对广东本土歌曲的思考

对广东本土歌曲的思考（共3篇）

对广东本土歌曲的思考 篇1

“月光光照地堂，虾仔你乖乖训落床，听朝阿妈要赶插秧啰…”纵使不是广州本地生长的小孩，因为懂得粤语和生活在渔乡的关系，在小学的音乐课堂听到这支曲子的时候，还是觉得无比的亲切和温暖，相信也有不少的人对这首粤语渔歌《月光光》至今仍记忆尤深，当它被搬上亚运会闭幕式的舞台时，我更觉得心底有一股自豪和民族认同感，这是民族音乐作为联系民族成员情感的桥梁不可替代的影响。

其实仔细想来，广东虽然算不上地大物博，但是方言的多样和民族文化的多元性仍不可小觑。特别是在方言歌曲上，其实裦有如此丰富的文化价值：特别是在童谣上，有广府、客家、潮洲、浦城等不同方言的童谣广为传唱。《月光光》的版本居然有35个之多，这些版本的童谣无论何时都能勾起我们对各自童年美好的记忆，这是音乐最能打动人之处，寄托了同一族人无法隔断的乡情和联系。

除了广东童谣之外，在淳朴的劳动生活中，群众更是创造出大量贴近生活，风格淳朴情感真挚的本土歌曲。广州本土歌曲如《咸水歌》是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐的哼唱。潮州创造了自己的特有的音乐形式—潮剧，代表作莫过于《苏三娘》了，妈妈至今还会时不时吟唱，可见其风靡的程度。二最为大家熟知的莫过于客家山歌了，一部《刘三姐》，让我们对“唱山歌咧，这边唱来那边和诶”感触尤深，客家人更是会有嘴痒跟唱的冲动，富有劳动气息和生活气息的山歌的特点为电影中刘三姐“山歌都是心中出，哪有船装水载来”一语道破，这是属于生活的属于劳动人民的文化，莫论高雅与贵贱，高兴来就唱，唱了只管酣畅。这些广东本土的民歌是广东人民最特别的文化，因为方言连接的是民族独特的情感，可以说是独一无二的广大劳动人民的创造，无法复制。

对广东本土歌曲的思考 篇2

一、高校创业教育本土化的意义

在创业教育本土化的进程中, 江西师范大学和温州大学的案例具有典型性。2003年成立的江西师大商学院创业教育中心借鉴美国等西方发达国家的经验, 并结合我国和江西省的实际积极开展创业教育的本土化探索和推进, 取得了显著成效, 赢得了应有的社会地位。温州大学的创业工作室已吸引近万名学生参加创业教育, 鼓励了千余名毕业生在市场经济发达的温州寻找创业商机, 形成了与专业教育相融合的创业教育体系。创业教育本土化有利用充分发挥区域经济的特点, 为大学生创业搭建更好的实践和合作平台, 同时更好地推动地方经济发展。

1. 缓解就业问题, 提高就业率。

鼓励创业, 以创业促进就业已成为世界的共识。据有关资料, 仅在美国现有私营小企业就有2200万个, 雇佣了全美53%的劳动力。在英国, 2700万工作人口中有340万受雇于小企业, 工业、商业雇员有一半以上在小企业工作。意大利90%的工业企业属于小型企业, 吸收了总就业人口的84%。丹麦92%的制造厂是小企业, 雇佣了43%的劳动力。教育部公布的数字表明, 全国高校毕业生近几年将有65万—75万人找不到工作[2]。因此, 在我国目前高等教育中积极实施创业教育, 鼓励学生自我创业, 不仅能缓解目前面临的困难, 也有助于创造就业岗位, 有效地缓解劳动力供需不均的矛盾, 确保社会稳定。创业教育本土化使得创业的大学生具有更好的支撑资源和广阔的平台, 创业成功几率更高。创业人数增加, 从而能解决一部分人就业, 同时也为社会增加更多的就业机会。创业教育还帮助学生树立了积极的就业观, 更多的毕业生不再死盯事业单位和大型企业, 面向基层和民营企业就业或者选择自主创业的人数剧增。如温州大学从2002年开设创业工作室以来, 有万余名大学生参加了有关大学生创业教育活动, 累计创业收入达300余万元, 共有200余名大学毕业生自主创业, 近三年一次性就业率均保持在90%以上[3]。

2. 有效推动区域经济发展, 调整地方经济产业结构。

创业是经济增长的重要动力和经济发展的寒暑表。有关研究证明:创业与经济增长之间存在促进关系, 创业活跃的地区也是经济增长快的地区。地方高校的创业教育是地方经济发展的推动力, 如温州大学的“温州特色创业教育体系”为温州培养了许多自主创业的优秀大学生, 同时通过“企业接班人培养班”有效推动了温州民营企业和民营经济的进一步发展。区域发展创新主要依靠具有综合知识的创业人才。高校是创新创业人才培养的基地, 是知识生产、创新、传播、整合与转化的基地, 而大学生是掌握技术创新的重要生力军, 为企业的发展提供智力支持。创业教育本土化, 培养与区域经济相适应的创业人才, 必须研究区域经济和高等教育的关系, 寻找高校与地方经济融合的切入点, 调整大学教育的课程设置, 合理设计大学生创业教育的知识结构, 实现区域经济与高等教育的协调、互动和可持续发展。如江西师范大学商学院创业中心为江西省劳动和社会保障部4050门创业项目评审, 为“未来创业之星”等活动提供了专家支持, 策划承担了为政府决策服务的南昌市GEM创业调查及对策研究项目, 充分显示了创业教育的社会活力和对本土的渗透力。

二、构建本土化的广工创业教育体系的对策和建议

广东工业大学作为广东省重点建设的省属重点大学, 始终坚持为广东经济建设、社会发展和科技进步服务的办学宗旨, 加强大学生创业教育, 培养大学生创新精神和创业能力, 努力为广东经济崛起作贡献。该校目前的创业教育主要以“挑战杯”为龙头, 借助教师的科研项目和成果, 依托创业俱乐部和社团, 通过开设《人力资源管理》、《市场营销》、《项目管理》等选修课和定期举办各种创业方面的讲座来开展创业教育, 同时借助创业见习基地, 将学校教育与社会教育相结合、理论教育与实践教育相结合, 着力提高毕业生创新精神和创新技能, 使毕业生成为自主就业的创业者和未来岗位的创新者。目前, 我校许多在校大学生在利用课余时间经营着自己的小生意, 据统计, 在校学生中有近20余人创办了自己的公司, 项目涉及服务类、IT类、服装、饮食等。

2009年1月颁布的《珠江三角洲地区改革发展规划纲要 (2008—2020年) 》明确提出要提高自主创新能力, 加快现有产业结构升级, 进一步深化改革开放的成果。广东工业大学作为广东省招生人数最多的省属工科院校, 90%的生源来自广东地区, 95%以上的毕业生选择在珠江三角洲地区就业, 作为工科大校, 广工对推动广东产业结构升级发挥着重要的作用, 而创业教育本土化则结合广东经济发展特点和需求, 通过系统、科学、有效地实施创业教育, 使学生通过全面了解创业基本知识、基本技能, 并进行相关创业实践体验, 培养创业意识和创新精神。在实施规划纲要的契机下, 广工创业教育本土化具有重要的现实意义。

1.发扬广东人创业精神, 培养大学生创业意识。

广东人的创业精神突出表现为艰苦创业和敢为天下先的精神。改革开放初期, 广东人曾以“杀出一条血路”的艰苦奋斗精神探索出了一条发展的新道路, 奠定了广东作为改革开放排头兵的地位。艰苦创业主要表现为始终保持艰苦奋斗的精神状态, 把艰苦奋斗作为推动发展、深化改革和不断进步的精神动力。另外, 它是一种进取精神、奋斗精神、奉献精神, 意味着在困难面前无所畏惧, 积极探索, 勇于创新, 顽强拼搏, 不断开拓。广东商人敢为天下先, 除了不能干的就全是能干的。这种敢为天下先和艰苦创业的精神是粤商最为典型的创业品质。作为改革开放的前沿, 广东在全国经济社会发展中起到举足轻重的作用, 国家首批四个经济特区就有三个在广东。广东商人敢冒风险, 积极引进, 踏实肯干, 在中国掀起了粤商热潮, 在海外叫响了粤商名号。发扬广东人的创业精神, 培育广工学子的创业意识, 具体措施如下:

(1) 开设创业课程。除继续开设已有的《人力资源管理》、《市场营销》、《项目管理》等选修课外, 还应开设《创业导论》、《大学生职业生涯规划》等课程, 设立创业教育学分, 并逐步实施案例教学、模拟训练等先进的课程教学方式方法, 进一步满足学生的创业知识需求。

(2) 设立创业导师。创业导师由校内专业教师与校外创业成功人士共同组成, 加强对大学生创业教育的指导和引导。通过艰苦创业起家的民营企业家是大学生的偶像, 他们的创业经验更是大学生创业教育的“活教材”。

(3) 定期开展企业家论坛。可以邀请诸如美的、碧桂园、香江集团等一批知名企业的创始人担任主讲人, 将自己的创业经验与大学生面对面交流, 从而更好地指导学生自主创业。

2.借鉴粤商创业经历, 引导大学生创业实践。

20世纪80年代内地曾流传有关广东人的“红绿灯理论”:遇到绿灯赶快走, 遇到红灯绕着走, 没有灯摸着走。它隐喻的是一种政治策略, 讲的是广东人善于利用和充分利用好中央给的政策来发展经济。广东人的高明之处在于:在可走与不可走的临界状态, 抢着走, 而非不去走。这“红绿灯理论”体现的正是广东人灵活善变的性格特质。广东人办企业, 从不将自己的生产局限于某一个固定的框架之中。市场变我也变, 市场不变我做好准备变, 始终把握市场的脉博, 及时调整经营战略和产品结构。粤商成功的关键在于把握经济发展的需求, 了解本土的特色和经济脉搏。高校创业教育要紧跟时代步伐, 符合区域经济发展的特点和需求。

相对于其他高校建立在高科技、技术发明与创造基础上的学生创业教育, 广东工业大学生创业实践应侧重于鼓励学生发挥专业优势, 结合广东经济发展的需求, 倡导学以致用, 使创业与专业学习紧密结合, 充分发挥工科院校的专业创业优势和广东作为制造大省的优势。

(1) 建立创业园、创业工作室的院校联动创业管理模式。学校提供场地筹建创业园, 创业园是以在校大学生为主体的素质培养、团队凝炼、项目孵化、资源整合的机构, 入园学生将完成相关创业理论与实务的训练, 形成创业项目、组合团队, 在园区协助下推荐或寻找资金, 在毕业时进入创业, 组织参加各类创业、创新大赛。各学院根据学院特色开设相关创业工作室协助推动创业教育的发展, 推动学院将专业教育和创业教育相结合。

(2) 营造浓郁的校园创业氛围。借助各类学生团体, 调动广大学生的积极性和热情, 通过与省内知名民营企业合作来举办学生科技竞赛、创业设计大赛、职业生涯规划大赛、营销策划大赛等比赛, 将学校的综合素质教育、学生的工程训练、有关的竞赛活动整合起来, 更加突出竞赛活动的创造性、创新性、实用性。通过竞赛让参赛选手了解企业的经营状况和成长历程, 激发学生的创业热情。

3. 整合广东创业优势, 支持大学生创业教育。

广东民营经济历经30多年发展, 作为广东经济发展的生力军, 已经成为推动广东省经济发展的重要力量。广东省民营经济单位数接近400万个, 民营单位从业人员达2015多万人, 可以说民营经济对广东社会经济发展功不可没。涌现了大批国内外知名企业, 如美的、格兰仕、富力地产、恒大集团、喜之郎等。此外, 广东中小民营企业众多, 许多中小企业创业者的成功为广东社会树立了学习的榜样, 使更多的优秀社会人士选择自主创业, 形成了你追我赶的创业浪潮。广东省委、省政府高度重视大学生就业创业, 曾多次听取有关部门关于实施积极就业政策、加快完善公共就业服务体系、促进高校毕业生就业和创业等工作的情况汇报, 并作出一系列决策部署。最近几年广东大学生就业率一直居全国前列。广东财政从2009年开始每年将从科技型中小企业创新基金中分出一半约5000万元成立专项资金, 专门用于无偿资助大学生创业, 每个创业项目最高可以获得20万元资助, 预计5万名大学生从中受益。凭借良好的广东民营经济发展环境的趋势和有利的政府政策, 广工创业教育可从以下几方面整合创业优势, 支持大学生创业教育。

(1) 完善和加强创业见习基地建设。广东中小民营企业聚集, 学校、学院可根据专业特色和特点建立合适的创业见习基地。大学生的缺陷在于社会经验太少, 容易眼高手低。通过创业见习基地, 构建企校对接平台, 提高学生的创新实践能力, 实现创业和见习的共享, 激发大学生的创业意识。见习基地采用企业提供见习岗位, 大学生在初创企业里工作一段时间, 了解创业, 然后再创业, 成功率会更高一些。

(2) 构建学校创业基地。在学校扶持下, 成立学生自主运行的公司, 把创业项目当成创业实践训练课, 比如爱心报刊亭、书店等校园文化产业推广项目等。这种依附状态的创业实践模式, 降低了学生创业的风险, 同时学生通过做学校的业务代理或在校外做独立业务, 依靠学校与企业间的诚信关系, 运用自己的市场调查、推销和项目策划能力, 为自己的创业实践积累经验并历练创业技能。

总之, 广东工业大学应结合广东优势和特色, 形成别具一格的大学生创业教育体系。发扬广东人创业精神, 培养大学生创业意识;借鉴粤商创业经历, 引导大学生创业实践;整合广东创业优势, 支持大学生创业教育。让广工学子利用所学专业知识及低成本的人力资源, 在市场经济发达的广东寻找创业商机, 形成与专业教育相融合的创业教育体系。

参考文献

[1]刘建荣.地方高校大学生创业教育研究[J].江西理工大学学报, 2007, (10) .

[2]关小燕.创业教育在中国省区的本土化探索[J].江西教育科研, 2005, (9) .

[3]谢志远.大学生创业教育的本土化实践[J].教育发展研究, 2009, (4) .

[4]许爱华.浅议我国大学生创业教育的思考与实践[J].人才培育, 2009, (3) .

[5]欧人.粤商人格特征论[J].职业经理人, 2008, (5) .

[6]戴育滨.构建高校大学生创业教育体系的探索与实践[J].教育与职业, 2008, (10) .

[7]蔡克勇.加强创业教育——21世纪的一个重要课题[J].清华大学教育研究, 2000, (1) .

对心理咨询方法本土化的理性思考 篇3

心理咨询方法本土化的必要性

中国是一个发展中国家, 心理咨询专业人员队伍起步晚, 数量奇缺, 水平不高, 求助者的求助条件 (包括经济支付能力) 有限, 在对待心理咨询的态度观念上, 既有中国人历来的隐蔽问题的个性特点的影响, 又有中国人习惯于把心理疾患或障碍与个人道德品质联系起来的影响, 这就使得中国 (尤其是中国内地) 的心理咨询师或治疗师要同时完成科普宣传与咨询、治疗矫正的双重任务。所有这些使得传统精神分析的严密设置 (咨询时间、咨询频率等) 和技术方法运用起来常感十分困难。

跨文化心理学的研究表明, 拥有不同文化的不同民族存在着心理差异, 从而在变态心理及心理咨询与治疗方面必然也有差异, 大致表现为在心理困难原因方面的差异;形成障碍的机制方面的差异;心理困难表现形式方面的差异;以及解决心理困难的途径方面的差异。至少可以从以下三点来考虑心理咨询的本土化必要。

1.从咨询师或治疗师的角度出发。

中国的咨询师或治疗师本身是由自己的文化环境脱生发展而来的, 可以说是一种自身文化的产物, 所以, 即便在学习运用西方咨询理论与技术的过程中, 也免不了经由自身文化的演绎。咨询师与治疗师本身都难以接受和相信的东西, 运用起来必定失效。

2.从学习的角度出发。

心理咨询的过程是一种学习的过程, 它不断增加求助者的自省力, 促进求助者探索新知 (关于自身、他人和环境) 。而德国哲学家格德门曾说过, 知识不能离开传统, 人可以理解事物, 是因为有传统作基础。中华民族的传统文化对每一个中国人来说都是深入骨髓、融于血液中的, 是中国人集体无意识的组成部分。我们所处的历史和社会环境一方面塑造了我们的经验和对经验的理解, 塑造了我们对过去和未来的认识, 另一方面, 它本身也是传统的产物。求助者在咨询中获得的情感态度与行为方式的改善, 必须有能力迁移到所处的文化环境中, 否则, 这种改善或咨询治疗的效果就不会持久。

3.从共情与解释的角度出发。

如果要以最少的条目来说明最重要的咨询与治疗技术, 或以最简洁的语言来概括咨询师应具备的能力素质, 可以概括为共情与解释两项。充分的、高级的共情是达到沟通与理解的前提 (使问题得以澄清, 使求助者产生信赖) , 甚至它本身即具有治愈作用;合理的富于创造性的解释则是其他一切有效干预 (指导、忠告等) 得以成行的先决条件。很明显这两项要素均与本土文化紧密相连。共情是一种走进求助者内心世界的能力, 其运用除需考虑人类共通的人性的原则, 还必须考虑求助者所处的本土文化。解释则一方面有赖于各种理论, 另一方面还有赖于咨询师的经验, 而归根结底, 任何理论都是由学者和咨询、治疗专家的经验派生出来的。同时我们必须看到, 实际上许多解释的内容并无法求证, 正如钟友彬先生说的, 弗洛伊德的解释内容无法求证, 自己的解释也未必完全实在, 关键是要取得求助者的相信, 而这种接受和相信深受文化制约。

心理咨询方法本土化的可行性

心理咨询技术方法本土化有三条路径可走:改良和修订是一条出路;在中国传统哲学中去寻找精神本原, 按照我们中国人的传统思想去创建新的疗法是第二条出路;研究现实情况, 即通过直接观察当代中国咨询对象的心理困难, 观察一些有效咨询的实际过程, 在不带预定理论套路的情况下, 实事求是地提炼和概括出新的概念、理论和方法则是第三条出路。钟友彬的认识领悟疗法、杨德森的中国道家认知疗法都是本土化的经典实例, 已经被世界华人乃至更广泛国际范围所认同和接纳。

笔者认为, 在具体推进心理咨询方法本土化的进程中, 应特别重视与注意以下几点:

1.认真研究起作用的共同因素。

西方对不同治疗流派的疗效进行比较研究表明, 各种治疗都有积极疗效, 且无明显优劣之分, 许多障碍能在不同的治疗中得到改善。这似乎得出了一个结论, 即各种形式的心理咨询的共同性要远远超过其表面差异。这种局面鼓励许多学者和咨询、治疗专家抛开各治疗流派不同的病理解释和技术方法而去寻求它们实际起作用的共同因素。观察、研究、总结我们所处社会文化环境中咨询治疗起作用的共同因素, 对于推进咨询与治疗的本土化进程意义深长, 它既可以从一个更高的视角关照、指导具体的疗法建设, 又可以作为具有共性的检验标准去评价、预计某种解释与程序的有效性及可行性。为此, 我们可能需要去研究总结我国各种传统性或民俗性的心理干预、辅导, 需要去深入理解中国人的人际关系特点, 还需要去研究中国人的权威心理和特殊的家庭互动模式等。

2.充分利用中华民族悠久灿烂的文化。

在充满东方智慧的传统哲学以及中医、气功等理论中采集瑰宝。西方的研究呈分析趋势, 而东方历来重视整合。心理咨询关心的是人的生命发展, 从本质上说是一种人生辅导。每种咨询流派都有自己的人生观, 也都不可避免地要涉及人生的终极目标。西方各种心理咨询理论都是从生命个体———人自身去理解人, 虽然均能很好解释某些问题解决某些症状, 但当涉及人生的终极目标或最高境界时, 由于缺乏天人同构的整体性或辩证思想, 往往受到局限。近年来, 很多西方的心理学者和咨询专家都在尝试着从东方文化中、从中国的传统哲学中来寻找一种新的思路。其实, 荣格的分析心理学即是这方面的一个成功先例, 荣格充分汲取了中国道家的哲学思想, 认为心理分析的终极目的就是达到自性化。而在利用中国传统哲学思想的同时, 本身具有整体观、体现着传统哲学思想的中医、气功等, 则必将在具体技术方法上作出其应有的贡献。

3.注重辩证唯物主义和历史唯物主义哲学方法论的指导作用。

这种指导作用在推进心理咨询方法本土化进程中具体表现为两点: (1) 认清心理咨询本土化与全球化同步发展的趋势。事实上, 随着全球经济的发展, 中西文化一直处在冲突和融合之中, 我们很难单纯从中国传统文化看待当代中国人, 也很难说在他们身上就已经全部体现西方文化的特点。所以我们不能搞简单的本土化, 在谈论本土化的同时, 还必须考虑到全球化。 (2) 对“适应性”目标的批判问题。后现代主义心理治疗的代表人物之一纽曼赞同马克思主义的主张, 认为人类不是被环境所决定的、被动的、惰性的, 而是处于与环境之间辩证的矛盾运动之中, 人类在与环境的关系上, 不仅具有适应性, 还应具有革命性。他所创始的社会治疗特别强调去实践一种创造新环境的方法, 通过咨询与治疗, 使求助者不再甘于将自己认同为社会环境的牺牲品, 而是将自己认同为社会环境的改造者。纽曼认为心理咨询不是指导人们去适应现存社会, 而是要指导人们去适应历史。在有中国特色的社会主义现代化进程中, 这种能动的咨询观应该被本土化工作所重视和吸取。

参考文献

[1]钟友彬.认识领悟疗法.贵阳:贵州教育出版社, 贵州科技出版社, 1993.

[2]杨国枢.中国人的心理与行为:本土化研究.北京:中国人民大学出版社, 2004.

[3]陈丽云等.华人文化与心理辅导模式探索[M].北京:民族出版社, 2002.

[4]何敏贤等.华人心理辅导理论与实践研究[M].北京:民族出版社, 2002.

[5]乐国安.咨询心理学[M].天津:南开大学出版社, 2002.

[6]钱铭怡.心理咨询与心理治疗[M].北京:北京大学出版社, 1994.

[7]江光荣.心理咨询与治疗[M].合肥:安徽人民出版社, 1995.