古文重点（精选4篇）
1、《曹刿论战》中体现鲁庄公把作战取胜的希望寄托在左右的一些臣子的拥护和神灵的保佑上的句子是：（1）公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。
（2）公曰： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
2、《曹刿论战》中曹刿认为“忠之属也”对应文中的句子是：公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
3、《曹刿论战》中曹刿对三鼓作了精辟的分析，其原句是：一鼓作气，再而衰，三而竭。
4、《曹刿论战》揭示了曹刿请见鲁庄公原因的句子是肉食者鄙，未能远谋。
5、含有“辙乱旗靡”这一成语的句子是“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
6、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
7、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；
8、鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时，鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱旗靡之时。
二、《邹忌讽齐王纳谏》
1、邹忌“暮寝而思之”的具体内容是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
2、《邹忌讽齐王纳谏》中有句“由此观之，王之蔽甚矣。”其中“此”指 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝延之臣莫不畏王，四境之内莫不求和王。
3、文中叙述齐王纳谏的方法三谏、三赏的句子是：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
4、文中叙述齐王广开言路、纳谏如流，表明齐国的政治逐渐修明的句子：令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
三、《鱼我所欲也》
1、《鱼我所欲也》一文中明确本文的中心论点的句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、《鱼我所欲也》一文中运用举例论证，论证义重于生的句子是：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3、《鱼我所欲也》一文中与“不食嗟来之食”同义的句子是蹴尔而与之，乞人不屑也。
四、《生于忧患 死于安乐》
1、文中点明中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
2、文中阐明人才经受磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
3、文中从正面论证，人处困境能激发斗志的句子：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
4、从反面论证，治国需要经受内外两方面的艰苦磨练的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5、文中指出“国恒亡”是由于入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
五、《愚公移山》
1、文中表明愚公移山的原因的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。
2、文中表明愚公移山的好处的句子是：指通豫南，达于汉阴。
3、文中表明愚公移山的办法的句子是：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
4、文中表明愚公移山的结果的句子是：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
5、文中表明愚公移山的信心的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?
六、《出师表》
1、《出师表》中总结两汉历史经验教训的语句是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
2、《出师表》中叙述诸葛亮自己身份、籍贯的句子是：臣本布衣，躬耕于南阳。
3、《出师表》中叙述诸葛亮高洁志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
4、叙述了先帝三顾茅庐的知遇之恩的句子：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
5、《出师表》中高度概括了先帝创业过程中的艰难险阻，也表达作者愿意与先帝患难与共的深情的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
（4、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
5、《出师表》文中“由是感激”句中的“是”指代 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
6、《出师表》中表达作者愿意与先帝患难与共的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
7、《出师表》中明确出师伐魏的条件的句子是：今南方已定，甲兵已足。
明确出师伐魏的目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
8、《出师表》中明确先帝托付作者的大事的句子是：兴复汉室，还于旧都。
9、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这正是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
10、《出师表》中作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路，严明赏罚，亲贤远佞。)
七、《茅屋为秋风所破歌》
1、运用景物描写，烘托出诗人暗淡、愁惨心境的句子是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
2、诗歌中一纵一收，表现了诗人忧国忧民思想感情的句子是：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
3、诗歌中表现了诗人推己及人、忧国忧民思想感情的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
4、诗歌中表现了诗人舍己为人、至死不悔的决心的句子是：呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
5、《茅屋为秋风所破歌》中杜甫所表达的情怀与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀基本一致，其句是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”
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不能名其一处也 蒙乃始就学 及鲁肃过寻阳 孰若孤
蒙辞以军中多务 肃遂拜蒙母 以目承牵挺 以告飞卫 尔先学不瞬 学射于甘蝇
偃卧其妻之机下
乃大惊乃 不知有汉 便要还家 寻向所志 寻病终 寻向所志 处处志之 咸来问讯 悉如外人 皆出酒食 劳其筋骨 惟吾德馨 可爱者甚蕃 宜乎众矣 何陋之有 水陆草木之花
予独爱莲之出淤泥而不染渔人甚异之 不蔓不枝 罔不因势象形 尝贻余核舟一 曾不盈寸
盖大苏泛赤壁云 高可二黍许 其两膝相比者 若听茶声然 但微颔之 尔安敢轻吾射 出处
《口技》 《口技》 《口技》 《口技》 《口技》
《孙权劝学》 《孙权劝学》 《孙权劝学》 《孙权劝学》 《孙权劝学》 《纪昌学射》 《纪昌学射》 《纪昌学射》 《纪昌学射》 《纪昌学射》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《桃花源记》 《陋室铭》 《陋室铭》 《爱莲说》 《爱莲说》 《爱莲说》 《爱莲说》 《爱莲说》 《桃花源记》 《爱莲说》 《核舟记》 《核舟记》 《核舟记》 《核舟记》 《核舟记》 《核舟记》 《核舟记》 《卖油翁》 《卖油翁》
尔
以 徐 遣 具对 权
你
通“耳”罢了 凭 慢慢地 打发 详细 代理
尔安敢轻吾射 但手熟耳 以我酌油知之 徐以杓酌油沥之 康肃笑而遣之 具对
韩愈吏部权京兆
古文，我们从初中就开始接触了，那时觉得一句句“之乎者也”非常拗口，那些语法、句式难以理解，不知道学习古文的乐趣。而现在学习古汉语之后感觉到中华文化的博大精深。然而，学习古代汉语教程的目的就是为了继承我国丰富的文化遗产。
想要继承这门文化遗产，首先要读懂古代汉语教程，这就需要我们掌握古代汉语知识。从这个意义上说，古代汉语课是一把打开古代文化宝库的钥匙，古代汉语也为学好其他课程，如古代文学，中美史等打下良好的基础。
学习古汉语主要学习文言文，文言文蕴含着人文精神，从许多绚丽多姿的古代故事里我们能读出古文独有的风韵，且在学习的过程中感受到了曲折生动的情节，感人至深的故事，从内心深处体会到了社会功德美，形式美！《古代汉语教程》就是如此的神奇！
从张教授的授课中得知，古人留给我们的都是值得研究的文化遗产，其中的《史记》说”通古今之变，成一家之言”，还有《兰亭序》中说”仰观宇宙之大，俯察品类之盛“等等，都蕴含着语言美，形式美！
《古汉语教程》是一部内容全面，结构严谨，调理清晰，具有较高的科学性，理论性及知识性为一体的一本有意义的课程。要想学习好这门课程，张教授这样说过:“多读，多记，多练，勤查。”对于这八个字我是这样理解:
“多读”如同熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟；“多记”如同掌握一门外语一样，要掌握一定数量的常用词；“多练”就是多做练习，提高阅读力；“勤查”就是阅读古汉语作品必不可少的环节，无论是常用字还是偏僻字，都需要翻字典，以便增强自己的记忆。
11信管2班贾伯灵《古文观止》这本书是在管理课上老师介绍看的，他在第一节课就说：“我对你们有两个要求：1.练好自己的表达能力，如果你们表达能力不好就这样，一个月内读完《古文观止》，在第二个月内被送完它，第三个月读一些报纸，2.练好自己的字”。鉴于说老师它这么有魔力我也就到图书馆借了一本，结果发现它确实很好。
就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哦哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。
我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐
也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。
从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。
