佛语人生经典语录（推荐10篇）
2、事无难易，惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚，愿力唯坚。
3、人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。
4、真正的苦行是修平等心。
5、不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
6、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
7、盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。
8、有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
9、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
10、无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。
11、制心一处，无事不办。
12、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
13、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少“悟”，放不下得失之故。
14、金钱化妆你的外表，佛法啓悟你的内在。
15、彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
16、起烦恼时，要回光返照──退步原来是向前。
17、所谓的“放下”即是把什么事都化为没有的力量。
18、凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
19、适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
20、施比受更有福。
21、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
22、改变别人，不如先改变自己。
23、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
24、常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
25、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
26、恨别人，痛苦的却是自己。
27、律已要严，待人要宽。
28、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
29、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
30、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
31、平凡之人追求不平凡，智者则甘於平凡，却享受平凡。
32、能忍之人，事事称心;善瞋之人，时时地狱。
33、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
34、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
35、稻穗成熟，头自然低下。
36、事能知足心常惬，人到无求品自高。
37、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
38、有德不在年高，无智空长百岁。
39、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
40、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
41、当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
42、知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
43、多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
44、凡事要随缘，不要攀缘。
45、佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善?何者恶?生命还是要自己掌握。
46、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
47、人之所以痛苦，在於追求错误的东西。
48、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛!
49、犯错是平凡的，原谅才能超凡。
不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
若能切随他去，便是世间自在人。
希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
如果你能每天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。
太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。
以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
真如佛性，绝思惟分别。
看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如
执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
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2) 用双脚丈量大地，用双眼饱览美景，用身体拥抱自然，用汗水洗净心灵，用爱情升华情怀，用歌唱美化年华，用意志战胜自我，用智慧感悟人生。
3) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。
4) 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
5) 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
6) 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
7) 敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
8) 真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
9) 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少?
10) 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
11) 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜
12) 每一种创伤都是一种成熟。
13) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
14) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
15) 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
16) 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
17) 切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
18) 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
19) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
20) 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
21) 世界上总有走不完的路，也有过不了的河，这是人生旅途中的真实存在。走不完的路适可而止，过不了的河及时掉头，也不失为一种智慧。
22) 有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
23) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
24) 慈悲是你最好的武器。
25) 能说不能行，不是真智慧。
26) 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
27) 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
28) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?
29) 自以为拥有的人，其实是被所拥有。
30) 活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。
31) 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
32) 学佛就是在学做人而已。
33) 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
34) 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。
35) 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
36) 幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
37) 人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
38) 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
39) 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
40) 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
41) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
42) 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
43) 是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
44) 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。的真理只藏在平淡无味之中。
45) 人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
46) 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
47) 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
48) 业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
49) 无明实性即佛性，幻化空身即法身。
50) 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
2. 内心没有分别心，就是真正的苦行。
3. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
4. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
5. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
6. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
7. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
8. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
9. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
10. 大多数的人一辈子只做了三件事;自欺欺人被人欺。
11. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
12. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
13. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
14. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
15. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
16. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
17. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
18. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
19. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
20. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
21. 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
22. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
23. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
24. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
25. 每一种创伤，都是一种成熟。
26. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
31. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
32. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
33. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34. 修行就是修正自己错误的观念。
35. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
39. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
40. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
41. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
42. 修行是点滴的工夫。
43. 在顺境中修行，永远不能成佛。
44. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
45. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
46. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
47. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
48. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
49. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
50. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
51. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
52. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
53. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
54. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
55. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
56. 好好的管教你自己，不要去管别人。
57. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
58. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
59. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
60. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
2. 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。
3. 佛说：前生次的回眸，才换得今生的擦肩而过。
4. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。
5. 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤。
6. 佛说 爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…
7. 你来过。一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。
8. 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
9. 沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
10. 佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落
11. 拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!
12. 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
13. 既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。
14. 佛说 爱情和做事一样没有失败只有放弃
所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。
显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应，也最容易走错路的。
人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。
没有力量的正义是空虚的。
人睡著了，梦境就真实不虚;人不觉醒，世俗琐事就成为致命的葛藤。
虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是「我」。你只要加一个「我」的观念，所有的痛苦不幸通通衍生出来。
凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。
无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
真正的神通，是把烦恼弄通。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生有多少。
心中若拥有智慧、解脱，比外表穿西装的更好看。
但息妄念，别无圣解。
其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢?只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
生命是妄想的产物。
法轮未转，食轮先转。
不要用抗拒的心态来面临这个世间。
坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。
人的价值，在于奉献与牺牲。
对别人最好的教育，是你的一切言行。
记得!往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的事情。先搞清楚这个观念，才能够学佛，不是一天到晚诵经、拜佛、念佛，就可以解决人世间所有的事情，人世间所发生的事情非常非常的多，我们要拥有大般若的智慧，要处理现在的事情，才能够在临命终往生自在。所以说，往生是现在的事情，现在的执着、分别、颠倒见，你就一定要把它处理好，靠着临命终别人助念，叫作赌博。
幸运有时会在逆境中出现。
生前枉费心千万，死后空持手一只。
陶器用泥和水和成，最后仍要归于碎片。生命亦正如陶器，故知无常乃是人生的常理。
忍辱多福。
逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道?必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。
非做不可的事，聪明人一开始就做，傻瓜却要等到最后才做。
成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。
吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。
修行要有志气，乃在于肯与不肯之间(放下即是)。
有德自然香。
诸佛菩萨要修行，一定要离相。
人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
多用心听听别人怎么说，不要急著表达你的看法。
肯牺牲的人有福报，大无我的人大福报，就这样子。彻底的无相就是佛，福报最大。
语言尖酸，终身薄福之人。
这个世间的追求到最后，一定是空。
生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。
无色无相，无嗔无狂。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
知见立知，即无名本。
今日的执著，会造成明日的后悔。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
修行就是修正自己错误的观念。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
沈默是毁谤最好的答覆。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
能说不能行，不是真智慧。
一刹便是永恒。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
心动则物动，心静则物静。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
归元性无二，方便有多门。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
与人相处之道，在于无限的容忍。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
厚德载物，有容乃大。
生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
一花一世界，一叶一菩提。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
2、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
3、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
4、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
5、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
6、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
7、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
8、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
9、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
10、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
11、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
12、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
13、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
14、生死涅槃，犹如昨梦。
15、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
16、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人，不见世间过。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》
32、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
33、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
34、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
35、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
36、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
37、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
38、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》
39、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》
40、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》
2.来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
3.念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
4.尽其心知其性，知其性则知其天。
5.悟佛之言，定要行佛之行。——佛语经典语录
6.从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句
7.真心应物，不生分别。——佛教经典语句
8.一念离真，皆为妄想。佛经名言
9.若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
10.但契本心，不用求法。
11.愚人除事不除心，智者除心不除事。
12.菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
13.无法可说，是名说法。
14.佛本是心自作，哪得向文字中求。
15.一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
16.一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
17.无明不过是本性中缘起之幻相。
18.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
19.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
20.你永远要感谢给你逆境的众生。
21.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
22.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
23.今日的执著，会造成明日的后悔。
24.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
25.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
26.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
27.每一种创伤，都是一种成熟。
28.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
29.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
30.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
31.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
32.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
33.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
34.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
35.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
36.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
37.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
38.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
39.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
40.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
41.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
42.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
43.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
44.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
45.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
46.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
47.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
48.一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
49.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
50.一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
51.不以有行，亦不以无行。
52.诸行性相，悉皆无常。
53.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
54.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
55.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
56.真心是菩萨净土。
57.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
58.忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
59.起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
60.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的.念头转换为善的念头。
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
10.觉了一切法，犹如梦幻响。
11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
19.知见立知，即无名本。
20.归元性无二，方便有多门。
21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?
43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!
49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
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