登高教学设计及反思

登高教学设计及反思（精选7篇）

登高教学设计及反思 篇1

先说第一个问题。我对《登高》的教材教学价值的认识和这堂课所表现出来的对教材教学价值的处理。

在粤教版必修教材中，杜甫的诗歌只选了一首，不像原来人教版的教材选了五首。但是学生在初中曾经学了不少杜甫诗歌。不过在初中的教学，多是就诗而读诗，难通过诗歌对杜甫进行深层次的把握。而到了高中，学生应该有能力透过某首诗歌对诗人进行深入的理解。那么，《登高》作为粤教版必修教材唯一的一首杜甫诗歌，它应该承担三重教学任务，或者说，它有三方面的教学价值。

其第一重教学价值，就是读懂这首诗歌，理解这首诗，这只是其最浅层价值，或者是诗歌的原生价值。因为如果教材不选这首诗，而是选的另一首诗，就不存在一定要读懂这首诗了，而要读懂的是另一首诗了。

其第二重教学价值，是任何选入教材的古典诗歌都可能要承担的教学价值，就是通过本诗的阅读，把握读诗的某种或某些方法，培养阅读古典诗歌的能力。也就是所谓举一反三，由一篇的教学而带动一类的阅读。这是属于本诗教学价值中的一般价值，是属于所有古典诗歌的共同的教学价值。

其第三重教学价值，就是通过本诗的学习，进一步理解伟大的现实主义诗人杜甫，进入杜甫的心灵世界。这应该是本诗作为教材的教学价值的特殊价值。而这一教学价值由于粤教版必修教材没有提供其他杜甫诗歌，那么《登高》就成了这一教学价值的唯一承担着。

我的这堂课，自我感觉是基本达成了我对本诗的`教学价值的理解，或者说《登高》的教学基本实现了本诗作为粤教版必修教材唯一的杜甫诗歌的三重教学价值。

首先，较好地实现了本诗的原生价值。这节课对本诗进行了三轮解读，第一轮，通过学生研究的汇报，基本读懂了本诗；第二轮，通过与其他六首诗的比较，对《登高》做了比较立体的解读，学生应该是比较深入地理解并鉴赏了《登高》这首诗；第三轮，对本诗的艺术层面的把握，也表明学生对这首诗的理解应该是很到位了。这样，也就较好地实现了本诗的第一重教学价值：读懂这首诗歌。而且不仅读懂了这首诗，还基本读懂了其他六首诗。

第二，第二重教学价值是把握读诗的方法。通过本诗的教学，学生应该是基本把握了两种读诗的方法，一是由形象入手，透过诗歌的物象和诗人形象，把握诗歌的情感。二是比较的方法。通过对七首诗的比较，学生对于“登高”这一类的诗歌有了初步的类型的把握，从学生对其余六首诗的理解情况看，说明他们透过形象把握情感的方法是基本掌握了，本堂课的教学达到了举一反三、由一篇带动一类的目的；而且通过比较来读诗，也给学生留下了比较深刻的印象。

第三，以《登高》为入口，进入杜甫的心灵世界，也基本做到了。通过与其他五位诗人的诗歌的比较，学生发现其他诗人的诗歌大多侧重于自我，而杜甫的诗歌在抒写自我的同时，更能看到那个时代，这个结论是教学中学生自然而然得出的，是学生自己通过比较而得出的。同时，通过同学对诗人形象的选择，也让他们真正看到了杜甫人格的崇高，基本领略到了“诗圣”的品格。最后一个环节对《登高》艺术特色的把握，也让学生基本把握了“诗圣”的艺术性含义。

从这三个方面看，我自我感觉，这堂课，采用“以一拖六，以六促一”的教学策略，较大限度地实现了本诗的教学价值。

第二个问题。教学行为怎样最大限度的实现教材的教学价值 问题。

当然，教学行为的价值包括对教材价值的把握，但更包括两个方面，一是最大限度地发挥学生的智力价值，开发学生的语文心智潜力，让课堂成为学生心智潜力的生发平台；二是适当发挥教师的价值，让教师成为学生心智结构的助力器，而不是挤占学生心智发展的机会和空间。只有这两点结合起来，才能真正实现教材的教学价值。基于这样的思考，我的教学行为主要设定两个点：

一是让课堂建筑在学生的自学的基础上。我目前的阅读教学，基本上采用的是“自学铺路、课堂提高、训练筑基，活动构建”的语文教学方式，是一种基于学生自学的教学，课堂以学生对课文的理解程度为教学的逻辑起点，引导学生向更深的层次挺进。我这堂课的一个环节，“基本解读环节”，就是结合学生自学情况的汇报展示，相机点拨。这样的教学，我觉得能比较充分发挥学生的智力价值，调动其学习的积极性，让课文成为了学生进行语文心智建构的实践的空间和平台，给了学生自我充分发展的机会。在我看来，语文教师的最大价值，主要不是体现在自己的“教”上，而是主要体现在学生的“做”上，关键看学生在做什么和怎么做。但同时，教师又不能无所作为，所谓“不愤不启，不悱不发”。但当学生有“愤”有“悱”时，则当适时以启以发。

二是在教学过程中，充分发挥学生的主动性，为学生提供适当的台阶，让学生自我跃升。在教学中，我主要设计的是将杜甫的《登高》与其他诗人的六首登高诗作比较。但比较主要依赖于学生的自我探究。补充的六首诗，基本上由学生自我探究而把握。我在另一个班上课的时候，听课的老师曾为我捏一把汗，认为人家一节课仅仅学《登高》一首诗都有些紧张，我还要比较六首诗，而且全由学生自学，觉得简直不可思议。但是，不可思议的事情还是发生了。学生不仅完全依靠自学基本读懂了这六首诗，而且还将其与《登高》做了比较深入的比较。其实，我在设计的时候，也曾担心，但是，作为老师，其价值就在于为学生搭起一个一个的台阶。我搭建的台阶，就是在第一个环节，紧紧扣住“从形象入手把握诗人情感”这个基本方法，由于这一步的学习到位，学生初步掌握了这个方法，后面学习其他六首诗的时候，就比较顺畅了。而且我在要求学生将这六首诗与《登高》作比较的时候，反复强调三个方面的比较，一是物象，二是诗人形象，三是诗人情感，实际上是在为学生搭建学习的台阶。由于搭建了这些台阶，所以他们比较的时候就比较自如。而且六个组，是各领一首的任务，相对并不很重，在小组交流的过程中，可以互相学习，果然越到后面，比较就越精彩。当然，教师在教学工程中的除了为学生适当搭建跃升的平台之外，还必须在他们自我跃升的过程中，适时地扶一把。所以，在他们比较的时候，他们能说清，我绝不说，他们不能说清，我则适当地问一问，稍作提示。

我个人对这堂课的效果相对比较满意。它能基本体现我的“教学价值最大化”的教学追求。

登高教学设计及反思 篇2

《登高》是杜甫晚年的作品,写于唐代宗大历二年(767)的秋天,是诗人流寓夔州深秋登高时的有感而作。全诗通过登高所见秋江景色,倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情;全诗慷慨激越,动人心弦,是一首“拔山扛鼎”式的悲歌;全诗语言凝炼,声调铿锵,气韵流转,对仗工整,被誉为“古今七言律诗第一”(胡应麟《诗薮·内编》)。

学情分析

教学对象为我校高二(1)学生。这个班是文科班,大部分学生思维活跃,感悟能力强,积累了一定的诗歌鉴赏知识,阅读的兴趣和表达的愿望比较强烈,课堂气氛活跃。

设计理念

诗歌教学的关键是感受诗景,体味诗情,领悟诗意,在此基础上促进学生理解能力、鉴赏能力和审美能力的发展。杜甫的诗歌素以炼字精深、涵盖深远著称,往往淡淡一字,平平一语,便笼大千于方寸,缩古今于一瞬。故诵读文本、咀嚼字句是赏景、悟情、会意的基本路径。根据诱思探究教学“教师为引导,学生为主体,体验为红线,思维为主攻”的理念,积极引导学生参与“读”、“议”、“思”、“说”等活动,使其读而有其情,议而晓其义,思而明其理,说而动其心,从而走进作者的情感世界,体会作者长年漂泊、老病孤苦、心系天下、壮志未酬的情怀,深刻感悟情与景的结合。

教学目标

知识与能力

1.了解作者有关背景,学会知人论世的赏析方法;

2.分析文中的意象,学会意象分析的赏析方法;

3.反复诵读,在诵读中体味作者的情感。

过程与方法

1.熟读诗歌,疏通大意,整体感知诗歌的感情基调,整体把握诗歌的意境,感受诗人复杂的人生情感;

2.以学习小组为单位,诱思探究学习;

3.情境教学法。情感态度价值观。

(感受杜甫心系苍生、情寄邦国、忧国忧民、兼济天下的博大情怀。)

教学重难点

1.感受诗人深沉的苦痛与忧思。

2.掌握诗歌鉴赏的基本方法。

3.赏析情景交融、气象恢宏的艺术特点。

教学时数

1课时

教学流程

一、入情朗诵,整体感知

(一)设置情境,导入新课

一千二百多年前的一个秋天,九九重阳节前后。在夔州,长江边上,秋风凛冽地吹着,万木凋零,漫山遍野是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾,孤鸟在天空中久久地盘旋,远处不时传来几声猿的哀鸣。这时,有一位老人,衣衫褴褛,步履蹒跚地朝山上走来……

重阳节,本是中国的传统佳节,是与亲人一同登高祈求长寿的日子。可是这位老人,怀才不遇,晚年穷愁潦倒,孤独漂泊,已然走到了他生命的秋天。但他时刻不忘国家此时战乱频繁的现状。重阳佳节独自登上高楼,面对万里江天,面对一片衰败,更是百感千愁涌上心头……

大家该猜到,这位老人是谁吧?他在哪里?这是历史上的哪天?

课件投影:回顾并展示已学过的杜甫诗句。

设计意图:唤醒学生的知识积累,调动学生的学习兴趣,将学生带入情境。

(二)知人论世,走近诗人

课件投影:杜甫(712-770),字子美,生于河南巩县。7岁学诗,15岁扬名,与李白并称“大李杜”(“小李杜”是指李商隐和杜牧)。因曾居长安城南少陵,在成都被严武荐为节度参谋,检校工部员外郎,后世称之为杜工部、杜拾遗,自号少陵野老。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为“诗史”;杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”。杜甫的诗现存1400多首,其中著名的是“三吏”、“三别”、《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《春望》等。他的诗深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌,生动地记载了杜甫一生的生活经历;把社会现实与个人生活紧密结合,达到了思想内容与艺术形式的完美统一,代表了唐代诗歌的最高成就,对后世影响深远。

《登高》一诗写于大历二年(767)秋天。当时,安史之乱已经结束四年了,但藩镇势力又乘隙而起,相互争夺地盘,社会动乱,民不聊生。杜甫时年55岁,但只能继续漂泊,时代的苦难,家道的艰辛,晚年多病,再加上好友李白、高适、严武的相继辞世,自己又壮志难酬,种种悲苦郁积心头,为了排遣郁闷,于大历二年(767)秋天重阳节独自登上了夔州白帝城外的高台,登高临眺,百感交集,望中所见,激起意中所触,萧瑟的秋江景色,引发了他身世飘零的感慨,渗入了他老病孤愁的悲哀。于是,写下了《登高》这首被誉为“古今七言律诗第一”的旷世之作。三年之后,杜甫即病死在长沙到岳阳的一条破船上。

设计意图:知人论世,即通过深入了解作者生平、思想及创作背景,使学生更好地走近作者,走近诗人的内心世界,深刻体悟诗歌的丰富意蕴,达到了说教不能达到的教育效果。

(三)反复诵读,整体感悟

课件投影:

指导学生七言诗的读法,以二二一二或二二二一节拍吟诵,注意抑扬顿挫、轻重缓急。

音读———要求学生自由朗读,注意读准字音。

情读———要求学生饱含感情朗读。告知学生读好一首诗或一篇文章,必须把自己当成作者,化身为其人,就当这首诗或这篇文章是你自己写的。如读杜甫的这首诗时,把自己化身为那个老病孤苦的杜甫———站在长江边上,衣衫褴褛,登高望远,怀想家乡,思念亲人,牵挂祖国,凄凉地想自我人生,想自己这一辈子。鼓励一、二名学生主动范读,给予肯定表扬。

学生大声齐读,要求把握诗脉,体会情感。

设计意图:“书读百遍,其义自见”。诗歌重在朗读,通过声情并茂的朗读,触发学生的情感体验,让学生置身于课堂音读、情读所创设的情境之中,为学生搭建了一个“体验”的平台;学生在朗读中自觉地整体把握诗意,感悟诗作意境,为下面的分析奠定基础;培养学生对古代诗歌的朗读吟诵以及通过朗读吟诵感悟诗歌情感的能力。

二、鉴赏品味,体悟感情

(一)把握意象,体会感情

课件投影:提出问题,激发思考

1《.登高》这首诗哪联写景,哪联抒情?

(首联、颔联写景,颈联、尾联抒情。)

2. 写了哪些景物?诗人分别用什么词描写?抒发了什么样的情感?

(这首诗首联写了六种景物:风、天、猿、渚、沙、鸟;颌联写了两种景物:落木、长江。分别用“急”、“高”、“啸哀”、“清”、“白”、“飞回”、“萧萧”、“滚滚”来描写。抒发了长年漂泊、老病孤愁的情感。)

设计意图:通过简单的分析,整体把握全诗,了解作者的写作思路,由简单的问题导入,由浅入深,循序渐渐,化解了学生在鉴赏诗歌时的畏难情绪,不由自主地进入了诗歌所创设的情境之中。

(二)入情入境,体悟情感

课件投影:“三秋图,杜甫心”

有评者把杜甫的这首诗概括为“三秋图,杜甫心”。

1. 寄意遥深“三秋图”

“秋”不仅是季节,也是心境。不仅是自身遭遇,也是国家前途。

季节之秋———秋风正劲,长天高远,猿猴哀鸣,飞鸟盘旋,天地间阔大苍茫、凄凉清冷的景象,皆传达出秋之凄冷;

生命之秋———落叶是衰老的象征,“萧萧下”隐含着诗人心情的下坠,他感叹自己的生命也到了晚秋,面对滚滚长江,不由想到历史上的英雄人物,永恒的江水更令人感叹时光飞逝,生命短暂,壮志难酬;

国运之秋———战乱虽已平定,但盛唐景象不再,国事颓败,触动了诗人忧时伤世之感。

此诗明写季节之秋,其中也渗透着生命之秋与国运之秋,三者交汇浑融,诗意也由此深沉博大。

2. 忧思沉郁“杜甫心”

(1)本诗诗眼为哪一字?(悲)

(2)本诗都体现了哪些悲意

宋人罗大经评颈联十四字之间含八意:“万里,地之远也;秋,时之惨凄也;作客,羁旅也;常作客,久旅也;百年,暮齿也;多病,衰疾也;台,高迥处也;独登台,无亲朋也。十四字之间含八意,而对偶又极精确。”这就是:远离家乡、感伤时令、羁旅漂泊、久旅难归、苍颜暮齿、衰疾缠身、登临伤怀、孤独伶俜之悲。

仅十四字,传达出八层悲凉之意,真可谓千愁万绪集于一端,八重悲意层层叠加,一字一悲,一句三叹,情感更趋沉郁,诗意更见悲慨。

(3)如果说“登高之意悲九重”的话,还有一重悲指什么?

能包容以上八重悲的“感伤时世”之悲:想为国事尽力而不能,想借酒浇愁而不得———这让杜甫悲愁郁结,不得排遣,更是悲上加悲。

(4)如此多悲,传递出作者怎样的思想感情呢?请结合知人论世的方法分析诗人的感伤。

小而言之的自我:功业无成———壮志难酬

次而言之的家运:羁旅之愁———漂泊之苦

大而言之的国家:国运衰微———国难当头

作为当代中学生的我们,更要汲取古代智慧,加强自身修养,学习“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵,担负起时代赋予我们的历史重任。

设计意图:这是本课的重点内容,通过层层递进的启发提问,使学生始终处于一种兴奋的情绪当中,学习的自主性得到充分体现;通过层层深入进入情境,培养了学生抓住文中的关键词和关键句鉴赏诗歌的能力,也贯穿着语文教学中始终坚持的“文道统一”原则。

(三)合作探究,感悟人生

课件投影:杜甫,不仅给我们以诗歌之美的享受,他的人格精神也是留给后人的宝贵精神财富。我们从《登高》及以前学过的诗中可以获得杜甫的哪些精神财富?要求独立思考———小组交流———全班分享。

设计意图:感受杜甫心系苍生、情寄邦国、忧国忧民、兼济天下的博大情怀,培养学生团队意识和合作精神,提高自主探究、勤于思考、善于钻研的能力,养成互相切磋、互相协作的习惯。

三、迁移拓展,观照人生

课件投影:阅读以下几段杜甫诗歌中的名句,进一步体会杜甫的人格魅力,以“杜甫和我”为题,写一段话表达感悟,力求精彩,先小组再全班交流。

1.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!《茅屋为秋风所破歌》

2.朱门酒肉臭,路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

3.边亭流血成海水,武皇开边意未已。《兵车行》

4.烽火连三月,家书抵万金。《春望》

示例:杜甫被尊为“诗圣”,不仅在于“杜律最工”,更在于诗中跳动着一颗赤诚的“杜甫心”。即便贫病漂泊仍身忧国运,极度痛恨自己年老力衰,不能再为国事尽力。困顿中还想挽狂澜于既倒,始终充满着使命感和责任感,这才是杜甫!仍是老迈不减忠诚,落魄不改忧国,潦倒不忘苍生。透过此诗,我触摸到了一个诗人震颤的心灵、高洁的灵魂,看到了杜甫的全部痛苦与高贵,这才是千秋诗圣!

设计意图:这是一个发散点,也是杜甫精神世界的“眺望点”。引导学生进一步感受杜甫心系苍生、情寄邦国、忧国忧民、兼济天下的博大情怀,从而观照自己的人生,提高自己的语言表达能力。

四、板书设计

遵循应尽量简洁、明了,突出重点之要求,将板书设计如下:

五、教学反思

登高诗源流及心理根源 篇3

关键词：登高 源流 心理根源

中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1673-9795（2012）09（b）-0093-01

1“登高言志”的儒家传统

登高而必言志的传统最早可归溯到孔子，《孟子·尽心》赞孔子之志曰：

“孔子登东山而小鲁，登秦山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。子之志于道也，不成章不达。”

此后，这一主题在历代诗文中不断重现。《韩诗外传》卷七第二十五章中记载，孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊在旁跟从。孔子对他们说：“君子登高必斌。小子愿者何，言其愿。丘将启汝。”子路回答：“由愿奋长软，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子评价道：“勇士哉！”子贡回答：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之旅，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。”孔子评价道：“辩士哉！”……颜渊回答：“愿得小国而相之。主以道制，臣以德化，君巨同心，外内相应。列国诸侯，英不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百性，德施乎四蛮，英不释兵，辐辏乎四门。……言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救？赐何难之解？”孔子评价道：“圣士哉！大人出，小人匿。圣者起，贤者伏。回与执政，则由、赐焉施其能哉！”这一情境在后来在《说苑·指武》、《孔子家语·致思》中反复出现。孔子在此所说“登高而赋”的用意何在呢？是为了引出弟子之志。子路、子贡与颜回，被孔子称为“勇士”、“辩士”与“圣士”，他们表达了三种不同志向，也显示了三种不同性格。因为孔子所创立的儒家传统思想对中华民族心理性格的重要塑造作用，登高被孔子赋予了文学上的价值[1]。

当然在孔子之前的《诗经》中，也涉及到对登高行为的描述，《诗经》305篇中，涉及到登高或登临的诗篇就将近10篇。如《卫风·氓》中的诗句：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁……”但对于登高之后的景物描写及心理情感毫无涉及，只能说是登高诗的起步阶段。

从孔子的“登高必赋”到魏晋时期“建安七子之首”王粲的《登楼赋》到唐代杜甫的巅峰诗作《登高》及之后的宋明清，登高创作在中国古典诗歌中频频出现，几乎每个著名诗人都有登高题材的创作。古人之所以喜欢登高，细究其原因，无非是赏景、习俗及远眺思乡怀念亲友等，各有所思所感，大多数人都会被眼前的种种景象所触动，神思飞扬。

2“登高兴悲”的心理根源

刘勰曾在《文心雕龙》里说道：“登高则情满于山”，登高在历代诗人的笔下，有其特有的情感蕴含和深层的文化心理。对于中国文人来说他们的心理总是呈现悲观的想法。这在儒家“修齐治平”的思想下深受影响，导致文人都太过于有强烈的责任感和使命感，这就造成了过大的压力。当这种压力到达了临界点，古代诗人就要选取释放压力的途径，而登高则是一种既有文化传统有益于身心健康的释压活动，而人们也往往把“登高能赋”、“临波咏诗”作为衡量自身创作才能的标准。在诗人的眼中，万事万物都因诗人主观感受的变化，而被赋予了丰富的思想和情感。这就是在王国维《人间词话》中所说的“一切景语皆情语”。正是在这种文人悲观敏感的心态影响下，那种见落日而思故乡，闻寒蝉而悲岁暮，觉秋风而叹余生的人文心态，成为中国文人心理最普遍的特点之一，正是这个特点造成登高诗主题难脱悲愁之音的一个重要原因[2]。从客观方面来说，我国疆土辽阔，古代交通工具落后，战乱天灾频繁以及游学求宦等因素，也是使游子萌发思乡的离愁的一个原因。

（1）每当登临高处，举目远眺，念天地亘古，万物悠悠，自然永恒，而人类的生命与之相比，确如白驹过隙、转瞬即逝。若干年过后，有谁沿着自己的足迹，欣赏无限江山，又有谁记得曾经的自己呢？

当诗人登高所见自然之景的变化对诗人的心灵有所触及时，就会抒发对人生、社会、历史等感慨，随之就有了蔚为大观的登高之作了。如陈子昂的《登幽州台歌》，当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

（2）每当登临高处，回顾四野，天地苍茫辽阔，然而作为个体的人与之相比，却渺小犹如沧海之一粟。广袤无际的空间与蜉蝣一般存在的个体，不由心生对大自然的敬畏和对自身力量微薄的悲叹。

登高的心理动因之一是有意识地排遣忧愁和不适。人生在世不如意事十之八九，人生的旅途上充斥着忧愁与失意。李商隐的《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”表现的就是登高遣忧寄愁的情怀。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》、《南乡子·登京口北固亭有怀》以及陈亮的《念奴娇·登多景楼》等作品，从创作动因来看都可归于此类。

（3）客居在外者，不免思乡。每当登临高处，远望自己家乡的方向，纵然山高水长，却难忘故土故人。离乡的人就像风筝，飞得再高再远，线的那头总系着乡愁离愁。

游子思妇因思念之情萌发而登高望远可以说是古人的习惯性做法。柳永的《八声甘州》：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟？争知我、倚阑干处，正恁凝愁！”远处有游子的故乡，远处有闺中的恋人，远处有思妇的征人……明明知道登得再高也望不见自己想见的人和所思念的地方，怀愁者还是一次又一次登上高处，朝远方苦苦地眺望。

（4）理想高远者，总求显达。每当登临高处，颇有万物臣服脚下，指点江山、激扬文字之感。豪情壮志涌上心头，将自己有限之身，投入到安社稷、济苍生的伟大事业中。但常常是路难走，意难平。理想的美好与现实的渺茫是矛盾的。

饱经儒家传统熏陶的诗人在登高临远时也会萌发一种实现自我人生价值的进取精神与宏远抱负，这种蕴含在登高诗中的应用非常广泛。古代文人一般都有修身、齐家、治国、平天下的人生理想期待和设计，但一旦壮志难酬、明主不遇，他们诗中的登高创作则被蒙上了一层慷慨悲凉的感情色彩，成为我独不得出、恨无知音赏的失意感慨。

总之，登高作为一种富有历史传统和文化内涵的生命活动，在登高审美的过程中，既陶冶了情操、净化了灵魂，又实现了一种生命的历练和收获。登高将诗人所见之景和所述之情相融合，既丰富了登高文学创作的内涵也激发了文人创作的灵感。这就使得历代的登高之作能在同一主题下展现出绚烂多姿的风采。

参考文献

[1]冯丙奇.登高诗发展期事与景的内在结构的发展轨迹[J].鲁行经院学报，2001（6）.

《登高》原文、翻译及赏析 篇4

扶桑半摧折，白日沈光彩。

银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。

精卫费木石，鼋鼍无所凭。

君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。

盗贼劫宝玉，精灵竟何能?

穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘?

翻译

登上高丘，向大海遥望。

那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了?

那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。

神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。

精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。

君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗?他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。

眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐?

像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢?

注释

“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。”

扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。

“银台”二句：《史记·封禅书》：?齐)威、(齐)宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇以为至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。”《封禅书》又记：“今天子(汉武帝)初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬莱安期生之属。”

“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。“鼋鼍”

句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。

“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。

“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。

精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。

穷兵黩武：好战不止。

鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，

齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，

且言：“嗟乎!吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。”

译文及注释

译文

登上高丘，向大海遥望。

那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了?

那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。

神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。

精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。

君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗?他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。

眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐?

像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢?

注释

⑴登高丘而望远：古辞无闻，可能是李白自创新辞。《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。王琦注云：“此题旧无传闻。郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘登山而远望’一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不顺。”

⑵“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。”

⑶扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。

⑷“银台”二句：《史记·封禅书》：(齐)威、(齐)宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇以为至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。”《封禅书》又记：“今天子(汉武帝)初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬莱安期生之属。”

⑸“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。

⑹“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。

⑺“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。

⑻“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。

⑼精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。

⑽穷兵黩武：好战不止。

⑾鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎!吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。”

赏析

此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。

首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。

中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功;鼋鼍为梁，不足为凭。

末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及;其穷兵黩武之举，误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。

这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。

此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。

创作背景

登高教学设计及反思 篇5

蜀中九日登高

王勃

九月九日望乡台，他席他乡送客怀。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

【注】那：奈何 为什么

九月九日：重阳节。

他乡：异乡。

北地：北归。

1.前人在评价这首诗时说：“‘人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来’，读之，初似常语，久而自知其妙。”你认为这两句妙不妙?为什么?

答：很妙。因为本诗抒发了佳节思亲的感情，九日登高遥望故乡，客中送客，愁思倍加，忽见一对鸿雁从北地飞来，不禁脱口而问，我想北归不得，你为何还要南来，形成强烈对比，把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理，却烘托了感情的`真挚，给人以强烈的感染。

译文：

农历九月初九登上望乡台，身处他乡设席送客人离开，举杯之际分外愁。心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦。我想北归不得，鸿雁，你为何还要南来?

赏析：

《蜀中九日》是诗人王勃为了抒发了佳节思亲的感情，九日登高，遥望故乡，客中送客，愁思倍加，忽见一对鸿雁从北方飞来，不禁脱口而问，我想北归不得，你为何还要南来，形成强烈对比，把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理，却烘托了感情的真挚，给人以强烈的感染。

第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归，而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烈的对比，看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。

登高语文教学设计 篇6

1、了解杜甫生平以及对其诗歌创作的影响

2、初步掌握诗歌吟诵的基本方法

3、赏析情景交融、气象宏伟的艺术特点

4、感受诗人深沉的苦痛与忧思

教学重点、难点：

体会诗人深沉的苦痛与忧思

教学过程

一、导入新课

二、请同学们诵读，再请两位同学来诵读，点评同学们诵读时对感情的把握

播放诵读flash,请同学们评价读得如何?没有什么感情。

三、杜甫生平介绍(以《二泉映月》为背景音乐)

四、写作背景：

杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘时而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。在这种情势下，他只得继续“漂泊西南天地间”，在“何日是归年”的叹息声中苦苦挣扎。时代的艰难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世——所有这些，像浓云似的时时压在他的心头，他为了排遣郁闷抱病登台。

五、了解了作者的生平，请同学们诵读全文，把握感情。配以音乐《二泉映月》

播放配乐朗诵的录音，请同学们评论其感情。

其实，“言为心声”，诗人在写诗的时候已经把感情融于笔端，从他的诗就可以体会他的内心。现在我们就通过杜甫的诗来进一步了解他的内心。

六、分析诗歌

通过题目《登高》可知这是一首写景诗，请同学们自读全文，并把本诗的意象找出来，思考一下这些意象有什么特色?诗人给我们营造了一个怎样的意境?

1、首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。

(1)这首诗首联共写了几种景物?生：六种。风、天、猿、渚、沙、鸟。十四字写六种景，语言有什么特点?很凝练。马致远《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

(2)急风、高天、哀猿、清清、白砂、飞鸟，各给人什么感觉?设身处地想想。使人感到非常冷，哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

李白《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，全是欢歌笑语，不见半点伤心，是因为李白的好运与老杜的潦倒天差地别之故。

秋天有人觉得秋高气爽，秋风让人清爽，杜甫的冷一是因为他是个多病的老人，所以身体冷，而主要是内心的冷。心寒。猿的哀声也主要是他的心哀。

(3)毛主席笔下也写过一种鸟，“鹰击长空”;诗人王维笔下也写过一种鸟，“鸟鸣山更幽”。它们有什么不同吗?

毛主席笔下的鸟是充满活力和朝气的鸟。王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。因为毛主席当时正处在立志改造中国的青年时期。王维特别向往幽静的大自然。

杜甫笔下是“鸟飞回”，有几只鸟?一只，把‘回’变成了‘来’，这有什么不同?” “回”说明鸟在盘旋。曹操的《短歌行》 “‘绕树三匝，何枝可依’，‘飘飘何所似，天地一沙鸥’《旅夜书怀》。这里写出了鸟的孤单无依，鸟的孤单无依背后是什么?是作者的孤单无依。

总结：首联所表现的意境是很凄清的。可见诗人心中之寒，心中之哀，心中之孤。

我们读的时候，就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句。“风急”——要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字;“天高”——调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单渺小;“猿啸哀”——要有欲哭的调子;……读“鸟飞回”——要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗?

2、颔联：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

(1)把“落木”改成“落叶”，哪一个更好一些?为什么?

“落木”更好，落叶有很多种，给人的感觉也不同，“落木”给人感觉比较沉重，“落叶”比较轻飘。“落木”给人感觉光秃秃的样子，而“落叶”让人感觉到树上还有许多叶子。从颜色上看“落木”往往让人联想到树干的颜色，枯黄。

那这里为什么要用“萧萧”不能用“飘飘”?实际上与杜甫的感情有关。“萧萧”让我们想到萧瑟，作者的感情到底是沉重还是轻飘?沉重!所以用：“落木”“萧萧”比较好。

(2)“滚滚”换成“滔滔”可以吗?表达效果不好。

古人用江水往往比喻什么?时间!举例：逝者如斯夫，不舍昼夜。江水的流逝往往让我们想到年华的流逝，青春的流逝，岁月的流逝。‘滔滔’只强调水势很大，而滚滚强调翻滚向前，一年春夏秋冬四季一滚，“滚滚”似乎是年复一年，有一种圆润绵长不绝的味道在里面，更能够表现出时间的流逝。本诗是他暮年的作品，他看到江水的时候就想到，唉，老了，岁月不待人呀!因此这个地方要用‘滚滚’，不能用‘滔滔’。这里我们就可以想到杜甫的心情，什么样的心情?悲凉。

总结：我们重新读这两联，就感觉满世界的黄叶往下掉，而江水永不停息地滚滚向前，那种一浪接一浪、一波未平一波又起的滚滚而来的长江的雄浑壮阔，永无尽头，似乎整个空间都溶进了这萧萧落叶滚滚长江之中，深深地感染了我们。”

读的时候，大家应该把这种豁达、坦荡，那种气魄读出来。应该读得昂扬一些。站在长江岸边面对汹涌的波涛，目光远望，音调略高。尤其“滚滚”二字应该读出磅虑的气势。待到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。

3、颈联：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

这里能体现诗人感情的关键字是“悲”，其实这里何止秋季让他觉得可悲呢?请同学说说这里有多少让他觉得可悲的事情?

宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也;悲秋，时之惨凄也;作客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，暮齿也;多病，衰疾也;台，高迥处也;独登台，无亲朋也;十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲;常作客，二可悲;万里作客，三可悲;又当萧瑟的秋天，四可悲;年已暮齿，一事无成，五可悲;“百年”是虚写，是说他已经步入了老年。杜甫生于7，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写的。亲朋亡散，六可悲;孤零零的独自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。他已经满身疾病，有肺病，疟疾，有糖尿病，而且已经“右臂偏枯耳半聋”。

总结：九月九日重阳节，双九是生命长久、健康长寿的意思。人们普遍把重阳节当作“老人节”，登高是为了祈求长寿，可是杜甫到了人生的秋天，得到的不是天伦之乐，功成之勋，不是荣华富贵而是穷愁老病，百业无成，而是颠沛流离，形影相吊，此刻登高有何乐可言，人生还有什么希望?人生的希望又在哪里呢?满纸悲凉，满腹悲凉。

我们读的时候，要努力传达出杜甫老人那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读“万里悲秋常做客”，要心中眷念着家乡，“万”“悲”“常”都要重读，如“万”，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状;读“常做客”，要倍感身世凄凉。“百年多病独登台”，要深感自己老病孤独，孤苦伶什，形单影只，无所依傍。“百”“多”“独”都要重读，其中“独”字要读得特别痛苦。

4、尾联：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”

(1)造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢?是国难，是连年的战乱。从哪一联的哪句诗知道?

从“艰难苦恨繁霜鬓”一句可知。还有个人艰难。因为杜甫此时已经是 “百年”，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。

(2)苦，是什么意思?是极度的意思。在国势艰难的时候，我极度痛恨我已经老了，以致两鬓斑白了。

(3)老是不可避免的，诗人为何极度痛恨自己已经老了?

因为杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。恨自己无法救济天下苍生。

这是一种什么心情?忧愁还是忧愤?忧愤，心急如焚。心有余而力不足。这样表现出杜甫的忧国忧民。

读到上一联，诗人的苦难令我们动容，可读到这里，诗人的精神令我们震撼。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”《茅屋为秋风所破歌》古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫的伟大之处在于：无论穷达，都是兼济天下。诗写到最后，笔锋一转，总会转到国事维艰，民生疾苦，忧国忧民上去，他以自己病弱的双肩担起了天下这沉重的悲。唐民间云：唐朝诗圣是杜甫，能知百姓苦中苦。杜甫之所以被人们尊为“诗中圣哲”，杜诗之所以被人誉为“博大精深”，毛主席称其诗为“政治诗”，“民间疾苦，笔底波澜”(郭沫若语)，其主要原因便在于杜诗中回荡着强烈而深沉的忧国忧民之情，这是杜甫为人景仰的根本原因。

(4)潦倒新停浊酒杯

重阳节习俗：登高，赏菊，喝菊花酒。 慨当以慷，忧思难忘。

中国文人(其实不光是文人啊)好喝，乐忧皆然。乐饮助兴，忧饮消愁(曹操“何以解忧，唯有杜康)。

“浊酒”是不好的酒。酒味很薄。但是连这样的酒也不能够喝了，什么原因?有两条，一是潦倒，喝不起了，一是多病，不能喝了。

杜甫这个人特别爱喝酒，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”(《闻官军收河南河北》)。平定安史之乱，他竟激动得悲喜交加，喜极而哭。如今他有满腹的愁苦，借酒才能浇愁呀，至少能消散一些愁闷的情绪。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒。而且因为穷困，他也不一定能够有酒喝。愁苦无法排解，只能抑郁在心头!情感---愁苦

我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。“艰难”要读得稍慢、稍低，“苦很”要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，“繁霜鬓”又要稍缓，但声音不能低。当读 “新停浊酒杯”时，要把欲罢不能的情绪表达出来。

总结：全诗在沉重的感叹中收结，结得如此悲愤深沉。

七、请同学们诵读，并点评感情的把握。配以音乐《二泉映月》。请两位同学配乐朗诵。

八、这是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人誉为“古今七言律第一”。

本诗的艺术特点：

1、对偶工稳，音调铿锵，琅琅上口。全诗八句皆对。诗一开头就以对仗领起，对得自然、工整，尾联两句的对偶一般两种看法，一种认为“苦”做甚，极讲，诗副词，与对句的“新”正好相对，“繁”和“霜”是使动用法;一种认为尾联属宽对，只“苦恨”与“新停“不对。这种结构上井然有序的排列，不仅符合于美学上的所谓均齐，给人以一种神清目爽整饰对称的美感，而且使全诗曲折顿挫，在抑扬有致的韵调中，表达出诗人需要抒发的感情。

同时诗中又多用双声迭字，旋律优美，音节和谐，大大加强了诗的音乐美。如尾联“艰难苦恨”四字，在句法上是并列结构，在声调上却具有抑扬顿挫四声的特色，读时应一字一顿;“潦倒”“新停”为双声迭韵，在声调上又有“上”“平”之分，故音节显得特别铿锵嘹亮，读时应两字一顿。“繁霜鬓”对“浊酒杯”，其声调的妙用，也在所谓“抑扬抗坠之间”。读者密咏恬吟，就能在深沉重浊的韵调之中，体味出诗人颠沛流离的痛苦心情。

2、情景交融，笔法错综变化却又相互照应。前四句写景，后四句抒情，落笔的角度虽然不同，但都围绕着诗的中心——“悲秋”。在写景之中，又有声(风声猿啼声)有色(沙白渚清)，有动(鸟飞叶落)有静(沙渚)，有局部景(首联)，有整体景(颔联)。而且一三两句相承接，都是写山景;二四两句相承接，都是写江景。

在抒情上，颈联的“万里”与“百年”又与颔联的“无边”与“不尽”相互应，从时空两处着笔，由异乡漂泊写到多病残生;尾联从白发日多，因病停杯，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。而且五、七两句相承接，都是写悲苦;六、八两句相承接，都是写多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在诗的内容上又是互相紧密联系的。全诗情景交融，浑然一体，中间虽有如此丰富的内容，如此复杂的感情，但笔势却一气直下，造成了一个既有变化又和谐统一的艺术整体。

3、语言凝炼

首联两句写六种景物，对每一种景物都只用一个字加以形容，而且都非常恰切，可以说是凝炼准确。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，两句诗14个字却包含有八层悲哀的意思，可谓含蕴丰富。

九、请同学们带着感情诵读全诗。(播放音乐《二泉映月》)

十、语文活动

《唐诗之登高》的教学设计 篇7

一、创设情境，导入新课。

刚刚过了中秋节，不知道大家是怎样过中秋的？（吃月饼）中国有很多传统节日，除了中秋还有那些？（春节、端午、重阳等）在这些节日我们中国人分别以什幺方式来庆祝？（明确：重阳节有登高的习惯。诗歌的题目就叫《登高》）大家曾学过一首诗是与重阳节有关的，还记得吗？请大家背诵一遍。

重阳节又叫老人节，它是一个登高祈福赏菊、家人团聚的日子。作者将诗歌的题目定为登高，那幺这首诗和重阳节有关吗？作者是和家人一起登高祈福吗？让我们一同来学习这首古诗。

说明：与现实生活结合起来，由诗歌的题目导入新课，使课堂气氛亲切，引起学生学习兴趣。同时注意新旧知识的联系，为后面在学习过程中领悟诗人的情怀打下基础。

二、介绍作者的基本知识以及本诗的创作背景。

明确：杜甫（712—770），晚唐诗人，杜审言之孙，字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，世称杜工部。诗歌以古体、律诗见长。由于他经历的是唐由盛转衰的动荡时期因此所创作的诗歌，风格多样，而以沉郁顿挫为主。被称为“诗史”，也被称为“诗圣”。有《杜工部集》 。

说明：通过介绍让学生掌握一定的文学知识，了解作者生活的大的历史背景的同时也了解作者创作的基本风格。

三、听录音或老师范读，初步感受诗歌。

明确：七言律诗以及首、颔、颈、尾四联的划分。

说明：通过声音让学生受到感染。引导学生进入学习诗歌的氛围。划分好首、颔、颈、尾四联为下文的分析做准备。

四、从诗歌的首联出发，分析首联。

1、设置环环相扣的小问题，引导学生一步步理解一切景语皆情语。

①首联共写了几种景物？（六种）

②十四字写六种景物所体现出来的古代诗歌的语言的特点是什幺？（凝练）

③急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，分别给人一种什幺样的感觉？

明确：风急：秋天的萧刹身冷心更凉

天高：因天空空旷的而渺小、孤独

猿啸哀：声音凄厉，让人倍感悲凉

渚清、沙白：冷色调、画面惨淡凄清

鸟飞回：无家可归

2、合作探究，主动表达。

急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟可以构成一幅怎样的画面？请你将你心中所想像的画面描述出来。

注意：在勾勒画面时空间上的有序变化以及视觉角度的变化。（仰视——俯视）

说明：在这一环节中让学生学会寻找诗句中关键的字词。体会和总结古代诗歌凝练的特点。化整为零，以分解的方式感受构成画面的景物。让学生体会诗歌以意象营造意境的方式，初步感知诗歌的感情基调。为下面的活动打下基础。将前面所感知的整合起来，设置一个小的表达交流的环节，让学生通过自己的体会和感受去发挥想像和联想。并鼓励学生用自己的语言表述出来。

附：有背景图为参照

诵读1：有了这样的体会你觉得应该怎样诵读？请示范。

齐读，做首联的诵读练习。

让学生自己根据作者情感找到诵读的方法。适当做一些诵读技巧的指导。

五、进一步分析颔联。

1、颔联中写了几种景物？（两种）

2、。能否将“落木”换成“落叶”？两者有什幺不同？这两个词用在这首诗中哪个词更好？为什幺？

明确：落木更好。“木”字更有质感，有枯木干燥的感觉。

3、这句诗用了怎样的修辞手法？（夸张）

4、夸张手法以及两组叠词运用烘托出怎样的场景？

明确：萧萧：茫无边际 滚滚：奔流不息

场面宏大但诗人的思绪浩茫而纷乱

5、整句诗中作者心中的想法如何？说说你的体会。

①愁绪就象无边的木叶和不尽的江水一样推排不尽，驱赶不绝。

②韶华易逝、人生短暂。

说明：设置一个小的辩论环节，允许学生以自己的理由来支撑自己的观点。通过比较让学生领会诗词炼字的巧妙。从修辞入手，利用颔联中的叠词来分析作者想表达的内容，体会作者想表达的情感。

诵读2：结合对首联和颔联的分析，将两者联系起来作为一个整体诵读，在诵读的过程中提倡学生当场背诵。

明确：诗文的特点情景交融、借景抒情。感情基调为沉郁、凄清、悲怆。

说明：趁热打铁，将对诗文的理解和背诵结合起来，进一步强调诗文的特点：情景交融、借景抒情。

六、最后分析颈联。

1、比较首联、颔联和颈联、尾联，如果说侧重的话哪一部分侧重于写景？哪一部分更侧重于抒情？为什幺？

明确：上半部分侧重于写景，下半部分侧重于抒情

找出颈联、尾联中与情有关的`词语。

注意：苦恨：甚恨。

2、“万里”和“百年”分别与上半部分中的哪两个词相照应？这两组相互照应的词说明作者分别从哪两方面着笔。（无边、不尽 ；空间、时间）

3、作者用“万”和“百”这样的数词来修饰空间和时间究竟想突现什幺？（距离遥远；时间长）

4、诗文中的“作客”和我们平常说的“做客”有什幺不同？

明确：诗文中的“作客”是客居他乡的意思。

5、作者在点明时间时用的是“悲秋”，“秋”之所以“悲”的原因是什幺，请在本句中找出来？（常作客、多病、独登台）

明确：诗人目睹苍凉恢廓的秋天，不由想起自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。

说明：通过学生自己的比较，比较出诗文不同的侧重并找出颈联、

尾联中与情有关的关键词语。让学生关注作者着笔用词的巧妙，有利于对学生进行写作技巧的指导。提取或比较关键词中的特殊用字，通过特殊用字来体会作者想要表达的特殊心境。

七、以老师颈联的提问为例，以小组为单位相互提问、回答并更正。

举例：

6、究竟是什幺造成了作者“艰难”的处境？（结合背景）

明确：国难，动荡的时代，连年的战乱。

7、“繁霜鬓”透露着什幺信息？作者为什幺要“苦恨繁霜鬓”？

明确：想为国出力，却年事已高，老了。作者忧国忧民。

8、“潦倒”和“新停浊酒杯”有什幺关系？

明确：把有愁不能解的深沉苦闷表达出来，流露出作者面对悲愁的无奈。

9、教师总结点评。

说明：以这样模仿的方式能让学生进行有关提出问题并解决问题的体验。在教学过程中学生往往扮演问题的回答者的角色而很少能做问题的提出者。通过这样的活动逐步培养学生发现问题、提出问题、思考问题、解决问题的自学能力，养成良好的学习习惯。

八、合作探究。

1、从这首古诗来看，诗中杜甫这一人物形象有何特点？

明确：孤独漂泊、年老多病、忧国忧民

穷愁潦倒而又有高尚情操的伟大诗人形象

2、归纳总结出本文的写作特色。

明确：气象宏伟，意境开阔

情景交融，融情入景

字字精当，格律工整

诵读3：齐读并背诵全诗。

说明：通过合作探究让学生总结出古代诗歌塑造的人物形象，从诗歌的分析上升到形象归纳总结。

九、布置作业

1、背诵并默写全诗。

2、请你以杜甫的口吻依照全诗写一篇《重阳日记》

3、有时间可以阅读《说“木叶”》这篇文章