《苏霍姆林斯基选集》读书笔记（通用11篇）
教师备课主要从以下三个方面进行：目标知识(学科)，有关学生的知识，学科教育知识。这些都是由上而下的进行的。而学生学习则是从个人经验、前备知识、知识表达方式解答三方面由下而上进行的。教师以一定的方式表达目标知识，并通过教学活动促成学生形成的期望的理解。这就引起师生对接矛盾。因为学生是经由自主建构兴盛“学生理解的知识”，主要通过课堂提问，课堂练习，回家作业，测验考试等形式在一定情境下表达“学生理解的知识”。
教师与目标知识对照发现差异，修正教学材料或过程。教师用重复练习，提供变式，澄清概念，关联强化等形式提供反馈及采取措施，修正偏差。所以教师要思考，要从学生经验出发设计课堂。课堂教学应以教学目标为本，不管教学理念如何转变，教学方式如何变革，但教学手段和教学形式一定要服从教学内容和教学目标，这一点是永远不会改变的。课堂的每一个教学环节都要紧紧环绕教学目标展开。
一
读苏霍姆林斯基, 时时能感受到他的一个重要的教育思想:培养“幸福的个人”。他认为, 教育者要为每一个学生的终身发展着想, 使他们成为幸福的人。
如果我们到中小学生中作一项民意调查, 问题就是“你幸福吗?”恐怕绝大多数孩子会摇着头写到“我不幸福”。
是的, 幸福远离了我们的孩子, 尤其是中学生。他们每天背着与他们的身体不相称的沉重的书包, 往返于家庭和学校间, 一天七节课, 晚上做作业至十点以后, 周末还有各种各样的培训补习等着他们。而到了迎考的初三、高三, 上课、补课、考试占据了他们生活的全部, 优美的音乐、绚丽的图画极少出现在他们的生活中, 体育课也只剩下了单调机械高强度的应试训练。我们的孩子, 比大人更累。
勤奋刻苦是我们民族的美德, “不吃苦中苦, 难为人上人”, 须经“十年寒窗苦”, 方有“金榜题名时”, “学海无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”, 种种名言已被孩子们烂熟于心。
教育是明天的事业, 但为了明天, 就必须让儿童在人生的初始阶段首先咀嚼“劳役”的苦味吗?就必须让人生黄金般的岁月暗淡无光吗?学习应该不仅是为明天的腾飞做好准备, 也是为了今天获得幸福的人生。
作为一个教育工作者, 需要研究的是, 如何把学习变成一种乐趣, 一种享受, 一种完美的精神需要, 一种能让孩子体味到幸福的活动。
如果我们像苏霍姆林斯基那样, 把孩子们带到野外, 让他们观察太阳怎样向地平线降落, 水面、草地、田野怎样染上绚丽的色彩, 老师帮助他们找出表达思想所需要的词汇, 指点他们造句作文, 孩子们在这样的情景中感受美、抒写美, 能不感到幸福吗?
如果我们承认孩子是具有特性的个体, 承认他们在禀赋、爱好诸方面有着天生的差异, 不以统一的尺子去衡量他们, 不凭分数高低判别优劣, 而是公正平等地对待每一个学生, 鼓励他们发挥自己的特长, 在自己感兴趣的活动中, 他们也许会找到幸福的感觉。
如果我们不是一味地加大作业量, 一味地加课补课, 一味地让孩子在疲惫无奈的状态中学习, 而是树立科学的教育观, 探索有效的教学方法, “授人以渔”, 促使学生自主学习, 在创造性的劳动中, 也会有成功的幸福伴随着他们。
教育是一项爱的事业, 既然我们从心里爱着祖国的花朵们, 那么, 就尽一切努力让他们成为幸福的人吧!
二
“用终身的时间来备每一节课。”
我无法以语言形容这句话带来的极大的震撼:蛰息多年的某种意识被猛然唤醒, 让人失悔于多年的浑噩, 又感叹来日无多。
虽然国人常以“活到老, 学到老”自勉, 但步出校门, 大都以为学习告一段落, 尽管案头不乏书籍, 但阅读更多的是具有趣味性和随意性, 而缺乏为教师这一职业、为你所上的每一堂课进行永远准备的积极学习的精神, 缺乏对智力财富的不断积累。
终身学习, 这是一个古老而时髦的话题, 是一个虽不新鲜但需不断加深的意识, 是一个被赋予了新的含义的概念。
我们处于一个知识爆炸的年代, 科技高度发达, 社会高效运转, 事物高速变化, 教师们在大学里所获得的系统知识, 已远远不能适应新的教学内容、教学方式的需要, 必须运用系统学习时所获得的动态的学习能力, 不断获取适应社会需要的知识和技能。苏霍姆林斯基建议刚参加工作的年轻教师, 每月买这样一些书:关于你所教的那门学科的科学问题的书, 关于人的心灵的书。
教师传授知识施行教育的成功, 很大程度上取决于教师的个人魅力, 一个好老师, 应该是学生崇拜的对象:品质高尚、学识渊博、谈吐优雅、举止文明———需要在不断地读书学习中自我完善。
学养深厚的教师才能在教学中得心应手, 纵横捭阖。处理教材高屋建瓴, 讲解点拨深入浅出, 教学设计新颖独到, 处理课堂突发问题时灵光突现———智慧源于深厚的知识积淀。只有当你的知识储备大大超过教科书的要求, 教学中才能游刃有余。而且, 你才有精力去关注学生, 关注学生在课堂上的每一点反应:疑惑时的蹙眉, 领悟时的欣喜, 及时的调整你的授课方式与节奏, 真正让学生学有所得。
一个好的老师又应该是学生的朋友。只有不断获得新知, 接受新的信息, 才能找到与求知欲强、思维敏锐迅捷的学生的兴趣切合点, 在共同喜爱的书籍中徜徉, 在共同的话题中交流, 在有兴趣的活动中加深了解, 与之心灵相通。
而处于繁杂的、重复的, 甚至有些枯燥的教学事务中的教师们又何尝不需要新鲜血液的滋养?纷至沓来的新知识将强有力地刺激你的大脑, 点击你的智慧火花, 遏止你思维的僵化, 在知识阳光的朗照下, 才能永葆心理年龄的年轻。
三
为激发一些学习困难学生的学习愿望, 我们在课堂上常有意无意地采取这样的提问方式:给一些成绩差的学生提出比较容易的问题, 让他们顺利地回答问题, 偶尔地品尝一回成功的喜悦, 体味一些学习的乐趣, 教师的出发点自然是善意的, 这种激励也常常是有效的。
但是, 如果这种办法使用过多, 渐渐成了一种行为暗示, 会出现什么样的结果呢?
当老师的问题提出后, 学生们已从以往的经验中猜出该由哪些学生来回答, 于是, 大家便对一些同学的能力有了定评, 分出了等级。久而久之, 对常常回答简单问题的同学难免有轻蔑鄙夷的眼光, 而且颇为理直气壮觉得“老师都认为你不行”。
而这些回答问题的同学自己呢, 也就形成了自己能力差的概念, 久而久之, 便安于接受这样的现实, 对一些有难度、有挑战性的问题根本不去思考, 坐等同学的发言和老师的总结, 而且他们努力的欲望渐渐消弭, 惰性、依赖性逐步增长, 自信心就很难树立了。
其实, 学习是需要一些压力的, 适度的压力会促使学生去发奋、去拼搏, 这就如人在困境中智慧与力量会有超常的发挥一样。前些年, 不也有专家提出要“让学生跳起来摘果实”吗?要相信每一个学生都有潜能并最大限度地调动这种潜能。
这里也有一个“度”的问题, 提问的内容不能太难, 以免仰之弥高, 望而生畏;必须是他跳起来能够得着的高度, 又必须是逐步递增的, 让学生始终处于亢奋的创造性的劳动之中。
苏霍姆林斯基还说:“阅读是对‘学习困难的’学生进行智育的重要手段”。兴趣是最好的老师。而阅读则是调动兴趣的最有效的方式。不必说现在孩子的智商大都不低, 即使是一些看起来理解力不强、反应迟缓的学生, 也会表现出一定的求知欲和好奇心, 它们也许隐藏在孩子意识的深处。那么, 反复的、有趣的、有意识的阅读 (经过老师挑选的程度渐次提高的一些读物) 将会刺激他的大脑皮层, 让科学之光更鲜明更长久地照耀———一旦他的求知欲和好奇心被全部唤醒, 智慧之泉便会汩汩涌出、潺潺不息了。
四
“兴趣是最好的老师”, 这是不争的事实。但兴趣自何而来?除天生外, 又该如何培养?师长的引导、成功的激励、情境的诱发……还有强化, 这也该是培养兴趣的重要途径之一。
苏霍姆林斯基这样告诫学生“要学会为自己创造内在的刺激。‘必须’两个字常常是唯一的动力刺激”。
就人而言, 能从事自己感兴趣的工作, 自是莫大的幸运。但大千世界、万物纷繁, 非事事皆能有趣, 即使有趣之事也非每项内容每个环节都能激人兴趣。尤其是脑力劳动, 日复一日地阅读、计算、思考, 单调而又寂寞, 兴趣之花只在适当的季节、适当的条件下盛开。而更多的时候, 你是“必须”去做。
“必须”表示了事理和情理上的必要, 学生大多对异彩纷呈的活动课感兴趣。但之前的案头工作、扎实的有关知识的储备是必须的, 否则会将活动变为闹剧;学生不少对寻觅到“柳暗花明又一村”的解题思路欣喜万分。但精确的计算、严密的推理也是必需的, 否则也将前功尽弃。
以强化之法培养兴趣, 可从最不感兴趣之事入手, 强迫自己集中精力, 强迫自己做任何一件事都专心致志, 良好的学习品质也能随之养成。而先做“必须”之事, 将最感兴趣之事放至最后, 其过程必是越来越有趣, 可以逐渐焕发出充沛的热情和旺盛的精力。
“必须”是痛苦的, 而这痛苦又是必须的。在痛苦中, 你经受磨炼, 培养意志, 逐渐把“必须”变成“我要”, 兴趣也就在强化中培养形成了。
唯有“必须”, 才能体验“明知不可为而为之”的悲壮;唯有“必须”, 才能冲破兴趣之“牢笼”, 走向更广阔的知识世界, 更全面地塑造自己。
五
“要思想, 不要死记!”
这也是老生常谈了, 但忽略思考, 死记硬背, 却又是不断重复的新现象, 常见有学生在课堂上看杂书、养神, 一派悠闲模样。他们以为, 平日无须烧香, 临时抱抱佛脚, 考前背背书也能考个不错的分数, 但考过不久, 强记的内容便到爪哇国去了。
这是因为, 他们临时获得的只是表面的、未经充分思考的知识, 而表层的知识是很难在记忆中保持的。“只有理解了东西我们才能更深刻的感受它”, 如果你能深入思考你所接触的知识的本质, 探寻规律性的东西, 你对知识的记忆就越牢固, 而且以这种方式记住的内容, 即使一时遗忘, 也极易被回想起来。
提倡理解性记忆, 首先要教会学生理解。教师要引导学生注重分析问题的过程, 注重寻求答案所呈现的思维轨迹、运用的解题方法, 引导学生从个别的、典型的问题推演出一般的普遍性的原理, 而不是把结果简单地塞给学生。如果在教学中固守程式、重复操练、追求唯一标准答案, 将会造成学生僵化的学习方式, 抑制他们的创造才能。
苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中建议教师主要从教师的个人思想动态、指导教师的教学方法、怎样提高教师的教学能力、业务水平、以及提高教师的指导能力和青年教师应该如何去做等等。“只有当教师的知识视野比学校大纲宽的无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人”。我认为只有教师永不间断的学习，他才能具有不断的源泉。因此说教师的学习、读书，对他所从事的特殊职业说有多么重要。一位优秀的教师越是能够自如地掌握教材，所讲述的东西就越是鲜明，学生听课以后需要花在书本上的知识时间越少。真正的教育能手必有真正丰富的情感。
那种对教材的知识很肤浅的教师，往往在课堂上造成一种虚张的声势，人为地夸夸其谈，企图以此一影响学生的意识。但是这样做的结果往往是可悲的。大家知道，任何一种动植物，要生存下去，都必须靠自身机体内不断吸取外界的营养而生存。同样，作为从事教育事业的一名教师，他要想永不落伍，时刻充满朝气，充满活力，做一名适应于时代的发展需要的教师，只有不间断的学习。
教育是一项富有创造性的工作，教育工作不是一项用力去做就能够做好的事，它需要我们用心去做。教师是教学活动的组织者、参与者和促进者。尤其是实施新课改以来，教师的定位已发生了很大的变化。新课程要求教师不仅是教教材，而是要以教材为载体，创造性地使用教材，要带着学生走进教材。这不仅是教学方式的改变，而是教师的地位和职责的转变。苏霍姆林斯基创办的帕夫什雷中学，把学生的人格发展放在了第一位，“那里是学习和生活的乐园”，“是学生们的天堂”，把学生快乐健康的成长作为工作的重中之重，他们真实悟出了教育的目的是培养健全人格的人。学生是学习的主题，作为老师，无论学生成绩怎样，我们都应该有这样的认识：不是他的智力不如人，而是因为这样或者那样的原因，使他落下了功课，我们需要给他以关心，给他以鼓励，增强他的勇气。我们要做得是扬长避短，而不是取长补短。我们的世界如此绚丽多彩，不正是因为不同的人，干着不同的事，就是因为这种千差万别才构成了美妙的世界。而我们的教育就是要发现、利用、发展这一多样性，而不是用简单、划一、僵化的标准，将丰富多样的原料轧制、打磨成一模一样的成品。
事实上，这样的结果不是人为造成很多“废品”，就是产生一大堆无用的下脚料唯有平易近人的老师，学生才会喜欢你——“爱人者，人恒爱之”;唯有“其师亲”，才会有“其道信”，学生才能学好，才会愿意学，乐于学，才会真正变“要我学”为“我要学”。没有爱心，就没有教育。师爱是伟大的，神圣的。它是人类复杂情感中最高尚的情感，它凝结着教师无私奉献的精神。这是一种没有血缘和亲情，没有私利与目的“超凡脱俗”的爱。帕夫什雷中学的教师们在这一点上做的很好，他们是真正的关注学生们的成长，在这上面也倾注了大量的爱心，对每个学生都给予关注和尊重，对每位学生都要做到不偏不倚，这就是他们的爱心的一个集中体现，因为每位教师都明白一个浅显的道理：对学生的一个启示，点拨以及一个鼓励，都可能对他产生不可估量的影响。也许老师的一声呼唤完全可以唤醒一个尘封的心灵。
爱是一种了解，关怀，责任。苏霍姆林斯基说过：“教育技巧的全部奥秘就在于如何保护学生。”“爱”是教育中重要的因素，她是一种发自内心的真情，是教师教育学生的前提，也是教师的一种教学艺术和能力。古今中外许多教育家都把热爱学生看作是教师最基础的美德，通过阅读《给教师的建议》，我更坚信了这一点。用爱心去培育学生，这是一种对他人，对社会的责任。当然，我所说的“爱”是一种理智的爱，要严格要求学生，对学生不娇惯，不溺爱，对其缺点错误，不纵容，不放任。
教学实践中，面对学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教学工作有着密不可分的联系，而它的实现首先得依靠课堂教学，需要教师的不断引导与激励，作为教师的我们，更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热情激发学生求知的动力。
苏霍姆林斯基说:"一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。
作为一名教师，只有在教师真正关怀学生人格尊严时，教导才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。
苏霍姆林斯基认为：不应当把学习仅仅归结为不断地积累知识、训练记忆和死记硬背。死记硬背会使儿童变得迟钝和愚蠢，既有害于儿童的健康，又不利于儿童的智力发展。我的目的是要努力做到，使学习成为丰富的精神生活的一部分，使这种丰富的精神生活促进儿童的发展，丰富他的智慧。我的学生的学习不应当是死记硬背，而是在游戏、童话、美、音乐、幻想和创造的世界里进行的生机蓬勃的智力生活。
是的，孩子们是这个世界里的旅行者、发现者、创造者。我的教育理想就是：让孩子们去观察、思考和推论，体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪，为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福，欣赏自然界、音乐和艺术的美，以这种美来丰富自己的精神世界，关心别人的痛苦和欢乐，像关心自己的事情一样关心别人的命运。在这一章节中，我深刻体会到苏霍姆林斯基对于教育以及学生们的那份热爱和真诚，对我的教学工作有了思想上的洗礼和熏陶，我将在我的教育中践行和体悟这种理念。
一、关于教师的教育素养
苏霍姆林斯基将教师的教育素养总结为三个素养：一是教师对所教学科的深刻认识，二是掌握扎实的心理学知识，懂得儿童研究的方法，三是教师的语言修养。
关于教师的学科素养，苏霍姆林斯基认为教学大纲的知识应当是教师知识视野中的起码的入门知识，是沧海一粟，而这些广博的知识从何而来？那就是读书，读书，再读书。把读书当作第一精神需要，跟书籍结下终生的友谊。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。书中举了一位讲课非常精彩的历史老师说他用一辈子来准备一节课的例子。作为新教师的我们要想提高自己的教育水平，在教学时游刃有余，更需要读书，不断扩充自己的知识储备。书读得越多，掌握的教育教学的方法就越多，思维开阔了，在工作中面临的各种困难就有办法解决了。拥有广博知识、创新思维的教师才能教出具有广博知识、能力突出的学生。为了孩子们的一生发展，也为了自己能够游刃有余、开心工作，我们要读书，读书，再读书！
关于儿童研究和教师的语言修养，苏霍姆林斯基认为要研究儿童，就要掌握心理学的知识，弄清楚儿童的复杂的精神世界，深入了解儿童的欢乐和忧愁，才能更好的指导学生在上课时进行积极的脑力劳动。我们要知道，上课时我们的注意中心是学生，是学生的思维活动。这是我们新教师初登讲台常常忽略的一点，总是按照备好的教案，一字一句的认真传授教材知识，而没有引导学生进行积极的思维活动，一节课下来，老师很累，学生也筋疲力竭，教学没有诉诸学生的心灵。而如果教师能用语言来创造准确、鲜明、儿童能理解的形象，就能启发儿童的思维。这让我深深反思，有时抱怨学生一个知识点讲了这么多遍还是记不住，其实是自己的语言表达不够到位，今后我要精磨自己的课堂语言表达，使自己的语言表达清晰有逻辑，备课时就要思考这样表述学生能理解吗？不理解时我应该用个怎样具体的例子？
二、关于教学
我们要学会研究教学，在上课之前我们就要思考这些问题：这节课我要教给学生什么？最重要的是什么？最难教的是什么？学生最易接受的是什么？最难接受的是什么？我应该如何最大限度地调动学生的积极性、主动性？最大限度地激起学生求知的渴望？这些问题教师都应该认真对待，作好充分的思考与准备，这直接关系到我的教学质量、教学效果。作好这一步，是至关重要的，好的开始。上课之初在学生面前展现良好的精神面貌，教学中灵活应变，仔细观察学生，从他们的眼神、表情、声音和动作，来判断自己的讲课情况和学生的接受能力以及快速评价这是否与预期效果吻合，及时调整教学设计，课堂应该在一种融洽、轻松、互动的气氛中进行，给学生最大的学习、思考、创造的空间。
三、关于学生
“在致未来的教师中”苏霍姆林斯基明确的告诉我们：要把我们的学生看成活生生的人，学习是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。儿童的学习脑力劳动是他的精神生活，是他的内心世界，促使儿童学习，激发他的学习兴趣的是对自己的信心和自尊感。因此我认为在教学中我们对待学生应做到以下几点：
第一，了解和尊重学生。作为一名教师，很少人不爱自己的学生。但是，在教育中，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可常常事与愿违，收到相反的结果。出现这样的结果有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个平等的人来对待，其实孩子也有自尊心。教师只有在关怀学生人格尊严时，教导才能成为教育，有时老师的一句话可以成就一个学生，也可能毁掉一个学生，所以作为老师，尤其是小学阶段的老师，我们一定要谨记，孩子们的学习之路刚刚开始，孩子们的人生才刚刚开始，我们一定要帮助孩子用学习来树立自尊和自信，教会学生进行脑力劳动，从中感觉自己的精神力量，用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友。
第二，给“后进生”多一点爱。优秀学生是相似的，“差生”却各有各的“差法”。当面对差学生出问题时，我们总习惯先对他们进行批评、惩罚，然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实处罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。苏霍姆林斯基告诉我们：那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，只要我们充满期待，他们就会充满希望。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们。每个学生都是可造之材，找到了合适的教育方法，就不会有永远的后进生。
第三，教给学生阅读。书中的第十九条“阅读是对学习困难的学生进行智育的重要手段”谈到阅读的重要性，他认为阅读是一切智慧和力量的源泉，学习困难的学生读书越多，他的思考就越清晰，他的智慧力量就越活跃。在小学里，要教会学生这样阅读：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。中年级和高年级的学生能不能顺利地学习，首先就取决于他会不会有理解地阅读。前两天看到网上一则消息，谈到我们国家正在进行的高考改革，其中就有一条是突出语文尤其是阅读在高考中的关键性、决定性作用，考察学生知识的宽度和广度，即使是数学试卷，阅读量也会增加。由此我们在今后的教学中要教给学生阅读，让学生爱上阅读，让阅读伴随学生的一生。
书中提到阅读是“一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河”读书足以移情，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。因此苏霍姆林斯基也特别注重阅读与教学之间的关系。他认为唯有阅读才能不断丰富我们教师的知识底蕴，提高我们教师的教学水平。现代社会生活节奏如此之快，没有不断的`学习就没有扎实的知识和开阔的思维，在信息飞速发展的今天孩子们的视野越来越宽阔，知识面越来越丰富，求知欲也越来越强烈，不学习只能是“坐吃山空”，仅仅靠课前准备几个小时已经不足以自如地驾驭课堂。我们说教师是文化的传播者，我们的阅读也不仅仅是为了上好一节课，更重要的是要把人类几千年积累的生活经验和思想精髓传播下去，读书不仅是教师的一种喜好我觉得更是一种责任。我们应如苏霍姆林斯基所言去读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。我们只有通过不断的读书，使自己所从事的这种工作所需要的知识成为你所具备的知识海洋的沧海之一粟，这样在教学生活才能应付面对一切而左右逢源，游刃有余，不会将工作当成一种负担。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。使得读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。
苏霍姆林斯基的建议还有很多，书中每一篇文章都再一次深深地震撼着我，看了后，我由衷地感叹：“苏霍姆林斯基真伟大，不愧是世界著名的教育理论家和实践家。他的书不愧被称为‘活的教育学’、‘学校生活的百科全书’。苏霍姆林斯基的《给教师的建议》更犹如黑暗里的光明，给我们指明了方向。我要坚持每天读一些，把书中最有用的理论摘抄下来，方便自己以后的教学。
教育工作是任重而道远的，而我也将在平凡的工作岗位中不断学习，充实和丰富自我，勤勤恳恳、踏踏实实的工作，呵护与珍爱孩子幸福的年华。
徐志摩在24岁以前，对于诗远不如对于相对论或民约论更感兴趣。他父亲希望他出洋留学以后，进入金融界；而他自己，则想要做一个中国的汉密尔顿，当一个哲学家。可是，当他1921年在伦敦认识了才貌双全的林徽因之后，他立刻觉得“我吹着了一阵奇异的风，也许照着了什么奇异的月色，从此起我的思想就倾向于分行的抒写。一份深刻的忧郁占定了我；这忧郁，我信，竟至于渐渐的潜化了我的气质。”于是，他的诗情，就“像是山洪暴发，不分方向的乱冲”（《猛虎集·序》），而终于以10年的时间，成就了这位有影响的诗人。
人艳如花的林徽因，打动了徐志摩的心，使他写下了《志摩的诗》中许多表现真挚热烈的爱情和追求理想、自由、个性解放的诗篇。然而，当他解除了与原配张幼仪的婚姻之后，林徽因却未有与之成婚的可能。在这时候，他认识了陆小曼。在追求陆小曼的日子里，作为诗人“生活上的又一个较大的波折的留痕”，他创作了第二本诗集《翡冷翠的一夜》。后来，他又陆续出版了《猛虎集》、《云游》两部诗集。
林徽因使徐志摩发现了诗；陆小曼则使他在诗的殿堂里得到新的收获与发展。然而，在同徐关系最近的3个女人当中，最爱徐的乃张幼仪。“因为她对徐志摩的爱是没有任何附加条件的，甚至不管徐志摩爱不爱她。（”韩石山《徐志摩与张幼仪情感揭秘》）但是，假如徐志摩终生守着张幼仪过日子，而不对其他女人发生情愫，那么，可以肯定，他是写不出这几部优美的爱情诗来的。因为，他从没爱过张幼仪，而若没有那爱力的推动，他便不会遇见诗神了
爱情是许多诗人创作的动力与源泉，对于画家、音乐家来说，也同样如此。俄国作曲家柴科夫斯基就是一个很好的例子。
柴科夫斯基在经济拮据之际，结识了既可以在经济上给予他资助，又能够欣赏他新异的、充满激情的音乐的梅克夫人。自结识梅克夫人之后，柴科夫斯基就向她表示：“从今以后我写下的每一个音符都将奉献给您。”果然，怀着对梅克夫人的爱，他于1877年创作了著名的第四交响曲和歌剧《叶甫盖尼·奥涅金》。他为这两部作品的完成“感到无比的喜悦”。他说：“我觉得，在这两部作品中我向前迈进了一步，而且是一大步。我感到幸福，因为春天即将来临……”
徐志摩与柴科夫斯基的爱情故事，以及他们由此而在诗或音乐的领域里所取得的非凡成就，至少向我们传达了这样一个信息：真挚的爱情是一切文学艺术之花赖以生长、开放的阳光和雨露。对于一个作家、艺术家来说，那个女人是否爱她并不是最重要的，关键的问题是，他必须很深的、很真的爱着那个女人。那么，当一个有着文学或艺术潜质的女人，很真、很深地爱上了一个男人的时候，这爱是否也会促使她成就一番事业呢？回答是肯定的。英国女诗人布朗宁夫人和她著名的《葡萄牙十四行诗》，就是一个世人皆知的好例子。
一个人对于异性的爱既有如此的伟力，其对于祖国和人民的爱则有更为巨大的力量。自古至今，无数献身于祖国和人民事业的仁人志士、英雄豪杰，正是在这种博大之爱的驱使下，以他们各自的成就与建树，以他们的生命与热血，书写了灿烂辉煌的不朽篇章。
当提到浪漫的人时，在我的脑海中仍然固定地闪现出一个人来，似乎在我心中，只有认定他才是货真价实，彻彻底底的浪漫人物，他就是——徐志摩。
很久以前就听说过关于他的只言片语。与他同时出现的总是那些词：才子、林徽因、陆小曼……浮现在我眼前的就是一幅才子佳人的画面。最初接触是在高中学习他的诗歌《再别康桥》，“噢，原来这就是徐志摩写的啊……”“他原来是长这样子啊……”后来终于了解的多了，知道了他是一个才华横溢却又英年早逝的人，知道了他的生命中还有一个名叫张幼仪的女子，知道了他的生平经历，感觉他短暂的一生中经历了那么多的东西，本身就是一件既浪漫又传奇的故事……所以我选择了这本《徐志摩选集》，想看看这位看似柔弱斯文的书生，以他的经历，他的才华，写出的究竟会是怎样的文字？
全书分为三个部分：诗选、散文选和徐志摩的生平系年。诗文包括他所出版的《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》其中的经典选篇，散文有他的《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》。徐志摩热烈追求“爱”、“自由”与“美”、追求“人”与“自然”的“和谐”，与他那活泼好动，潇洒空灵的个性及不受羁绊的才华和谐地统一，形成了徐志摩诗特有的飞动飘逸的艺术风格。因此，有人说他的人与诗都是“古典理想的现代重构”。徐志摩的散文内容涉及的范围也比较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说，有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。
胡适说徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他满怀英国康桥式的人生理想，期望在中国实现他的理想主义。《雪花的快乐》是《志摩的诗》开卷第一首，它可算作徐志摩早期诗歌的代表作之一。作者运用隽秀柔和的笔调，描绘了雪花优美的形象，生动地写出了雪花的快乐。诗的节奏轻快，调子舒展明朗，意境优美。他把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界。徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。他的散文集《落叶》的首篇《落叶》篇贯串其间的是“感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人情”的重要和作用。他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“真纯的个性”，最好的途径是到大自然去沐浴。因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”
中国文论中有言：“文如其人”。的确，我们从徐志摩的文字中可以看到他追求自由，浪漫不羁的性格。他的文章字里行所蕴带的主观性，感伤的情调以及对自然的崇尚，无一例外地都表现出了浪漫主义文学的基本特征。我想说的是，一个人究竟带有怎样的气质一定会与他的家庭环境、成长经历息息相关。现在呈现在我们面前的这样一位风流不羁、才华横溢的浪漫才子，他是出生在怎样一个富裕、显赫的家庭中，这样的背景环境对他日后读书成才有着至关重要的影响。正是因为富足的家庭，他才可以深入学习。正是因为有背景支撑，他才可以赴美、赴英、赴欧去增加见识、开阔眼界，去剑桥大学，寻找做梦的乐园，去古老的欧洲，熏染浪漫的气息和心灵。与艺术大师泰戈尔的交往，与拜伦的神交，与哈代的面谈……感觉徐志摩的一生是如此的传奇与不平凡，拥有这样的经历，如果不是成为浑身充满浪漫气息的人，那才叫奇怪。他的浪漫是兼具中国古典与欧洲浪漫派诗人的风格样式，形成的一种全新的、独特的、清新的风格。
徐志摩的一生短暂而漫长，在他三十五年的岁月中，走过了别人也许一辈子都无法实现的道路和梦想。他是一个用本身来体现爱的人，所以他才把爱情看得那么重要，以为对于一个如此有着浪漫情怀的人，爱情是至高无上的、不可或缺的必需品，所以有了他和张幼仪、林徽因、陆小曼之间的爱恨纠葛。也许有人会说，徐志摩的死有很大一部分责任是陆小曼的，但我想的是，对于徐志摩这样一个情痴的人，想必也是十分欢喜的，他愿意用他微薄的收入去供养他所爱的女人奢靡地活着。只要她快乐，无关其它。这也许正是印证了古时的话“人间自是有情痴，此恨不关风于月。”
无论怎样，这样一位满腹才华，浑身充满浪漫情调和爱的气息的人离去了，以那样一种浪漫的方式，在蓝天白云中划上了他三十五年的句号。从此，在中国文学史上留下了一个与“浪漫”二字形影不离的名字——徐志摩 徐志摩，一个传奇式的人物，在短暂的一生中给世界文学和中国文学做出了不可估量的贡献。他是一位充满浪漫主义的诗人，曾以一首饱含深情的《再别康桥》风靡中国文坛；他是一位杰出的翻译，与东方诗哲泰戈尔的神交更给他的一生添上了神秘的一笔；他同时又是中国近代史上公开发表离婚通告的第一人，他与张幼仪、林徽因、陆小曼的故事在当时家喻户晓。
徐志摩1897年1月15日出生在浙江硖石镇，父亲是一个有见地、有魄力、有正义感的商人。与一般满身铜臭的商人不同，在致力于经商发展家业的同时，很重视儿子的学业培养。徐志摩5岁时被送进私塾读书。志摩生性聪敏，深得老师的喜爱。12岁时，徐志摩进入开智学堂，在国文、数学、英语、修身、体育等学科上学习成绩总是名列前茅，以其国文学习最为突出。家乡的自然风景和亲人们的疼爱也熏陶了小时候的徐志摩。
我认为徐志摩幼时极为愉快而幸福的童年生活使他保存了天性，身心向着自由、纵情甚至有点任性的方向发展，为他今后的创作奠定了基础。这种喜爱大自然地情节在很大程度上位她的创作带来了灵感，也给后来出于感情痛楚中的他给了心灵上抚慰。
1918年在北大当旁听生期间，徐志摩拜梁启超为师，成为梁的得意弟子。当年8月中旬，他从上海出发，赴美留学。徐志摩在克拉克大学和康奈尔大学同时学习。然而，美国大学的刻板的教学方式，即“忙的是上课，听讲，写考卷”使他感到十分厌倦。于是，徐志摩决定赴英跟罗素学习。然而，不凑巧的是，徐志摩没有寻找到罗素，一再在伦敦街头傍徨徘徊。经过考虑，他申请并进入了伦敦大学政治经济学院，攻读经济博士学位。然而，他的性灵不近于学习经济。正在他闷着想换路走的时候，他解释了英国著名作家狄更生。他因此得以进入王家学院选课听讲。在抵英后，先后结识了陈源、凌叔华、章行严和林长民等人。后来，又逐渐认识了威尔斯、魏雷、傅来义、嘉本特、罗素等人。他与曼殊菲尔尽管交谈只有短短的二十分钟，但他感到相见恨晚。其中，他与罗素的友谊最深，所以罗素的思想很大地影响了他的创作。
我不禁感叹道：广交英国文化界名人，成为徐志摩在英国游学生活的重要组成部分，是他学习西方文化的一个途径和方法。而且，跻身于文化名流之间，耳濡目染，相互切磋，确实使他获益匪浅，对他融合中西方文化方面起到了不小的作用。
第二个重要的方面，就是与泰戈尔之间的友谊。早在1923年春，徐志摩就非常希望泰戈尔能来华游历。为迎接泰戈尔志摩为他租了一间很好的私宅作为下榻之地，可是后来泰戈尔由于生病推迟了访华时间。经过几个月的耽搁，徐志摩事先到了上海，做好了有关的准备工作。次日清晨，他与好友到汇山码头等候。志摩最先望见泰戈尔，接待后陪同他前往旅馆，游览龙华古寺并欣赏了那里的桃花。值得一提的是，泰戈尔大多数的演讲的翻译工作都是由徐志摩充当翻译。泰戈尔为了表示对徐志摩的感谢，送了他一个印度名字“Soo Sim”，音译为“素思马”。之后，徐志摩又见过泰戈尔好几回，都加深了彼此的友谊。
然而，徐志摩当时宣扬泰戈尔的言论中存在明显的个人观点。首先，他说泰戈尔是“世上一位伟大无比的人物”，并夸大对我国文学的影响。我认为，他没有认识到中国文化的悠久与博大的客观性，对我国新文学的产生和发展也存在错误的解释，这都体现出他盲目地崇拜泰戈尔。或许，他处于浪漫诗人的本性会这样做，但也很可能会有想博得泰戈尔欢心的嫌疑。我觉得，欢迎一位重要的文人是好的，但不能否定自己本民族客观上优秀的文化。在对待学者时，如果能做到真正的不卑不亢，我想那才会赢得比迎合、盲目崇拜更多的赞赏与肯定。
最后，我想说一下关于徐志摩复杂的爱情纠纷。最初的时候，张幼仪的哥哥张家璈赏识徐志摩的聪明和才华。所以他主动托人向徐志摩的父亲求亲。志摩的父亲为了稳固自己企业的,他同意了这门婚事。这样一来，徐志摩就与16岁的张幼仪结婚。但是，自从结婚之日起，对张幼仪就不满意，认为她是“乡下土包子”，“观念守旧，没有教育”。因此，两人一直过着缺乏感情的寂寞的夫妻生活。后来，在英国因为接触了林长民，志摩经常进出林村民的寓所，便认识了林长民的爱女林徽因。当时的林徽因正是如花的少女，热情活泼，聪明伶俐。徐志摩经常写信给她，或倾谈人生理想，或诉说对自己婚姻的不满，或流露对她的爱慕。而林徽因对他的浪漫和才华是颇有感触的，可是林徽因一直没有接受徐志摩的感情。况且，林长民想将女儿许配给梁启超的儿子梁思成，两家已有口头婚约。因而，他将林徽因送往苏格兰去念书，目的在把她和徐志摩隔开。可是徐志摩毅然决定于张幼仪离婚，处于离婚和失恋中的他不久沉醉于康桥的自然美中。后来，他感到追求林徽因无望后开始过着独居的生活，直到后来主持新月社活动时遇到了陆小曼。他展开了疯狂的追求，并敦促陆小曼尽快与王赓尽快结束没有感情的婚姻。结果重重地努力，他们终于克服困难走在了一起。可是，婚后的陆小曼的生活极其腐朽—她吸食鸦片，在这会上鬼混，挥霍一空。最终，徐志摩也活在几度痛苦之中，直到自己遇意外而亡。
读完徐志摩的爱情观，我觉得他起初对林徽因的苦苦追求而不成使得他自己遭遇到打击。与陆小曼的结合最终却让她一步步走向堕落。而对于第一人妻子，他态度冷漠，对自己的儿子不闻不问，没尽到一个父亲的职责。他完全在当时可以冲破禁锢努力追求林徽因，可是面对梁启超的劝慰和其它的一些阻碍，他就退缩下来，只是自己既使去了张幼仪和林徽因，到头来与陆小曼也不幸福。或许，他只是一个诗人，在面对自己所爱之人时没能真正做到全力地去追求。他最终选择陆小曼也体现出他过于追求浪漫的表像，忽视了人内心的真诚。想张幼仪在多年后，人对他如此友善可以看出徐志摩其实自己给很多人的心灵带来过伤害。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
为人民服务的思想，阐明了中国共产党同人民群众相互依存、不可分割的辩证关系，毛泽东同志曾从不同角度生动地把这种关系比喻为血肉关系、鱼水关系、种子和土地的关系、学生和先生的关系、儿子和父母的关系等等；全心全意为人民服务的思想体现了共产党人的价值观、行为准则和检验衡量自己工作的标准，是党的力量源泉。毛泽东同志还指出，人民是历史的创造者，是真正的铜墙铁壁，是胜利之本，是为革命和建设提供强大力量的最深厚的根源。党只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不败之地。他说：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。
青泉学校董建才
假期里，我阅读了《苏霍姆林斯基的一百条建议》的经典教育理论著作，这本书我不只一次阅读，读后使我感到激动、赞叹、惊异。特别是，这卷书中的第一章里，“思维与情感的统一”、“我们的传统”和第四章里的公民基础——“道德教育的基本环节”这三个内容更使我感悟颇深。苏霍姆林斯基不愧为蜚声海内外的教育家，他的确是品德高尚，心地纯美的，有理想、有追求、有目标，赤胆忠诚的当代著名的教育家。他为培养高水准的跨世纪人才做出了贡献。在第一章“思维与情感的统一”这个教育过程的细节和奥秘中，他阐述了这样一个实例：词语怎样进入儿童的意识？词语怎样成为思维工具？儿童怎样借助词语学习思考？思维又怎样反过来发展语言？在从教育学上指导学校精神生活中最复杂，最微妙的成分——儿童思维方面存在哪些缺点？读着读着这些实例与观点和我的教育教学实践产生了共鸣。是的在口语表达和作文中，学生存在的词语勉强拼凑、笨拙、死记硬背、模糊不清、枯燥乏味。除了书读得不多，最主要的、最直接的原因是孩子们眼前那扇通往周围大自然的迷人世界的门关闭了。他们听不到小溪的潺潺流水声，听不到云雀的婉转的鸣唱，看不到一年四季多变的山村田野。的确如此，离开了周围的世界，离开大自然，便离开了知识与创作的重要源泉。因此，我们教育工作者，应该把孩子们领到永远常新的，取之不尽的知识——大自然中去，到果园、森林、河边、田野、工厂去。学习用词语表达事物和现象的思维差别，这样方能写出生动有趣，感人的文章。我继续阅读《苏霍姆林斯基》教育理论著作第四卷，第二章我们的传统，特别是一位化学老师e·e·科洛米钦科，1964年致毕业生的祝词，真令我惊异，他先讲述了自己能从事多少年教育工作，并且把每一年教育工作都称之谓一层楼，然后又讲述了，幸福——就是崇高的生活目的、理想，是人要力求达到的最高点。没有理想而活着的人是不幸的，幸福之巅富于创造性劳动之中，创造性劳动能给每个人带来可贵的人的自豪感。接着他又讲了生命、贡献、爱情、良心，要不断的学习等等。这篇毕业祝词，最让我难忘的是：“你们虽然将里开母校走向生活，但永远都会留在我们心中。你们要知道，我们终生都会因为听到关于你们任何一个人的任何一句好评而感到莫大的欣慰。同时也要知道，也会因为听到关于你们任何一个人的不愉快的消息而使我们伤心。”多么亲切的话语，不是把每个学生离开母校当成是解脱责任，摆脱牵挂的开始，而是把每个毕业生都看成是自己的孩子，永远休戚与共，真让人激动啊。我作为一名老师，能深深体会到作为老师对学生的爱与期盼。第四章的德育公民基础——道德教育的基本环节。那里的话语更是令人感动，令人难忘。是教孩子做人的经典语句：“你是生活在人群之中，不要忘记，你的每一个行为，每一个愿望都会影响周围的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之间是有界线的。要检查自己的行为，问问自己所做的事是不是在损害别人和不利于别人？做什么事都要利于周围的人。”还有：“你在享受别人创造的幸福，人们给了你幸福的童年，你要以德报德。生活中的一切幸福和欢乐都由劳动所创造，不劳动，就不能真正的生活。要做一个善良，富有同情心的人。要帮助患难的同志，要帮助弱者和无自卫能力者。要尊敬、爱戴父母——是他们给了你生命，又在抚育你。对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和不正当现象作斗争。决不可向那种企图靠别人生活、损害别人、危害社会的人妥协。”多么全面的德育教育，既生动，又感人，同时又那么直白，易懂。作为一个刚参加工作没两年的年轻教师，读苏霍姆林斯基《给教师的建议》确实受益匪浅，特别是其中的8条——关于如何获取知识，读完之后有一种豁然开朗的感觉，一年来深深困惑着我的问题突然间有找到了方向。记得第一次教育实习的时候，为了准备一堂课足足花了一个星期的时间，查资料，认真读课文，教案反复修改了无数次。那次的课因我的精心准备而上的格外精彩，下了课很多学生跑来告诉我，我比他们原来的老师讲的好很多了，我至今仍记得那时的兴奋与激动。那是鼓舞我工作后走上讲台的最初的自信和成就感。从那以后，我总结了一条自认为很游泳的讲课经验：把与该篇课文有关的所有资料都搜集到手，加以组织，最后安排上学生的活动，就可以准备好一堂课了。那时候，我认为找到了教学的不二法门。觉得只要课前认真的准备好每一堂课，就可以讲好课。而且总觉得自己在课堂上给了学生一道色、香、味俱全的“菜”，刚开始学生还很配合，很欣赏这道菜。课时间渐长，课堂开始出现一些不和谐的音符，我渐渐觉得我的课堂和我的语言和学生有了隔膜感，一些所谓的讨论和课堂活动也只是表面的，进行不到课文的深层次。有很多时候发现自己在唱独角戏，振臂一呼却应者寥寥，反而有一两次仍开教案跳出书本却有意想不到的精彩。也曾经多次跟其他老师讨论这一情况，很多时候都把问题归于学生对语文主观上的不重视，而恰恰忽视了我们自身存在的问题，直到那天我看到苏霍姆林斯基在谈谈教师的教育素养中写下的这些话：请留意观察一下那些只知道必须交给学生的那点东西的教师的工作情形吧。他认真的按照教科书把要讲述的东西准备好，甚至把讲述的内容和逻辑顺序都记住。你将会发现：那些在讲述新教材时应当使用的直观教具和说明性材料（如在历史、地理、生物课上要用的文艺作品中的形象），好像是人为地附加在课的内容上的，所有这些都从学生思想的表面上滑过去，（有时教师甚至忘记了使用他所挑选的和准备好的东西）。为什么会得到这样的结果呢，这是因为，处于教师中心的只是教材内容，而不是教育过程的各种细节。教师使足力气去回想讲述的过程，他的全部注意力都集中在自己的思考和教材内容上，学生要领会这样的讲述是困难的，在这种课堂上没有不随意识记忆，因为在教师的讲述和语言里没有情感，如果教师不得不使足自己的全部力气去回想教材的内容，他的讲述缺乏情感，那么儿童就不会感兴趣。这段话让我陷入了深深的思考中，我觉得自己在渐渐的走向苏霍姆林斯基笔下的这类老师。那么怎样的讲述才能引导学生产生疑问呢？
苏霍姆林斯基告诉我们：哪些东西要讲，而哪些东西则留着不要讲完。没有讲完的东西，就好比是给学生的思维埋下一段“导火线”。在这里，没有任何适用于一切场合的现成方案。那么又如何让自己的语言能够直接诉诸学生心灵呢？或者说又是怎样的课堂才算是诉诸学生心灵的好课呢？苏霍姆林斯基没有告诉我具体的实例。在不断的寻找时我看到了著名的语文特级教师李镇西的教学实录，在讲完鲁迅的《祝福》后，李镇西老师这样反思到：“我当然可以设计一个可以“讲”的比较精彩的教案，但我首先着眼于学生的“学”。这篇课文的参考资料浩如烟海，可以毫不夸张的说，仅凭我已有的对鲁迅这篇文章的理解，都可以把这篇内涵丰富，思想厚重的文章“讲好”。但是，现在我思考的或者没有把我的，不是我如何“讲好”,而是如何让学生“学”好.所有的教学设计和教学程序都应该以学生的心灵为起点，这是我坚定不移的原则。尽可能引导和调动学生运用已有的生活经验了去感悟课文，尽可能的尊重学生哪怕是肤浅但很真诚的理解，尽可能的让学生自己去与课文中的人物对话而贴近作者的精神世界，这比我个人滔滔不绝或慷慨激昂地精辟分析更为重要。”从苏霍姆林斯基和李镇西身上，我发现了那个不二法门的秘诀：一切为了学生的心灵。有人为了学生在课堂上能够保证足够的活动，提出了老师讲15分钟，学生练30分钟的设想。这种方法本身并无可厚非，然而，如果这堂课的内容适合学生的讨论，那么全部放给学生又如何？如果该堂课的内容适合教师的讲解，那么全部放给老师又如何。有一个老师在讲《再别康桥》，介绍徐志摩时，用了整节课的时间滔滔不绝的讲解徐志摩的个人经历和爱情故事，学生们被徐志摩的经历深深的吸引了，感慨颇深。如果从新课程改革发挥学生主动性这一方面来讲，这位老师的满堂灌无疑是失败的，如果从文学作品诉诸学生心灵这一方面来讲，这堂课无疑是成功的。教无定法，却有一个永恒不变的方向：一切为了学生。是的，道德、公民的精神、思想的财富是永恒的，是教育工作的核心。读后，我掩卷细想，苏霍姆林斯基的教育理念真的使我受益匪浅，在今后的工作中，我会孜孜不倦地拜读，用苏霍姆林斯基的教育思想指导自己的教育工作，培养出更多、更全面的学生。2、我心目中的学校是这样的地方：在这里，生活和师生关系中的每一举动都充满着深刻的道德含义;在这里，形象地说，小小年纪的人日常生活中的每一瞬间都处在真理明亮光辉的影响下。(第五卷747页《认知与信念》)
3、我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。
4、我们整个学校的教书和育人的工作，其成绩首先取决于我们的学生，取决于他们在多大程度上接受我们的教育。(第五卷623页《教会学生学习》)
5、无数事实使我相信：要使男孩成长为真正的男子，要使学校集体中的各种关系充满着男子关心女子的侠义精神，要使集体能对粗鲁或无礼的轻微举动表示反感或谴责，男孩们就应比女孩们坚强得多，就应受到真正的“男子汉”的困难磨练。(第一卷735页《培养集体的方法》)
6、一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。
7、一个人能在一生中对唯一心爱的人忠贞不渝，始终保持高尚、纯真的爱情，这不是因为事情的一帆风顺或偶然巧合，而是因为在对异性产生爱恋之情以前早已在一个人身上培养起高尚的道德品质。我们做教师的有责任同学生们的家长一道，通过施加教育影响或以每日的生活方式来有明确目的地培养这种品质。关心培养这种品质，也就是关心未来一代的幸福。(单行本《爱情的教育》6页)
8、一个人以乐观的态度对待世界，从而获得了最高的乐趣DD进行创造的乐趣，劳动的道德意义就在于此。这实际上是一种自我教育。如果少年们不是从童年起就习惯于劳动，那么对他们来说，就谈不上什么劳动的乐趣。(第三卷633页《公民的诞生》)
9、有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言：思维是从疑问和惊奇开始的。
10、在学校里，真正的创造性劳动DD首先是活跃和炽热的思想，是研究精神。只有当教师具有活生生的个性时，只有当他把自己某种深思熟虑的东西注入普遍的东西时，最优秀和最精明的教育方法才能发挥作用。(第五卷415页《惟有依靠你们》)
11、一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就象人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。
12、在激情的促使下，孩子们随时准备立即采取某项行动。要知道，儿童的心灵才刚刚开始为他人的忧而忧，为他人的乐而乐，因此不让他们心中这股炽热的感情冷却，而让它流入人们的心中是那么的重要啊!我以为一个教育者的职责就在于使孩子们在道德方面表现出来的这些感情日益加深并永远保持下去。(单行本《关心孩子的成长》43页)
13、在我看来，真正的教育始于一个人为理想所鼓舞，能认清自己，思考自己生活的意义和目的，审视自己是一个什么人和应当成为一个什么人。(第五卷589页《寄语后来人》)
14、要进行教育，首先得有活生生的、富于钻研精神的、好探求的思想。没有思想，就不能想象会有所发现――即令是微小的、初看不易觉察的发现也罢。而没有发现，就没有教育工作的创造性。(第二卷648页《给教师的100条建议》)
15、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
16、学校并非知识的仓库，而是启蒙的灯塔。所有儿童的能力不可能相同，因而学校的任务就是培育他们的能力。(第五卷620页《要慎待儿童》)
17、应该从发展的观点来看少年的思想成长，最主要的是应该看到，少年在确立公民的尊严感与自尊心。(第三卷459页《公民的诞生》)
18、学校的中心任务之一，就是培养道德的、理性的、审美的高尚情感。所谓高尚情感，这首先就是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱文化，尊重本国每个同胞和世上每个诚实人的人格，对劳动人民的友爱、同志和兄弟情谊，认识和改造世界的快乐，以及对人类创造的文化财富的无私享用。(第四卷24页《帕夫雷什中学》)
19、要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。任何时候也不要忘记，玷污爱的情感，这首先是对人格的侮辱。(单行本《爱情的教育》16――17页)
20、只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
21、我们用什么充实了我们的孩子?我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神力量，它能把我们的形象深印在孩子的心灵中(人类真正美好的形象)。这种力量就是爱，它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造这种财富吧，它存在于父母的心灵里，即可用以教育孩子的爱。
22、真正的爱情，这首先是崇尚真理、诚实、正直、原则性，对伪善和欺骗行为持不调和态度，为维护真理就是赴汤蹈火也在所不辞。(单行本《爱情的教育》40页)
23、一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐――这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。
24、要教育学生心目中看得见别人。让他们学会把别人当作镜子，在镜子里照见自己。把这面镜子交给每个青年男女，教他们学会照自己――这是教育智慧的高峰之一。如果你想成为青少年真正的教育者，那就教他们学会在这面镜子里看出自己最细微、最隐秘、最不寻常的特征吧!(第二卷768页《给教师的100条建议》)
25、应当教育孩子们，特别是少年们能主宰自己的良心，能够管束住它，那么它就会成为一个人一生行为举止的聪慧的、卓越的卫士。(第二卷364页《怎样培养真正的人》)
26、智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。
27、在道德上让孩子们做好体验爱的伟大情感的准备，这就意味着在他们的童年和少年时期，要在集体成员的各种相互关系中经常提出道德审美因素。(单行本《爱情的教育》39页)
28、要善于尊重和理解少年人的爱情DD这样一种“对人的利己主义”DD这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年在精神领域协调一致的极其重要的前提。这种尊重和理解主要应当体现在哪里呢?据我看来，在学校里不应当不知分寸、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。应当只字不提谁爱上谁这样的问题。(第三卷686页《公民的诞生》)
29、无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富，目的多么明确，这种教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步……
30、只有在一个人将个人的命运融入祖国的命运之中的时候，他才会真正地展示出个人的才华，才会真正地珍惜自己的荣誉、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊严。(第二卷243――244页《怎样培养真正的人》)
31、学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。
32、作为一个教师、一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和取得的精神上的可贵品德DD对祖国和自由的热爱、对人压迫人和人奴役人的现象的不妥协精神、为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的力量和生命的意愿DD注入到那些幼小的心灵中去。(第三卷305页《我把心给了孩子们》)
33、我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德――审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。
34、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，()学生才能产生上进心。
35、只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节，只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界，你才能成为真正的领导者，成为教师的教师，才能为别人所信赖和尊重。
36、学校同生活相联系以及学生的智育和道德相结合，是学校在社会发展中发挥其作用的一个重要条件。(第四卷7页《帕夫雷什中学》)
37、在跟孩子们谈论构成良心、羞耻、义务、责任的意义的一切真理时，应当说得细致一点，亲切一点，而特别重要的一点，就是启迪孩子们的良心，召唤他们用良心去从事某种活动。启迪良心，这意味着相信、信赖。(第二卷359页《怎样培养真正的人》)
38、一个教师如不经常置身于书的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。
39、学生对老师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人道的典范，这些都是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就能成为真正的精神导师。教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。
40、我们要教会学生懂得人的情感，这里有欢乐、痛苦、委屈、困惑、惊慌、羞愧和许多别的情感，它们表现在人们的眼睛里，在不冷不热的谈吐里，在一个人或仔细观察、或视而不见、或侃侃而谈、或默不作声、或行走站立、或喜怒哀乐的一举一动里。(第五卷704页《认识自己》)(第五卷718页《认识自己》)
41、在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情。
42、我们要使自己的学生从年龄很小的时候就树立起这样的信念：人的生命是无比宝贵的，但是还有比我的、你的生命更为宝贵的东西，那就是祖国的永生。(第一卷《全面发展的人的培养问题》202页)
43、一个人在童年能进行精神上的自我教育、自我认识、自我锻炼、善于要求自己、指导自己是非常重要的。(第二卷214页《怎样培养真正的人》)
44、在集体精神生活中特别重要的`是，要女生用女子的亲切而严格的目光去唤醒男生，使他们渴望具有丈夫气概、坚强意志和无畏精神。换句话说，要男孩和男青年力求像真正的男子那样去行动，不在女生面前丢脸。男青年对姑娘的意见和评价特别敏感，虽然男青年往往竭力不流露出这种感情，其实它是培养真正男子的一种强大力量。(第一卷753页《培养集体的方法》)
45、我们做父母的，应首先以自己的相互关心的行为来教育孩子。
46、我一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年期和少年期就能赞赏女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而这样的赞赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望激励年轻人去好好劳动，并促使他去努力加强自我道德教育。(第三卷450――451页《公民的诞生》)
47、这就要读书，读书，再读书!――这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，要善于钻研书本，养成思考的习惯。
48、我认为假如一个学生，有什么值得他骄傲的东西的话，那就是他能作为一个道德上自由的人，而且在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，勇敢的、独立的人。这是我们教育的理想，是我们渴望达到的理想。一个人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不会有那种鲜明地表现出来的个性。(第二卷370页《怎样培养真正的人》)
49、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
50、我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。
51、在小孩子的意识中，我极力灌输一种信念：忘恩负义是最恶劣的行为。人应该知恩图报，因为他是人。对忘恩负义的蔑视，是一种从幼年起就应当培养的高尚情操。忘恩负义DD不仅是心灵上的无知，而且本身就是一种恶行。(单行本《青少年心灵美的培养》49页)
52、在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。
53、在学龄初朋，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。
54、我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样：为了在学生眼前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。
55、学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。
56、我认为学校最重要的任务之一就是培养每个人用仁慈、恳切和同情的态度来对待一切有生命的东西，因为在这些东西身上体现着生命的伟大和美。没有起码的人性，就不可能有共产主义道德;没有细腻的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就会对人漠不关心，并从漠不关心发展到自私自利，从自私自利发展到残酷无情。(第三卷635页《公民的诞生》)
57、一个好教师意味着什么?首先意味着他是这样的人，他热爱孩于，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。
58、一个人的个人需要越是反映社会发展的利益，则他的动机就越高尚，他的道德水平也越高，其行动也越自觉。崇高的思想动机，是形成具有坚强意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36页《年轻一代共产主义信念的形成》)
59、小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上，取决于孩子在早期童年时代进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。
60、学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育基地。(第四卷41页《帕夫雷什中学》)
61、只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。
62、一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。
63、在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所化的时间，大约有三分之一是用在阅读教科书上，而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。如果一个学生只读教科书，把全部时间都花费在准备必修课上，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，并由此而产生许许多多的灾难。
64、在对少年进行性教育工作中，我们特别注意做女孩子的工作。应该把它称为培养母性自豪感的教育。(第三卷501页《公民的诞生》)
65、学校丰富多采的文明的精神生活，乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。
66、一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲;而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是要追随教师，象教师教导的那样去生活。
67、正因为教育者能够使用明智的、真挚感人的语言，正因为教育者要求言行一致，思想和行为的一致，我们才能培养出爱国主义者。
68、一个人在童年时代就应该接受爱、善心、热忱等品德的教育。培养善心，像识字一样需要有人教导，生活本身即环境是进行这种教学的课堂。一个人的善心是由人培养起来的，人也可以培养自己的善心。每当一个新人诞生时，就要培养他的善心。(第一卷688页《培养集体的方法》)
69、我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。
70、一个人只有在其童年和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不平静、忧虑、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富于同情感，他才会成为有教养的人。(第二卷187页《怎样培养真正的人》)
71、有些父母认为，他们对孩子的权力其主要表现形式是禁止，这种认识是错误的。假若对孩子只是一味禁止的话，就等于给他加上了镣铐，会使他变得畏缩、消极、无进取心。父母的要求不应只表现在禁止做这，禁止做那上，而最主要的是表现在提醒孩子去从事某些有益的活动。
72、要善于创造家庭生活中及宝贵的财富――相互爱恋，这也就是说要在家庭中创造有利于教育子女的气氛。
73、学校是知识、教养、智力文明和劳动的策源地;教师年复一年地领着自己的学生沿着知识的小道向人类智慧的顶峰攀登：智力财富和脑力劳动DD这是我们手中借以造就人的最重要的工具。(第一卷93页《全面发展的人的培养问题》)
74、这类不可救药的话，那么这个学校的学生集体的精神生活就具有无与伦比的乐观主义色彩。(第一卷796页《培养集体的方法》)
75、一向使教育者感到不安的是：大多数棘手的、困难的问题都同教育少年有关。少年时期被称为是“困难的”年龄时期，这并不是偶然的。它难在少年往往把独立性、主动性看做是自己道德尊严的表现，然而他主观的力量和可能还不允许他在各个方面不依赖外力。成人旨在对少年进行教育所做的努力被少年看做是对自己独立性的限制。(第一卷376页《学生的精神世界》)
76、学校是人民的摇篮，就这个意义来说，它是人民灵魂的主要塑造者。学校对其学生们的文化面貌能够打下永不消失的印记。真正的学校引以为自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己称为是它的学生。你们崇高的使命就在于使所有的送自己的子孙到你们学校去学习的成年人，永远处在这个学校的精神影响之中。(第二卷319页《怎样培养真正的人》)
77、在一个家庭里，只有父母自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。没有父母的光辉榜样，一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。没有父母的榜样，没有父母在相互关心和尊敬中所表现出来的爱的光和热，儿童的自我教育简直是不可想象的。
78、在关于人的美的观念中，占首要地位的是人的精神美DD思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、对恶的毫不妥协的精神。我们通过鲜明生动的、富有思想性的故事形式，讲述精神美的人物，让人类在过去和我们今天所创造的一切道德财富进入学生的意识和心灵。这些故事使学生思想激动，迫使他们思考自己的行为。(第一卷《全面发展的人的培养问题》245页)
79、学生在学校的整个学习过程中，需要发展和加深的最主要道德观念之一就是对祖国的义务。对祖国的义务的深刻意识，是共产主义道德的开端和源泉。对什么是对祖国和人民的义务这个问题理解有多深，对祖国和理想有多忠诚，决定着其道德的成熟性、思想性和自觉程度。(第二卷103页《年轻一代共产主义信念的形成》)
80、真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。(单行本《爱情的教育》7页)
81、在形成学生道德面貌时期所培养的情感，不应局限于认识周围世界。感情应是积极的。学校的任务是让学生在青少年时期的活动中表现出鲜明的是非观、要爱憎分明，感情丰富。一个人到了成年时期，他的情感、爱情是否高尚，取决于他在青少年时期爱什么，恨什么，同情什么。(单行本《爱情的教育》100页)
82、忠实于崇高的理想，是个人道德发展的顶峰。这种高尚的情感，是从对人的忠诚开始的，也是从爱戴与忠实于为使我们社会里自由的人能得到诞生、幸福、物质与精神财富的那些人开始的。(第二卷301页《怎样培养真正的人》)
83、在学校的学习不应当是终结性的，而是人们在整个一生中全面教育的开始，智与美日臻完善的开始。(第五卷584页《我的教育信念》)
84、再教育工作中，要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。
85、我努力使年轻的心灵能理解人类感情中最细腻的表现DD爱情。(第三卷802页《公民的诞生》)
86、我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。
87、要用炽热的、犹如明亮的火炬一样的语言，向青少年说明我们的祖国从古到今所走过的艰难而光荣的道路，向他们指出通向光辉未来的并非平坦的道路，使年轻的公民感到自己正在进行一场千年历史的接力赛――他要对前辈们交给他的一切负责，他有责任把接到的一担无价之宝完好无缺地传到未来，不忘记在为我们伟大、光荣的祖国而进行的斗争中所获得的任何一条英明的真理。(第二卷747页《给教师的100条建议》)
88、我们坦率地告诉父母：假若你每天不进行系统的教育工作，那么你的孩子将智力发育不良，进入学校后学习也不会好。
89、要记住，人的潜能和力量是无穷无尽的。一个学生可能整整一年什么也学不懂和学不会，但他学懂和学会的时刻眼看就会到来。这种“顿悟”(指思想的觉醒)、这种蕴含在儿童意识里的内在精神力量，有一个渐进的积聚过程。而我们教师则要用信赖去促进这种力量的积聚。无论什么时候也不要急于求成和悲观失望。(第五卷412――413页《惟有依靠你们》)
90、真正的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事，都有着深刻的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的，他们就会信任他。
91、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能够成为自己学生的思想和感情的主宰，相信我能使最难教育的学生成为一个真正的人。对于一个教师来说，相信教育的力量，如同一个医生相信生命的巨大力量一样。医生的精神准备是要为人的心脏跳动战斗到最后一分钟。如果一所学校相信教育的巨大力量，而且在那里根本听不到“他将是一个无出息的人”
92、我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。
93、我衷心地希望，塑造人的心灵的问题也能像建设巨大的发电站，开发大规模的矿场、矿井，建设石油输油管一样的激动人心，像发射宇宙飞船一样的使人振奋和高兴。(单行本《关心孩子的成长》3页)
94、我热爱教育工作;因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。
95、学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人，不管他们(名义上)受过哪一级教育，对于社会来说都是危险的。不学无术的人，其本人不可能是幸福的人，还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但是他必定应当是一个聪明的人。
96、只有能以敏感的心灵去觉察学生最细微的内心活动的人，才配称为善良的人，才有权力当学生的导师。善良的最主要的、决定性的细微含义之一，就是教育者要有坚强的意志，对精神空虚、虚情假意的任何表现采取决不妥协的态度。(第四卷710页《和青年校长的谈话》)
97、一刻也不能忘记，学生的使命是培养有教养的、爱好劳动的、忠于祖国的公民，也就是培养这样的一些人，他们准备把自己的道德传给自己的子孙，使后代人的精神世界更为完善。(第一卷729页《培养集体的方法》)
98、掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。
99、育人先育心。在由人的精神财富外化而来的和谐的交响曲中，最微妙、最温柔的旋律当属于人的心灵。(第五卷499页《没有惩罚的教育》)
100、我认为，教育者最困难的任务是：使每个学生形成一个坚不可摧的道德核心、树立理想、永远对坏事怀有毫不妥协的斗争精神、养成在复杂的生活环境中能独立辨别方向的本领。(第一卷707页《培养集体的方法》)
101、学校的任务在于，把美感和许多世纪以来创造的美变为每个人心灵的财富，变为个人的和人们之间道德关系中的审美素养。(第四卷549页《帕夫雷什中学》)
102、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。
103、一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况――最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可以成为学校的骄傲。
104、一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质――卓越的才能、禀赋、倾向性、天才――但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。
105、由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富，致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬间即逝的迷恋，常在年轻人的心坎上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。(单行本《爱情的教育》12――13页)
106、要使孩子意识到他是明天的成年人，他应当准备承担创造物质财富和精神财富的历史使命。这并不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干什么，将怎样劳动，将承担何种义务。(单行本《青少年心灵美的培养》79页)
107、整个数育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想象的。
108、要使我们的社会里没有一个道德上不坚定、心灵上不纯洁的人，这就首先要培养人对于美好的、惹人喜爱的、令人神往的东西的敏感性;另一方面也要培养对于丑恶的、不能容忍的东西的敏感性。(第四卷749页《和青年校长的谈话》)
109、真正的教育大师很少去同个别偷懒的学生进行斗争，他们同作为智能冬眠的后果的懒惰进行斗争。(第三卷237页《我把心给了孩子们》)
110、要使每一个教师都成为他的学生的榜样――有高尚的品德修养和丰富的精神生活，热爱知识，不知疲倦地探索求新事物。
111、一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的关系，因为语言是表达思想的，而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵。
112、要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻、智力的丰富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能离开思想而存在。感情来自思想，思想滋润感情，感情寓于思想之中。丰富的思想使人成为人的精神世界中的独立力量，它激励人们去实现高尚的行为。(第三卷890页《给儿子的信》)
113、一个人到学校里来上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，主要的还是为了变得更聪明，因此，它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上，而应当用到思考上去。
114、兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要――总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。
115、形象地说，道德是照亮全面发展的―切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。
116、学校应当成为丰富的共产主义道德熊熊燃烧的熔炉，这种道德应在每个人的行为志向和激情中，在人与人之间的相互关系方面体现出来。(第一卷95页《全面发展的人的培养问题》)
117、先进的、进步的思想和信念，从来都是争取社会进步的斗士的意志力、无畏精神、坚定性等品质的源泉。(第二卷34页《年轻一代共产主义信念的形成》)
118、真正的教育，不是从高处降至地上，而是登上童年微妙的真相之巅。是登上，而不是降下来。不要过分迁就儿童，不要适应儿童兴趣的“局限性”，而是要做一个聪明的导师。(第二卷826页《给教师的100条建议》)
119、训练年轻一代投入生活，应当不只是让其掌握实际技能和技巧，而首先在于形成未来的人所必需的道德品质。因此，不能不谈许多学校教育工作中都存在的一个严重缺点，这就是：在对劳动的心理、道德培养上，学生的基本注意力被引向成为哪一行的人，而不是被引向成为怎样的人的问题。(第二卷11――12页《年轻一代共产主义信念的形成》)
【《苏霍姆林斯基选集》读书笔记】推荐阅读：
苏霍姆林斯基选集名著读书心得10-16
《苏霍姆林斯基》初中读书心得11-12
苏霍姆林斯基的名言07-01
读苏霍姆林斯基有感07-26
苏霍姆林斯基育人三部曲读后感12-11
