数学教学的理想境界

数学教学的理想境界

数学教学的理想境界 篇1

教师的人格魅力与教学的理想境界

摘自（张弛 特级教师）

语文教学是科学，也是艺术。她应该洋溢着围炉夜话般的和谐与随意，弥漫着“侍坐”式的平等和宽容；应该流动着人性的魅力与诗意的光彩，展示着温馨的情怀；更应该迸发出灵感的火花，飞跃着瑰丽的想象。而这种教学的理想境界之实现，在很大程度上依赖于语文教师的人格魅力。正如乌申斯基所说，教师人格是教育事业的一切，是任何东西都不能代替的照亮学生心灵的阳光。

放眼我国语文教学领域，几乎没有一个著名的特级教师不重视自身人格力量在语文教学中的重要作用，他们凭借着崇高的人格形象，为学生树立了做人的榜样，同时也使他们的语文教学具有了特殊的感染力量，从而达到语文教学的理想境界。回顾自己的教学历程，我也深深体会到，自己之所以能成为一个受学生欢迎的语文教师，原因也在于此。

爱——教师人格魅力的灵魂

被乌申斯基誉为阳光的教师人格力量的灵魂就是爱。一个语文教师只有挚爱自己所从事的教育事业，才会有奉献的动力，才能迸发出热情，用整个身心去拥抱事业。倘使把教师这一职业当作谋生的手段，那么，它实在很清贫：若靠它来博取功名，那么，机遇确实微乎其微。在人心浮躁、物欲横流的大背景下，教师跳槽的不少。但是，于漪老师多次谢绝改行劝说，坚守杏坛四十余年，钱梦龙先生蒙冤十余载，但“春蚕不死丝犹吐”„„他们甘于淡泊，乐为人梯，敬业、乐业，才干出了一番大业。我想，教师应该像蓬勃的芦苇，在远离世俗的寂寞中，独守一方瘠土，以出世的精神，做入世的事业，淡泊明志，宁静致远，乐于奉献，在平凡的教育工作岗位上，把生命的诗意一缕缕地挑亮。

爱的意义，除了敬业，还有一个更重要的内容，那就是爱生。教师对学生的爱是一种高层次的圣洁的爱，她含有友情，又超出友情；含有母爱，又高于母爱。她是开启学生心扉的钥匙，是激励学生奋进的催化剂，是师生情感相融的接触点。罗森塔尔把他的“权威性谎言”实验产生的效应定名为“皮格马利翁效应”，正是因为皮格马利翁用他真诚的爱才使石雕变成了活生生的少女，也正是告诉我们：发自内心的爱能够产生巨大的教育力量。后进的学生得到爱的滋润，智慧能够逐渐得到开发；鲁莽的学生得到爱的陶冶，举止可以变得文雅；自卑的学生得到爱的鼓励，信心能够逐渐恢复。我热爱所有的学生，既不以貌取人，也不以分取人，更不以势(家庭背景)取人。我爱学生，但既不偏爱，也不溺爱，更不迁就，做到严之有道，严之有度，严慈相济。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我真心实意地爱我的每一个学生，师生之间有着和谐的情感交流，学生有事喜欢找我商量，有苦恼也喜欢找我谈心。这使我能够真实地了解他们的个性，并加以正确的引导。我深深体会到，一个教师只有深爱自己的学生，才能赢得学生的尊敬，才能使学生亲近你，“亲其师，信其

道”，达到教书育人的目的。

苏霍姆林斯基要求他们学校的每一个教师都具有一颗真诚的透明的爱心，把学生当作“我的孩子”去关心。他的女儿介绍说：“祖母曾用一句话概括了父亲教育思想的精髓，这就是：亲爱的人啊，你们都学会做一个爱人的人吧!” 我想，这句话不仅是对老师的要求，更是对学生的呼唤。目前，我国的在校学生差不多都是独生子女，他们从小习惯了接受别人的关心和帮助，却很少懂得付出自己的爱心。于是，我常常巧妙地利用语文教学内容，对学生进行爱的教育。譬如，上《一碗阳春面》的时候，我设计了一个讨论题：面对这素不相识的贫困的一家人，面馆的老板为什么要暗暗地给他们多加一些面条?然后，我发动他们寻找有关爱与善的名言和传说，目的是要学生懂得同情，懂得爱与善。墨子“兼爱，非攻”，孔子“仁者爱人”„„孔融让梨，司马光砸缸„„经过交流，学生懂得，爱是人类追求的目标，是人类最美好的品格。在此基础上，我告诉大家：当你面对弱者，捐出口袋中仅有的一枚硬币时，爱是同情；当你为学习有困难的同学耐心讲解习题时，爱是关怀；当你帮助学习委员分发书籍时，爱是支持；当你在操场练习接力跑时，爱是合作；当你被别人碰疼说声“没关系”时，爱是宽容；当你不看同学摊在课桌上的日记时，爱是尊重；当你面对同学无缘无故发脾气而能不予计较时，爱是理解；当你经常帮助父母作些力所能及的家务时，爱是孝顺。既然爱是人生的雨露甘霖，而要拥有她又非高不可攀，那么，我们为什么不坚守这个美丽的信念呢?人生的道路难免荆棘丛生，坎坷曲折，倘若我们每个人一手是爱，一手是善，在前行的道路上播撒爱和善的种子，让我们的身边遍开爱和善的花朵，那么，纵然不能使后来者少些坎坷，但至少可以让他们前行在荆棘丛中时，多些慰藉，多些希望，多些温暖。当我们

义无反顾地这样做时，我们便拥有了金子一般的心。

这样，学生不但从自身感受到的师爱中陶冶良好的情感，而且在教师的指导下，学会怎样用高尚的情感去对待别人，形成团结、友爱、互助等良好的品质，并在这基础上，培养起

爱人民、爱祖国的高尚情操。因此，我认为，没有真正的爱心，就没有真正的教育。

德——教师人格魅力的关键

古人云：“师者，范也；言行动静，皆可为式。”黑格尔说：“教师是学生心目中最美的偶像。” 教师的一言一行，莫不在潜移默化中影响着学生的世界观、人生观。有人作过这样的比喻：“孩子的心田是块奇怪的土地，你播下思想的种子，就会获得行为的收获；你播下行为的种子，就会获得习惯的收获；你播下习惯的种子，就会获得品德的收获；你播下品德的种子，就会获得命运的收获。”这一形象的比喻，向教师提出了一个更高的要求，即为人师表，用自己美好的师德形象影响教育学生，使学生的思想品德得到良好的发展。古今中外，在学生中树立起崇高威信的教师，莫不具有高尚的师德。孔子是道冠古今的“万世师表”，陶行知先生是“爱满天下”的人民教育家，他们是我们每一个教师努力学习的榜样。需要强调的是，现代教师为人师表的内涵较之古代更为丰富。它不仅需要传统的诲人不倦的奉献精神，有教无类的平易宽厚气度，教学相长的谦虚品格，还要有尊重学生、理解学生的民主精神和崇尚真知、捍卫真理的科学精神。在语文教学过程中，教师要摒弃师道尊严，把学生当活生生的人，以平等造就平等，以宽容培养宽容。记得一个春天的早上，正上语文课，一个女生迟到了，瞧她落落大方地站在门外，我顺口问了一句：“怎么迟到了?”众目

睽睽当中，这个女学生居然说：“春眠不觉晓。”轰的一声，教室里爆发出一阵大笑，教学秩序被打乱。我微笑着，依旧柔柔地对她说：“冲着你诗意的回答，我原谅你的迟到。”上课继续。事后我想：倘使教师缺乏教学民主思想，缺乏宽容之心和幽默感，缺乏随机应变的教育机智，不能以沉着冷静的态度，关怀爱护学生的热情，真诚坦率的气质，化险为夷的方法，妥善处理偶发事件，那么，教师的人格魅力很可能就在一次次小小的师生冲突中丧失殆尽。另外，教师要善于忤物自返。在教育过程中，教师要及时加以反省总结，包括容纳学生的批评，并主动修正缺点，改正错误。还记得有一次为了培养学生的观察能力，我带他们去苗圃参观。临回时，苗圃的领导(班上学生的家长)送给我两只水仙头，我想也没想就收下了。路上，一个男孩子同我开玩笑说：“张老师，当老师不错，人家领导从头到脚陪我们参观，菊花任我们采(菊展已过)，末了还要送你两只水仙头。”我的心里一咯噔，扪心自问，我平时十分注意小节，从不接受家长的任何礼物。今天怎么了，是水仙头太“雅”了，还是水仙头太“小”了?晚上我想得很多。第二天语文课，我向全班同学讲述了那位男同学和我讲的话，并向全班同学作了反思，最后，我告诉学生，抵制不正之风，要从自身做起。我把那天的作文题目改为正标题自拟，副标题为“从张老师的两只水仙头谈起”。虽然有许多学生为我“伸张正义”，但我知道，我的教育目的完全达到了。人无完人，教师也不可能是完人，虚心听取学生的意见，公开检查自己的过失，决不会有损尊严。反之，为了维护师道尊严，压服学生，失去的恰恰是学生的尊敬。

教师是学生心灵的耕耘者，尤其是语文教师，在塑造学生心灵方面，更负有特殊任务。语文教师要既为经师，又为人师。因为中国文化以“尊祖宗，重人伦，崇道德，尚礼义”为特征，劝人修身为本，注重道德感化，强调文以载道。所以，选入课本的文章中，或洋溢着质朴坚强的爱国情怀，展示着“宁为玉碎，不为瓦全”的高风亮节；或有如画的江山，古老的文明；或是对光明的礼赞，对黑暗的鞭挞。多少人情世态，多少悲欢离合，多少英雄豪杰的壮举，多少芸芸众生的悲剧，都活现在一篇篇文质兼美的作品中。读一篇课文，就是品味一段历史，就是体验一份哲理，就是感受一种人格。读苏东坡，学生就向往那份豁达与乐观；读鲁迅，学生就敬仰那份刚正与坚毅；读冰心，学生就感念那份博大的爱心与真诚„„这些作品凝聚着作家的灵感激情和对生活的理解，潜移默化地影响着学生的情感、情趣和情操，影响着学生对世界的感受、思考及表达方式，并最终积淀为价值观和人生观。著名作家陈建功说过：“我读屈原，感到自己的卑琐；我读陶渊明，感到自己的势利；我读李白，感到自己的狭窄。”他说的就是在阅读中认识自我，优化人生的真切感受。一个称职的语文教师就要“缘文释道”、“因道解文”，用课文所包含的高尚思想、道德、情操拨动学生的心弦，让学生懂得崇高，懂得信念，并能为之作无私的牺牲。

白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”饱含真切的情感，动人先动己，常能寻找到情感的爆发点。或有义愤，或有忧伤，爱作者之所爱，憎作者之所憎，教师才能在分析课文时引导学生去评判社会，品味人生。教师的爱憎愈明，情感愈深，蓄积愈厚，才能发之愈烈，感之愈切。由此可见，教师的人生观、价值观直接影响语文课读写活动的质量。所以我在语文教学过程中，十分重视运用教材来陶冶学生的道德情操，努力使他们有意识地培养自己的实事求是、追求真理的科学精神，公正平等、民主法制的理性精神，自由尊严、道义良知的人道精神，自由创造、自我完善的主体精神，展现生存意义、崇高价值的理想精神。学《涉江》，我要学生牢记“余将董道而不豫兮，固将重昏而终

身”，记住了屈原，记住了他的志向，就懂得了什么是爱国；学《伶官传序》，我要学生明确“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，防微杜渐，终生为鉴；学《谭嗣同》，我要学生理解“天下事知其不可为而为之”的意义，读懂他甘愿用热血唤起民众改革之心的牺牲精神，从中悟出什么是崇高„„通过课文的学习，使学生扬善弃恶，明确为人之道，加强修养，培养美德，增强爱国激情。

才——教师人格魅力的保证

语文教师的才华首先体现在知识上。知识是连接教师与学生的纽带，渊博的知识积累不仅是教师自我完善的需要，从事教学工作的保证，而且还是教师业务水平的标志，影响力的源泉。教师的知识愈深湛，视野愈宽广，科学素养愈全面，教学的效果就愈好。语文教师一定要多读书，书读得越多，读得越杂，文化背景知识就越广阔，文化底蕴就越深厚。一个人语文能力的大小，很大程度上取决于读书的多少，教师广闻博览，自然会对学生产生潜移默化的影响。未来社会需要的是立体型、多元型、信息型的人才，教师只有多读书，才能为指导学生横向涉猎、纵向求索提供知识保证。古人说，勤于读书，逸于作文。同样道理，教师勤于读书，就逸于教书。所以，有才华的教师一定是一个博学者，腹有诗书气自华。做一个学者型的教师，多一点书卷气，很难，但很可贵。一个有事业心的教师，一定要弃浮华，远交游，潜心学问，潜心教学，努力使自己的学识修养处在时代前列，不负时代重托。

语文教师的才华还体现在创造精神上。语文教师面对的教育对象千差万别，面临的教育情境千姿百态，面向的教育内容千变万化。它表明：教师在教学中没有现成的模式可以套用，没有一成不变的方法可以照搬。语文教师要在娴熟地把握教材的基础上，灵活演绎出丰富多彩、各具个性特色的教学蓝图。在整个教学过程中，语文教师既是读写的组织者，更是创造的示范者。语文教学涉及的每一个文本，都存在着多种读解的可能性和必然性，这些可能性和必然性无一不蕴含着创造的曙光。只有缺乏创造性的教师才依赖教参上课，照本宣读，千篇一律的课文分析把鲜活的文字变成了僵死的教条，本该是各具灵性的一千个哈姆雷特在他们的手下变成了一个概念化、标签式、毫无生气的哈姆雷特。这样的教学，不但消融了学生的灵性，也消融了教师的灵性。要培养学生的创新意识，教师必须具备创新意识；要培养学生的创新精神，教师必须具备创新精神；要培养学生的创新能力，教师必须具备创新能力；要培养学生成为创造型人才，教师首先应该成为创造型教师。21世纪最受欢迎的，将是富有创造活力的高素质教师。当然，语文教师的创造精神还应该体现在面对学生迸发出来的思想火花，能够容忍学生的不同看法，尊重学生独立思考的权利，让他们勇于质疑、追问和探索；让他们在语文学习过程中，无拘无束地倾泻思想情感的潮水；让他们在沐浴人类文明之光的同时，内心充溢着超越前人的渴盼和激情。这样的语文教师才是富有创造才气的高品位的教师。

语文教师的才华还体现在写作能力上。写作是语文教学的半壁江山，是语文能力的重要体现。有的教师花了很大的力气去教写作，市场上写作书也多如牛毛，但学生的写作能力提高不快。究其原因，无非是学生缺乏内发性的写作冲动和主动表达的心理机制，还有自己不会写作的语文教师在指导时的隔靴搔痒。叶圣陶先生认为：“唯有教师善读善写，乃能引导

学生善读善写。”语文教师要教会学生写作，自己应该具有较高的写作素质。语文教师不仅要与其他学科教师一样能总结教学经验，撰写教学论文，还应该能写各种文体的文章。凡是要求学生写的文章体裁、文学样式，教师应该先写，从中体会写作的甘苦，才能有效指导学生的写作。一个语文教师能写文质兼美的“下水作文”给学生示范，这样的语文教师在学生的心目中就有威望；一个语文教师如果能经常在报刊杂志士发表文章，并且拥有众多的读者，这样的语文教师就成了学生心中的骄傲；一个语文教师如果除了自己能经常发表高水平的文章外，还能经常性地把自己学生的优秀习作推荐到报刊杂志上发表，那么，这个语文教师就永远在学生的灵魂里扎根，成为他们心目中最有魅力的语文教师。在教书之余，我除了教学论文的写作之外，也经常写散文、随笔、杂感，这不但有利于更好地指导学生的写作，也是语文教师必备的基本功之一。在我的影响下，学生写作热情高涨，每学期都有不少学生习作发表。《中学生阅读》、《作文》、《作文成功之路》、《中学语文报》等刊物上多次发表了我学生的习作。其中如《紫》、《纯情的English Teacher》、《小石子为什么会爬》、《寻找桃源》、《漫话三国两雄》等文章被多家杂志转载，有的还被收进各类全国性的中学生作文选集，在社会上有很大影响。

数学教学的理想境界 篇2

如何揭示新课改的神秘面纱, 直面课改, 去粗取精, 让课堂理性回归, 构建一种“简约而不简单”的理想数学课堂, 是我们一线教师的理想.

一、简朴的教学情境

对教学情境的关注是新课程教学模式构建的关键环节.《数学课程标准》中指出:让学生在生动现实的情境中体验和理解数学.于是, 在新课程中学数学教学中, 华丽的包装加上精彩的语言, 再借助媒体的辅助, “情境”成了扮美课堂的亮点.细细品味有些情境, 总让人产生异样的感觉.

案例1“认识直棱柱”教学片段

在“认识直棱柱”教学中, 有位教师先用课件出示了一副美丽的森林场景图, 然后师生之间展开如下的对话.

师:同学们, 在美丽的森林里, 住着几个可爱的好朋友.大家想认识它们吗?

(在学生不知教师所指何物时, 课件演示:草地上跳出一个“三棱柱”、荷叶上蹦出一个“四棱柱”、树枝上冒出一个“五棱柱”, 林荫路上跑出一个“六棱柱”来———课件演示的同时, 教师还用生动的语言进行旁白描述) .

师:大家喜欢这些几何体吗?生: (集体大声地) 喜欢!

反思三棱柱、四棱柱、五棱柱、六棱柱为什么要从森林里跑出来呢?学生真的喜欢这些莫名其妙的不速之客吗?静心反思, 这样的情景除了外表华丽花哨、吸引无意视线外, 对于激发学生的学习兴趣、引发学生的问题意识、诱导学生的探究欲望是毫无裨益的.于是, 人们不禁要思考:情境只是数学教学亮丽的包装吗?什么是情境?情境是联系生活现实与数学逻辑之间的重要桥梁, 是将凝固的课程知识转化为鲜活的生命形态的重要载体.我们认为, 在数学课堂教学下, 依托情境的创设必须达成以下三个目标, 即引发学生的问题意识、激活探究的积极情感、提供学习的智力背景.鉴于这样的考虑, 教师在预设课堂情境时应避免步入形式化的倾向, 特别关注那些对学生而言是富有现实意义的, 同时又与教学内容具有关联的问题事实.把这样的问题事实借助适当的载体呈现在课堂现场, 便能构建一种真实开放、动态生成的问题情境.

二、简明的教师语言

数学本身缺少生动的因素:没有催人泪下的情感, 没有优美动人的诗句, 教师语言的作用就日益突显, 它犹如一根魔棒, 调控着数学课堂, 因此如何提炼数学教师的语言, 使其简约而又充满魅力是我们的不懈追求.

(一) 此处无声胜有声

教师的每一个期待的眼神、会心的微笑、赞许地点头都会使学生受到一种情感的熏陶, 爱的鼓舞, 无声语言有时会起到令人意想不到的效果, “无声胜有声”.

(二) 真情告别暖人心

作为一名教师, 要真心地面对每一名学生, 欣赏每一名学生.面对学生的错误, 要宽容地引导, 让他们愉悦地起立, 体面的坐下;面对精彩的发言, 要由衷地赞美, 送上掌声:“你真有数学天赋”、“你的发言太精彩了, ”———这些发自内心的赞美, 会在学生心头激荡, 勉励学生更加热爱学习.

(三) 该出口时就出口

基础教育课程改革的目标明确规定:“改变课程过于注重知识传授的倾向, 强调形成积极主动的学习态度”, 通过“过于”一词我们不难发现, 新课标对“讲授”并非完全否定, 只不过要把握讲的时机, 讲的质量, 注意讲的艺术, “该出口时就出口”, 要大胆地讲, 要精确地讲.

三、简约的框架设计

框架设计并非是指对教材的简单处理, 对学生放任自流, 而是在设计教师预案前根据自己对学生的知识水平、思维特征的预先深入的了解.并对教材内容作细致的研究, 对教材的重、难、疑点作深入的分析, 在此基础上拟定一个大致的框架、轮廓或者是学习的最佳路径, 以供学生选择, 并在运用中随时调整, 以学定教.

案例2《弧长及扇形的面积》教学预案框架

(课前让学生通过各种途径自主预习《弧长及扇形的面积》相关知识.)

1.自主汇报交流预习知识, 检查预习效果.

2.自主讨论预习中的问题.

3.所学知识在模拟生活情境中的自主应用.

这三个环节看似简单, 却是本节课的成功所在.因为这三个环节辐射到了整堂课的内容, 有效地统领起学生对整个内容的感悟.框架设计中, 没有纷繁的头绪, 没有生硬的环节, 给师生活动留有很大的空间.可见教师在教学设计时切勿作茧自缚, 只有彻底摒弃线性、严密、机械的方式构筑起来的教学流程, 教师的头脑才会卸下重重负累, 从而转运自如学生的个性才能摆脱层层束缚, 得以恣意弘扬.

四、简捷的辅助媒体

目前, 新课程崭新的教育理念, 比较重视信息技术与课堂教学的整合, 于是很多教师挖空心思在教学形式和教学媒介上做文章.一旦上公开课就搬来多媒体, 好像没有使用现代信息技术就不是一节好课, 其实传统的教学手段也并不代表传统的教学思想.相反现代化教学手段也并不意味着现代化的教学思想, 现代信息技术作为一种教学手段越简捷越好, 省略不必要的教育手段, 化繁为简, 注重实效, 克服“作秀和浪费”, 让一切教学手段为教学服务.

五、浓郁的人文情怀

数学是一种文化, 它的内容、思想方法和语言是文明的重要组成部分, 数学活动是一种特殊的社会文化活动, 是培养人的新思想、新观念、新精神的催化剂.它有独特的人文性一面.

1.欣赏数学美

数学是研究数与形的科学, 它来源于生活, 服务于生活, 并不是空中楼阁, 在教学“圆的认识”一课时, 有位教师很明确这一点, 他从最基本的东西入手, 从他们身上知识与美的数学文化的结合点, 由此来引入课堂数学.教师实际渗透了生活中处处有数学, 生活中处处存在着美的思想, 使学生在美的意境中获得知识与美的双重享受和熏陶.

2.进行人文教育

中学数学教材中蕴含着丰富的人文教育内容, 教师要善于挖掘和开发, “环境保护”是21世纪的社会热点问题之一.

新课程理念下的数学课堂教学, 不仅应使学生获得知识与方法, 更应该使学生的人文素养得到提高.欣赏数学之美, 让数学文化走进我们的课堂, 深入实际数学教学, 努力使学生在学习数学过程中真正受到文化感染, 产生文化共鸣, 体会数学的文化品味, 体察社会文化和数学文化之间的互动.

追寻语文课堂教学的理想境界 篇3

关键词：语文课堂；真我彰显；诗意徜徉；哲学思辨

中图分类号：G427 文献标识码：A

文章编号：1992-7711（2012）09-066-1

当人在追寻一种境界的时候，人就已经脱离了蒙昧状态，在向一个理想的制高点攀登。人生有境界，课堂亦有境界。那么，语文课堂应该追寻怎样的境界呢？

一、真我彰显的土壤

课堂是一个集体，当四五十个学生坐在一起，“集体意志”在无形地约束每一个人，并让每一个人在集体中不断修正自己的行为习惯，养成自己适应群体要求的生活方式，最终形成自己的知识系统。集体对人的要求与塑造的同时，我们还应该看到每一个生命都是一个独特的不可复制的个体，个体不应该在群体之中湮没，个体永远存在，或者可以这样说，个体存在才是生命存在的标志，个体存在是生命尊严的高贵体现。

语文课堂永远是充满人文思想的课堂。所以，语文课堂更应该关注人的存在，关注每一个生命体的存在状态。如果课堂是教师思想“罢黜百家”而“惟我独尊”，那么这样的课堂是可怕的；如果课堂是“优等生”霸占话语权而“平分天下”，那么这样的课堂是功利的。课堂上的每一个人都是平等的，他拥有思考和表达的自由，他有踏踏实实的存在感，他不能因为任何原因被忽略或者被取代。

经常有语文老师感叹，做语文老师真怕批考卷，每一次都看到五花八门的答案，头痛。笔者觉得那很正常，如果语文问题的答案都是一样的，那就不正常了。如果哪个班的语文阅读答案“千人一面”“千篇一律”，毫无疑问，这个班的语文老师很专制，他让所有人都屈从他的个人意志。而当所有的声音都变成了一个声音，那后果是非常可怕的，那意味着创造力已经无从谈起，一群人成了一个人的思想奴隶。

在语文的世界里，我们看到的是一个个鲜活的富有个性的人。他们阅读理解，“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”；他们写作，“有一千个作者就有一千个哈姆雷特”。这是语文最不同于其他学科的地方，不能强求统一，应该尊重个性，因为人的个性常常像基因一样不能复制。所以，在语文的世界里必须让百花齐放，让每一朵花都美丽绽放，让每一个孩子都感觉到自己存在而且这种存在很美好，这样的课堂才是有生活美感的课堂，有生命质感的课堂。

二、诗意徜徉的花园

哲学家海德格尔说，“人，诗意地栖居在大地上”。我们可以仿照着说，我们应诗意地徜徉在语言文字构建的精神家园里。

我们务必要把这个家园建设好，让这个花园缤纷绚丽，诗意盎然。著名语文特级教师蔡明先生在《生态语文教育》一文中说，生态语文教育更有相当的“醒世”价值：时刻提醒我们不能只以教科书为中心，而应该以活生生的学生为中心，来落实和完成我们的语文教育目标和任务；时刻提醒我们在语文教育过程中不断唤醒学生的生命意识，语文课堂必须焕发生命的活力；时常能引发我们联想到大自然、生态农业和生态文明……于是我们时刻提醒自己：不可拔苗助长，不要急功近利，不能违背儿童成长规律、学生语文学习规律去办蠢事。我们承认协调性，更承认差异性；我们关注整体性，更尊重自由和个性。让学生诗意地栖居在语文的课堂里，这是对生命最好的尊重，也是我们对自己的职业最崇高地诠释。诗意是一种人人向往的境界，我们应该不倦地去追寻。

三、哲学思辨的场所

作为一个人，他的生命,场所是多么的有限啊，在亿万年的光阴里，在浩渺无垠的宇宙洪荒中，一个个体生命，与你相逢了。他的生命场所极其有限，他打算在你的语文课堂这个“场”上，让一些精神之流经过与穿越。在一个民主尚且不够的教育氛围里，孩子其实是弱势群体，话语权基本上掌控在教师的手里。当然，教师也没什么话语权，他们的话语权掌控在上级管理部门手里。这样，我们的孩子，他们的小生命常常会无选择、无商量地被一些东西填满。我们不能不自问，你打算塞给孩子一些什么呢？

有这样一个哲理故事。一个禅师问他的弟子，怎样才能除去野草？弟子们说，铲掉，烧掉，把石灰撒在草地上。弟子们用尽了各种各样办法，都不能铲除那些顽强的杂草。他们只好请教禅师。禅师把他们带到自己那块原来杂草丛生的土地。弟子们发现，杂草全都不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们顿时领悟到：只有在杂草地里种上庄稼，才是除去杂草的最好方法。

这个故事很好。要让庄稼取代杂草，心灵才不会荒芜。但是，如果现实很悲哀地反掉了呢？我们在学生的心里一不小心种上了杂草，那么他们还有空间长出他们该长的庄稼吗？可能很多人都会觉得荒谬，说教师是人类灵魂的工程师，一直都很努力都很小心地塑造孩子们的灵魂，怎么会给他们的心灵种上杂草呢？事实上，这样荒谬的事情确实存在，而且极有可能在集体无意识的状态下存在着。文革，在那个文化惨遭浩劫的年代里，课堂还能传播真知吗？那一代成长起来的青少年，他们的精神荒漠是不是已经绿化修补好了？文化沙漠化的后遗症一直产生多少年的破坏力，如何计算？人被历史劫持几乎是常有的事，而历史的局限性，常常是生活在其中的人无法超越的，而能够让一部分人避免被历史劫持的最好办法，那就是给学生哲学思辨的精神，让他们有自己的思考力、判断力、决策力，不至于成为盲从的奴仆，这样，他们才有机会长成大写的人。

语文是一门充满人文精神的学科，它应该与哲学走得很近，应该履行唤醒思想催生思想的使命。即使不谈语文的人文性，谈它的工具性，语文理所当然也是哲学的工具。所以，让语文课堂成为哲学思辨的场所义不容辞。

［参考文献］

［1］范国睿.教育生态学［M］.北京：人民教育出版社，2000．

［2］沈承玳，张万霞.开放的语文课堂需要什么［J］.教育革新，2008(12)．

［3］赵玲.让语文课堂成为学生的舞台.安徽教育［J］，2011(11)．

理想课堂的三重境界读后感 篇4

作为工作在教育一线的教师，我们常常有这样的疑问：理想的课堂什么样？怎样的课堂才有效？学生懵懵懂懂，启而不发怎么办？

干国祥老师的《理想课堂的三重境界》这本书，以扎实的教育理论为根基，以深厚的文化底蕴为养料，以大量真实的课堂教学案例为土壤，提出理想课堂的三重境界，让我们一起走进有效课堂，攀登理想境界。

一、理想课堂三重境界究竟为哪三重？

第一重境界：落实有效教学框架。这可以为课堂奠定一个坚实的基础。

第二重境界：发掘知识的内在魅力。干老师认为课堂教学的核心是“问题——知识——真理”,紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，才是课堂教学的本质所在。

第三重境界：知识、生活与生命的共鸣。它强调的是学习过程中的“诗”,即从存在意义的角度来理解课堂，要求课堂。这和目前很多有识的教育专家、学者呼吁的关注学生的精神成长，实施生命化教育应该是相通的。

二、三重境界的阐释给我的启示

1.课堂不需要虚假的主体。

课堂中学生是主体，教师是主导，这已经成了我们很多人的口头语。可实际上呢，反思我们身边的一些课堂，仍然是强势的牵引远远大于学生的自主学习。很多时候，教师带着学生在“课堂”上转圈，难以给学生以真正学习思考的时间空间。有时，学生为了迎合老师的预设，于是有了“小眼发光，小手如林”的虚热闹，学生在课堂上也就成了虚假的主体。

我发现很多学生真的是教师在逼着学，逼着掌握那些知识，再死记硬背那些知识。其实，知识都是有它的魅力的，都会勾起学生的兴趣。孩子们对身边的新鲜事物充满兴趣，可是为什么我们教材中的知识就很难有这样大的吸引力呢？是编者的不够精心吗？显然不是，是我们的教学出了问题：学生没有成为自己学习的主体！我们教师不知道他们真正需要什么，唯有让知识的求得成为一个探索奥秘的神奇过程，才能激发学生学习的热情。

2.课堂需要关注的是“这一群”.干老师在书中说：第二重境界的主体是全体学生，优质的教学应该是师生共同围绕在“问题——知识——文本”的周围，来进行一次艰苦的探索。我以为他心中有学生，课堂中的他关注的是学生的学，一切的引导都是为了学生更好的学。

我很欣赏干老师们的新教育提出的一个核心概念：共读共写共同生活；通过共读共写，师生、亲子间拥有共同的语言与密码。很感动的是，一个“共”正是体现了班级授课的理念，全体师生共同学习，课堂应该把目光放在“一群”上，而不是某一个特殊的“一个”,当“这一个”在呈现的时候，作为教师的我们应该让其他的学生和他共同面对问题来学习探讨，使得“这一群”都动起来。

3.课堂应该成为学生的一段旅程。

这段旅程是怎样的？我们来听听干老师的表述：“这段旅程，将充满着怀疑、困惑、挑战，也不能完全没有机械记忆、挫败感、羞辱感，但是，它的核心永远是智力挑战、思维训练、是知识作为问题解决的工具而涌现时的惊奇与喜悦，是对复杂问题形成心的理解时的豁然。”

读干老师课例《景阳冈》《月光启蒙》，我们可以发现这样的旅程使得知识的获得成为了“发掘伟大事物的魅力”,你想，这样的过程学生怎会不喜欢呢？

数学教学的理想境界 篇5

──加强语文教育、提高教学效率的建议

一

中华人民共和国成立以来，中小学语文教育的成绩有目共睹。2001年课程改革以来，语文教育发生了质的变化，影响深远。但是，语文教育距理想境界仍相差甚远。中小学语文教育存在的“老、大、难”问题，“费时多，收效微，负担重”的状况，至今未得到根本改变。先说费时多，收效微。吕叔湘先生在30年前所言“中学生语文大多不过关”“涛声依旧”。近年有人尖锐批评：今天的学生从小学到大学本科毕业，用了16年的黄金年华，却不及旧时只读了几年私塾的童子那样能出口成章、下笔成文，更遑论在经史子集里的较量了!此说虽有些言过其实，却振聋发聩，令我们这些语文教育工作者汗颜。一些专家、教授对学生语文能力不强也深表忧虑。原中央教育科学研究所朱小蔓所长，在对课改实验区调查后坦言：中小学生使用的词汇量大幅度减少，多局限在网络用语，且很不规范，这已影响到学生思维的丰富性、缜密性。北京大学曹文轩教授在一次访谈中指出，学生语言应用能力不足，大学生写论文时病句连篇，知道有错，却不知道错在什么地方……①再说负担重。2006年11月8日《中国教育报》披露国家统计局、教育部对部分大中城市中小学生和农村县中的调查结果：37％的教师、58％的中小学生认为负担“比较重”或“过重”。另一项对北京、四川、山西、澳门四地中小学生课外生活调查显示：四地中小学生与朋友在一起的时间仅为国际均值的4%，参加家务劳动的时间仅为国际均值的3．6％，运动时间仅为国际均值的15%。②我国许多地方中小学生作业多、补课多、考试多，睡眠少、体育活动少、社会实践少。学生往往为了提高几分成绩进行重复复习，透支了学习热情与兴趣，失去了自由成长的空间，创造能力受到压抑。中小学语文，教师教得辛苦，学生学得辛苦，效果却大不如人意，师生的幸福指数不高。教育部发布的2007年工作要点中，明确提出“克服片面追求升学率的错误倾向，切实减轻中小学生过重的课业负担”，这足以说明“课业负担过重”问题的普遍性和严重性。

二

中小学语文教育“费时多，收效微，负担重”的问题，长期得不到解决，其原因是复杂的、多方面的。有教育外部的、社会的原因，也有教育内部的、自身的原因。在教育内部的原因中，既有诸如课程计划之类宏观的原因，也有诸如教学目标、教学内容、教学方法之类微观的原因。

教育外部的、社会的原因主要有两个：一个是“唯念大学才是人才”的人才观和“唯大学毕业才能找到好工作”的用人观；另一个是英语教育不断升温，母语教育不被重视。

在人才观和用人观上，“千军万马过独木桥”的态势愈演愈烈，高考指挥棒不仅指挥着高中、初中，而且指挥着小学，甚至幼儿园。形成“社会以文凭为本，教育以考试为本，学生以应试为本，学校以分数为本”的现状。社会、家长对升学率的期待，使得地方、学校不得不“轰轰烈烈地搞素质教育，扎扎实实地搞应试教育”。似乎只有升入大学，特别是升入重点大学的才是人才，否则就是庸才。一些发达国家和我们不一样，“蓝领”尽管没有读过大学，由于有一技之长，且不断进修，工薪未必比大学教授少，他们同样享受着幸福的、有尊严的生活。“教育的应试化”使我们付出了沉重的代价，很难培养出创新型人才，不利于各种专才脱颖而出。我们培养出的下一代，很多人只会应试，他们丧失了动手能力、独立思考能力、创造能力。这样的人怎能担负起提升民族创新能力、以使我国在未来的国际竞争中立于不败之地的重任？怎能使中华民族对人类文明继续作出有影响的重大贡献？更令我们焦虑的是，对“教育应试化”“质量分数化”的问题，至今尚未找到有效的解决方案，哪怕是改革的思路!

关于英语教育不断升温，“经济全球化”“世界已成地球村”要求克服各国人民间的语言障碍，已是不争的事实。掌握一门外语，就等于多了了解世界的一扇窗，多了融入国际社会的一张口、一双眼。问题的关键是要摆正学习母语和学习外语的关系，要分清主次、先后。过去是“学好数理化，走遍天下都不怕”，现在是“学好一门外国语，出国留学进外企”。于是，外语被提高到不恰当的地位，似乎母语学不学好无所谓，外语一定要学好，而且要“从娃娃抓起”。一度双语幼儿园在各地如雨后春笋应运而生，娃娃学英语成了一种时尚。有些人爱“刮风”，外国不是如此。不要说幼儿园，在小学学外语，人家也取慎重态度。韩国在一些小学搞试点，开英语课。反对者称，儿童应该首先掌握母语，过早学英语，会造成“语言身份障碍”。很多日本教育家认为，在小学教英语是个错误，称目前没有可靠证据证明英语进入小学的益处……儿童首先学习自己国家的文化和传统非常重要。

外语是一定要学的，但应当是在母语学习打下一定的基础之后。在小学低年级甚至幼儿园就开始学英语，不仅削弱了语文教育，错失了学习母语的大好时机，而且透出了对母语缺乏自信，对母语、对祖国热爱之情的缺失。中国心是由中华优秀文化打造的。削弱母语教育，对下一代的负面影响是多方面的，为此我们要付出沉痛的代价。汉语教育国外热，国内冷，非常不正常，令广大语文教育工作者痛心疾首。无论从语文教育的重要性来说，还是从语文教育质量不尽如人意来说，母语教育必须加强，不能削弱!陆俭明教授认为，在科学技术知识和人文社会知识中，最基础的知识与素养，就是母语的语文水平和语文修养……著名语言学家兼教育家吕叔湘先生曾强调说，学好语文是学好一切的根本。著名数学家苏步青教授说，如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。吕叔湘、苏步青二位教授的看法，应成为我们语文教育的最基本的指导思想。③

教育内部的、自身的原因，首先是每实行一次课程改革，语文就大幅度减少授课时数，来一次减肥、瘦身。建国以来，小学、初中阶段语文学科授课时数最多的时候是20世纪60年代，占总授课时数的38．43％。此次课程改革课程计划规定，小学、初中语文学科授课时数占义务教育阶段总课时的20％～22％，减少了16个百分点以上。小学阶段特别是低年级，一定要保证语文、数学、体育的授课时间，其道理不言而喻。语文是学习母语的课程。母语学习的规律和儿童的认知规律都表明，小学阶段是学习语文的黄金时期。机不可失，时不再来。加强母语教育，就要保证教学时间，使语文课程足以在小学阶段为学生打下坚实的语文基础。其次，更多的是语文课程内部的原因。语文教学效率不高，学生语文能力不强，不能总是怨天尤人，要多从自身找找原因。我以为，语文课程定位不十分明确，没有具体的课程内容目标，教学又不甚得法，是造成语文教学效率不高的重要原因。

远的不说，建国近60年，对语文课程的性质、任务争论不断。工具论、思想论、人文论、文学论、语感论，不一而足。笔者认为，语文是培养语言能力的课程。就小学语文来说，就是指导学生识字、写字，进行听、说、读、写，以培养语文能力的过程，并在这一过程中，提高学生的道德修养、思维品质、审美情趣，掌握一些学习方法，养成良好的学习习惯。教学生掌握语言这一工具，进行有效的阅读、沟通与表达，是语文课程“独当其任的任”，这一点应当十分明确。

至于教学目标，历次教学大纲和几年前制定的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(以下简称《语文课程标准》）都比较明确地提出了语文学习的总目标和各年段（或各年级）的学习目标。这两个层级的学习目标是十分必要的，体现了语文学习的总要求以及教学要求的阶段性和连续性，有助于准确理解、把握和逐步实现语文教学目标。但是，其中有一个比较大的疏漏，就是没有明确规定教学内容的目标、范围。加之当前的中小学语文教科书，绝大多数以课文为主体，教师以为课文等同于教学内容，教语文就是讲课文。于是，教什么，不教什么，练什么，不练什么，“仁者见仁，智者见智”。教多教少，教深教浅，都由教师自己掌控。难怪有人说“语文课学两个月没长进，两个月不学没实质性损失”。每个年段没有明确的内容目标，是造成教学盲目、低效的一个十分重要的原因。要改变这种状况，《语文课程标准》的制订者要担负起设计语文课程内容目标的责任；教科书的编者要担负起将内容目标细化并落实到每一册、每一组、每一课的责任。责任明确，任务确定，教师才会“种好自己的田，浇好自己的园”。

至于教学方法，“教无定法，贵在得法”。只要教法得当，提倡百花齐放，开拓创新。关键是教学要能激发学生学习的兴趣，开发学生学习的潜能，把学生引上自主学习的轨道，经历真实的学习过程，每一次都学有所得，逐渐做到爱学语文，学好语文，会学语文，最终达到“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”的理想境界。

三

解决小学语文教育“费时多、收效微、负担重”的出路在哪里?问题是多方面造成的，解决问题也要多管齐下，综合治理。

一要全社会摒弃应试教育观念，树立素质教育思想，营造培养创新人才、弘扬中华民族文化的人才、德智体美劳全面发展人才的育人环境，并且渐渐形成传统。以便学校、教师、家长、学生在没有分数重压之下，在没有过重的课业负担的情况下，根据儿童学习语文的规律，进行长远谋划，以求在小学阶段打好语文学习的基础，涂好做人的底色。

二要修订好《语文课程标准》，课程目标要更加明确地强调学科特性；具体目标中要增设各年段(或各年级)内容目标。从课程目标、内容目标这些核心问题上，使教材编者和广大教师十分清楚有哪些基本要求，十分清楚哪些是“基本口粮”，防止和克服在教学目标、教学内容上的盲目性、随意性，使语文教学逐步走上科学化的轨道。三要从课程、教材、教法上进行整体、配套的改革，力争把我国的小学语文教育办成世界一流的语文启蒙教育。

(一)小学语文教学的改革思路 1．提前识字，早认多识。

心理学研究表明，6～13岁是记忆力的黄金时期。要利用这一年龄段的记忆优势，鼓励孩子在幼儿园大班或学前班，于游戏之余，利用高质量的韵语启蒙读物，用一年左右的时间，在读读背背之中，认识2 000个左右常用字，只认不写。这样，小学生一入学便可利用汉字阅读。在阅读和生活中巩固已识汉字，增识更多汉字。这一举措可以解决因识字慢拖了阅读后腿的问题，使母语学习不再输在起跑线上。这是小学语文教育一项战略性的变革。退一步说，识字也可以从一年级开始：一种办法是利用上述蒙学读物识字；另一种办法是利用新编韵语识字教材识字(可包括童谣、儿歌、古诗以及诸如对子歌、三字经等形式的韵文)；第三种办法是，有条件的学校，可以在学习汉语拼音和一批构字率强的基本字以后，边学习拼音输入、边打电脑识字。此外，还有多种办法。无论采取上述哪种办法，都能在一年之内认识2 000字。这样一来，识3 000字的任务，两三年便可完成。有人会担心，让幼儿识字会增加他们的负担。据说，犹太人在孩子刚会说话时就教他们诵读《旧约》，到5岁时就要记住全部《旧约》。中国的孩子不比外国的孩子笨，我们有许多早期教育成功的例子。如果让幼儿在游戏中学，在活动中学，每天学一点，积少成多、聚沙成塔，在学前认识2 000个常用字是完全有可能的。

2．加强自学，大量阅读。

与国外相比，我国小学生不仅因识字不快、不多进入阅读晚，而且阅读量太小。据统计，我国小学生的阅读量仅为美国小学生的六分之一。一方面我们要加强学生的自学，坚决地革“进行繁琐的内容分析”的阅读教学的命，把阅读的主动权还给学生，把阅读的时间、空间还给学生，让学生在享受阅读中学习阅读。另一方面，要大幅度增加阅读量，建议小学六年，课内阅读量不少于180万字（一、二年级10万字，三、四年级50万字，五、六年级120万字)，在大量阅读中养成读书看报的习惯。这就是说，小学六年，除了学习12册语文教科书(大约30万字)，课内还要读150万字的书。

3．识写分步，强化写字。

从一年级起，按照写字规律严格训练写字。建议每周专设一节写字课，每天固定在校练字的时间，先写单字后写词语，先硬笔后毛笔，由描到摹到临，进行写字训练。人人做到字写得正确、端正，部分同学做到美观、大方。小学阶段会写2 500字的任务可以提前完成，还能在练字中掌握大量词语。

4．喜欢交流，敢说善说。

鼓励学生在阅读课和口语交际课上无拘无束地交流，有话就说，有问题就问。由敢说、爱说到善说。学会倾听、讲述与应对。

5．乐写能写，顺畅表达。

激发学生书面表达的欲望，由写句子、写话到习作，再到根据需要随时练写，使习作成为生活的一部分。做到内容具体，感情真实，语句通顺，格式正确。我们期望，在不加重师生课业负担的前提下，采取“提早识字，加强写字；改进教法，大量阅读；鼓励交际，激励练笔；课内课外，融合贯通”等策略，达到提高语文教学效率，提升学生语文素养的目的。

(二)几项关键措施

1．创编兼具识字和传承文化功能的《新蒙学读本》。

要鼓励团体或个人编写兼有识字和传承文化功能的《新蒙学读本》。该读本可以采用三言、四言或五言等形式，用2 000多个常用字，编成一篇或几篇韵文，用字力求少重复。通过读读背背做游戏，认识2 000个左右常用字，并受到中华优秀道德、文化的启蒙教育。儿童读背上述韵文，等于在头脑中储存一个字盘，一旦遗忘某字某词，便可循段循句进行检索，做到再认，以利巩固。该韵文内容要丰富，可涵盖：道德伦理，天文地理；历史文化，风俗礼仪；人物事件，掌故名句；农事节令，饮食起居；花草树木，鸟兽虫鱼；体育卫生，学习游戏……希望能够编成与“三百千”媲美的传世之作，以泽惠于一代代儿童少年。

2．依据修订后的《语文课程标准》，修订或重编小学语文教科书。

修订或重编小学语文教科书，要依据《语文课程标准》增补后的各年段“语文能力目标”和“教学内容标准”，要改变“文选型”教材的编法，切实把语文教科书编成以课文为例子，以能力培养和方法习得为核心，每组、每课贯穿听、说、读、写、书等语文实践活动的“训练型”教材。此类教材大大加强导学系统和练习系统，明确呈现“教什么”“学什么”“练什么”“练到什么程度”，使教科书成为教学内容确定性高的教材，成为革除“教语文就是教课文”“阅读课就是分析内容”的积弊的基本保证。

3．阅读教学要改变思路和教法。

(1)要改变阅读教学思路。长期以来，阅读教学所用课时多，教学效果差，改革语文教学要从变革阅读教学入手，变革阅读教学首先要改变阅读教学的思路：由侧重考虑“怎样教”变为侧重考虑“怎样学”；由侧重分析课文内容以“得意”，变为“文意”兼得、注重语言的运用；由课上只教教科书、不管课外阅读，变为在教好教科书的前提下，把课外阅读引进课内，以使阅读教学增量、增效。

(2)要改进阅读教学方法。做到重整合，重自学，重指导，重运用。

一要重整合。即不再是一般意义上的一篇一篇地教课文，而是搞“单元整组”教学或“一篇带多篇”的教学。“单元整组”阅读教学，可设计浏览整组教学内容、学习每篇课文及进行拓展阅读、学习其他内容(如，口语交际、习作)、小结本组学习收获等几个环节。可规定一组教学所用课时，其中课文教学时间至少应压缩三分之一，将省出的时间用于拓展性阅读。“一篇带多篇”阅读教学，首创者是著名特级教师霍懋征。她一学期教了95篇课文，采用两三个课时精读一篇再略读若干篇的教学方法。此外，也可以用“提速”教教材、之后用省下的时间指导学生进行大量阅读的教法。总之，阅读教学要整合，课堂教学要提速，课外阅读要“挤”进课堂。

二要重自学。夸美纽斯说，要寻找一种方法，使得教师因此可以少教，但学生可以多学。20世纪60年代，毛泽东主席在谈到“减负”时，提出“要自学，靠自己学”，主张“自教育，学会自主学习”，不做分数的奴隶，而应做学习的主人。当前的阅读教学，“教”与“学”比例失当。教师要立足于学生，立足于“学会”和“会学”，要跳出“教”的圈子，研究“学”的路子。重视自学，首先要保证自学时间，每学一篇课文，不自学不开讲。可用“作业纸”或“预习提纲”引导学生自学，凡学生自己能读懂学会的，就让学生自悟自得，还要鼓励学生质疑问难，由敢问到善问，学会提“理解语言、运用语言”的问题。其次，要把学生的学，学生的听、说、读、写各种语文实践活动贯穿于教学的全过程，做到全程参与，人人参与。再次，要加强自学的指导与辅导。要明确自学的内容与要求，提示自学的方法与步骤，对后进生，教师要加强一对一的辅导，以取得因“少教”“多学”而使学生“学会”和“会学”的效果。

三要重指导。教学有三重境界：教是为了教；教是为了不教；不教是为了更好地教。这三重境界都没有否定“教”。“教”即指导、引导、诱导、辅导。在小学阶段，学生的“学”离不开教师的“导”。教师的主导作用主要体现在：①提出学习要求，明确学习内容；②组织、引导自学与交流──要善于根据预设，结合学生的质疑，梳理出体现教学重难点、落实语文训练点、能带动整个教学过程、有思考价值和思考空间的主干问题，引导学生逐渐深入地读书、思考、交流，在理解和运用语言中提升学生的语文能力；③在学生学习的过程中，适时、适度地进行点拨、诱导与小结，要关注学生提出的有价值的问题，学生有闪光点的发言，抓住课堂上稍纵即逝的课程资源，提高教学的针对性和实效性；④精心设计练习：预习提纲侧重于对文本的初步理解和整体把握，课中练习侧重于对重点句段表达效果的体会和基本表达方法的领悟，课后练习侧重于对语言的积累和表达方法的尝试运用；⑤适度拓展，包括拓展性阅读，联系阅读的练笔以及课后开展的语文实践活动。

四要重运用。语文是实践性很强的课程。要重视对语言的理解、揣摩，更要注重对语言的积累和运用，特别是在阅读教学中要增强运用语言的意识，贯穿运用语言的实践。无论是识字学词、解词析句、读段学篇、探究写法，都要落实到“用”上。常言说，我听过了，就忘了；我见过了，就记住了；我做过了，就理解了。要通过做，通过语文实践，来培养、提高语文运用能力。

4．习作教学要亲近儿童，贴近生活。

(1)要进一步明确小学生作文的性质。小学生作文是练笔，是习作，不是创作。《语文课程标准》规定，低年级写句子、写话，中高年级习作。“作文就是用笔写话”“我手写我口，我手写我心”。作文是生活的需要，“如同衣食一样，成为生活上不可缺少的一个项目”，它能使生活更加丰富，更加充实。明确小学生作文的性质，教师就不会要求过高、急于求成；学生就不会对作文产生畏惧心理、畏难情绪，而是以一颗平常心从容面对了。

(2)求真、立诚是作文的基本要求。从第一次拿笔写句子开始，就要求学生说真话，吐真情，说自己的话，说诚实的话，不说假话、空话、套话、成人话。这是作文的问题，更是做人的问题。习作做到求真、立诚，就要有具体内容。这就要求学生做生活的有心人，善于观察，勤于思考，乐于读书，不断有所发现，不断有表达的冲动。

(3)从写句子、写话到习作，由易到难，循序渐进。在低年级，鼓励学生写句子、写话。“每日一句”，“画配话”，写观察日记、循环日记等，都是行之有效的练习形式。中年级要加强观察能力和叙述事情、描述事物的训练。写景、状物、写人、叙事等素描练习，有助于学生看仔细，写具体，宜较多地采用。此外，低中年级的学生想象力丰富，编故事、写童话是他们的强项，要不失时机进行训练。高年级要能写简单的纪实作文和想象作文，能写简单的说明文和常用的应用文。因此，按一定的顺序组织材料，写出不同文体的特点，应是着重训练的。

总之，如果我们对学生的写话、作文一直抱着欣赏的态度，鼓励他们细心地观察生活，持续地广泛阅读，他们就会有表达的欲望和自信心，有写不完的内容；如果我们鼓励他们写放胆文、生活文、个性化作文，他们就会用童言童语写出童真童趣，享受习作成功的快乐。而减少束缚，放胆习作，热诚鼓励，适当指导，应是作文教学的要义。

5．语文教育要落实“大语文”“生活语文”的思想。

母语学习和生活有着十分密切的联系，生活中有得天独厚的学习母语的条件和资源，有多方面使用语文的需要，有广阔的学语文、用语文的天地，要鼓励和引导学生在生活中识字，在生活中学习语言，在生活中针对实际需要主动进行口语交际和书面表达，使语文学习成为生活的一部分，在运用语文中享受生活。

另外，课内语文学习是有限的，学习语文必定是“课内悟方法，课外求发展”。吕叔湘先生认为，课内得之于老师的占三开，得之于课外阅读的占七开。课外阅读、练笔等，绝不是可有可无的。作为一名教师，要把指导学生开展课外阅读，进行课外语文学习，当做自己分内的责任。

再者，要引导学生向自然、向社会学习。古人尚且提倡并践行“读万卷书，行万里路”，21世纪的学生更要丰富自己的生活，增加自己的阅历。开阔的视野，亲身的体验，绝对有助于语文学习，有助于提升语文素养。用种种借口把学生同广袤的大自然、同沸腾的现实生活阻隔，只能使学生变成“井底之蛙”，于学习语文、学习做人都是不利的。

最后想特别强调，要实现上述改革理想，需要教育主管部门下定决心，大力加强母语教育，并在教学时数上给予保证，在“基本建设”上给予扶持。譬如，在学科基本建设方面，除了组织力量编写供识字用的蒙学读本外，还要商请有关部门研制新时期“小学生常用字表”；开发满足150万字阅读量的、体现阅读经典的《精品阅读》读物。只要领导重视，语文界同仁群策群力，我们就有希望走出费时低效的语文教学怪圈，渐渐走进语文教育的理想境界。

人生的境界教学教案 篇6

教学目的

1、理解人生四种境界的内涵；

2、品味文中含义丰富的语句。

教学方法

采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。

教学手段

多媒体。

教学课时：2课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学/lw/Index.html>论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学/lw/Index.html>论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）

二、简介作者（略，并让学生看插图）

三、阅读课文，回答思考练习一。

四、研读课文

1、整体把握

（1）全文阐述了什么问题？

明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）

（2）哲学的任务是什么？

这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？

作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。

自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。

道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。

天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）

2、关于四境界

结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？

（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）

明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

3、质疑讨论

主要有：

（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和.总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？

明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。

说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

明确：后面一句说，“他所做的`事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

第二课时

教学过程

（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?

明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

试论“县域教育”理想境界的建构 篇7

一、从“不理想”的问题走向“理想教育”的探索

理想的县域教育境界应该是我们认真建构的教育图景, 也应该是一线教育工作者不断实践、探索的教育境界。教育现实告诉我们, “以县为主”的教育管理体制中最让人头疼的是种种“不理想”的教育局面、种种解决“不理想”的教育问题。我们的教育, 对外不能最大限度地满足社会经济发展的要求和人民群众日益增长的基本愿望;对内不能实现在理想的教育氛围中演绎教育规律, 使师生个性张扬、理想放飞, 自由幸福地发展和成长……这些都是教育的“不理想”状态。新课程实施到如今, 学校和教师在课堂教学、学校文化建设、学校管理、教育教学评价等方面产生了种种疑难或困惑, 造成了形形色色的不适应和不和谐。恰恰是这些“不理想”的现实启发着我们去思考“理想的县域教育”这个问题。

应试教育背景下, 教育最直接的功利性体现在家长、教师等人希望通过“应试”让孩子抢占“分数”的制高点, 分数变成了“唯一”的教育追求。而理想的县域教育境界则要求教育不仅要考虑当下的“分数”, 更要考虑学生的发展与对未来的责任。只有既关照当下, 又面向未来的教育, 才能在促进完整生命成长的教育中有所作为。理想是天空, 现实是大地。没有大地我们就无法立足, 更无法站得牢;而忘却天空, 我们就会迷失方向与目标。忽略了“现实与理想”的任何一方, 教育都无法生存与发展。所以, 理想的县域教育境界不是遥远缥缈的东西, 它一手握着现在, 一手指向未来, 是广大人民群众期待的教育, 是适合学生发展的教育。我的理解, 理想的县域教育不是一种模式, 不是一个实验, 而是百花齐放, 百家争鸣的教育过程和教育行动。因此, 我们在对县域教育思考的基础上, 建构了县域教育“3+3”行动方案 (即“三个统领课题和三项重点工程”) 。我们从“不理想”的教育尴尬出发, 建构了省、市“县域理想教育实践研究”课题, 利用县域内特有的社会教育资源、学校文化资源、与个性化的教师资源进行草根式的实践与探索, 以此积极主动地推进县域教育改革, 实现县域教育的整体推进, 整体提高。

二、从“不理想”的解读中走向“理想”的解读

理想的县域教育是一种解读与探索, 不同的人会有迥然不同的答案。所以, 我们要实现的另一个目标是引领大家从“不理想”的解读走向正确而丰富的“理想”解读。

“以县为主”的教育管理体制下, 我们希望基层教育单位实行与推进的是理想的县域教育, 即我们所有的努力是“为教育插上翅膀, 让生命的梦想自由翱翔”, 我们希望通过理想教育境界的追求, 校园的教育风景, 教师的教育人生, 学生的学习人生, 领导的管理愿景得以展示与提升, 得以锤炼与升华。为此, 根据我们所处的县域教育现实, 建构了省“县域理想教育实践研究”课题的研究内容, 它包括以下几个方面: (1) 理想的课堂教学研究———研究适应新课程改革和儿童发展规律的理想的课堂; (2) 理想的学校文化建设研究———以校为本, 构建特色化的学校文化, 探索文化育人的新途径; (3) 理想的学校管理研究———倡导教育管理向教育领导转变, 打造学习型组织, 探索人才培养机制, 研究新形势下干部队伍建设和教师专业化培养策略; (4) 理想的教育教学评价研究———探索以人为本的教育教学、素质发展评价体系。从课题研究的内容上看, 我们希望通过课题的研究, 引导县域教育工作者追求教育的幸福人生, 努力创新课堂教学, 建构民主、平等的师生关系, 尊重课堂的个性差异, 给予学生充分的选择机会和发展空间, 把学生学习知识、技能的过程优化为学生全身心投入、充满主动性、创造性和深层次情感体验的过程;对于学校而言, 我们期冀通过追求卓越的理想教育境界, 实现开阔的发展视野、培育持续的改革和创新动力、追求精细的内部管理、创设自由的研究氛围和形成优良的社会声誉, 以“建设、管理、科研”为支撑, 不断提升教育形象与教育品牌的价值魅力, 并在不断的发展过程中逐步缩小校际差距, 最终形成整体的、个性化的地域教育境界, 从而实现高品质的均衡教育。

但是, 理想的县域教育的内涵会因不同校园、不同个性的解读而呈现出不同的认识与理解, 甚至出现误解、分裂与悖离。围绕理想的县域教育, 每一位教师都可以按照自己的教育理解, 选择有代表性的、有价值的课堂教学等方面的问题进行研讨, 这样, 理想的县域教育内涵便呈现出诸多问题。而这, 恰恰是理想的县域教育要研究的最基本的问题, 最重要的突破口。因为任何一个教育实践难题, 它的解决策略都不是唯一的。什么样的解决方案是理想化的?这将在一个教研组、一个学校, 乃至整个县域引发互动, 形成互助和争论的氛围, 不同认识的思维发生碰撞, 而县域内有影响力的专业引领人员的引领更会使研讨走向纵深。因此, 诸多精致的、深入的“小课题”研究, 诸多“不成熟”、“不理想”的解读, 又支撑、丰富了县域理想教育实践研究的大厦。因此, 理想的县域教育在推进过程中, 研究重心下移, 进行草根化的探索应该是理想教育境界的自然选择。

理想的县域教育作为一项价值引领的事业, 需要我们追寻理想, 也需要兼顾学生、家长等希望通过教育让孩子占领较高人生起点的现实利益追求。作为中间执行者的教育行政机关, 在理想的县域教育推进中, 要努力规避中考、高考之痛, 也要规避单纯应试对人的成长所带来的扭曲和异化, 以最终实现在“不理想”的解读中走向成熟的解读, 理想的解读。为此, 我们要尊重不同的声音, 追求“君子和而不同”的研究境界, 为每一个教师搭建一个成就自己理想教育实验的舞台, 为每一所学校建构一块自由而理想的探索现场, 并允许他们失败, 允许他们重新再来, 允许他们修正和提升。我们期待在“县域理想教育实践研究”的过程中, 师生能达成这样的生命状态:倾听理想探索的声音, 阅读实践行动的脚印, 品述分析研究的轨迹, 拥有美好好的教育生活。

三、从反思“我的追寻”走向“我的特色”

理想的县域教育境界应该是一种教育追求, 应该是一种教育氛围, 能够鼓舞人心, 凝聚人心, 铸就一个区域的教育品牌意识。所以, 一个县域的理想的教育境界应该能够引领教师追寻理想的课堂教学、理想的学校文化、理想的学校管理、理想的教育教学评价, 从而让教师变成真正理想的教师, 享受理想的教育生活, 让我们的学生怀抱梦想, 幸福快乐地成长。其实教育改革的目的所在, 正是力图在教育的过程中, 让师生同获这样一种生命感受———倾听春天花开的声音, 阅读夏天绿色的生机, 品述秋天果实的芳香, 欣赏冬天雪花的飞扬;从而让学生拥有———心灵纯净的美好, 感受智慧增长的快乐, 散发体魄强健的活力, 体味胸怀豁达的生趣。然而, 新课程背景下, 如果我们仅仅为了实现这样的图景, 那么, 我们的教育追寻还是非常肤浅的。所以, 我们应该时刻警惕的是, 不要迷惑于眼前的图景, 不要停留于表面的价值。我们还要学会在初步的成功面前深刻地反思“我的追寻”, 以使自己实践的脚步迈得更稳健、更快捷, 实践的成果更丰富。因此, 进行理想的县域教育探索, 需要实践, 需要体验, 更需要沉下心来反思总结“我的探索”“我的特色”。教师如果能够在行动中反思, 那么反思后的“自我更新”就会成为可能, 理想县域教育的种子才会深深地扎根于教育的土壤之中, 理想教育的愿景才会更清晰地呈现在我们面前。

二十多年的基层教育实践中, 我一直思考的是:什么是教育?教育的真谛是什么?我们对教育的原始问题思考得太少。我们有的教师往往怀里揣着三本书———一本教科书, 一本参考书, 一本练习册, 他们就这样在课堂上放飞所谓的“教育理想”;我们很多学校还在实践着“揪, 死揪, 往死里揪”的“县中”教育教学模式。教育沦为分数, 理想沦为“习题集”, 教师变成解题“工具”, 哪里还有什么学养丰厚的教育专家?因此, 我们需要深入地反思我们的教育行动———有的人从事教育工作很多年, 甚至说不清教育是什么……尤其在当前, 我们陷入了应试的困境中, ———教育的全部意义被解释为高考升学率了。什么是教育, 怎样成为教育专家?其实所有的教师都应该围绕这些问题进行广泛而深刻的思考。理想的县域教育实践中, 如果没有“我”对教育的深入思考, 理想教育境界就离我们非常遥远;没有“我”对教育的广泛思考, 理想教育境界就令我们非常陌生。因此, 真正的教育应该引导教师反思“我的追寻”, 走向“我的特色”“我的理论”。

我相信, 关于“我的特色”“我的理论”的答案都藏在我们每个人的心底。一位校长曾经说过, 不论教育之外的社会如何“精彩”, 我们不能改变的是育人的良心与准则, 不能放弃的是自己的理想与尊严。这是多么鲜明的“我的特色”“我的理论”!雅思贝尔斯说, 教育是有关人类灵魂的教育, 而非理性的知识的堆积。“用一棵树去摇动另一棵树, 用一朵云去推动另一朵云, 用一个灵魂去唤醒另一个灵魂”, 就是他心中的理想教育。因此, 理想的县域教育实践中, 更加需要我们不断地反思自己的追寻, 去发现自己的不足;更加需要反思过去, 展望自己的未来, 建构自己作为教育权威的体系……如果我们反思了对教育的认识, 那么, 理想的教育行动便会付诸教育实践之中, 我们就能够用自己的理想去唤醒另一个理想, 就能够用自己的声音去拨动另一个灵魂的心弦。如果这样, 我们何愁身边缺少教育专家, 何愁课堂缺少教学名师?我们的校园何愁缺少个性飞扬灵动美丽的孩子?

当然, 我们建构理想的县域教育, 是引导广大教师进行务实的教育反思、课堂反思等, 其目的是在引领教师追寻理想教育情态的过程中, 提升教师的课程理论的品位, 提高分析、研究和解决教育问题的能力, 从而促进教师对教育规律、教育本质的深度把握, 引导教师建构出适合学生学习和思考的个性体系, 并取得经得起时间和实践检验的教育业绩, 形成自己的特色和自然影响力, 从而走向带有县域教育特色的教育高地。

数学教学的理想境界 篇8

【关键词】语文;多维互动;课堂教学;理想境界

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

语文多维互动课堂教学，包含“多维”与“互动”两个概念。“多维”是指在语文课堂教学中信息传递、师生言语交流等不是单向的，而是多向、立体的;“互动”是指在语文课堂中教师与学生、学生与学生、师生与文本、学习与运用、课内与课外等多项、多边的交互活动。在语文多维互动课堂教学中，具体呈现为师生对话、小组讨论、论辩沟通、合作探究以及在多媒体或网络环境下的人机交互等形态，甚至是语文研究性学习和综合实践活动课中不同学科间的知识迁移、探究应用等。在多维互动语文课堂上，学生无疑是教学的主体，他们在整个教学活动中实时参与，积极地输入输出丰富的信息，不断影响或改变着教学进程。而教师作为活动的组织者、引导者，也应该是教学另一主体。教师的主体性体现在充分调动学生学习的积极性，实时睿智地引领，促使各个不同层次的学生对教学内容从多个侧面进行理解、探究和深化。而要真正实现语文课堂教学多维互动的理想境界，我以为师生双方应努力实现如下追求：

一、教师的追求——彰显出较高的教育智慧和较丰厚的专业学养

语文教师明确了自己在多维互动课堂教学中仍然要起主体作用之后，就必须相应地做好“引领”的充分准备，这是实现多维互动教学的前提。准备应突出语文教师对五个方面的研修和思考：

一是加强对现代语文教育教学理论的研究。通过学习，深刻领会课改精神，逐步转变教学观念，不断提升自身的语文教育理论素养，并建构起自己的教育精神和信仰。要以教育的大视野观照学科教学，将课改理念切实融入课堂教学中，明确本学科课程旨在追求的素养目标，把握好课程内容在教材中的蕴藏点，将教材内容教学化，根据所教学生的具体情况选择或设计或创生有所差异的教学内容，使教学内容与学科课程目标保持一致，使教学内容更切合学生的实际需要，从而使教与学最终达成共同的课程目标。

二是用心打造富有灵性的智慧课堂。语文教师要以“学”的主体学生为“教”的支点，准确把握学生的认知水平，高屋建瓴地确立教学的知识点、重点、难点，精心选择教学的突破口，并形成具体有效的教学设计，巧妙创设情境，呈现问题，引趣激思，挑起认知冲突，使处于“问题情景”中的学生产生强烈的追本溯源的欲望，主动积极地参与到教与学的多向多边活动中来，从而使课堂上呈现出充满生机的千姿百态的开放的局面。

四是对人生时世的观照和洞察。世事洞明皆学问，引入课堂成智慧。社会生活是教学的源头活水，语文教师课余要积极介入社会生活、参与社会实践，把握当今科技与人文的走向，通过对社会生活的观察、调研、反思，提炼出与学科教学相关的鲜活、丰富的感性材料，既为自己的教学储备足够的素材，也为课堂教学的拓展延伸找到更多可以用于开展探究的话题，自然也会调动起学生主动探索和发现的兴趣、欲求。

五是语文教师要调整自己在课堂中的“位置”。课程目标的达成，需要师生双方平等地合作与互动、对话与交流，才能获得最佳的教学效果。因此，教师应该摆正心态，适度降低“体位”，从“俯视”者变为“平视”者，虚心倾听学生的声音。课改理念中倡导的师生的交往与对话，就是建立在教学实践也是一种共同参与和分享、师生双方都在发挥主体作用认知上的。师生在教学实践中的平等合作的伙伴关系，势必体现为课堂活动的交互式、互动式，既能活跃课堂，又能达到提高学习效率的目的。

语文教师有了以上五个方面的认知和行动，就能在课堂教学中发挥“教”的引领作用，从而实现语文多维互动课堂教学所追求的第一层境界。

二、学生的追求—— 激扬起快乐学习的个体生命活力

教育的终极意义是为了探求真理，是为了获得探求真理的能力，是为了培育求真、养善、致美的理想和信仰，使学生真正成为学习的主人、自己命运的主宰者。在语文多维互动课堂教学中，学生作为“学”的主体，已是一个不容置疑的事实。他们期望通过学习能把自身原有的知识、能力和创新意识提升到一个更高的水平，他们渴望自己的人格尊严、自主性、独立性能得到尊重和呵护，他们期盼着能在平等融洽的课堂氛围中激扬起自己快乐学习的个体生命活力，并得到价值和情感上的认同。因此语文多维互动课堂教学要定位于学生，为了学生，围绕学生而进行。语文教师必须创设和谐、宽松、民主的教学环境，有目的、有计划地规范、组织各种教学活动，通过多种手段激活学生的心智，唤醒学生主动学习欲望，充分发挥学生的观察力、想象力和思维力，从而把他们培养成为能够自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动的生命主体。

作为学习活动主体的学生也必须树立自觉的意识，主动地参与学习活动的全过程，不仅要自觉地把握学习的对象，而且还要自觉地把握自身，成为学习的主人。为此，语文教师应相机引导学生主动做好学习的准备。学生主动学习准备应体现在三个方面：

一是形成问题意识。巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现都归功于‘如何’。而生活的伟大智慧，大概就在于逢事都问个‘为什么’。”高斯也说：“若无某种大胆放肆的猜测，一般是不可能有知识的发展。”因此，学生在预习中除了必须对所学知识有一个基本的或初步的了解外，还必须自觉地培养自己提出问题的能力。通过对课文的自学，了解自己对课文中哪些内容理解，哪些内容暂时还很陌生。对较为熟悉的内容应该进一步思考，在理解的基础上大胆质疑，勇于发问;对不理解的内容，也能针对性地提出一些问题，然后在课堂上特别关注留心这些内容，积极与同学、老师展开交流和沟通。正如李政道告诫的那样：“最重要的是要会提出问题，否则将来就做不了第一流的工作。”

二是养成与他人互相交流和积极探讨的好习惯。萧伯纳有个妙喻：假如你有一个苹果，我有一个苹果，当我们交换之后每人仍然只有一个苹果;但是，如果你有一个思想，我有一个思想，当我们交换之后，每人就会有两个思想。其实，两个思想碰撞后还可能擦出绚丽的火花，产生新的思想。所以，学生在独立思考后，应积极发表自己的见解，主动参与课堂上的讨论、辩论、争鸣，以求与他人交流信息、深化认识、发展智能，通过意见的交锋，使自己摆脱已经形成了的定势思维的影响，直接促进自身发散思维的发展。“争论是思维的最好媒触”（巴甫洛夫）。

三是促成自己学会学习。知识经济时代知识以前所未有的速度剧增着，一个人在学校学习的知识，是不能满足将来走上社会之后需要的。因此，学生在校学习，不仅要学习知识还要学会学习，“以最好的情绪和态度，运用最好的方法去掌握知识和发展能力”（冷冉语），培养自己正确的思维方法、独立思考和分析问题、解决问题的实际能力，并且要自觉地应用到学习活动中去，在学中做，在做中学，将抽象的理论知识与具体的感性实践相结合，真正提高悟性，触类旁通地掌握理论知识，培养自己的创新精神和创造能力。

学生有了以上三个方面的认知和行动，就能在课堂教学中发挥“学”的主体性，从而实现语文多维互动课堂教学所追求的第二层境界。

三、师生共同的追求——建构起师生相互促进、共同发展的主体精神舞台

在学校教育中，如果说学生是受教育者，教师同样也应该是受教育者。在认识真理的途中，师生永远都是“人在旅途”。美国哈佛大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”亚里士多德说得更透彻：“吾爱我师，吾更爱真理。”多维互动的语文课堂应该是师生互动、心灵对话的舞台，更应该是师生相互促进、共同发展的舞台。通过教与学的互动、互助，实现教与学的“双赢”，这是多维互动的语文课堂教学追求的最高境界。要实现这样崇高的追求，除了教与学的两个主体充分体认和行动之外，还需要进一步拓宽交互渠道，建立起教与学的多项立体的互动互助的平台。

多维互动的语文课堂教学需要内涵丰厚的校园文化大环境。校园文化既是一种固态的积淀，又是一所学校稳如磐石的精神支柱，它具有极强的感染力和传承性，对学校成员的行为和精神会产生重大而深远的影响，并塑造着人们的思维、心智和品位。以人为本，促进人的可持续发展的办学理念，优雅怡情的校园环境，优良的校风、教风、学风、班风，必然能够激励师生快乐、自主地去学习工作，使师生都能体验到拥有自己话语权的幸福和愉悦，品味到情趣盎然的生命自由，对未来的自我实现之路充满美好的期待。有了这样的校园文化大环境熏陶浸润，语文课堂上就能唤醒学生主动学习、主动发展的智慧，教师养护和培育学生求真的人性、爱美的天性、向善的本性的教学理念就能深深植根于课堂文化中。

多维互动的语文课堂教学需要恰当地借助现代化教学手段。通过运用多媒体、网络等辅助教学手段，把各种有用资源、信息与学科知识有机地整合起来，图文并茂、生动形象地再现教学内容，调动学生主动参与教学的积极性。利用网络环境中情景化学习，实现师生互动、生生互动、人机互动、学用互动、课程互动、课内外互动、家校互动等多维、多向互动教学，如采用网上提问、网上答疑、网上反馈、网上评论等形式，使语文传统的教学和基于信息技术环境下的教学构成优势互补，实现师生共同完成知识探究的过程，激发学生的求知欲、想象力、创造力，使教与学多边多维活动达到最优化。

多维互动的语文课堂教学需要在班级中组建合作学习小组，为学生的合作交流、互动沟通营造良好的平台，促使学生把同学看做资源而非竞争对手，利用群体的智慧，实现优势互补，使他们能够从不同视角深化对知识与信息的理解，取得事半功倍的学习效果。实践证明，在合作小组中，学生有更多的机会组成探究团队，他们在其中进行讨论、解读和反思，提升了生成性学习的机会，对知识的探究往往会形成共享的更高级的体认。

多维互动的语文课堂教学需要形成师生情感交集的互联网，师生之间要建立起一种相互理解、相互尊重、相互信任、相互学习的合作伙伴关系。成功的语文教学，应该是能够根据学生的认知水平不尽相同的特点，提出不同层次的学习目标，提供充足的学习资源，创设宽松和谐的教学情境，给学生更多的独立思维空间，满足不同层次学生学习的需要，让不同层次的学生都获得成功的喜悦。这要求教师和学生都能及时捕捉到对方的所感所思所想。作为教师，必须实时了解学生最想学或最困惑的是什么，对这些内容教师就要花费更多的精力去精心准备，利用多维互动课堂教学的优势再现知识的形成过程，让学生“身临其境”地学习感悟，并适时给予启发、点拨和引导，从而有效地突出重点，化解难点，提高教学效果;作为学生，也应该积极主动地与教师对话，让教师及时了解自身的需求，自觉地从“要我学习”向“我要学习”转化，大胆质疑问难，不断提高自身的思维品质、思维能力，积极主动地与教师一起参与整个教学过程，促成多维互动课堂教与学的多维多向的情感交响共鸣。

多维互动的语文课堂教学需要师生构筑起追求卓越的精神家园。学生应当志存高远，拓宽视野，转变“唯卷唯分”单纯追求考试成绩的陈旧观念，正确处理好考试与终生学习的关系，明确学习目的和动机，形成学习知识、提升能力和培养创新精神的新观念。教师除了要引导学生转变角色，变被迫接受为主动参与，变单纯的学习主体为教学互动的主体外，自身也要激扬起不甘平庸、敢为人先的创新勇气，形成自己的教育理想和信仰，打破以教师为中心，以书本为中心的单一教学模式格局，大胆为学生创设自主、合作、探究的学习情境，并构筑起能够焕发学生生命活力和心灵自由的多维互动课堂，进而使自己也真正升华为教育精神的建设者。

师生有了以上几个方面的共同体认和实践，就能在多维互动的语文课堂教学中充分发挥“教”与“学”的“复合主体”作用，并能产生“一加一大于二”的课堂功效，从而实现语文多维互动课堂教学所追求的第三层境界。

综上所述，语文多维互动课堂教学作为一种实践和认识活动，是由师生共同参与、共同完成的，它作为通往实现新课改追求目标的一座 “桥”，改变了语文传统教学中教师绝对权威的主导地位，创造了师生平等合作、互动交流的课堂氛围和课堂文化，形成了师生心心相印、相通、共长的激励机制，使师生在相互影响、相互交流、相互促进中产生共鸣和交响，给师生和谐发展带来了互利和双赢。

参考文献

[1]郑金洲.基于新课程的课堂教学改革[M].福州：福建教育出版社，2000.

[2]余文森，吴刚平.新课程的深化与反思[M].北京：首都师范大学出版社2005.

[3]余文森，吴刚平，刘良华.关注资源、学科与课堂的统整[M].上海：华东师范大学出版社，2005.

[4]娄华英.我们的课堂·基于课例研究的课堂教学改进行动[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

[5]王建军.课程变革与教师专业发展[M].成都：四川教育出版社，2004.

[6]张天宝.新课程与课堂教学改革[M].北京：人民教育出版社，2003.

[7]刘雍潜.信息技术环境构建与教学应用[M].中央广播电视大学出版社，2009.

[8]冷冉.谈“情·知”教学 [J].教育研究，1982（1）.

作者简介：林育，男，1961年生，福建省福州高级中学高级教师，研究方向：语文阅读教学.