国外教育理念

国外教育理念（共9篇）

国外教育理念篇1

教育思想及教育理念

走上三尺讲台已有好几年了，我发现我对教育的理解也是在不断的深入。我还清楚的记得，在我大学毕业前夕我对我的同学所说的一句话，我说，在我什么都干不了的时候我就去做老师，我相信我能把书教好。结果，毕业后的第一年我没有去干我的本行—教书。现在想来，当时实在是太年轻太不知天高地厚太不懂教育。

第二年即2002年我来到柳州，我舅介绍我到了龙屯初级中学，教一年级语文并当班主任，这时我把教育仅仅当作一份能够谋生的工作。后来，我发现它是一个特殊的行业，教育工作是一种特殊的劳动。我们的工作对象是一些还不太懂事的孩子。尤其是班主任工作使我深深的体会到教育仅仅有爱，有很大的责任心是远远不够的，它还需要有很高尚的品德很广博的知识很强的能力很多很多的方法，教育这一行是充满挑战性的是很有趣的也是难的。

2003年8月我到了柳铁运校，接触到了更多的优秀的老师年龄更大一些的学生，接受了《高等教育学》《高等教育心理学》等几门课程的培训，更加使我认识到教学的双向性交流的重要性。

但是后来我又发现中专并不是最适合我的，于是，在2004年8月我又去了新科高中，在新科，带了一届毕业班，我发现高中与中专有很大的不同，我又试图在素质教育与应试教育之间搭建一座桥。我还发现写作反思于教育是极为重要的。

我现在理解的教育是它应该是能够让师生共同成长即教学相长，而且不仅仅是指知识方面，它还应该包括品德、情感、性格、使自己快乐的能力等。教师一定要认识到在我们成就了学生的同时学生也成就了我们。每一个学生都是一个充满智慧的人。我们从学生身上学到了很多很多的东西，学生是我们快乐的源泉。教育应该是全面的但它的首要任务是培养学生的健康人格，让学生发自内心的爱上学习，在学习中发现无尽的快乐，把快乐学习当成一种习惯。教育一定要不断的提升学生感受幸福的能力。教育更重要的应该是一种引导与感染交流与发现而不是强加与灌输。教育一定要让受教育者在学习中学会学在爱中学会爱并最终学会做人这一门人生最大的学问。教育一定要让受教育者学会断奶—使他们不依赖于学校并把志在向善积极进取像磁场一样去影响他们周围的人进而使社会达到和谐进步。

三年中自己将达到的目标

上面说的其实是我在教育方面的总的目标，我选择了教育爱上了教育就立志要像严凌君、王泽钊、于漪、李镇西、陶行知等他们那样成为教育家。把自己的教育教学思想写成专著。

在师德方面要能够成为学生的楷模，像路遥所说的柳青那样做一个大写的人，在教学与管理方面应该精益求精向学校的优秀的老师比如说田滢老师、胡淳华老师等等他们靠拢。职称有所提高。每个学期至少写一篇质量较高的不少于3000字的论文。做到教学与科研的完全一体化。成为骨干青年教师。在各类重要考试中成绩排在年级前列。为成为教育专家打下坚实的基础。狠下功夫学电脑，熟练掌握电脑网络这一现代工具，为实现自己的教育目标服务。

计划中如何实现自己的教师价值

要谈到教师价值就必然要先谈到教师的劳动。我认为，教师的劳动是一种特殊的劳动，特殊在它要塑造健康向上的灵魂，培养德才兼备的人才。我想，只要我的知识被我的学生学到了，我的治学的方法被学生掌握了，我的崇高向善的品德被学生悟透了。到那时，我的教师价值应该算是实现了。具体说来，应该做到以下几点：

1、不断的学习专业知识和教育学心理学知识。向书本学向网络学向同行学，不断的阅读、搜索、请教、思考、写作、反思、总结。

2、走近学生的心灵，了解学生的思想动向学生的需求。先做学生的益友后做学生的良师。让我的语文课做到三结合：与课本结合，与学生结合，与生活结合。

3、继续保持阅读和写日记的好习惯。

4、继续保持锻炼身体的好习惯，让自己有充沛的精力来工作和学习。学会随时调适好自己的情绪，让自己有最好的心态来面对工作和学习。

如何将师德提升

与高尚的灵魂为伍，用高尚的灵魂来熏陶和感染自己。

仔细观察身边的优秀的教育工作者，学习他们的优秀品质，比如听了四十中副校长赵跃兵的《为学生的终生发展奠基为社会的文明进步育人》的报告，我就觉得我的师德有了提升。比如在与张淑慈主任、胡淳华老师、杜红星老师、陶桂茂老师等的交流中，我的师德有了提升。多读陶行知、叶圣陶、蔡元培等教育家的文章，更加全面深入的去了解理解他们的思想和为人，这一方面我做得还远远不够。

吾日三省吾身，这话是曾子说的。我想，用这话来指导我修身也是很恰当的。在要求学生做到某些做人的原则的时候，我得先看看自己是否做到了是否年能做到。我以为，不断的反省自己的言行是提升师德的有效的方法。

业务提高的条件

业务提高即教学与管理水平的提高。

先说教学水平的提高。要提高教学水平首先要增强自己语言方面的知识和提高自身的文学素养。多阅读这方面的书并消化这些知识，多写文学评论，提高文学鉴赏水平。其次，多学习别人的教学方法多听别人的课多与同行交流教学经验。第三，加强普通话的训练，注意自己的语气语调和肢体语言，使自己的讲课更具感染力，使学生更容易接受和消化。第四，及时与学生交流，重视学生的建议和意见。第五，养成写教学日记的习惯，不断的反思总结。第六，多关注教育界学术界的最新动态，不让自己的思想落伍。第七，多学习和消化教育学心理学方面的知识，做到更容易与学生沟通。第八，加强书法演讲等方面的艺术素养，让学生发自内心佩服，进而拉近与学生心的距离，便于与学生沟通。

再说怎样提高自己的管理水平。主要靠实践，在管理中提高管理水平，边做边学。也要加强理论的学习，做到理论与实践相结合。

其实，教学与管理二者是紧密相联的，教学水平提高了，必然有助于管理水平的提高，反之亦然。

个人科研目标

关于个人的科研目标，我在上面都已经有所提及。出教育教学专著是我在科研方面总的目标，这三年是每个学期写一篇不少于3000字的有独到见解的论文。坚持写教育教学日记。在科研方面想法倒是有一些，但总觉得还没有找到一个入口，真希望有一个老师来指导指导。在前面我就说，教育教学与科研是分不开的是互助的，科研可以指导教学，教学能够促进科研。目前能够想到的问题有以下这些：

1、如何组织教学、活动让学生切身体会到语文的重要性（怎样使学生切身体会到语文就在他们身边）

2、文学是怎样影响一个人的灵魂的（文学与我们自己）

3、怎样更快的发现学生的兴趣、潜质、特长

4、怎样处理应试教育和素质教育之间的关系

如何做好学生工作

我以为，做好学生工作的关键是要帮助学生发现他们自己。具体来说，作为老师要做到下面这些：第一，不断的学习训练，丰富自己的心灵和提升自己各方面的能力，认识作为老师的自己，我想，这应该是我们帮助学生发现他们自己的前提。第二，尽可能多的掌握教育规律，使我们能够在更短的时间里了解每一个不同的学生。熟练掌握表扬的技巧，把表扬运用到极致。第三，以一颗真诚的心去对待学生，尽快的与学生成为朋友。让学生非常想把你当成心灵的依靠。第四，在以上的基础之上再动之以情晓之以理引导他们认识学习、快乐，责任、纪律，知识、能力，团队、前途，情感、价值，等等，并最终认识他们自己。

我会把我成长过程中的得与失作为一个特殊的案例拿出来与我的学生一同分享。但我绝不会当学生学习、情感的牧师，因为，我深知，每一个人都是一个独特的个体。我也会和我的学生们一同分享每一个学生的快乐与痛苦。我以为，让他们成为兄弟姐妹是我的责任，让他们感受到来自“大家庭”的关爱也是我的责任。

“我为铁二中的发展”应做的工作

铁二中是一艘航空母舰，我充其量是这艘舰船上的一名水手。铁二中是一片大海，我是一条小鱼。铁二中是一个大舞台，我是台上的一个角色。我三年计划中的所有的活动、目标、理想都将在通过铁二中这个平台来实现。我想，铁二中是一个大家庭，我的成长速度只有超越至少应该与铁二中的发展同步，我才不至于掉队。紧迫感危机感随时在我心。具体说来，应做好以下工作：第一，以学校的大局为重，服从学校的安排，按质按量按时的完成学校交给的各项工作。第二，积极的为学校的发展献计献策。

国外教育理念篇2

本真教育的追求是一个永恒的追求,这个追求需要教育文化的传承和创新,在传承创新的教育实践中,我们把对本真教育的追求转化为绿色教育理念的确立。绿色教育理念要求教育适应世界教育改革和发展的潮流,以人为本,回归自然,关注教育多元和可持续发展,尊重学习者生命生成、成长与发展,遵循科学规律。

一、绿色教育理念的内涵

绿色教育理念是一种和谐、人本、民主的教育观,是充满生命活力的理想化的教育境界、教育策略和教育文化。其概念精髓可概括为:一个交融,即人文素养和科学素养的有机融合,也即绿色教育关注人的素养,促进人的全面发展;两种生态,即在课程实施中既关注教育主体存在的物理生态,又关注教育主体活动的精神生态,凸显绿色教育的生命意义和道德价值,也即绿色教育指向完整人的培养;三个自然,即尊重自然、师法自然和保护自然。这里的“自然”指的是学习者的天性、资赋和成材的原动力以及遵循学习者身心共育的教育基本规律。自然即让人主动自发地成长。四个回归:即教育要回归学生、回归生活、回归真实、回归本土。回归即回到教育的本真,教育使人真正成为他自己。

绿色教育强化课程的生命意义,以学为中心,构建生活化的教育范式,注重自然生态情境下的知识接受、智慧开启、文化传承,使学习者实现文化、智慧、道德、人格和精神等多方面的自主、协调、全面、健康的发展。这生动反映了绿色教育追求融合共生、关注生态发展、尊重自然特性、回归教育本真的四大特质。

二、绿色教育理念的传承和发展

绿色教育理念不是一个孤立的产物,它继承了我国优秀的传统文化,兼容并包世界先进教育思想,是本真教育的现实体现。

1.绿色教育理念根植于我国传统文化

绿色教育尊重自然,回归本真,融合共生的思想在我国悠久的文化中源远流长。

《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道的作用,并非有意志的,只是自然如此,教育即是自然的成长。

《老子》又曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”道即万物之所以生之总原理,与天地万物之为事物者不同。事物可名曰有;道非事物,只可谓无。然道能生天地万物,故又称为有。故道兼有无而言;无言其体,有言其用。教育本真在于对成长原理的体悟和遵循,绿色教育的精髓是尊重成长的规律,顺木之天,心育良材。

绿色教育关注生态,融合共生的特质也是源自《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。

2.绿色教育理念兼容世界教育思想

“师者,所以传道授业解惑也。”这是我们的教育文化传统。随着全球化、数字化、知识化时代的到来,滋养绿色教育的必是阴阳大化,风雨博施。兼容并包也是绿色教育的内涵,因此绿色教育理念顺应世界发展潮流,汲取世界教育文化。

卢梭的自然教育也给绿色教育带来启发。卢梭的自然教育就是要服从自然的永恒法则,尊重人的身心自由发展。因此他认为,这种教育的手段就是生活和实践,让学生从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法,反对抽象地死啃书本。

绿色教育主张从儿童的个性爱好和兴趣出发进行教育,强调要让儿童从个人活动中获得知识。同时绿色教育也重视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。绿色教育还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱教育,使之学会生存和生活的技能,自由自在地享受大自然赋予的权利,人人平等,互助互爱。

三、绿色教育的实施要求

1.绿色教育注重真性情

从孔子开始的儒家教育文化奠定了我国古代教育的文化走向。《论语·八佾》中的“绘事后素”体现了孔子的教育是真情实感的教育。子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”孔子回答子夏说,比如绘画,必须先有洁白的底子,然后才可以在上面施加色彩。这就是“绘事后素”。洁白底子在先,绘画的彩色在后,这就是“素以为绚”。“后”于什么呢?就是后于“仁”。人必须有真性情,真情实感才可以行“礼”,即仁先礼后。仁者,即人之性情之真的及合礼的流露,而即本同情心以推己及人也。孔子曰:“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!”(《论语·八佾》)不仁之人,无真性情,虽行礼乐之文,适足增其虚伪耳。

绿色教育是基于真性情的教育,注重个人性情的自由,着力于学生的人文素养和综合素质,绿色教育也即素质教育。我们的学生不仅要成为孔子理想中之“君子”,还要具有现代特质和时代特点。学生为能以真性情行礼者,故曰:质胜文则野;文胜质则史;文质彬彬,然后君子。《论语·雍也》

2.绿色教育顺天化育

绿色教育尊重自然,师法自然。绿色教育尊重和保护学习者的天性、资赋,激发成长的原动力,遵循学习者身心共育的教育基本规律,努力让学生主动自发地成长。

《庄子·至乐篇》云:昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。

此以己养养鸟,非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,游之。庄子所讲的故事,生动地告诉我们尊重天性的重要,顺天则化育,悖道则无存。

后汉王充的《论衡·自然篇》曰:阳气自出,物自生长;阴气自起,物自成藏。汲井决陂,灌溉田园,物亦生长。霈然而雨,物之茎叶根亥,莫不洽濡。程量澍泽,孰与汲井决陂哉?故无为之为大矣。本不求功,故其功立;本不求名,故其名成。沛然之雨,功名大矣,而天地不为也,气和而雨自集。

王充告诉我们:让学生成长的两个途径,其一汲井决陂,灌溉田园,物亦生长;其二霈然而雨,物之茎叶根亥,莫不洽濡。绿色教育追求的正是春风化雨、润笋成竹的境界。

凡物皆由道,而各得其德,凡物各有其自然之性。苟顺其自然之性,则幸福当下即是,不须外求。

3.绿色教育营造生态环境,促进成长

绿色教育通过营造可持续发展的生态环境促进儿童主动自发地学习成长。绿色教育通过建构生态课堂改进教学,促进学生成长和发展。生态课堂的因素主要有两个方面:一方面是生态课堂的主体因素,包括教师、学生;另一方面是环境因素,包括客体的物质环境因素和由主体派生出来的人际关系因素、制度因素、文化因素、心理因素等精神环境因素。两个方面的生态课堂因素之间相互储存,相互制约,多向互动,彼此发生着多元作用。生态课堂具有整体相关与动态平衡的统一、多元共存与和谐共生的统一、开放性与交互性的统一、有限性与无限性的统一、差异性与标准性的统一等基本特征。

绿色教育把儿童看作主动的学习者。真正的学习并不是由教师传授给儿童,而是出自儿童本身,要让儿童自发且主动地进行学习。绿色教育在于创造环境,使儿童自己找到和发明他自己的答案。把儿童看成是“独立的变量”,而不是传统所认为的“依赖的变量”。

4.绿色教育通过创新创造发展智力,培养能力

皮亚杰主张,教育的首要目标在于造就能够创新,能有所创造、发明和发现的人,而不是简单重复前人已做过事情的人。第二个目标是培养有批判精神,能够检验真理而不是简单接受所提供的每件事情的头脑。

绿色教育是以人为本的教育,要求教师和学生都回归为充满生命活力的人,有所创造、发明和发现的人。绿色教育循着人的素质出发,充分发掘和调动人作为生命个体应有的人性、灵性,不断开发人的大脑和智力潜能。在这样一种现代教育理念的引领下,教育教学就成为促进每一位学生发展、提升学生生命质量的过程,学校、课堂就成为学生生命成长的地方、教师专业成长的舞台。绿色教育有利于师生提升人生价值,达到教育的根本目的。

5.绿色教育重视活动与社会交往,培养完整的人

维果茨基的心理研究认为,心理学是有关心理生活科学的概念。在儿童的发展过程中,不同形式的生活一个接着一个地更换着。在发展的一定阶段,生活形成了具有有意识的心理生活性质的特殊形式。生活的这种特殊形式与人对现实的最复杂的反映形式有关,对现实的这种反映形式是以人的交往、劳动及词为中介的。绿色教育基于维果茨基关于心理生活发展的观念与他关于儿童对现实的各种基本关系形成的观念是相联系的认识,把儿童的对象活动、儿童与成人的交往列为发展的组成成分及动力,强调活动与社会交往在儿童心理生活形成中的重要意义。

学习中的交往重点应放在儿童之间的合作之上,而不是竞争之上。绿色教育把社会相互作用和合作看作推动儿童个性总体发展的一部分,即智力和道德发展的一种手段,强调“同伴教学”。

绿色教育理念指导下的教学是先于发展的教学,它善于抓住学生的“最近发展区”,在交往的过程中发展儿童的心理生活。它促进学生总结全人类经验,发展智力,提高能力,使学生成为完整的人。

赏识教育不是科学的教育理念篇3

无原则的夸奖危害无穷

赏识,其实是一种评价,积极的评价。而鼓吹赏识教育的人却主张无中生有、无限夸大赞扬,不是优点、没有长进也要赞扬。这种做法与赏识这个概念根本不搭界。

曾经有人这样推广赏识教育。他说:比如一个孩子打人了,老师要求全班同学鼓掌赞扬他,为什么?因为他昨天打了3个人,今天只打了2个人;他又打人了,还要全班同学鼓掌赞扬他,因为他今天少打了一个人;第三次还打人,还是照样鼓掌鼓励他,因为过去打人又凶又狠,这次打人没有那么狠了。说这样不断地赞扬,孩子真的把打人的毛病彻底改正了。

这简直是“神话”!孩子屡屡犯错,还一个劲地鼓励、赞扬,完全违背了“赏识”的含义。严格地说,这种不是教育,而是在“哄”孩子,不尊重孩子。诚然,“弱势群体”有时候是需要“哄”的,但“哄”绝不能代替正常的教育,不能有错误也不给予批评。一味地“哄”,那是典型的放任、迁就、庇护和纵容。

任何孩子,身上不可能没有缺点。人无完人,金无足赤。怎样才能去掉不足呢?毛泽东同志曾经说过一句人们耳熟能详的话:“扫帚不到,灰尘照样不会自己跑掉。”有缺点,不指出来,不批评教育,孩子不知道是错的,也不知道有什么危害,那怎么能改正呢?

教育者不论是批评还是表扬,除了让孩子在批评中获得教益、在表扬中得到激励以外,还有一个任务就是让孩子从中学会自我评价。做错事还能受到鼓励和赞扬,将会使孩子完全丧失自我评价能力,不知道自己的行为是对还是错。

孩子没有努力,却经常获得廉价的无原则的赞扬和夸奖,久而久之,便对赞扬和夸奖习以为常、无动于衷,从而丧失为获得赞扬和夸奖去完成各种任务的动力。因为唾手可得的夸奖,在一定程度上会成为一种精神负担,一种足以使之“自我窒息”的压力;或者盲目自满,自以为是,停滞不前。

赏识教育不是科学的教育理念

有人说赏识教育是一科新的教育理念,是教育孩子的万应灵药;有人延伸出一句很“经典”的话:“好孩子是夸出来的。”还有人把赏识教育推到了极致,公开提出要实施“无批评教育”。

赏识教育绝不是什么教育理念,更不是科学的教育理念。

首先,从方法论的角度说,赏识教育是片面的。家长和教师只看到孩子身上的缺点,那是片面性,是形而上学;同样,家长要是只看到孩子身上的优点,也是不全面的,照样不符合辩证法。走哪个极端,都是不科学的。

其次,只是一味地夸奖孩子,从不批评孩子,那势必就得有这样一个必不可少的前提:“孩子所有的言行,所作所为,都是正确的。”人不可能没有过错。如果孩子所做的一切都是无误的,那一切教育不都是画蛇添足、多此一举吗?所谓的赏识教育纯属自相矛盾。

以表扬为主,批评为辅,是千古不变的科学教育原则

古今中外的教育家,历来主张教育孩子要以表扬为主、批评为辅;表扬和批评都要坚持实事求是,以尊重孩子的人格为前提。这是“放之四海而皆准”的科学的教育原则。

如果说赏识是一种教育方法的话,那么,也不是今天某人发明的。我国清代就有一个教育思想家叫颜元,他在400年前曾有一句至理名言:“数子十过,不如奖子一长。”这与以表扬为主、批评为辅教育原则完全一致。孩子是要多奖励,但必须确有其“长”。没有“长”是不可奖励的。

事实已经表明,对孩子无原则地赞扬、夸奖,不仅不能得到应有的效果,而且会引起其反感。有一个一度特别信奉赏识教育的家长,看到她上中学的儿子画的画就夸奖说:“儿子,你画的画可真好,真棒!”儿子厌恶地说:“这张画是我最不满意的。妈妈,你怎么还把我当小孩子哄呀!真让人讨厌!”对那些不懂事的小孩子或弱智孩子,说他们是“天才”,是“神童”,他们会高兴,因为他们缺乏自我评价能力;若是对已经有自我评价能力的孩子也这样胡乱戴高帽,那孩子会觉得虚假,不是真心诚意,认为家长对他不尊重。

教育理念中的主导主体教育篇4

我大学学习的是教育技术专业，研究的是教学过程的高效问题。教育技术是应中学的课改而生的，它是推动教育改革的有力杠杆。下面我们就来分析一下什么是好的教育，怎样的教学才算是好的教学?

一堂好的教学必须调动孩子的积极性，因为孩子才是学习的主体。无论是小班授课还是一对一教学，最终的目的都是让孩子们在学习的过程中有所收获，而且尽量收获的更多。每一位教师在讲课的过程中都是倾其所有，不断地向孩子传递自己认为很有价值的信息。关键来了，那么在这样一个教学过程中孩子们吸收了多少呢?掌握了多少呢?每个孩子都掌握了多少呢?100%?90%?80%?还是70%?相关数据显示，教者会在教学的过程中吸收95%-97%，而学习者则最多能吸收85%。这毋庸置疑，因为教育者与学习者的学习经验和知识构架本来就有差异，再加上在学习期间外在环境的影响，85%已经是上线了。在这样的客观条件下，我们不得不把目光聚焦在课堂设计上。在整个的教学过程中，教学设计是教学成功的关键。教学设计是统筹规划整个教学过程，以学生为主体，围绕学生而设计的教学，在教学过程中教师为主导学生为主体，充分发挥与调动学生自主学习的积极性，教师只起到指引导向的作用。一对一的教学模式正好可以运用这种新式的教学模式，并且能够发挥到极致，我也是因为看到了龙文的这种教育风格才决定走进龙文的。

一对一的教学模式，针对性强，完全可以针对孩子自身的特点对其进行授课，孩子的性格，学习习惯，学习风格都是教学设计需要考虑的`问题，孩子的学习成绩，孩子的基本学习水平以及孩子取得目前成绩的原因都在教学思考的范畴之中。在了解了这些之后，才可以对孩子实施真正的一对一教学。前期的这些准备工作，以及准备的内容就是教学设计的核心了。

教学分为八个过程 (1)引起注意

(2)告知目标

(3)回忆原先的知识

(4)呈现学习材料

(5)提供学习指导

(6)诱发行为

(7)提供反馈

(8)评定行为

(9)增强记忆促进迁移

可以说前六个步骤都是事先设计好的，为课前预设设计，而(4)(5)(6)为学习新知识的过程，(7)(8)(9 是检验学习成果的过程，其中，反馈与知识的迁移属于后续的两个关键步骤，也是孩子能否走的更远的关键一环;在一对一的教学模式中学生的反馈能够得到快速的解决，从而大大提高了学习的效率，保证了教学成果，第二点，知识的迁移，在学生掌握了知识后，学生学习的能力仍需要加强与提升，这样才能让孩子把学习能力提高上去，把学习潜力挖掘出来，达到学习一类知识孩子自己能够举一反三，达到增强孩子学习力的效果。

一节成功的教学课是教学相长的过程，老师和孩子共同进步，孩子和老师能够有效地交流及沟通，课后能够学的更多，能够发挥一个学习者应有的积极向上的学习面貌。这才是教育的本质，才会达到真正的素质教育全面教育。

教育理念的转变篇5

教育理念的转变

学科本位的观念现在仍然很浓厚，尤其是对科学探究的意识、认识和实施还没做到真正到位，还在考试的指挥棒下忙碌，多数情况下还是老观念加老方法，穿新鞋走老路，过分强调知识的传承和积累，很多时候认为学生进行探究费时费力，学不了多少知识，将无法应对考试。对学生的评价也不全是“三维”评价，也基本上还是停留在重知识与技能的考查，用分数来评价衡量，这都是陈旧的观念指挥着我们的行为。仔细想想这种观念其实是将学生的科学研究思想方法、自我学习的能力、动手操作的能力和技巧排除在学生的知识范畴之外，同时也是没有认识到探究性学习的优势。我们应该认识到科学探究式学习虽然耗费时间和精力，但能够使学生感悟知识的产生和形成过程，能加深对知识的深化理解和掌握，增强合作意识和团队精神，从中体验成功的喜悦，从而增强学习的兴趣，丰富学生科学研究思想方法，新的教育教学理念在科学探究活动中是能够得到充分体现的。

教育理念分享1 篇6

1.正视家庭教育的“五大冲突”：

i.ii.iii.iv.v.过高期望会带给孩子无望；过度保护会带给孩子无能；过分溺爱会带给孩子无情；过多干涉会带给孩子无奈；过多指责会带给孩子无措。

2.要注重对孩子学习习惯和学习能力的培养，使孩子掌握良好的学习方法。3.要学会欣赏孩子，不能用大人的眼光来看孩子，要蹲下身子倾听孩子的心声，善于发现

他们的闪光点，及时给予表扬，以增强他们的自信心。

4.抓好小孩在家的行为习惯。如科学的作息时间安排，适量的家务劳动……（劳动是教育

人的有效方式。）

5.在孩子面前做好表率，身教重于言教。关注孩子细节越多（礼貌、卫生……）孩子进步

就越大，细节决定教育的成败。

6.经常带孩子们接触社会、了解社会的各种现象。（双休日、假期带上小孩参加有益的活

动、参加体育锻炼、做小实验……使孩子们全面发展。）

7.抱有成功心态的人处处能够发觉成功的力量！

8.好的习惯能成就大事业，而坏的习惯能毁掉人的一生，而对于幼小的孩子来说正是养成习惯的最佳时期。

9.在这里我有一道题要问各位家长，5+2=？我认为在不同情况下会有两个答案。第一，等

于7，这点不用我说大家都知道，第二个答案是0，有人会问了，为什么是0呢？一周有七天，5天在学校学习，2天周末在家里。在学校的5天有老师管理学习，在家里的两天在家有家长管理，如果家长们忽略了这两天的复习工作，那么我认为这一周就等于零。什么也没有学到。在这里我想说的是家庭教育非常重要。

10.教育孩子如育花，精心浇水、施肥、呵护，方能成功。但事实上并不是所有人都能养好

花，不懂得就要向别人请教，学习养花的经验与艺术。

我们要有一双能发现爱眼神的明眸，如果没有，请戴“温柔牌”眼镜

我们要有一对能听芝麻绿豆小事的耳朵，如果没有，请用“倾听牌”耳机

我们要有一个能耐脏耐臭的鼻子，如果没有，请喷“麻木牌”鼻可清

我们要有一双不嫌麻烦的快手，如果没有，请戴“勤劳牌”手套

国外教育理念篇7

一、教育理念

在教育目的方面,儒家强调最根本的是能够培养有高尚人格的人,把立德放在教育的根本位置来推行。《中庸》中说,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。最后一句话给教育指明了方向,教育就是修道。率是遵循的意思,遵循人的本性,就是道。

人与动物的区别在于人是有义的。先秦思想家荀子讲,天下万物可以从四类来看,第一类是水火,有气而无生,没有生命。第二类是草木,有气也有生,但无情无知。第三类是禽兽,有气有生又有情,但无义。第四类是人,有气、有生、有情、有知又有义。义,就是懂得什么该做,什么不该做。只有人,才有判别是非、善恶和崇善弃恶的天性。但人生下来以后,这些东西会受到环境的污染而丢失,要通过教育、学习找回来,所以孟子讲“为学之道无它,求其放心而已”。孟子讲人有四心:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,只有找回这四个心,发现了这四个心,我们才可以具备仁、义、礼、智等做人的最基本德行和品德。

荀子则从另一角度来看人性的问题,说人生来也有动物性的一面,“饥而欲食,寒而欲衣,劳而欲息,趋利而避害”,如果这些本性不加以管制,任其自然发展的话,就会形成什么?相互的争斗。所以荀子提出要化性,化性就是改变,克服贪欲,要起伪,用人为的东西改变人为了满足欲望而去争夺制造混乱的本性。什么是人为的东西?就是制定礼乐。只有通过礼乐的教化来变化人的本性,所以荀子的命题叫化性起伪,通过礼乐教化来改变人的争夺本性,使人趋于善。

礼乐教化同样也是教育,人只有通过教育才能崇善弃恶,这是儒家传统文化中最根本的教育理念。那教育的目的是什么?第一步,我们接受教育以后,要懂得做人的道理。人有极大的主动性和能动性,必须能自我管制、自我选择。第二步是接受了教育,知书达礼,就要与一般的人不完全一样,在社会中起引领、示范、带头作用,让大家跟着学习。第三步,我们的境界还要再提升一步,能够做一个君子。《周易》中讲,“君子敬以直内,义以方外”,用敬来管理自己的心,用恭敬心、尊敬心、敬畏心来管束自己的心,用义来规范外在的一切言行举止,达到完全自觉、自律。第四步,再上升一步就做一个贤人、圣人。当然,做到圣人不容易,也没有几个人能成为圣人,但我们向往每个人能够成圣成仙。

所以,儒家通过教育,目的就是让我们做一个平平常常的人、普普通通的人,能够做一个读过书、知书达礼的人,能够做一个君子,能够做一个贤人,能够做一个圣人,一步一步地上升。整个教育围绕着如何传道、修道,教师的责任也在这里。

唐代著名文学家韩愈的《师说》中讲到了教师的职责是什么?首先就是传道,传为人之道,这是根本、核心。其次,教师授业,教很多具体的技艺,重点是教会人们一种掌握知识、运用知识的智慧。儒家强调的是要教会人们怎样认识、把握、运用这个问题,教会人一种思考问题、掌握问题、运用问题的方法,这是一种智慧。最后是解惑,解偏蔽之惑。教师的责任就是让人们能够从片面地看问题中解脱出来,学会全面地看问题,既要有崇高的理想,也要有面对现实的勇气和实践。所以,中国儒学整个解决教育的问题和宗旨,就是围绕人怎样成为真正的人来展开的。

二、教学步骤

儒家教育告诉我们很多具体的教学步骤。传统的教育把人的教育分成两个阶段,一是小学阶段,一是大学阶段。从年龄上讲,8岁到15岁是小学阶段,相当于我们现在的公民义务教育。小学教育是从王公大臣以至庶人子弟都要接受的教育,这相当于全民义务教育。到大学就不同了。大学是择其优者而用之,选择的是优秀的人,跟我们现在差不多。但现在有一个问题,我们把全民教育当作专业教育来进行,希望每个人从一年级开始到初三年级毕业,都能够成为专家和学者,而不是作为全民的普及教育来认识。

小学阶段主要学习什么?一是洒扫应对进退之节。节是行为规范的准则,洒扫应对进退是我们生活中最基本的言行举止规范。打扫,就是整理内外环境,整理周边生活环境。清代朱用纯《朱子家训》一开头的第一句话就是“黎明即起,洒扫庭除”。应对,就是跟各种各样的人交往,懂得跟不同的人交往应该有的礼仪、态度。进退,就是什么事情主动做,什么事情等着他人来告诉,要懂得进退。这些言行举止、生活习惯、行为规范等,是8岁到15岁小学阶段学习的一个重要内容,要从小养成。

二是礼乐射御书数之文。文是道理、文理,我们要懂得“礼乐射御书数”这些最基本的道理。礼乐,是各种各样的仪式场合和仪式活动,如唱歌、跳舞、吟诵等;射御,是各种各样的体育活动,当然不是专门的体育活动,如射箭、驾车,为了射中目标,我们必须要保持身正、心正,反躬自问,要射礼,反省自己,不埋怨客观条件;书数,书是告诉我们怎么认识汉字、书写汉字,汉字是中国文化的最重要的传承载体,通过形让大家进行思想文化交流,将上百种方言聚集在一起,让我们从古至今的文化不中断,必须保留并强烈维护汉字形、音、意三者一体的文化传承和交流的载体功能。数,包括天文、地理、历法等方面最基本的知识和常识。

小学阶段不仅包括言行举止规范和君子规范的养成,还要把握一些最基本的文艺武艺技艺。如果说礼乐是文艺的话,射礼就是武艺,书数就是技艺,它是全面的。我们的基础教育是全面的,但是又很实际、很实用,让人们从小养成一些基本习惯后,习惯就会变成自然。

大学阶段学什么?学穷理、正心、修己、治人之道,学为人之道的道理。其实,这四个概念是根据《大学》的精神概括的。《大学》中有三纲领、八条目,八条目就是为学的次序。八条目中讲格物致知是朱子概括的穷理,诚意正心是朱子概括的正心,修身齐家是朱子概括的修己,治国平天下是朱子概括的治人,这就是为学的次序。大人之学,是对成人开始进行教育,其中修身占据了非常重要的中心位置。修身是为人的根本,修己是基础,《大学》在讲完八条目后概括了一句话:“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。”

其实,《大学》已经告诉我们了教育从基础教育到成人教育的步骤和内容。而在《中庸》中,我们会看到另一个学习的次第,即博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。从学到行,不能学而不行,也不能光行而不学,所以《论语》有曰:“仕而优则学,学而优则仕。”这里的“优”不是指优秀,而是指悠闲,是做事情有空了就要学,学习了有空了就要去做,强调知行合一。从学到行经过审问、慎思、明辨,这个行才可以找到正确的方向。所以,儒家思想给我们提供了学习的次第、从内容的次第到过程的次第、学习本身的次第和方法的次第。

三、教育思想

儒家有很多的教育方法和教育理念,如有教无类、因材施教、启发式教育等。对于有教无类,现在的很多理解是,不分身份如何,我们都要教育,这是一层含义。但从原来的含义讲,这个“类”主要是讲人的智力上面的差异,有聪明的,有愚笨的。我们不应该因为他聪明就教他,不聪明就不教他,“类”是指智力层面的不同。也就是说,对于不管是聪明的孩子,还是比较愚钝的孩子,我们都要对他们进行教育。这是普及教育,特别是刚才讲到的小学教育,更应该如此。

在这种教育中,必须遵守一个原则,即因材施教,不能用一个标准化和规范化的理念来教育。我们应该按照孩子的天性引导他们向长处发展,让他们把自己最喜欢做的事情做到最极致,就是他们的自我价值的实现。自我价值,不是要跟别人比,而是跟自己比。这就要因材施教,材不同,教育也应不同,顺其自然,率性之谓道,顺着孩子的本性去开发、引导他们学习。

我一直推荐三篇文章让中小学教师认真学习和琢磨。第一篇是唐代柳宗元的《种树郭橐驼传》。这位驼背老人种的树长得茂盛,结的果实丰硕,当人们问他有什么奥秘时,他说他就顺着树的本性去种,让它自然生长。我们移栽的树,树大根多,坑就挖大一点、深一点;树小根疏,坑就挖小一点、浅一点,埋下去后浇上水,让它自由生长,不要今天去看看,觉得土少再给它加一点,树上有什么疤就梳理一下,结果干扰它的自由生长,长不好,枝叶不茂盛,果实不丰富,名曰爱之,实则害之,这很值得我们借鉴和学习。

第二篇文章是王阳明的《训蒙大意示教读刘伯颂等》,讲的是如何教育儿童,强调顺着儿童的天性来教育,不要强迫他一会儿这样做,一会儿那样做,一会儿背这个,一会儿背那个,让孩子有抵触情绪,甚至可能会让孩子把学校看作囹圄、监牢,把教师看作仇寇、敌人,是很难学好的。教师要顺着孩子的天性,他们喜欢游玩,可以在游玩中引导他们学习。

第三篇文章是清代龚自珍的《病梅馆记》。龚自珍指出当时人们的欣赏标准出了问题,以扭曲为美,把梅花的枝条捆起来,认为扭曲是美的。他认为,只有梅树自然、舒展地生长才是最美的。所以他买了一个大的庭院叫作病梅馆,把扭曲的梅树“请”到里面,将捆在它们身上的绳子解开,让梅花自由地生长,恢复身心自然。

那什么是启发式教育?就是要充分调动孩子的学习主动性,拓展他们的求知欲望,有广泛的兴趣,主动学习,即“不愤不启,不悱不发”。启发是说他们胸中有郁闷的问题,在解决不了时来求助。所以,启发式教育是启发孩子的学习主动性和能动性,举一反三,能够融会贯通。

传统的儒学从根本理念、教育目的,一直到教育的次第、教育方法,都给我们今天的教育提供了许多宝贵的经验,是能够让我们今天的教育来汲取、运用的。

提升教育质量需遵循的教育理念篇8

有教无类

什么叫有教无类？

释义一：人人都可以接受教育，没有贫穷、地域等的区分。

释义二：人在教育之前是有类别的，有贫富，有贤愚，但是教育之后就没有了这些差别，就没有类别之分了。

有教无类是孔子的教育思想。孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，并明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。

现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分。各国都用法的形式来保护受教育者的权利。因此，教师的责任和道义使然，要求教师要做到有教无类。

因材施教

因材施教也是孔子提出的，它是教学的方法论，指在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来进行有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。

“因性而教” 性别不同，差别各异。所以，教师应看到男女生各自的优势，因势利导，帮助他们分别保持和发展各自的优势，共同进步。

“因龄而教” 著名教育学家、心理学家皮亚杰先生有认知发展四阶段说，各年龄阶段都各有其特征，因此对不同年龄阶段的儿童，教师要因年龄特征而教。

因能力差异而教学生的能力有大有小，能力的充分发挥也有早有晚，能力的结构上也有差异，有的长于想象，有的长于记忆等。故教师应因学生能力的个别差异而教。

因性格差异而教每个人有不同性格，很多学生学习不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人对于学习的方式和内容的敏感度也不一样。作为教师应彻底消除偏见，切不可厚此薄彼。

没有爱就没有教育

高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。”爱学生是教育学生的起点和基础。教育不能没有爱，没有爱就没有教育。

教育本身，既要“教人”，更要“育人”，从某种意义上说，“育人”比单纯教人知识的“教人”更重要。因为对教师来讲，单纯教人知识的“教人”往往只需要讲究“教”的方法和艺术，而“育人”除了要讲究育人的方法和艺术，更要重视感情的因素在育人中的重要作用。比如端正教师对学生的根本态度，在教学实践中，把对学生的严格管理寓于对学生的关爱之中，真心实意地关心爱护学生的成长进步，这就需要教师用爱心去呵护，用爱心去启迪，用爱心去点亮每个学生的人生灯塔。因此，有人讲教育是一朵云呼唤另一朵云、一棵树撼动另一棵树、一个心灵影响另一个心灵的活动。事实证明：有爱就有教育，有爱就有教育的高质量。

人的全面发展

所谓人的全面发展，即指人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展。

“人的全面发展”首先是指人的“完整发展”，即人的各种最基本或最基础的素质必须得到完整的发展，即培养受教育者在德、智、体、美等方面获得完整发展。人的全面发展是现代教育的共同追求。因此，我国一解放就把“培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人”写进了党和国家的教育方针。其次指个体的特长发展，让每一个个体潜在的能力和特长都得到开发。从人的全面发展讲，教育质量不仅仅是文化成绩的提高，还应是学生素质全面、综合的提高。因此，今天要求的质量提高是指素质教育的质量，指所有学科的成绩都要提高，学生的特长要得到充分的发展。

教育是需要理念指导的。如何办教育？如何提高教育质量？笔者认为这便是教师追寻的基本理念和基石。

（作者单位：重庆开县汉丰三校）

十大教育理念篇9

一、法国成人教育家郎格朗的终身教育思想

----教育史上最惊人的事件之一

1965年12月，法国巴黎“第三届促进成人教育国际委员会”上，法国成人教育家保尔·郎格朗作报告，题目是《终身教育》。他指出，终身教育注重个性发展的统一性、全面性和连续性。大家认为，终身教育思想“是教育史上最惊人的事件之一”。郎格朗说，数百年来都是将人的一生截然分成两半，前一半用来学习，后一半用来工作，这是毫无根据的。教育应是个人从生到死持续不断的过程，是个人及社会的统一教育。

后来出现的终身学习思想，比终身教育思想又向前跨进了一步，具有更为根本的意义。1994年11月，意大利罗马，“第一届世界终身学习会议”告诉地球人：如果没有终身学习的意识和能力，就难以在21世纪生存。

就是这个世界终身学习会议还告诉人们：终身学习的原则是“自组织”。我们在这里邂逅分形几何学的术语，感到亲切，感到真切。终身学习，什么时候该学习什么，要由你自己组织。

此后出现的“学习型社会”概念，对我们从事科普事业，也有启发意义。

二、美国心理学家迦德纳的多元智能理论

----学习理论的重大发展

美国心理学家霍华德·迦德纳1983年在《智能的结构》一书中提出了多元智能理论。他指出，人的智能是由多种智能构成的，如语文智能、逻辑-数学智能、视觉-空间智能、音乐智能、肢体-运动智能、人际智能、内省智能、自然观察者智能、存在智能等。

在这以前，人们认为，智力是以语言能力和逻辑-数理能力为核心的整合能力。1905年，法国心理学家比奈和西蒙编制出世界第一张智力测验量表。从此，传统的智力测验开始统治心理教育。传统的智力测验结果，称为IQ，即“智（力）商（数）”。多元智能理论打破了对智能的这种传统认识，是学习理论的重大发展。

多元智能理论为所有的人敞开了人生的大门。迦德纳说：“时代已经不同，我们对才华的定义应该扩大。教育对孩子最大的帮助，是引导他们走入适应的领域，使其因潜能得以发挥而获得最大的成就感。”

多元智能理论使所有的人增强了信心。每个人智能的强项、弱项各不相同；每个人组合运用各种智能的方式、特点也不同；每个人都有自己适应的领域。

多元智能理论为所有的人指出了发展的方向。走进社会，孩子们会发现，社会衡量人才，并不是用“分数”这把尺子，而往往是用“综合素养”或“和谐素养”来评价，也就是往往注重“多元智能”的综合、和谐发展状况。多元智能理论为教育指出了方向。要面向全体学生，实行素质教育；要提倡全面发展，培育和谐素养；要因材施教，进行多元评价。

三、美国教育心理学家布鲁纳的建构主义

----学习是学生主动建构自己知识和知识体系的过程

布鲁纳是美国教育心理学家、当代认知心理学主要代表人物。他认为学习是认知结构的组织与重新组织。他倡导学生主动学习、发现学习。在教学理论方面，他推动了建构主义的革命。20世纪70年代末期，布鲁纳等将苏联教育心理学家维果斯基的思想引入美国，推动了建构主义的发展。建构主义教学论思想被视为“战后教学理论三大流派之一”、“当代教学理论的革命”。

建构主义提出，学习不是学生被动接受由教师传给的知识的过程，而是学生主动建构自己知识和知识体系的过程。学生对知识的接受，只能靠他自己的建构来完成，以他们自己的知识背景、生活经验、思维能力为基础，来分析知识的合理性。

建构主义教学理论认为，学习是在社会文化背景下，通过人际协作活动而实现的意义建构的过程。建构主义教学理论也是指导人生的学习、探索、创造理论。

在国际上，“科学课程”提倡探究性学习，即让学生在科学探究过程中提高学习兴趣，培养提出问题、解决问题的能力。

四、英国学者斯诺的两种文化结合论

----科学文化与人文文化不能割裂

1956年10月6日，当代英国有影响的作家、科普作家、编辑查理·帕希·斯诺（1905—1980）发表了一篇短文，题为《两种文化》。1959年5月，他在剑桥大学作了以《两种文化与科学革命》为题的演讲。斯诺认为，整个西方社会的智力生活已日益分裂为两极，一极是文学知识分子，另一极是科学家；科学文化与人文文化的分裂已非常严重。

C.P.斯诺认为，科学是一种文化。科学家如果背离了科学的价值标准和行为准则，那么，他的科学生涯就结束了。

怎样解决科学文化与人文文化的分裂问题？C.P.斯诺指出：“只有一条出路，这就是重新考虑我们的教育。”

科学文化与人文文化组成了完整的人类文化。科学教育与人文教育，组成了完整的教育。教育包括学校教育、社会教育和家庭教育。学校、社会和家庭的精髓是文化，文化的核心是价值观，即人们的宇宙观、世界观、人生观、价值观。

1972年，美国学者小莫里斯.N.李克特在《科学是一种文化过程》一书中提出，科学是一种认识过程，一种文化过程，也是一种发展过程。

五、科学家、思想家爱因斯坦的科学观念论

----伟大科学家的思想过程富有启发性

爱因斯坦（1879--1955）在1955年4月3日与I.B.柯亨谈话中谈到，在科学历史的研究与写作中，科学观念的发展历史被忽略了。他所感兴趣的，并不是资料的历史——什么时候、什么人干这个等等——而是对观念发展的追踪。比如，去了解牛顿想的什么，以及他为什么要干某些事，那是重要的。“物理学家不要像古籍收藏家那样去做收集和保藏工作，但是思想确是具有永存价值的东西。”

了解大师的思想，就是学习他们的智慧，学会像他们那样创造。“如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会制造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。”（列·托尔斯泰）

我们要在科学普及中关注科学思想发展史、科学观念变革史的传播。更重要的任务，是普及科学智慧。

六、科学家、思想家爱因斯坦的“和谐”教育目标

----教育首要的任务是培养独立思考和判断的能力

1936年，爱因斯坦在《论教育》这篇演讲中，提出了许多深刻的教育思想。学校最终的目标是什么？“学校应该永远以此为目标：学生离开学校的时候是一个和谐的人，而不是一个专家。”爱因斯坦在其他文章里说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐的人。要使学生对价值有所理解，并且产生热烈的感情，那是基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。”和谐的人，是对真、善、美有鉴赏力的人，对价值有判断力的人。

那么，“和谐的人”最重要的能力是什么？被放在首要位置的，永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取具体的知识。

成熟就是会判断、会选择。通过科普，可以提高公众对科学文化、人文文化的思考力、鉴赏力、判断力；培养文化上完整、和谐的有创造力的公民。

七、美国科学院院长艾伯茨提出创造科学教育的革命

----科学教育革命关系到学生个人和全人类的可持续发展

世纪之交，美国科学院院长艾伯茨应中国科学技术协会主席周光召邀请，在北京科技会堂做报告，题为《创造科学教育的革命》。艾伯茨指出，一，科学教育并非只是为了培养科学家；二，科学教育要从儿童开始；三，科学教育不能只给结论，要让学生经历探究过程；

1994年，美国《国家艺术教育标准》定稿并出版。它痛切地指出：“没有艺术来帮助学生促进他们的感知和想象，我们的儿童就极有可能带着文化上的残疾步入成人社

会，我们绝不能允许这样的事情发生。”

近年来，国际上和我国兴起的科学教育课程改革，基本的理念有五个：携手全体学生；追求和谐发展；认识科学本质；体验科学探究；贴近时代生活。在提高科学文化素养的总目标下，科学教育须达到诸“分目标”要求：过程、方法与能力；概念、知识与技能；情感、态度与价值观。思想、观念与历史的学习，直觉、灵感与想象力的培育，关乎学生的创造力与可持续发展；培养科学、技术与社会的综合思考能力，关乎人类社会的可持续发展。

八、美国人本主义心理学家罗杰斯的情感教学理论

----应将认知与情感、意义融合在一起

美国著名人本主义心理学家罗杰斯认为，真正的学习涉及整个人，而不仅仅是接受事实。他幽默地说，无意义的学习，是发生在“颈部以上”的学习，没有情感或有意义的参与，这种学习与全人类无关。在真正的学习中，学习者能发现自己的独特品质，发现自己的人格特征。学习即促进、成为（becoming）完善的人。

他强调，学习活动是将认知与情感融合在一起的过程。他还认为，只有当情感与认知结合在一起的时候，有意义学习才会产生。当逻辑与直觉、理智与情感、概念与经验、观念与意义、历史与时代、深度与能力等结合在一起的时候，学习者才能产生学习动力，才能成为完整的人。学习应是学习者快乐参与、自主选择、自发探索、主动发现、领会掌握、自我评价、建构意义的文化过程。

人生如旅程，情趣在路上。人生情趣，在问学、在审美、在游戏、在创造。问学、审美、创造，是人类的有意义的游戏。问学着、审美着、创造着、游戏着，我们体验着快乐，我们享受着幸福。

九、美国宾州大学教授马丁•塞利格曼的积极心理学

----快乐+参与+意义=幸福

1998年，美国宾州大学教授马丁•塞利格曼（Martin Seligman）提出“积极心理学”的概念，引起学术界轰动，很快就赢得了3000万美元的研究基金，并成为哈佛大学热门的公共课。

什么叫“正面思考”？简单说来就是：在遇到挑战或挫折的时候，产生“解决问题”的想法，并且找出方法正面迎接挑战。

与“正面思考”相对立的思考方式，是“负面思考”：一遇到挫折，就被负面情绪打败；一遇到挫折，就责怪自己，责怪环境，最后选择退缩、放弃，或者报复。

研究告诉我们，当人们遇到挫折时，能真正做到正面思考者不到10%，而这些人多数会在生活、事业上获得成功。

正面思考能力强的人，具有三大特质：1，能坦然面对现实；2，拥有“深信‘生命

有其意义’的价值观”；3，具有很强的‘即时解决问题’的能力。因此，人们应该不断地练习改变思路，养成正面思考的习惯。

塞利格曼给人们开出了一个“幸福公式”：快乐+参与+意义=幸福。

快乐参与，实际上就是“游戏”，或者席勒说的“审美的游戏”。如果劳动、工作是我们的“快乐参与”，那它们就成为我们的“审美的游戏”了。

我们要普及积极心理学、现代健康观和积极的幸福观；倡导积极心态、进取心态、成长心态；倡导“快乐参与，创造意义，体验幸福”。