论语的人生意义（精选8篇）
心之悸动，源于那经历千年而不衰的《论语》。
第一次读《论语》，双眸就被它深深吸引。现在回想，当年馨香书气围绕自己，实在是幸福。你的只言片语，勾画出一幅景象浮现于脑海;你的文采风姿，道出了治国真谛、孝亲之礼、爱人之心、人间真情……你有你独具的魅力：你让我在迷惘之际，头脑得以清醒;你让我在烦心之时，懂得如何去平静;你让我在抱怨之间，看到事物美好的另一面。
你倡导的学习态度，胜于一切学习方法;你讲究的处事原则，让事情的处理事半功倍。
三年专研，已让大量知识通透我的灵魂。正因如此，在请求他人帮助时，多了一句问候语，少了误会，少了误解。“己所不欲，勿施于人。”你让我懂得：自己不想做的事情不要施加在别人身上。或许一句“能做到吗?不要逞强啊”在他人眼中没什么大不了，但至少我知道，不管出于礼貌还是将心比心，这样会让我品行在其中得以升华。这正是《论语》对我的教导。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”每天反省自己，在反省中成长，在反省中体会到自己的不足。使自己在与朋友交往时讲究诚信，在学习之后懂得总结温习。给朋友留下一个好印象，让彼此关系更亲密、更真挚，为之延续纯真的友谊。复习学过的知识，把接受到的内容记在心里。这是《论语》蕴含的哲理和真谛之一。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔夫子的千古佳句不仅让我学到松柏精神，更让我懂得许多人生道理。松柏在最后凋谢，没有在早春与他人斗艳，却更显自己不同于人的独特之点。让自己在寒冬烈风中挺立，让自己为严冬平添一道风景。同理，它也告诉我，自己比他人笨拙、迟钝，相信勤奋也会有收获。排在最后不代表自己没有实力，而是自己在集中精力，等待机会勇往直前，像一朵含苞已久的花儿，最后用最美的姿态展现在他人面前。异于人，不是自己不及于人，那只是自己比他人更独特、更新颖。
《论语》一书中蕴含着丰富的哲理, 从政治到教育, 到为人处世之道, 有很多值得我们学习。可以说, 《论语》本身的思想是中立的, 讲授了孔子时代, 孔子其人为了正礼、正心而传授弟子的一些道理, 乃至道德原则;而《论语》后来所具备的感情色彩, 是当权者或政治家为了自己的统治而赋予上去的。最为鲜明的就是, 汉武帝时期, 董仲舒的“罢黜百家, 独尊儒术”。
对孔子与《论语》的功利主义利用从未停止过。近代孔子在学界的第一次被利用, 始于康有为的《孔子改制考》与《新学伪经考》。康有为在书中俨然将孔子打造成了一个托古改制, 力图改变现实社会的改革家。这种功利主义的利用显然是对孔子原始形象的扭曲, 掩盖了《论语》本身的文本价值。与康有为对《论语》的利用相反, 在七十多从而成为日常生活中的规范准则。换句话说, 对于《论语》的研习, 我们自然要本着我们所处的时代特点进行, 这样才能体现出学习《论语》的真正价值。以下笔者从政治、教育和为人处事三个方面, 对《论语》一书作一些研讨。
一、政治
《论语》集中表现了孔子的政治思想, (其政治思想也是当时社会现实的反映和要求) 反映了其对当时社会危机的担忧和期盼, 也提出了许多救世主张。
1. 重视礼
孔子始终坚持周礼是完美无缺的, 应当恢复。“周监于二代, 郁郁乎文哉!吾从周。”《论语》中处处体现着孔子重视礼教的表现。在我们看来, 孔子所倡导的礼教不无繁琐之意, 但必须看到, 孔子重视礼教的背后所隐藏的其进步意义:礼正, 则天下平。
2. 重正名
孔子主张:“名不正则言不顺, 言不顺则事不成。”同时他也要求学生“正人先正己”。在其看来, “君君, 臣臣, 父父, 子子”的正名主义是恢复秩序、克服合法性危机的惟一原则和路径。当然, 从当今社会来看, 这里当然存在着孔子作为历史人物的局限性, 我们在研习《论语》时就必须脱离当时的时代背景, 将其转化为一种各居其位、各安其事的处世态度, 就对社会的良性运行有极大的推动所用。
二、教育
孔子是中国历史上伟大的教育家, 《论语》无疑是一本体现着孔子教育思想的书籍, 对于当今的教育工作者有着重要的指导意义。
1. 自身修养
“温故而知新, 可以为师矣。”“学而不厌, 诲人不倦。”这些都是孔子对于教育工作者自身修养的要求。
2. 教学方法
(1) 因材施教。孔子曾经指出:“性相近也, 习相远也。”因此, 对于不同的学生, 我们要本着每个人的特点, 进行教学活动。这一点在《论语》中, 有过多次体现。例如以下一段话, 就是因材施教的典型事例:
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在, 如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸, 子曰有父兄在。求也问闻斯行诸, 子曰闻斯行之。赤也惑, 敢问。”子曰:“求也退, 故进之;由也兼人, 故退之。”
(2) 启发式教育。孔子主张:“不愤不启, 不悱不发。举一隅不以三隅反, 则不复也。”教师通过启发学生, 使学生能够举一反三、融会贯通, 一方面可以激发学生的学习兴趣, 另一方面可以锻炼学生独立思考的能力。
三、为人处事
《论语》中所表现出的孔子的教育思想, 无一不是教人为人处事之道的, 孔子以人格完善为教育之终极追求。“仁”是《论语》中的核心范畴, 也是孔子教育思想的核心和孔子最高的人格准则。他认为“仁”即是人兽之别的根本, 即人之为人的本性所在, 又是人修身养道的基本路径。他对“仁”的最经典解释是:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己, 而由人乎哉?”孔子倡行的礼也与德密切相关。他要求人们言谈举止都须符合礼的规定, 其所指之礼, 既包括人伦道德方面的内容, 又包括社会性的伦理道德规范。孔子在教育儿子时, 曾说:“不学礼, 无以立。”而要“立于礼”, 就要学会“克己复礼”。
《论语》中由“仁”的概念又衍生出“己所不欲而立人, 己欲达而达人”和“己所不欲, 勿施于人”两个道德律令。“己所不欲, 勿施于人”是居心和做事的大原则, 必须始终坚持。这也就是说, 凡事都要替别人想一想, 考虑一下别人的处境和难处, 相当于我们所谓的换位思考, 孔子认为这样才是敢于担当的真君子。同时, 这也是责任感的集中表现。如果能做到这一点, 见到任何人都会有礼貌, 也不会总是有怨恨。
提到孔子教育思想中的这一点, 让我想到了当下普遍流行的一些心灵辅导书籍。世界上知名的心灵导师无一不曾要求人们放下怨恨, 学会宽恕, 因为这样可以使自己心态平和, 同时将正向的能量传递给他人。试想, 如果在这个世界上每个人都能做到放下怨恨, 宽恕他人, 当然也就是孔子所提到的“己所不欲, 勿施于人”的换位思考态度, 那么我们的世界也就不会再有不和谐了。因此, 在我们大力提倡创建和谐社会的大背景下, 《论语》给我们提供了指导意义, 孔子在两千多年前就已经用平和的心态来教育和影响着自己的学生, 这不得不让我们感到由衷的钦佩。
至于如何将“仁”落实到时间上去, 孔子曾从五个方面给以指导, 即所谓“恭、宽、信、敏、惠。恭而不侮, 宽则得众, 信则人任焉, 敏则有功, 惠则足以使人”。这五种品质作为个人的道德修养, 确实是人类的美德, 我们每个人都应该把它们当作自己在精神上的一种追求, 努力培养自己。
另外, 孔子在教育学生为人处事的过程中总结出一些行之有效的方法。诸如言行一致、自省自克、改过迁善等。
1. 言行一致
孔子主张做人应该“敏于行而慎于言”, 作为君子应当“讷于言而敏于行”, 强调少说多做, “君子耻其言而过其行”, “古者言之不出, 耻躬之不逮也”。因此要求人的言语和行为都须符合礼法和仁德的要求, 做到言行一致, “言必信, 行必果”。君子做人当有诚信。
2. 自省自克
孔子主张在生命的全过程中自觉努力, 持之以恒, 方能实现立人、立德的终极目标。也就是要经常学会自省、自克, “君子求诸己, 小人求诸人”。他希望学生在与人交往时, 可以做到“见贤思齐, 见不贤而内自省也”, “三人行, 必有我师焉, 择其善者而从之, 其不善者而改之”。
3. 改过迁善
孔子认为, 自觉地改过迁善, 扬善抑过, 是做人的基本要求。“君子之过也, 如日月之食焉;过也, 人皆见之;更也, 人皆仰之。”他教导自己的学生“过则勿惮改”, 有了过错, 不必掩饰, 不必担忧, 改了就好。他鼓励弟子改过, 旨在使学生在改过的同时学会迁善, 趋于正道, 达到自尊、自爱、自强的修养目的。
对于《论语》一书, 只读一遍远远不够。当今社会, 之所以掀起一场以儒家思想为核心的中国传统文化复兴之热潮, 是因为社会和谐发展的需要。《论语》流传2000多年, 其中所蕴含的进步思想, 需要我们不断地深挖, 吸收其精华, 指导我们各方面的发展。
摘要：《论语》一书集中了“至圣先师”孔子一生的为人处世之道, 以及教育教学思想, 为后人津津乐道。近几年的传统文化复兴热潮, 更使论语成为常读常新的经典名著。其中蕴含的思想本身是中立的, 其后所具有的跌宕起伏的政治色彩, 都是后世统治者为了维护其政治统治而赋予上去的。当今社会, 我们在提倡创建和谐社会的同时, 《论语》一书就成为我们不得不讨论到的精品, 其中所传达的丰富的儒家思想更值得我们细细品味和学习, 取其精华, 去其糟粕, 更好地指导我们当代的社会主义建设。
关键词：《论语》,政治,教育,为人处事
参考文献
[1]杨伯峻.论语译注.北京:中华书局, 2006.
[2]韦明辉.《论语》智慧新解.北京:地震出版社, 2008.
[3]王月琴.《论语》热中读《论语》.综合天地, 2009, (2) .
[4]蔡涵彪.孔子政治思想探微.法制与社会, 2007, (10) .
“贤哉！回也！”是《论语》里孔子的一句话。“回”指颜回，是孔子七十二弟子之一，为孔子所喜爱。这句话是孔子对颜回的赞赏，说他一小碗饭、一瓢水、一间陋室就能生活自在。试问现在的人，谁还会去住一间破破烂烂的房子，而且每天只能吃一小碗饭、喝一瓢水？可颜回做到了，就连他的老师孔老夫子也自叹不如。为什么他行，我们却不行？因为他有毅力，也许这就是为什么颜回能成为一个贤者的原因吧！
“三人行，必有我师焉。”这句话是我印象最深的一句了。许多人一起，必然有人可以当我的老师。记得这句话还有一个典故：一个船夫载着一位文人过河。途中文人问船夫：“你会吟诗作词吗？”船夫说：“不会。”文人遗憾地说：“那就等于失去半条命了。”突然船翻了，两人落入水中。船夫这时问文人：“你会游泳吗？”文人说：“不会”。船夫说：“真遗憾，那就等于没命了。”人各有所长，生活中我们更要有求知之心，要知“三人行必有我师”哦！
“温故而知新，可以为师也。”我自问可以温故，却做不到知新。这可谓是一套学习方法！还是事半功倍的那种。不过要认真对待，不然反而弄巧成拙。不会温故，何来知新？温习旧功课，听起来很轻松，但做起来却很难，至于知新，能在旧功课中找到新的知识就更难了。但只要有心，无论这个难关多大，也能被攻克！世上无难事，只怕有心人！
只是偶尔一翻，就能悟出如此多的人生哲理，不愧是哲人智慧结晶。《论语》既能与《中庸》、《大学》、《孟子》并称“四书”，又岂会差呢？说起来还是《论语》辈分大。《三字经》说：“作《中庸》，子思笔”，“作《大学》，乃曾子”，这些人都在孔子之后，而《孟子》是孟子所作，晚了孔子几辈，《论语》又是几十人所编，它真是当之无愧的“四书”之首啊！
大约和孔子同时代的古希腊哲学家苏格拉底，对于“知”与“不知”的问题，也作过一个有趣的表述：
他在海边的沙滩上，画了一大一小两个圆，然后对他的弟子们说：圆画的越大，圆线所接触到的圆外的沙子就越多。如果把一个人的知道的东西比作圆圈里的沙子，那么，他他知道的越多，他所接触到的不知道的东西就越多。
由此可见，“知”和“不知”是一对孪生兄弟，它们是相互依存的，也是对立统一的。没有“不知”，就不足以显出“知”的价值；没有“知”，也就无所谓“不知”的存在。只有对“知”和“不知”有一个正确的态度，才能算是真正的“知”。
孔子说的“由”，就是仲由，名字叫做子路，仲由是他的字。在孔门弟子中，是比较著名的一位，性格外向，心直口快，因而也缺少城府。可能他有点自以为是吧，才有孔子对他的这一番教诲。
在人们印象中，孔子是一位循循善诱的良师，不是好发脾气的人。但是，在这一章中，我们看到了一个有血有肉的圣人。他有点声色俱厉，也有点恨铁不成钢。这，似乎更符合他因材施教的特点。
我想，在孔子的一生中，他关于“知”和“不知”的论述，应该不是就这么一句。他的弟子们为什么非要把这一段显然影响子路“光辉形象”的话编入《论语》呢？在开始编纂《论语》的时候，子路的形象应该是一位德高望重的长者；在这段话中，他却要像一个小孩子一样，受到老师的教训。
这，是不是对子路的不尊重？
不是。当初孔子给子路讲这一番话，大概不会是在大庭广众之中，那样是不符合孔子修养和个性的。那么，我们就有必要考究一下，这句话是怎样流传出来的呢？当时不会有其他人在场，也不会是孔子宣传的。最大的可能，就是子路自己说出来的。即使是圣人弟子，子路肯定也有很多缺点。但是，“君子之过，如日月之食”，他听了孔子的这番话，也许不一定立即改掉自己的缺点，但是，他肯定经常用这句话来教育自己，并且用来教育自己的弟子。于是，这句训斥子路的孔子语录，就广为流传。
一句圣人训斥贤人的话，在中国流传了几千年，妇孺皆知，脍炙人口。这不仅仅体现了圣人实事求是的思想风范，同时也体现了贤人光明磊落的人格风范。
这，更是我们应该学习的――圣贤尚且如此，我们还有必要故意美化自己、文过饰非吗？
我们要象子路一样，不以不知为耻，不要强不知为知。知道就是知道，不知道就是不知道。这不但是明智的，同时也是勇敢的，因此更是光荣的。
考试答案
一、单选题（题数：70，共 70.0 分）
1古代文化传承的途径不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、官学 B、私学 C、家学 D、国学
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
2自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。（A、《论语》 B、《大学》 C、《中庸》 D、《孟子》
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
3子曰：（），犹恐失之。（1.0分）1.0 分 A、学而不厌 B、学而时习C、学如不及 D、学不至谷
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
4志士仁人，无求生以害仁，（）。（1.0分）1.0 分 A、士可杀不可辱 B、己所不欲，勿施于人 C、有杀身以成仁 D、舍小我以成仁
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
5（）提出了知行合一之教。（1.0分）1.0 分 A、1.0分）1.0 分 王阳明 B、王重阳 C、王夫之 D、王德威
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
6“要盟也，神不听”的意思是（）。（1.0分）1.0 分 A、在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了 B、私下达成的契约，神没有听见，因此也不会保佑 C、达成盟约是最重要的，神不听信与人 D、以上都不对
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
7“有事，弟子服其劳。”弟子指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、徒弟 B、学生 C、家里最小的孩子 D、儿子
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
8子曰：“君子道者三”，孔子指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、仁者不忧 B、知者不惑 C、勇者不惧 D、以上都对
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
9孔子说子路是个器，子路问何器也，孔子回答说，瑚琏也。瑚琏指的是（）。（A、名贵的珊瑚 B、珠宝美玉的统称 C、1.0分）1.0 分 盛酒用的器皿 D、宗庙礼器
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
10孔子心目中的至德是（）。（1.0分）1.0 分 A、仁道 B、孝悌 C、忠义 D、中庸
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
11子曰：道之以政，齐之以刑，（）。（1.0分）1.0 分 A、有耻且格 B、天下治矣 C、民免而无耻 D、以上都不对
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
12子曰：何事于人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，（）。（1.0分）1.0 分 A、道不远人 B、己所不欲，勿施于人 C、达则兼济天下，穷则独善其身 D、己欲立而立人，己欲达而达人 正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
13关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。（1.0分）1.0 分 A、选本教育取代经典教育 B、政治教育取代思想教育 C、应试教育取代人格教育 D、体验教育取代灌输教育
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
14文化的本质是（）。（1.0分）1.0 分 A、人化 B、教化 C、入圣 D、得道
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
15子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。“狂狷”的意思是（）。（1.0分）1.0 分 A、隐士高人 B、天人合一 C、进取且有所不为 D、入世随俗
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
16关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。（1.0分）1.0 分 A、甲骨文有“義”字，《说文》：“已之威仪也。从我羊。” B、段玉裁注：义之本训，谓礼容各得其所。从羊者与美善同义 C、义者，宜也。指适宜的，适当的，应该的。D、以上都对
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
17孔门四科中，以政事见长的是（）。（1.0分）1.0 分 A、宰我 B、子贡 C、冉伯牛 D、冉有
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
18子曰：（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（1.0分）1.0 分 A、吟而诵之 B、默而识之 C、觉而悟之 D、明而识之
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
19“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”出自（）。（1.0分）1.0 分 A、《论语》 B、《大学》 C、《孟子》 D、《中庸》
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
20子谓子产，有君子之道四焉，（）。（1.0分）1.0 分 A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利 B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义 C、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。D、矜而不争，群而不党
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
21孟子认为人生有三乐，其中不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、父母俱在，兄弟无故 B、仰不愧于天，俯不怍于人 C、得天下英才而教育之 D、少年得志，金榜题名
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
22孟子曰：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。这句话中的“推”可以理解为（）。（分 A、思 B、兴 C、1.0分）1.0 恕 D、实
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
23以仁安人，以义正我。这句话出自（）。（1.0分）1.0 分 A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
24子曰：（），学则不固。（1.0分）1.0 分 A、君子见善则迁 B、君子不重则不威 C、君子克己复礼 D、君子无友不如己者
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
25三年学，不至于谷，不易得也。这句话怎么理解？（）（1.0分）1.0 分 A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了 B、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生 C、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的 D、以上都不对
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
26“起予者商也”中的“起”字怎么理解？（）（1.0分）1.0 分 A、使动用法，使起来 B、偏义用法，给予 C、通“启”，启发 D、以上都不对
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
27子贡问政，孔子的回答堪称治国三要素，指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、足信、足义、民处之 B、足兵、足礼、民敬之 C、足礼、足乐、民乐之 D、足食、足兵、民信之
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
28“己所不欲，勿施于人”具有普世性，体现了儒家的（）。（1.0分）1.0 分 A、忠恕之道 B、忠义之道 C、孝悌之道 D、齐家之道
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
29孔门弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、颜回 B、子贡 C、冉耕 D、子路
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
30子曰：（），斯害也已。（1.0分）1.0 分 A、驱民如蚁 B、桀骜不驯 C、攻乎异端 D、不得中行
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
31子曰：君子有三畏，（）。（1.0分）1.0 分 A、畏天命 B、畏大人 C、畏圣人之言 D、以上都对
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
32子曰：父母之年，不可不知也；（）。（1.0分）1.0 分 A、一则以喜，一则以惧 B、父母在，不远游 C、三年无改于父之道 D、有事，弟子服其劳
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
33“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（）。（1.0分）1.0 分 A、《大学》 B、《论语》 C、《中庸》 D、《孟子》
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
34孝悌的含义是（）。（1.0分）1.0 分 A、孝顺父母，侍奉君上 B、孝顺父母，恭敬兄长 C、孝顺祖辈，以礼祭祀 D、孝顺长辈，以礼待人
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
35子曰：“参乎！吾道一以贯之。”孔子一以贯之的是（）。（1.0分）1.0 分 A、教学之道 B、无为之道 C、忠恕之道 D、忠勇之道
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
36“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”孔子认为（）。（1.0分）1.0 分 A、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生通过学习也可以做到 B、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生不可能做到 C、颜回的心可以做到仁德，其余学生还要努力很久 D、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生只能偶尔做到仁德 正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
37子曰：礼之勇，（）。（1.0分）1.0 分 A、仁为贵 B、君为贵 C、民为贵 D、和为贵
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
38孟懿子问孝，子曰：无违。这里的“无违”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、不违仁 B、不违序 C、不违礼 D、不违心
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
39关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。（A、《论语》 B、《道德经》 C、《孟子》 D、《中庸》
正确答案： B 我的答案：B
1.0分）1.0 分 答案解析：
40四书是中国人的圣经，四书指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》 正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
41中庸之道的中庸指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、不偏不易 B、清静无为 C、修身养性 D、天人合一
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
42子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答的是（）。（1.0分）1.0 分 A、仁 B、孝 C、礼 D、恕
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
43为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的情况下仍然能感受到乐趣呢？（）（1.0分）1.0 分 A、克己复礼 B、见其大而忘其小 C、仁者爱人 D、安贫乐道
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
44“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”出自（）（A、《大学》
1.0分）1.0 分 B、《中庸》 C、《礼记》 D、《论语》
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
45关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。（1.0分）1.0 分 A、只知有我，不知有人 B、只知有己，不知有群 C、只知有人，不知有天 D、只知有心，不只有物
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
46天命之谓性，（），修道之谓教。（1.0分）1.0 分 A、无为之谓道 B、修身之谓道 C、率性之谓道 D、明诚之谓道
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
47（）善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。（1.0分）1.0 分 A、子禽 B、子贡 C、颜回 D、子路
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
48子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？孔子对曰（）。（1.0分）1.0 分 A、文质彬彬 B、思无邪 C、绘事后素 D、以上都不对
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
49“以仁安人，以义正我”，下列选项正确的是（）。（1.0分）1.0 分 A、仁，人也，义，我也 B、仁之法在爱人，不在爱我 C、义之法在正我，不在正人 D、以上都对
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
50五伦指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友 B、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友 C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友 D、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友 正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
51子以四教：（）。（1.0分）1.0 分 A、克己复礼 B、仁义礼信 C、三纲五常 D、文行忠信
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
52关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。（A、官学独大 B、私学式微 C、家学没落 D、网教盛行
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
1.0分）1.0 分 53颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（）。（1.0分）1.0 分 A、勤学好思孝敬 B、箪食瓢饮无改 C、不迁怒，不贰过 D、慎思之，笃行之
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
54“学而时习之，不亦说乎？”，下列选项中理解错误的是（）。（1.0分）1.0 分 A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身 B、孔子之学是为己之学 C、学而时习之，其实就是要知行合一 D、勤学以致用，古之学者为人 正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
55“养心莫善于寡欲”这是谁的观点？（）（1.0分）1.0 分 A、孔子 B、孟子 C、老子 D、朱子
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
56下列选项中，哪一项体现了“反求诸己”的思想？（）（1.0分）1.0 分 A、见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也 C、躬自厚而薄责于人，则远怨矣 D、以上都有
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
57下列体现了孔子因材施教的案例是（）。（1.0分）1.0 分 A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝，孔子回答各不相同 B、林放问礼之本 C、司马牛、樊迟、颜回问仁 D、以上都是
正确答案： D 我的答案：D 答案解析： 58 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（）（1.0分）1.0 分 A、君子爱财，取之有道。B、人不堪其忧，回也不改其乐。C、不义而富且贵，于我如浮云。D、君子食无求饱，居无求安。正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
59下列哪一项体现了孔子的事亲之道？（）（1.0分）1.0 分 A、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨 B、父母在，不远游，游必有方 C、三年无改于父之道，可谓孝矣 D、以上都是
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
60佛教戒三毒，三毒指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、食、色、性 B、贪、痴、狂 C、贪、嗔、痴 D、贪、欲、妄
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
61孔门四科指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、德行、言语、政事和文学 B、孝悌、言语、政事和文学 C、德行、言语、政事和忠义 D、德行、辩论、政事和文学 正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
62继孔子之后，孟子对忠恕之道亦有所阐发，下列选项正确的是（）。（1.0分）1.0 分 A、爱人不亲，反其仁 B、治人不治，反其智 C、礼人不答，反其敬 D、以上都对
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
63下列哪一项体现了孔子的勤政思想。（）（1.0分）1.0 分 A、子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。B、子路问政。子曰：先之，劳之。C、子路问政。曰：无倦。D、以上都对
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
64下列哪一项体现了孔子的教育理念（）。（1.0分）1.0 分 A、君子不器 B、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也 C、兴于《诗》，立于礼，成于乐。D、以上都是
正确答案： D 我的答案：D 答案解析：
65孔门四科中的文学指的并不是纯文学，而是（）。（1.0分）1.0 分 A、经史子集 B、礼乐、文献、法令等文献记载 C、指礼乐、典章、制度、文献、学术等大的方面 D、十三经及其注疏
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
66子路问君子。曰：（）。（1.0分）1.0 分 A、修身名人 B、修己以敬 C、修心以学 D、修心以德
正确答案： B 我的答案：B 答案解析：
67智者乐山，仁者乐水。君子比德于自然，这是一种（）的象征，是自然的人化和人的自然化。A、天人合一 B、物我两忘 C、道法自然 D、无为而治
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
68颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：（）。（1.0分）1.0 分 A、愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。B、愿无伐善，无施劳。C、老少安之，朋友信之，少者怀之。D、以上都不对
正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
69自古皆有死，（）。（1.0分）1.0 分 A、必不得已而去 B、或轻于鸿毛，或重于泰山 C、民无信不立 D、牵一发而动全身
正确答案： C 我的答案：C 答案解析：
70孟子提出养心说，其中的“心之四端”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
1.0分）1.0 分（B、恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，仁之端也；辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也 C、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，礼之端也；辞让之心，智之端也；是非之心，义之端也 D、恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，智之端也；辞让之心，仁之端也；是非之心，智之端也 正确答案： A 我的答案：A 答案解析：
二、判断题（题数：30，共 30.0 分）
1孔子以诗书礼乐教，弟子三千，深通六艺者，七十二人。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
21912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
3孔子赞同的是身教，孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
4义是一种无可无不可的智慧。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
5君子怀德，小人怀土。这句话中的“土”指的是故乡。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 答案解析：
6中国古代有一种巫文化，认为巫可以沟通天地人。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
7闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 答案解析：
8“学而时习之”，孔子之学有“觉”的意思，先觉觉后觉。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
9礼源乎情。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
10忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人，“恕”则是推己之心以及人。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
11“如切如磋，如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的，要不断的磨砺，向更高的境界迈进。（）（1.0分）1.0 分
正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
12“祭如在”强调的是祭祀的时候心意要诚。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
13为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子认为德政很重要，通过众星拱之的比喻揭示了德治的重要性。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
14孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 答案解析：
15程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 答案解析：
16孔子的庭训是：不学《诗》无以言，不学礼无以立。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
17“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话点出了学习的三个境界。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
18教育的功能是灌输知识。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 答案解析：
19忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
20儒家的事亲之道，不仅要养口体，还要养其志。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
21不佞指的是口才不好，后来作为一个自谦的说法使用。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
22见乎蓍龟，动乎四体。“蓍”是古代用来算卦的灵草。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
23孟子认为大丈夫要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
24孔子认为古之学者为己，为己之学是纯粹的超功利的。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
25中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
26孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析： 27 程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。（）（1.0分）1.0 分
正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
28中庸之道最好的境界是无过无不及。（）（1.0分）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
29“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”孟子的话体现了儒家精神刚猛的一面。（）（1.0分）1.0 分
正确答案： √ 我的答案： √ 答案解析：
在假期里，我曾读过几篇论语，但唯有一篇让我记忆深刻。
孔子的学生子路曾经问他怎样才能成为一个君子。孔子告诉他说：“修己以敬。”好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。
子路一听，做到这四个字就能当君子了?不会这么简单吧?于是又追问，说：“如斯而已乎?”这样就行了吗?
孔子又补充了一点说：“修己以安人。”修炼好自己的前提下，再想法让别人快乐。
子路显然还不满足，又追问：“如斯而已乎?”
孔子又补充说：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”修炼自己，并让百姓过上幸福的生活。像尧、舜这样的圣贤之君还发愁在这件事情上没有做好呢，做到这一点，难道还不够了君子吗?
读过之后，我感悟良多。
或许我无法做到修己以安百姓，但至少我能做到修己以敬，能做到修己以安人。我想，这是成为一个君子所必不可少的吧。
想做一个君子，首先要有高尚的品德，其次还要有渊博的知识。一个人，如果他没有高尚的品德，那他的学位越高，知识越丰富，他对国家，对社会的危害也就越大。相反的`，一个人或许没有太渊博的知识，但只要他有高尚的品德，那他的心中就会有一种崇高的信仰，支持他完成那些常人无法做到的事。
就像是“最美妈妈”吴菊萍，她在面对一个女童从数十层高的楼上坠落时，毫不犹豫地冲到楼下，用自己的双臂接住了那个孩子;还有“最美司机”吴斌，在他腹部受到重创、血流不止的危急关头，仍不忘自己的职责，将公交车正常停止在路边，让乘客安全的下了车。他们以高尚的人格演绎了一个个精彩的故事，让我明白了平常人只要处处为别人着想，无私奉献，就做到了“修己以安人”，就是君子。
1.子曰 :“学 而 时 习 之 ,不 亦 说 乎 ? 有 朋 自 远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎? ”
这是《论语》的第一句话。这句话就是孔子在给学生讲学习的乐趣,激发他们的学习兴趣。
第一乐是个人的快乐。你们来到我的门下,听我传道,按时复习,乐在其中。第二乐是你们不光自己学,还不断地有人慕名而来,成为你们的同学,弦歌一堂,岂不快哉?第三乐是师门以外不被人了解,千万别生气,因为你学习的目标是成为君子。学习是为自己学的,你有君子的快乐,不也很好吗?
孔子非常重视和学生讲学习的快乐。那我们是否也应该告诉学生语文学习的快乐,激发他们的学习兴趣呢?
几年前,我在给学生上第一课时,先做了自我介绍,然后让学生分别介绍自己,并讲一讲自己以往学习语文的心得体会。其中有个环节是交流各自名字的含义。我随机抽取了一个名字“钟诗意”,说这个名字起得好,充满了诗情画意。或许这位学生原本语文成绩就很好,或许是这句话激发了她学习语文的兴趣,三年中,她的语文成绩一直很优秀,中考时也考了高分。
2. 子曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如乐之者。 ”
这句话很有名。学习是为了求知,还是为了兴趣和快乐?为什么现在很多学生感觉不到学习的快乐?因为我们有意无意地给他们设定了一个学习目标———为了分数,为了升学。有了这样的限定,他们在学习时就很难感受到真正的快乐。
3.子曰 :“兴 于 诗 ,立 于 礼 ,成 于 乐 。 ”
孔子酷爱音乐,他认为,最能打动人心、最能改变人性的,莫过于音乐。因此,他在上课时,总有乐器在旁,可以说,他的教育是一种美的教育。
我们在语文教学中,也可以运用这种方式激发学生的学习兴趣:学习古诗词时,就可以配上音乐,例如学习《水调歌头·明月几时有》,就配上王菲的《明月几时有》;除了音乐,电影也可以拿来为我们所用,例如学习《背影》,我们就可以让学生观看陈凯歌导演的电影《和你在一起》;等等。
二、培养良好的学习习惯
1.子曰 :“温故 而 知 新 ,可以 为师 矣 。 ”
这是告诉我们要养成复习的习惯。语文学习当然也是需要复习的。
2.子曰 :“三 人 行 ,必 有 我 师 焉 ,择 其 善 者 而从之,其不善者而改之。 ”
这是讲要向生活、要向普通人学习。有句话说得好:语文的外延和生活的外延是相等的。语文学习,很重要的一点就是要帮助学生养成从生活中学习语文的习惯。
3.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。 ”
这是讲学习时要养成思考的习惯。就语文学习而言,就是要培养学生良好的听、说、读、写、想五大习惯。
有一次听特级教师蔡剑秋作报告,他有一句话我至今仍记得很清楚:“话要清清楚楚地说,字要工工整整地写,书要认认真真地读。”我曾让学生把这几句话写在语文书的封面上,并在教学过程中多次表扬写字认真的学生。至于“说”,也是一个难题。一般到了初三,就很少有学生愿意举手发言了。听说山东杜郎口中学不存在这样的问题,那里的学生发言极其踊跃,该校的做法是“无举手发言”,我觉得这一点值得我们广大教师借鉴。
三、唤醒学生的问题意识
1.子曰:“不愤不启,不悱不发。 举一隅不以三隅反,则不复也。 ”
孔子反对记问之学,认为只会死记硬背不会提问的学生不值得教。要让学生提出问题,并加以点拨,让他们自己找出答案。
怎样培养学生的问题意识呢?其实,学生的问题意识是与生俱来的,本无需培养。问题是,经过小学六年的学习,不少学生的问题意识已经基本被扼杀了,我们现在要做的,就是重新唤醒他们的这种意识。
语文名师钱梦龙有一次到杭州执教《论雷峰塔的倒掉》一课,课前一天,他先让学生提出问题,然后收上来筛选,第二天的课上就让学生围绕这些问题进行解答,课堂效果非常好。
关键词：休闲体育视域 论语·侍坐 孔夫子 张驰之道
《论语·侍坐》篇是《论语·先进》章中一则师生之间谈及理想、志向的对话。古往今来，专家学者们均从教学方法、治国方法、人物特色等角度对这一则论语进行分析和解读。笔者站在休闲体育视域的角度，却认为，文中孔夫子“吾与点也”的欣然赞同传达了圣人孔子张驰有致的人生哲学，隐射出不休闲、不体育则无放松、无寿康的生活理念，引申出既无健康体魄，何以谈建设理想之国的思想认识。这对于当今在高竞争、强压力生活环境下不堪重负的人类群体来说，对建立良好的生活态度、选择正确的生活方式、达到优等的生活质量均具有重要指导意义，张驰之道亦可谓是生存之道。
一.正确认识孔夫子其人
1.我们所认识的孔夫子并非真实的孔夫子
儒家思想是中国传统文化的主流，其创立者孔夫子被贴上了“至圣”的标签。然而，我们所认识的圣人孔夫子并非真实的孔夫子，而是架在高帽子之下、历史长河之上的孔夫子。“至圣”——明圣以达极致，《论语》——句句高深莫测。在众人眼中孔夫子的此等境界绝非常人所能及，他是圣、是尊、是神，可未曾想过，孔夫子原本也就是一个普普通通的人，也具有与我们一样的生活习性。国学经典《论语》是孔夫子与其弟子谈论如何做人、如何处事、如何实现理想、如何强大国家等等方面的语录集，如若没有脚踏实地、丰富多彩的生活，何来的言论？如若没有在生活中的感悟，何来言论里的哲学？认识生活、了解生活、深入生活、懂得生活，最后高于生活的孔夫子才是真实的孔夫子。即《论语·侍坐》篇中沂水舞雩、沂水弦歌、沂水春风的那个孔夫子。
2.孔夫子不仅积极追求理想抱负，也特别注重生活情趣
在《论语·侍坐》篇中，孔夫子向他的四个弟子问志，子路志在强军、冉有志在富国、公西华志在治礼，而曾点放下琴瑟回答：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”[1]孔夫子“谓然叹曰：‘吾与点也！”[1]在暮春时，与同伴相约，洗洗沂水浴、吹吹舞雩风、咏咏归途歌，曾点以休闲的活动言明志向，似乎只是游山玩水好逸恶劳，然大有玄机：其一：强兵、富国、人人知礼固然重要，如无休闲，则未免过于严苛、刻板和清苦，失去了生活本真之甜味；其二：真正的理想国应该是社会和谐安定、人人欢笑歌咏的，达到生活之安、生活之和、生活之乐才是终极的理想抱负。曾点将志向融于大自然中——用自由之法实现理想抱负，将人生寄于休闲运动中——用休闲之观体现人生价值，故而得到了孔夫子高度的赞同与赏识，这实则就是孔夫子的人生态度，不仅要积极追求理想抱负，也特别注重生活情趣，将理想抱负寓于生活情趣之中。
3.孔夫子不仅自己深谙人生张驰之道，还培养了一批既有抱负又懂雅致的学生
孔夫子五十五岁时决定率弟子游历各国，此行用了十三年时间，笔者认为游历带给孔夫子的不仅仅是思想方面的见识与领悟，而且还体现于身体方面的健康与长寿。他在平均年龄不到三十岁的战乱年间活到了七十三岁，与其深谙人生张驰之道以及在人生张驰之道指引之下形成的生活思路、方式、行为密不可分。并且，在孔夫子的影响之下，还涌现了一批既有理想抱负又懂雅致生活的学生，孔门72贤就是以博学多艺而著称。《论语·述而》章中“子曰：至于道，据于德，依于仁，游于艺。”[2]及《论语·宪问》章中“子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦a可以为成人矣。”[1]等内容均可表现孔夫子要求学生全面发展，既可修身齐家治国平天下，又可弹琴善射能御懂六艺。只有将理想抱负与生活情趣合理调配，将工作学习和休闲运动和谐搭配，知晓人生张驰之道，才得以成人、成事、成国。
二.现代人为何如此之累
1.拼、追、争的人类本体意识
人是靠信念存活的。只要一息尚存，就会为安身立命、理想抱负等信念去拼搏、去追赶、去争取。这是人类得以繁衍至今、人类社会得以繁荣昌盛的主观方面的因素之一，是人类的本体意识。这种本体意识对人类的发展原本是积极的、有益的，然而大多数当代人不懂得如何使用拼、追、争的本体意识。在树立理想信念之后，屏蔽其它，一味往前冲，遇到挑战就拼搏，稍稍落后就追赶，见到机会就争取，理想信念的沉重与承受理想的身体失衡，理想信念的遥远与奋起直追的体力失衡，理想信念的艰难与解决问题的能力失衡，诸多失衡造成心理压力、精神负担，尽力弥补失衡从而透支身体机能，身心皆疲，于是出现亚健康状态、疾病状态。这是极为不可取、不科学的。在使用人类本体意识时，应当搭配适当的休闲运动，使之均衡稳定、和谐有致。
2.快节奏时代对人的评价标准
经济的飞速发展，欲望的迅猛膨胀，直接促成了快节奏、强压力、高竞争的时代特征。在此时代特征之下，对人的评价自然是以效率要更快、能力要更强、素质要更优为基准的，这种有底线、无上限的评价标准无疑是一条利鞭无时不刻鞭策着人类。家中父母望子成龙、望女成凤，学校教师以学生功课成绩排名次分班级，职场上司鼓励加班争创业绩，这种思想意识只会把人类逼向极点，如同一根拉紧的弓弦，随时会断。因此，我们必须在这个时代特征下保持理智、清醒，正确对待评价标准，智慧使用评价标准。美国总统杜鲁门的母亲还有一个农民儿子，她认为这两个在世人看来有着天壤之别的儿子同等优秀。孔门弟子个个优秀出色、流芳百世，他们并不是一个模子的精英，而是各具特色、各擅其长。所以，在这个时代的评价标准下，努力进取、奋斗拼搏不可少，留有余地、适材发展不可无，这也是人生平衡、张驰之道。
3.不懂休闲，将休闲与好逸恶劳划等号
笔者以为不懂休闲，也是不懂张驰之道的原因之一。我们对《论语·侍坐》篇这则论语的认识，其实从某种意义上而言并不是直接去判断曾点，而是反过来的——首先认可孔夫子，才会认可孔夫子的言语，其后才会认可孔夫子赞同的曾点。做一个假设，在《论语·侍坐》篇中，去掉孔夫子“吾与点也”的赞同之语以及之后对其余三弟子的评价，笔者斗胆推论，这则论语会出现另一种解析，便是曾点的狂放不羁、不务正业、只知游乐、好逸恶劳，而不会明白这是一种生活情趣，这是一种休闲艺术。根本原因就在于，绝大多数的人都不懂休闲。休闲在许多人的眼中意味着浪费时间、浪费金钱，意味着“不干正事儿”，而所谓“正事”指的是给自己带来效益的事，如学习、工作。这种观念直接影响人生张驰之道的形成和实施，直接导致只顾工作从而累倒、病倒。
三.学习人生张驰之道，提高人生幸福指数
1.正面评价既会工作又懂休闲的人
《礼记》有言：“张而不弛，文武弗能也，驰而不张，文武弗能也。一张一弛，文武之道也。”[3]所以，对待身边既会工作又懂休闲的人，如同《论语·侍坐》篇中曾点一样的人，我们需要摘下有色眼镜，戴上孔夫子那副智慧的眼镜，正面地去评价他们，因为他们才是掌握了人生张驰之道的人。面对这样的同学、同事、朋友，不要认为他们好逸恶劳、无所事事而去鄙夷，而是积极地向他们学习，加入到他们当中去。我们必须要有这样的认识：工作负担越重，身体越吃不消，就越需要休闲来调节、治疗。休闲好，状态好，工作才会好。
2.职能部门坚决落实《国民旅游休闲纲要》
个人的休闲健身观念形成后，若得不到社会的认同，也将无法理直气壮地开展休闲活动。在这一方面，国务院早已于2013年2月18日发布了《国民旅游休闲纲要》[4]，现在只需要各有关机构、单位、部门重视起来，并且贯彻落实下去。例如：在《纲要》中明确提出的要落实好《职工带薪年休假条例》[4]，以及各地学校可以结合各自寒暑假的放假时间，合理安排春假和秋假等。旅游局、体育局等政府职能部门也应当对落实情况进行严格检查，对仍占用员工假期或是变相利用员工休假时间以谋己利的行为，应采取整治措施，从而确保人民群众享有自己合法的休闲权益，切实提升人民群众的生活质量及幸福指数。
3.定期进行户外活动，使生活张驰有致
形成休闲健身观念、并且得到制度保障和社会舆论支持后，就应放开手脚行动起来。将户外休闲活动制定在生活计划中，定期、定时、定量进行，长期、长效、长远开展。在不影响工作的前提之下，善于利用休闲公园、体育馆、艺术馆、校园等具备开展休闲活动条件的场所；主动参与广场健身舞、登山族、骑行族、跑步族等群众自发组织的休闲健身活动；积极探索简单、实用及适合自己身体状况、工作环境的锻炼方式。休闲不是任务，不是麻烦事，休闲是习惯，休闲很简单。恰如曾点言及的沂水舞雩、沂水咏歌、沂水春风就是涤荡心灵、调养生息的最好的休闲。所以，使工作与休闲平衡，使生活张驰有致，方能享受诗意浪漫的优质人生。
四.结语
休闲体育视域下《论语·侍坐》篇中隐含的人生张驰之道对处于快节奏时代下争分夺秒力争上游的人们具有重要引导意义。人生张驰之道也可看作是人生平衡之道，是一种健康、稳定、和谐的生存法则。要求我们在整个人生之中，要张驰有致；在学习和工作中，要既张既驰、张驰相持；在具体的操作过程中，要先张后驰、驰而复张。掌握好人生张驰之道，对于生活在快节奏压力下的人类群体来说是一剂妙药，它能正面引导人们建立良好的生活态度、选择正确的生活方式，最后达到优等的生活质量。
参考文献
[1]傅佩荣.论语新解下[M]南京：译林出版社，2012.1：35-36，136-137.
[2]傅佩荣.论语新解上[M]南京：译林出版社，2012.1：254.
[3]鲁同群注评.礼记[M]南京：凤凰出版社，2011.1：165.
[4]国务院办公厅.国民旅游休闲纲要（2013—2020年）[Z].2013-02-02.
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