新东方演讲

新东方演讲（通用6篇）

新东方演讲 篇1

来源：

ladies and gentlemen, good afternoon!i’m very glad to stand here and give you a short speech.today my topic is “youth”.i hope you will like it, and found our young people’s advantages.people are always taking about the problem of youth.if there is one —which i take leave doubt —then it is older people who create it, not the young themselves.there is only one difference between an old man and a young one: the young man has a glorious future before him and the old one has a splendid future behind him.sometimes, we may be conceited, ill-mannered，fatuous or lazy.well, i acknowledge all of the young people are interesting in entertainment.they maybe dancing or singing very later in the night, and the next day they were very listless in the work.please do not turn for protection to dreary clinch about respect for elders—as if mere age were a reason for respect.we are equals, and you will argue with us, as an equal, if you thick we are wrong.if we do a mistake during the work, please think back recall when you are a fresh man in the factory.so please don not anger and give more patience guide to us just like your master worker guided you.主讲老师：心 一

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一、写作类型概述

命题式作文 也叫提纲式作文，即给出英文作文题目和中文或英文的提纲，要求考生根据提

纲用恰当

情景式作文 这种作文的命题一般是用中文或英文给出一个特定的情景，即时间、地点和人

物，要求

考生根据所给情景，对其进行详细描述，或以所给情景为背景，写叙述事件的作文，还可以 简述一种现象，要求考生运用事实、具体事例及个人经验等进行分析、论证和说明。情景作 文可以是议论文、说明文，也可以是记叙文，还可以是信函。

情景式作文一般还是写成三部分比较好：

1)引言部分：用自己的话将提示中所给出的两种不同观点或某种现象再复述一遍。2)正文部分：提出自己的观点和看法，或对提示中的某种现象进行分析和说明，可以从正反 两面进行论证或说明。

3)结尾部分：总结或归纳一下文章的主题，并表明自己的观点和立场。

图表式作文 对所给图表进行分析、归纳和总结，然后用简洁、生动和准确的语言将图表中所提供的 信息完整地表达出来，并对图表中的信息作出自己的评论。作文体裁一般是议论文或者是说 明文。写作步骤 1)用简短的语言对图表内容进行概述，即陈述事实； 2)根据图表中所提供的信息，提出相关问题，并加以分析、说明，即分析原因； 3)对全文进行归纳、总结，即得出结论或作出评论。4 摘要写作

即给出一段1000 字左右的短文，要求考生按照短文内容写出120 字左右的文章的摘要。目的是测试考生对原文加以概括和总结的能力。二、一般评分标准 2 / 27 零档（0 分）

所传达的信息或使用语言太少，无法评价；

内容与要求无关或无法辨认。

第一档（1-4 分）未完成试题规定的任务：

●明显遗漏主要内容，且有许多不相关的内容；

●语法项目和词汇的使用单调、重复；

●语言错误多，有碍读者对内容的理解，语言运用能力差；

●未使用任何衔接手法，内容不连贯，缺少组织、分段；

●无格式与语域概念。

未能传达信息给读者。

第二档（5-8 分）未能按要求完成试题规定的任务：

●漏掉或未能有效阐述一些内容要点，写了一些无关内容；

●语法结构单调、词汇项目有限；

●有较多语法结构或词汇方面的错误，影响了对写作内容的理解；

●未采用恰当的衔接手法，内容缺少连贯性；

●格式和语域不恰当。未能

清楚地传达信息给读者。

第三档（9-12 分）基本完成了试题规定的任务：

●虽漏掉一些内容，但包含多数内容要点；

●应用的语法结构和词汇能满足任务的需求；

●有一些语法及词汇错误，但不影响理解；

●采用了简单的衔接手法，内容较连贯，层次较清晰；

●格式和语域基本合理。对目标群

体基本产生了预期的效果。

第四档（13-16 分）较好地完成了试题规定的任务：

●包含所有内容要点，允许漏掉 1、2 个次重点；

●使用较丰富的语法结构和词汇；

●语言基本准确，只有在试图使用复杂结构或较高级词汇时才有个别错误；

●采用了适当的衔接手法，层次清晰，组织较严密；

●格式和语域较恰当。对目标

读者产生了预期的效果。

第五档（17-20 分）很好地完成了试题规定的任务：

●包含所有内容要点；

●使用丰富的语法结构和词汇； 3 / 27 ●语言自然流畅，语法错误极少；

●有效地采用了多种衔接手法，文字连贯，层次清晰；

●格式与语域恰当贴切。对目标读者(即语言接受对象)完全产生了预期的效果。

三、写作重点考查 1．语言表达能力 2．逻辑思维能力 3．题目理解能力

四、阅卷老师喜欢的作文

1．not too many mistakes.（主谓一致、时态、拼写、短语）2．clear structure.(essay + paragraph)3．various use of words and sentence structure.4．some ideas.五、写作步骤

审题：1）写作任务的要求和目的，读者是谁；

2）构思写几段，几个要点。可能用到什么英语表达，基本的大纲。2 写作：介绍，主体，结尾 1）切忌句子之间不照应，缺乏逻辑联系。记住，介绍新信息的时候一般要提部分旧信息。表现逻辑联系的工具；

2）切忌动词句型用错；

3）切忌句子结构单一，相邻句子同样的词开头或同样的结构。简单句，并列句和复合句都 要用到，长短句搭配得当（**开）如果有倒装句，强调句更妙； 4）切忌语言罗嗦，同一个词语或者短语重复； 5）段落之间要过渡。段落衔接的方式（based on?/not only?but also/similarly/ it is true that? but?）；

6）动词多用主动，少用被动；

7）多用表示行动的动词，少用表现状态的动词比如 be；

8）减少使用动词的名词形式，比如 promise 比 make a promise 好。3 检查

1）看要点是否遗漏，表达是否清楚，衔接是否自然流畅，翻译痕迹不能重； 2）看自己的语法盲点（动词时态，冠词等）； 3）看自己的单词拼写；

4）看标点（千万不要用逗号连接两个独立句子）。

六、作文评分的步骤 4 / 27 一看书写，要求卷面干净整洁，书写工整；

在首届新东方教育论坛上的演讲 篇2

之所以谈这个话题，是从我本人心目当中觉得：第一，只有高等教育才能救中国，下一步发展没有高等教育肯定不行。第二，尽管我已经不在高等教育界工作了，但是我跟高等教育接触还是相当多，原因非常简单，我每年都要进入50到80所大学去讲课，给学生演讲，演讲的时候我要接触校长、主管教育副校长、学生团队的领袖以及大量学生。所以从旁观角度也可以感觉到，中国高等教育有些地方还是挺需要改革的。

高等教育的广度和深度实际上决定一个国家整体的竞争力。广度是什么呢？大学多。深度是什么呢？大学底蕴好。这一点在美国包括日本这样的发达国家都体现得非常明显。我们说美国之所以厉害，不仅仅厉害在政府体制，也不仅仅厉害在美国有多少人才，而是厉害在他人才的由来。怎么来的？高等教育来的。这次金融风暴，大家看到美国依然向外国留学生发放奖学金，这个是国家和教育形成的共识，就是如果我们没有人才什么都别谈了。在美国就是每一个人都能享受教育机会，而且美国为世界提供了总学生人数的80%，这些学生中很大一部分人学成就留在美国，为美国做贡献，包括刚才的程星教授。当然他是身在美国心在中国，也有像徐小平这样的，干脆就抛弃美国了，这都是值得大家学习的榜样。还有我们新东方的助理副总裁柯宇涵，他是纯粹的美国人，来中国为中国教育做贡献，我们更加欢迎。

对中国来说，我们意识到这一点：大学多，创新性人才多，大学好，一定会决定中国整体竞争力。大家都意识到这一点，这就导致中国高校扩招和建设校园。这是对的，但是有一点大学没有达到，就是中国大学生在人数增加同时，素质反而下降了。我对此深有体会，从北大我都感觉到，当然北大扩招不是很多，光公办大学好没有民办大学也不行，那就变成纯粹的精英教育了，如果中国只有北大清华，只有少部分人接受高等教育，那也不行。

一个完整的教学体系应该由两部分组成，就是公立教学体系和民办教学体系，这个不是说民办教育重不重要的问题，而是形成以后会跟公立教育形成一个竞争的问题。就像国有企业一样，属于垄断状态，服务、价格都没有保证，当教育形成垄断之后，我提供什么样的服务，教授队伍多好，我都无所谓，国家给我名额我就可以招生，形成这样一个局面以后，最后结果就是：中国高等教育有一支，但不是独秀，因为没有“秀”起来。大家看到，像加拿大就有这个问题，全部都是公立教育体系，我们只知道一个多伦多大学，别的都没有了，这样就导致好的教授全部到美国去了，教育就没有发展。中国大学存在的问题就是严重缺乏竞争力，我去任何一个大学去，几乎没有一个大学校长是为教育着急的，着急的都是我招生能不能多，欠的钱能不能还。

中国的孔子，可以说建立了中国第一个不发学历的高等教育学院，大家知道，孔子3000多个学生，大家在曲阜那个四通不发达的地方听讲。讲课的地方我去看过，就是一个土堆，3000人听他讲，我也不知道是怎么听的，没有扩音，那么多人去听老头子上课，而且不是一门课，是很多门，最后大家都不愿意走了。这是典型的私立教育之一，名师带高徒，就像我们今天这个论坛，如果没有大师，大家听得就没有意思。我们新东方老师也是，别看我们是小机构，只要你上课好，就是到厕所去讲课学生也会跟着去；如果讲课不好，到五星级宾馆开课也没有学生来，因为学生不是为了环境来的，而是为了学习来的。

所以孔子的教育是典型的“私立学院”，而学院、书院一直在中国存在，比如白鹿书院。其实中国这么些年来，私立教育相对来说是比较健全的，解放之前中国也是两种办学制度并存，私立和公立。北京大学在解放前就是私立的，我们所知道的一些著名教授都是在这样的体系下成长起来的，比如鲁迅、朱光潜他们。后来南京大学、燕京大学为了跟北京大学竞争不得不提高自己的质量，到文化大革命以后，一下子就把私立学校消除了，这样做带来了什么呢？用30年时间切断了中国教育5000年来的命脉，切断的后果就是：虽然现在大家已经开始支持民办教育，但是与过去对接的难度太大。我们八几年开始支持民办教育，到现在二十多年，大家可以看，中国民办高等教育，包括民办中小学教育现状是什么？仍然是七零八落。当然有一个重要原因，教育是千年命脉，切断以后想用30年续上，难度太大太大，而且还有一个典型状态：公办教育国家给钱，民办教育一分钱不给，不但不给，还给你出点难题，所以我们就有一点像过街老鼠的感觉。同时，公立大学一枝独秀的局面使中国高等教育陷入困境。首先教育需要资金，中国是典型的穷国办大学，大家一分就没有钱了，大学质量提高一定要成为重要问题，要请著名学者或者教授去大学教书，一定要给钱的，知识分子不喜欢谈钱，但是他们最喜欢钱，比如程星这样的教授他来中国教书，你不给他在美国差不多的钱怎么行啊，其实就是没有好钱就没有好人才。这一点在新东方培训学校也能体现出来，原来我给新东方老师的工资比较高，教师质量也很高。当然现在教师的质量也不错，给的工资也都比其他学校的高。

第二个，大学严重缺乏竞争意识。让中国大学依靠竞争来提高质量是缺乏动力的，比如说大学评估，我亲眼看过，学校忙的是怎么安排饭桌，让来评估的人吃得好住得好，让他们对我们学校评价好，然后吃得喝得糊涂的时候拿文件签字，你不签字行吗？所以大学评估从某种角度来说是属于国家体系的，大家知道任何国家体系的东西在评估上面都可以摇摆，中国政策是人临时制订出来的，可以临时取消的，所以只要在国家层面上有自己的实力，就不需要面对学生和教授。

第三，大学的教授是缺乏归属感的。教授不用管归属感这些东西，哪个大学给我钱我就到哪里去，没有人把学校当成生命来对待。

那么这些问题怎么解决呢？我觉得通过私立学校介入可以得到部分程度上的解决。中国高等教育在过去30年走了非常漫长的道路，走了很多改革的道路，这些改革的良苦用心我们都非常认可，但是是以大学为代价，增加大学数量的同时降低了大学的质量。我参加过大学的贷款调查，少则欠银行几万，多则欠上亿，这些钱就背在身上，校长天天就想着怎么样还钱。还有大学校长干脆说，没事，我借得越多，教育部对我越重视，我这里有四万学生，如果倒闭了肯定引起社会动荡，所以不用担心。然后就形成了大学欠钱，好老师无法进行学术研究、好项目上不了的状况。这种状况短时间内如果想改观基本上很难，因为校长不是管学校的教育，而是管除了教育以外所有的事情，这样就没有办法了。在这样的状况下培养高素质人才是不可能的，所以这是非常严重的问题。

首先，30年中间，我认为中国高等教育的改革，比较失败的一笔是对民办教育的支持不够。比如民办教育刚起来的时候，就出了一个政策，叫做公办办民校，这样就把民校压下来了。然后又出了一个政策，叫做公办学校办独立学院，这样的方式其实还是民间力量在操作，但他们上来就能发本科文凭，而像胡建波(西安欧亚学院院长)他们学校这样，奋斗了这么多年才弄了几千名额，而公办学校办的独立学院当天就可以拿到资格，对民办教育明显支持不够，最后的结果就是中国的民办高等教育彻底陷入困境。而像新东方这样，既不是基础教育，又不是高等教育，所以我们有一条夹缝，我们就试试做做看了。

大家知道民办教育的困境，一没有足够的政策支持，二是是资金严重缺乏。事实上，大学学费只能够支撑大学25%的费用，民办大学的学费，除了花还得有利润，这些利润要用来还贷款，还得发工资，这样一种状态，你想，民办大学哪有钱搞研究，搞教育。所以中国教育坦率地说，没有真正意义上的民办大学，原因很简单，真正意义上的私立大学，必须金钱储备，资金储备比公立学校还充分。

最后大家可以看到，中国很多人投资民办大学，包括投资独立学院，都有强大的盈利目的，认为这个是可以赚钱的，有的是圈地，以教育为目标做商业，有的认为我同大学合作以后可以分利润。最后大家发现，中国真正意义上的民办大学还没有出现，但是再往后一定能出现。现在有很多企业家，说年纪大了花不了这么多钱，还是想投入到民办大学当中去的，但是他们发现没有一个是真正的民办大学，怎么投啊？美国真正民办大学的起因也是一两百年前很多人有钱人没有地方花钱，最后把钱拿过来把一个大学办起来了。

所以中国教育要想健康发展一定要两条腿走路，公立大学和民办大学。我认为今后中国排名前一百名的大学中间，要有四十所左右的民办大学出现，那才是中国教育的健康状态。这个过程我认为至少100年到150年才能完成，但是只要国家支持往这个方向走，一定能完成，只有这一天我们才能形成一个健康状态。

我举一个简单例子，我在扬州办了中小学，这个小学在考试的时候成绩总是全市第一第二名，就把公立小学惹毛了，他们就到教育局说我们坏话，但是教育局没有理会，后来没有办法，不得不进行教育改革，最后导致今年扬州高考进入重点大学的人数大大增加。因为我们像一根针一样在背后刺着他们，他们就不敢大意，为了防止老师跑到新东方，还整体给老师工资上升20%。所以我说，民办教育不管做的好不好，但是可以使你公立大学坐不安宁。这是我们要做的事情，这就是我们未来的中国高等教育，包括中小学教育的一个出路，必须要把私有力量引进去，一方面还要为大家节省大量资金。

所以我觉得随着中国经济的改革，再过二十年，一定有这样的企业家，像江南春(分众传媒董事局主席)这样的，口袋里有大笔钱不知道怎么花，怎么办呢？找俞敏洪，说把这个钱给你，与其我花掉，不如给你，我们一起办个大学，看能不能叫江南春大学，未来就有这样一批人，为私立教育进行大规模的捐款，而且国家政策，我个人认为会往私立教育上面倾斜，为国家节约资金。

东方雄狮演讲稿 篇3

大家好!

今天，我演讲的题目是《苏醒了的东方雄狮》。

每当看见鲜艳的五星红旗迎风飘扬，每当听见声声洪亮的国歌，总使我想起我们伟大的祖**亲的功德，更让我不忘她承受的千灾百难：黄河上的纤夫拉不直他们那问号般的身躯;圆明园残垣断壁时刻警示着我们――勿忘国耻，振兴中华!南京大屠杀中三十万同胞的英魂提醒着我们――勿忘国耻，振兴中华!曾经，我们是外国侵略者脚下的亡国奴，如今，我们是奋起的龙的传人!我们从东亚病夫走向未来接班人这一段路程中有许多杰出的人――狼牙山的五战士、虎门销烟的林则徐、在国外被称为“能抵五个师”的钱学森博士、立志回国的华罗庚……

经过几代人的奋斗，才成就了今天的辉煌!

你们看祖国，江山如画，山川秀丽。那波涛汹涌的长江黄河，那绵亘蜿蜒的万里长城，哪一处不令人陶醉?哪一处不让人留恋?当然，这还不算什么，更令人惊叹的还得属中华五岳：雄伟的泰山、秀丽的衡山、惊险的华山、奇特的恒山和峻拔的嵩山。如此壮丽的山河，我们作为中国人，怎么可能不为此感到自豪呢?

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立……”我们身为祖国建设事业的接班人，应该要发奋学习，这样将来才能担当起复兴中华民族的大任!

新东方演讲 篇4

摘要：

罗宾德拉纳特•泰戈尔是20世纪既属于印度更属于世界的不可多得的文学巨匠。他高尚的思想和对全人类未来的关注也使他成为各国文化传播沟通的友好使者。他一生著述颇丰，涉及到文化、教育、妇女、宗教、历史、现代化等诸多方面。在他获得诺贝尔文学奖之后，更是受到世界范围的关注。他一生先后十二次出国讲演，向世界各国宣扬自己的东西方文明观，试图在世界范围内寻找一种共融共通的东西打通世界各国的隔阂。他的讲演在各国都造成不同反响。本文主要是从泰戈尔在中国的讲演中解读他的东方文明观，并思考这种思想在不同历史阶段的价值。

关键词：泰戈尔、东方文明观、民族主义、爱的哲学

一、“泰戈尔在中国的演讲集”的主要内容

泰戈尔在中国各个场合的演讲，都有着类似的中心思想，基本内容就是缅怀两国的友谊，建立新的友好关系；同时呼吁东方各国发扬东方的精神文明，反对西方的物质主义，向世界传播爱的福音，争取世界共融共通。

（一）东方国家

1、中国

在泰戈尔来到中国前，对中国的现状已经有所了解。在他的印象里，中国是一个有着悠久历史的文明古国，在历史上产生过伟大的智慧与文明。在他的演讲中，对文明一词做了明确的区分，除了物质文明，更强调精神文明的重要性。而伟大的精神文明正是他对中国最有信心的地方。泰戈尔只身来到中国，不仅对中国精神文明充满希望，还肩负使命，把古老的印度文明带来中国。他相信中印这两个文明古国，在物质主义盛行的现代社会，可以通过优秀的文化传统和精神文明相互沟通。虽然现代工业、科学技术也能拉近国与国的距离，但同时也会带来战乱、剥削、杀戮。而文明不分国界，它是全世界相通的，在拉近国与国的距离的同时，更是拉近人们心与心的距离，促进全世界的和谐。

随着帝国主义的入侵，中国人看到西方发达的物质文明给西方列强带来的种种好处，但更多的是看到西方对中国的掠夺和摧残，使中国一瞬间从伟大神圣文明古国的宝座上跌落下来，变成任人宰割无力反抗的小绵羊。一些先知先觉的人们提出放下自己天朝的优越感，向西方虚心求教，争取繁荣富强，于是开始一味模仿照搬西方，盲目承认自己的弱小，全然抛下本国的智慧，我们发展的优势和方式，生搬硬套将根植于西方的工业文明、现代化成果直接拿到中国来用，不思考这种现代化进程是否能在中国的土壤中直接生根发芽。历史已经证明，这条路并不能行得通，没有相应的文化传统作支撑，也没有找到与自己精神文明的契合点，最终不能给中国带来长久的发展。

人与动物的区别，就在于人类会思考、有信仰。社会的进步并不仅仅是工业文明的推进，还有精神、道德、合作与爱，才能让社会不断进步发展，从而更好地指导和运用科学成果。泰戈尔的演讲，就是想让中国人充分注意到其本身的价值，五千年来传承下来的精神文明，比物质文明更有意义。中国人崇尚的是精神的力量，努力体味世界的真善美，与人与自然和谐相处。与此相反，西方国家正在一步步道德沦丧，来到东方烧杀劫掠，获得物质财富。没有精神文明作支撑，物质文明也不会长久。中国和印度所拥有的，正是无价的道德财富，我们应该将自己的优势发挥到最大，找到适合自己的发展方法，而不是盲目崇拜模仿西方的精神和力量，全盘模仿复制西方的模式。

2、印度

泰戈尔来到中国，希望能再续中印友好的桥梁。早在东汉时期两国就开始互派使者，佛教的传播，玄奘等去印度求学访问等都是中印交往的见证。然而后来就中断了。长期以来，虽然地理位置很接近，但彼此联系交往并不紧密。所以泰戈尔强大的使命感让他选择来到中国，希望两国的友谊能够延续。两国交往的通道“虽然它已生满一丛丛湮没无闻的杂草，但其轨辙仍然有迹可循”1。泰戈尔明确表达了自己以及印度友人对中国的态度。很多他的朋友对泰戈尔的中国之行抱有希望，希望通过泰戈尔增进两国的友谊，为两国交往开辟新的道路。其实泰戈尔本人也对此没有很大信心，中国正处在对西方物质文明的热烈追捧中，而自己所宣扬的东西在这个时代未必能被中国人民所接受。

印度遭受英国殖民，因此泰戈尔对于西方列强的所作所为非常了解。既看到 1刘安武、倪培耕、白开元主编：《泰戈尔全集·第20卷》，李南、江锦成、白开元、刘建、董友忱译，河北教育出版社2000年版，第29页。了科学进步，大机器生产带来的繁荣，又看到西方列强来东方的目的，既不是想传播自己的先进技术，也不是想学习东方古老优秀的文明，仅仅是为了掠夺财富，剥削劳动力。这样的东西方交流是不道德的。

正是看到自己国家的艰难处境，泰戈尔才想提醒中国，以免遭受同样的厄运。同时他也发现印度与中国某些共同的优势，可以团结一致，共同应对西方的强大冲击。同是文明古国，自古以来就崇尚高尚的精神、爱与和谐和信仰。这些优势就是应对西方的武器，在借鉴西方发达的科学技术的同时，能够更好地将它们运用在自己的国家。仅靠物质的发达，科技的进步是无法让一个国家真正走向繁荣富强的，还需要有强大的精神文明做支撑，有道德的约束和向善的出发点。科学的理性与自己的理想相融合，才会有永恒的生命力。既然中印两国都有相似的命运，就更要友好互助，相互借鉴，争取让全亚洲都能团结在一起，共同发展，找到合适自己的道路。

泰戈尔强调的中印交流，不是出于简单功力的目的。他希望的中印友好不像中西交流那样多是因为政治和商业的关系，而是纯粹的人情关系，无关军事、政治和商业。就像一千多年前中印两国互派使者，交流情感和文化那样。因为智慧和情感的交流远比物质上的增值更有价值。

（二）西方国家

泰戈尔对西方国家的看法是持辩证态度的。一方面，他看到西方利己主义盛行，将亚洲变成殖民地的残忍举动，另一方面，他也客观陈述了西方国家近代所取得的成果和对世界做出的不可磨灭的贡献。首先西方物质文明的确推动了全世界的发展，大机器生产取代了原有传统低效率的手工业生产方式。工业文明的发展也改变了一直以来人们的生活方式，不仅让工业制造业大步向前迈进，还解放人力提高了效率。同时他们还有完整的管理系统，使劳动者能更有序完成他们的工作。这些都是社会发展不可缺少的硬件。除此之外，西方国家也有自己有价值的文化宝藏。文学艺术中的美和真理，对知识的尊重和不懈追求，力量无穷的巨人意志，还有正统基督教的信仰......他们的文化也不仅仅是掠夺和殖民，还是有很多值得东方借鉴的地方，可以互通有无，互相补充。

虽然西方也有自己的文化和悠久的历史，但在近代他们对东方国家的所作所为直接反映出他们精神文明的缺乏，只顾眼前的利益而无法站在全人类的高度思考问题。极端的自私和自负带给东方国家深重的灾难，只顾殖民侵略却不想把自己的优势播撒出去，更不会虚心学习了解东方国家特有的文化。对此泰戈尔提出严厉地批评。正是因为西方国家自私自利眼光短浅，才导致世界格局一片混乱。

（三）东西方结合

1、呼吁亚洲团结一致

面对目前的世界局势，当务之急是团结一致。如果中印两国能够团结，就会增强东方国家的力量，最终亚洲各国都能够团结在一起，将自己的优势发挥到最大，共同抵御帝国主义的压迫。亚洲各国的团结不是靠机械的有组织的方法，而是人内在的一致的精神。机器的力量远不及精神的力量强大，但也不能盲目自大，还要借鉴西方国家的科学和知识充实自我。亚洲各国先团结在一起，有共同的目标和以人为本以博爱为核心的出发点，进一步做到东西方结合。

2、世界各国和谐共处

除了让亚洲各国团结一致还不够，世界各国和谐相处才是最完美的结局。要想实现这样宏大的目标，首先要让东西方相互借鉴相互学习。西方的科学精神和对真理的追求，生产力的飞速发展，这些都是亚洲各国欠缺的。而亚洲各国的传统文化，道德财富和追求真善美的精神对西方来说也很宝贵。东西双方取长补短共同发展。

除此之外，亚洲各国要想追上西方国家的脚步，除了单方面的借鉴之外，自身也需要努力。改革传统的教育模式也很重要。比如中国的教育一直以来都是以八股为主，而现在除了中国的传统文化，还可以介绍西方的先进技术，工厂的管理办法等。他在演讲中多次提到发展教育的重要性，并且向中国介绍自己创办的国际大学。在他的大学里，既能学到西方的知识，又能领略印度本国的优秀文化，时刻敞开心扉邀请世界各国的人来他的学校学习参观。他还强调不能“单纯进行无思想感情深度的智能训练”2，教育中不能缺少理想主义，不然学生都只培养了利己主义，只会攫取财富、权势和野心。教育是让人达到某种“完美的内在标准或者获得自我解放的雄心”3。这种学贯中西、兼容并包的学校给世界各国的 2刘安武、倪培耕、白开元主编：《泰戈尔全集·第20卷》，李南、江锦成、白开元、刘建、董友忱译，河北教育出版社2000年版，第31页。3刘安武、倪培耕、白开元主编：《泰戈尔全集·第20卷》，李南、江锦成、白开元、刘建、董友忱译，河北教育出版社2000年版，第31页。教育事业起到一个良好的表率作用，在这里既有中西的融合又承认差异，使世界各个民族在保留其鲜活个性的同时朝着共同的大方向发展，和而不同。

二、“泰戈尔在中国的演讲集”的主要思想

（一）泰戈尔评价一个文明好坏的标准

1、狭隘的民族主义

民族主义这个词本身并没有褒贬之分，它可以指一个民族一个国家对自己的自我认同，也可以指一个国家的利己主义。而泰戈尔反对的，是狭隘的极端民族主义。他并不否认民族主义在促进本国民族独立方面所做的贡献，但过分强调又会失去理智和世界和平。泰戈尔也表明自己不反对一个特定的民族，而是反对民族的一般概念。他将民族一词定义为“全体人民作为一个有组织的力量的表象。这种组织不断地使居民坚持谋求强大而有效率的努力。但是这种热衷于追求力量和效率的努力，耗尽了人类更高尚的本性中自我牺牲和创造性的精力。因此，人类自我牺牲的力量偏离了它的最终的道义目标，转向维持这个机械的组织”4。民族主义在近代主要是创造并强化了一个国家的人民的自我意识和民族思想。然而无论正义的非正义的战争和自我保护，都打着民族主义的旗号，看似有合理的解释实际上还是一种产生仇恨和罪恶的根源。西方国家想通过民族主义这个正义的理由“开化”落后愚昧的东方国家，试图建立以欧洲为蓝本的在政治经济文化各个方面都占主导地位的白人统治。而东方国家因为受到欧洲的压迫和统治，逐渐觉醒，也打着民族主义的口号，试图摆脱被殖民的命运，从此走上国家独立民族富强的道路。这样的觉醒免不了与殖民者相冲突，免不了流血牺牲。因此不管作为哪一方，持有狭隘的民族主义都是不可取的。

这种只顾自己的民族利益，唯我独尊，鼓吹不择手段地侵略扩张，违背了泰戈尔的处世原则。西方狭隘的民族主义源于极端的自负。在泰戈尔生活的时代，西方文化在世界上占据强者的有利地位。随着工业革命的进行，科学技术的进步和大机器生产的出现，西方瞬间崛起成为世界强国。西方国家在道德、文化身份和社会地位等方面的优越感，使他们习惯用自己的价值标准衡量一切，自己就代表权威，从内心深处对东方国家的发展方式和其悠久的传统文化抱有一种轻蔑的态度。强大的国力使他们骄傲自满，并坚信只有发展科技才是国家继续发展的唯 4泰戈尔著：《民族主义》，谭仁侠译，商务印书馆1986年7月版，第58页。一道路。而与此相比的东方各国，没有任何值得学习借鉴的优点，只能作为剥削的对象。出于资本积累的需要使得他们不得不对外扩张，争取更大的发展空间，于是将目光投向古老的东方。他们并没有将自己先进的科技介绍给东方，谋求共同发展，只是掠夺资源、抢占土地，给其他国家带来巨大的痛苦，打着贸易的幌子聚敛财物。狭隘的民族主义使得他们只看到自身的利益，而殖民地半殖民地的人民因此遭难却视而不见，虽然西方国家确实因为烧杀劫掠获得了大量财富，支撑本国经济政治的飞速发展，但他们的精神世界却越来越空虚。在民族主义的掩盖下，这种政治理想与精神追求完全脱离，对利益的一味追求使他们忘记人类之爱，正义之爱和为崇高理想作出牺牲的精神。虽然他们可以无视东方国家的悲惨遭遇，但如此道德沦丧的行为势必会隐藏更多的问题。没有道德底线和长远的眼光，也无法使得他们的知识和真理用在最恰到好处的地方。只顾经济的发展，人的贪婪本性没有约束，互相之间利益不均，加之各国的武器装备渐趋精良，有强大的物质做后盾，谁都不甘示弱，最终导致世界大战的爆发。在泰戈尔看来，这就是人类的悲剧，人们失去理智，为了物质追求互相残杀，将本国的利益看得高于一切男，正是狭隘的民族主义思想造成的悲剧。

当然狭隘的民族主义确实能在短时间内给自己的国家带来实际利益，但从长远考虑，并不能避免人类的苦难和杀戮，反倒更加剧全人类的伤痛。由此泰戈尔提出博爱的思想，希图用精神的力量感化人心，使得人人都能够善待和爱护他人，形成一个充满爱的合力。

2、爱的哲学

泰戈尔所提倡的爱的哲学，是将东方神秘主义与西方人本主义相结合的全人类的爱，是对人的深切关怀，重视人的价值和对社会状况的关注。一个国家只有将爱全人类，不以自己眼前的利益而是从长远考虑，以世界和谐，全人类共同发展进步为出发点和最终目的，才算是合理的发展目标。在泰戈尔的作品中也无处不在展示这种跨越种族民族的爱。比如他的小说《喀布尔人》，就讲述了一个面目可憎的喀布尔商贩与一位五岁孟加拉小女孩之间的友谊。这个商贩把对女儿的思念寄托在这个小女孩身上，与她建立了深厚的友谊。这温柔的情意“超越了种族、宗教和社会偏见的障碍而建立起来的人性关系的最动人的明证”5。这在常人眼里无法理解的友谊正揭示了人内心深处的情感一致性。泰戈尔相信这种情感的一致性不仅限于印度，全世界人的内心都是相通的。虽然有着不同的民族、种族和肤色，但对美与和谐的追求都是一致的。在爱中追求真理，追求完美的信念，就是泰戈尔一直以来宣扬的爱的哲学。

三、评价

（一）“泰戈尔在中国的演讲集”中内容的侧重

泰戈尔在中国的演讲中，大多论述的是对西方的辩证看法和对中国以及东方的欣赏与肯定，却对东方传统中应该批判的部分很少提及。不过在他的其他散文游记中，我们不难发现泰戈尔对东方国家的现状也有着清醒全面的认识。

东方文化并不是完美无缺，也有很多需要修正的地方。比如印度的种姓制度造成社会阶级差别巨大、男女不平等等一系列问题；中国森严的八股取士所选出来的国家重臣也不一定对国家现代化建设有所帮助。中印两国都是历史悠久的文明古国，很多古老的传统一直传承至今，但也有很多封建社会的产物无法根除，对于新事物新文化新观念的接受能力十分有限。在中国，物质文明匮乏，社会制度封建落后，却自视甚高，坐拥辉煌历史，自称天朝上国，对国土之外的一切都没有兴趣，甚至闭关锁国与世隔绝。以上这些行为都阻碍了国家向现代化迈进的脚步，使我们很难接受外来文化。泰戈尔在演讲中主要批判了西方狭隘的民族主义，其实他也认识到中国闭关锁国盲目自大的行为也是狭隘民族主义的表现，和西方的区别就在于中国的民族主义只是骄傲自满，保护自己国家的利益，却并无对外扩张的野心。这种狭隘的民族主义也是泰戈尔予以批判的对象。既不能对外侵略也不能一味守旧，互相学习共同发展、世界和谐才是他最终的目的。

从泰戈尔在中国的演讲集中可以看出他鲜明的态度和倾向。但这并不代表他的看法是片面的。他之所以对以上问题避而不谈，就是想给中国人民一个更好的印象，想让中国人更接受他，从而更接受他的思想。此时东方各国都在一味照搬模仿西方，对自己本国的优秀文化视而不见的特殊阶段。那些真正能让世界和平永久和谐的东西正在一点点黯淡。他提倡的牺牲精神，正义的爱和道德的财富，这些本来是东方国家拥有的最珍贵的品质，如今都因为西方文化的冲击慢慢丧失 5克里希那·克里巴拉尼著：《泰戈尔传》，倪培耕译，人民文学出版社2011年版，第182页。活力。所以泰戈尔此行除了要建立中印友好，还想重拾昔日东方文化中精华的部分，让中国人看到自己的价值，在与西方的接触中找到自己合适的定位，而不是一味崇拜西方各个方面。但在一心想要救亡图存，用西方的科学知识救国的中国人看来，不但不能理解泰戈尔的一片苦心，反而还可能会造成误解，甚至片面认为泰戈尔是反对西方的。所以泰戈尔只是宣扬自己的思想，对西方国家做出客观的评判，希望能引起国人的共鸣，对敏感问题避而不谈也是不想造成更多的麻烦。

（二）泰戈尔东方文明观的意义

1、日本近代的发展模式

日本很早就借鉴了西方的发展模式，是亚洲最先觉醒的国家。在日本的军国主义思想还未滋生的时候，泰戈尔对日本的发展抱有很高的期望，希望日本能够成为亚洲东西方融合的典范。日本最先学习西方的科学技术，全面借鉴和吸收西方文明，在经济政治方面有了飞速的发展。同时日本还保留了自己的文化传统，他们充实的人性为日本的现代化进程注入真正的生命；对自然之美的追求使他们与自然结合，少了西方国家的野心和贪婪，更多的是对大自然和人的爱与赞美。欧洲带给日本发达的科学技术和严谨的组织能力，日本又将这些所学与本国的精神文明和历史融合在一起。日本的大胆尝试也让这个国家肩负使命，成为亚洲的表率。这种将爱的哲学与现代文明相结合的发展方式正是泰戈尔极力推崇的，他相信只有这条路才能通向世界和谐。

2、印度问题的解决

泰戈尔认为，印度目前面临的最大的问题就是种族团结问题。自古以来印度就是由多种宗教信仰多种族多种姓构成的国家。种族之间，种姓之间，各邦之间的联系并不紧密，自古以来种族间不通婚甚至互相排斥的现象一直延续至今，同属一个国家却很难做到政治团结。“印度地域辽阔，种族复杂，是许多地区挤在同一个地理容器的国家。本来是多样性的，却偶然成为单一性，因而始终遭受由松散多样性和脆弱的团结所带来的痛苦”6。各个种族之间既要保持自己的特性又要在印度这个统一的国家共同发展，面对多种族必须共存共处的现状，泰戈尔找到了使各个种族团结在一起和谐共处的办法。首先灭绝种族肯定不适用于印度，无法从根本上解决问题，最重要的是要找到一个非政治的团结基础。本来就 6泰戈尔著：《民族主义》，谭仁侠译，商务印书馆1986年7月版，第59页。有泛神论思想的泰戈尔，并不介意印度多种宗教并存的现状，因此这个非政治团结的基础并不是宗教，而是比宗教更高一层的人的共通的本性，这个无形的纽带才是印度内部团结的真正基础。

放眼全世界，印度问题的解决也给世界和平提供了良好借鉴。印度的过去就是全世界的现在。世界各国要想在地球这个大环境中和谐共处，当然不能简单粗暴的以消灭异己为方法。世界各国也存在不同的民族、种族、宗教信仰和不同肤色的人们，但人类的本性是一致的。“拥有爱的道义力量和精神团结的眼光的人，对异族人的敌对感情最少并且能够设身处地地对别人有同情心的人，将是在我们面临的这个时代最适合占有永久地位的人；而那些不断发展他们的斗争本能和不容异己的人，将被消灭”7。而现在西方国家就正朝着错误的方向前进，疯狂殖民，妄图吞并异己，建立白人统治世界的格局。显然这样天真的想法无法实现，两次世界大战造成的混乱局面就是最好的证明。因此泰戈尔将目光投向东方，在东方寻找全世界的出路，西方国家也能逐渐意识到自己的真正使命，为东西方融合做出贡献，让世界各个种族都能融合成一个整体。

（二）启示

1、站在当时历史语境下国人对泰戈尔东方文明观的看法

泰戈尔1924年3月21日来到中国，开始了他将近50天的访华之旅。在他的演讲中，最核心的思想就是发扬东方文明，反对西方物质主义，向全世界播撒爱的福音。然而这种思想与当时中国的主流思想有分歧，导致一大批主张改革的文人极力反对他。陈独秀、瞿秋白等人认为中国应该彻底变革，否定传统文化，而泰戈尔对东方文明的欣赏正是守旧落后的表现。郭沫若、徐志摩、梁启超等人对泰戈尔访华热烈欢迎，他们大多有外国留学的经历，在思想上与泰戈尔有契合点，泰戈尔的泛神论、对西方文明的批判、东西方的交流等这些思想与他们不谋而合。对印度文化的认同和建立中印友谊的愿望使他们与泰戈尔越发亲近。泰戈尔的东方文明观在中国的接受状况两极分化，一部分人极力反对，一部分人极力推崇。两种态度的出发点都是好的，只是因为他们受过不同的教育，站在不同的角度来思考中国的出路。

2、东方文明在现代社会中如何保持活力和价值

7泰戈尔著：《民族主义》，谭仁侠译，商务印书馆1986年7月版，第53页。在现代社会，地球村、全球化等一系列概念相继出现。因为信息技术和科学技术的进步，国与国之间相互开展贸易也越来越频繁。随着全世界教育的普及，经济全球化的时代正在到来，各国都开始重视合作共赢，比如中国正在大力开展的一带一路就是典型。还有很多例子，比如以前有很多重工业重污染的工厂，发达国家不想让这些工厂污染自己国土，就将它们搬迁到发展中国家。一开始发展中国家也愿意牺牲自己的环境带动经济，但近几年这样的情况越来越少，就是因为发展中国家逐渐觉醒，意识到保护环境的重要性，自己的工业也在发展进步，逐渐赶超发达国家。发达国家也开始意识到环境问题是一个全世界的问题，只保护好本国的环境远远不够，依旧不能减缓全球变暖、生态恶化的趋势。所以只有各国共同研发环保新科技，一起将保护地球作为首要任务，从长远看来才能让自己的国家有持久发展的可能。这种站在全人类的高度思考世界的出路，而不是只顾自己眼前薄利的思想境界，与泰戈尔的思想不谋而合。摒除狭隘的民族主义，为了全人类的崇高理想做出自我牺牲，最终做到人与人、人与自然和谐共处。泰戈尔的东方文明观不管在什么时代，都具有鲜活的生命力。

参考文献：

[1] [印]克里希那·克里巴拉尼.泰戈尔传[M].倪培耕译.人民文学出版社,2011.[2] [印]泰戈尔.民族主义[M].谭仁侠译.商务印书馆,1986.7.[3] 刘安武、倪培耕、白开元主编.泰戈尔全集·第20卷[M].李南、江锦成、白开元、刘建、董友忱译.河北教育出版社,2000.[4] 王尔敏.中国近代思想史论[M].社会科学文献出版社,2003.[5] [印]泰戈尔.访日散记.泰戈尔游记选[M].白开元、白海英、王晓东译.中国国际广播出版社,2000.[6] [印]泰戈尔.泰戈尔对中国说[M].徐志摩等译.译林出版社,2013.[7] 季羡林.泰戈尔的生平、思想和创作[J].社会科学战线,1981,(2).[8] 石海峻.泰戈尔眼中的东方和西方[J].南亚研究,2002,(01).[9]尹锡南.泰戈尔的文明观及其在东西方的影响[J].四川大学硕士学位论文,2002,(5).作者简介：

牛一如，1991年10月，女，籍贯：河北；

新东方演讲 篇5

与其在千军万马中寻找一所大学以获取一份好工作，不如现在选择一门好技能早日学以致用实现高薪梦想。

考生家长在考场外焦急候考

安徽新东方烹饪 助力生活更美好

网易教育讯回忆2011年的高考那几天（微博），考场内的学子们是紧张答题，考场外的家长们却是焦虑等候。各地考场外，家长们是围的水泄不通，离考试结束还有十几分钟，家长们却早就挤满了警戒线两旁。可怜天下父母心，此刻这些父母的眼里该是只有身处考场

里的孩子，心里一定在想着孩子考得怎么样？题目难不难？临场发挥状态如何？他们的心情，该是和孩子一样紧张的。

与此相反的是，安徽新东方烹饪学院里，学子们或是欢歌笑语，或是埋头苦读，或是结队散步，在这群学子们的身上，丝毫看不到一丝紧张和忧虑。或许有人说，他们不用参加高考当然不用紧张了，事实并非如此，他们中的许多都曾参加过高考，但如今他们都不用在挤高考这座独木桥了，他们拥有了另一条通往成功的大路，他们不用在背负“一定要考上大学”的重大担子了，对他们来说，此刻的人生也很精彩，未来的人生将更加美好，而他们对生活也会更加的有信心。

有人会质疑，他们何以如此对未来有信心？就在前几天，他们中的许多人，都曾站在“新东方杯”烹饪大赛的赛场上，展示了自己精湛的厨艺，用自己的能力证明了自己，他们中的佼佼者，目前已到北京参加“新东方杯”全国烹饪技能大赛的决赛。对于他们来说，这是他们的一次很好的机会，他们将努力表演尽情发挥，让人们看到他们辉煌的一面。而他们的父母，当亲临赛场看到孩子精彩的表演后也对孩子竖着了大拇指，脸上尽是忍不住的喜悦。

与考场里那些紧张答题的孩子们相比，新东方烹饪的学子们在赛场上沉着应战。与考场外那些焦虑的父母相比，他们的父母都在家里静候他们的喜讯。而对决赛的成绩，他们不会太担心太忧虑。因为他们知道，只要自己努力了，成绩如何都是次要的。重要的是，他们展示了自己，并且提升了自己的能力。对未来，他们将更加热情饱满，并且不用担心找不到一份高薪满意的工作。他们深深的明白了：与其在千军万马中寻找一所大学以获取一份好工作，不如现在选择一门好技能早日学以致用实现高薪梦想。

“安徽新东方烹饪学院，努力去为那些高考失利的孩子们买单。”安徽新东方烹饪学院的一位专家说道，“在安徽新东方烹饪学校里，许多孩子都曾经经历过高考，他们中的许多人在高考时没有取得理想的成绩，也曾有过失落伤心彷徨，但最后他们都来到了安徽新东方，在这里，他们找回了自己。” “学校开设了许多专业，助力初中生、高中生、打工者成长，创业，成功。一次的失败不要紧，不要放弃自己的梦想”，安徽新东方教育专家最后说到。

新东方协议 篇6

甲方： 新东方泡泡少儿教育 乙方： 义乌市太阳红庆典礼仪有限公司 因甲方开学典礼活动需要，经双方友好协商，由乙方为甲方提供以下项目服务：

（一）、舞台搭建布置项目及仪式项目明细：

1.舞台规格：10×3.6米（0.3米高）×20=720元 2.舞台背景架：10×4.5米×15=675元

3.背景喷绘：（正面10米）×4.3米高×12=516元

4.舞台地毯铺设10×5米×5=250元 另，舞台正面一周绒布幔装饰（赠）

5.舞台音响三套：返听1套、主音箱2套、立式话架2个、无线话筒2个、备用话筒2个 900元 6.花卉植物布置：小花卉及植物 400元 7.泡泡机4台×100=400元 8.冷焰火10柱 180元

9.仪式启幕水晶球（大型号50公分直径）360元（含底座）10.小气球放飞 1500只×1.8=2700元 11.和平鸽2只（含施放指导员）100元 12.赠送礼花6发（启幕时施放）13.揭幕布施工布置280元

本项小计：7481元

（二）、现场布置、学校大楼墙体布置：

1、墙体正中间挂巨幅一块10×17米×8=1360元

2、巨幅两边各挂6条直幅，计12条×25米×5=1500元

3、卡通、泡泡卡通形象气模（直径两米）2个×600元=1200元 另配风机2个×200元=400元

4、空飘气球 6只×320=1920元，另已审批8只气球审批费2只×50=100元 小计2020元

本项小计：6480元

（三）、门面至会场周围氛围营造方案：（沿路布置）

1、门面设置拱门1座 300元 拱门两边放灯笼汽柱1对 280元

2、指示牌：4块*50=200元，后重做了3块×20=60元

地址：义乌市稠州中路415-417号

网址：

联系电话：85100880

***

本项小计840元

（四）、签到接待处、礼品发放处布置(校大门入口处一侧)：

1、接待处背景5×3米×30=450元

2、签到接待台桌子5张（自备）+铺桌布幔 +台花1盆自备

3、签名笔6支（赠送）

本项小计：450元

（五）、冷餐区、休息区布置1、150平方左右帐篷（自备）

2、约七成新的地毯铺设 200平方米*4=800元

3、简易塑料凳 200条*2.5=500元

4、餐台桌子布幔铺设、装饰120元

本项小计：1420元

（六）、游园游乐区布置项目（租用）：（具体根据数量决定）

1、充气水池1个 300元

2、充气攀岩娱乐城 1000元

3、旋转卡通及冲气城堡搬运费及误工费350元

本项小计：1650元

（七）、教学区布置项目及其他项目：

1.仪式主持及节目主持人（自备）2.礼仪小姐6名×120=720元

3.白雪公主服装或带天使翅膀的衣服6套*100元/套=600元，卡通衣服2套*100元/套=200元；（具体根据数量决定）

4.摄像师 800元（全程跟踪拍摄，制作成影视碟片）5.摄影拍照1名 500元（全程重要场景抓拍）

6.海报：100张*5=500元，重做100张（大）500元 小计1000元

本项小计：3820元

以上总计费用：22141元

地址：义乌市稠州中路415-417号

网址：

联系电话：85100880

***

一、付款方式：

协议签署后，甲方必须付给乙方总费用的 元整作为定金，剩余款项在活动结束 天全部结清，本协议价未含税。

二、乙方应如期完成以上约定服务项目但如因恶劣天气、人为破坏或不可抗力等因素造成损坏或政府行为（如检查团、领导视察等因素不能正常进行服务）乙方不承担责任。

三、在乙方各项服务项目到位后，甲方取消活动中的某个项目或取消整个活动时，甲方仍必须按合同确定的金额进行结算。甲方应在活动当天对本协议项目验收完毕。如甲方对本协议项目有异议，应在本协议服务时间第一天提出。

四、若在施工过程中，甲方临时改变原定方案，要求将已经实施完成的项目、设施、设计稿、文字、流程进行变动，由此产生的费用由甲方全部承担。

五、甲乙双方任何一方单方面违反此协议而给对方造成经济损失的，受损方将按照《合同法》向对方索取经济赔偿。

六、本协议（计贰页）一式两份，双方负责人签字或盖章后本合同生效。

七、场地租用、供电、现场秩序维护、安全保卫等由甲方负责。

双方约定：服务时间：

服务地点：

甲方（签章）：

乙方（签章）：

负责人：

负责人：徐敏

联系电话：

联系电话：***

传真： 传真：85336497

年 月 日 年 月 日

地址：义乌市稠州中路415-417号

网址：

联系电话：85100880