记忆的优秀作文（精选12篇）
还记得第一次见到陈老师时就有种似曾相识的亲切感，因为陈老师看起来有点胖，(其实只是健壮而已，那时我对健壮和胖的概念有点混淆)圆圆的脸，大大的耳垂，带着微笑的小眼睛，黝黑的皮肤显得很健康的样子。陈老师是新分配到我们学校的体育老师，我们班的体育课由陈老师负责。
我一直很胖，因为肥胖每项体育运动都很差。大课间跑步时，总是被落在最后面，班里的集体体育项目我都是拖后腿的那一个。有的同学借此机会嘲笑我，渐渐的我失去了自信，变的沉默寡言自卑自弃。
当我深陷自卑自弃当中时，是陈老师给了我从拾自信的勇气，给我鼓励让我从新认识自己。记得那是一节体育课，班里的同学都在兴高采烈的玩抢沙包的游戏，只有我一个人独自站在操场的角落里发呆。陈老师走到我身边，他什么也没说只是从地上捡起一块石子用力向远处扔出去，我注视着石子落下的地方，心里一惊，石子穿越了整个操场落在操场边的草地上。陈老师对我笑了笑，又捡起一块石子递给我说：像我一样把它扔出去。我有些犹豫但还是接过了石子，我把心中的委屈愤懑全部集中在胳膊上用力的把石子扔了出去，没想到居然扔出很远。陈老师满意的对我点点头说：小伙子有潜力，想不想参加投掷队呀?我对自己根本没信心，嗫嚅着说不出话来。陈老师拍了拍我的肩膀说：投掷队需要像你这样手臂有力量的队员，明年的运动会各校都参加，咱们学校的荣誉要靠你们了!听老师这样说，我顿时感到从未有过的自豪感，于是我决定参加投掷队。
作为投掷队的教练陈老师对队员要求都很严格，他一遍遍的给我讲解动作要领，不厌其烦教我做示范动作，汗水一次次的打湿他的衣服。经过一段时间的刻苦练习，我铅球成绩有了很大的进步，在代表全校参加全区举办的运动会中的铅球比赛上取得了好成绩，那一刻我激动的和陈老师拥抱，哽咽的说不出话。同时我在其他的体育项目中的成绩也有明显的提高，大课间跑步时我不在是落在最后面的了。人也变得开朗，同学取笑我胖时，我也不生气而是一笑了之。
在语文教学中, 我最想谈的就是作文教学。每次翻开孩子们的作文本时, 总感觉无论是学生的学识、生活积蓄还是思想情感都显贫乏。作为教师, 我想是否应该多反省反省自己的教学呢?学识贫乏, 也许是我没有很好的激活学生潜在的知识储备;生活积蓄的贫乏, 可能是由于我还没有打开学生自己生活的宝库;思想情感的贫乏, 那一定是我还未拨动学生心灵的那根琴弦。
于是, 我开始尝试在教学活动中有所改变, 有所突破。
一.从学生们最感兴趣处入手, 来激活学生的创作激情
正值四月, 春暖花开, 春意盎然, 此时也正是学生们一年一度的外出春游时节。但是, 学校考虑安全问题, 有可能会取消外出春游的计划。学生们嘴上不说, 心里却憋着一肚子话。
于是, 我决定从这个敏感问题入手, 在我的一堂作文课上, 开始了我与学生之间的对话:
“现在窗外阳光明媚, 绿意袭人, 鸟语花香, 此刻你们最想做的事是什么?”我问。
“春游……”学生异口同声。
“可是这……安全问题, 再说马上就要期中考试了, 依我看, 还是取消这次活动吧。”
“老师, 为什么?”
“为什么不让我们去?”
“为什么要取消?”
“别的学校都去了!”
……
教室里群情激愤, 吵吵嚷嚷, 有些拍着桌子, 有些脸胀得通红, 有些趴在桌子上直生闷气。
“这样做可解决不了问题, 只会激化矛盾!”我调整着学生的情绪。
……
一位同学站了起来, “那我想问老师, 你到底为什么不让我们去?”
“那我也想问你, 为什么非去不可呢?”我巧妙地将话语引入正题。
大家陷入了沉默。看的出来, 他们正在缴尽脑汁, 准备用N条理由来说服我。
“你们也许不愿意说或者还没想好用什么样的方式说, 没关系, 把你们的理由写出来吧!”
此时的学生, 不再似以往写作文那样, 一脸的不情愿, 笔如千斤而难以下笔。他们带着诸多不满、些许悲壮, 将自己的意愿, 心中的希望, 写进了他们的作文里, 好象不吐不为快似的。写下他们的作文。
几十分钟下来, 我便看到了一篇篇有理有据, 条理清晰, 情理并茂的作文。通过文字你完全可以感受到他们的情感激荡、浩气四射。
有的这样写道:“我理解老师您的心情, 您也是为我们好, 想让我们在学习上多用点功, 多花些时间, 能够有所突破, 可是作为一个老师, 您却不理解我们的心情, 一味地强调学习, 这将给教育和教学带来多大的损失啊。你常常告诫我们有张有弛, 劳逸结合。可是现在您自己却把我们的弦给绷紧了。……”
有的则写道:“每年我们都会去春游, 在蓝天白云下, 在青草地上, 师生同游, 促膝谈心, 至今仍然历历在目。老师, 难道您不记得了吗?这样的活动不仅让我们彼此相互了解, 而且也增进了我们师生之间的感情, 让我们贴得更近了。在初三紧张而枯燥的学习和生活当中, 能够时时回味我们曾经的快乐, 那将是一件多么有意义和值得回味的事情啊!”
有的则有理有据:“我们读过许多游记, 《醉翁亭记》让我们明白“志”趣, 《满井游记》让我们明白“春”趣, 这次的春游一定有我们的“情”趣, 在祖国的怀抱里领略祖国的大好河山, 陶冶我们的情操, 从而培养我们热爱祖国大好河山的情怀, 这老师不会反对吧?”
……
这种方法讲究相机而动, 随机应变, 求变出奇, 奇中有新。学生置身于教师精心设计的情景中时, 他们会忘记了是在写作文, 而不过是在急切地说出自己的心里话而已。
二.拨动学生情感的琴弦, 激发学生的创作真情
我曾布置学生写过以《感悟亲情》为话题的作文。当我把题目写在黑板上时, 教室里发出了一种奇怪的声音。我扫视全班, 发现他们的表情大都是不置可否, 不屑一顾的。这让我备感意外, 也有些措手不及。难道这些新生代果真对于亲情毫无感悟?面对父母的全心付出如此麻木?
看着这些活泼可爱的孩子们, 我相信, 他们应该不至于如此冷漠吧, 于是把求助的目光扫向他们, 发现有些低下自己的头颅, 有些做出与己无关的姿态, 有些似乎还意犹未尽, 似乎还有话说。于是我喊了一位我认为还比较有感情的同学起来说一说。她嗫嚅着而且还有些怯生生地说:“其实亲情……”还没说完, 便听见下面一片“切……”的声音。
我相信每个人在自己的内心深处都有一处最为柔软的地方, 关键是你善不善于发现。这时候, 我想到了大家曾经学过的一篇散文----朱自清先生的《背影》。于是, 在课堂上, 我与学生之间展开了一场特殊的心理攻坚战。
“大家还记得《背影》吗?”
同学们有些茫然地点了点头。眼睛里充满了迷惑与不解。
“有谁记得那是谁的背影?又有谁能告诉我那是一个怎样的背影?”
学生们开始做回忆状, 好像在那儿若有所思。
一个学生站起来, “老师, 那是朱自清先生的父亲的背影。他的背影很……”
“很胖, ”他的同桌着急了, “而且过车站的月台时是爬过去的, 因为太胖了, 特困难。”
“那他为什么还要过去呢?有什么急事吗?是非去不可吗?”我又继续问到。
“他要给儿子买橘子。”大家异口同声地回答道。霎时, 大家都安静下来, 不再说话, 陷入了沉思。
文中那肥胖的背影犹如电影画面般慢慢淡出, 影愈淡而情愈浓, 人愈远而心愈近。
“父亲如此费力, 艰难地爬过月台, 只是为了给儿子买几个橘子, 生怕儿子路上口渴。这是一种什么样的情感?你们想过没有?”看到学生们开始思索, 我赶紧趁热打铁。
“在你身上, 有没有发生过这样的事情?想想平日生活当中的一点一滴, 你们的父亲、母亲是如何的爱你们的?”停了一下, “有谁听过满文军的《懂你》?”
大家都使劲地点了点头。
“那么有谁会唱吗?要不, 老师起个头, 好吗?”
当我哼唱起那首饱含深情的《懂你》时, 同学们情不自禁地跟着我, 开始很小声, 渐渐的越来越大, 也越来越动情了。我希望学生们能产生强烈的情感共鸣, 现在应该已经奏效了, 他们能够体验到人世间那令人潸然泪下的父子情深, 便可以去感悟亲情的可贵。
“我想, 每位同学都或多或少的记起了什么。回去以后, 老师希望你们能与自己的父母一起读《背影》, 并写下读后感。可以家长写, 也可以学生写。好吗?”
结果所有的家长都写了对这篇文章的感受, 已经远远超出了我原先的期望, 他们有的从中想到了自己的父辈, 有的想到了自己的读书时代等等, 实在令人感动。而所有的学生不仅写了对文章的理解, 而且也通过父母的文字体会了父母心底的亲情。我想, 沟通永远是人与人走向和谐发展的方式。
接下来, 我让学生观察生活, 体验真情, 并以《感悟亲情》为题写一篇课外练笔, 学生不仅写作兴趣盎然, 有的还用电脑打印下来, 写作对于他们来说, 再也不是被老师要求的了。
意大利学者埃科在其《密涅瓦火柴盒》里提到:我们经常玩一种集体游戏,考验某个人能否在一瞬间迅速回忆起七个小矮人的名字。从我的经验来看,人们通常都能顺利地说出前六个人的名字,偏偏却会在第七个名字上卡壳——至于具体是哪一个名字,则会因人而异。
如果你也有类似的经历,不妨尝试一种记忆小窍门。你可以将需要记忆的东西与一幅想象的场景联系起来,这样枯燥的名字、数字和知识就都一一归位。这样的记忆小窍门就是在西方源远流长的“记忆术(the art of memory)”。从根本上来说,记忆术是认识浩瀚宇宙的一套工具,把抽象的知识形象化。起源于希腊的记忆术,是一种记忆的“慢跑”训练,对记忆力的精神层面的游戏和锻炼。
■ 记忆的“慢跑”运动
启蒙运动以来的历史上,记忆术长期处于隐而未显的位置,对它的研究零星而稀少。英国女学者弗兰西斯•耶茨1966年出版的《记忆的艺术》是第一本系统研究古代记忆术的专著,也是我们了解记忆术最权威的参考书。
在希腊罗马时代附属于人文学科的修辞学。记忆术的鼻祖是希腊抒情诗人、雄辩家西蒙尼戴斯。耶茨说,虽然只有少量作品传世,但是西蒙尼戴斯是希腊最受尊敬的抒情诗人之一。
西蒙尼戴斯生活在历史的转折时代,当时的希腊日益社会化,像《荷马史诗》这样口口相传的文化传承已经不能满足社会的需要,人们更多需要依赖文字记忆。根据希腊字母的特征,西蒙尼戴斯发明了一套辅助记忆工具,称之为“视觉形象记忆法”,很多学者认为这就是最古老的记忆术。
西蒙尼戴斯的方法是把要记忆的信息编码成生动的视觉形象,而后把它们置于熟悉的地方,比如家里的某个房间或者市政的某个大厅内。西塞罗在《论演说家》中说,西蒙尼戴斯的记忆术因为一次宴会厅天花板倒塌事件而声名远播。
有一天,西蒙尼德参加一场宴会,席间他被叫了出去,就在他离开时,宴会厅的屋顶倒塌,宾主全被压得血肉模糊。事后由于无法辨别谁是谁,难以安葬罹难者,而西蒙尼德通过他的视觉形象记忆法记得每个人坐的位置。
在没有图书馆和电脑的情况下,教师、教士、学者、讼师需要将大量信息储存在自己的大脑里,西蒙尼德的记忆术对他们来说非常必要,藉此方法,演说家可以记住长篇演说词,条理、次序、语句都不会紊乱。
西蒙尼戴斯之后,采用记忆术的演说家给民众留下了深刻印象。罗马演说家和政治家西塞罗便是其中最著名的一位,他把记忆信息形象化,置于眼睛可见的宫殿和大厦内,通过这样的方法记住他要演讲的内容。作为最有影响的演说家,西塞罗把希腊的记忆术带进了拉丁世界。在当时,记忆术属于修辞学,而修辞是人文教育的重要学科。所以记忆术也就随着修辞学一起沿袭下来,流传千余年。
西塞罗在他的著作《图斯库兰谈话集》中,对记忆进行了深奥的哲学思考,提出了人类的创造能力也许来自记忆。“在我看来,能够激发一系列创造的能力是神圣的,对事物和词语的记忆是什么,什么是创造?再也没有比记忆和创造更能理解神的伟大的了。”
著名的神学家奥古斯丁也是历史上少数思考过记忆问题的思想家。在19岁的时候,奥古斯丁接触到西塞罗的著作《荷滕西斯:哲学的劝勉》,这部作品让他开始思考哲学问题。在他最著名的作品《忏悔录》中,奥古斯丁说来自感知的形象,被储藏在无限巨大的记忆之宫中,“我来到记忆的领地,它那宽广的宫殿,在此难以计数的形象宝藏,通过感觉分门别类地摆放。通过放大、缩小或者变形之后的安置,遗忘就不能把它们吞噬和埋葬。”
■ 中世纪的黄金时代
在中世纪,记忆术被结合进基督教教义里,成为经院哲学体系里的一个分支。从11世纪起,在教会学者的手里得到充分发展,记忆术这种古典世界中的修辞学开始承担起基督教中伦理教化的功能,教会借助记忆术把教义深入到普通大众的内心。
到了文艺复兴时期,16世纪最著名的思想家卡米洛(Giulio Camillo)发明的记忆剧场是记忆术发展的一大转折点。卡米洛所选择的摆置记忆形象的地点是剧场,而他所放入的是结构化的一般知识,而不是演讲词、文章里涉及的局部知识。
卡米洛在1550年出版的《剧场要旨》一书中首先阐述了自己的记忆之宫,为了让观众明了,他还建造了一座木结构的剧场,最先在威尼斯展览,随后在巴黎展出,一时之间轰动欧洲。
卡米洛的“记忆之宫”由49个房间组成,房间由过道走廊相联接。这个“魔幻空间”的房间7排7列,每一级都代表着神圣思想的扩展。每间房间有一扇门或者拱廊,绘有各种图像,内有各种符号和虚拟的居住者。各种记录显示,卡米洛的记忆剧场可以同时允许一两个人进入。进入剧场,只要站在舞台上面向观众,任何人都可以像西塞罗一样流利的演说。
卡米洛将自己设计出的这项成果视作至宝,整个欧洲的君主王公都将其拿来钻研。但是卡米洛的作品也没能保存到17世纪。在《世界剧场》这本书里,历史学家弗朗西斯•耶茨指出,莎士比亚很多剧作首演的环球剧场,就是受到卡米洛的影响产生的。
文艺复兴时期,在追求包罗万象知识的人文学者的追逐下,记忆术进入了黄金时代。同时,他们还将这种记忆的艺术传到了东方。随着扬帆而来,希望能够将基督教传播至东方大国的传教士,记忆术也一起来到了中国。将记忆术传播到东方的是著名的耶稣会士利玛窦。
在崇尚文化的中国,惊人的记忆力是一种打动中国人的有力工具,利玛窦发现了这一点,便试图用他惊人的记忆力给中国人留下了深刻的印象。1595 年,他在南昌当众表演了他的记忆术,利玛窦在信中说:“我告诉他们,他们可以在一张纸上按照他们选择的任何方式写下大量汉字,它们之间不需要有任何秩序和关联。我将这些汉字读一遍后,就能凭自己的记忆按照他们所写的方式和顺序将这些汉字背出来……为了使他们更加惊奇,我又凭记忆,把这些字从后朝前倒背了一遍。对此,他们全都目瞪口呆,马上就求我同意将形成这种记忆力的神圣法则教授给他们。于是,我的名声便迅速在这些文人学士当中流传开来。说实在的,这种记忆定位体系看起来就像专门为汉字而发明的,因为它确实行之有效,每一个字母都是一个表达意义的形象。”
1956年,利玛窦向中国人传授建立记忆宫殿的方法,其中就有学者徐光启。利玛窦的记忆术,是否帮助中国的学者记住了更多儒家典籍,我们已经不得而知,据推测,利玛窦很可能鼓励他们构建自己的虚拟宫殿。记忆术鼓励每个人建立自己具有个人特色的记忆之宫。
利玛窦的这套方法不知是否真的帮助了一些人,但它却真的开创了一种独特的写作格式,几个世纪后,知名汉学家史景迁以利玛窦强调的“搭造一座记忆宫殿”的方法,架构了一本利玛窦的传记《利玛窦的记忆之宫》,这本传记有别于一般的编年记事,史景迁让利玛窦的事迹成为精巧的房间、回廊、挂画……
■ 批判记忆术
卡米洛之后,记忆术分成理性主义和神秘主义两大主流,其中思想家布鲁诺(Giordano Bruno) 成了神秘主义记忆术的集大成者。布鲁诺具有惊人的记忆能力,对记忆术有强烈的兴趣。法国的亨利三世国王对他公开宣讲的记忆术产生了浓厚兴趣,任用他为皇室神学教师。
布鲁诺设计的记忆体系最复杂,他试图以前人为榜样,使用记忆剧场的概念来理解宗教和宇宙的神秘。布鲁诺的记忆体系,要求实践者在头脑里构造代表宇宙中各种知识的无数形象,就像一条街道,通往秩序井然的世界,从而掌握现实世界。这种雄心勃勃,博闻广识的记忆术是文艺复兴时期的特色。
虽然随着印刷术的广泛使用,作为信息载体的书籍成本越来越低,在书籍丰富的世界里,记忆术很快被忽略。而且随着17世纪印刷文化的崛起,布鲁诺死后,他的《记忆术调查(Mnemonic Investigations)》一书慢慢淹没无闻了,以布鲁诺为代表的玄秘的记忆系统也让位给客观的科学知识,终致湮没。
在16、17世纪,盛行的记忆术对逻辑和科学方法的发展产生了深远影响。然而从中世纪带有玄幻色彩的记忆术向近代科学方法的转变并非易事。在文艺复兴后期,学者们对记忆术训练的效果越来越怀疑。
1584年,一场批判的风暴首先从英国刮起,伦敦的清教徒攻击记忆术亵渎上帝,他们认为这种记忆方法导致谬误和淫秽的想法。虽然英国清教徒的攻击轰动一时,但这场持久的战争并非对记忆术唯一的战役,也不是最具毁灭性的攻击。鹿特丹的伊拉斯谟和其他的人文主义者、欧洲大陆的新教徒和天主教徒都谴责记忆术,夸大记忆术的负面效应。
为什么从16世纪到20世纪,记忆术的重要性持续下降呢?宗教历史学家约安•库里亚努(Ioan P. Culianu)认为,在宗教改革和反宗教改革时代,新教徒和保守的天主教徒有共同的利益,他们联合起来消除异教的影响,铲除深深根植在欧洲人头脑中的文艺复兴时期的视觉形象,这恰恰摧毁了需要在头脑内构建形象宫殿的记忆术。
虽然社会的发展于记忆术越来越不利,但是它最终还是融入进17世纪弗兰西斯•培根和勒内•笛卡尔开创的逻辑学中。在17、18世纪,记忆术是训练辩论学的基本技巧。在19世纪,简化的记忆术还被用来训练演说家,传教士布道也常常用到它。
不幸的是,在当前,人类的记忆能力呈现出逐渐萎缩的趋势。由于已经有越来越多的设备,比如电脑,帮助我们保存那些需要记忆的信息,我们的大脑反而变得日趋懒惰了。
那是一个春天的早晨，微微的雨点打落在我的肩膀上，貌似有一点点的冷，或许是穿的太少了吧!
听，多美呀!叽叽喳喳的，也这么的动听。我站在门前，有一种说不来的兴奋。妈妈告诉我：“花开了，草绿了，哥哥就会回来陪我了。”我一直站在门口等着哥哥的到来，穿着我最喜欢的衣服。好久了，哥哥还没有回来。妈妈说：哥哥不会来了。”我失望的走回了屋里。
第二天，我还是像以往一样的站在门口，可哥哥还是没有回来。
第三天……
第四天……
我在想，哥哥是不是不要我了呢?不会的，哥哥会回来的。
终于有一天，我的同学小诺告诉我说：“我听说了你哥哥的消息。”
我赶忙问：“我哥哥，我哥哥，他，他怎么了?”
诺诺的表情一下子变得失落了，她看我这般着急，也不得不告诉我。她说：“我听我的舅妈说的，你哥哥好像在工厂里摔了下来，因为抢救不及时，所以……”
“什么，不，不，不，不可能。哥哥说他会回来的，哥哥不会骗我的。”
“别傻了，你哥哥他已经不在了。”
“不!不!不!”我大声的喊着，希望可以盖过诺诺的声音，让我不再听到哥哥已经离开的事情。
我没有上学，而是马上跑回去问妈妈。“哥哥是不是不会回来了?”
“会的。”
“得了，别骗我了。我都听说了。”
妈妈的脸一下子老了很多，她拍了拍我的肩膀说：“你哥哥他，在工厂摔死了。不过，他还惦记着你，早就给你买了东西还给你写了一封信。”
“信呢?”
“这呢，你看吧。我没有动过。这是他送给你的布娃娃。”
我的眼眶湿润了，我不得不接受这个现实，但是，我不得不承认，我根本接受不了。我打开信封，里面有哥哥和我小时候的照片。信上说：妹妹，哥哥很想你，但是，为了你能好好读书，哥哥一定会努力赚钱的。相信哥哥。还有，你要好好学习，不要担心我。
我会的!一定会的。
现在手里还拿着那张已经发黄的照片，上面有我所有的记忆，一份永远都抹不去的记忆。虽然他已经不在这个世界上了。
仍让我记忆犹新，至今难以抹去。
事情发生在一个星期天的晚上,我和妈妈一起乘公交来到我的好朋友贝贝家。那时只见妈妈和阿姨热情地交谈着，于是，我就把我的好朋友贝贝叫下来，邀请她和我一起去小游乐场玩。捉迷藏、过山车……好几种游戏让我们过得既有趣又开心。
然后，我和贝贝、妈妈去超市买了好多东西,在回来的路上,我和贝贝同时发现了一张印有甲骨文的书法宣纸，大概是因为这宣纸上的文字感到特别吧，当时的我们都想独自拥有它。
“这张宣纸给我吧!”贝贝请求着。
我不让步地说：“为什么?”
贝贝坚持：“因为我喜欢这上面的字。”
“我也喜欢这张有甲骨文的宣纸!”我看到她坚定地态度，自己心里也不是滋味，于是也肯定地说。
我们争吵了好久，最后妈妈过来劝了我，最终宣纸还是归了她。可是我依然还是一肚子不服气，最后生气地回了家。
第二天，听妈妈说贝贝已经随自己的家人离开深圳了，还说她以后要在上海上学了。这意味着我以后很难再见到贝贝了，让我内心涌起一股莫名的失落感。昨天我们是分离前的最后一次见面，我还和她吵了一架，真是感到无比的羞愧。
记得书上说过：“让三分心平气和，退一步海阔天高。”早知道这样我就直接把那张甲骨文宣纸让给她了。妈妈也一直教育我:“朋友之间要和睦相处，不必有太多的斤斤计较。”
这件事虽然已经过去快一年了，可它在我的记忆里烙下了深深的痕迹。这是一抹抹不去的记忆，就像杯子里的茶水一样苦涩中夹带着一些清香。
―题记
放了暑假，我就回到了老家，回到老家，第一天的晚上，大姨丈就说：“煜东，明天我带你去钓鱼。”我欣喜地答应了!
第二天早晨，我差不多8点起来，准备好一切，到了9点就出发，鱼池在大姨家楼下的不远处，我们走到钓鱼的地方时，那里人山人海，聚集了许多的小朋友和大人们，他们兴味盎然。
我们买了鱼竿和面包，我就问：“不是要买蚯蚓吗?”大姨丈笑着答道：“这里的鱼不是爱吃蚯蚓，而是爱吃面包。”我想：鱼怎么可能爱吃面包呢?得尝试一下。
我在池塘边坐下，我放下鱼竿在那里等，等了好长时间也没见鱼上钩，看看大姨丈旁边的水桶，桶里有好几条鱼了。我迫不及待的问：“我为什么没有钓到鱼?”大姨丈看了看，说到：“你太粗心了，连面包都忘了放，怎么会钓到鱼呢?”我看了看鱼竿，果然忘了放面包。于是我掰了一点儿面包挂在鱼钩上，没一会儿鱼果然上钩了，这也验证了这里的鱼确实是爱吃面包的事实。
这天晚上，大姨端上了我们钓的鱼，鲜美的鱼肉足以让人垂涎三尺，香气弥漫了整个屋子，我们狼吞虎咽地吃了起来，那鱼的味道真美啊!
记忆作为人类语言的输入环节, 一直以来都备受心理语言学家的关注, 它是帮助我们储存对于世界的感知的重要环节。在记忆的整个过程中,感觉记忆(Sensory memory)又称感觉存储器(Sensory store),是整个记忆流程的第一个步骤。感觉记忆以感觉道(Sensory modality)为基础,储存日常中接触的颜色、声音、图像、文字,等等,并且它只把信息以最原始的、未经过分析的形式储存在记忆里。信息储存在感觉记忆中的时间极短,一般而言,它能够将信息完整地保存大约200毫秒,也就是五分之一秒。
作为记忆的第一个步骤, 感觉记忆接受的信息庞大而繁杂。 它所储存 的信息和 当前的目 标不一定 有密切的 关系,并且很快就会丧失。接受和辨认新的信息、选择有关的信息输入到下一个记忆处理的过程中需要一定时间。因此感觉记忆所起的作用就是保存有用的、需要进一步处理的信息,直到短期记忆对它们进行处理。这个选择信息的过程叫做选 择性感知 (Selective perception),也就是通 常意义上的注意。
一般而言,感觉记忆被分为两种:图像或视觉记忆,声音和听觉记忆。根据Sperling(1960),Guttman和Julesz(1963)的研究表明,听觉记忆略优于视觉记忆(桂诗春)。由于这是两个分别独立的实验,实验的可叠加性有待研究,并且对于不同年龄段的实验结果是否有区别也有待考证,因此,本文对这两个实验进行整合,并进行再试验,以确认实验的结果是否与前人的结果相同。
本实验将Sperling的4×3英语字母排列实验和Guttman的噪音片段实验加以整合, 视觉实验部分仍旧采用4×3英语字母表,字母随机排列,听觉实验部分选取的是50毫秒到1秒的噪音片段。为确保试验的科学性,排除其他变量的干扰,研究者对受试者样本按年龄进行一定划分。本次试验共选取万年花城社区中40位居民作为本次实验的样本, 其中低于18岁的青少年10人,18到36周岁的青壮年10人,37到55周岁的中年人1人,55周岁以上的老年人10人。本实验力图排除其他干扰因素,尽可能地保证样本个体年龄的分散化,以求通过这些改动能得到更好的实验效果。
本文的整体结构如下, 第二节实验方法主要详细讲说实验中各个步骤的方法及选择原因; 第三节实验结果主要展示实验的最终结果; 第四节相关讨论主要探讨新实验中存在的不足; 最后第五节研究结果则主要阐述根据实验结果得出的一些实质性结论。
2.实 验方法
2.1被 试
首先在样本的选取上, 由于不同年龄段人类的记忆状况和反应速度有所不同, 因此采用年龄段分层抽样的形式选取样本。本实验选取了万年花城社区40位居民为样本组,其中低于18岁的青少年10人,18到36周岁的青壮年10人,37到55周岁的中年人10人,55周岁以上的老年人10人。这样就弱化了记忆状况和反应速度对实验结果的影响。
2.2视 觉 记 忆 实 验
首先 ,依据Sperling的4×3英语字母 排列实验 ,进行对于视 觉记忆的 检测 ,采用1秒闪现的 形式 ,通过幻灯 片播放一个4×3的英语字母排列,然后立即让受试者复述看到的内容中的某一列字母,记录受试者复述的正确率。之后换一组4×3的英语字母排列 , 仍旧采用1秒闪现的形式播放这个新的英语字母排列,但在闪过之后停顿1秒再让受试者复述看到的内容,记录受试者复述的正确率。最后换一组4×3的英语字母排列 ,仍旧采用1秒闪现的 形式来播 放它 ,但在闪过 之后停顿2秒再让受试者复述看到的内容,记录受试者复述的正确率。
在实验中,只将字母排列播放很短的一段时间,是为了尽可能有效地捕捉仍在感觉记忆中的信息, 避免信息通过选择性感知过渡到短期记忆。而采用间隔0秒、1秒和2秒的三次试验,是为了了解由视觉输入的信息能在感觉记忆中保存多久,同时研究后向掩蔽(Backward mask)的效果。
2.3听 觉 记 忆 实 验
采用Guttman和Julesz的噪音实验来检验听觉记忆,实验方法是随机抽取一些长度为50毫秒到1秒不等的噪音片段,重复连续地播放给受试者听,要求他们发现节奏的间歇程度。播放结束之后,给受试者重听几组噪音片段,重复记录其正确率。为确保实验结果的有效性,在进行此实验时,尽可能降低周围其他声音的干扰。
和对视觉记忆的实验相同, 试验中将噪音片段只播放很短的一段时间,是为了尽可能使信息仍停留在感觉记忆中,避免信息通过选择性感知过渡到短期记忆中。采用逐次递加的形式也是为了了解由听觉输入的信息能在感觉记忆中保存多久,了解研究后向掩蔽效果对听觉记忆影响的大小。
3.实 验结果
3.1视 觉 实 验 结 果
在4×3英语字母排列实验中,字母消失后立即让受试者复述某一行字母的正确率为74.4%, 和原实验的75%基本吻合。其中青少年组的正确率为75.8%,青壮年组的正确率为76.3%;中年组的正确率为74.4%;老年组的正确率为71%。考虑到实验不精确、实验设备的限制和人为因素影响等情况,可以大致认定各年龄段在字母消失后立即复述某一行的正确率基本一致(表1)。
字母消失后经过1秒再让受试者复述某一行字母的正确率下降为34.1%,和原实验的36%虽然依然基本吻合,但与原实验的误差明显大于字母消失后立即复述的情况。其中青少年组的正确率为36.4%,青壮年组的正确率为37%;中年组的正确率为34%;老年组的正确率为29%。其中老年组的正确率明显低于预期值(36%),应该与老年人记忆力下降和反应变慢有一定联系(表2)。
字母消失后经过2秒再让受试者复述某一行字母的正确率下降为33.6%,和间隔1秒复述的正确率(34.1%)基本无变化。其中青少年组的正确率为36%, 青壮年组 的正确率 为36.5%;中年组的正确率为34%;老年组的正确率为27.8%。可以大致得出字母消失后经过2秒让受试者复述和经过1秒让受试者复述的情况基本无差别(表3)。
3.2听 觉 记 忆 实 验 结 果
在实验中,青少年组能准确听出的连续声音片段总长度为255毫秒; 青壮年组能准确听出的连续声音片段总长度为247毫秒 ;中年组能准确听出的连续声音片段总长度为250毫秒;老年组能准确听出的连续声音片段总长度为190毫秒;总体能准确听出的连续声音片段总长度为235.5毫秒, 和原实验的250毫秒差距不大,可以算作基本吻合。其中老年组由于受反应能力和听力的限制,其结果数据的误差较大,可信度较低。
3.3视 觉 记 忆 实 验 和 听 觉 记 忆 实 验 结 果 比 较
在正确率上,视觉记忆实验明显低于听觉记忆实验。受试者在看后立即复述字母的正确率为74.4%, 经过1秒以后复述的正确率仅为34.1%。与之相比,听觉记忆在听过250毫秒的片段时(即经过五分之一秒)的正确率仍为100%。
4.相关讨论
实验中主要暴露出以下两个问题:
第一,实验受环境和设备条件的制约较大。特别是所用的幻灯片和音频的播放与闪过速度较慢,不能很好地满足要求,使得实验在时间上无法实现高度的精确。由于实验所用时间的拉长, 因此难免会让原本设计对感觉记忆的实验可能差杂有部分的短期记忆。
第二,每一位受试者无法按照实验要求完全配合。这一点主要体现在受试者不能按要求在规定的时刻进行复述, 这一点在中年组和中老年组尤为明显,使得实验中的时间被拉长,影响了实验结果的精确度。其次参与者的误答,但这点仅仅是增加了实验重做的次数,影响了实验的进度,对结果并无太大影响。
5.研究结果
本次实验验证了听觉记忆略优于视觉记忆的原始结论。造成这一结果的原因, 我认为主要是后向掩蔽对于两种记忆的作用水平不同导致的信息衰减不同。视觉记忆输入的信息较 大 ,包括物体 的形状、颜 色、动作 ,等等 ,这其中的 冗余信息较多,并且在实验的字母排列播放结束后,眼睛仍在工作,输入大量冗余信息。由于本实验在相对封闭的安静环境中进行, 因此相对于视觉记忆而言听觉记忆的后向掩蔽作用相对较小,冗余信息较少,也就相对精确。如果将实验环境更换到相对嘈杂的场所, 可能听觉记忆实验结果的准确度会相对下降。
基于以上分析,本实验验证了原理论的正确性,即听觉记忆略优于视觉记忆。
摘要：感觉记忆作为全部记忆流程的第一个步骤,对记忆的完整实现至关重要。感觉记忆被分为视觉记忆和听觉记忆两种,一般而言,听觉记忆略优于视觉记忆。本实验选取万年花城社区40位居民作为被试,力求通过将Sperling的4×3英语字母排列实验及Guttman和Julesz的噪音实验的联合运用,验证这一结论的有效性,最终验证了听觉记忆确实略优于视觉记忆。
虽然这首歌在世界各地广为传唱，但它诞生于何时何地，出自谁的手笔，却鲜为人知。我也是到了奥地利的萨尔茨堡，才知道它的创作者摩尔和格鲁伯的名字。但如果向当地人打听这首歌的由来，则会听到许多不同的说法。
一种说法是1818年圣诞节那天，离萨尔茨堡城区不远的欧奔多尔福镇的教堂要举办庆祝会，但助理牧师摩尔却发现用于演奏的管风琴的皮风箱被老鼠咬破了，无法发出声音。束手无策的摩尔忽然想起耶稣在圣诞之夜降生时，天使唱的那句颂辞：“天主享受荣福于天，良人享受太平于地。”他想，如果依据这句颂辞写一首歌来庆祝圣诞多好。于是，摩尔很快便写了一首赞美诗作为歌词，请教堂的管风琴师格鲁伯谱曲。这首歌在庆祝会上唱出后，一鸣惊人，很快就传遍世界。
还有一种说法是，这首歌虽然好，但欧奔多尔福镇毕竟比较闭塞，根本无法将其传出去。据说途经这里的一位德国音乐家听出了这首歌的气质，将它带到德国，并得到德国皇帝的赞赏。由此，《平安夜》成了每逢圣诞都要演唱的“节歌”。
再有一种说法很像伤感的小说：音乐教师格鲁伯有个可爱的儿子病死了，格鲁伯和妻子悲痛欲绝。圣诞节来临，妻子依然忧郁万分，于是格鲁伯想到用琴音为妻子排解悲伤。当他掀开琴盖时，发现里边有张小纸片，上边写着一段歌词。原来是他的好友摩尔悄悄放在里面的。格鲁伯读了歌词，便用管风琴谱出曲来。他边弹边唱，妻子心中的愁云便渐渐散开……
这些来自民间的说法是一种民间记忆，人们总是要把各自不同的美好的想象加进去，体现了缤纷又真切的民间情感。除了民间记忆，关于《平安夜》也有历史的记忆。历史的记忆是有据可查的，比如摩尔和格鲁伯的人生历程。
摩尔生来就不幸。由于他是私生子，不能去教堂受洗礼。一位名叫希尔的神职人员偶然遇到摩尔，发现他很聪明，又有音乐才华，就辅导他学习神学与音乐，并帮助他成为了神职人员。由于摩尔出身清苦，因此对穷苦人充满怜悯，总是主动帮助他们。他先后在一些小乡镇的教堂里做牧师，深受人们喜爱。除了《平安夜》，摩尔没有更多的诗作传世。他出生于1792年，创作《平安夜》时26岁。不过，他年仅35岁就离开了人世。也就是说，在《平安夜》红遍天下时，他早已不在人世，难怪民间会生出那么多传说。
有关格鲁伯的记载非常有限，人们只知道他是摩尔的好朋友和管风琴师。格鲁伯和摩尔一样默默无闻，有人说他创作过近百首歌曲，但他留给音乐史的仅有《平安夜》一首。
人类进入现代文明的标志之一就是对记忆的珍视，这在《平安夜》的诞生地——欧奔多尔福镇能深刻地感受到。
《平安夜》第一次被演唱是在小镇的尼古劳斯教堂，教堂建于中世纪，历经沧桑后破损倒塌，于1905年被拆除。1937年，为了纪念摩尔与格鲁伯，人们在教堂原址上盖了一间小小的纪念堂——白色的六边形屋子，古朴而美丽，里面布置得好似教堂，左右分别有摩尔和格鲁伯的纪念石。纪念堂外的绿地四周，是有着上百年历史的水塔、古树和老屋，它们尽力维持着历史环境与氛围，生怕记忆被打乱。据说每年圣诞之夜，这里都热闹非凡。身着盛装的唱诗班孩子手持点燃的蜡烛站在大雪里，吟唱《平安夜》。从世界各地来到这里欢度圣诞的人，也都站在雪地里跟着一起合唱。在人们眼里，只有这里的《平安夜》才是原汁原味的。
此外，人们还考察到萨尔茨堡石头巷9号是摩尔的诞生地。现今，这所房屋的大门前也装有一块石刻的纪念牌。正是有了这些努力，我们才知道萨尔茨堡这座音乐圣城除了为全人类贡献莫扎特和卡拉扬外，还有一支永恒的歌。
“不好了，有人晕倒啦”那天，我一阵晕眩，便什么也不知道了。都是由于学习过于劳累，再加上患了伤风感冒，上自习课时，我支撑不住才晕倒的。当我醒来的一刻，我看见有一大群同学围着我，有的在为我擦脸上的冷汗，有的手里端着热气腾腾的热水，有的手里拿着糖果、水果……他们一见我苏醒过来，脸上都露出了喜悦的笑容，有的还念叨着：“哦，醒过来了，上帝保佑!……”看着一个个热心的同学，我不觉眼眶一热……生活在这样一个充满爱心的班集体里，真是温暖无比。
我还记得，在一个寒冷无比的一个早晨，我不小心把妈妈给我的早餐钱给掉了，胆小怕事的我没有打电话告诉妈妈，也没有向同学借早餐钱，独自默默地饿着肚子走进了校园。早读课上，我又冷又饿，十分难受，身子直颤抖，细心的朱老师见了，问：“你怎么了，不舒服吗?”我把实情一五一十地告诉了老师，老师立即跑到校门外的餐馆里买了几个包子回来，叫我趁热吃了。热热乎乎的包子——不，是老师热乎乎的关爱，很快驱除了我身上的寒冷与饥饿。我，又一次感受到了集体的温暖。
……
小时候，最喜欢的莫过于外婆了。
每次到外婆家去，我总是最积极的，只要一想到，外婆准备了很多好吃的，馋虫就被勾了上来，口水就一直地往下流，那架势，就像李白口中说的，飞流直下三千尺，疑是银河落九天：啊!到外婆家，第一个冲下摩托车的也是我。好几次，还差点受伤了。冲进去，抱着外婆的腿，一个劲儿地傻笑，外婆摸着我的头，慈祥地说;听到摩托车的声音，就知道你来了，前几天我托人给你买了你最爱吃的开心果，来，多吃点吧!边说边给我拿吃的，见到那满袋的开心果，我如饿虎扑虎般的冲了过去，狼吞虎咽的吃起来，外婆爱抚地望着我笑了;就知道你爱吃这个。在外婆房间里待到吃饭，都没去抱抱我那刚出生的小表弟，其实从外婆房间里出去，肚子就被开心果填满了，肚皮胀得鼓鼓地，可是出于礼貌，也勉强吃了一点，外婆看见了，说;不想吃就不吃了吧!小心会胃疼哦!......
知识的获得是知识学习的第一阶段。在这个阶段，新信息进入短时记忆，与来自长时记忆系统的原有知识建立一定的联系，并纳入原有的认知结构，从而获得对新信息的理解，并在认知结构的适当位置固定下来，然后就是如何把这些获得的知识在记忆系统中保持和存储，因为只有存储才能提取，保存在记忆里的信息，只有被提取出来加以应用，才有意义。而信息在记忆中保持——存储的过程是记忆的关键过程。现代认知心理学把人的记忆系统分为瞬时记忆、短时记忆和长时记忆三个子系统。从系统理论观点看，他们是统一记忆系统的三个不同的信息加工阶段。
二、 遵循记忆规律，讲究教学方法
小学生由于年龄小，知识经验尚浅，不善于记忆，不懂得记忆规律，是完全能够理解的。作为教师，我们要遵循记忆规律，讲究教学方法，尤其是在传授新知识时，应该有意识地使学生的记忆处于最佳状态。根据心理学的研究，新异刺激可以有效地强化学生的感知，吸引学生的注意。因此，具有新颖性的导课能够引起学生的兴趣。如果教师不想办法调动学生，而是每节课的导入方式都一样，没有足够的刺激，学生就会丧失兴趣，学习态度冷漠，这样不动感情的脑力劳动势必会成为记忆道路上的绊脚石。为了让学生瞬间记忆更加深刻，应该想办法让学生处于积极记忆、主动记忆状态。
1. 巧妙导入，让新知识在瞬间记忆处快乐登记
（1） 实物导入能很好地吸引学生的眼球。如教表示水果的单词时，我就提了一篮子水果走进教室。虽然这些实物都是日常生活中经常接触的，但我把它们带进英语课堂，学生就有了一种新鲜感，注意力马上被吸引，学生被五颜六色的水果吸引着，很快就能记住所学的单词。
（2） 通过模拟声音和动作导入，激发学生的兴趣。如在教授动物单词时，我是这样导入的， Hello， boys and girls！ I??m Liu Qian. I??m a magician. Look！ I??m missing. 我藏在讲台后面，迅速换上小狗的头饰， Woof！ Woof！ I??m a dog. 我边叫边跳出来，就这样一叫一跳，学生把注意力都集中到了我这儿，我知道这是新授的最佳时机， dog， dog， 我带领学生以多种方式朗读，接着我又呈现了bird一词， Tweet！ Tweet！ I??m a bird. 边说边做飞翔的动作，同法，通过声音模仿和夸张的动作模仿呈现了其它相关词汇。这期间孩子们一直很专注，学得也很快。
（3） 欣赏英文歌曲导入也是吸引学生的好方法。例如，在教Shapes这一单元时，我利用“Twinkle， twinkle， little star.”这首歌导入，顺势呈现star和diamond的图形，来教授新单词。让学生伴着音乐感知新知识。从儿童心理特征来讲，学生在听歌时，随着旋律的起伏变化，在感到松弛、愉快、满足的同时，产生兴奋情绪，这就会为新知识的记忆营造良好的氛围。
（4） 我画你猜导入法。教师边画简笔画，边鼓励学生运用学过的知识进行猜测，学生在猜的过程中思维活跃，教师这时注意把握时机适时导入新知识。由于小学生年龄较小，抽象思维不够发达，但形象思维占优势，结合这一特点，我们还可以利用相应的挂图、卡片、多媒体动画等方法导入。这样就能使讲授的内容形象化，趣味化，有助于调动孩子们的积极性，使学生快乐地记忆新的英语知识。
无论怎样的设计都是为了激发学生的兴趣，引起学生的注意，注意力越集中，观察也就越细致，反应越清晰，思维就越敏捷，新知识就会在大脑里被瞬间记忆。当新信息在快乐的状态下被登记，就为后面长时记忆奠定了良好的基础。
2. 善用记忆规律，合理进行复习，与遗忘做斗争
艾宾浩斯遗忘曲线证明，在学习20分钟以后，知识就被遗忘了42%；一天以后，遗忘就达到了66%。如果过了很长时间，直到考试前才复习，就几乎等于重新学习了。所以学过的材料一定要注意及时复习，以减缓遗忘的进程。
3. 反复阅读，尝试背诵
反复阅读与再现相结合。单纯地反复阅读效果并不好，教师应该指导学生在文章还没有完全记住前积极进行尝试再现，因为尝试再现是一种比阅读更积极的智力活动，又是一种自我检查的过程，使人更能集中精力，掌握识记内容的重点、难点，并及时改正记忆中的错误。边阅读边背诵，将阅读与背诵交替进行，效果很好。
三、 巧用策略，解决疑难，提高记忆效果
在教学中我还有意识引导学生学习一些策略方法，来解决记忆疑难问题。我常采用关键词法、编口诀法帮学生记忆，提高记忆效果，如学生在默写potato这个单词的时候，总是和tomato混淆，后来我特意帮学生区分了一下， potato就是破土豆，这个破土豆总是让有些人丢分，我再也不爱吃它了，学生还风趣地接了下一句，“我也不要吃破土豆potato了，改吃好番茄了”。实践证明，这种方法在学生出现英语记忆混淆时，是非常有用的。
四、 结语
1.为什么研究“个人记忆”?
“记忆盒子”课程的设计教学,是围绕“个人记忆”进行的探索实验。
为什么要研究“个人记忆”?是我们需要解答的第一个问题。记忆研究始于西方,上世纪80年代以来,伴随欧洲民族国家的涌现,需要对其自身的合法性进行解释,西方社会迸发出对记忆研究超乎寻常的热忱,出现了大量的经典著作[1],如法国学者皮埃尔·诺拉的《记忆之场》、德国学者阿莱达·阿斯曼的《回忆空间》等,人们把这一时期的学术研究称为记忆潮(memoryboom)。此时,先行者们开始思考“个人记忆”与“宏大叙事”的区别,关于声望的核心悖论:一个无名者的声望。宣示了“个人记忆”与“宏大叙事”的分道扬镳[2]。
“个人记忆”具有不可替代性,每个人卑微而琐碎的故事都应该被尊重。对“个人记忆”的研究,是在抵制对平凡人的生活痕迹的遗忘。这是一场由于时代变迁,引发的针对历史话语权的变革。
“个人记忆”往往伴随着感情的宣泄,充斥着主观评判,不同于历史科学。真实性与客观性在“个人记忆”的范畴中并不适用。特定的感情色彩,在特定群体内起到认同作用,这在下文中会有详细论述。
作为建筑师、教育工作者,以及一名遗产保护者,有充分理由,寄希望于在专业领域内,将建筑作为“个人记忆”的物质载体,并将其给予保护和展示。
2.建筑学领域内“个人记忆”的思考
2.1建筑作为“个人记忆”的载体
建筑可以作为“个人记忆”的载体。
如何解释建筑作为“个人记忆”的载体,是我们面对的第二个问题。建筑是生活的容器,喝茶散步的抄手游廊,时聚时散的社区市场,修学礼佛的寺庙塔刹,不同的生活都能在相对应的建筑上得到体现。
建筑对于记忆的建构具有重要的意义,既体现在空间的维度上——它能够把某一事件联系在某一地点之上,使其得到固定与证实。还体现在时间的维度上——建筑具有一种持久的延续,能翱际于时间的长河,将记忆与相关的生活空间交织于当下,经过时间车辙碾压的建筑,观察者在其中感受到的印象,远比口耳相传的只言片语更具感染力。
一个“典型完整的记忆模型”应包括时间、地点、人物、事件四个元素,其中任何一个元素的揭示,都可能挖掘出整条记忆线索。在以上四个元素中,人物与地点自身来说便具有物质的可见性,而地点往往能突破“人与物”的短暂更显长久,就此而言,建筑启发“个人记忆”的力量是巨大的。
在史铁生的散文《我与地坛》中写道:“要是有些事我没说,地坛,你别以为是我忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。”在文中,地坛作为作家个人记忆的依托,关联出整个记忆链条——“两条腿残废后的最初几年”作家在“一座废弃的古园”对于“已经不在了的母亲”、“生与死的命题”的种种感悟。
2.2目的
本次课程目的在于,试图解决“个人记忆”在建筑中的保护与展示问题。
“个人记忆”在过去较长的一段时间中,处于被边缘、被忽视的境地。平凡人物的口述史,经常为“宏大叙事”经营者的发声所掩盖。从以往的经验认识到,“个人记忆”如果未能置于宏大历史的框架内,很容易伴随时间的流逝,当事人的逝世,湮没无踪,最终缺乏相应的物质载体作为佐证。
而我们要做的就是,在建筑物中,寻找这些记忆的遗痕,通过设计,搭建起跨越遗忘深渊的桥梁,一端在此一端在时间的另一边,将“个人记忆”重新唤醒。
2.3方法
如何搭建起跨越遗忘深渊的桥梁,在建筑中保留与展现“个人记忆”?是我们面对的第三个问题。
2.3.1表达出“个人记忆”的感染力
记忆不同于历史科学,具有自身的感染力。
记忆与认同感的命题密不可分,对往事的态度决定个体身份的存在。尼采曾写道“他的城镇的历史成为他自己的历史;他把那些城墙、那有塔楼的城门、市政府的规定、民间的节日都看作是他年轻时期的一个画满插图的日记本,他在所有这些之中能够找回自己、他的力量、勤奋、渴望、判断、他的错误以及蠢事。”
可见“个人记忆”不同于苛求真实与准确的历史科学,记忆通过对事件进行主观情绪的渲染,使其成为具有倾向性色调的画面。记忆中往往充斥着主观阐释,伴随感情的宣泄,比如“一个充满爱意的回忆”并非仅仅是中性化的摹状貌,而是一段撩拨心绪的故事。
对于曾经生活过的老房子,念及难以忘怀的记忆,人们总怀抱崇敬之情,满怀忠诚和爱意地在脑海中重构逝去的时光。据说,上海当代艺术博物馆项目在原发电厂的改造过程中,保留了大量的机器设备和厂房空间,以前的老工人得知此消息后,热泪盈眶,情不自禁。
在具体建筑设计中,做到心意呈现,表达“个人记忆”的感染力,才不落套路之滥觞。如恩的水舍项目中,建筑室内新增部分,采用了抽象化的白色与简约的线角,旧有建筑的废墟感在冲突中得到体现。废墟是时间碾压过的车辙,时间使材料斑驳,斑驳的材料使飘渺的怀旧之情有了触感。相较之,这些年在各地凭空创造的仿古建筑,没有了时间的参考与见证,展现在观众面前的无非是热闹的舞台布景。
在我们的课程中,为使学生切身感受所谓“个人记忆的感染力”,特意在开始阶段,设置了一项训练环节——通过回忆自己生命中的往事,搜集具有感触的记忆碎片,口述一段关于自己的故事。
2.3.2“个人记忆”应具有当下性
在建筑中保护与展示“个人记忆”应该与当代语境相结合。
所谓“个人记忆”,首先是立足于当下的反思,而非流连于过去的某一时刻,停滞不前,成为禁锢的历史标本。所谓当下,并非孤立存在于世,而是历史层层套叠、步步演进的结果。既有前世的遗痕,又有今世的生活,这才是记忆“永恒”且“不断更新”双重意义的体现。
“个人记忆”与当下结合,就必须与当下的日常生活相结合。
思考与课题相关甚密的遗址保护领域。如今,中国城市化进程步入一个相对平稳的发展时期,以宏大叙事为主题的保护工程方兴未艾。以“一带一路”申遗保护为例,相应的遗址公园和博物馆建设在各地层出迭现。需要表达的是,以“个人记忆”为主题的艺术创作,相较于“宏大叙事”的保护工程,更容易和人们当下的日常生活发生耦合,把过去的事件与现实生活联系起来。
纵观这几年在遗址保护方面的理论研究和工程实践,古迹遗址多蜕变为遗址公园或博物馆,来与现代城市谋求结合。这些“宏大叙事”的纪念碑式记忆,一方面为民族认同所需求。另一方面,却与世俗百姓生活的衣、食、住、行,油、盐、酱、醋的关联不大。在中国,住在遗址景点周边的居民却极少到遗址景点参观的现象,便是佐证。
在笔者发表过的《城市遗产视角下西安明城墙及其周边区域的研究》一文中,论证了西安明城墙只有成为社区百姓市井生活的一部分时,容纳市民吹、拉、弹、唱,剃头逗鸟,才能够得到市民的欢迎。相比之下,“个人记忆”脱去宏大背景的梏拲,真切而生动。同时,这些记忆本身就来自人们的现实生活,深深地根植于当下的日常场所,能够更好地与现实生活联系起来。
标准营造在大栅栏的“胡同微更新”项目,是针对一个曾经居住了12户人家的大杂院的改造工程。像现在很多的北京四合院一样,原有的几户人家在院子中加建了属于自己的小厨房,形成了复杂有趣的邻里关系。项目保存了加建的所有房间,构筑了一个孩子们分享阅读的读书空间,一个树下的公共活动场,使原有的大杂院记忆与当下生活结合起来[3]。
在我们的课程中,要求学生设计的“记忆盒子”面向现在和未来,以一种积极的面貌,满足当下的生活功能。同时,具有生长属性,存放未来使用者所拥有的记忆。
3.后记
笔者第一次接触有关“记忆”的相关命题是在2014年末,此前,有关遗址保护的著述已成老生常谈,但是经历城墙的调研之后,常困惑于学术理论与现实生活之间的落差。尤其是目睹民间戏班,利用城墙门洞的回音效果,在城门里搭建临时戏台表演的场景之后,一种立于当下的反思逐渐显露轮廓。有关遗址与当代日常生活关联的思索若能给中国记忆研究与实践以启发,实乃笔者行文之初衷。
参考文献
[1]钱力成、张翮翾.社会记忆研究:西方脉络、中国图景与方法实践[J]社会学研究,2015,6
[2]阿莱达·阿斯曼.回忆空间[M].北京大学出版社
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