古代诗歌中的意象分类整理（推荐8篇）
关键词：动物意象,古代诗歌,作用
“意象”一词早在《周易·系辞》就有“观物取象”、“立象以尽意”之说。它出现在中国古代文论中, 则指主观情意和外在物象相融合的形象。西方诗学意象规则更多地强调意象的主体性意义。意象大致可分为原始形象、比喻性意象、审美意象三类, 它作为一种文化象征符号, 深深植根于民俗生活之中, 传达着人类共通的思想感情。与其他意象相比, 动物意象是动态、活脱的。
探讨动物意象在古典诗歌中的作用, 一直是高中语文选修 (诗词鉴赏) 关注的热点文学现象。关于最古老歌谣《诗经》和《乐府诗集》的研究成果可谓“夥颐”, 我仅就动物意象在中国古代诗歌中的作用作初步探索, 为广大教育者深入研究古代诗歌史提供参考。
一、动物意象的功用表现
从先秦、汉代乃至魏晋六朝, 中国古代社会一直保持着悠久的农耕文明历史。勾栏瓦舍、城镇化进程的正式迈步则需耐心追溯至唐宋时期。中古以前, 村社乃是中国形社会基本特征、长期维系封建社会阶级统治稳定的支柱。何谓村社?村社, 指聚族而居的聚落共同体。统治者要避开“两耳塞豆、不闻雷霆”的尴尬局面, 一个聪明而直接的办法就是采集民歌以“兴观群怨”、明得失、振朝纲。“风、雨、雷、电、草、木”这类古典朴素自然意象是普遍存在于人类社会生活的, 而动物意象群体则更倾向于活跃在村社之间。鉴于此点不同, 动物意象在古典诗歌的选择和使用成了部落文化、城镇文化与村社文化三者的一道重要分水岭。例如《诗经·黄鸟》篇:“睍睆黄鸟, 载好其音。有子七人, 莫慰母心。”巧妙利用“黄鸟”意象, 体现传统村社文化中的人伦关系。婉转黄鸟, 成了诗人婉讽的托物。谢无量先生在其《诗经研究》曾论《诗经》的道德观说:“谨慎的德性但能存心恭敬, 行为自然合乎规矩。”再援引宋郭茂倩《乐府诗集》里《孔雀东南飞》一例, 这首诗歌讲究的是另一类交往伦理:理性克制。美丽的孔雀是夫妻美好感情的象征, 孔雀的徘徊不去暗示着缠绵爱情遭封建礼教扼杀的怨恨。
二、动物意象是图腾崇拜的生命符号
所谓图腾文化, 就是由图腾观念衍生的种种文化现象, 也就是原始时代的人们把图腾当做亲属、祖先或保护神之后, 为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象。动物意象在人类文明进程中经历了从图腾符号向一般符号的衍变。二十世纪《诗经》文化人类学研究大体上可以分为两个发展阶段:前五十余年为第一阶段, 最后二十年为第二阶段。第一阶段的研究者闻一多先生著有《说鱼》, 写于1945年。闻一多先生认为鱼是一种隐语, 表示匹偶和情侣。主张读诗不能断字取义, 呼吁注意宗教民俗文化内涵。鱼羊为鲜, 《诗经》、《乐府诗集》中的鱼在祭祀诗歌中寄托着人民对幸福生活的热忱向往, 鱼多, 象征子嗣绵延;鱼游, 象征男女欢爱;鱼跃, 象征龙门升迁;鱼烹, 象征来有嘉宾。正如自然景物有独特的“气象文化”一样, 动物意象的使用不仅仅是具象的表达, 更积淀成为民族传统文化符号, 进而上升为中华文明的智慧图腾。
三、动物意象是抒情言志的情感桥梁
诗歌意象的意义不仅仅局限于历史积淀的文化符号, 更是具有丰富人文内涵的传情表意的工具, 可以“兴、观、群、怨”, 也可用以明朝政得失, 进而抒怀述志。借物抒情、托物言志是诗歌常见的两种表达手法。诗是精粹的语言, 动物的意象有时是诗人自身的化身, 有时是情景气氛的渲染者。中国古代诗歌讲究含蓄蕴藉, 有时候诗人的主观心绪不便于直接倾泻, 于是就需要借助意象来传达情意。北宋词人欧阳修就是一位善于化用意象、典故的著名词人, 他的《蝶恋花·庭院深深深几许》:“庭院深深深几许, 杨柳堆烟, 帘幕无重数。”全词巧妙运用杨柳堆叠的意象, 巧妙传达抒情女主人公心头的烦恨愁恼。还引用前文所举过的一则例子———乌鸦, 汉乐府民歌《战城南》中的乌鸦哀鸣, 既渲染出战争后死寂悲凉的画面, 又反映诗人对战争的极度反感与厌恶情绪;《枯鱼过河泣》中的那条会说话的鱼儿, 俨然在代替百姓泣诉黑暗社会的种种勾当与罪行, 言人所不能言……正是一系列动物意象的使用, 《诗经》乃至汉乐府民歌的创作者的情感才有了抒发的出口, 增添了诗歌的多义性、朦胧性, 将现实生活的愤懑和悲怨推向了一座高峰。
综上所述, 动物意象如鸿雁、黄雀、玄鸟等意象的引入, 结合自然意象, 实际体现了古代中国人的传统思维方式:直观体悟, 天人一体。至于与抒情主人公主观情感上的联系, 大抵是某类直觉感受的暗合。这点, 就类似于神话的起源, 也是人类不自觉地运用艺术手段对自然界的现象予以加工描述, 意象的功用是对古典诗词中传统“比兴”手法的补充, 更直白地说, 《诗经》中的“比”即是针对意象的使用方式。“以彼物比此物”, 古诗中所取彼物往往是某类意象。可见, 研究动物意象, 有助于提高教者对于古典诗词的认知水平。
参考文献
[1]王青.浅说《诗经》中的鸟、鱼和鹿[I].铜陵学院学报, 2007 (02) .
关键词：古代诗歌；意象组合；探索
意象包括意和象两种元素，“意”指情思，“象”指物象，意象是意与象、主观与客观的有机统一体，是客观的外在物象与诗人的内在情思相融合而成的艺术形式。如黄巢的《赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗中的菊花透出了作者的反叛情绪。李清照笔下的菊花则渗透着作者孤芳自赏、顾影自怜的情怀：“帘卷西风，人比黄花瘦。”同样是浮云，在李白不同的诗里也表达着不同的意思。常见的有以下几种方式：
一、层递式
即以空间位移或时间流动为线索来组合意象。有多种具体方式：
1.时间层递式
主要以时间流动为方式组合意象，串联若干幅剪影。此类诗往往有较强的叙事性和情节性，有鲜明的节奏感，造成诗的多层结构和深层结构。
2.空间层递式
主要以视点在空间下的位移轨迹为线索。其基本方式有：（1）由远及近；（2）由近及远，取景范围由小变大。
3.时空层递式
艺术构思中，往往以一个元素为主，辅之以另一个元素，时间层递往往伴随空间位移，即时空层递式。
二、反差式（对比式）
以对比反衬为手段来组合意象，即把两种或两组相互对立矛盾的意象并列地组合在一起，形成强烈的反差。如欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”上片两幅剪影，映现出元宵灯潮的大场面。然后将画面移向幽雅、僻静、富于诗情画意的去处“月上柳梢头”，杨柳依依，月影婆娑，月上柳梢，一对青年幽会。下片“月与灯依旧”一石双鸟，包藏上片前二句的内涵，是两幅剪影的浓缩，为下文写“人非”做铺垫，景物依旧，人事全非。然后又推出第三幅剪影（特写）“不见去年人，泪湿春衫袖”，全部感情化为倾盆大雨，喷涌而出。上下两片求同存异中形成鲜明对比，造成强烈反差，把物是人非、旧情难续的失落之感、悲伤之情表现得淋漓尽致。
三、并列式
这种意象组合方式是按照统一的情感基调把时空上无明显关联，或者字面上难见逻辑联系的一系列意象拼合在同一画面上，组合成一组“语不接而意接”的意象群，以一线贯之，也叫拼合式。如陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，两句各为一副剪影，时空上有较大飞跃：一为冬景，一为秋景；一在东南（瓜外），一在西北（大散关）。诗人凭借高超的想象，把两幅剪影并列起来，概括当年抗金的壮举。又如“高鸟长淮水，平芜故郢都。”（王维《送方城韦明府》）“细草微风岸，危樯独夜舟。”（杜甫《旅夜书怀》）等诗都用这种组合方式。
四、叠映式
即打破时空限制，把两个或两个以上不同时空的意象重叠映现。如陈陶《陇西行》：“势扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”后两句“无定河边骨”和“春闺梦里人”是同一对象存在于不同时空里的意象形态：一为现实中的一堆枯骨，一为梦幻中的英俊少年；一在无定河边，一在春闺梦里。两个意象重叠映现，形成强烈的虚实对比，从而产生强烈的反讽效果，强化了诗中的悲剧气氛和谴责意味。
五、辐辏式
这种意象组合中有一个中心意象处于轴心，其他外围意象都指向中心意象，如同车轮辐条都向车毂集中一样。这种方式往往与侧面描写、复叠手法相辅相成。
六、辐射式
是由内向外发散（与辐辏式相反），由一个轴心意象裂变出一系列外围意象，从而形成一个网络状的、具有外向张力的意象的结构整体。
总之，把握意象的文化功能，了解意象的组合方式，破译诗歌的技巧和规律，对于我们学习和鉴赏古代诗歌，继承和发扬光辉灿烂的文化遗产，弘扬中华民族的传统文化都有一定的积极意义，需要我们去品味、去探索。
参考文献：
[1]龚政豪.古典诗歌意象的组合和意境的表达[J].文学教育：中，2011（2）.
[2]陈翔.略谈古代诗的朦胧意境及创设手法[J].大庆高等专科学校学报，2002（3）.
[3]鲍玉梅.紫砂壶艺物象与意境概谈[J].江苏陶瓷，2010（1）.
一、对诗歌鉴赏的要求
1、初步鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧
2、评价诗歌的思想内容和作者的情感态度
注：所谓初步鉴赏指的是对作品本身的特点作概要的赏析，无需引经据典，也不需要拿试卷以外的作品进行比较。形象
诗歌的形象往往指诗中的景物和人物，而形象又常常蕴藉了作者的情感。准确分析形象意味着我们应该能分析诗中的景物特征和人物特征。
诗歌景物特征的分析首先要明确诗人所写的景物对象，景物组合所体现的氛围特征，再分析其相互关系和传情效果，还要能分析写景方法。
人物形象：A、诗中的诗人形象‚我‛，一般指抒情主人公，即诗人自己；B、作品中其他人物。
自然景象或意象：诗人感情的载体。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西。语言
古代诗歌的语言是最凝炼的，往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。鉴赏时应联系全诗的主旨，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解作者炼字炼意的技巧。壹 其次，要学会根据语境推断词义的方法，并特别注意古今异义和词类活用等情况。表达技巧
1.掌握修辞方法（比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等）
2.掌握表达方式（重点掌握描写和抒情）
描写有动静结合、虚实结合、正面侧面、白描细节等；抒情有直抒胸臆、借景抒情（寓情于景、情景交融）、托物言志等。
3.掌握其他表现手法（对比、照应、衬托、渲染、双关、铺垫、抑扬、联想、想象等）思想内容和情感
思想内容主要是指诗歌的立意；古人云：诗言志。‚志‛是指志向、报负、愿望、情怀等。一般地说，唐诗重情，宋诗重理。评价思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，对其深层内涵进行准确的揭示，合理的分析评价；对古代诗歌中流露的复杂情感，能站在一定的高度，具体客观的进行分析评价。
二、解题思路
1、先读懂文本：读标题，读注释。明确写了什么意像（什么景？什么人？什么事？）？色调如何？表现了什么心情？表达了什么思想？用什么方法表现的？
2、审题明确要求。
3、根据命题要求品味相关对象
贰
三、例题：读下面这首词，完成①—③题
西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）
张孝祥①
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？ 水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。
注：①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：‚某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。‛
②波神：水神。③准拟：准定。
① 下列对词中语句的理解，不正确的一项是（2分）
A．
一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。B．
三、四句有主观想象色彩，‚鳞鳞细浪‛实际指滚滚波涛。C．
五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？ D．
七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。② 这首词的风格与宋代哪两位词人比较接近？这种风格的词人属于哪一流派？（3分）
③ 在这首词中，作者是以怎样的胸怀对待**险阻的？举出两处具体描写，略作分析。
叁 12．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）
次石湖书扇韵①
姜夔
桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。家住石湖人不到，藕花多处别开门。
[注]①石湖；南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。（1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。
（2）有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的‚人‛是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。12．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
军城早秋 严武[注] 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
[注]严武（726-765）：字季鹰，华阴（今属陕西）人。曾任成都尹、剑南节度使，广德二年（764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。（1）诗的前两句描绘了什么样的景象？有什么寓意？（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。
肆
四、诗歌意象及典故 花草类：
(1)菊：隐逸 高洁 脱俗(2)梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境(3)折梅：表示离别、赠送寄思(4)牡丹：富贵 美好(5)禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)6)花开：希望 青春 人生的灿烂(7)花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀
(8)草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微(9)兰：高洁，友谊(10)荷花：表示夏季，清雅高洁 树木类：
(1)树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 2)黄叶：凋零 美人迟暮伤感(3)绿叶：生命力 希望 活力(4)落叶：表示悲秋，含有悲苦之意(5)竹：气节 积极向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送别 留恋 伤感 春天的美好(8)折柳：表示送别、离愁别绪
(9)松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 动物类
(1)子规：悲惨 凄恻(2)鱼：自由 惬意(3)鸿鹄：理想 追求(4)猿猴：哀伤 凄厉(5)乌鸦：小人 俗客庸夫(6)沙鸥：飘零(7)狗、鸡：生活气息 田园生活(8)(瘦)马：奔腾 追求 漂泊(9)(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信、消息（多为喜讯）
伍(10)鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功(11)杜鹃：思乡盼归(12)寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情(13)鹤：象征长寿(14)杜鹃：思乡盼归 器物类
(1)玉：高洁 脱俗(2)簪缨(冠)：官位 名望
(3)珍珠：美丽无瑕(4)短笛：表示送别，思乡，寄寓思念之情 颜色类
(1)白：纯洁、无暇 丧事(2)红：热情奔放 青春 喜事(3)绿：希望 活力 和平(4)蓝：高雅忧郁(5)黄：温暖平和(6)紫：高贵 神秘
(7)黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛 风霜雨雪水云类：
(1)海浪：人生的起伏(2)东风：春天 美好(3)西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归(4)西风：表示凄清之情，忧愁之绪
(5)春风：旷达 欢愉 希望(6)秋风：表示萧条，冷落(7)狂风：作乱 摧毁旧世界的力量(8)露：人生的短促 生命的易逝(9)雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂(10)小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
(11)烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭(12)暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量(13)霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、陆 挫折
(14)江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势(15)云：游子飘泊石灰天阴：压抑愁苦寂寞(16)天晴：欢愉光明(17)天阴：压抑 愁苦 寂寞(18)海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲 其它类：
(1)英雄：追慕 自愧自叹(2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞(3)古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条(古迹一般和古人密切相联)(4)草原：辽阔 人生境界 人的胸襟(5)仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
(6)天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独(7)乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静(8 破晓：初现希望(9)朝阳：希望 朝气 活力(10)夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生
(11)斜阳：表示日暮，含有某些凄惨之感(12)酒：欢悦得意 失意愁苦(13)月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲(14)残月：表示不圆满，孤独忧愁的心绪
五、诗歌意象用例解说
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如‚洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。‛（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用‚清如玉壶冰‛比喻一个人光明磊落的心性。再如‚应 柒 念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。‛岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如‚举头望明月，低头思故乡。‛（李白《静夜思》）如‚小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。‛（李煜《虞美人》）
3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于‚柳‛、‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如‚年年柳色，灞陵伤别‛的诗。后世就把‚灞桥折柳‛作为送别典故的出处。柳永在《雨霖铃》中以‚今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月‛来表达别离的伤感之情。‚笛中闻折柳，春色未曾看‛，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。‚此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？‛说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？
4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。骆宾王《在狱咏蝉》：‚无人信高洁。‛李商隐《蝉》：‚本以高难饱‛，‚我亦举家清‛。虞世南《蝉》：‚居高声自远，非是藉秋风。‛他们都是用蝉喻指高洁的人品。
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5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如‚过春风十里，尽荠麦青青。‛（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
‚阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。‛（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
6、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：‚何处是归程？长亭更短亭。‛柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚。‛李叔同《送别》：‚长亭外，古道边，芳草碧连天。‛很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
7、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》‚青青河边草，绵绵思远道。‛以‚青青河边草‛起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：‚野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。‛李煜《清平乐》：‚离恨恰如春草，更行更远还生。‛以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：‚窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。‛把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。葛胜冲《点绛唇》：‚闲愁几许，梦逐芭蕉雨。‛雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
玖
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。李煜《相见欢》：‚寂寞梧桐，深院锁清秋。‛李清照《声声慢》：‚梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。‛可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 一种高洁人格的象征。苏轼：‚诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。‛陆游：‚零落成泥碾作尘，只有香如故。‛他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏 《论语•子罕》中说：‚岁寒，然后知松柏后凋也。‛松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：‚后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。‛李山浦：‚孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。‛另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的‚杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。‛中国古代有‚望帝啼鹊‛的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。如李白《蜀道难》：‚又闻子归啼夜月，愁空山。‛白居易《琵琶行》：‚杜鹃啼血猿哀鸣。‛文天祥《金陵驿二首》：‚从今 壹拾 别江南路，化作啼鹃带血归。‛
14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：‚斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。‛马致远小令《天净沙•秋思》：‚枯藤，老树，昏鸦。‛
15、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：‚风急天高猿啸哀‛李端《送客赋得巴江夜猿》：‚巴水天边路，啼猿伤客情。‛他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
16、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：‚羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。‛李益《夜上受降城闻笛》：‚不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。‛羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
17、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：‚思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。‛这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：‚白云千里万里，明月前溪后溪。‛写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。‚海上生明月，天涯共此时。‛李白：‚举头望明月，低头思故乡。‛杜甫：‚露从今夜白，月是故乡明。‛苏轼：‚但愿人长久，千里共婵娟。‛等等
19、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：‚问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。‛‚自是人生长恨水长东。‛用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常 壹拾壹 用的一种表现方式。
20、鸿雁 《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用‚鸿燕‛、‚雁书‛、‚雁足‛、‚鱼雁‛等指书信、单讯。李清照词云：‚雁字回时，月满西楼。‛李清照另一词云：‚好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。‛大雁在这里是传书的信使。
六、诗歌常用典故
1、神器 指帝位、政权。《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。‛
2、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。
3秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。‛春山，指眉。
4孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
5、问鼎 《左传•宣公三年》：‚楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。‛三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
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6、逐鹿 《汉书•蒯通传》：‚且秦失其鹿，天下共逐之。‛颜师古注引张晏曰：‚以鹿喻帝位。‛后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：‚中原初逐鹿，投笔事戎轩。‛
7、三尺 三尺，也叫‚三尺法‛，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称‚三尺法‛
8、杜康 《说文解字•巾部》：‚古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。‛后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：‚何以解忧，唯有杜康。‛
9、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为‚秦晋之好‛。《西厢记》第二本第一折：‚倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。‛
10、谢家 唐宋诗词不达意处常用‚谢家‛之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：‚譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。‛这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：‚似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。‛（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山‚修营别业，傍山带江，尽幽居之美‛。后用此事指居家的幽美。11 执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》：‚诸候盟，谁执牛耳？‛后常指在某一方面居领 壹拾叁 导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛（太仓，人名）
12、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，王维《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。常用以象征爱情或相思。
13、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
14、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经•北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
15、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
16、方家 典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
17、西席 典出《称谓录》，代指老师。
18、洗耳 典出《琴操•河间杂歌•箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
19、斧正 典出《庄子•徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛
20、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：‚青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。‛李商隐诗云：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛青鸟在此已成为传书的信使。
壹拾肆
21、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：‚叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。‛
22、高山流水 也作‚流水高山‛。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：‚清风明月用不竭，高山流水情相投。‛辛弃疾《谒金门》：‚流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。‛
23、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》：‚吴作钩者甚众。‛而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
24、双鲤 代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：‚客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。‛后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词•鱼游春水》：‚凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。‛字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：‚不见伊人久，壹拾伍 曾贻双鲤鱼。‛写的也是睹物（双鲤鱼）思人。
25、庄周梦蝶 《庄子•齐物论》：‚昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。‛庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：‚一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。‛
26、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：‚愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。‛语出《庄子•外物》：‚人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。‛苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用‚碧血‛、‚苌弘化碧‛比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：‚不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。‛
27、折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：‚犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。‛典出《晋书•郤诜传》：‚武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’‛
28、红叶 代称传情之物。朱叔真《恨春》：‚碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。‛据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明 壹拾陆 《二郎神•秋怀》：‚无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。‛
29、昆山玉 比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：‚今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。‛后来就以‚昆山玉‛比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：‚忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。‛
一、地点类
南浦，在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭，长亭是陆上送别之所。西楼，“西楼”也是送别之所。
二、植物类
芳草，在中国古典诗歌里喻离恨。
芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
梧桐，在中国古典诗歌中，和芭蕉差不多，也表示一种凄苦之音。
梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这时期的梅花诗，大多是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋，梅花已成为一种高洁人格的象征。
松柏，常用松柏象征孤直耐寒的品格。
菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之意，“丁香结”常用来写心中愁结，而莲有“出污泥而不染”的特征等。
.黍离，常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。桑榆，“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。”
杨柳，杨柳依依，离情与杨柳相关合，柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情，“柳”这一意象，受到民族文化与民族心理的规定与制约，成了历史文化的积淀。以折柳表惜别。“柳”，“留”谐音，折柳有相留之意。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
草木，以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。菊花，、以菊花喻坚贞高洁的品质。莲，借莲喻不同流合污的节操。红豆，以红豆表男女爱情。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢 竹：气节、积极向上 绿叶：生命力、希望、活力 花开：希望、青春、人生的灿烂
花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋追怀 杨花：流散（漂泊）菊：隐逸、高洁、脱俗 兰：高洁 梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境
牡丹：富贵、美好
草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微 浮萍：漂泊不定
三、动物类
杜鹃，又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。
乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，常与衰败荒凉的事物联系在一起。也喻指小人、俗客庸夫
蟋蟀，作为吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。“蛩”古书上也指蟋蟀。
蝉，以蝉喻品行高洁。
猿，以猿啼表悲哀、忧伤的感情。
大雁，在古代诗歌中是传书的信使。以鸿雁表游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。青鸟，传书的信使。
鹧鸪，鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥（不如归去）”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。也表达思乡之情。
鸿鹄：理想、追求 鱼：自由、惬意
鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功 狗、鸡：生活气息、田园生活(瘦)马：奔腾、追求、漂泊
乌鸦：、哀伤 沙鸥：飘零、伤感
燕子：爱情的象征，表现爱情的美好，传达思念情人之切。表现世事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤
四、乐器类
羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出凄切的声音，唐代边塞诗中经常提到。胡笳的作用与此相同，李陵《答苏武书》有“胡笳动，牧马悲鸣”句。张孝祥《六州歌头》：“笳鼓动，遣人惊。”陆游描写边塞诗常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现豪迈气概。
五、风霜雨雪类
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。明月,以明月表离愁别绪，表思乡之愁。
水在古代诗歌里常常和绵绵的愁思连在一起。冰雪,以冰雪比喻心志的忠贞、品格的高尚。
海：辽阔、力量、深邃、气势 海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲 江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦。
烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭 小雨：春景、希望、生机活力、潜移默化式的教化
暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 春风：旷达、欢愉、希望、东风：春天、美好
西风：落寞惆怅、衰败、游子思归 狂风：作乱、摧毁旧世界的力量
霜：人生易老、社会环境的恶劣，恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折 雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂
露：人生的短促、生命的易逝、天阴：压抑、愁苦、寂寞、天晴：欢愉、光明
云：游子、飘泊
六、其它类： 英雄：追慕、自愧自叹 小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞
商女，杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
古迹：怀旧明志、昔盛今衰(国家)、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联）破晓：初现希望
深夜：愁思怀旧
乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴安逸宁静 草原：辽阔、人生境界、人的胸襟 城市(市井)：繁荣热闹、富贵奢华 仙境：飘逸、忘尘厌俗
月亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲
夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物
一、.古代诗歌按体裁分：古体诗、近体诗。
（一）古体诗
1.古体诗特点：唐以前的诗歌及唐以后这种形式的诗歌。篇无定句，句无定字，自由换韵，不讲平仄，不讲对仗。
2.古体诗包括：
（1）古诗：古诗四言、五言、七言、杂言等，《诗经》开创现实主义诗歌传统。
（2）楚辞：六言为主
开浪漫主义先河。
（3）乐府诗：五言为主
奠定了中国古典诗歌以五言、七言为主的基础。
（4）注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等均属古体诗。
（5）古体诗的发展轨迹： 《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府→唐以后以上这种形式的诗歌。
（二）近体诗
1.近体诗特点：出现在唐朝，篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。
2.近体诗从体裁上分为：诗、词、曲。
诗：诗又按其体裁可分为律诗和绝句。律诗是由
（四）联
（八）句组成，每联两句，第一联被称为（首联），第二联被称为（頷联），第三联被称为（颈联），第四联被称为（尾联）根据每联的字数，律诗又分为（五律）和（七律）。绝句是由
（四）句组成，根据每联的字数，绝句又分为（五绝）和（七绝）。
词：词又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：（1）词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。（2）词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”。（3）每首词都有一个曲调名称，叫“词牌”。
（4）词在结构上多数是分段的，一段在音乐上叫“一阕”（或“一片”）。（5）词按字数可分为“小令”（58字以内）、“中调”（59字至90字）、“长调”（91字以上）。
曲：曲特点：（1）曲盛行于元代。（2）元曲分为散曲和杂剧。我们鉴赏的元曲一般指散曲。（3）曲有曲牌。（4）散曲的体制又分为小令（叶儿）和套数两种
二、古代诗歌按题材划分：
1、写景抒情诗；
2、即事感怀诗；
3、咏物言志诗；
4、怀古咏史诗；
5、边塞征战诗；
6、惜别送别诗；
7、思乡怀远诗；
8、山水田园诗。
三、古代诗歌按表现形式划分：
1、叙事诗；
《六国论》文言知识点整理
一、通假字
1、暴[通“曝”，暴露，冒着]霜露，斩荆棘
1、暴秦之欲无厌[通“餍，满足]
2、为国者，无[通“毋”，不要]使为积威之所劫哉！
3、当[通“倘”，如果]与秦相较
二、古今异义
1、诸侯之所亡与战败而亡者，其实[它的实际数目]亦百倍。
2、思厥先祖父[祖辈和父辈]，3、今日割五城，明日割十城，然后[这样以后]得一夕安寝。
4、至于[以致、以至于]颠覆，理固宜然。
5、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力[智谋和力
量]孤危，6、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事[旧事，前例]，是又在六国下矣。
7、而犹有可以[可以凭借]不赂而胜之之势。
8、后秦击赵者再[两次]
三词类活用
1、赂秦而力亏
[使„„亏损，使动用法]，破灭之道也。
2、盖失强援，不能独完[形作动，保全]
3小[形作名，小的地盘]则获邑，大[形作名，大的地盘]则得城。
4、至于颠覆，[名作状，按道理]固宜然。
5、燕赵之君，始有远略，能守其土，义[名作动，坚持正义]不赂秦
6、是故燕虽小国而后[方位名词作状语，在„„之后]亡，7、后秦击赵者再，李牧连却[使动，使„„退却，击退]之。
8、惜其用武而不终[形作动，坚持到底]也。
9、以事[名作动，侍奉]秦之心，礼[名作动，礼待]天下之奇才，并力西[名词作状语，向西]向
10、日削月[名作状，一天天，一月月]割，以趋于亡四、一词多义
为：
1、至丹以荆卿为[作为]计，始速[招致]祸焉。
2、洎牧以谗诛，邯郸为[成为]郡
3、有如此之势，而为[介词，被]秦人积威之所劫
4、为[治理]国者，无使为[介词，被]积威之所劫哉！
以：
1、不赂者以[介词，因为]赂者丧
2、秦以[介词，用]攻战之外，小则获邑，大则得城。
3、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以[连词，才，表结果]有尺寸之地。
4、古人云：“以[介词，拿]地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”
5、洎牧以[因为，介词]谗诛，邯郸为郡，6、以[介词，把]赂秦之地封天下之谋臣，以[介词，用]事[侍奉]秦之心，礼天下之奇才
7、日削月割，以[表结果连词，相当于“而”，以致]趋于亡。
8、苟以[介词，凭着]天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
而：
1、赂秦而[因而，连词]力亏，破灭之道也。
2、战败而[因果连词]亡，诚不得已
3、起视四境，而[转折连词，但是]秦兵又至矣。
4、故不战而[转折连词，但是]强弱胜负已判矣。
5、是故燕虽小国而[转折连词，却]后亡，斯用兵之效也
6、二败而[并列连词]三胜。
7、惜其用武而[转折连词，却]不终也。
8、有如此之势，而[转折连词，却]为秦人积威之所劫。
9、其势弱于秦，而[转折连词，可是]犹有可以不赂而[表转折的连词]胜之之势。
10、苟以天下之大，下而[承接连词]从六国破亡之故事，是又在六国下
矣。
其：
1、燕赵之君，始有远略，能守其[代词，代燕赵之君]土。
2、惜其[代词，它，代赵国]用武而不终也。
3、向使三国各爱其[代词，自己的]地。
4、其[代词，代六国]势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
之：
1、子孙视之[代词，它，代土地]不甚惜，举以予人。
2、则吾恐秦人食之[助词，取消句子独立性]不得下咽也。
3、其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之[代词，代秦国]之[助词，的]势。
4、苟以天下之[定语后置的标志]大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
或：
1、或[代词，有的人]曰：“六国互丧，率赂秦耶？”
2、当与秦相较，或[或许，副词]未易量。
与：
1、与[动词，亲附，亲近]嬴而不助五国也。
2、当与[介词，跟，和]秦相较，或未易量。
亡：
1、诸侯之所亡，与战败所亡（丧失，丢失，动词）者
2、是故燕虽小国而后亡（灭亡，动词）。
向：
1、向（先前，以前）使三国各爱其地
2、并力西向（朝着，动词）
犹：
1、以地事秦，犹（动词，好象）抱薪救火
2、良将犹（副词，还）在始：
1、燕赵之君，始（起初，副词）有远略
2、始（才，副词）速祸焉
终：
1、终（终于，副词）继五国迁灭
2、惜其用武而不终（坚持到底，动词）也。
兵：
1、斯用兵(军事行动,名词)之效也.2、非兵(兵器,名词).不利
3、起视四境，而秦兵(军队,名词)又至矣.得：
1、秦以攻取之外，小则获邑，大则得(获得)城
2、此言得(适宜、得当，符合)之
五、文言句式
1、被动句：有如此之势，而为秦人积威之所劫
为国者，无使为积威之所劫哉！
洎牧以谗诛
2、判断句：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
3、省略句：较秦之（受赂）所得与战胜而得者
思厥先祖父，暴(于)霜露，斩荆棘
子孙视之不甚惜，举（之）以予人
（诸侯）奉之弥繁，（秦国）侵之愈急
4、状语后置句：赵尝五战于秦（赵尝于秦五战）
5、定语后置句：苟以天下之大
《伶官传序》文言知识整理
一、通假字
1.及仇雠已灭 “雠”同“仇”，仇敌
2尔其无忘乃父之志！“无”通“毋”
二、词类活用
名词作动词
1.函梁君臣之首 函:用木匣子装
2.契丹与吾约为兄弟 约:订立盟约
3.抑本其成败之迹 本:推究
4.原庄宗之所以得天下 原:推其根本
名词作状语
1.负而前驱 前:向前
2.仓皇东出 东:向东
3.一夫夜呼 夜:在夜里
4.乱者四应 四:在四面
动词作名词 1.而告以成功 成功:成功的消息
使动用法 1.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 兴、亡使动
2.凯旋而纳之 纳:使收藏
形容词作动词 1.一夫夜呼,乱者四应 乱:作乱
形容词作名词 1.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:细小的事情 智勇:有勇有谋的人物
三古今异义
1.不知所归,至于誓天断发
古义:表示不好的结果,相当于“以致”
今义：程度副词或表另提一事
2.则遣从事以一少牢告庙
古义:官名
今义：动词,投身到(事业中去)
3.虽曰天命,岂非人事哉
古义:指政治上的得失
今义：人情事理
四一词多义
1．盛
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）
请其矢，盛以锦囊（装）
其意气之盛，可谓壮哉（旺盛）
方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之（强盛）
2．困
及其衰也，数十伶人困之（围困）
智勇多困于所溺（困扰）
3．告
以三矢赐庄宗而告之曰（告诉）
遣从事以一少牢告庙（祭告）
还矢先王，而告以成功（禀告）
4．其
尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定，表其实的语气）
于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词，表程度）
其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(大概,表揣测语气)
五、文言句式 1.判断句
梁,吾仇也;燕王,吾所立
此三者,吾遗恨也
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也
2.状语后置
请其矢,盛以锦囊
方其系燕父子以组
而告以成功
夫祸患常积于忽微, 而智勇多困于所溺
庄宗受而藏之于庙
3.省略句
还矢(于)先王,而告(之)以成功
以三矢赐(于)望而却步宗而告之曰
请其矢,盛(之)以锦囊
岂独(庄宗之困于)伶人也哉
(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙
4.被动句
身死国灭,为天下笑
祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
《祭十二郎文》
通假字
1、远具时羞之奠 ：通“馐”，美味食物
2、零丁孤苦：通“伶仃”，孤独的样子
3、皆不幸早世：通“逝”，死
4、敛不凭其棺：通“殓”，给死人穿衣入棺
5、终葬先人之兆：通“垗”，墓地
6、以待馀年：通“余”，剩下的7、悠悠苍天，曷其有极：通“何”，什么
古今异义
1、吾去汴州
古：离开
今：离开所在的地方到别处
2、明年，丞相薨
今：特指今年的下一年
古：任何一年的第二年
3、又可冀其成立邪
古：成长立业
今：（组织、机构）筹备成功，开始存在4、而齿牙动摇
古：松动。
今：立场不坚定。
5、几何不从汝而死也？
古：过不了多久。
今：数学领域的一分支。
词类活用
1、汝又不果来：名词动用，实现，2、莫如西归：名词做状语，向西
3、而视茫茫：动词活用为名词，视力
4、汝之纯明宜业其者：名词活用为动词，继承事业
5、苍苍者欲化为白矣：形容词用为名词，白发
6、然后惟其所愿：动词名用，愿望
7、长吾女与汝女：使动，使„„长大 乃能衔哀致诚：形容词活用为名词，诚意。强者夭而病者全乎？形容词活用为动词，保全。吾兄盛德而夭其嗣乎：使动用法，使„„夭折。
11将成家而致汝：使动用法，使„„来。
特殊句式
1、惟兄嫂是依（宾前，只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯„„是„„”格式，“是”起提宾作用。）
2、吾佐董丞相于汴州
（状语后置）
3、吾又罢去
（被动句）
4、何为而在吾侧也
（宾语前置）
5、汝从(吾)于东
（省略句）
6、其然乎？其不然乎？是这样呢？或(还是)不是这样呢？（“其„„其„„”格式构成选择复句。
《文与可画筼筜谷偃竹记》文言整理
一、文言实词
（一）文言通假
1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡
2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微
（二）古今异义
1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高
2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许
3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃
4、吾将以为袜：以为，古：把„„当作；今，认为
5、发函得诗：发，古：打开；今：发送
6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给
7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失
（三）词类活用
1、形容词做动词
（1）吾将买田而归老焉：老，养老
（2）余因而实之：实，证实
（3）与可厌之：厌，厌恶
2、名词作状语
（1）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：
剑拔，像剑拔出鞘一样
蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样
3、意动用法
（1）初不自贵重：重，以„„为贵重，觉得„„贵重
四）一词多义
1、熟
而操之不熟者：熟练
执笔熟视：仔细
2、语
今语士大夫：告诉
有“车过”“腹痛“之语：说法
3、过
不学之过也：过错 有“车过”“腹痛“之语：经过
二、文言虚词
1、然
予不能然也：这样
自视了然：„„的样子
然二百五十匹绢：然而
2、以
以追其所见：来，从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：把„„，表对象
与可以书遗予曰：把„„
吾将以为袜：把„„当作
3、竹之始生：取独标志
一寸之萌耳：的 生而有之也：代词，代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
士大夫传之：代词，指与可之言
而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理
4、于
今夫夫子之托于斯竹也：表对象
与可没于陈州：在，表地点
5、焉
而节叶具焉：助词
而临事忽焉丧之：无义
吾将买田而归老焉：兼词
6、其
乃见其所欲：代词，代“画家”
以追其所见：代词，代“画家”
其所以然：代词，代提到的事情
岂独得其意：代文与可
7、而
而节叶具焉：但是，表转折
生而有之也：酒，表承接
废卷而哭失声：表并列
三、文言特殊句式
判断句
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、庖丁，解牛者也
3、轮扁，斫轮者也
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
省略句
（1）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰
（2）吾将以（之）为袜
（3）士大夫传之以（之）为口实
（四）倒装句
1、疑否宾语前置
2、定语后置
(1)四方之人持缣素而请者
3、状语后置
（1）故画竹必先得成竹于胸中
（2）故凡有见于中而操之不熟者
（3）足相蹑于其门
（五）固定句式
1、岂复有竹乎：岂„„乎：哪里„„呢？
2、世岂有万尺竹哉？：岂„„哉？：哪里„„呢？
《 子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点总结
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日长乎尔 状语后置
2、毋吾以也 宾语前置
3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉 宾语前置
5、摄乎大国之间 状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置
7、异乎三子者之撰 状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 状语后置
9、夫三子者之言何如 宾语前置
10、为国以礼 状语后置
五
五、重点实词
1、居则曰：居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近
3、加之以师旅：加，加到„„上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非准则
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨
9、咏而归：咏，唱歌
10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词
1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为
（2）毋吾以也：动词，认为
（3）则何以哉：动词，做
（4）加之以师旅：介词，用
2、如
（1）如或知尔：假如
（2）方六七十，如五六十：或者
吾家读书久不效（效，取得效果，此指考取功名）
名词用作状语
吾妻死之年所手植也（助词，的）
他日汝当用之（代象笏，代词）
顷之（音节助词，衬字，补足音节，无义）
儿之成（结构助词，主谓之间，取消句子独立性，（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。
（2）舍瑟而作：连词，表顺接。
（3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义
1、方
（1）方六七十，如五六十：方圆
（2）且知方也：道，是非准则
2、尔
（1）以吾一日长乎尔：代词，你们
（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（„„的样子）
3、如（1）如或知尔（假如）
（2）如五六十（或者）
（3）如其礼乐（至于）
4.为（1）由也为之（管理，治理）
（2）愿为小相焉（做）
（3）赤也为之小（替）1.《项脊轩志》知识点归纳
通假字：而母立于兹（“而”通“尔”）
词类活用： 名词用作动词
垣墙周庭（垣墙，砌）
明月半墙（明月，明月照在）
乳二世（乳，抚养）
客逾庖而宴（宴，用饭）
执此以朝（朝，上朝）
雨泽下注。使不上漏（下，朝下，上，从上面）
前辟四窗（前，在前边）
又北向（北，朝北）一说为介宾结构宾语前置句：又向北
小鸟时来啄食（时，不时）
东犬西吠（西，朝西）
吾妻死之年所手植也（手，亲自）
数词用作名词
庭中通南北为一（一，一体，整体）
4.古今异义：
室仅方丈（方丈，一丈见方）
往往而是（往往，到处）
凡再变矣（凡，总共；再，两次）
吾妻来归（归，旧时指女子出嫁）
始为篱，已为墙（已，后来）
何竟日默默在此，大类女郎也（竟，整）
5重点虚词： ①以
以当南日（用来，连词，表目的）
执此以朝（用如“而”，连词，表修饰关系）
以手阖门（用，介词）
能以足音辨人（凭借、根据，介词）
②而
余扃牖而居（助词，表修饰，无义）
万籁有声，而庭阶寂寂（但，表转折，连词）
往往而是（连接状语和中心词，相当于“地”，也可不译，连词）
某所而母立于兹（你，你的，代词）
③之
无义）
④然
室始洞然（„„的样子，词尾）
然余居于此（然而，但是，连词）
6一词多义：
1.过
日过午已昏（超过，动词）
大母过余曰（访，探望，动词）
2.置
顾视无可置者（放置，动词）
内外多置小门（设置，动词）
3.为
始为篱，已为墙（做，动词）
轩东故尝为厨（作，动词）
庭中通南北为一（成为，动词）
吾从板外相为应答（做，介词）
4.谓
且何谓阁子也（叫作，动词）
妪每谓余曰（告诉，动词）
5.一
庭中通南北为一（整体，名词）
先妣尝一至（常来，副词）
6.日
以当南日（太阳，名词）
不能得日（阳光，名词）
日过午已昏（太阳，名词）
一日，大母过余曰（天，一昼夜，名词）
7.先
先是，庭中通南北为一（以前，名词）
先大母婢也（去世的，形容词）
8.前
前辟四窗（名词作状语，在前方）
从轩前过（前面，形容词）
9.西
东犬西吠（向西边，副词）
室西连于中闺（„„的西边，形容词）
10.得
不能得日（得到，获得，动词）
得不焚（能，能够，助动词）
11.已
日过午已昏（已经，副词）
已为墙（然后，副词）
12.当
以当南日（挡住，动词）
他日汝当用之（应当，应该，助动词）
13.书
借书满架（书，书籍，名词）
或凭几学书（字，文字，名词）
14.食
小鸟时来啄食（食物，名词）
欲食乎（吃，动词）
15.大
先大母婢也（大母，指祖母）
大类女郎也（很，非常，副词）
16.所
某所而母立于兹（地方，处所，名词）
吾妻死之年所手植也（„„的，在此指代枇杷树，特殊的指示代词）
17.从
吾从板外相为应答（由，自，介词）
从余问古事（向„„学习，动词）
18.自
余自束发（从，由，介词）
自语曰：“„„”（自己，代词）
19.归
吾妻来归（女子出嫁，动词）
吾妻归宁（归，返回，动词。归宁，出嫁的女儿会娘家探望）
20.始
室始洞然（才）
始为篱（起初）
句式：
1．判断句
1)此吾祖太常公宣德执此以朝，他日汝当用之
用“„„也”表示判断。如：
2)项脊轩，旧南阁子也
3)妪，先大母婢也
2．省略句
下列各句中的括号表示省略了的成分。如：
1)（）又杂植兰桂竹木于庭（省主语“余”）
2)（）借书满架（省主语“余”）
3)吾儿，（）久不见若影（省主语“吾”）
4)使（）不上漏（省兼语“之”）
5)余自束发读书（）轩中（省介词“于”）
6)垣墙（）周庭（省介词“于”）
3．倒装句
介词结构后置。
1)杂植兰桂竹木于庭（在庭院里种兰桂竹木）
2)家有老妪，尝居于此（在这里居住）
3)室西连于中闺（与中闺相连）
4)鸡栖于厅（在厅里栖息）
5)其制稍异于前（跟以前不同）
4．被动句
1）得不焚
被动句 一
成语： 万籁有声（万籁俱寂）、呱呱而泣
回眸mïu
粉黛dài
骊宫lí
霓裳ní
cháng
临邛qiïng 鼙鼓pí
仙袂mâi
衣钿diàn 千乘shâng
钗擘bî
马嵬wãi 阑干lán
绰约chuî
渚(zhǔ)
眇（miǎo）芷(zhǐ)
澧(lǐ)
澨(shì)潺湲(chányuán)
葺(qì)
荪(sūn)
楣（mãi）
薜荔（bì lì）
擗(pǐ)
庑(wǔ)袂(mâi)
遗(wâi)褋(diã)
搴(qiān)
汀(tīng)
橑(lǎo)
踯(zhí)躅(zhú)
金(jīn)樽(zūn)珍(zhēn)馐(xiū)
投(tïu)箸(zhù)
祠(cí)堂
频(pín)烦(fán)
帏(wãi)伯(bï)仲(zhîng)
鹧(zhâ)鸪(gū)
滟滟(yàn)
霰(xiàn)雪
汀(tīng)上 浦(pǔ)上
扁(piān)舟(zhōu)
捣(dǎo)衣砧(zhēn)
碣(jiã)石
潇(xiāo)湘(xiāng)
岩(yán)扉
瀛洲yínɡ
剡溪Shàn 渌lù水 屐jī
殷yǐn
澹澹dàn 訇然hōnɡ
悸动jì
坼(châ)
涕(tì)泗(sì)
垆(lú)边
荠(jì)麦
皓(hào)腕(wàn)
豆蔻(kîu)
榆(yú)关
聒(guō)噪
烹(pēng)羊
馔(zhuàn)玉
欢谑(xuâ)沽(gū)取(qǔ)千金裘(qiú)
夷(yí)歌
箜(kōng)篌(hïu)女娲(wā)蛟(jiāo)龙
玉砌(qì)
潺潺(chán)阑(lán)珊(shān)罗(luï)衾(qīn)
晌(shǎng)午
溽(rù)暑
燎(liáo)沉香
楫(jí)舟
芙(fú)蓉(rïng)浦(pǔ)
渗漉 shân lù
修葺（qì）
垣（yuán）墙
2、下面划线字的注音全都正确的一项是：（）A．玉簟（diàn)神妪（yù）阡陌(xiān)霰雪（xiàn）
B．栖隐（qī）地坼（chì）羁旅（jī）渔樵（jiāo）C．国殇（shāng）剽掠（piāo）子嗣（sì）怙恶（gǔ）
D．桎梏（gù）佝偻（lïu）垣墙（yuán修葺（qB．聒噪(ɡuō)鼎铛(chēnɡ)羁旅(jī)
诡谲(juã)
C．国殇(shānɡ)剽掠(piāo)子嗣(sì)
怙恶(ɡǔ)
D．桎梏(ɡù)
佝偻(lïu)
垣墙(yuán)
戏谑(nuâ)
8．下列各组词语中没有错别字的一组是 栏楯（shǔn）
偃（yǎn）仰
啸（xiào）歌 兀（wù）坐
斑驳（bï）
异爨（cuàn）
老妪（yù）
婢（bì）女
汝姊（zǐ）
门扉（fēi）
呱呱（gū）
阖（hã）门
象笏（hù）
长号（háo）
扃牖（jiōngyǒu）
赂lù秦
六国互丧sàng
率shuài赂秦耶yã
小则获邑yì
思厥juã先祖父
暴pù霜露
无厌 yàn
草芥jiâ
下咽 yàn
与yǔ嬴而不助五国也
洎jì牧以谗诛
革灭殆dài尽
当tǎng与秦相较
或未易量liáng
悲夫 fú
为wâi秦人积威之所劫 日削xuē月割
苟gǒu以天下之大
1下列各组词语中加点字读音有误的一项是（）
A、伯仲（zhîng）神妪（yù）
纤（xiān）尘
修葺（qì）
巨擘（bî）
B、霓裳（cháng）
逶迤（yí）铁砧（zhān）
栖隐（qī）
驭气（nú）
C、潺湲（yuán）
凝脂（zhī）
江皋（gāo）
女娲（wā）
蓟北（jì）
D、霰雪（xiàn）
酌酒（zhuï）
渌水（lù）
鼙（pí）鼓
祠堂（cí）
ì）
3、下列各组词语书写全都正确的一组是（A、城阕
妆镜
碣石
芙蓉泣露 B、青瞑
金樽
寒霄
钟鼓馔玉 C、欲曙
兰橑
寂廖
烹羊宰牛 D、闲暇
溽暑
沽取
雕栏玉砌
4、下面名句中没有错别字的一项是（）A．出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
B．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
C．戍卒叫，涵谷举，楚人一距，可怜焦土！D．宜将剩勇追穷寇，不可估名学霸王。
5．下列加点字注音全部正确的一项（）A．赂秦（lù）暴霜雪（bào）
洎（jì）尚飨（xiǎnɡ）
B．仇雠（chïu）沾襟（zhān）
子嗣（sì）怙恶不悛（hù）
C．万乘（chãnɡ）筼筜（yún dānɡ）
蜩蝮（tiáo）反间计（jiàn）D．桎梏（kù）主谳者（yàn）
日晷（ɡuǐ）缣素（jiān）
6．下列有错别字的一项是（）A．痼疾 告罄 颠覆 以衲报裘
B．坟茔 誊写 沉溺 兔起鹘落 C．逸豫 凯旋 锦囊 革灭歹尽
D．贿赂 弥繁 俳优 抱薪救火
7、下列加点的字注音全部正确的一组是（A．玉簟(diàn)神妪(yù)
奇葩(bā)
霰雪(xiàn)
（）
A．绸缪
凋谢
屋掾
怄心沥血）B．逸豫
跌宕
寂廖
面面相觑
C．留滞
溽热
阴霾
轻歌曼舞
D．修葺
讫今
凌厉
切中肯綮
9、下列选项中加点的字注意全相同的一项是()A．回眸
牟取
绸缪
侔名
兜鍪 B．霓裳
惝恍
倜傥
倘若
蹚浑水 C．衰鬓
鬃毛
发髻
髭须
髯口 D．字帖
贴心
粘贴
扶乩
捣衣砧
10．下列选项中的词语书写有误的一项是（）A．珍馐
孤鸿
鹧鸪
滞留 B．城阕
棹约
凝睇
衣袂 C．霰雪
寂寥
青冥
涕泗 D．踯躅
聒噪
雕砌
旌旆
11.下列各项字形和加点字的注音全都正确的一项是（）
A．春霄
踯躅（zhí zhú）
绰约（zhuï）
扁舟子（piān）
回眸一笑
B．轩冕
绸缪（chïu miù）戎马（rïng）
捣衣砧（zhēn）
豆蔻词工
C．危樯
迤逦（yǐ lǐ）
荠麦（jì）
玉簟秋（diàn）
列却霹雳
D．祠堂
潺湲（chán yuán）
碣石（jiã）
玉搔头（sāo）
在宋代，由于政治、经济、文化中心的南迁，有关梅雨意象的文学作品明显增多，文学内涵也渐渐丰富，更为重要的是，文人发现了梅雨的自然美与江南独特的地理环境相得益彰，因此，常常把“梅雨”与“江南”并提，从而突显了其地域色彩，这一点在元明清时期的文学作品中得到了强化，形成了“江南梅雨”、“江南烟雨”的经典表述。
这一表述尤其是“江南烟雨”正契合了梅雨的自然特征，富有诗意，因此，常用以抒发离愁别绪，或表达对江南春夏自然风光及有关题材的文艺作品艺术境界的赞美。
关键词 梅雨 古代文学 意象 自然美 江南?
引言?
古人善于观察自然，对风霜雨雪等现象的描述也极为形象，如“二十四番花信风”，?①就是以各个不同时节的花卉命名的，具体可感而人人皆知。
通过检索相关的文献我们发现，古代对雨的说法也类似于此，人们往往以该地区当令的植物命名相应时节的雨，如“杏花雨”、“桃花雨”、“梨花雨”、“榆荚雨”、“荷花雨”、“梅雨”、“豆花雨”等。
在古代有关的文献中，“梅雨”起初是一种天气现象。
与其它“雨”物象不同的是，梅雨是江南地区独有的天气现象，三国时吴陆玑撰，明毛晋疏《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》卷上之下：“今江湘二浙四五月之间，梅欲黄落，则水润土溽，础壁皆汗，蒸郁成雨，其霏如雾，谓之‘梅雨’，沾衣服皆败黦。
故自江以南，三月雨谓之‘迎梅’，五月雨谓之‘送梅’。
传曰：‘五月有落梅风’，江淮以为信风，亦花信风之类。”?②梅雨又是古代文学作品尤其是宋代以后的作品中较为常见的文学意象。
古代文人对梅雨的体悟颇为深刻细致，从文学的角度为我们呈现了梅雨的自然特征。
通过梅雨意象描绘出江南的雨中美景，寄托了丰富的思想感情，从而塑造了一个内涵丰厚的梅雨意象。
从一种天气现象到文学意象，这其中存在一个渐变的过程。
目前，学术界有关的成果绝大多数是气象或者气候学方面的，而未见将梅雨作为一个文学意象、从古代文学的角度加以研究的成果。
笔者拟进行这方面的尝试。
本文在分析有关文献和古代文学作品的基础上，论述梅雨意象的形成、内涵的丰富，探讨梅雨意象的文学和审美意蕴。
一、魏晋至唐代：梅雨意象的形成?
“梅雨”一词较早见于西晋周处《阳羡风土记》，云：“夏至之雨，名为黄梅雨，沾衣服皆败涴。”周处：《阳羡风土记》，广陵书社，，第18页。
《风土记》即周处所撰《阳羡风土记》。
阳羡，古地名，址在今无锡宜兴市南。
《阳羡风土记》所记地区，据姚鼐《江宁府志》考证，知其“皆概言吴越风土，非专志阳羡也。”黄苇：《中国地方志词典》，黄山书社，1986年，第15-16页。
又《晋书》卷五十八：“周处，字子隐，义兴阳羡人。”可见，西晋时，吴越地区已经有“黄梅雨”的说法了。
这则记载点明了梅雨出现的时间、特征，但并未说明梅雨得名原因。
初唐徐坚等撰《初学记》卷二：“《纂要》云‘梅熟而雨曰梅雨’，江东呼为黄梅雨。”徐坚等：《初学记》，中华书局，1962年，第23页。
点名了梅雨得名的原因，并指出，在唐代，梅雨是“江东”即芜湖以东江南王青：《唐前历史地理和诗歌地理中的江南》，《阅江学刊》第3期。
地区的人们普遍熟悉的说法。
《初学记》所言《纂要》，有梁元帝萧绎撰《纂要》和唐韩鄂辑《四时纂要》两种。
《纂要》为梁元帝在荆州为政时所撰，荆州是梅雨发生的典型地区。
韩鄂的生平事迹不详，但一般认为其生活在晚唐至五代间;《初学记》为初唐时类书，所引当出自前代即梁元帝萧绎《纂要》。
由此可见，“梅雨”的.名称最早在西晋就已经有了。
但是，在唐代之前，文献对梅雨的记载尚不多。
梅雨的自然属性在人们的心目中不断积累，逐渐形成了原始认识，即梅雨的原型意义，此后，文人便借景抒怀，赋予梅雨以思想、情感，逐步形成了梅雨意象。
诗歌中较早写到“梅雨”的是庾信《奉和夏日应令》，诗曰：“朱帘卷丽日，翠幕蔽重阳。
五月炎气蒸，三时刻漏长。
麦随风里熟，梅逐雨中黄。”此诗写于江陵庾信：《庾子山集注》第1册，倪璠注，许逸民校点，中华书局，1982年，第298页。
“梅逐雨中黄”是写景，通过描写梅子在夏天成熟变黄时连绵阴雨这种自然规律，写江陵地区夏天的景色。
从全诗看，“梅”与“雨”都不是核心物象。
查阅这一时期的文学作品，尚未出现偏正结构的“梅雨”的固定搭配。
也就是说，魏晋六朝时，“梅雨”尚未成为文学意象。
但是，庾信此诗初步形成了梅雨意象的原型意义。
在唐代文学中，“梅雨”成了固定搭配，成为雨的专有名称或约定俗成的说法，初唐张说《喜雨赋应制》“借如五月有梅雨之名，三春有谷雨之气”董诰等：《全唐文》卷二二一，中华书局，1983年，第2227页。
的表述是最好的例证。
值得注意的是，梅雨意象的原型意义在唐代诗歌中得到了发展，成为夏天景色的象征，如白居易《香山诗集》卷三十九《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》：“洛下麦秋月，江南梅雨天。”郑谷《侯家鹧鸪》：“江天梅雨湿江蓠，此处烟香是此时。”《越鸟》：“梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。”《送进士潘为下第南归》：“归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。”徐寅《徐正字诗赋》巻二《送王校书往清源》：“杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。”这些作品中的梅雨都是表示初夏或者盛夏景象。
不仅如此，唐代文学作品中还出现了以梅雨为题材的诗歌，如杜甫《梅雨》：“南京犀浦道，四月熟黄梅。
湛湛长江去，冥冥细雨来。
茅茨疏易湿，云雾密难开。
竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。”吴融《唐英歌诗》巻中《梅雨》：“浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。
扑地暗来飞野马，舞风斜去散酰鸡。
初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲遶药畦。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犂泥。”柳宗元《柳河东集》卷四十三《梅雨》：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。
愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。
海雾连南极，江云暗北津。
在高中我们学习过感受、理解、品味诗歌的意象，以及感受、品味诗歌的意境。其实，这方面的内容我们在初中阶段就已经初步学习过了，但在高中，就诗歌内容和形式方面的本质特征——意象和象征手法，仍属启蒙性质。但是，我们对诗歌中的形象与意象，意象与意境往往含混不清，混为一谈。从而影响我们对诗歌的正确理解和赏析，很不利于提高我们的诗歌鉴赏能力。据此，我在这里特别地就如何识别诗歌中的意象与形象、意象与意境等问题，给大家详细的讲解一下，以帮助你们识别意象和意境，提高自我的诗歌鉴赏能力。
一．意象
我们先看看下面两个相关例子：
例一
世上有“斗牛”这么一幅名画，两头牛的尾巴翘起，有人认为这名画有个缺点，这就是姿势不对，尾巴应该夹起来，尾巴翘起来那是要拉屎了。
为什么有这种看法呢？原来，观众看画是用形象观来看问题的，而画家则是根据意象观来看问题的。尾巴向上，这是一种力，一种向上升的力，这种力把“斗”的精神显示出来了。
例二
张大千的弟弟喜欢画虎，而且家里还专门养了一只老虎，以专供自己画画之用，因此，他的虎画得特别酷，特别像，但他的画就是不好卖。有一次，张大千酒后画了一只虎，后来被他的弟弟偷偷拿去卖了，赚了一大笔钱,从此，他弟弟的名声大震。
这是为什么呢？原来，张大千的弟弟画的是生活中实实在在的老虎，是形象，是生活中的原形，而张大千画的则是融入了自己思想感情的形象，是意中之象，它已经远远超过了现实生活中的老虎，即意象。那么，什么是意象呢。
美国文艺理论家苏珊•朗格说：“艺术品作为一个整体来说，就是情感的意象”。“这是一种非理性的和不可用言语表达的意象，一种诉诸于直接知觉的意象，一种充满了情感生命和富有个性的意象，一种诉诸于感受的活的东西。”苏珊•朗格在这里对意象的内涵作了系统的解说，其要点是：
（一）意象是个整体，意象中每一个成分都和整体联系在一起。
（二）意象中充满情感和生命。它与形象的内容不同，它所表现的东西，我们不是称它为“意义”，而是称为“意味”。
（三）意象是富有个性的“活的东西”，是一种生命形式。
（四）文学意象是通过语言媒介物化的形式，是一种艺术符号。由此可知，意象即是指能独立表现情感的形象结构。换言之，即诗人意中之象，是寄寓诗人的独特理解和特定感情的事物和景物，是诗人表达思想、抒发感情的载体。“文学由意象构成，但这不是说文学中的每个成分（形象）都是意象”，譬如说“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”我们在分析时，多以为这句诗中包括了“鸡声”、“茅店”、“残月”、“人迹”、“板桥”和“晨霜”这六个意象，应该说这种提法是不够严密的。其实，它们是六个形象，或者说是六个意象元素。
下面我们再举几个例子加以说明，以便使同学们更准确地识别诗歌中的意象。
例一
马致远《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，/小桥流水人家，/古道西风瘦马。/夕阳西下，/断肠人在天涯。这首元曲表现的是漂泊天涯的游子思乡念家之情。全诗情感之所以复杂而流动，是因为诗中有四个意象，四个意象即是四幅画面，第一个意象“枯藤老树昏鸦，”传达萧瑟、衰老的心境，由“枯藤”、“老树”、“乌鸦”三个形象形成；第二个意象“小桥流水人家”，展示安恬、温馨的向往，由“小桥”“流水”“人家”三个形象组成；第三个意象“古道西风瘦马，”表现怆冷、瘦惫的感受，由“古道”“西风”“瘦马”三个形象组成；第四个意象“夕阳西下，断肠人在天涯”呈现的是漂泊者的忧伤和惆怅，由“人”、“天涯”、“夕阳”三个形象组成，这四个意象相对独立，但联系起来。又综合成一个总的中心（意味）：“秋思”。我们在分析时，就不能说作品中的每个名词都是意象，因为它只是构成意象的一个个元素（形象），对于这个问题，我们应特别注意。
例二
诗人徐志摩在《再别康桥》的第2-5诗节中，集中描绘了康桥自然风光的秀美以及自己重游康桥时灵魂的陶醉。诗人在写景时选择了以下一系列具有柔美、宁静、和平等美感特征的自然风光意象：
1、夕阳中灿烂若新娘的金柳；
2、碧波中依依摇摆的青荇；
3、倒映着晚霞彩虹般的清潭；
4、暮色中苍翠的水草；
5、夜幕下满载星辉的小船。这些优美的意象组成了一幅带有梦幻色彩的仙境般的图画，有力地烘托出了诗人重游康河时满怀喜悦，美不胜收之内心感受，这些意象是意和象的契和，这里的金柳、清潭、小草、小船再也不是原来的单纯的形象，寻常的事物，它已灌注了作者的情思，已是意中之象，成了表达诗人思想感情的载体。
综上所述，形象是没有渗透作者情思的客观物象，如张大千的弟弟画的老虎就是形象。而意象则是诗人表达情感的载体，它不同于形象，它有如此特点。
第一、主观和客观的统一。意象渗透着诗人在特定环境、特定时刻的思想与感情，它不是对事物的客观描摹，即使是诗中最细微、最平常的事物，也都渗透了诗人主观上的情意。例如，《再别康桥》中的金柳、小草、清潭、夏虫等，都是寻常的事物，但在诗人充满离情别意的眼里看来，它们都显得那么美丽、迷人而深情依依。
第二、意象之间有紧密的内在联系。一个意象应用得好坏，不仅在于这个意象是否鲜明，还在于它在整体中的作用。如果一个意象和作品所需要表达的主要思想感情关系不大，没有和其他意象融为一个统一的整体，那么，这个意象就是多余的。如《祖国啊，我亲爱的祖国》中，“破旧的水车”，“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“淤滩上的驳船”等单个意象在传达的意思上既有重叠又各有侧重，它们有机组织起来就构成了诗人心目中苦难深重、步履维艰的祖国的形象。
第三，意象要鲜明、有力。诗歌是一种形象鲜明、语言精练的文体，因此，在意象的选用上，要求鲜明、有力。
我们在鉴赏诗歌时，除意象外，还常常离不开意境。意境是指作者的主观思想感情与客观事物相结合而形成的一种艺术境界。分开来讲，意即诗人主观的思想感情，境即指具体的诗中所描绘的生活画面。但单独的“意”构不成意境，而单独的“境”也构不成意境。譬如：有人问顾恺之会稽山川之状时，他描绘道：“千岩竟秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”这里所概括的江南自然风光，形象鲜明，脍炙人口，但不能说它有意境，因为它无“意”。我国几千年诗歌理论传统，非常强调诗歌的思想感情，早在《尚书•舜典》中就提出了“诗言志”学说，意思是说诗要表现诗人的内心思想感情活动，把诗人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗。汉代的《毛诗序》里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。„„”这里的“志”，可理解为思想，这里的“情”即指感情。可见，世上没有不表达作者思想感情的诗，“情”与“境”二者有机结合，浑然一体，既形象可感，又隽永含蓄，这样才能形成一种艺术境界。
二．意境
中国诗坛上有一诗画俱佳，且将两者结合妙绝的诗人王维，他在其代表作《山居秋暝》中写道：“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”作者写的是秋天一个雨后的傍晚山中的景色：皓月当空，青松如盖，山泉清洌，叮咚石上，月光下泻，犹如一条素练，山林多么的静美。当然，生活在这一片静美土地上的人勤劳善良，无忧无虑，也是一大亮丽的景点。我们知道，作者写山居之景只是表层意思，不是真正意图，作者的真正目的在于要摆脱对狭隘的功名利禄的渴望，从在污浊的政治空气中逃脱出来。于是，作者在尾联中写道：“随意春芳歇，王孙自可留。” 青草就随它的意衰败吧，王孙自可留在山中。至此，作者将自己的思想感情已全部灌注到了诗中所描绘的具体景物之中，情与境交融在一起，从而水到渠成，形成了一种诗中有画，情景浑然一体的艺术境界，即意境。
意象与意境有着密切的关系。意境的概念比意象大，意境由意象组成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是两个不同的而又密切联系的概念。
所以，我们在对诗歌学习中，要善于分析诗歌中的意象和意境，以提高自我鉴赏诗歌的能力。
因此，我们在对诗词的理解时，应做到以下要求：
第一、我们在读诗词的过程中要能理解和试着解说诗中意象及象征手法，多作练习，反复推敲，以分清意象和形象。
第二、从意境出发，是鉴赏诗歌的有效途径。在学习中要明确意境的定义，不要把形象当作意象，把意象当作意境，并在感受、品味诗歌意境时，能通过具体实践掌握一些要领。掌握体会意境的方法：
⑴抓住诗歌所描绘的画面和气氛去理解感受诗歌的意境。譬如，在学习王维的《山居秋暝》一诗时，就可以采取这种方法进行感受。⑵充分调动自己的生活经验来联想画面。我们要用联想去感受诗人那生动、形象、惟妙惟肖的语言所表现出来的一幅幅具体、生动、形象的画面。这些画面往往是诗人对现实生活的细心观察、体验的结晶，是诗人心中的思想、情感的自然流露。譬如刘攽的《雨后池上》一诗：“一雨池塘水上平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。”我们在理解此诗时，就可以通过联系自己的生活体验去感受这首诗歌的意境。这首诗展现在读者面前的是一幅雨后池塘图，从诗中写到的东风、垂杨、荷花等物象来看，背景是春季，因此，再确切些说是一幅雨后池塘春景图，给读者以清美的艺术享受。
⑶关注作者的思想感情。诗歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在诗歌中往往有所流露，因此，我们就要紧紧抓住作者的思想感情这一条脉络去感受诗歌的意境。在这里，我们要明白诗歌中情景结合的基本方式：①即景抒情；②直抒胸臆；③寄情于景；④情景相生。
第三、弄清意境和意象的关系。第四、我们要调动自己全部的心神投入到涵咏诗意，品尝意境的活动中。首先，我们要熟读背诵、美读作品。诗歌本来就是供吟诵的，只有熟读背诵，才能融入意境。其次，领悟、联想和想象是填补艺术空白，品尝诗歌意境的好办法。诗人在创作时，将其思想感情由联想、想象化为具体的形象，诉诸于语言文字。我们读诗时，就要通过语言文字去追溯，去再现诗人的思想感情，让语言文字活起来，变成生动活泼的画面，从而进入诗的意境。
另外，我们要结合自己的生活经验体会，在感受基础上产生新的理解，并且和诗人取得共鸣，或者从诗人那里得到新的启迪，从而真切地欣赏到诗的意境。
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