气势人生哲理

气势人生哲理

气势人生哲理 篇1

读周易，让我知道了万事万物都有自己的势。国家有国家的大势，个人有个人的气势。

天下大势，顺势而兴，逆势而败。顺势而为的人成为时代潮流的弄潮儿，逆势而为的人湮灭在时代的潮流之中。

王朝的兴衰在于顺势还是逆势，顺势成为兴盛的帝国，逆势成为衰败的废墟。 千古一帝嬴政在秦准备两百多年顺势而为统一了中国结束了几百年的`战乱，百姓经过战乱因于民休息，休养生息积蓄国力。然而其修筑万里长城，驰道逆势而为使民生凋敝二世而亡，万里长城今还在，而大秦成了历史尘埃。刘邦一个流氓地痞，但其顺天下大势开创了四百年的大汉王朝，项羽逆势而为，虽为贵族还是成了刘邦的垫脚石。

我们在做事业时，一点要看清大势，要顺着大势的方向去做事就会成功。

我们都知道曹操，其狭天子以令诸侯统一北方，然在统一北方之后却惨败赤壁。这是为什么，是孙刘军事力量太强，还是因为曹营没有周瑜诸葛亮的大智慧?都不是，是曹操逆势而为，葬送了统一天下的机会。他打着匡扶汉室的旗号，聚集一批谋士，这些谋士还忠于汉室，曹操过早的准备称帝，照成内部不再像以前那样团结和谐，所以惨败赤壁是必然的。

人生分六阶段，蓄势，聚势，涨势，展势，势衰，势竭。在蓄势聚势阶段我们要小心翼翼，在涨势展势阶段要尽情的展示才华，在势衰势竭阶段要注意自己的积累的知识已经跟不上时代要重新积累。

气势人生哲理 篇2

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

人生，靠的就是气势啊! 篇3

我曾经在自己的书里说，每當我上台演讲紧张的时候，我就会想象自己张开了一对雪白的翅膀，然后深吸一口气，充满自信地站上演讲台。

那天，我很高兴有个以前的同事告诉我，这种方法真的有用。

小时候的我很腼腆，幼儿园老师让小朋友举手回答问题，我从来不举。有一次家长旁听，我迫于我爸的压力终于举了一次，结果还回答错了，大人小孩脸面上都無光，更加摧毁了我當众发言的自信心。这种状态一直保留到小学。小学时，在父母的培养下，我看得最多的书竟然是晦涩的《演讲与口才》，而且妈妈每天晚上挑一篇文章让我大声朗读，声音必须大到她满意为止。我从刚开始的战战兢兢，到了后来的声如洪钟，讲话的自信心慢慢被培养起来，导致现在的表达欲如滔滔江海延绵不绝。

我想没什么人是有天生的自信心的，人们當然会喜欢做自己做得好的事，但这个世界不是为了我们而存在的，所以我们必须去做一些我们可能不擅长的事情，于是我们要找到一些方法。

说英语是我很讨厌的事情。好不容易我中文的表达能力突飞猛进了，英文又成了我的心头大患，特别是在工作中，我要用英文作报告、作演示的时候，会变得非常紧张。我们往往会进入一个恶性循环，从做得不好到没有信心，再从没有信心到紧张，最后从紧张到现场发挥更加差，明明可以做到8分，却因为缺乏信心又被扣掉2分。

于是我观察了一下，发现我有些同事的英文比我差得多，但是他们不惧怕讲，手脚并用一讲起来，大家倒都原谅了其中乱七八糟的语法错误。

看日本动漫《海贼王》的时候，里面有只海星会说人话，还是一个有名的品牌设计师。即便是在动漫中，海星会说人话也是不被认可的，于是海贼们围着它问：“你怎么会说人话啊?”海星思考了一下回答：“我从小以为自己是人，等到我发现我其实是海星的时候，我已经会说人话了。”之后它又补充了一句非常鼓舞人心的话：“人生，靠的就是气势啊!”

我们有各种各样的方法能够侧面做到提升自信，对于女性而言，把自己打扮得漂亮点也不失是一种选择。常常有女人说：“今天的悲伤等于两双TOD''S。”大致就是如此。穿上新鞋，觉得自己美了，今天的失败就到此为止。當然这只是一种类似阿Q的临时精神胜利法，要想让自信源远流长，提升自己的职场能力、不断追求进步是不二法门。

人生哲理名言生活哲理短文 篇4

用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。

 用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！4美女视频 4经典视频 4搞笑视频 

用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。

用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。

人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。

历史是现实的镜子。现实应该在经验和教训的基础上避免过去的坎坷和不平的重现。别人是自己的镜子，自己应该在别人成功与失败的教训中避免不幸的重现。

理想不是现成的粮食，而是一粒种子，需要你去播种，培育；理想不是壮美的画卷，而是一张白纸，需要你去描绘，渲染；理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦，改造。

愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。

人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。

嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无穷的，它能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。

读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。

真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。

体验自然是财富。风是一副透明的锦缎，雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣，而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。

亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。

人格需“贵我”：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。

失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。

用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显著成绩。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。

信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。

劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

人生-哲理人生感悟 篇5

昨天晚上,在书架上翻出一本已经泛黄的旧书,是路遥先生的,想想还是在学校的时候买来的书,因为喜欢,所以一直保存着,不曾丢弃.很喜欢路遥先生的作品,他的作品题材大多是描写“城乡交叉地带”生活,带有明显的地域特点.这是一个充满矛盾,五光十色的世界.很多年轻人想要通过自己的努力,摆脱城市“边缘人”的尴尬处境,可是却被城乡这个夹缝夹成了一个生活在城市的外乡人.农村人觉得他是城里人,城里人觉得他来自乡下,有着中国农民的深刻烙印.

文中的高加林就是这样的一个生活在农村的知识青年,但是他没有一天不向往着城市的生活,向往着自己像一个知识分子那样优雅地生活,在追求这种生活当中,他违心伤害了最爱他的农村姑娘巧珍,感叹加林总想通过努力改变自己的生活环境,却被命运开了一个残酷的玩笑.最令自己唏嘘不已的还是加林和巧珍的爱情故事. 很多东西,只有在我们彻底失去以后才会明白她的珍贵和美好.然而有些东西,一旦失去就再也不可能拥有,即使我们拼尽一生...

其实,作为读者,我们没有理由去评判高加林对生活方式的选择,十几年的读书生涯,给了他善于思考的习惯,在精神层面他有着一个知识青年特有的追求,所以他想通过自己的努力得到社会的认可,想要找到能和自己在精神,心灵上对话,沟通的伴侣.然而,他在选择生活方式的同时,也被生活作出了选择.甚至,命运拿他跟生活开了个残酷的玩笑.其实,每个人都有自己的梦想,或者说成是欲望,而扼制自己的欲望则会令人痛苦.于是试着理解加林的选择,一方面,他是不幸的,由于现实与理想的`差距,深深地伤害了这个有志青年,他站在现实与理想的夹缝里,通过改变自身,不断地拉近距离,最终把自己夹得不能冷静地面对自己的人生.另一方面,他又为自己的原本并无恶意,却对别人造成伤害的行为付出了惨痛的代价,为自己年少轻狂的梦想买单,只是这一项支出太过昂贵...

巧珍,生活之中,赤诚如你,又有几人?但愿你最后的归宿是幸福的.想到了郭沫若的诗中有一句话:我不辜负你的殷勤,你也不要辜负了我的思量.我为我心爱的人儿,燃到了这般模样! 巧珍,如你这般,却最终还是被辜负了,心痛得要死,好像又说不出劝慰你的话,你用自己的行动告诉身边的人:放手是成全,放手也是爱!

这个时代的年轻人用敢爱敢恨来标榜时代的进步,自己的洒脱,可是面对巧珍的爱情,我们不得不肃然起敬,所谓的大爱应该就是这样的吧?花开也漂亮,花落也漂亮,只因生命是一个过程,这个过程,这个放手的姿态,对于加林而言,都将是此生不可再得的温暖...

品读人生哲理心得哲理故事 篇6

心得：尝试有成功，也会有失败，无论成功还是失败，都是人生的一部分。尝试越多，创造精彩的可能性越多，精彩由此产生。

奥斯特洛夫斯基：人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿与暗礁，难以激起美丽的浪花。

心得：这是对强者而言的，弱者看不到浪花，他们的眼睛只盯着岛屿和暗礁激起的漩涡。

哈代：人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。

心得：可是，美丽的东西毕竟是人们所向往的，所以数不清的人都奔美丽而去，而不愿意接纳丝毫的酸苦。而酸苦也就是在人们的忽视中，酝酿成为生命的陷阱。

亚里士多德：人生最终的价值在于觉悟和思考的能力，而不只在于生存。

心得：可很多人都太忙了，他们忙于物质的生存、欲望的生存，因而根本没有时间去思考和觉悟。而且，好多人还视思考和觉悟为人生的累赘呢，他们最害怕的是思考和觉悟妨碍他们的生存。

吉鸿昌：路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

心得：所以不要想那种不走路却能书写起伏跌宕的生命历史的好事；也不要干把自己走过的脚印擦掉，甚至重新设置脚印以美化自己的生命历史的蠢事。

索尔仁尼琴：世上有多少个人，就有多少条生活的道路。

心得：遗憾的是，偏偏有人喜欢复制别人的道路，以亦步亦趋的紧跟为最大的成功。这样一来，世上的道路就只剩下为数不多的若干条了，此外就是荒芜。

伏契克：生活是没有观众的。

气势人生哲理 篇7

汉朝作为我国朝代的鼎盛时期, 无论是政治、经济、艺术都得到了飞速的发展, 尊儒、仁德的政治天下为舞蹈艺术的发展提供了更为宽阔的空间, 汉代舞蹈成为了舞蹈艺术辉煌的历史时期。在汉代舞蹈中, 其较为注重以舞蹈为主要的艺术形式, 将技术和艺术情感融入到音乐之中来通过舞蹈的方式进行展现, 这样的舞蹈形式决定了舞蹈艺术在其朝代的发展中的美学风格, 提升了舞蹈气势以及韵律在舞蹈表演中的地位, 使舞蹈中的情感能够以此衍生出来, 体现了这个朝代磅礴的历史文化和生活状态。

汉代舞蹈吸收了多个历史时期和民族的舞蹈特点, 以海纳百川的胸怀丰富了舞蹈的形式和艺术情感, 保证了以音乐为辅来衬托舞蹈的韵律性和情感性特点。总体来说, 汉代舞蹈的艺术审美注重对于气势的展现, 利用内心厚重、刚烈的情感与轻柔、婀娜的动作进行融合, 在提升了舞蹈的可观赏性同时还增加了舞蹈艺术的气氛引导和浩然气势展现。对于舞蹈来说, 这不仅仅是一个舞蹈风格的诠释, 也是对于汉代鼎盛历史时期的展现。

二、傅毅《舞赋》分析与概述

傅毅作为东汉时期著名的文学家、词赋家, 其与朝堂之中闻名显赫。对于傅毅来说, 汉赋多以雄壮、浩然的气势为主, 通过平铺直叙来展现出浪漫主义的诗歌情怀。所以, 在写就的《舞赋》之中, 无论是出场背景、舞蹈场面还是宴饮情节, 都利用华丽的辞藻描写进行了浩然气势的铺垫与描写, 觥筹交错的场景能够将当时朝代背景的文化和艺术特点以文字和舞蹈的形式展现出来, 通篇利用华丽的辞藻来重点描写浩然壮丽的气势与富贵繁华的场景。

在《舞赋》第一部分, 首先对于皎洁的月光进行描写, 重点诠释在宁静祥和的夜晚之中, 大厅之下灯火辉煌的场景与舞女美丽动人的身姿。在这样的背景铺垫之下, 后续对于舞蹈的出场有了更为真实的绘画, 保证能够将对于舞蹈的描写作出铺垫, 以此来重点诠释舞蹈作品的真实而生动。在第二部分, 通过开头对于环境和人物的重点描写之后, 对于舞蹈这一艺术性活动进行了描写, 利用正面叙述、比喻等方式侧重展现舞蹈的多姿多彩, 从语言和君臣之间的反映之中来烘托舞蹈的魅力, 无论是“气若浮云”还是“罗衣从风”, 都能够展现出舞蹈动作的气势磅礴, 给与读者一定的舞蹈艺术想象空间。最后一部分, 作者重点描写宴席结束, 君臣之间不舍离去的场面, 更为侧面烘托着这场宴席以及席间的舞蹈的精彩之中, 洋洋洒洒的文笔利用壮丽的气势描写对于汉代这一历史中的鼎盛时期进行了展示, 情真意切, 字字旖旎。

三、以傅毅《舞赋》分析汉代舞蹈的“浩然气势”

(一) 雄浑意境想象

舞蹈作为想象力艺术内容之一, 傅毅在进行描述的过程中利用一定的留白手法, 对于其舞蹈内容和舞蹈场景进行了描写, 在给与读者一定的想象空间的同时, 还能够从多个角度反映出舞蹈的雄浑已经, 以浪漫的艺术想象和华丽的动作技巧中来引导读者体会出其中所蕴含的浩然气势, 探索在楚辞文化遗留之下汉代这一历史时期舞蹈的多姿多彩。在汉代舞蹈之中, 以《舞赋》为例, 其对于想象力的突破就是对于浩然气势的侧面描写, 其利用读者的思想来完成对于舞蹈内容的情景补充, 保证了现实与想象的结合能够留给读者思考和探索的空间, 使其能够将对于汉代舞蹈的了解与当时历史文化背景相结合, 以此来体会出当时文化背景之下舞蹈者飘逸的艺术已经, 以想象力来引导其体会当时舞蹈宴席中所展现出来的浩然气势。

对于汉代舞蹈来说, 丰富的想象力空间就是对于气势最好的描写, 汉代舞蹈的广阔涉及面通过将历史、神话结合的方式引导观赏者体会五彩纷呈的历史世界, 保证了舞蹈内容能够深入到阅读者的内心之中, 突破时间以及空间对于舞蹈艺术的束缚, 使舞蹈的磅礴气势能够穿越历史时空而来被读者所真实的感受到。

(二) 汉代舞蹈的艺术风格

在汉代历史的发展进程之中, 楚文化对于其艺术等内容进行了深刻的影响, 浪漫以及奇幻的艺术风格蕴含在汉代舞蹈的音乐以及舞蹈之中, 为当时背景下的文化艺术带来了无限的发展空间和浪漫性的艺术冯根。所以, 对于汉代舞蹈来说, 浪漫文化就是其基本的艺术灵魂, 舞蹈内容较为侧重对于基本艺术风格的展现, 保证在质朴的舞蹈艺术之中, 还能够以灵动、气势来增加舞蹈艺术的情感性。探究汉代舞蹈的浩然气势, 我们就可以从其舞蹈的基本艺术风格入手, 对于舞蹈艺术的形态和意识进行探究, 这样就能够深度分析出舞蹈浪漫而又富有气势的文化特征。

在《舞赋》之中, 作者将汉代舞蹈作为写作的中心, 以舞蹈的场景来描绘当时背景下宴席的繁盛之境。在这样的舞蹈描写之中, 对于形式没有一定的要求, 在散体的语言之中插入了长短句式, 这样就能够提升作品之中多样化, 在前人词赋风格的基础上对于舞蹈进行了更为细致和深入的分析。在对于盘鼓舞进行描写的部分, 优美的艺术性辞藻以及对于舞蹈的场景的铺陈, 都能够进一步的展现出傅毅对于舞蹈音乐更为深刻的认知, 优美的文字之中蕴含的是对于汉代舞蹈气势的进一步展现, 保证将舞蹈风格中大气、磅礴的情感进行了更为真实和艺术性的描写。在汉代的舞蹈描写之中, 我们可以更为深刻的体会到当时朝代的繁华指出, 其磅礴的气势和旺旺盛的生命力成为了《舞赋》描写的核心, 即使在舞蹈的世界之中, 浩然气势与狂放不羁的想象也能够使我们倾倒在喊道凌人的豪气之中。

(三) 汉代舞蹈的形式美感

通过对于《舞赋》的分析, 我们可以真实的感受到汉代舞蹈的精神和情感, 而除此之外, 汉代舞蹈的形式美感也是其浩然气势的主要体现方式。其中以特有的铺排手法对于汉代舞蹈进行描写, 能够将其雄浑壮丽质感融入到文字之中, 保证了借助赋的形式对于舞蹈的浩然之气进行淋漓尽致的展现。

从《舞赋》中进行探究, 我们可以发现其之所以能够将舞蹈的形式美感展现的如此生动而又真实, 在受到了写作者文字功底的影响下还需要舞蹈者拥有高超的艺术舞技, 保证其舞姿绰约多姿的同时给与以灵魂和情感上得震撼, 保证舞蹈的形式能够在时时刻刻之中透露出大气和恢弘的感情色彩, 保证浪漫主义的情感能够与汉代舞蹈的气势进行深度的融合, 从而在舞蹈的形式美中展现出来。”歌以咏言, 舞以尽意“《舞赋》中舞蹈的形式美感, 向我们再现了辉煌汉代文化背景之下的浩然气势和浪漫情怀, 以细腻的笔法提升了汉代舞蹈的艺术性和真实性, 将汉代鼎盛的历史生活带到了我们的面前。

四、总结

对于汉代舞蹈来说, 其受到了政治和文化背景的影响, 融合力汉代历史时期的朝代气势, 所以其浩然磅礴之气能够以舞蹈艺术为载体展现出来。在《舞赋》之中, 对于舞蹈的细腻描写其实是作者对于自我情感的展露, 保证了使我们能够在历史的空间中深刻的感受出这一朝代的繁华以及舞蹈艺术的磅礴气势。

摘要：本文以傅毅的《舞赋》为例, 通过对于美学因素、舞蹈风格以及舞乐观念等多个角度的辨析来重点诠释汉代舞蹈中的“浩然气势”。

关键词：傅毅,《舞赋》,汉代舞蹈,浩然气势

参考文献

[1]张铁慧.傅毅《舞赋》蕴含的汉代文化气息[J].长春师范学院学报, 2011 (11) .

[2]王健红, 杨方刚, 刘远林.从《舞赋》看汉代人的乐舞观[J].贵州大学学报 (艺术版) , 2010 (04) .

[3]翁雪, 康荣.从傅毅《舞赋》之作看汉代舞蹈中的“浩然气势”[J].兰台世界, 2014 (11) .

雨水滋润人生的人生哲理 篇8

雨，总会让人产生几份情怀，几份感叹。

雨，是上天的恩赐。每当人们难熬烈日盖晒，或沉闷之时，总企盼突来一阵风雨，掠去身心的酷署，洒一份清凉于大地。

雨，是农者的上帝。记得在那遥远的孩提时代，每当久旱无雨时，乡亲们就会集体杀猪宰羊，祭奠上天，祈祷雨神。尽管对今天的人们来说，这是一种迷信，但我以为这是一种无奈的期盼，风调雨顺是农民们的最大希望，是务农者的最大天时。随着科技的发展。农民们不再祭神求雨，但对一辈子与农田打交道，靠天时地利吃饭的农者来说，在那久未下雨时，心里依然会有几份期盼。

雨，是童年的伙伴。雨中童趣无限。春雨中，山村的孩子，总爱光着脚丫，在雨后流水中，嬉闹游戏，稍大些的孩子就会用竹篾编织的一种竹缭，顺着雨水形成的细流，挨着河或溪流边放置，来逮住那因春雨骚动的小鱼、虾、泥鳅等类小动物，给艰难的餐桌，增添几许腥味，或学着大人们，把几根木条或竹笋用一根小棍子串在一块，顺着路边的小水沟的流水漂流，学会一点谋生的技能，在随波逐流中寻找一份童年的乐趣，放排着一份漫无目标的希望，似乎那一颗颗不寂寞的心，随着那淙淙细流汇集的溪水，绕过高山峡谷，奔腾出童年的梦想。当然，雨中童年欢乐的故事远不止这些。后来，我发现城里的孩子也有同样的与雨所产生的亲近感，雨也能给他们带来无限美好的心情和其乐无限的童趣。似乎没有风雨洗礼过的童年，是苍白无趣的童年。

雨，是军营生活的调味品。从军已是近二十年了，但每每走在雨中，心底层总会生发出一种说不清的.兴奋和情涩涩的感觉，萌发出一种青春的冲动。顶烈日，战酷署，斗风雨，尽显军人风彩。然而，无情未心真豪杰。严谨、无私的军人，会依然留恋那份浪漫的雨中情，似乎雨中的泥泞，更能焕发出军入的青春活力，“小雨小练，大雨大练”，已成了军人斗风雨的顺口溜。这不是抗洪抢险中的豪迈，也不是因能给紧张的训练、工作、生活带来几时的稍息，而是因为风雨能洗涤世界包括有情人的心中的尘埃，还人一个自然的本性。不信你看，每每风雨中，军人中或官或兵，总会有人倚窗而立，脸色凝重，若有所思，他们在伴随那绵绵细雨，寄托对远方亲人的浓浓思恋。

人生如水的人生哲理文章 篇9

人生如水，不须兼备水的柔情与灵动，却不能没有水的坚韧坚强。柔若轻丝的水在极寒的环境下，并没有显示出半丝惊骇，而是化身坚不可摧的寒冰，在其冰冷的外表下，藏着一颗不平的心。咱们的终身或许也会阅历无数次隆冬的检测，面临这些检测咱们何不仿效水的做法，外界环境越是恶劣，本身就越要显示出坚强的一面。这也不失为一种睿智的人生态度。

人生如水，不须兼备水的宽恕与温文，却不能没有水的忘我与谦逊。水润万物而无声，雨水静静地飘落在街头巷尾，悄悄地的洗刷了空气，为男女老少献上无比新鲜的氧气。渠水慢慢地流过田园山庄，轻轻地润泽了一大片的原野风景，为人们带来了万物峥嵘的夸姣图景。假使没有水的润泽，大地将是多么荒芜?

人生如水，不须具有积习沉舟的恒心，却不能没有源源不断的待人方法。君子之交淡如水，真实的老友并不介意互相间物质的交换，只需心里记挂着对方，偶然寄上一封写满知心话的信件，或是捎去几张有过一起回想的相片，乃至是看到微信上的好文章后第一时间和她共享。这些看似微乎其微的行为都会让你们的友谊愈加深沉，互相的心会靠得更近。懂得源源不断的人是睿智的，至少他们把握了在年月的冲击下如何让一份真实的友谊永葆青春的诀窍。

人生如水，不须具有遇热蒸发的机智，却不能没有遵循准则的生活态度。山间的溪水自打从泉眼里出来，它的方针就只要一个，那就是不断向前，飞跃入海。就算前方的路被磐石阻挡，它也会紧记开始的方针，不惧应战，勇往直前。那原本棱角清楚的石块逐步变成了润滑无比的鹅卵石就是对溪水执着的肯定。人生不也如此，只要遵循准则，不畏艰险一路向前，待到成功之时才会倍感欣喜，为自己的勇气，也为自己的执着。

人生的沉思的人生哲理 篇10

人生中最大的障碍，不是困难而是自己内心。只有放下过去才能成全现在;只有放下担忧，才能更好地前行。

人生没有失败只有粉碎;不受天磨非好汉不遭人妒是庸才;受过伤的人会更加勇敢，因为他们知道最痛不过如此。

人生没有回头路，只有大路小路直路弯路，上坡路下坡路，哪条都不规则，不管你选择哪一条，都是一条不归路。

人生快乐就是走自己的路看自己的景，超越他人的不得意，活在当下，不要勉强，自己轻松，比啥都重要。

人生，有多少计较，就有多少痛苦;有多少宽容，就有多少欢乐;计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗，复杂的心爱计较，简单的心易快乐。

人生没有如果，只有后果和结果。心灵有家生命才有路，漂泊不等于自由，创伤是成熟的捷径，漂泊不定的灵魂最需要热量，人在孤独时最能找到真实的自己。

人生苦短，没必要和生活过于计较，也没必要过于看重利弊得失，你越在乎就会在得失之间徘徊越久;如果你看淡了心宽了那些所谓的得失也不过如此。

人生不是岁月，而是永恒;云水不是景色，而是襟怀;日出不是早晨，而是朝气;风雨不是天象，而是锤炼;沧桑不是自然，而是经历;幸福不是状态，而是感受。

人生，总是在得失中循环，随遇而安是一种生活态度，越是不能放下越容易失去;越想牢牢抓住越消失的快;越想拥有的，常不属于你;只有懂得放下才能掌握当下。

人生最大的魅力不是成功，而是责任;最宽的道路不是大道，而是坦荡;最险的道路不是陡坡，而是陷阱;最大的幸福不是得到，而是拥有;最贵的财富不是金钱，而是健康。

人的一生，不知道要遇到多少艰辛和坎坷，还有各种厄运和不幸，就因为有那火焰般燃烧在内心的希望，才使得我们不甘心被眼前的困难所吞噬，不敢欣然暂时的挫折束缚了前行的脚步。

人生的欲望得不到满足痛苦;欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

人生的`路走一步少一步，所以要走好每一步，一步走对满盘赢，一步走错全盘输，走对了顺风顺水，走错了磕磕碰碰，错过的风景不会再有，错过的缘分不会重来，所以，你要一路走好。

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路，在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林、草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。

人生如寄亦如戏，人的一生不就在扮演多种角色吗?从孩童、学生、成人及至老年，所扮角色数不胜数，在人生的某个阶段，你要同时扮演子女、父母、职员、情人、知己等等，演艺生涯不可谓不丰富。

一个优雅的人，内心充满了人生的正能量，才是魅力十足的人，我们每个人，就像正在攀登高峰的游客，就算有一天历经艰辛登上了山顶，万般美景一览无余，但迟早还是要下山的，这些不可能永远属于自己。

人生路上，有贵人，也难免会遇到各种各样龌龊的小人;诡计，常常都是在弯弯肠子间绕来绕去绕出来的，也绕出了小人;看过一句话说，“对付小人，就像对付没有烧透的煤，碰碰，才会燃烧，晾着，自然就灭了。”所以，别太把他们当回事。

人生就像一口大锅，当你走到锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。最困难的时刻也许就是拐点的开始，改变一下思维方式就可能迎来转机。只要愿意走，所有路的尽头，仍然是条路。如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

人生的独木舟人生哲理 篇11

怎么办呢？是要渡过这条「湍急的河流」呢？还是要辛苦地「爬过高山」？

正当这农夫陷入两难时、突然看到附近有「一颗大树」、于是就用随身携带的「斧头」、把大树砍下、而将树干慢慢地砍凿成一个简易的「独木舟」。

这个农夫很高兴、也很佩服自己的聪明、因他很轻松地坐着「自造的独木舟」、就到达了对岸。

上岸后、农人又得继续往前走；可是他觉得、这个独木舟实在「很管用」、如果丢弃在岸旁、实在很可惜！而且、万一前面再遇到河流的话、他又必须再砍树、辛苦地凿成独木舟、很累人。

所以、这农夫就决定、把「独木舟背在身上走」、以备不时之需。

走啊走、这农夫背着独木舟、背得满头大汗、步伐也愈走愈慢、因这独木舟实在是太重了、压得他喘不过气来！

这农夫边走边休息、有时真是好想「把独木舟丢弃」、不要了！可是、他却舍不得、心想、既然已经背了好一阵子、就继续吧！万一真的遇到河流、就很管用了、就可以派上用场！然而、这农夫一直汗流浃背走、走到天黑、发现一路上都很「平坦」；在抵达另一个村庄前、都没有再遇到河流！可是、他却比「不背独木舟」、多花了三倍的时间、才到达目的地。

我们实在不知道自己人生的道路会是平坦、崎岖、还是会有湍急溪流？或是有陡峭高山？

不管如何、我们却都必须「选择」……

要轻松、快乐地走呢、还是要背着沉重的「独木舟」走？人为了追求「名」、变卖家产去选举、信誓旦旦一定会胜选、可是、最后却落选、倾家荡产、妻离子散；

这岂不是为了求名、而背着「两三个独木舟」吗？

事实上「名利」放得下、抛得开、人生的路就可以走得「很自在、很快乐」！

清朝曹雪芹写了一首【好了歌】、其中一句……………

【世人都知神仙好、惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了！】

其实，有时心中的「负面情绪」也是一种「独木舟」，我们不能一直背着它，而成为一种「束缚」；我们必须懂得随时丢弃一些「怨恨、嫉妒、暴怒」的独木舟，让自己心中更欢欣、坦然、也轻松、快乐地吹着口哨向前行！

如何定位自己的人生人生哲理 篇12

人生的定位，只有认真严肃的对待，才能轻松淡然的面对。人生，要学会从后往前看。这里的‘后’是指以后，这里的‘前’就是当前。只有学会了从后往前看，才能学会过好人生。人生最行之有效或最有意义的活法就是将自己投放到离开世界的那一刻。说得超前点或严肃点就是，你希望在离开世界的时候，在墓志铭上，他人如何形容你?这代表着你一生的定位和追求。

男生可能会有以下一些追求和定位：有人希望写着，一位合格的父亲;有人希望写着，一位称职的丈夫;有人希望写着，一位事业有成的企业家;有人希望写着，一位有良知的律师;有人希望写着，一位出色的音乐家;有人希望写着，一位思想的作家;有人希望写着，一位有智慧的牧师等等。

女生可能会有以下一些追求和定位：有人希望写着，一位合格的母亲;有人希望写着，一位有气质的女人;有人希望写着，一位温柔贤惠的妻子;有人希望写着，一位浪漫的画家;有人希望写着，一位有善良的老师;有人希望写着，一位坚强的舞者;有人希望写着，一位成功的女商人等等。

也许你对自己的要求会高一些，可能希望会是以下这种人生定位：一位善良有品、优雅大度、事业有成的男子、智慧有爱的父亲和顾家的先生;或者一位气质非凡、热爱生活、能力出色的女子、教导有方的母亲和贤惠的太太。抑或其他各种组合的一个特征结果，组合越多要求越高。

显而易见，对自身要求越高的人，自然要付出更多的代价和耐心，把自己雕琢成未来希望的样子。雕琢的过程会很辛苦，也许包含了疼痛和泪水，但结果注定是一块璀璨的宝石，一颗耀眼的珍珠。更多时候需要暗自努力，未来才会称心如意。因为很多优良的品性和美好的特质就像罗马城一样，不是一朝一夕建立的`，需要长时间安静的栽培和持久的训练。

由于社会的快速节奏和人心的普遍浮躁，导致很缺乏内心真正的安静。能赚钱是商业社会大多追求的一种能力和魅力。如今，能安静是现代社会比较稀缺的一种特质和性格。在快节奏中找到慢生活，是一种美妙和可贵的生活方式。

也许你还是在校大学生，苦命的在想如何应付各种论文和考试。可以很明确的告诉各位，当你踏出校园的那一刻，人生的时钟将会以加速度往前进。尤其开始了工作，有了对象和成家以后，就很难刹车。从此，你的人生会被各种加速度，主动或被动的推着向前行，很多时候由不得你选择。

很多人对命运感到不公，那只是你用眼前的目光看到了当下而已。也许你羡慕很多有钱人，但殊不知很多富人并不幸福，其中另一些人也正在用健康换金钱。人世间绝大部分的人都在追求爱情、学识、金钱、名誉、地位、健康、家庭、子女、幸福等事物。你想占有生命中所有的美好，只有三个字：不可能。人不是全能的，所以作为有限的你我也不可能拥有全部。人只能尽力争取最最重要的，次重要或次要的都应该被视为人生的Bonus。

不过，各位可以尝试着拿出一张A4纸，非常细化的列出最最希望拥有的十项。不出意外的话，前五项几乎会成为你生命中最最重要的关注和追求，也将会花去毕生的精力，剩余的五项可作为加分项或奖励项。每多拥有一项幸福指数就会上升一格。

上帝对每个人都是公平的，你所承受的所有不公、痛苦与伤害，终究有一天祂会擦去你所有的泪水，抚平你所有的创伤。殊不知，在这些伤痛的背后，你增长了智慧和能力，同时获得了安慰他人的力量。如同风雨过后的彩虹，将会带来令人愉悦的色彩。

只是作为有限的人类，暂时在当下还不能测透上帝在我们身上的美好旨意和计划。如同新生的婴孩，还不知晓父母对TA的期待和安排一样(这是一个非常浅显的比喻，也许不恰当，希望多少能帮助理解)。

除此以外，时间对每个人都是公平的。一天24小时，好人和歹人都一样。如《诗篇》中提到，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”

于是，在有限的年间，如何过好自己的一生，是需要及时和迫切思考。光阴似箭，岁月如梭，真心容不得浪费。因为我们不能控制时间，只能有效使用时间。

在人一生的长河中，不要被局限在某个阶段。即便每个人在每个阶段都有需要完成的任务。除非上帝给与你特别的恩赐和惊人的才华，可以不顾现定的规则，突出重围，树立自己的标杆。

作为普通人，更多需要站在更高更远的角度看待人生。如此就相对不会迷失(偶尔的迷茫属正常现象)，尤其当你从‘后’往‘前’看的时候，就知道该如何定位自己和如何过好你的一生，更不会浪费光阴。如果人生是一场浪费的话，那就将时光浪费在一切美好和有价值的事上。

当然，你可以参考和借鉴你所欣赏的人，然而请务必采用〔取其精华+去其糟粕〕的观念，这点很关键，也很重要。每个人的经历都不同，很多地方可以借鉴，但不能照搬。毕竟每个人都是自己的个体，性格和境遇都不同。一些共性的优点可以拿来应用，特殊背景下产生的成果仅做参考。

还有，很多时候，人很容易被外表迷惑，男女都一样。现象和本质有着天与地的距离。一些人表面可能看起来很光鲜靓丽或成功(也许是吸引你的地方)，但也许背地里判若两人或有失人品(所以需要多多分辨)。好的可以吸收，坏的自动摒弃。真正有智慧的人可以透过现象看本质。

另外，走一步算一步或活在当下(可以珍惜当下)，并不是最好的人生活法。虽然没有人能把握未来，但能过好自己人生的人，至少一定是个有规划和执行力同形的人。哪怕是规划未来三年或五年。没有规划和执行力的人生，注定像一个无头苍蝇一样到处乱飞，最终除了到处碰壁以外，一无所获。

从终点来看待人生定位，是最有效理清你混乱的思路。因为这关乎你的一生，究竟想活成什么样?并不是让你马上要成为那个状态，而是有意识的分阶段执行和逐步完成最终自己的目标和期待。

人生之路不一定是一条平坦的大道，让你随意奔跑，中间也许会有一些荆棘和拐弯处。一些拐弯在意料之外，一些拐弯是情理之中。一切的可能，最终都是你自己去决定和把握。因为人生是你自己的，该如何过，你自己最有资格、最有发言权和最终解释权。