长安。黄河流域中下游的中原地区 (包括长安、洛阳两京地区) 自周公在成周 (今河南洛阳) 制礼乐制度以来, 两汉、北魏、隋唐都盛行儒风。中原以儒家为主的思想和文化, 奠定了他的思想基础。起源于中原的老庄的道家和首传于中原的释家的文化思想, 也在中原地区相当流行。中原文化以儒教为本, 以道、释为翼的相互补充的思想框架, 形成了中华民族的基本文化思维和文化心理结构。但相对地说起来, 儒家思想文化则是中原文化的核心。杜甫的思想基本上在“儒家界内” (叶燮《原诗》) , 不能不说是受到了中原文化的深刻影响。儒家思想是一种务实致用的文化思想, 对现实社会有很强的政治教化作用和现实的实用性。中原地区的文学, 自《诗经》、汉乐府以来, 就有很强的现实主义传统。中原的史学传统, 也是充满着实用理性的。史家的忧患意识与儒家关心现实的人生态度所形成的忧国忧民的思想意识, 是推进和追求社会安定与人际关系和谐的思想动力。道家“顺物自然”即人与自然和谐的思想与释家的“一切众生悉皆平等” (《维摩诰所说经》) 的平等意识, 可谓是对儒家的“仁者爱人” (《孟子·离娄》) 思想的重要补充。三者共同构建了中国的和谐文化。
杜甫在处理家庭关系方面, 可谓是父慈子孝、夫爱妻顺、兄悌弟敬的典范。对子女, 他是一位好父亲。他对自己的子女慈爱有加, 教育子女读书写诗:“觅句新知律, 摊书解满床” (《又示宗武》) , 并让儿子参加力所能及的劳动 (见《催宗文树鸡栅》) 。对妻子, 他是一位好丈夫, 与妻子恩爱和睦, 情深意长:“何时倚虚幌, 双照泪痕干” (《月夜》) , “昼引老妻乘小艇, 晴看稚子浴清江” (《进艇》) 。对弟妹, 他也是一位好兄长。在战乱中, 他时刻思念身在他乡的弟妹 (见《忆弟》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》等诗) 的安危。主张各种社会关系的和谐。他对朋友十分讲诚信, 他希望“天下朋友皆胶漆” (《忆昔二首》其二) , 都成为管、鲍之交, 最恨“翻手作云覆手雨” (《贫交行》) 的人。他交的朋友如李白、高适、岑参、严武、郑虔、苏源明等人, 不管是对方的穷通遭遇如何变化, 他对朋友的友谊都是终身不渝, 是一个最忠于友情的人。杜甫生逢盛唐由盛转衰, 再到战乱的时代, 残酷的现实, 不幸的遭遇, 使他的诗中带有一种强烈的悲天悯人的情怀, 诗中总带有一种悲凉的色彩。如写于安史之乱前的《前出塞九首》其三:“磨刀呜咽水, 水赤刃伤手。欲轻肠断声, 心绪乱已久。丈夫誓许国, 愤惋复何有。功名图骐, 战骨当速朽。”写出塞远征的士兵复杂悲凉的心情:远离家乡亲人, 来到生死之地, 自知凶多吉少, 以至于神情恍惚, 磨刀时割伤了手。但他还是做出了坚定的选择, 与其痛苦不堪, 不如以死报国, 至于能否为立功, 则根本不做奢望。再如写于安史之乱中的《新安吏》中写朝廷紧急征调未成年男丁从军时母子送别悲惨情景, 诗中写道:“白水暮东流, 青山犹哭声。莫自使眼枯, 收汝泪纵横。眼枯即见骨, 天地终无情。”把那些未成年的男丁不经过训练就送上战场, 其结果可想而知。杜甫是盛唐的最后一个诗人, 同时也是中唐的第一个诗人。他本来是个典型的盛唐士子, 性格乐观通达, 但随着天宝末年国事日非, 性格由通达转向激烈, 所谓“穷途仗神道”、“暮年渐激昂”。由于其心境经常处于一种愤激状态, 发而为诗, 常常冲破圆融的意境, 表现出奇崛顿挫的风格。
王国维认为：“楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”古诗词积淀着中华民族深厚的文化传统和丰富的民族情感，是我国古代文化的瑰宝。可是,中国古典诗词与当代中学生离得是越来越远，学生对古诗词是越来越陌生。
诗意如“羚羊挂角，无迹可求” ，很多内容也只可意会难以言传。在诗歌阅读教学过程中，更多的还是考虑其应试性，过分强调语文的工具性、实用性，而忽视了艺术教育的美育功能。教师在课堂上不厌其烦地条分缕析，将文质兼美的经典篇章肢解为一个个知识点。“诗的感觉美、意象美、语言美则被置于脑后,一切丰富多彩、蕴含复杂的艺术形象抽象化、理性化了,凝聚了五千年华夏文明精粹、活跃着一个个鲜活生命的最纯粹的文学样式被异化为通过高考博取功名的敲门砖”。
目前，以教师为中心的“独白式”教学已很少存在，但普遍呈现一种较为肤浅的“对话教学”——“问答式”教学。很多教师在课堂上连续提问，学生习惯性举手，仓促地回答问题。在满堂问中，尽管学生有机会发言，但教师仍是权威的代言人，按照预先设定的框架，垄断了沟通，哪里谈得上倾听学生的心声，更不用说让学生在自主探究中体悟诗歌的神韵和优美的语言，进行理性的思考和情感的熏陶。
二、建构主义理论简析
建构主义理论认为，“知识不是通过教师传授获得的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式获得的”。（2）其核心内容为：以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。这些核心内容正好体现了新课程标准的理念：“要注重每一位学生的发展；要让学生通过观察、体验、探究等方法提高学生的自主学习能力。”不难看出，在全面实施新课程标准的今天，探讨如何利用建构主义理论来指导高中语文诗歌教学有着非常重大的意义。
那么，如何才能帮助学生构建知识网络结构，最大限度发展学生的综合语言运用能力呢？
三、建构主义理论指导下的古诗词教学策略探究
（一）情境设置，激发相关经验认知。
1、反复吟咏，激励探究问题的热情的情境。
朱自清先生在《诵读与诗》一文中指出：“‘读’原是‘抽绎意蕴’的意思，默读只是‘玩索意蕴’的工作做得好，只有朗诵才能玩索每一词每一语每一句的意蕴，同时吟味它们的节奏。”中国古典诗词，一直洋溢着一种独具魅力、生生不息的灵性风韵。灵性是古典诗词的一种鲜活气脉，故非吟诵涵不足以入其境、得其神、品其韵。（3）“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。”学生在教师指导下口诵心记，咀嚼体悟，进而产生共鸣。古典诗词教学需要激情，需要陶醉，需要发现。吟诵涵咏创造了令人陶醉、充满激情的学习情境，促使主体与主导、作品与读者进行深刻对话，激励学生探索的热情。
2.生活展现情境。
生活展现情境，即把学生带入社会，带入大自然，从生活中选取某一典型场景，作为学生观察的客体，并以教师语言的描绘，鲜明地展现在学生眼前。
（二）激发经验，累积经验促进知识与能力相生相长。
建构主义认为，学生知识的意义建构离不开“时记忆中存在一些知识经验”“从感觉信息中建构意义，必须与长时记忆中的有关信息建立联系，这是意义建构的关键”。意义是经验的生成。教师教学过程中，努力激发学生已有的旧经验，让学生的旧知识向新知识迁移。学生的知识经验越丰富，他们对诗词的领悟就越丰富深刻。因此教师要让学生积累经验，夯实作为新知识生长点的认知结构。这个认知结构包括：作品积累、诗词常识、鉴赏方法、名家赏析的文章、背景知识以及一些主要流派的风格特点等。
四、总结
雅斯尔说：“教育意味着一个灵魂唤醒另一个灵魂。”建构主义学习理论突出强调经验建构、探索、合作和对话。教师创设一个真实、具体的情境，带领学生进入情境，然后引导他们协作学习。在此过程中，每个学生都积极参与，各抒己见，他们的思维成果都为整个学习群体所共享，这样可以极大地帮助他们最终达到新意义的构建。因此，在建构主义理论指导下的整个教学的过程就是学生不断自主走向新的意义建构的过程。
《忆秦娥·娄山关》
一九三五年二月
毛泽东
西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
《前出塞》
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《十一月四日风雨大作》
宋·陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。
《己亥岁》
唐·曹松
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生!
《燕歌行》
唐·高适
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋?
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
《雁门太守行》
唐·李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
《塞下曲》
唐·卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
《石壕吏》
唐·杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
《陇西行》
唐·陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
《永遇乐·京口北固亭怀古》
宋·辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
《示儿》
宋·陆游
死后原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《十一月四日风雨大作》
宋·陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。
《金陵驿》
宋·文天祥
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依?
山河风景原无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞!
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
《书愤》
宋·陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
《关山月》
宋·陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
《梅岭三章》
现代·陈毅
一九三六年冬梅山被围。余伤病伏丛莽间二十。
余日，虑不得脱，
得诗三首留衣底。旋围解。
断头今日意如何?创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种**。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;
臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山阙。
壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
《过零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《正气歌》
宋·文天祥
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节;
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌;
或为辽东帽，清操厉冰雪;
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论!
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。
阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼!
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极!
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《破阵子》
宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生!
《南乡子·登京口北固亭有怀》
宋·辛弃疾
何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?曹刘。
生子当如孙仲谋。
《蜀相》
唐·杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《闻官军收复河南河北》
唐·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《登楼》
唐·杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
《诉衷情》
宋·陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
2、爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。——任继愈
3、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧
4、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫
5、我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫
6、工人阶级要用自我的模范行动来带动全国人民建设社会主义!——马恒昌
7、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
8、为祖国而死，那是最美的命运啊!——大仲马
9、我们中华民族有同自我的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的本事。——毛泽东
10、爱国反倒受穷，谁还敢去爱国?——蒲柏
11、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来
12、热爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最有情最温存最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
13、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅
14、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人?——裴多菲
15、我期望在烈火与热血中得到永生!——叶挺
16、一个人只要热爱自我的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
17、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真提高。——鲁迅
18、能够献身于自我祖国的事业，为实现梦想而斗争，这是最光荣可是的事情了。——吴玉章
19、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
20、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
21、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言
22、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游
23、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
24、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
25、爱国之心，实为一国之命脉。——蔡元培
26、我有我的人格良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
27、热爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最有情最温存最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
28、热爱自我的祖国是理所当然的事。——海涅
29、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
30、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
31、爱国不分先后。——民谚
32、除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。——肖伯纳
33、爱家的人才能爱国。——柯尔律治
34、每个人应当遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
35、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
36、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
37、真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁
38、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼
39、为了新中国，冲啊!——董存瑞
40、气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然
41、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢热爱祝福我的祖国。——裴多菲
42、国耻未雪，何由成名?——李白
43、以身许国，何事不敢为?——岳飞
44、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，可是学者是属于祖国的。——巴斯德
45、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基-督教的美德，而是**上的美德。——孟德斯鸠
46、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青
47、假如我是有一些本事的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐
48、如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。——李嘉诚
49、爱国主义就是千百年来固定下来的对自我祖国的一种最深厚的感情。——列宁
1. 通过古诗文教学, 使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和
杰出的科学成就加深认识, 增强学生的民族自豪感, 树立民族自尊心和自信心
初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录, 集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处, 同时也赞颂了2000多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料, 从雕版印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃, 这是中国人民对人类的重大贡献, 体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。通过这些篇章的教学, 学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类作出的杰出贡献, 从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感, 激励他们为振兴中华而勤奋学习。
2. 通过古诗文教学, 可以加深学生对古代杰出人物和劳动人
民自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识, 激励学生从小树立报国之志
中华民族在几千年的历史长河中, 孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由, 热爱和平, 追求真理, 注重礼仪, 而且奋发向上, 自强不息, 团结御侮, 以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能, 刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《出师表》的作者诸葛亮, 他未出茅庐而知三分天下, 在政治上, 他严明法度, 开发边疆, 注重农业, 尤其擅长外交;在军事上, 他出奇制胜, 运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧, 是中国人民的骄傲。“表”中向刘禅提出的开明圣听、严明法度、亲贤远佞的建议, 都是治国安邦之本, 直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名, 借题发挥, 表达了作者“不以物喜, 不以己悲的旷达胸襟和”先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐的政治抱负, 体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景, 气势磅礴, 表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。在教学这类古诗文时, 要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄, 在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操, 培养崇高的思想品德和爱国主义情感。
3. 通过古诗文教学, 使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识, 激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情
《敕勒歌》以雄浑的气势, 描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《渔歌子》《钱塘湖春行》《江南春》《惠崇〈春江晚景〉》《晓出净慈寺送林子方》等诗篇以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山, 不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情, 而且渗透了诗人积极进取蓬勃向上的精神。《岳阳楼记》描写了洞庭湖的广阔浩渺, 气象的千变万化。“衔远山, 吞长江, 浩浩汤汤”, 表现了大自然雄浑的气势和伟大的力量;而“春和景明, 波澜不惊, 皓月千里, 静影沉壁”, 则表现了大自然的恬静明丽、宽阔安逸。《醉翁亭记》生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光, 并勾勒出了一幅太守与民间乐的图画。
所有这些诗文自然美与情感美的和谐统一, 包蕴着一种诱人奋发的力量, 激发着学生热爱祖国壮美河山的思想感情。讲解这些诗文, 要引导学生认识祖国国土辽阔、山川壮丽、人民勤劳和新中国社会主义建设成就巨大, 国际地位日益提高, 培养学生树立热爱祖国、保卫祖国和建设祖国的坚强信念。
1. 《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这一首《无衣》出自《诗经·秦风》，是“国风”中的一首，另外在《唐风》中还有一首同题的作品。这首《无衣》具体隐含了什么史实虽然没有很明确的答案，但一般都认为是一首战歌。《秦风·无衣》是产生于秦地的一首歌谣，是《诗经》中著名的爱国主义诗篇。
这首诗的大意是：怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍（汗衣和下衣）。我们的国王要出兵打仗，就准备好我们的铠甲武器。咱们共同面对敌人（共同战斗，同进同退）！
本诗运用了《诗经》中的诗歌惯用的重章叠唱，其中的三个小节只是更换了几个词。“袍”、“泽”与“裳”，“戈矛”、“矛戟”和“甲兵”，“同仇”、“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重复使用增强了表达的效果，更能表现战士们团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤和报国热情！
2. 屈原《九章·哀郢》（节选）
曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
屈原可以算是中国最早的爱国诗人了。他名平，字原，战国时期楚国人，曾做过左徒、三闾大夫等辅佐君主的大臣。他不仅品行高洁，有卓越的治国才能，更是一位伟大的浪漫主义诗人。《九章》是屈原的一组楚辞作品，《哀郢》是其中的第三首，一般认为是在楚国都城郢被秦国攻破以后，诗人悲痛欲绝而写出的。这里我们只节选了其中最后几句。
这段诗大意是：放眼四下观望啊，多希望什么时候能返回郢都一趟！鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸在死的时候头也一定向着狐穴所在的方向。确实不是因为我的罪过，但却遭放逐啊，日日夜夜，我哪里能忘记它——我的故乡！
《哀郢》的全诗在结构上的独特处，是用了倒叙法。这里所选的是“尾声”，集中抒发了作者家国之恨、身世之感以及无限的使命感交织在一起的复杂感情。“鸟飞返乡，狐死首丘”的典故一直为历代爱国、思乡的人们所共赏和引用。诗作情感表达十分沉重，充分体现了屈原的爱国情怀。刚直不阿、身遭流放而不辞与祖国同生死、共命运的伟大情怀也使得屈原流芳千古，成为中国历史上爱国诗人的代表。
3. 曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
这首《白马篇》，是“才高八斗”的三国时期诗人曹植的一首古体诗。因其所写的是边塞游侠的忠勇，又被人叫做《游侠篇》。作者曹植，是三国时候魏国的开创者曹操的儿子。他曾经有过从军出塞的经历，平日也有“捐躯赴难，视死如归”的远大抱负，所以写游侠也可能是诗人自况。
诗的大意是：一个驾驭着白马驰骋在边塞的好男儿，他年纪轻轻就离开家乡，到边塞凭本领建立功勋。他身手敏捷，武艺高强，对敌人作战时又勇猛剽悍。北方的敌人入侵边境，他随大军直捣敌巢，从不将自身的安危放在心里。由于身为战士，就早忘掉了个人私利，而为解国家危难奋勇献身，把战死沙场就看做回归故里一样。
诗作以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以铺陈笔墨补叙英雄的来历；然后遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概；最后展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。全诗非常鲜明地体现出了魏晋时期诗歌所追求的那种“风骨”，着重展现一种俊爽刚健的风格，是一首慷慨激昂的爱国诗。
4. 杜甫《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
这是一首七言律诗，共有四联八句，其作者是有“诗圣”之称的唐代大诗人杜甫。此诗作于唐代宗广德元年（763年）春天。当年，叛将史朝义自尽，他的部将斩其首来献，历时八年之久的安史之乱至此结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。
诗的大意是：剑门关外忽然听说官军收复蓟北，止不住的泪水洒满了衣裳。回头看妻儿的愁容不知去了何方，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌呵，且须纵情饮酒，春光正好伴我返回那久别的故乡。立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。
律诗是一种近体诗，要求严格的格律。杜甫是一位精于律诗的“高手”，本诗作得对仗工整、音律和谐，是七律中的佳作。诗本身不难理解，关键是要体会作者在诗中表现出的“惊喜”的感情。这是一种发自内心的为朝廷平定叛乱，社会从此可望太平的喜悦，其中蕴含的是诗人忧国忧民的爱国热情。后代的学者很推崇此诗，说其是“老杜生平第一快诗”，不只是由于它的文字美，更是因为诗里面所融入的爱国深情！
5. 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（二首之二）
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
这首绝句是南宋著名爱国诗人陆游的一首饱含深情、字字血泪的诗。陆游是一位创作丰富也佳作甚多的大诗人，更以许多表达胸怀大志，甘愿为国效命，恢复中原的爱国主义诗篇（如有名的《示儿》）著称于世。本诗作于南宋绍熙三年的秋天，这时中原地区已沦陷于金人之手六十多年了，但是当时的朝廷却苟安于江南一隅，不思收复失去的故土。诗人忧愤抑郁，写下了这首诗。
诗题的意思是：“秋天的夜里，天快要亮的时候，走出篱笆门，忽然对面吹来一阵凉风，心中产生一股伤感，于是写下这首诗。”从这个标题我们就能读出作者心底的寒意，而这也正是这首诗的感情基调——沉重，哀切。
在诗中，作者首先描绘了祖国的大好河山。“河”本义单指黄河，“岳”指五岳，“河岳”在这里概指北方的江山。“入”字写大河的纵横绵长，“上”字刻画高山的耸入云霄——诗的前两句从横、纵两个方向上形象地表现出了中国北方壮丽奇伟的形胜山川。仅从这样描绘的语句，我们已能从字里行间感受到诗人的满怀深情。后两句，诗人直抒胸臆，想象沦陷区的人民满含热泪、翘首企盼朝廷大军的情形。在血与泪之中挣扎着，期盼救民的王师，望穿秋水，可是一年又一年，怎么不见来啊？“泪尽”一词，千回百转，是多么的沉痛！诗人那殷切的爱国之情和对昏庸朝廷的批判跃然可见。
6. 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
这是一首词，“菩萨蛮”是词牌名，“书江西造口壁”是本词的标题。这首词的作者是南宋大词人辛弃疾。与同时代的陆游更喜欢写诗不同，辛弃疾在文学创作上主要致力于词。辛弃疾，字幼安，号稼轩，是一位文武兼备的豪壮之士。他的词作大多豪放纵横，被认为是“豪放派”词人中的杰出代表。
词的大意是：郁孤台下这赣江的流水中，有多少行人的眼泪。我抬头眺望西北方向的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪的鸣叫。
这首词用高明的艺术手法，写极深沉的爱国情思，堪称词中瑰宝。与辛弃疾最著名的“豪放纵横”的风格稍有不同，本词可谓“刚柔相济”，既有青山水流的壮景，也有“行人泪”这样婉约的意象。词人一生志愿北伐中原，实现祖国的统一，却郁郁不得志，雄才大略不能实现。举头眺望，视线被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。可是深山传来的鹧鸪声，又激起了词人的满怀惆怅。全词一波三折，极尽回环宛曲之美，写出了这位爱国词人割舍不断的热爱祖国、立志报国之情！
7. 于谦《石灰吟》
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。
《石灰吟》是明代名臣、爱国诗人于谦的一首绝句。此诗因反映了作者廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。诗人以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
诗的大意是：石头只有用斧锤经过千万次的开凿，才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平常的事，丝毫没有畏惧。即使粉身碎骨也无所惧怕，而是甘愿把一身清白留在人世间。
1、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
2、闻道皇华使，方随皂盖臣。——王维《送李判官赴东江》
3、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》
4、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
5、指点六朝形胜地，惟有青山如壁。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》
7、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
8、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》
9、武皇去金阁，英威长寂寞。——江淹《铜爵妓》
10、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》
11、易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。——陈子龙《渡易水》
12、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》
13、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》
14、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
15、若顺吾皇意，即无臣子心。——栖蟾《送迁客》
16、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》
17、起望衣冠神州路，白日销残战骨。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》
18、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——孔夷《南浦·旅怀》
19、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》
20、突兀压神州，峥嵘如鬼工。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
21、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》
22、地下千年骨，谁为辅佐臣。——戎昱《咏史》
23、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋!——王维《老将行》
24、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
25、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》
26、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》
27、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》
28、於中应有，一个半个耻臣戎。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
29、叹神游故国，花记前度。——刘辰翁《兰陵王·丙子送春》
30、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》
31、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》
32、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》
33、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》
34、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》
35、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》(其五)
36、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
37、待罪居东国，泣涕常流连。——曹植《怨歌行》
38、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》
39、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人》
40、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》
41、莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》
42、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》
43、几回忆，故国莼鲈，霜前雁後。——潘希白《大有·九日》
44、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。——刘沧《经炀帝行宫》
45、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。——汪遵《息国》
46、靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!——岳飞《满江红》
47、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》
48、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》
49、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
50、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
51、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
52、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。——杜审言《渡湘江》
53、白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。——刘克庄《贺新郎·九日》
54、玉梅消瘦，恨东皇命薄。——汪元量《传言玉女·钱塘元夕》
55、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。——汪遵《咏昭君》
56、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》
57、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
58、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》
59、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》
60、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》
61、惜秦皇汉武，略输文采。——毛泽东《沁园春·雪》
62、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》
63、缟素酬家国，戈船决死生!胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》
64、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。——魏大中《临江仙·埋没钱塘歌吹里》
65、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。——王安石《桂枝香·登临送目》
66、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
67、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》
68、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
69、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》
70、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》
71、六朝春草里，万井落花中。——屈大均《秣陵》
72、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
73、故国如尘，故人如梦，登高还懒。——詹玉《醉蓬莱·归故山》
74、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》
75、何处望神州?满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
76、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
77、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》
78、汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《咏北海》
79、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
【年代】：南宋
【作者】：文天祥
【作品】：过零丁洋
【内容】：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
【年代】：南宋
【作者】：岳飞
【作品】：满江红
【内容】：
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
龚自珍（清）
《己亥杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
从 军 行(选一)★
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞(选一)★
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行(选一)唐·王 维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军
唐·岑 参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
和张仆射塞下曲 ★
唐·卢 纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少 年 行(选一)唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏 日 绝 句 ★
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
牡 丹
宋·陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
州 桥
宋·范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河(选一)宋·杨万里
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题 临 安 邸
宋·林 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南 安 军 ★
宋·文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄
元·虞 集
江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题郑所南兰
元·倪 瓒
秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望 阙 台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血．洒向千峰秋叶丹。
马 上 作 ★
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发
明·谢 榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡 易 水
明·陈子龙
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海 上(选一)清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵
清·郑成功
缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！
秣 陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
漫 感
清·龚自珍
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
己 亥 杂 诗(选一)★
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
望 阙 台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血．洒向千峰秋叶丹。
马 上 作 ★
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发
明·谢 榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
海 上(选一)清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
秣 陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
<塞下曲 >----李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰
<闻官军收河南河北 >
----杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
<南 园 >
----李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
<十一月四日风雨大作>
----陆游
【摘 要】文章通过阐述建构主义理论，分析建构主义理论对初中语文诗词教学的意义，对建构主义理论下初中语文的诗词教学策略展开探讨，旨在为促进初中语文诗词教学有序开展研究提供一些思路。
【关键词】建构主义理论 初中语文 诗词教学
诗词是民族文化的重要载体、组成部分。长期以来，诗词均是语文教材编者推崇的文体。然而由于诗词语言含蓄凝练，内容牵涉面广，与学生的生活经验存在一定距离，所以对诗词情意的认识、体会，自然转变成初中语文诗词教学的重难点。建构主义作为一种后结构的学习理论，其强调教学并非将知识技能自外部灌输进学生脑中，而是指引学生自原有经验出发建构起新的经验[1]。由此可见，对建构主义理论下初中语文的诗词教学开展研究，有着十分重要的现实与理论意义。
一、建构主义理论概述
建构主义起初是由瑞士学者皮亚杰提出来的。20世纪90年代，建构主义作为认知心理学的深入完善，是基于前人皮亚杰、布鲁纳、苏联教育心理学家维果茨基等思想理念发展形成的教育心理学新观念。建构主义以专研学习人员知识建构机制问题为重要核心，特别提出学习是学习人员主动建构意义的过程。建构主义倡导以教师为主导，以学生为主体，学生经由相应的情境，也就是社会文化背景，依托教师、同学，借助一定的学习素材，通过意义建构手段而获取知识技能。所以，建构主义学习理论将自身归结为四方面要素，分别是情境、对话、协作以及意义建构，并且以意义建构最为重要。就建构主义特征而言，主要包括下述几点：（1）建构主义下，学生所扮演的是意义建构者的身份，而并非知识技能被动灌输、接受者的身份；（2）建构主义下，教师所扮演的是学习组织者、指导者以及意义建构推动、促进者的身份，而并非知识技能灌注者、提供者的身份；（3）教材被视作建构的对象，而不再是传授的唯一内容；（4）媒体并非帮助教师开展知识传授的工具，而是用以创设情境，开展协作学习、方法互动，也就是用以学生主动学习、协作探究的认识工具[2]。
二、建构主义理论对初中语文诗词教学的意义
（一）凝练丰富语言促进学生自主空间建构
初中语文诗词凭借极其浓缩的语言表现了作者真切的情感。在对语言凝练的诗歌精选鉴赏过程中，学生可依托鉴赏资料提炼诗歌中蕴藏的丰富信息，调动起自身的想象、创新思维去建构作者创作时的真切画面。如此，完美的建构画面便得以显现。就诗歌建构而言，多以联想、想象为基础。而联想、想象会由于不同事物、情形而发展转变，也会由于不同的人所处不同层面、立场、心理等于同一首诗歌中建构出不同的画面。学生有着自身的思想、主观能动性，学生会依据自身现有知识素养对诗歌展开建构、再创造，即依托自身联想、想象的一种自主创造。建构主义理论下初中语文的诗词教学，诗词凝练的语言、丰富的内容可为学生提供充分自主建构空间。
（二）情感风格促进学生性情陶冶人格健全
诗歌作者将真切情感转移至诗歌中所承载的自然事物、景物上，经由事物景物传达各式各样的信息，诗歌中蕴含的文化内涵使其文化共感、生命律动，实现有效表达。不管是古人还是当代教育者，均注重知人论世，注重借助诗中的情感去陶冶鉴赏者，使鉴赏者的性情得到陶冶。此外，每一位教育者均注重把诗歌搁置于相关历史背景下去理解，将鉴赏者置于当时的历史环境下体验，各式各样诗歌培养出各式各样个性健全人格。以王维的《送别》为例，诗人借助具体景物来慰藉友人的艺术手法，使我们能够体会到诗人在无限惆怅情境下散发的顽强不息的信念。在对诗歌充分鉴赏后，学生为诗歌的丰富内涵所感染，同样能够领会到景物中的情感，陶冶性情的同时也促进了人格健全发展。
（三）学习情境促进呈现創设意境
诗歌中的美妙意境鉴赏并非信手拈来的，需要学习情景的调动刺激。不管是学术界还是教学实践中，均十分强调学习环境的设计，然而在建构主义理论下的初中语文诗词教学中的学习情景创设却缺乏深入的研讨。依托共同合作互助方式塑造整体理念，结合现代教学设备开展多媒体教学，进一步建构学习活动。该种硬件学习环境为诗歌意境创造了有利的鉴赏前提，可以基于此类前提为学生带来相关相似作品，及相应的画面、音效。所以可将诗词置于特定历史情境下开展理解。遵循该项原则还可对学生知识的缺乏予以补充，为学生营造良好的学习氛围。此外，建构主义学习情景对诗词鉴赏还可起到其他作用，比如通过创设学习情境，为学生提供交流、协作机会，并以自我角度出发去进行体会、领悟、建构。
三、建构主义理论下初中语文诗词教学策略
初中语文诗词教学工作在时代发展的新形势下，要与时俱进，大力进行改革创新，引入先进的教学理念、成功的发展经验，逐步强化建构主义理论的科学合理应用。如何进一步促进初中语文诗词教学有序开展可以从以下方面着手。
（一）建构主义理论下情境的生活化拓展
建构主义理论下，可结合其情境理论联系实际应用于初中语文诗词教学中，强调对诗词教学情境进行生活化拓展。
1.结合学生现实生活提炼出诗词学习的一系列因素，将学生生活中大量觉察不到的语文学习的机会转变成习以为常的语文素养提升，通过为学生创造良好的诗词情境，指引调动起学生在生活中寻找诗词学习机会的主观能动性，使学生有效充分将诗词课堂教学中掌握的知识在生活中进行实践应用。
2.将诗词教学与其他相关文体教学、不同学科教学开展相配合，一方面强化学生在多种不同学习情景中对诗词的有效利用，另一方面使其他相关教学为学生诗词学习创造一系列实践机会。
3.强化开展诗词拓展课，促进学生已掌握学习内容与新学内容的有效结合，以诗教诗，开拓学生诗歌学习视野，达成“温故而知新”的效果。
（二）建构主义理论下师生关系民主化对话与合作
师生关系民主化是现代教育的重要特征之一，其告别了传统封建专制主义、政治工具主义，迎来了社会民主教育历史新篇章。诗词教学即为一个“对话”的过程，是互为主体的教师与学生各自精神的“幸会”。建构主义理论下的“对话”原则，既凸显了诗词教学文本鉴赏的精神实质，又体现了师生民主观念的本质要求。在对话过程中，教师并非充当知识的拥有者，而是以积极参与者身份，以对话方式对学生心智、精神形成科学启迪。同时，学生相互间开展沟通、协作，使每一位学生切实投入进学习中，做学习的主人。以辛弃疾《破阵子》这首词教学为例，教师首先可要求学生自读，看注解，了解一定语句含义后，再要求学生以尽可能用言简意赅的语言对整首词的内容进行叙述，然后着重指引学生在语句表层含义基础上对诗人内心感情进行感悟，与学生一同对诗人的深切感情轨迹进行追踪。通过一环一环的教师提问、学生讨论，引导学生通过相互对话方式补足阅读方面的缺失，并经由学生相互合作方式强化重视共享。
（三）建构主义理论下培养健康的审美情感
在初中语文诗词教材中，有大量表现崇高道德之美、人生之美的优秀作品，诸如李白诗中呈现的豪迈、浪漫主义，杜甫诗中蕴含的现实忧患意识，苏轼词中包含的深刻人生哲理，陆游、文天祥诗中表现的强烈爱国主义精神等。教师在初中语文诗词教学过程中，在引导学生对诗词中的自然之美、艺术之美进行体会的同时，还应当启示学生去探索诗词中蕴含的道德之美、人生之美，调动起学生不畏艰险、不惧牺牲、勇于与恶势力抗争到底的奉献精神及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”深切为国分忧的思想品质，从而促进对心灵的陶冶、人格的塑造，由情感的触动升华至对内心的启迪，进一步起培养学生健康的审美情感[3]。
四、结束语
总而言之，建构主义理论下初中语文的诗词教学对传统支离破碎的教学经验与研究局面进行了扭转，使教师得以跳出课堂来从整体上对初中语文诗词教学进行重新审视。鉴于此，相关人员务必要不断钻研研究，总结经验，清楚认识建构主义内涵，全面分析建构主义理论对初中语文诗词教学的意义，积极促进初中语文诗词教学有序开展。
【参考文献】
[1]林茂彪.品读诗词 感悟人生 塑造自己——建构主义指导下的古诗词教学策略[J].现代语文（理论研究），2004（10）：20-21.
[2]黎敏，查玉瑶.建构主义支架式理论运用于中学古诗词教学摭谈——以《登高》为例[J].华人时刊（旬刊），2015（04）：130，132.
