保护文化遗产作文（共11篇）
中国的文化遗产众多，且价值极高，他们或埋藏于地下、或潜伏在羊肠小道中、或在人们的记忆中……五千年的中华文化的浓厚气息包围着我们，光辉灿烂!如今春秋战国的炮火声早已远去，仅剩下兵马俑仍矗立着;孟姜女的哭声、工人与纤夫的口号声早已消失，留下的是万里长城与轻轻拍打着石堤的大运河;唐宋元明清的盛世早已不复存在，只有唐诗宋词、元曲小令和明清小说，在轻声诉说着曾经的一切。死去的文化遗产复活了，给我们讲述的历史，描摹着记忆。
然而，如此具有历史与文化意义的灿烂的`文化遗产现今却遭到各类因素的摧残，各种自然灾害、风吹日晒、人类的战争、污染、过度开发与游客的各种不文明行为，给文化遗产带来极大的摧残。一些物质文化遗产已经消失殆尽，部分非遗也不断失传。
文化遗产必须被拯救，也必定被拯救，因为她们是中华民族创造的一颗颗灿烂的明珠，当我们在泰山玉皇顶上“一览众山小”时，世界瞬间变得磅礴;当我们在北京故宫参观文物时，会被浓厚的文化气息所笼罩;当我们走进“小桥流水人家”的苏州园林是一种清新明快。从古至今中华人民用勤劳的双手铸就了如此多的辉煌。
该《条例》共计8章47条内容,包括江苏省无锡市富有江南历史文化特色的历史街区、村镇、建筑物等物质文化遗产以及享有盛名的锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等非物质文化遗产的申报确认、规划编制、保护利用等工作被涵盖在内。专家指出,《条例》通过立法形式确定历史文化遗产的地位和相关法律责任,将为无锡城市精神的新发展注入新的动力,也为我国其他城市加强历史文化遗产的保护开辟一条新的路径。
无锡,作为近代史上民族工商业发源地之一以及江南传统文化积淀深厚的历史文化名城,具有2500年的建城史。可以想像,无锡市的古街古镇、园林庭院曾经是一派星罗棋布的景象。
但和国内许多城市一样,在近几十年的发展变迁中,由于对历史文化遗产价值的认识偏差和保护手段的缺乏,无锡小桥流水的江南特色风貌建筑群落在文革期间以及随着上世纪八九十年代城市建设的兴起而逐渐消失。
记者了解到,在无锡市最繁华的商业中心区附近的崇宁路,包括一些明清状元府邸在内的建筑也没有逃脱“被推倒”的命运。
据无锡市政府法制办主任焦克介绍,在《条例》正式纳入无锡市人大常委会2009年立法项目之前,经过普查申报,该市拥有各级文物保护单位385处、工业遗产34处、乡土建筑15处、文物藏品3万余件、历史文化街区4处、历史文化名镇名村2处、历史文化镇(村)10处、非物质文化遗产保护名录69项。
在这个背景下,为保护仅存的历史文化遗产,无锡市以“历史文化遗产”为题进行立法,以解决在发展中面临的工业遗产、乡土建筑等特殊类型文物立法滞后,国有土地转让、出让过程中文化遗产尚未形成保护机制以及非物质文化遗产保护缺少法律保障等突出问题。
近年来,随着无锡历史文化街区、历史文化镇(村)、文物保护单位、工业遗产、乡土建筑、名人故居、文物藏品、非物质文化遗产等大批历史文化遗产先后被发现、保护和修复,保护的外延和内涵随之全面扩大。
为此,《条例》结合无锡市的实际,将保护范围相应地扩大到包括物质文化遗产和非物质文化遗产的整个历史文化遗产范围。
《条例》第3条明确——
■本条例所称的历史文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
《条例》是无锡市一次积极有效的探索,是我国第一部以“历史文化遗产保护”为题的地方性法规,具有鲜明的无锡特色。《条例》直面无锡历史文化遗产保护面临的难题,提出了解决问题的操作办法和加强保护的具体措施。
历史文化遗产保护先于利用
随着众多历史文化遗产先后被发现、保护和修复,越来越多历史文化遗产被开发成文化产业或休闲旅游产业,随之产生的是对历史文化遗产保护和利用的矛盾。
对此,《条例》提出了保护性利用概念,即指在不影响保护的前提下对历史文化遗产进行合理的利用。国内外历史文化遗产保护的实践表明,保护性利用是历史文化遗产保护行之有效的方法,可以使其更富有生命力。
《条例》第4条规定——
■历史文化遗产保护应当坚持政府主导、加强管理、保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的原则,正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。
根据《条例》内容,规定了“历史建筑可以结合其自身特点,以文化展示、文化创意、文化产业及休闲旅游等形式进行保护性利用”,“各级人民政府对锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等优秀非物质文化遗产,应当制定扶持政策,加大宣传推广力度,开发传统文化产品,拓展文化旅游功能”等。
同时,为避免破坏历史文化遗产的情况发生,《条例》也对保护性利用行为进行了具体规范。《条例》第2 3条规定——
■历史建筑的保护性利用应当与其历史价值、原有功能、内部结构相适应,重点保护其风貌特征、历史环境和人文环境,不得改变历史建筑主体结构和外观,不得危害历史建筑及附属设施的安全。
■利用历史建筑从事文化展示、文化创意、文化产业及休闲旅游等活动的,有关部门办理审批手续前,应当征求城乡规划主管部门、文化(文物)行政管理部门的意见。
两个最迟不超过24小时
值得关注的是,《条例》突出了从源头加强历史文化遗产的保护。
强调规划编制——《条例》第9条要求,及时编制历史文化街区、镇村保护规划;并根据保护规划,进一步编制具体的修建性详细规划和实施方案。
明确产权人保护责任——《条例》第19条、第20条分别明确了文物保护单位和历史建筑的保护管理责任人,设置了《文物保护责任书》制度,规定了保养修缮责任和要求。
除此之外,《条例》中的两个最迟不超过24小时令人印象深刻:
《条例》第21条规定——
■房屋拆迁过程中发现具有保护价值的建筑物及其附属物的,拆迁实施人必须立即停止施工,保护现场,并及时报告当地文化(文物)行政管理部门。
■文化(文物)行政管理部门接到报告后,应当在二十四小时以内到达现场,并在三日内提出处理意见;确有特殊情况的,在七日内提出处理意见。
《条例》第28条则规定——
■在进行建设或者生产活动中,任何单位和个人发现地下文物,应当立即停止施工或者生产,保护现场,并及时报告文化(文物)行政管理部门。
■文化(文物)行政管理部门接到报告后,应当立即到达现场,最迟不得超过二十四小时,并在七日内提出处理意见。
个人举办博物馆受法律许可
据了解,随着无锡市经济社会的不断发展,民间收藏爱好者等社会力量举办各类文物收藏单位,开展各种展览、展示活动的情形也日益增多,一方面有利于全社会对文物进行保护,另一方面也丰富了人民群众的文化生活。
依据上位法规定的精神,结合无锡市实际,《条例》第35条明确规定——
■鼓励社会力量举办博物馆、陈列馆等文物收藏单位。
降低社会力量开办博物馆、收藏馆、陈列馆的门槛,是《条例》的创新之一。和国有博物馆、陈列馆等文物收藏单位相比,社会力量开办文物收藏单位不强制要求有必要的经费来源和专业技术人员。有关人士表示,这么做有利于进一步动员社会力量参与文化遗产保护。
不过《条例》也对民间收藏、保管和利用文物提出了要求。例如,社会力量举办博物馆、陈列馆等文物收藏单位收藏、保管、利用文物,首先要遵守法律、法规的规定;还必须要有固定的场所、库房,要有一定数量的藏品,有符合规定的安全、消防设施,并达到风险等级安全防护标准等;同时还要接受文化(文物)行政管理部门的业务指导。
非物质文化遗产将有传承代表
《条例》之所以引起人们的关注,主要在于《条例》将非物质文化遗产的保护纳入到了历史文化遗产的保护范围。非物质文化遗产不同于历史建筑或文物,它可能是一项技艺也可能是一种文化,对非物质文化遗产的保护不是简单地修复,而是要把它传承下去并发扬光大。
因此,《条例》第39条规定——
■单位和个人可以按照国家、省等有关规定申请或者被推荐为非物质文化遗产代表性传承单位和传承人,申报成功后享有非物质文化遗产代表性传承单位和代表性传承人的权利,承担传承义务。
显而易见,《条例》的这一规定意味着,非物质文化遗产的传承有了法律保障。
《条例》还规定,“市、县级市、区人民政府应当组织相关部门对非物质文化遗产进行普查、确认、登记,建立档案及相关数据库,并要求文化(文物)行政管理部门建立非物质文化遗产名录,制定保护措施,明确保护责任主体”,从法律上规定了政府部门的保护职能。
另外,对于社会力量对民间传统文化艺术进行挖掘、整理、研究或者进行交流与合作等非物质文化遗产保护活动,《条例》要求政府给予鼓励和支持。
据焦克介绍,对在国内外享有盛名的锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等优秀非物质文化遗产,无锡市将视情况后续制定相关配套实施细则,以进一步明确特定的扶持政策。
破坏文物最高可处50万元罚款
焦克认为,《条例》的实施,将标志着无锡市历史文化遗产保护更上一个台阶,其中关于随意拆毁具有历史文化价值建筑的行为将受到严厉处罚的规定引人瞩目。
《条例》第43条强调,房屋拆迁过程中发现具有保护价值的建筑物及其附属物的,拆迁实施人必须立即停止施工,保护现场,并及时报告当地文化(文物)行政管理部门。
《条例》同时要求,在进行建设或者生产活动中,任何单位和个人发现地下文物,应当立即停止施工或者生产,保护现场,并及时报告文化(文物)行政管理部门,造成严重后果的,处以五万元以上五十万元以下的罚款。
而西方国家在文物保护修复方面经过了长达百余年的历练，形成了系统成熟的保护理念、保护研究方法和保护程序。所谓他山之石，可以攻玉，改革开放后，中国逐渐重视对西方保护修复科技的吸收、消化和利用。
总体来说，我国历史文化遗产保护领域的国际合作始于上世纪80年代后期，改革开放促进了与国外文化交流的日益频繁和不断深入，中国珍贵的历史文化遗产作为解读中国这一东方文明古国的实物见证，引发了世界许多国家和人民的兴趣。尤其是中国加入《保护世界文化和自然遗产公约》后，世界上一些著名的遗产保护机构开始与中国有关单位合作，共同进行历史文化遗产保护方面的国际合作。
20年来，中国文化遗产保护领域的国际合作取得了许多重要的成果，敦煌研究院与美国盖蒂保护所和东京文化财研究所的合作、秦俑博物馆与德国关于秦始皇兵马俑彩绘保护的合作、国家文物局和陕西文物保护中心与意大利政府和德国的合作等一系列项目就是开展国际合作的成功范例。
这些合作项目解决了我国文化遗产保护中的一些重大难题，尤其是在多年的国际合作中我国逐渐培养了一批文化遗产保护的科技队伍，提高了文化遗产保护的技术和水平。近年来，我国的文化遗产保护工作者还走出国门，开展了柬埔寨吴哥窟保护维修、蒙古国博格达汗宫保护维修、与肯尼亚合作考古研究等援外项目。政府间文化遗产保护的交流与合作，加强了对外文化交流，增强了中华文化的国际影响力。
长城建造工程始于楚国修筑的一座防护墙，其他国家也跟着造。就这样造了2000多年，共计5万多千米，主要分布于河北，北京，天津等15个省区市。被称为“上下两千多年，纵横十万余里”。1961年，长城被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
长城的长是21196。18千米，平均高度为7。8米，有些地段高达14米。墙身是防御敌人主要部分，其中厚度较宽约有6。5米，墙上地坪宽度平均也有5。8米。
长城是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。长城东西绵延上万华里，因此又称作万里长城。站在长城上，不论是春花秋月、夏云冬雪，还是看长城内外苍茫的还山、连天的衰草，都有一股浓重的思古幽情油然而生。
长城是由一块块石头搭建而来的，长城犹如一条矫健的巨龙，看过它的人无不惊叹它的磅礴气势。说到长城有人就会想到烽火台，长城中每隔一段距离就会有一座烽火台，它有传递军情的作用，在长城中非常重要。
万里长城是一座不朽的奇迹，是中国人智慧的结晶，是中华民族悠久历史的象征，更是中国人民英勇不屈的体现。
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——白万勤同志文物保护先进事迹材料
白万勤同志，男，汉族，1959年生，中共党员，中专文化程度，米脂县银州镇杜家沟人。1981年参加工作，1998年调至米脂县东街小学任校长至今。
米脂东街小学位于被誉为“中华民族瑰宝”、举世无双的“米脂窑洞古城一条街”的东街内。她历史悠久，最早可上溯到元代米脂的学宫，先后称“成德书院”、“圁川书院”、“圁川小学堂”、“国立第一高级小学校”，1956年定名为“米脂东街小学”至今。
白万勤同志具有较强的思想政治工作能力和很高的教育专业水平，并有高度的社会责任感和奉献精神。1998年以来，不仅对教育事业做出了极大的贡献，还以自身的模范行动为米脂的文物保护工作谱写了动人的篇章。
米脂作为陕北文化沉淀的富集区，文化源远流长，虽为山区小县，但从炎黄文明的萌发阶段起，她即几经变迁，历尽沧桑，以其独特的贡献和灿烂的文化闻名于世。米脂境内的文物资源十分丰富，也是文物形势比较严峻的地方之一。
白万勤同志自1998年上任校长以来，深感肩上的担子很重，内心有极大的自豪感和责任感。自豪感是，这所具有悠久历史的学校曾为米脂文化的发展做出了不可磨灭的贡献，而且处在“米脂窑洞古城一条街”内，学校的现有校址上，有米脂文庙（圁川书院的附属设施）的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”，是“米脂县首批公布的重点文物保护单位”。不论是古代、近代、现代，这所深厚文化底蕴的学校都走在了时代的前列，为米脂的人才培养做出了无私的奉献，自己能来这所学校工作，是一种极大的缘分。责任感是，作为如此地位重要的学校，绝不能让她落后于其他的学校，所以在教育教学管理上狠下功夫，使学校的发展始终能走在全县的前列。更为重要的是，白万勤同志身处这条古色古香的古老大街上，看到文物受到破坏，他更是看在心里，急到心上，尽自己的最大所能，为文物保护贡献着自己的力量！
十多年来，白万勤同志不计报酬的为米脂文物保护默默的奉献着自己的力量，谱写了文保工作动人的乐章！
一、强化舆论，加大宣传，使文物保护观念深入人心。白万勤同志对于米脂东街的“米脂窑洞古城一条街”遭到人为的破坏，深感惋惜和痛心，决定用自己的实际行动，加强文物保护，传承米脂优秀的文化遗产。
白万勤认为，文物保护，应该从娃娃抓起，只有对小学生从小灌输优秀的本土文化，激发他们对家乡的热爱，从而自发地为家乡文化遗产的保护做贡献，使文物保护意识深入人心，从而转变为自发的行动。另一方面，可以利用孩子们的力量，通过他们对各自的家长进行说服教育，对保护文物起到积极的促进作用。
白万勤同志常在师生中宣传米脂本土文化。对学生进行本土文化和校史教育，并且自己主动利用自习课时间，挨个到各班进行本土文化教育。米脂是一个富有传奇色彩、具有光荣传统的地方，历来人杰地灵，英才辈出。挂在他嘴边的一句常说的话是，我们东街小学不同于全县的任何一所学校，历史悠久，底蕴深厚，米脂文化从古至今的一个重要的传承点，其他学校和她根本没有可比性，我们应深感骄傲和自豪！
米脂窑洞古城是米脂人民智慧的集中展示，无论是对于建筑学、文史学都有极高的保存研究价值。米脂窑洞的开凿历史最早可追溯到元代，多数建于明、清两朝。窑洞四合院的形式据称由当地大户人家首创，后来普通百姓争相模仿，最终形成了当今世界绝无仅有的窑洞古城。今年，米脂窑洞古城一条街名列第二届“中国历史文化名街”初选名单。
十余年来，白万勤同志每年都利用学校的各次会议，不厌其烦地宣传教育广大师生，爱护文物，用自己的实际行动保护文物。同时利用学校的大型宣传活动，把文物保护作为一个内容进行宣传，通过，张贴标语，书写固定标语等，大造文物保护的声势，使文物保护意识和观念深入人心。
二、狠抓巡查，注重落实，确保把破坏文物的行为消灭在萌芽状态中。
白万勤常讲，谁来米脂东街小学当校长，不把文物保护工作纳入视线之中，谁就不是一个称职的校长，如果在他的任期里，如果听之任之，使文物遭到破坏，那就更成为了一个“千古罪人”。白万勤教育师生，重点对校址内的两处文物即米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”严禁人为的破坏，一经查实将严格处理。并且把对两处文物的保护作为各班年终目标考核的重要指标。
针对文物保护的现状，他决定，由高年级的同学组成“文物保护小分队”，特别是放节假日期间重点防护。除了对本校院内的文物切实加强管理外，还对整个“米脂窑洞古城一条街”的文物进行日常巡查，一经发现，逐级上报，然后由学校向文物主管部门报告。十余年来，历届小分队发现违法修建破坏文物的案件十余起，经过文物部门的协调都得到了妥善处理。
现在东街小学的文物保护已经作为学校管理工作的一个重要的组成部分，作为一项经常化制度化的工作来搞。有专人负责，有专门的“文物巡查小分队”，和文物主管部门紧密配合，同破坏文物的行为做斗争，使米脂的优秀文化传承得到应有的保护。
白万勤认为，建立起一套完善的文物保护制度，用制度来落实，不论谁来当校长，都不能把这项工作给落下的。
三、晓理动情，据理力争，制止乱修乱建的破坏文物及米脂窑洞古城一条街风貌的行为。
米脂窑洞古城被外界称誉为陕北黄土地上的奇葩。米脂古城，枕山面水负阴向阳，楼台亭榭古刹高墙，涧水绕合固若金汤，民众称其为宝城。古城形若凤凰单展翅，众多的窑洞院落工艺考究独特精美，古朴的历史街区可与中国许多著名古城街区媲美。古城在如今县城的东南一隅，与现在的县城融为一体。
现在的老城，居民结构复杂，大部分是打工者和供孩子上学租住的，房子的主人都在城里买了单元房。有的房子都不住人了，堆放的是一些杂物。
如今的古城，越来越多的人特别是年轻人选择离开窑洞，搬进楼房。现在的窑洞古城，时不时有现代楼房拔地而起，瓷砖贴面随处可见，三条大街的沿街门面建筑及百年窑洞院落大门、影壁、脊兽、花草等脆弱部位破损严重。
一些外来租住户，随意搭建棚舍，甚至一些老住户随意修建一些建筑，对古城的风貌是极大的破坏。每当学校的小分队或者是其他师生发现类似情况，白万勤便会第一个赶到现场，对违建户晓之以理，动之以情，进行耐心的说服教育，通过妥善的办法解决在萌芽状态之中。米脂县政府出台了 《米脂县窑洞古城保护管理暂行办法》(简称《办法》)后，白万勤与当事人讲道理，摆事实更是有了充分的政策依据。十几年来，白万勤先后说服教育了乱秀乱建户8户，有的是彻底制止了，有的通过协调，尽量按原貌进行修建和改建，特别是临街的2户，白万勤不知跑了多少次，给当事人出谋划策，怎么按原来的古建风格进行返修出了不少点子，也维护了古城的风貌。
四、争资立项，维护抢修，使文庙大成殿和圁川书院的状元阁恢复昔日的风采
米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”都曾是米脂圁川书院建筑的一部分，也是圁川书院唯独得以保存的两处遗迹。作为米脂文庙的主要建筑大成殿，始建于明弘治九年（1496）年。虽历经五百多年的风雨，至今相对保存完好。
白万勤同志1998年来东街小学时，对于学校的历史进行了深入的研究，不多时，便对这所学校的来龙去脉了解的一清二楚，并且对现有保存下来的米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”的现状十分的忧虑。这两处古建筑，历经文化大革命的人为的破坏，现在仿佛风烛残年，破败不堪，目睹这一现状，谁都会伤感。作为规模和影响十分大的圁川书院，仅仅保存这么两处古建，已是十分的可怜。还有的一点是，作为学校的中心的两处建筑，对学校的安全也是一个极大的隐患。
众所周知，白万勤是个具有强烈的事业心和责任感的人。他觉得，作为一个米脂人，有义务和有责任为米脂文物的保护尽一己之力，同时也为把安全的一个隐患完全排除，他决定说干就干。
资金是一个极大的问题。县一级的财政状况极为紧张，增资十分困难。他决定把目光放在省上和市上，充分调动各方面的关系，积极的增资。他跑各个部门，给人介绍这所学校的光荣历史，争取得到别人的理解和支持！
功夫不负有心人。2003年，白万勤争得十万元的专项资金，用于维护两处古建筑。古建筑的维护，不同于普通的工程，必须得专业的工队。完全专业的公司因为资金问题请不来，不懂专业的又怕搞不好。他几乎限于两难境地。为此，他几乎他跑遍了榆林的各个地方，还四处托人找一个比较专业的公司。给别人说好话，用自己的真诚去打动别人。公司的问题解决后，还有个材料的问题。大成殿在1966年的破四旧中，顶部的龙脊兽物全被捣毁，他从网上调集资料，往回调货，尽量按原貌进行修复。最起码从外貌上看起来来比较有气势。经过修复的两处古建筑，又恢复了昔日的风采，为米脂窑洞古城一条街争了光，添了彩！
2004年，白万勤考虑到作为文物古迹，让人看后一目了然，决定延请米脂本埠的著名书法家李勇先生和李利春先生为大成殿和圁川书院的学堂分别提上“大成殿”和“状元阁”的木制匾额，看上去古色古香，很有历史韵味。白万勤同志坦言，作为一个米脂人，为家乡历史的保存，留住古代的记忆，对文物工作做出贡献，是每个米脂人应该尽得一份责任，只要有机会，只要需要，他将在教学工作之余，继续为米脂的文物保护工作做出自己的贡献！
2、千年文化博大精深，后人爱护薪火传承。
3、保护文化遗产，就是保护我们的历史。
4、保护文化遗产，守望精神家园。
5、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。
6、提高对世界文化遗产保护的认识，增强对世界文化遗产保护的责任感和使命感。
7、从我做起，做一个文明的游客。
8、穿越时空的魔法武器——文化遗产。
9、保护文化遗产，我们仍需努力。
10、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
11、保护文化遗产，守护精神家园。
12、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。
13、文化遗产人人保护，保护成果人人共享。
14、文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来。
15、保护古迹，责无旁贷。
16、文化遗产日：一天的提醒，每一天的行动。
17、祖先的、我们的、子孙的——请保护文化遗产。
18、古迹属于你，属于我，是我们的共同财富。
19、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。
20、纵有金山银山,难买文化遗产。
21、保护文化遗产，构建和谐社会。
22、破坏古迹，就是破坏你的未来。
23、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。
24、保护为主、抢救第一，合理利用、加强管理。
25、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。
26、尊重历史，憧憬未来。
27、弘扬文化遗产，构建文明世界。
28、文化成就未来，遗产不容忘怀。
29、保护历史文化，启迪现代文明。
30、手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。
保护文化遗产宣传标语（二）1、破坏古迹，就是破坏你的未来。
2、文化遗产是个宝，社会发展离不了。
3、群策群力保护文化遗产，同心同德构建精神家园。
4、遗产是传家宝，文化是宣传机。
5、携手历史文化，爱我锦绣中华。
6、感受文化色彩，领悟遗产真谛。
7、千古文化留遗韵，一代文明展新风。
8、文化遗产是凝聚中华民族的桥梁和纽带。
9、思尘封文明，扬华夏文化。
10、文化遗产是见证一个民族历史，体现民族精神，繁荣民族文化的重要基础。
11、文化遗产是先进文化的重要组成部分。
12、一片文化遗产，一片美丽芬芳。
13、传承中华文化遗产，保护祖国文明家园。
14、保护文化遗产，留住我们的根。
15、保护文化遗产，弘扬民族精神。
16、传承历史文化，光大民族精神。
17、文化铭千古，精神传万年。
18、尊重历史，造福子孙。
19、不要等到失去了，才懂得珍惜。
关键词：文化遗产,考古,文物保护
0 引言
世界上为数不多的拥有最古老历史文物的国家中, 中国是世界上唯一一个有着5000年历史文化长河而且从未间断的国家。殷墟的甲骨, 商周的青铜器, 绵延万里的长城, 气势恢弘的秦始皇兵马俑, 唐墓的壁画, 皖南的民居……这些遗留下来的历史赋予中华民族博大精深的历史文化传统, 构成了我们这文明古国绚烂而独特的文明景观。
1中国文化遗产现状
中国人的祖先留下的众多多彩灿烂的文化遗产, 从而继承和弘扬中华民族的文化传统, 成为政府部门高度重视的一部分。一个民族的生存与发展离不开这个名族的文化国土, 文物象征着文明的佐证, 传承的载体。然而民族文化的遗脉在面临危机。从圆明园被毁, 丝绸之路大量文物被劫, 众多国宝流失海外, 到今日的各种文物被盗窃, 盗掘, 走私的现象。再一次警示我们抢救和保护文化遗产是第一要务。面对这些数量大、种类繁多的文化遗产, 我们值得关注得首先是要对濒临损毁和消失的孤品进抢救。
随着经济不断发展, 文化的开发也有突飞猛进的程度, 但是随着时代的改变, 中国文化遗产现状也越来越引起我们的思索。遗产本身保留下来已经很不容易, 由于人们的过度开发加剧了文化的迫害程度, 诸如此类的现象还有许多。所以首先要关注的是文化遗产的现状。
我们在进行经济建设的同时, 往往认为会忽略了对文物的保护, 把经济建设和文物保护放在了对立的面上, 其实笔者认为大可不必, 运用新技术。目前文物的非法盗掘、走私现象非常严重, 文化犯罪分子已经形成集团化。他们对文物的破坏性很巨大, 谁去取文物、谁去藏文物、谁去销文物, 速度非常快。效率非常高。
2面临的危机
面对中国的文化遗产保护形势的严峻性, 不得不令人担忧。从历史文化遗产保护的经验中我们可以看的出这是一项社会性和专业性都很强的事业, 但是由与历史的原因, 使得中国国内在宝物遗产的社会基础和专业技术都很薄弱。从历史发展现状我们不难看出, 面对新的挑战出现了许多应对危机。
策略危机。主要体现在政府对于文化遗产的保护和利用之间的关系认识的不完善, 在个人、团体利益的推动下, 政府制动的政策超过了文化遗产开发力度的极限, 出现历史文化遗产真实性丧失, 居民利益受到损坏等结果。
管理危机。主要体现在中央部门和地方部门在管理历史文化遗产权责不明, 分工不明确, 导致产生的矛盾很多。
规划危机。主要体现在传统的保护规划偏重宏观控制, 缺乏操作性, 缺乏和管理手段的衔接, 缺乏进一步实施的具体技术指导。
技术危机。主要体现在对种类甚多的建筑物在维修, 整治技术的研究和实践的欠缺, 比如出现许多画龙点睛的案例, 从而出现各种各样的赝品。
在这个既充满生机又有危机的年代里, 不具备一套完整的制度体系的情况下, 保护文化遗产非常关键。
3 中国文化遗产保护
随着21世纪伊始, 中国的历史文化遗产的保护事业也进入了一个新的时期, 从文革期间的毁灭性破坏, 全盘否定。到现在乱世藏金, 盛世藏宝的普遍共识。有识之士指出, 我们应该辩证的来看我们的文物保护工作, 实现经济建设和文物保护的双赢。
从国家角度来看, 我国已经出台了较为完善的一系列保护文物的法律政策法规, 如《中华人民共和国文物保护法》等。做到文物保护有法可依。全国馆藏文物的保护状况调查已经完成了, 对哪些是需要进行抢救的, 哪些是需要预防性保护的都进行了分类工作。每一件文物都记录了保存现状, 如陶瓷类的、纸质的、纺织品类的、金属类的等等。
对于历史文化遗产的保护。国家做了很多努力, 比如说文化遗产管理方面, 有为期四年的强制培训。还有举办各种培训班、办学校。最近在开展中外合资培训方面有一些进展, 比如设立在中国西安的国际古迹理事会。其次是科学技术保护方面, 我们做了两项重大科技的研究, 一项是指南针计划, 另一项是夏商周断代中国文化起源的研究。对文物保护要建立起长效机制, 面对工程建设、环境污染、文物犯罪三大破坏文化遗产的因素来有针对性的加强文物安全的保护, 博物馆的建设使一些文物得到很好的保护, 对各个地区的博物馆文物进行风险达标的评审工作对文物破坏的违法犯罪行为进行查出, 每年列一批国家级的文物破坏案件进行查出。
近几年世界文化遗产保护工作进展的比较顺利。有世界性的文物保护盛会, 有党和国家领导人如温家宝总理就曾协同文物局与相关国家签订文物保护双边协议。并形成良好机制, 每当一个考古工作结束之后都会有一个相关的报告产生。
在这个现代化国家, 人们对于后文化遗产的设想与展望的追求越来越明显, 人们衡量一个城市文化品位的标准贯穿民族文化、时代精神等。首先要关注历史性城市文明的建设思路, 来缓解城市人口、城市规模等相对集中的压力。比如说通过区域规划来缓解保护历史文化城市的压力。从长远的眼光来看, 文化遗产的保护与利用不仅存之着矛盾的一面, 还有一致性。文化遗产保护的越好, 对观光游览者吸引力才越强, 旅游事业才能更好的发展;旅游业的猛速发展同样可以促进对遗产的保护。把旅游的一部分收入用于修复与保护文物, 许多相继失传的文物或者文化都以复活并完好的保留, 打造铜器、烧制瓷器、民族服饰等手工业也获得新生而逐渐壮大, 现在一蔓延成一种行业, 供给人们增加收入, 发展民族文化传统。重要的是认清遗产的本质, 合理产业布局, 优化产业结构, 完善管理体制。
保护世界遗产的真实性和完整性, 是每一个《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国应尽的责任。由于把历史文化遗产当作是一种商品, 逐步实现了“商业化, 城市化, 人工化”的生态环境, 为了追求经济效益, 而使国内的文化遗产的开发力度超过了一定限度, 破坏了历史文化遗产原有的价值。为此, 人们必须站在保存人类文明, 对历史认真负责的态度上, 认清遗产本质, 合理遗产的产业布局, 优化区域产业结构, 并由国家成立专门的世界遗产管理机构, 制定相应法律, 完善管理体制, 正确处理目前存在的保护和利用的矛盾并使中国的文化遗产得以永续利用。
参考文献
[1]胡馨婷.保护传统文化的“箱底”[N].嘉兴日报, 2007-10-13.
[2]杜晓东.文化遗产也要打假[N].中国文化报, 2008-03-23.
2015年6月中旬，中国迎来第十个文化遗产日。回望十年，《非物质文化遗产法》颁布出台、第三次全国文物普查摸清家底，大运河与丝绸之路申遗成功、中国世界遗产总数稳居世界第二……中国在传承文明、保护古老文化的道路上成果丰硕。
然而，在工业化与城市建设大潮中，文物损毁严重、传统村落消失、非遗传承遭遇瓶颈、文物安全岌岌可危……保护与传承文化遗产，依旧困境重重。如何保护根脉，留住记忆，让中华文明得以永续发展，将是一个永恒的命题。
文化遗产之忧
2009年，位于重庆永川区的明代壁画墓被公路建设方推掉；2014年，荣昌工业园内14座古墓毁于推土机下……工业化和城市建设中，无序的基础建设与文物保护，永远是一对矛盾。
2014年，国家文物局曾对100个古城不可移动文物的消失情况进行普查，折算后发现，全国一年大约有1.5万处不可移动文物在消失。而在近年来的城镇化浪潮下，中国的自然村正以平均每天80到100个的速度在消亡，其中包含大量的传统村落。
2014年，国家文物局在全国选取了270个传统村落，计划用三年时间，统筹推进遗产保护、民生改善、环境整治等方面工作，使之成为传统村落文物保护利用的典范。截至目前，中国约有一半传统村落被列入国家保护名录，接下来，将把落实保护成效与提升民众文化自觉作为工作重点。
中国文化遗产研究院研究员、文物专家詹长法认为，文化遗产是一项特殊的公共资源，各地方、各部门需要形成合力。如果只顾自身利益，其结果只能是文物的消失和历史记忆的衰败，也将成为人类永远的遗憾。
徘徊在失与传之间
近90岁的刘隆千是非遗项目麻纸代表人，也是村里资格最老的古法造纸人。而一墙之隔的院子里，一个更低成本的造纸作坊在运转，造价比麻纸便宜0.4元。由于没有市场，麻纸正面临着无人传承的窘境。
截至目前，中国共有38个非遗项目入选联合国教科文组织非遗名录，是世界上入选最多的国家。然而近些年，后继乏人、受众老龄化、市场开发难……使这项“活的传统”正遭遇传承与发展的瓶颈。
如何正确看待非遗传承问题？山西省非物质文化遗产保护中心主任赵中悦认为，即使一种文化形式不能为现实社会服务，实现不了自身价值，我们也应尊重其发展规律。通过及时开展调查，用现代化方式保存档案、做好记录。
可喜的是，越来越多的文化遗产传承人正尝试通过改良工艺，进行生产性保护，使古老工艺迎来新商机。西藏林芝地区将藏族传统织布工艺与市场对接，开拓从文化创意到生活产品的市场经营路线，让传统工艺走出深闺，迎来新生机。
重庆非遗保护中心主任段明提出，非遗保护工作要适度开发，适当创新。寻找传统艺术与现代需求的契合点，探索一条成功的市场化道路，并在获得经济效益后“反哺”公益性需求，推动非遗的永续发展。
文物安全需警钟长鸣
历时9个月、追缴文物上千件的辽宁朝阳文物大案日前告破，被称为“共和国涉文物第一大案”。当前，盗掘、盗窃、走私……已成为打击文物犯罪的难点和重点。
一面是人祸，一面却是天灾，文物安全可谓岌岌可危。2014年1月11日，云南香格里拉县独克宗古城大火，1300年历史的古城核心区被烧成废墟；2015年伊始，云南巍山古城拱辰楼被一场大火毁于一旦……“‘火患已成为文物建筑最致命的伤害。”国家文物局督察司司长刘铭威认为，当前和今后相当长一段时期，中国仍处于文物安全事故的“多发期”。
要始终以挑剔的眼光对待文物安全工作，是文物工作者的使命和决心。从2008年至今，中央不断加大对文物安全投入，一大批国保单位建设了安防、消防和防雷安全工程，安全防范条件得到良好改善。2014年4月3日，公安部、住建部、国家文物局联合印发了《关于加强历史文化名城名镇名村及文物建筑消防安全工作的指导意见》，从消防安全责任、基础建设、火灾防控等方面，全方位提出具体意见和要求。
中国是世界上少数几个拥有最古老历史文物的国家之一，是世界上唯一的有着5000年文明长河而不曾中断的国家。悠久的历史赋予了中华民族博大精深的文化传统。殷墟的甲骨，商周的青铜器，绵延万里的长城，气势恢弘的秦始皇兵马俑，唐墓的壁画，皖南的民居„„这些先人的遗泽构成了我们这个古国独特而灿烂的文明景观。
中华民族的祖先留下丰富多彩，光辉灿烂的文化遗产，保护和继承文化遗产，弘扬中华民族的优秀文化传统，一向受到政府的高度重视。一个民族的生存和发展离不开养育这个民族的文化土壤，文物不仅是文明的佐证，更是传承中的载体。
但是在中国千年的发展过程中，也有饱受磨难不堪回首的岁月，圆明园被毁，丝绸之路大量文物被劫，众多国宝流失海外，等等。而今全国各地的各种文物被盗窃，盗掘，走私的现象十分严重。这些都说明，我们民族文化的遗脉面临着危机，抢救和保护仍然是第一位的任务。面对数量极多，亟待保护的文物，如何把有限定人力和物力及时的，有效地，并首先的投入到抢救那些濒临损毁和消失的孤品，珍品上去，是值得我们予以关注的。
中国文化遗产的现状越来越引起我们的思考，特别是随着经济发展，对文化的开发程度也快速增加了，但是同时在开发过程中引发了诸多问题。本身遗产保存到现在已是不易，但人为的过度开发反而加剧了文化遗产的破坏程度。所以首先要关注的是文化遗产的现状。
经济建设发展与文化遗产保护之间的紧张关系到处存在。既不能以牺牲珍贵文物为代价，换取旅游业的发展，也不能因为保护而拒游客于门外。为此重申“中国原则”，即以“实现人类文明延续和可持续发展的必然要求”为准则。对石窟文化的保护，初步解决了游客拥挤对壁画、彩塑的潜在威胁，加强了对风沙侵蚀危害的防范，但仍然面临许多社会和自然环境问题。古城遗址的发现，涉及对古环境反演的科学问题。利用考古发掘的丰富信息，联系古自然环境变化和人文影响、物质传播的大背景，可能有助于开豁诠释、论证古代文明和古文化的新思路。破解中原许多古城遗址之谜，也需要从重建、虚拟古环境着手。古建筑的修复或重建，既要遵循“修旧如旧”的原则，也要考虑适应现代环境与生态功能，适度采用现代新工艺和新材料。考古发掘、文化遗产保护工作中，运用环境遥感监测技术，不乏成功先例。
但是文物安全形势严峻。目前文物非法盗掘、走私非常严峻，特别是文物犯罪集团，犯罪分子目前是集团化、智能化、暴力化，所谓集团化，他们不叫盗了，他们说谁去取文物、谁去藏文物、谁去销文物，一条龙，而且速度非常快。
因此中国的文化遗产保护形势严峻，不得不令人担忧。从国内外历史文化遗产保护的经验中，人们可以看到这是一项社会性和专业性都非常强的事业，但是在中国由于历史的原因，历史文化遗产保护的社会基础和专业技术都非常薄弱，从发展现状分析，面对新的挑战，出现许多应对危机。
策略危机。主要表现在政府部门在如何协调保护和利用的关系的认识上不完善，在狭隘的地方，部门，小团体甚至个人利益的驱动下，在制定政府策略时本末倒置，导致出现了许多旅游发展过头，历史文化遗产原真性丧失，居民利益受
损等结果。
管理危机。主要表现在历史文化遗产的管理职能部门不清，中央部门管理和地方政府管理权限重叠，各个部门之间权责不明，由此产生很多矛盾。
规划危机。主要表现在传统的保护规划偏重宏观控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的衔接，缺乏进一步实施的具体技术指导。
技术危机。主要表现在缺乏对适合各种风格和类型的建筑的维护，修复，整治的技术的研究和实践，出现许多画蛇添足，修就如新的案例，甚至出现大量假古董。
因此，在这个同时充满了生机和危机的时期，在不可能马上建立一套完善的制度体系的情况下，加强历史文化遗产保护尤为重要。
随着21世纪伊始，中国的历史文化遗产的保护事业也进入了一个新的时期，上个世纪末，有着几千年历史文化背景的中国人民对于历史文化遗产的认识经历了“封建糟粕”，“落后”，“现代城市的疮疤”的全盘否定和发展与保护的辩证认识阶段，终于非常艰难地迎来了一个孕育着蓬勃生机的春天:价值观念逐渐统一，保护意识逐渐增强，保护类型渐趋多样，保护实践愈加具体，出现了不同的保护与利用的模式，如平遥和丽江古城，江南古镇，上海新天地地段，宁波月湖地段等。它是在中国社会经济的腾飞，与国际社会的接轨，政府对人民利益的重视，有识之士们的呼吁等等社会背景下出现的，是大势所趋，同时也是和历史文化遗产相关的各种利用目标，操作观念，管理策略，技术水平等参差不一，良莠不齐的时期，现在正处于“双赢”或“双输”的十字路口，其实除了非常显性的遗产保护和旅游发展之间的“输”和“赢”，历史文化遗产还承载着更为丰富的内涵，则很难用这些词来衡量了。（1）
从国家支持的角度，应该说文化遗产保护目前国家从立法方面非常重视，文物保护法通过之后，只用了七个月的时间，国家就通过了文物保护法实施条例，这在历史上很少有的。现在又通过了长征保护条例，就为一项文物保护，国家专门立法，这是从来没有过的。资金几乎每年都要翻番，增长的速度可能在文化领域最快。但是即使这样，我们看到很多地区的传统建筑、历史文化街区在迅速的消失，文化遗产遭到破坏的情况时有发生。
这几年立法的速度明显加快，02年新的文物保护法正式公布实施，七个月以后文物保护法的实施条例温家宝总理签发正式执行。从那以后，一批文物保护法规每年大约十项左右的速度在增长，目前已经有四五十项了，包括文物保护工程的、博物馆的、全国重点文物保护单位的、还有考古等方面的文物法规，逐渐的形成了一个文物保护法规体系。各地的文物保护法规也在逐步的健全起来。最近国务院又公布了长城保护条例，还要发布古人类化石和古脊椎动物保护。文物调查的数据库管理系统的建设，软件和应用的技术建设已经在全国逐渐的铺开了。全国馆藏文物的保护状况调查已经完成了，究竟那些需要进行抢救性的保护，那些是预防性的保护，这项工作已经结束了。每一件器物目前的保存状态得到了记录，陶瓷类的、纸质的、纺织品类的、金属类的等等。
在人才培养和科技信息方面，做了一些工作，首先是开展了岗位培训，连续四年进行培训，在行业上对世界遗产地的管理进行培训。还有举办各类的培训班，还开展了联合办学，特别是开展了中外合作培训，在这个方面最近有一些进展，特别是国际古迹理事会第一个中心设立在中国西安。在科学技术保护方面，我们现在做了两项重大科学的研究，一项叫指南针计划，就是中国古代发明创造的价值挖掘与展示，一个国家课题。第二个就是我们夏商周断代中国文化起源的研究。
对文物保护要建立起长效机制，面对工程建设、环境污染、文物犯罪三大破坏文化遗产的因素来有针对性的加强文物安全的保护，首先博物馆的建设使一批文物珍品得到了更好的保护条件，同时对各地的博物馆文物进行风险达标的评审工作，并对文物破坏的违法犯罪行为进行查出，每年列一批国家级的文物破坏案件进行查出。
世界文化遗产保护工作，应该说这几年进展比较顺利，比如说2003年明孝陵、明十三陵进入世界遗产，沈阳的故宫等进入世界文化遗产。第28届世界文化遗产委员会会议和第十五届国际古迹理事会会议分别在中国召开。今年非常明显，比如说胡锦涛总书记、温家宝总理亲自见证国家文物局和有关国家签订了两国文物保护方面的双边协议，这是过去很难得的，国际社会纷纷希望在这个方面加强跟中国的合作。再有考古资料抢救、整理工作步伐加快，考古界有一个非常好的传统，就是每当考古工作结束之后，要出版考古报告。
后文物遗产的保护设想和展望。城市和城市中的人都在迈向现代化，认为越是现代化，人们对于历史文化方面的追求就会越来越突出，民族传统、地方特色和时代精神一起构成了人们衡量城市文化品位优劣的重要标准。那么首先我认为就是要调整我们对于城市，特别是历史性城市的建设思路，来缓解我们在城市性质、城市规模、城市布局方面过于集中的压力。比如说通过区域规划来使我们的城市历史文化名城保护的压力缓解。比如说通过北京地区的规划，目前已经取得了成效，比如说北京第二国际机场的选址等等，这些都对北京城市保护是一个很好的带动。（2）
从长远的眼光来看，从整体利益出发，遗产保护与利用之间不止存在矛盾，双方实际上存在一致性。遗产保护工作进行的好，遗产对旅游者的吸引力才会持久，旅游事业才能得以持续发展；旅游业的繁荣也能促进遗产的保护和新生。丽江粑旅游收入中的一部分用于古城修复和文化保护，许多濒临失传的纳西族文化如纳西古乐，东巴歌舞等在旅游大潮的促动下开始复活，打铜，制陶，民族服饰等传统手工业也获得了新生而成为一个产业。关键在于认清遗产本质，合理产业布局，优化产业结构，完善管理体制。
保护世界遗产的真实性和完整性，是每一个《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国应尽的责任。由于将世界遗产等同于一般的商品资源，片面追求经济效益，管理体制不完善等原因，中国的世界遗产正因为“商业化，城市化，人工化”等错位开发而在生态环境，历史风貌等多方面受到破坏。为此，人们必须站在保存人类文明，对历史负责的高度上，认清遗产本质，合理遗产的产业布局，优化区域产业结构，并由国家成立专门的世界遗产管理机构，制定相应法律，完善管理体制，才能正确处理目前存在的保护和利用的矛盾并使中国的文化遗产得以永续利用。
（1）邵甬 阮仪三
《关于历史文化遗产保护的法制建设——法国历史文化遗产保护制度发展的启示》
一个民族的文化遗产，承载着这个民族的认同感和自豪感；一个国家的文化遗产，代表着这个国家悠久历史文化的“根”与“魂”。保护和传承文化遗产，就是守护民族和国家过去的辉煌、今天的资源、未来的希望。你知道我们国家有哪些文化遗产吗？
学生1：我知道万里长城是我国的文化遗产
长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计长度达50000多千米，被称之为“上下两千多年，纵横十万余里”。
由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。这一防御工程体系，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。
如此浩大的工程不仅 在中国就是在世界上，也是绝无仅有的，因而被列为中古世界七大奇迹之一。
学生2：北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。
1987年，北京故宫被列入世界文化遗产。世界遗产组织对故宫的评价是：“紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。”
学生3：莫高窟又名“千佛洞”，位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，昼夜温差较大。莫高窟规模宏大，内容丰富，历史悠久，与山西云冈石窟、河南龙门石窟并称为中国“三大石窟艺术宝库”。
莫高窟最初开凿于前秦建元二年，至元代基本结束，其间经过连续近千年的不断开凿，使莫高窟成为集各时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体，世界上规模最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛教艺术宝库。这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。
学生4：、兵马俑即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5公里处的兵马俑坑内。2、秦始皇陵兵马俑是世界最大的地下军事博物馆。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东向西的承重墙，兵马俑排列在墙间空档的过洞中。秦陵内共有3个兵马俑坑，呈品字形排列。1、人类最重要的考古遗存之一，兵马俑的考古进程一直为世人所瞩目。2009年6月13日，秦始皇帝陵博物院开始了第三次大规模的考古发掘工作，经过三年的艰苦发掘出土了大量陶俑、珍贵器物以及遗迹。2、2012年6月9日是第7个文化遗产日，秦兵马俑第三次考古发掘工作成果公布。秦陵博物院对外公布了重大考古成果：焚烧兵俑，西楚霸王项羽成最大嫌疑人。
历史发其源，文化铸其魂。文化遗产中蕴含着民族的精神基因，保护好文物，保护好世界文化遗产，就是保存历史之源，铸就文化之魂，传承发展之脉，守望精神家园。
1957年9月20日，湘西土家族苗族自治州正式成立。目前全州总人口为270多万人，其中土家族人口逾百万。湘西土家族在婚俗方面保留着浓郁的民族特色，其典型环节是“哭嫁”。哭嫁歌经过一代代土家妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的乡土气息。
由于社会巨变和现代文明带来的冲击，土家族哭嫁歌面临传承危机。加深对土家族哭嫁歌这一非物质文化遗产价值的认识，增强保护与弘扬这一濒危文化遗产的意识是当务之急。
一、湘西土家族哭嫁歌在我国民族文化遗产中具有特殊的思想价值
“哭嫁”是湘西土家族婚礼中必不可少的礼仪与程序，在长期的传承积累中，形成了它独特的思想内容。
（一）哭嫁歌具有浓厚的生活气息，具体而充分地展示了土家族的独特婚俗
土家族的婚俗在早期是自由婚姻。清朝实行“改土归流”制度后，古朴纯真的婚姻习俗受到冲击和影响，自由婚姻受到封建礼教的桎梏哭嫁歌的“怨气”由此而生。“哭嫁”是出嫁姑娘的必修课，“哭”得好，受人称赞，“哭”得不好，被人耻笑，说这姑娘不在行。土家姑娘长到十一二岁时就去陪嫁学“哭”，有的父母还请师父教女儿“哭嫁”，14岁的姑娘们常常邀约悄悄躲在吊脚楼上学“哭”、试“哭”，到出嫁的时候，姑娘们“数七数八”“哭”得扯肝动肺。“哭嫁”一般从新娘出嫁的前三天或前七天开始，龙山、永顺、保靖一带的土家族有的前半个月，甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。开始时都是断断续续进行的，亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按照传统礼仪进行。总的来看，哭唱的内容可分为三个大的层次，第一个层次：“哭爹娘”“哭哥嫂”“哭姐妹”“哭叔伯”“哭陪客”，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱，叙述亲情友情；第二个层次：“哭媒人”，以“骂媒人”为主；第三个层次：“哭席”“哭开脸”“哭祖宗”“哭穿衣”“哭穿鞋”“哭上轿”等。第三个层次包括四项婚姻礼仪，首先是“哭席”，新娘向参加饮宴的亲友致谢；“哭开脸”，是用麻线挽成绳套除去新娘脸上的汗毛和少许眉毛，标志少女生活的结束；到堂屋神龛前“哭祖宗”，表示即将离开生养自己的娘家。当母亲与众姊妹为新娘换上露水衣裙时，新娘一边挣扎一边“哭穿衣”。最后是发亲，次日凌晨，新娘上轿要由哥嫂或兄弟慢步背出闺房，新娘上轿时还要“哭上轿”。至此，离开娘家前的哭嫁习俗结束。
（二）哭嫁歌是人间真情实感的倾诉，表现了与亲人难分难舍之情
新娘、父母、哥嫂、姊妹、伙伴按辈分高低逐一哭别。你唱一段，我应一曲，诉说绵绵温馨的养育恩、手足情、离别意。那似哭似唱的声音，在人们心尖上颤动，营造出浓郁氛围，引得亲朋好友涌来，引得伙伴动容抹泪。
母女对哭，哭出的是人世间最真挚的母女情、母女爱，凸显的是土家族女人的善良、勤劳、聪慧、质朴、美丽。妹嫂对哭、姐妹对哭，倾诉的是亲密无间，展示的是依依难离。
这情愫依依的哭嫁歌，成了亲情、友情的大合唱，不能不使人们心中涌起一股股暖流，真切地感受到人类心灵深处最初始、最纯真的共鸣。
（三）哭嫁歌是土家族妇女的反抗武器，对封建买卖婚姻和男尊女卑宗法制度提出了强烈控诉
清雍正时期，统治者决定对以前鞭长莫及的少数民族地区实行改土归流。它结束了土司制度在土家族地区长达800余年的统治，彻底改变了封建领主制的土地关系和土民的人身依附关系，封建社会的包办婚姻代替了土家人原有的自由婚姻。哭嫁歌的基调就是发泄对封建包办婚姻不满的情绪，如哭媒人倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨。
你来求亲说大话，说了娘家说婆家。你吃婆家一杆烟，你讲他家发几千。你吃婆家一杯茶，你说他家顶还发。你吃婆家一杯酒，你说他家宗宗有。背时媒人心好丑，那头吃了这头走；娘家又吹女婿好，婆家又吹嫁妆多。树上雀鸟哄得来，山中猴子哄得走。只要爹娘点了头，只要爹娘松了口，笑脸挂在屋上头，不愁米酒不到手。肉一口来酒一口，脸上嘴上都是油。你把我骗到公婆家，人家屋里做马牛。人家嫌我嫁妆少，人家嫌我长得丑，往年讲的包口话，今天旁边打哈哈。只要酒肉骗到口，只要财礼骗到手……
哭唱中把媒人巧嘴滑舌的形态揭露得淋漓尽致。哭嫁歌不仅为我们描绘出一幅栩栩如生的社会风俗图，也揭露了封建婚姻制度的欺骗性和矛盾性，同时反映了土家妇女要求男女平等的强烈愿望。
在哭嫁歌中，姐妹们对男女不平等哭诉，充分说明了土家族哭嫁歌既是一部较为系统的土家族妇女血泪史，也是一部揭露封建买办婚姻制度的控诉书。
二、湘西土家族哭嫁歌在我国民族文艺瑰宝中具有独特的丰富内涵
（一）以哭唱结合的艺术形式成功地塑造了一个具有典型意义的出嫁姑娘的艺术形象
旧时代土家劳动妇女的心路历程与反封建主题，通过主人公的“哭”，得到了痛快淋漓的充分体现。新娘的“哭”，是爱与憎、悲与愤多种感情的复杂交织。我们看到一个时而痛苦沉思，时而委婉陈述，时而昂首呐喊的被迫出嫁的姑娘：“开脸”“上头”后，新娘眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，插上银别簪，戴上银首饰：金花银花不见藤，只见金花不见人。金花银花头上戴，头上响铃闹沉沉……
一位装饰艳丽、花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。但在内心世界，新娘是非常痛苦的：头索儿捻灰白又白，生成的眉毛扯不得；眉毛扯一根，侄女儿贱十分；眉毛扯得齐，侄女儿遭孽。通过美丽与痛苦的强烈对比，艺术效果极其强烈。
（二）口语入诗，天然本色，它的杂言形式，有一种特殊的美感
哭嫁歌具有艺术生命的鲜活性和生动性，这一点与《诗经》《汉乐府》一脉相承。透过哭嫁歌，今天的读者仍能够体会到数百年前“口头语言”的活力。哭嫁歌常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。如“哭爹娘”里嫁娘唱道：“女是路旁一蓬草，受苦的日子来到了；女是后园棕树蔸，让人剥来让人抠。”又如“哭姊妹”：湾里龙洞一条溪，陡滩分岔各东西；重阳树上一群鸟，琢火一响飞散了。飞散了，飞散了，往日情谊忘不了！
哭嫁歌语言精炼质朴，一般五字句、七字句结构为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。
（三）哭嫁歌的音乐特色
哭嫁歌曲调淳朴简洁，旋律优美动听，节奏感很强。演唱时均无乐器伴奏，演唱形式有独唱、齐唱、对唱、轮唱、边说边唱、哭唱、骂唱等。哭嫁歌的音乐结构属“联曲体”结构，是一个较长的乐段的多次反复，在反复泣唱的过程中，由于唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音保持不变，每段旋律均由高音逐级下降，旋律中装饰音运用较多，在句尾时常加进呜咽与抽泣声，以表现妇女悲痛压抑的情绪，是难度很大的唱哭结合的艺术。如田茂忠哭嫁歌中的“哭上头”里，新娘唱道：“嗡……呜安……我的婶娘哇，黄杨木梳子像把刀，你对侄女狠心了，黄杨木梳子像把叉，你要把侄女叉出家，婶娘呵，你手拿梳子手会软，口衔头索儿心会寒，嗡……呜安安……”哭时以“嗡”“呜安安”等为语气词，一泣一诉，哀婉动人。
三、湘西土家族哭嫁歌的结集流传与濒危现状
（一）结集与流传
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。然而，土家族较早地接受中原文化，口耳相传的哭嫁歌受到汉文化和习俗的影响，只在一些人际关系的称谓上使用土家语的译音。
1958年，中南民族学院、武汉大学中文系师生曾组成“土家族文艺调查队”赴湘西自治州进行大规模搜集工作，编写出40万字的《土家族文学艺术史》，出版了《哭嫁歌》。上世纪60年代初，湖南省民委和湖南湘西自治州文化部门抽调50多人，进行了为期三年的民间文学普查和重点复查，对具有民族特色的《哭嫁歌》等重点作品进行了进一步的挖掘和翻译。1988年，湘西自治州成立了民间文学集成编辑委员会，在搜集整理、编辑出版民间文学的工作中，使哭嫁歌在“文革”后重见天日。
但以前的挖掘整理由于缺乏现代科技手段，往往局限于文字记录，而且很不全面。有的受地域、时间局限不能全面反映土家族哭嫁歌面貌，有的受篇幅局限出书省章，如杨国湘主编的《田茂忠山歌选》之《哭嫁歌》仅编发五章，尚缺“骂媒人”“辞祖宗”“哭戴花”“哭席”等章节。
（二）濒危现状
1.哭嫁歌赖以生存、发展的社会基础发生了变革
解放后实行的自由婚姻制度使哭嫁歌注入了新的文化内涵，随着时间的推移，以往那种亲人离别难分难舍的动人场面不复再现。婚娶新事新办，传统习俗逐步由现代习俗代替。
2.有造诣的歌手相继谢世，出现后继乏人的危机
由于一些颇有造诣的歌手年事已高逐步退出歌台，有的相继谢世，而年轻的歌手在技艺上不能独树一帜，有威望的很少。据考察，如今土家族哭嫁歌的传承出现了后继乏人的危机。如永顺和平乡的土家族哭嫁歌传承人田仁三、田幺妹已经谢世；保靖的土家族歌王田茂忠现已80岁高龄。而一些经历过哭嫁习俗的土家族老人大多数都在六七十岁以上。
3.现代文明对哭嫁歌的巨大冲击，导致对哭嫁歌兴趣的淡漠
由于当前，我国社会正处在全球化、现代化、城镇化、信息化的社会转型时期，巨大的社会变革给土家族哭嫁歌带来的冲击是历史性的。特别是随着科学技术的进步和市场经济的发展，湘西土家族人民的文化生活日益丰富，同时加上外出打工的土家族年轻人受到城市文化的影响，对哭嫁歌的兴趣愈来愈淡漠。
4.缺乏对哭嫁歌价值的认识，导致随意开发
近年来，湘西一些景点承包商和当地政府缺乏对哭嫁歌价值的认识，仅为了旅游需要，对土家族哭嫁歌进行随意地开发，甚至有些景点还用汉族的艺术形式来包装土家族婚俗，严重破坏了土家族哭嫁歌的原生态价值。比如，湘西某县某某祠堂里的土家族“哭嫁”仪式表演，是由一个身着蓝印花布服装，头遮红绸的汉族姑娘，演唱不知从哪里学来的“哭嫁歌”。这种打着哭嫁歌旗号的所谓土家族婚俗表演，不仅戏弄了游客，更严重的是践踏了土家族哭嫁歌的思想价值、艺术价值和审美价值。
四、哭嫁歌不应成为绝唱
土家族哭嫁歌是土家族人民世代相承、与之生活密切相关的传统文化的表现形式和文化空间，是土家族人民在长期生产生活实践中所创造的非物质文化遗产，是土家族人民智慧与文明的结晶。它既是历史发展的见证，又是珍贵的，具有重要价值的文化资源。更重要的是，它所蕴含的土家族人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护土家族文化身份和文化权利的基本依据之一。
湘西哭嫁歌用哭声来庆贺欢乐的出嫁，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。它是湘西土家族婚嫁仪式的“活化石”和教科书，对研究、传承和弘扬土家族文化具有不可估量的价值。
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