公园广场设计

公园广场设计（精选10篇）

公园广场设计 篇1

作者：严鹏 Q Q：345269294

城市广场，被称为城市的客厅，是提供人们散步休息、接触交往和娱乐等的公共活动场所。

⒈文化原则

广场设计力求挖掘高安历史文化底蕴，并体现新时代的城市风貌。⒉以人为本

该广场作为重要的公共活动场所，在设计时本着“以人为本”的原则。广场空间充分考虑了人们的多维感觉。

⒊生态原则

充分考虑田南气候特征，并评估周边地区环境特征，实现人与自然，广场和区域的和谐共生。

⒋可持续性发展的原则

广场设计时充分考虑了以后的发展，在协调全局的同时，并为以后的发展预留了空间。

⒌经济原则

设计时充分考虑了其经济因素，广场构成要素力求在利用最少的资源和能源的同时，获得环境上、经济上和社会上最大的利益。

⒍分期建筑原则

广场建筑可以分阶段及分片实施。每一步实施的过程都以整体空间形态相结合。

三、绿色景观设计

㈠本方案绿色景观设计原则如下： 1.充分发挥乡土植物生命力强的作用。

2.创造人工植物群落的群体效益，季相色彩效益。3.创造良好的小气候生态环境。

4.建立人文与自然景观的融洽关系，创造回归自然的环境条件。5.使绿地林荫等“软质景观”与道路广场等“硬质景观”达到平衡。6.把人们的审美及保健游赏需求和创造生态景观结合起来，取得可持续发展的综合效益。

（二）植物配植要点

1.整个广场的植物造景设计遵循生态学和美学理论，以生态为特色，生物多样性为特色，充分尊重功能需求和人与自然的融合；综合考虑当地气候和土壤因素，以乡土树种为主，突出地方文化内涵；追求绿地的景观效益，最终形成季相分明、个体优美、群体宏伟的景观效果。

2.绿化景观考虑一定的层次，并采用复合混交林的绿化方式，增加绿化覆盖面积和叶面指数。在空间竖向上求得景观的平衡和增加植物的层次美和景观展示条件。

3.植物配置根据因地制宜的原则，力求意境上的独特性、功能上的综合性、生态上的科学性、经济上的合理性、风格上的地方性。以香樟、桂花、红枫、银杏等为基调树种，选用多种乔木、花灌木进行搭配，做到层次分明、错落有致、丰富多彩。这些花木合理搭配形成四季有花可赏、四季有景可观的景观效果，并使人们能清晰地感受到四季更迭、时间流转和万物生长的变化。

4.在林间绿地，为了不影响广场的采光、通风，在林间种植小乔木、花灌木，设置种植有台湾四季青草、金叶女贞、瓜子黄杨、红花继木、杜鹃、茶梅的模纹花坛等。从而在整体上形成乔、灌、草相互交错的完整的植物群落。

5.充分运用垂直绿化等形式，增加绿化的景观效果，美化广场环境。

一、规划设计背景

登封市为我国著名的旅游城市，世界闻名的少林寺位于该市。本次规划的广场位于登封市区北部，通往少林寺的公路从此地经过，本广场上承著名风景区少林寺，下接旅游城市登封市，上可观嵩山巍峨雄姿，下可览登封市现代的城市建设新貌。次广场为登封市主要的一处景观节点，是联结登封市区和少林寺的重要的节点。

二、设计指导思想与原则

该广场环境设计上，充分体现本广场的观景、休闲功能，利用植物在环境与观赏上的主要功能，改变由大面积的铺地形成的硬质大空间（主空间），创造由植物构成的软质小空间（次空间），将两者有机结合，构成一系列亲切的富有生命力的、和谐的绿化空间，使在次地游玩、休闲的人们真正能感受到亲切、自然、赏心悦目。因此，我们确立了在使用功能、观赏功能及景观质量设计中的几条原则：

a)在设计中、充分结合环境，结合现代人的审美情趣和使用功能要求，运用现代环境艺术设计手法，创造一种开朗明丽、恬静自然的新世纪高品位的广场绿化景观。

b)充分突出其观赏性和使用功能，给从此地经过的人们在视觉上产生强大冲击，给他们留下美好的印象；让在次地游玩、赏景的人们留恋忘返。

c)广场内植物配置上选择落叶和常绿树木相结合，观花、观果、观叶树木兼顾，创造“季季有变化，四季色不同”的景观效果。

d)在总体设计中，大面积地进行绿化，提高其观赏性；绿地内硬化地面，为人们提供休憩、游玩的空间；园林小品控制在较低限度，以提高绿化率，降低资金投入。

e)依据确定的特色和绿地的空间形式，创造与之协调的地形、地貌，建设出独具特色、高质量、高品位、高标准、低投资、优美宜人的环境氛围。

三、设计构思

广场环境的设计中运用规则简洁的图案突出其开朗明丽、恬静自然、简洁大方的特色；绿化以烂漫的春景和绚丽的秋韵为主旋律，以浓荫的夏景和翠绿的冬景为基调；以简单、活泼、明了的雕塑群反映登封市文化特色。广场规划共分为东、西、中三部分：中部礼仪广场区，为整个广场的重点部分，是整个广场的主题、灵魂所在；东部、西部分别为两处休闲观景区，为中心广场的展开部分：

1）礼仪广场区

该区位于广场中部，是文化广场的主要部分，采用规则对称手法，入口处两侧运用彩色卵石铺装，创造充满活泼、自然情趣的意境；沿入口中间部分向里为规则整齐的花岗岩铺装，其上嵌条形草坪，草坪上沿中心轴线两侧布置两排灯柱，再往里正对广场中间部分布置了主题雕塑，其后设置了四根景观柱，作为主题雕塑的背景。这样就形成了广场前后高低错落有致的空间。

该区为广场中心部分，通过规则铺装、草坪，使其主题、灵魂功能更加突出。另外，广场主题雕塑群为抽象少林武僧样式，生动活泼、直观地体现了登封少林寺特色。

2）东西部休闲观景区

东西部景观区为广场的展开和丰富部分。在该部分设置了景观柱廊、附属雕塑、景石等小品设施，景观柱廊不仅构成了广场的背景，同时也为人们提供了一处观景平台；附属雕塑为主题雕塑的补充，与主题雕塑共同组成了完整的雕塑群。另外还布置了行列式的林木，突出广场的简洁大方。

四、绿化景观效果

公园广场设计 篇2

随着旅游事业的蓬勃发展,更多的旅游爱好者开始从城郊旅游转向森林旅游,大量的社会资源也被投入到了森林公园。因此森林公园的开发和景观建设也受到各地政府和公园管理者的关注和重视;而在森林公园的景观设计中,最能体现其特色的就是公园的广场了。同时,随着地域文化研究的不断深入,全球化大步进行的今天,森林公园文化也不免受到影响。部分森林公园不顾其地域文化和本身特点,大规模地袭用外来资源和景观,肆意地开发改造,使公园与管理者获得了暂时的利益,吸引了游客,但是却对其的自然和人文景观造成了认为破坏,不利于公园的长久发展。同时,也失去了公园最吸引人的个性。

2 地域文化

地域文化是随着城市化进程而逐渐受到学术界重视和研究的一种文化形态。关于地域文化的说法有很多种,加之对文化尚无统一定义,因而要给地域文化一个准确的定义是困难的。但本文倾向性是,地域文化是一个以地域传统文化为基础的,积极汲取外来文化营养的文化有机体。它始终处于发展、变革的过程中,具有传统性和时代性的双重特征。通常具有文化特色显著、发展缓慢、以自身进化为主的特点。地域文化包括了传统文化但并不等同于传统文化,其还包含了外来文化。而外来文化的入侵往往伴随着先进的技术和观念,同时外来文化也是地域文化发展演进的重要推动力。

3 森林公园广场

在我国,森林公园是指森林景观优美,自然景观和人文景物集中,具有一定规模,可供人们游览、休息或进行科学、文化、教育活动的场所。在森林公园漫长的发展过程中,人类有意识或无意识的活动对公园的景观产生了影响,从一定程度上,可以说是创造了公园的人文景观。公园在经历了种种人类的活动之后,孕育出了自己的人文属性,而这种人文属性能够与周围的地域大环境共同营造出丰富的地域特色,这种特色是森林公园及周边城镇所独具的,而越注重自身这种特色的公园往往都获得了很好的景观成效。因此具体到公园景观设计中,应深入研究和挖掘森林公园人文景观特色,结合城镇大背景的历史文化和民俗风情,创造出公园独有的文化内涵。

不论是表现自身的森林文化还是地域文化,森林公园广场都是展现文化的重要地方。地域文化在城市广场的景观设计表达,已经被进行了大量的研究。但是在森林公园广场的地域文化研究还刚刚开始。首先,两种广场所处的背景、位置有所不同。城市广场一般建立于钢筋水泥、高楼林立的城市环境中,以人文环境为背景;而森林公园广场被自然所环绕,周围一片郁郁葱葱的景象。其次,两者的功能不同。前者主要为展现城市主题、精神,为周边人群服务。后者主要展现自身森林文化,为前来旅游的人群服务。正是基于所处背景、位置和自身功能的不同,森林公园广场和城市广场在表现地域文化上会有差异。

4 地域文化与森林公园广场具体结合

实例背景:东台山国家森林公园位于湖南省中部,涟水中游,湘乡市东南,与湘乡市区隔河相望,距城中心约1km。地理位置优越,紧邻碧洲公园,正对东山学校。区内交通畅通,区外便捷。植被丰富,山体秀美,韶山灌渠绕园而过,且是湘乡八景之首。目前,该景区正逐步形成以绿色生态休闲旅游为发展主题,以红色旅游为主线,大力弘扬地域文化,集林业科技、旅游观光、生态休闲于一体的旅游模式。

4.1 结合理念和原则

广场是一种开放空间,根据广场所处的位置、 环境等确定了广场应具有相应的功能和作用,也就决定了广场不同的属性和个性。东台山中的各个广场是其公园的重要的组成部分,起着供游人集散和展现历史与民风等重要作用。另外,由于东台山特殊的地理位置,公园紧邻市区,所以在做入口广场时还要考虑周边居民晨练、休憩的情况。因此东台山广场的设计既要满足公园广场的要求,又要具有城市广场的功能。故在设计东台山的我们考虑了以下的理念和原则。

4.1.1 景观元素的深度表达原则

把景观建筑小品和铺装、 植物以及材料作为广场景观的表达元素,力求景观元素与地域文化相互融合,创造出湘乡本土的公园大环境,以充满横向、纵向的细节变化营造出一个地域文化与自然景观相融合的森林公园。

4.1.2 自然生态原则

自然生态本质上就是讲究可持续发展。随着可持续发展的不断深入,在周围场地及环境的允许下,在广场周边建造风景林、疏林草地等景观场景,既满足现阶段游人旅游对走进自然、拥抱自然的要求,又为游人提供了足够的游憩与活动空间。同时公园广场的绿地规划要求考虑公园未来发展的可持续性,即应在广场周边考虑预留部分绿地,适时改造成新的活动或集散场地。

4.1.3 经济性与本地性原则

因地制宜。在广场选址时,现场考察,就其平整地方设计广场。精确掌握土方量,以高补低;适地适树,大部分采用乡土树种。景观小品材料尽量采用本地常见、熟知的,用当地人熟悉的事物来唤起人们对乡土的感情与热爱。

4.2 结合方式

4.2.1 小品、雕塑

广场内及周边小品与雕塑一般是广场空间设计中重中之重,具有画龙点睛的效果。小品、雕塑的风格、 材质、 轮廓以及色彩不仅直接影响广场设计的空间景观的风格和气质,还对文化的表达起着重要的作用。素有红色东台、文运东台、传说东台之称的东台山并不缺乏文化,缺少的是系统地梳理与展现。根据东台山山体形状,故人称“东台起凤”,且为湘乡八景之首。为了体现这种历史地域文化,故在景区地理位置最高点的旭日阁广场中设立一座主题雕塑-“东台起凤”。雕塑高约9m,中间为一只凤凰主体,底端两边还有两只小凤凰环绕在主体旁边,整体“浮于云端”,气势磅礴。这一方面很好的将小品与环境相融合,另一方面也体现了整个东台山的风格和特色。整个作品使山顶广场添入了引人入胜的神话色彩,更反映了所在城市的文化内涵,是不错的地域性的体现方式。因此,小品与雕塑在广场设计中的地位是毋庸置疑的,深刻地体现着地域文化。

4.2.2 植物

广场中的植物也应该与广场的地域性相一致。一方面,在设计时要注意乡土植物的运用。不同气候带生长的植物不相同,根据当地经纬度、 土壤等诸多因素决定广场中用哪些乔木、 灌木、 花卉、 草坪等,既利于成活和养殖、减少成本,还有使当地使用人群感到熟悉的功能。在旭日阁广场的树阵广场设计上,由于不论从哪条游路上到山顶,最后都需经历百阶云梯。一则出于对游人的考虑,二则是广场的功能要求,所以树下带有石质坐凳的树阵广场设立在了广场东边。树阵广场用的植物是香樟,湘乡常见的行道树之一,与周围大面积的杉木形成了鲜明对比,继而在对比中再次加深这种熟悉感。另一方面,部分植物本身具有一定意义,有表达文化内涵的功能。当然不同的植物可以塑造出风格迥异的带有地域文化的广场。在东台山山腰泽玉广场的植物设计中,由于泽玉广场位于东台山山腰中,紧邻公园唯一水系的源头,是整个水系景观序列的开头。当年,毛主席也经常来到东台山阅读和锻炼身体,且毛主席就读的东山学校与泽玉广场遥相对望。所以这样的红色文化、地域文化自然而然地会被泽玉广场这一地理位置特殊的地方所承载。故在植物设计时有意识地采用了较多的杜鹃,使用杜鹃花语的深层次含义,加深了广场的“红色”与“革命”气氛。

4.2.3 材料

广场中材料的运用十分非常关键,它不仅决定整个广场的造价等实际情况,更对展现广场特色、风格起着关键作用。如果在广场设计中能尽可能的运用当地盛产或者惯用材料,不仅可以节约运输成本还能使整个广场具有地域特色,增加了使用者的熟悉感。旭日阁广场中雕塑和铺地的材质都是当地常用材料,加强与城市的连接,使市民和游者更有熟悉感。在泽玉广场中,不论是广场中间的景石,还是游路的铺装都是突显红色文化的元素。景石上刻着毛主席的语录,园路的铺装采用的是红棕色的大连砖。在材质上把地域文化烘托得十分鲜明。

5 讨论与建议

在森林公园的景观规划和设计中,我们应该充分正视公园自身的优势资源、文化内涵,但是与地域文化资源的整合是能够突显公园文化景观实力和深度的重要方法,从而极大地增强了公园的吸引力。而广场恰恰是展示文化的核心场所。所以加深当地地域文化的研究和提炼,在适当合理的情况下,将森林公园的自然、人文资源与地域文化元素结合,创造公园的特色。再重视广场的地域文化建设基础上创造出更多可持续发展的优质森林公园,避免盲目的抄袭引进外来文化和资源大,打造出属于自己的特色的景点、景区,使我国的森林公园更加蓬勃发展。

摘要：以东台山公园为例,通过分析当地地域文化和公园具体的景观元素,对森林公园广场与一般城市公园广场进行了辨析,初步探讨了地域文化在森林公园广场表现方式,力图将自然、人文在景观中的融合,形成人与自然和谐,景观功能和文化表达一致的森林公园广场特色。

关键词：地域文化,森林公园,公园广场,景观设计

参考文献

[1]王纪武.人居环境地域文化论-以重庆、武汉、南京地区为例[M].南京:东南大学出版社,2008.

[2]唐志蕴,陈世清,刘建立.我国森林公园文化建设的探讨[J].林业调查规划,2004(3):65～68.

[3]李萍,王东焱.青龙镇龙井湖公园地域文化景观设计[J].山东林业科技,2009,1(1):64～66.

公园广场设计 篇3

活动主办方介绍称，首届“D21中国建筑设计奖”的主题为“设计提升地产价值”，意在借此评选推动中国商业投资建筑不断提升设计水准，推动中国建筑走向世界。

此次评选共评出3位“D21中国建筑设计青年建筑师奖”，以及5个商业类和3个住宅类的“D21中国建筑设计奖”。除马岩松外，获奖的建筑设计师还包括李兴刚、华黎。获奖的项目还包括新保利大厦、瑞安地产·上海新天地等知名建筑。

此前，马岩松刚刚因其已竣工的代表作“梦露大厦”而获得安波利斯摩天大楼奖。而此次助力马岩松获得国内建筑设计大奖荣誉的，则是一栋刚刚开工建设的项目。因对“山水城市”建筑理念的创新发展，位于北京市朝阳公园南门的商务地产综合体项目——骏豪·中央公园广场项目斩获了“D21中国建筑设计奖（商业类）”奖项。

有嘉宾评委评价称，该项目外形上采取城市山水的写意设计，富含中华传统文化韵味之余又极富现代感，是中国传统元素的现代化呈现。与以往的CBD地标性建筑不同，项目设计现代化阐释了“山水城市”的建筑理念，将人文、居住、办公和自然环境融为一体，是对以往建筑理念的创新尝试。

马岩松表示：“如何从传统脉络中找寻现代建筑和城市的新方向，这是我所关注的问题。这也是中国建筑能否以自己的方式真正现代化和走向国际化的问题。”马岩松指出，一个国际化的城市“模山范水”应当以继承传统山水的精神、重拾自然的传统价值观为先导，而后才是对建筑形式的革新乃至城市形态的转型。

业内人士称，骏豪·中央公园广场设计与大部分建筑设计截然不同，有一种山水诗意注入到建筑中。骏豪·中央公园广场项目与朝阳公园相得益彰，人工建筑与绿色公园自然相融，人们在建筑中生活、工作，能感受到城市的味道。他认为这代表了建筑设计的一种创新，也是对城市区域价值的提升。

小学写公园景色的作文：绣湖广场 篇4

到了绣湖公园，我和妈妈走着走着就来到了人山人海的地方，妈妈告诉我这里就是热闹的绣湖广场。

在这里我第一次看到了在滑滑板车的大哥哥，他能摆出各种各样的动作，跳的时候一蹦老高，就像滑板车粘在他的脚上一样。边上有的小朋友在放风筝，有的在遥控机器人，还有的在追泡泡等等许多好玩的，绣湖广场真是热闹极了。

突然，我看到卖玩具的叔叔阿姨们都跑走了，我和妈妈正在想什么原因呢。这时候看到前面开了一辆巡逻车过来，原来是城管叔叔们正在追流动摊贩呢。妈妈说要让美丽的绣湖广场更加美丽，需要我们每个人都做一个讲文明有公德的人才行。

我以后也要做个文明的义乌人，今天的绣湖广场太好玩啦!

公园广场设计 篇5

《意见稿》指出，新增办公用房应当首先由机关事务管理部门统一调剂安排，无法调剂确需新增的，应当严格审批。适宜合并建设和集中使用的，应当统筹考虑。不得以任何名义建设包括培训中心在内的各类具有住宿、会议、餐饮等接待功能的设施或者场所，也不得安排财政性资金进行维修改造。租赁办公用房，应当按照规定履行审批手续。

《意见稿》明确，楼堂馆所项目建设，不得使用银行等金融机构贷款，不得接受赞助或者捐赠资金，不得进行任何形式的融资、集资或者摊派，不得向其他单位借款，不得由施工单位垫资，不得挪用各类专项资金，不得违反收支两条线管理规定而直接使用土地收益和资产转让收益等资金。

文化广场设计论文 篇6

摘要： 城市设计所涉及的领域很广泛，从整体城市到局部的地域、到细部处理都包含着城市设计的 内容 ，如城市空间设计、 文化广场设计、公园设计、 建筑设计、细部设计、社区中心设计等等。

不同的设计对象有着不同的设计要求及内容，但有一点是相同的：即注重城市整体性 环境，优化城市环境质量。

本文正是从这一点出发，介绍城市中文化广场的环境设计。

关键词： 文化广场 建筑设计 规划

城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力，环境品质的开发与协调，其数量、面积大小、分布位置也取决于城市的性质与规划构思。

1.城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵

城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。

设计文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该 时代 背景的文化广场的环境。

文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如：文脉、传统、源与流、 历史 、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始 艺术 、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等。

设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图。

注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子：例如：西安钟鼓楼广场的设计，首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了一具具有个性的场所，增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。

同时，为了解决 交通 组织上的人、车分流 问题 ，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。

组成个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。

并且，钟鼓楼广场在设计元素上采用有隐喻 中国 传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息。

创造了一个完整的、富有历史文化内涵，又面向未来城市的文化广场。

又如：上海图书馆主要入口的文化广场，由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m 以上，使得这个文化广场形成了，一个小型城市广场的规模，设计师在反映其文化内涵的广场环境设计中，做了一个以“知识”为主题的，供雕塑家、艺术家构思创作的具象或抽象雕塑空间。

广场中柱子腾空而立，在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化，富有文化知识意义的雕塑各具形态，铺地新颖别致，几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开，步入广场会感到和谐、素雅的文化氛围，即使不到图书馆内也可以来知识广场欣赏雕塑，用自己的理解去诠解雕塑的形象的含义。

另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。

例如：肇庆市中心的文化广场设计，广场中设计的灯光 音乐 喷泉，和广场一侧的舞台相配合，在夜间定时有灯光音乐喷泉表演，与广场一侧舞台上的相关节目一起，营造了文化广场的丰富的夜间文化生活。

2.城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间

2.1 .注重与周围建筑环境的协调与统一。

城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的。

广场与建筑环境完美结合的典范，是威尼斯的圣。

马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，所以广场并不是平行，对称的严谨的关系。

而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一起。

另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔，在这个工程中，建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上，没有采取仿造传统，而是设计了在广场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计，既解决了功能上的采光问题，又在形式上似一颗巨大的钻石，镶嵌在广场上，不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式，而且增添了卢浮宫广场的整体性和魅力。

2.2. 城市文化广场设计注重与街道的协调、统一。

城市文化广场与街道在形式上、组成上，有许多必然的联系，它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。

设计时，根据广场与街道的性质，在设计广场与街道的：①城市文化、地域特徵及 社会 历史意念上;②空间设计上;③建筑及其细部处理上;④交通组织及步行区域画分上，都应统一考虑。

并且注意到街道与广场相协调设计一些人性化点缀，如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、喷泉等环境艺术设计，协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素，也是十分必要的。

2.3. 城市文化广场设计与周围整体环境，在空间、比例上的统一与协调。

一般文化广场的比例设计是根据广场的性质、规模来决定的，广场给人的印象应为开敞性的，否则，难以吸人们停留，所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适：广场宽度介于周围1倍建筑高度与2倍建筑高度之间。

在广场内部尺度设计时，注意到其中的踏步、石阶、栏杆，人行道宽度、停车要求等内容，要符合人与交通工具的尺度。

当然，广场的比例、尺度等也受材料、文化结构的 影响 ，和谐的比例与尺度设计，不仅可以给人带来美感，也可以增添人们在其中活动的舒适度。

2.4. 城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一。

城市文化广场的人流及车流集散，及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。

其主要内容有2点：城市交通与广场的交通组织;广场内交通组织。

城市交通与广场在交通组织上，首先要保证由城市各区域去文化广场的方便性。

交通与广场设计时，应采取：

公园广场设计 篇7

1 项目概况

翠屏山森林公园位于广西河池市都安瑶族自治县城西侧, 主入口广场位于公园南部, 地理位置为东经108o5'32.61", 北纬23o55'38.26", 属亚热带季风气候区, 干湿季明显, 夏季高温湿热;规划区总长约90m, 总宽约61m, 面积约4276m2。公园以峰、石、林兼胜, 以雄、奇、险、秀、幽著称, 依托紧邻县城的区位优势和自身峰峦重叠、雄伟壮观的石山景观, 获“翠屏叠嶂”的美誉, 为都安县八景之首。

广场东、南部为商住居民楼, 西、北部为翠屏山脚, 山间有一座革命烈士纪念牌, 为都安县爱国主义教育基地;临山侧砌有挡土墙, 其上有当地居民供奉的社王庙小型建筑。场地内较平坦, 北部有个舞台, 因年久失修被居民用作蔬菜种植用地。广场中部为大面积硬质铺装, 兼顾篮球场、停车场使用, 空间单一空旷, 人车杂乱。广场周边绿地现有香椿、苦楝、银合欢、桂花、海桐、三角梅、黄素梅、迎春等植物, 内部杂草丛生, 植物的生长较差。另外, 广场内随处可见垃圾废物, 无休息、游玩和环卫设施, 造景缺乏, 导致居民活动参与性不强。

2 总体布局

项目之初希望设计尽可能扩大场地利用空间, 融入当地的瑶族文化, 反映当地特有的自然风光与风土人情, 同时增设停车场、公厕、休息桌椅、游客服务中心等公共服务设施。根据甲方的要求与调研, 在不断磨合与调整中形成了现有的设计方案, 以满足功能、扩大空间、体现地方特色、服务当地群众的设计为宗旨, 在规划结构、空间营造、交通组织、文化内涵、景观绿化、雕塑水体、建筑造型等方面进行了深入设计。 (见图1)

2.1 设计构思

由于公园紧邻城镇, 规划区不仅是公园入口, 还具有城市广场和纪念地的功能, 是城市与森林的结合点, 也是自然和人工的过渡和融合[2]。因此, 规划设计在功能上既要满足公园入口广场的要求, 又要满足市民聚会活动和革命纪念的需要;在景观上既要考虑与森林公园景观序列的协调一致性, 又要体现瑶族文化特色。基于此, 广场采用中轴对称的形式, 将瑶族对五色的喜好[3]与中国传统文化融合形成“瑶风五韵”的设计构思, “五韵”一方面指色彩的丰富, 多变的色彩符合瑶族的性格;另外“五”在中国具有深厚喻义, 如五行、五官、五谷、五金、五味、五音、五洲等, 从而代表了方位、地域以及属性的全部。具体表达上利用瑶锦、竹编铜器、饮食美酒、山川河流、乡土物产的元素提炼形成“醉、美、福、古、秀”五韵文化体系, 结合地形扩大空间形成多层台地景观, 多角度、全方位展示瑶族自然、人文景观。 (见图2)

2.2 功能分区

根据构思和功能要求, 将场地划分为入口景观区、休闲活动区、舞台演艺区、五韵景观区和综合服务区等五大功能区 (见图3) 。平面上通过圆和线条构成划分场地, 形成外向内聚的个性和共性空间, 富有动感。设计景点有临福阁、社王庙、瑶歌舞台、百花通径、竹编聚景、绣美涌泉、民瑶宴客、叠石迎宾、印象八景和红荣岁月等。 (见图4)

2.2.1 入口景观区

入口景观区是通向翠屏山公园烈士纪念牌的通道, 宽12m, 采用中轴对称的方式用条形铺装横向分割, 在视觉上与登山台阶形成统一体, 中央绿化带打破单一化台阶同时对交通进行分流, 内部交替种植龙柏、南洋杉乔木, 其下为修剪整形的福建茶, 烘托纪念碑的环境氛围, 展现公园的革命文化特色。

2.2.2 休闲景观区

区域面积约948m2, 原为两层台地, 一层台地改造扩建为向上台阶和休息看台, 间隔花池, 层叠错落可供小孩嬉戏玩耍, 故名花台戏语。台地之上为通向游客服务中心的通道, 设若干树池座凳供市民纳荫乘凉。临福阁立于广场和一层台地间, 一楼供舞台后台管理使用, 二层为观景阁, 可供游客棋牌品茗观景。一、二层台地均设防护栏杆, 其间的挡土墙作浮雕造景使用, 展现都安红色革命文化;二层台地之上规划保留并扩建现有的社王庙, 平整硬化场地为当地人民开展祭祀活动提供便利, 也可观广场之景。

2.2.3 舞台演艺区

对现有约369m2的舞台进行立面和平面, 舞台地面铺设大块条形和铜鼓造型铺装, 中心靠墙一侧设升旗台, 舞台背景墙进行浮雕化并分层错落装饰处理, 内容反映“都安八景”印象的地域风情。考虑公园停车需要, 舞台空闲时兼顾临时停车场的功能, 大块条形铺装恰是停车位分割块。

2.2.4 五韵景观区

五韵景观区是规划的核心, 面积约1512m2, 供游人集散和集会活动使用, 规划打破了原有场地的单一呆板, 将广场分为五个组团, 贯穿“醉、美、福、古、秀”的五韵思想。广场中部铺装以都安瑶族的瑶锦图案为主要基调图案, 中心设景观喷泉池, 置“密洛陀”女神雕塑, 为布努瑶精神写照, 水秀人韵, 体现“秀”的感觉。东南角以假山叠石搭配植物堆砌成错落有致的入口景观, 假山石上撰写着公园名字, 迎接来自五湖四海的游客, 有一种迎宾接福之感, 即为“福”韵。西南角抽象提炼瑶族人物造型, 手持美味特产, 以红色雕塑嵌入百花绿叶之中, 表现瑶族盛装迎宾的独特方式, 引人入胜, “醉”人心动。西北角表现彩叶植物造型带围合成瑶族花包形状, 这与瑶族盘阿思、刘三娘与五色凤凰衣的故事结合, 赋予场景浪漫情怀, 亦是“美”韵。东北角的“古”是将瑶族农具制成竹编工艺模具形式融入多个弧形植物种植带中, 表现瑶族人民勤劳朴实的传统美德。

2.2.5 管理服务区

管理服务区位于规划区东北部台地上, 面积约608m2, 主要由游客服务中心和停车场组成。游客服务中心为二层干栏式建筑, 建筑占地面积182m2, 是一个集宣传推介、导游服务、咨询投诉、办公会议、演艺购物、安防监控、厕所盥洗等于一体的综合性服务场所。因用地局限, 场地设停车场车位数9个, 利用凤尾竹枝密干矮的特点分隔舞台与停车场, 减少停车对广场舞台的干扰, 也有利于游客服务中心建筑突出显现。

3 地域景观的表达

地域景观的表达元素是指能够充分承载和传递文化信息的某些物质[4]。广场设计中反映地域景观的元素主要由建筑物、雕塑、小品、铺装等人工元素和以地形、植被、水体等自然元素两部分组成。在主入口广场融入瑶族景观元素不仅宣传当地民族特色, 也可加深游客对场地的认知度和认同感。

3.1 铺地图案的多样化

对都安文化要素进行取材, 选取瑶族有代表性的瑶锦、长鼓、铜鼓等图案, 经过变形, 分割、重组, 反映于广场铺装之中。

3.1.1 瑶锦图案铺地

瑶族好五色衣, 早在后汉就有记载[5], 通过红、白、黄、绿、橙等色丝线绣出丰富的花纹于黑色、深蓝或青蓝布底, 这些花纹图案为广场铺地提供素材。瑶族长方形的挑花锦俗称“帕”, 流行于广西河池地区, 盛行于清代乾隆年间[6]。广场中心铺装设计用桃花红、黄绣石花岗岩按照几何规律绣出大团花图案, 外用中国红花岗岩铺成环形, 两者间随机埋入五彩地砖灯, 并以钢化磨砂玻璃保护, 表现五彩主题, 突出广场的“韵”美。

3.1.2 长鼓饰纹铺地

长鼓是瑶族传统文化的重要组成部分。打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗, 造型奇特的长鼓表面饰纹美观大方, 在广场四角利用冰花篮和芝麻白花岗岩将长鼓乐器装头部饰图案嵌入铺装。活跃生动的图案丰富了场地色彩, 也为广场四角的主题表现提升动感。

3.1.3 铜鼓饰纹铺地

瑶族铜鼓是瑶族权力的象征, 常用于婚嫁丧葬和节庆场合。广场舞台中心铺装借鉴铜鼓表面太阳形放射状图案, 采用红、黄、白三种花岗岩铺地, 条形嵌套分割舞台, 与广场带状铺装一致, 便于引导游客视线, 强化舞台的视觉效果。

3.2 建筑造型的地方化

瑶族是一个山地民族, 大部分瑶族民居均为依山而建的竹木干栏式建筑, 场地中的社王庙、临福客、游客服务中心参考瑶族竹木构架建筑, 突出表达建筑横纵向结构标识, 屋顶均为坡屋面, 立面墙体采用深灰色和白色调, 门窗格扇、花罩漏窗在精雕细刻的同时镶上套色玻璃做成瑶族长鼓吉祥物纹样图案, 象征崇敬万物, 在色彩光影的作用下, 犹如瑶家玲珑剔透的锦绣。建筑装饰格调自然流畅、清新典雅, 具有鲜明的干栏式建筑风格。

3.3 园林小品的民俗化

园林小品是园林中供游人休息、欣赏及点缀环境的小型建筑物和装饰设施, 是城市重要的景观元素之一[7]。神圣的“密洛陀”女神被布努瑶民众崇敬为人类创世之母、创造万物的女始祖;在广场的正中心设置“密洛陀”女神雕塑的景观喷泉, 增加游人与广场的互动, 通过场地纵横的条形铺装引导游客视线集中于雕塑喷泉上, 感受“创世之母”的民族风情。

另外, 广场四周布置以农耕文化为主题的竹编工艺品, 有手拿密洛陀野生葡萄水果篮的瑶族情景雕塑、有反映都安八景的舞台浮雕背景墙、有反映瑶族革命文化的大型景观墙等, 从不同层面反映了都安县瑶族风物特产和历史文化。

3.4 植物配置的乡土化

植物既能美化环境还能提供庇荫场所, 具有观赏价值。广场绿化选用乡土树种营造景观, 表现植物色彩、姿态、果实、风韵等观赏特性。广场中的植被多为灌木及小乔木, 以组团的形式搭配形成围合空间, 丰富广场层次。利用不同植物所蕴含的文化含义表现景观主题形象, 如入口一侧刻有“翠屏山森林公园”题字的大型假山周围种植红花檵木、苏铁、红叶乌桕、小叶榄仁等植物, 山石植物的组合造型反映出翠屏山印象, 也表达都安瑶族大山情怀的纯朴性格;舞台西侧的绿地由红花檵木、黄素梅、福建茶等灌木组合形成的花包造型隐喻瑶族盘阿思、刘三娘之间的爱情故事, 增添人文气息和景观美感。

3.5 市民活动的民粹化

都安瑶族具有多姿多彩的民俗活动, 如瑶歌对唱、打陀螺、打铜鼓、跳竹竿、扁担舞等, 场地在规划时注意营造不同大小的空间供市民活动, 除了日常观赏游览休憩活动之外, 对一些有民粹特色的活动规范化, 提倡并置于特定区域, 丰富场地的人文特质 (见图5) 。

5 结语

都安县翠屏山森林公园主入口广场兼顾公园入口和市民广场的性质, 紧临山脚, 周边楼房林立, 对广场的观赏具有全方位和多视角特性;为丰富和扩大空间, 打破单一平面, 满足休闲娱乐、节庆集会、文化演艺、游客咨询、办公管理等多功能性;平面构成、空间体验、视线引导、设施布局等就显得格外重要。设计强调地域景观特色, 在造型, 色彩、结构、纹饰、植物上均融入当地瑶族文化, 同时考虑活动空间的引导, 满足市民日益增长的户外游憩需求。

方案重视乡土资源和地方文化挖掘, 保护和延续民族精神和美学特征, 促进人与场所的和谐共生, 为少数民族集中地区风景园林发展尽一份力。

摘要：翠屏山森林公园主入口广场不仅是公园形象的展示地, 也是县城市民活动的聚集所, 还是民俗、革命教育的纪念场。在场地中运用瑶族文化, 植入瑶锦、长鼓、铜鼓等符号特征, 形成“瑶风五韵”的设计主题, 以植物、小品、铺装、地形、建筑营造大小不同的个性空间, 满足市民多样化的民粹休闲活动, 赋予广场地域文化属性, 传承和发展瑶族人文精神, 展示公园地域景观特色。

关键词：风景园林,瑶族文化,地域景观,广场设计,五韵

参考文献

[1]张丽珠.论广西瑶族歌舞音乐的特点[J].广西教育学院学报, 2014 (5) :35-37.

[2]吴军, 李鹏波, 臧真荣.自然与人文相结合的森林公园景观规划探讨——以蒙山森林公园广场规划为例[J].福建林业科技, 2006, 33 (4) :201-204.

[3]吴建陵, 黄华丽.“好五色衣裳”——瑶族服饰色彩特点初探[J].艺术教育, 2005 (4) :108-109.

[4]史晓松.现代城市广场中的地域文化特色[D].北京:北京林业大学, 2007.

[5]杭间.手艺的思想[M].济南:山东画报出版社, 2003.

[6]左汉中.民间织锦[M].长沙:湖南美术出版社, 1994.

公园广场设计 篇8

颁奖词称，骏豪·中央公园广场项目创造性地将中国文化元素与现代建筑语汇进行完美的结合，其设计完全将文化和时代精神赋予其中。

相关负责人表示，此次ICSC授予骏豪·中央公园广场项目“中国城市地标”这一称号，正是出于对其项目所体现的文化和时代精神的肯定，该项目所体现的大胆创新设计以及坚持绿色建筑的发展理念值得推崇。 ICSC全球理事、沃尔玛亚太区总裁Mr.PeterSharp向骏豪地产集团董事总裁张辉授予了“中国城市地标”奖牌。

论坛上，张辉表示：“城市山水体现建筑的价值，骏豪·中央公园广场将成为和朝阳公园融为一体的一个地标性建筑的价值，肯定会在以后的建筑史上大放异彩，相信项目的价值会随着以后的发展得到极大的提升。”

骏豪·中央公园广场设计与大部分建筑设计截然不同，有一种山水诗意注入到建筑中，项目与朝阳公园相得益彰，人工建筑与绿色公园自然相融，人们在建筑中生活、工作，能感受到城市的味道。这代表了建筑设计的一种创新，也是对城市区域价值的提升。骏豪·中央公园广场作为地标性建筑的价值，会随着以后的发展得到更大的提升。

全联房地产商会秘书长黄岚表示，在北京CBD谁会成为最终地标，取决于两点。一个是规划条件、地段条件；另一个是建成后的运营管理情况。ICSC授予骏豪·中央公园广场作为地标，一方面基于它的规划设计理念和它的地段位置，还有一点寄希望于它成为北京新的经济中心。

智慧广场教学设计 篇9

教学目标

1、了解在一条线段上植树问题的三种情况，能阐述不同的情况下棵树与间隔数之间的关系，并能根据不同情况选择正确方法解决问题。

2、通过小组合作，观察，举例，画图等活动，探索出棵树与间隔数之间的规律，从而建立植树问题的数学模型。

3、在解决实际问题中感受数学的价值，体会数学与日常生活的联系。2学情分析.这一内容主要涉及到的知识点有：敞开情况下的两端都栽、一端不栽、两端都不栽。这三种情况。这些内容是奥数中出现的内容，对于四年级的学生来说理解起来有一定的困难，3重点难点

重点：能阐述不同情况下棵树与间隔数的关系。难点：能根据不同情况下选择正确方法解决问题。4教学过程.4.1 第一学时

4.1.1教学活动.活动1【导入】创设情境、导入新课.欣赏学校美丽景色，通过举办“绿色设计师”大赛，从而引出“在20米小路的一侧，每5米栽一棵树，需要多少棵树？”的问题。

设计意图：通过具体的情景导入新课，使学生体会到数学和生活的紧密联系。活动2【活动】自主探索、学习新知

1、动手实践、感知概念

（1）出示比赛要求：“为了美化环境，学校准备在操场边上的一条20米长的小路一边植树，每5米一棵，请设计一个植树方案。

（2）理解意思。

a.读要求，知道了什么？

b.理解 “每5米栽一棵”的意思？让学生上台演示每5米栽一棵的意思。从而让学生对间隔有感性的认识。（3）自主设计植树方案。

设计意图：本课中所涉及的三种栽树方法对学生来说还没有整体的认知，所以安排让学生自己设计植树方案的活动，使学生对概念有一个整体的感知。

2、汇报展示、理解概念（1）展示三种植树方案。

师：同学们根据要求设计了不同的植树方案，其实在植树活动中还有数学问题呢，今天我们就来学习植树问题。

（2）观察三种方案的不同点和相同点。

不同点：需要的棵数不同，栽法不同。（两端都栽、一端不栽、两端都不栽）相同点：间隔相同、都是每5米一棵。

设计意图：通过学生植树方案的展示，使学生对三种植树方式有了进一步的理解。

3、根据设计方案中“棵数”和“间隔数”的数据来猜测棵数和间隔数的关系。

师：大家真善于观察，咱们一起来看，这三种不同的栽法，都有四个间隔，棵树却不同。看来间隔数跟棵树有紧密的联系。到底它们有什么关系呢？能不能大胆的猜测一下？

学生把自己的猜测先在小组内说一说，然后老师指名说。

设计意图：虽是让学生猜测，实质是让学生感知三种情况下间隔数和棵数的关系。

学生猜测：

两端都栽：间隔数+1=棵数 一端不栽：间隔数=棵数 两端都不栽：间隔数—1=棵数

4、以“两端都栽”为例，验证猜测。

师：我们的猜测到底是不是呢？我们来验证一下。要求：（1）以两人小组为单位来验证。（2）可以自己想办法，也可以用老师提供的线段图和表格来验证。

5、汇报验证方法。（用自己喜欢的方法验证的学生到讲台板书，用老师提供的材料验证的学生全班汇报交流。）

6、由“两端都栽”的规律来推断“一端不栽”、“两端都不栽”时棵数与间隔的关系。

师：刚才我们举了大量的数据来验证，通过画线段图，发现了两端都栽的情况下，棵树比间隔数多1。

师：我们已经验证了两端都栽的情况下棵树与间隔数的关系，由两端都栽的情况我们可不可以推算出其他两种情况下棵树与间隔数的关系呢？

7、用式子表示需要的棵数。

师：这三种情况我们能不能用算式表示出来呢？ 让学生尝试用算式表示三种情况下需要的棵数。

最后老师总结：我们在解决植树问题时，一定要先判断属于哪种情况，然后求出间隔数，最后根据实际情况确定加1还是减1，还是不加不减。

设计意图：通过对间隔数和棵数关系的猜测、验证，让学生经历数学知识建模的过程。

活动3【练习】联系生活、应用模型.师：刚才我们同学设计植树方案，发现了在不同情况下植树棵数和间隔数的关系，现在我们就用这些规律来解决生活中的问题。

1、解决情境图中的问题

在一条100米的小路的一边栽树，每5米一棵，两端都栽、需要多少棵树？一端不栽呢？两端都不栽呢？（三个问题分三次出现，体现相同的条件下，栽法不同，所用的方法也不同，但是都必须先求出间隔数，然后才能求棵数。）

活动4【测试】知识应用于生活

1、你能举出两个类似植树问题的现象吗？

2、一段桥长50米，在桥的两端都要装上路灯，两边各装多少盏？

3、一段长2米木头，锯一次需6分钟。锯成5段共需多少分钟？ 活动5【作业】到生活中解决类似植树问题 1．在两座楼之间的距离是200米，每10米挂一个灯笼，一共可以挂多少个灯笼？

2、李大爷以相同的速度在乡间布满电话线杆的小路上散步。他从第1根电话线杆走到第12根电话线杆用了22分钟。他如果走36分钟，应走到第几根电话线杆？

《节日广场》教学设计 篇10

1、通过有趣的情境，培养应用乘法解决简单实际问题的能力。

2、进一步体会从不同角度观察物体，会得出不同的形状。

3、培养学生的口头表达能力，同时渗透爱国主义教育。

〖教材分析〗这部分知识的教学是在学习了“乘法口诀”与“观察物体”之后进行的，它是对这两个单元知识的回顾与总结。

〖教学重点〗培养学生应用乘法解决简单实际问题的能力。

〖教具准备〗课件

〖课堂实录〗

(一)创设情境，引入新课

师：同学们，知道十月一日是什么日子吗?(国庆节)

师：国庆节，不仅我们焦作市，全国上下都是一派喜气洋洋。全国各地的人们都在以自己的方式庆祝祖国的生日。现在让我们一起走进“节日广场”，再次感受一下节日的喜悦。(板书课题：节日广场)

(二)探索学习

1、提出问题(出示课件)

师：请同学们认真观察“节日广场”图，你看到了什么?广场上都有哪些活动?

生1：我看到节日广场上空飘着气球，各种鲜花张开笑脸。

生2：我看到人民在载歌载舞，许多游玩的小朋友在拍照。

生3：我还看到有些少先队员在烈士纪念碑前敬礼。

师：同学们看到了祖国富强、人民欢庆的景象。刚才在看图时你是按照什么顺序观察的?

生：从上向下(师据生回答板书)

师：那你能根据看到的景象提出乘法问题吗?把你观察到的能用乘法计算的问题写在书上对应的位置上。请你至少提3个。

(播放音乐。)

2、小组交流，师巡视。

3、集体交流：

(1)(课件出示气球图)师：谁提的这个问题?

生：一共有多少个气球?(师据生回答板书)

师：我们刚才提出问题(板书)，要想解决，必须(搜集信息)(师据生回答板书)从这幅图中搜集的信息是——

生：每把有8个，有4把，是4个8。

师：(指正)应该说“4束气球”，不要说“4把气球”。

(评析教师要及时纠正学生用错的数量词，规范数学语言。)

(师据生回答板书：每束8个，有4束，4个8)

师：下面我们就该解答问题了，谁会?

生：4×8=32或8×4=32

师小结：刚才我们不公解决了一共有多少个气球的问题，还总结了解决问题的步骤，大家一起说一遍。

生：看图——提出问题——搜集信息——解答问题

师：请看大屏幕，加快回忆一下，我们是如何解决问题的?

(反思不仅教知识，更注重学习方法的指导，让学生在潜移默化中学会解决问题的技能。)

(2)(课件出示花卉展览图)

生：有多少盆花?也就是求4个8，用4×8或8×4来算。

生：不对。只能说围在外面的花有几盆。因为方框内的花与外面的花不一样多。要用乘法算，就只能说围方框的花有几盆，就是4个8，可以用乘法。还可以再问方框内花有几盆，就是求3个4，用4×3=12。不能用乘法求全部的花。

师：大家讨论一下刚才这位同学的说法有没有道理。

大家讨论后，进一步明确加数相同的加法才能写成乘法。

(反思学生讨论学生自己提出的问题，让学生用自己的思维方式进行验证，更能激发学生的探究欲望，思维会更有深度，不仅训练了学生的口头表达能力，同时加强了对数学概念的理解，使学生感受到加法与乘法之间的联系，有助于知识的迁移，提高学习的效率，并在合作探索中不断发展初步的创新精神和实践能力。)

(3)(课件出示民族歌舞表演图)

(4)(课件出示合影留念图)

(5)(课件出示观众图)

解决方法同上

(反思从学生的回答可以看出，学生观察仔细，主动积极，教师给学生提供了熟悉的节日场景，使学生看到在日常生活中存在着计算“相同加数的和”的问题，以帮助学生理解乘法的含义。)

4、小结：我们班的同学真了不起，从这些美丽的画面中提出了这么多用乘法计算的问题，我们是按照什么方法解决这些问题的?

生：看图——提出问题——搜集信息——解答问题

师：数学学习就是要讲究一定的方法，你学习起来才会有趣、轻松。

(三)休息小游戏

师：累了吧?我们来做个游戏休息一下吧?拍手游戏。拍手之后用乘法算式表示出来。

a××××b××××c××××××d×××××

e××××××××

师：为什么刚才d的时候你们都用加法算式表示，而不用乘法呢?

生：因为没有相同加数。只有在相同加数的时候才能用乘法。

(四)观察物体

1、爱国教育

师：同学们，在节日中，少先队员在烈士纪念碑前，敬上队礼，他们会对烈士说什么呢?

生：叔叔您的血不会白流，我们会好好学习，长大把祖国建设得更好。

生：我想长大后做一名战士，也保卫祖国。

师：今天的幸福生活是多少烈士用鲜血、生命换来的。我们不能忘记烈士，更不能辜负烈士的热血，要好好学习，长大后才能把祖国建设得更美!

(反思教师及时利用教材提供的场景对学生进行思想品德教育，关注学生情感、态度的发展，对他们进行学习兴趣、自信心等方面的培养，将德育教育渗透到平时的学习与生活中。)

2、观察物体

师：请问下面三幅图(课本31页)各是谁看到的?连一连，说一说每一幅图是从纪念碑哪个面看到的。

生：第一幅图是从正面，第二幅是从侧面，第三幅是从上面看到的。

师：(据生回答课件展示连线过程)从做题目的过程中我们知道：从不同的方向观察到物体的形状也不相同。

(五)实践与应用

师：今天走进节日广场，感受到祖国的欣欣向荣，还发现了许多数学知识，在我们平时的生活中你还能发现哪些乘法问题?

生1：每辆出租车有4个轮子，6辆出租车有几个轮子?4×6=24(个)或6×4=24(个)。

生2：我的舅舅10月2日结婚，请了25桌，每桌10人，有多少来宾?可以列为10×25或25×10，结果我不会算。

师：好，今天我们就上到这儿，大家回去寻找身边的乘法问题，把它记在成长袋里，如果遇到不会计算的乘法，可暂时存进问题银行，也可以请教父母或与老师讨论。