长篇小说《狼图腾》有感(精选10篇)
然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起,并且与中国几千年来的传统思想相悖,也许在农耕条件下发展的华夏文明,华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰,唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾,无疑我们永远不能接受。但我们欠缺的,就是狼的精神,正因为我们没有这种精神,使我们的社会发展有了局限,我们需要的是一只狼,一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距,无法例举了。日本跟着中国儒家学了一千多年,却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天。
而中国呢,西方的东西一进来,整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应,如羊见狼,不管好坏,几乎全民族抵制,从皇帝到义和团,反洋灭洋,结果被列强抢走大片国土,沦为半殖民地……我们必须要思考一下:日本和中国,同样是东亚黄种,同样是儒家文化,同样接受佛教,然而,为什么日本的维新迅速成功,而中国的维新仅仅百日就被砍了头?不从民族存在和民族性格上找根源,中国人就永远掌握不了自己民族的命运。在民族性格上,我们要走出“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力,同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应,能量巨大,破坏性也巨大,控制得好就能造福人类,控制不好就会毁灭地球。人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度:像儒家和封建专制那样全面镇压民族性格中的狼性,其结果是全民族性格羊性化,落后挨打,死路一条;像法西斯那样疯狂释放煽动狼性,则将把世界变成人间地狱,也是死路一条。
《狼图腾》却真真却却颠覆了我的对狼的这种观念。只是,到最后,看得心都酸了 就像看到《诛仙》一样。
可惜,名著与小说就隔了这么一个名字的高墙。
当不了解一件事物时,总是随着别人的观点人云亦云。而当真正深入了解以后,却发现事实与观念的反差是如此巨大。
我愿意相信这本书的真实性*,也愿意相信腾格里,更愿意相信狼图腾。还有那一匹匹冒险精神,勇敢,顽强的狼。看的过程,是心碎的过程,这是一种平凡之中强烈的震撼。重重的撞击。
我叹服古蒙古骑兵横扫亚欧大陆,更叹服狼教给他们的一切,当然,如陈阵所说:除了美人计。
格仑草原的美,可以从那一字一句体味,享受,就想你见过的最美的背景。看得痛心,格仑毁了,没有毁在封建王朝手里,没有毁在战争的铁蹄之下,却在现代烙下了这段可耻的历史。
文革,连草原也革去了。只剩下姜戎这个老知青吞吐那一段段回忆。
小狼,最后还是死了 倔强的死了,不自由,宁毋死。无论对它如何疼爱,还是敌不过它骨子里,血液里追求独立、顽强、桀骜不驯的高贵品质。它从来没有感谢陈阵对它的圈养,我也想像这匹狼,在极为有限的环境里,它都能本能得训练自己生存能力,更难得的那傲视一切的骨气!
当陈阵错误地将它的四颗尖利的牙钳断,也改变不了它狼的本色*,最后,它的死也是死在追寻自由之上。
看到小狼的死,我的心碎了,这种神圣的精神。成了陈阵永远的心痛。
我的心里只有佩服,和敬仰。书看完了,心也静了。草原荒了,狼跑了,马懒了,二郎,黄黄也走了。只剩下一两条懦弱的狗而已。
我也想自己是这么一匹狼,具有冒险精神不羁的格仑狼!学着它们的反常逻辑,学着他们的忍耐。学着他们的傲气 蔑视一切伪上流人物。大声的在巷道旯旮里投出悚人的眼光。
这匹精神上的流氓啊。我也会它们一样。逐渐完美!想象着,石破天惊的那一刻。
我想象着,咬着那一匹匹高大的军马,喷射的血注,热血。然后站在高处,对着那轮狼牙不断地嗷。
嗷尽那怯懦 嗷出那忍耐的气息
无力挣扎的柔弱,化成如火般的坚强,浸着的天空,蕴含着炽热的气息
逐渐完美,不经意间给出最致命的瞳孔的惊叹。
作者姜戎,在内蒙额仑草原插队,用了30多年地时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说,给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上,蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜,演绎了自然生态环境保护的重要价值,也从新的角度给我们探讨了狼性的羊性以至国民性的深刻哲理。
众所周知,中华民族向来是以龙,以一个虚拟的、想象出来的动物为图腾。而在内蒙的草原上,那里的人却都以狼为图腾,可见狼在他们心目中占着一个多么重要的位置,也可以看出狼这个物种的不同寻常。在我们眼里,狼是凶猛、残忍、冷血、无情的代名词,可在书里,在蒙古人的话语里,在狼群的行动里,我们还是可以看见它们善良的一面。
当主人公看见老练的狼王带领身经百战的狼群,弹无虚发地狩获大量的猎物时,他被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境,却丝毫不胆怯、不退缩,反而齐心协力共同解决困难,他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比,它的.组织能力超于寻常,它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它并非人类所想的那么坏,其实,在蒙古族人的眼里,它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。
然而,这只是我门汉族人民的思想,草原人,则把狼当神一样的供起来。生着学狼,死了喂狼。《狼图腾小狼小狼》这本书,并没有说狼有多么多么的凶暴、残忍。而是讲述了一只聪明但不狡猾,神奇又不邪恶,顽强而不奸诈的草原精灵——小狼。
记得还在放寒假,当我看这本书的第一眼时,我就给它判了个“死刑”,认定这本书是一本典型的“恐怖书”,就因为封面是一只狼。我的脑子里立即浮现了“血腥”、“残忍”、“凶暴”这几个词。结果,事实证明我错了。人,不可貌相,书,更不可貌相。怀着不屑的心情开始读,回味无穷的心情读完。
这本书令我爱不释手,百看不厌。我越看越入迷,仿佛走进了狼的世界,与作者一起与狼共舞:陈阵是一个北京知青,因为种种原因,他和另外几个知青一起来到了额仑草原。与其他知青不同,陈阵迷上了草原狼。于是,在老阿爸的反对下,在游牧人们的嘲笑下,恨狼人的虎视眈眈下,陈阵还是义无返顾的,坚决果断地养了一只狼。之后,就是一系列人与狼的趣事。但是最后因为小狼“士可杀,不可辱”的精神,让陈阵怀着痛不欲生的心情,打死了他亲手养大的小狼。
狼图腾,草原魂,草原民族的自由刚毅之魂。
读了这本书,我似乎明白了这句话其中的含义,但更多地,是对生命的一种感悟,一种认识。
书中的小狼,给我上了一堂堂有趣的课。汇起来,就是一节生命课。小狼在被囚禁时,我还单纯地以为,小狼会像某些英勇人士一样,从此一蹶不振,天天思念自己的家乡,不自由,毋宁死,绝不就范。这回,我又大错特错了。小狼失去自由后,照吃照睡,不仅不绝食,反而更加狼吞虎咽,拼命地吃,让自己好好的。吃饱睡足后,便找准机会伺机逃跑,去争取新的自由与生命。从这可以看出,小狼珍视自由也珍爱生命。回头想想,是啊,如果自己被人抓走,是英勇就义?还是乖乖屈服?我想,大多数人如果真到了那个时候,叫天天不灵,叫地地不应,可能更多地是不知所措吧。但小狼的这种精神告诉我们:不屈服,不就义,更不要茫然。要主宰自己,做自己的主人,靠自己逃出去!珍爱自由的同时,更要珍爱生命,尊重生命。有了生命,才有机会,才有一切!
狼图腾,草原人心中永恒的精神图腾。
《狼图腾》,记载着草原从兴盛到卓绝的历史轨迹的一部旷世奇书。
几十个关于狼的故事贯穿整本书,揭开了草原的神秘面纱。
狼,机智。它简直是个军事天才,能打善战,足智多谋,连名将成吉思汗也是它的徒弟,战术无不让人钦佩!
狼,不屈不挠。它们怕火,怕光,怕人,但唯独不怕流血,不怕受伤,不怕牺牲,它们宁愿自杀,也不愿倒在敌人脚下。就算身受重伤,也依然努力保持队形,服从头狼命令,视死如归!
狼,充满爱。狼族是个充溢着爱的大家族。母狼会为了保护狼崽,不惜一切代价,甚至是生命。就算失去了孩子,母狼也会帮其他母狼喂奶。这爱,让人感动!
狼,适应能力强。陈阵养的小狼会为了避开炎热的太阳,为自己挖洞。狼虽天生怕烟,但自从小狼知道了艾草的好处后,竟违背天性,喜欢上了艾草烟。
狼,忠实。它们从未背弃过自己的家族,永远听从头狼指挥,做好自己的本分工作。
这就是狼。只有读过《狼图腾》,你才会明白,为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧洲大陆;你才会明白,中国近代屈辱的百年历史;你才会明白,中国共产党以弱胜强的深刻道理。
华夏文明弱就弱在过于软弱。
历史证明,一个名族的性格强悍进取,这个名族生存发展的机会就越大越多;而一个名族的性格软弱,而这正是万恶之源,它将导致一切罪恶:不思进取,坐井观天,丧权辱国,割地赔款,贩卖投降,俯首称臣。并使这个名族被淘汰的可能性大大增加。
只有“狼精神”与“羊精神”相互均衡地结合在一起,才能国富民强,使经济越来越发达。
狼,群居动物,最大本领是利用群体的作用,捕杀比它们大的动物。性残忍而机警。从《小红帽》开始,狼就被当做一个反面教材,我们被灌输狼是自私残忍欺诈狡猾的,而且总是单独行动。蒲松龄对人神鬼的刻画都入木三分,但在其笔下,狼表现出的依旧是狡猾的一面。大人吓唬孩子总会说“狼来了”,说这句话并不代表人们真的了解狼,而是历来的教育给了人们先入为主的思想:狼是邪恶的。
偶然的机会,别人给我推荐了《狼图腾》。当时看这本书是因为喜欢读书,但等打开书本,我就深陷其中,我发现了与以往认知不一样的狼。它们依旧狡猾欺诈,但不再冰冷,他们有勇有谋甚至有情有义。
故事发生在草原上,在“大跃进”时期。主人公陈阵是一位知青,为响应国家上山下乡的号召,他插队来到了内蒙古大草原,并结识了身为蒙古族的毕利格一家。我时常想象大草原的生活,挥动着长鞭骑着马,一碧无垠的蓝天上点缀着几缕白云,无边际的草原托着同样无边际的天空,远处传来蒙古人嘹亮悠扬的歌声.......陈阵初识的草原也是这样。不可抑制的,他爱上了这个地方。故事就从这里,开始了。
狼是突厥系民族和蒙古人的图腾,汉史载,古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。草原人从古至今一直以狼为图腾。生活在这样一个以狼为图腾的名族中,主人公陈阵想养一条狼。他对狼很痴迷,想尽一切办法都想要接近狼,但蒙古族都将掏来的狼崽摔死。放羊时一次偶然的机会,他发现了一匹母狼的窝,趁母狼外出,他将狼崽全部掏出。不料这一幕被同样放羊的村民看见,小狼崽又被一一摔死。
这回,陈阵在怀里偷藏了一只。
同样响应国家号召,进驻草原的还有以包顺贵为首的激进生产者们。他们进入草原后胡作非为,乱开垦草地,胡乱打猎,彻底打破了草原人的生产规律,直接挑起了狼群与人的一场大战。
陈阵到草原的那一年遇到狼群冬会围猎黄羊。在经过缜密的部署后,狼群将黄羊赶到一个必死之地:发动攻击时,羊群三面受敌,只有一个方向可以逃,但这个方向大自然却早就布置好了陷阱――一个大雪窝,最浅的雪也有半人高,黄羊一踩进去便会深陷其中。狼群在经过耐心等待后成功将黄羊一网打尽。
这些黄羊给草原人带来了财富,但包顺贵等人知道了这件事,套问了一个村民,知道了冰冻黄羊的准确地点。他们连夜出动,用机动车辆运输,将这本属于狼群来年的食物全部掏空。这使得来年开春没有了食物的狼群,把獠牙露向了人。狼群在一个下着白毛雪的恐怖夜晚闪电般袭击了草原马场的军马。
狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。
可见,狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼,草原也就不复存在。生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活着。
但包顺贵们是野蛮且自私的,他们的到来就像在草原这平静的湖面上投下一块大石头,他们不但大肆捕杀黄羊,而且在狼群因饥饿而向人类饲养的马群下手后,开始捕杀狼。甚至在后来大肆猎杀狼群后,牧民的狗也成了他们下手的对象。包顺贵们破坏的不仅是草原的生态链。在“大跃进”那个时代,包顺贵们破坏的是整个中国的生态链。
在这所有的.故事中,陈阵饲养小狼的故事成为了主线。陈阵偷养的小狼渐渐长大,它天生的野性让它无法忍受铁链束缚,陈阵想将小狼放生,但他又怕小狼活不了。最终,苟延残喘的小狼被陈阵用一根铁钎结束了生命。
这时的草原如同一个患了癌症的人,迅速衰老。昔日牛羊满地的繁景已不再,触目处,一片现代化的气息,草原已不再是以前的草原,毕利格老人去世,陈阵也要离开内蒙,前往北京。物是人非固然让人悲哀,可物非人也不再,更让人神伤。
狼是怕人的。
我父亲讲他进藏遇见狼的故事,那是在本世纪初,零几年。
彼时青藏铁路正在修,父亲和工友们被招进了进藏工程队。工程队驻扎在唐古拉山口,条件艰苦,后勤供给不足,他们连着吃了三个月的方便面。水烧不开,即使是高压锅面条也煮不烂。
他们驻扎的地方有一条小河,在父亲和工友的帐篷后面。一天傍晚,他们休工歇息过后坐在小河边闲谈,晚霞似火般燃烧在空中,倒映在水里,一切都美的令人窒息。突然,一只狼追赶着一只藏羚羊从他们眼前掠过。大家抄了家伙呼天喊地便追了上去。
不久羚羊就被狼追上,父亲他们赶到,狼被吓跑,羚羊脖子被咬个对穿,四个窟窿正汩汩流着鲜血。
这跟我想象中的狼不太一样,按理它应该脚踩着猎物,然后长嚎以警示不怀好意的人群,但它却灰溜溜逃走了。这说明它不会与人起正面冲突,至少在对方是以群体而存在的情况下。
在读了《狼图腾》之后,我就更加明白了为何那只狼会逃走。除非是很饥饿,否则狼一般不会主动攻击牲畜,更勿论人类。狼与人互相敬畏着,平安相处。而一旦这种敬畏被打破,必有一方被残忍猎杀,而狼群又怎斗得过武装到牙齿的猎人。何况不必武装,只需一辆车,一杆枪,人就能单挑狼。科技发展在带给人们便利的同时也在以同样的方式带给某些东西迫害。
“1975年,内蒙古生产建设兵团被正式解散。但是房子、机器、汽车、拖拉机,以及大部分的职工和他们的观念、生活方式还都留在草原。水草丰美的马驹子河流域,早已被垦成大片沙地,额仑草原在一年一年地退化。如果听到哪个蒙古包被狼咬死一只羊,一定会被人们议论好几天。而听到马蹄陷入鼠洞,人马被摔伤的事情,却渐渐多了起来。”
“汉人把最恶毒的人说成狼心狗肺,把欺负女人的人叫做大色狼,说最贪心的人是有狼子野心,把美帝国主义叫做野心狼,大人吓唬小孩,就说是狼来了……汉族人恨狼,结果把狼的本事也恨丢了。而蒙古人却把狼当神一样地供起来,活着的时候学狼,死了还要把自己喂狼。”
因此,学到狼的本事的,也大多是少数民族的人,那些把狼当做图腾的少数民族的人。能打到欧洲的中国人,也都是少数民族的人,也都是草原的人,腾格里的人!我不禁叹气:狼,多棒的一个种族!它们重情重义,团结协作。从不会把自己的同伴置于死地。会主动抚养没有母亲的小狼,甚至是人类弃婴。
杀伐果断,透着一股子狠劲,有傲气,有傲骨。聪慧过人,知道打伏击战、围歼战、车轮战……有些地方甚至于人类也只能望尘莫及!比那些动不动就杀害抛弃自己同伴的愚蠢的食草动物要真诚的多!重情重义的多!可惜,汉人有一个缺点:迷信。相信中国童话里所说的“狼是大坏蛋,羊是善良的,正义能战胜邪恶……”等等的,真是可笑至极!荒谬至极!见过哪只羊在打倒另一只羊时会放它一马的?都是至死方休!
有一个词语:狼烟。我对中国最权威的字典里的解释感到深恶痛绝:狼粪烧出来的冲天黑烟。什么狼粪烧的浓烟,简直就是一派胡言!燃烧狼粪,几乎不会有烟!更别提冲天的绵延千里的壮观黑烟!我还是对《狼图腾》里的解释比较满意:这其实是汉人比喻那些马上民族的人,把他们比做成狼,于是,当看到他们到来时,就说狼来了,然后点上冲天黑烟,于是渐渐流传出了一个词:狼烟。
就如一首诗里说的:长城的古砖抵挡不住洋炮的弹片!那些马上民族为什么能打到欧洲?就是因为他们有狼的狠劲坚韧!如果草原上的女人都像汉人的女人那样溺爱孩子的话,草原上的民族早就死绝了!几千年安逸的生活,让我们丢了与生俱来的一样东西:血性!
可草原上来了像包顺贵这样的人,他们想保护草原的牲畜,想把狼赶尽杀绝。却不知狼也是草原的保护神,无论草原上的牧民如何劝说,包顺贵和领导们仍要打狼和其他动物。
包顺贵在打围狼后,不像草原人那样留下一些让狼繁殖,而是要把逃出去的狼也都杀死,竟然想用火把逃到苇地的狼全都烧死。
天鹅,那么美,那么优雅的动物,被草原人奉为“神鸟”。即使是这样柔美的动物,包顺贵在看到它时,心里却盘算着一锅天鹅肉,牧民杨克劝都不听。当我读到包顺贵一连开三枪时,心里“刷”一下凉了半截。没有人动那锅天鹅肉,除了包顺贵。天鹅湖上,天鹅的哀鸣,久久不绝!
有包顺贵这样的人带头,当地的“盲流”也开始打天鹅。一块块天鹅肉进了他们的肚子,他们竟然还在天鹅湖里洗澡!这些人,不是癞蛤蟆是什么?
道尔基搬到新营盘后,就在旧营盘下夹子、下毒药,他为了多卖狼皮,杀了老狼、瘸狼,他的心怎那么狠毒,怎么能忍心杀老弱病残呢?
獭子虽有害,但獭皮、獭油、獭肉对牧民的生活很重要,也是牧民收入的一个来源,牧民套住獭子,会把小的放掉。可那一群盲流,竞然让小獭子把鞭炮带进那又深又陡、结构复杂的獭洞,这种贪婪毒辣的方式,让毕老人说不出话!
狼走了,鼠当上了皇上,它们抢走了改良羊都吃不上的草,草在鼠洞口堆积成山。最后,鼠居然猖獗到咬人的靴子和马!鼠叫声,一片一片,是在感谢那些打狼的敌人,还是在培天敌――狼唱葬歌?
班级:姓名:孟瑶学号:B1102 0811110210
读《狼图腾》有感
B1102 ; 209;孟瑶
一次报告会上,老师向我们推荐了一本书,叫《狼图腾》!这里的一只狼就像一个优秀的尖兵,一群狼就是一个作战有力的特种部队。狼群由狼王统一指挥,进则同进,退则同退,协同作战,无往不利。即使它们被牧民和猎狗围困,撤退的时候也依然镇静自若——猛狼冲锋,狼王靠前,巨狼断后,井然有序。狼的团队精神使它们有着顽强的生命力和强大的战斗力。
蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象,而且,死后又将自己的尸体放到狼出没的地方,供狼吃掉,施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”。蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的,这是他们对腾格里·对天的崇拜。他们认为只有这样做,死后才能到腾格里享福,才能回到腾格里的怀抱。
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘,那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系!
故事发生在20世纪60年代末,这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点,他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊,与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人;他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物:黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。他们同时也深深地崇敬着狼――草原狼是蒙古民族的原始图腾。正是蒙古民族的历史和神秘,草原的广阔和浪漫,使一群来自于北京的青年朋友进了草原,他们发现草原是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。人抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪,狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护,发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对,开始了大规模的围猎狼群的战斗。他们首先用现代武器杀狼,将仅存的狼驱赶到边境外狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了主人公。进而,大片的开垦草原土地。几年以后,草原上鼠害横行,大片的草原沙化。我们失去的不仅是草原不仅是狼,我们真正失去的是人与自然和谐共存的价值观;我们失去的是中华民族早期的图腾:自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤!
无不使我们联想到人类,进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问。这本书从狼的很多故事中引发的作者对农耕民族和游牧民族的本质性问题的思考对我们的思想有很大的作用,从农耕民族懦弱的性格中我看到了大多数国人的影子,正是由于这种性格,才使我国长期受外来侵略,如果我们中国人也具有像狼一样坚韧,凶狠的性格,是不会受欺负的。我也看到了蒙古民族为什么要把狼着凶残的动物作为图腾,狼在蒙古草原生活中作为极其重要的一环,他直接掌控着草原的生命不被泛滥的羊群吞噬,狼就是一种对人很有启发的动物,我们能学到很多。
在21世纪的今天,我们还需忍受巨大的痛苦和屈辱,甚至付出沉重的代价,接受所谓强悍民族的“输血”么?不需要,因为我们的民族有自强的文化传统,“天行健,君子以自强不息”;我们可以主动改变我们的民族存在,强化我们的民族性格。通过坚持改革开放不动摇,建设有中国特色的市场经济,以夯实我们的物质基础;学习科学、先进的理念和经验,以充实我们的头脑;建设继往开来、与时俱进的“新文化”,以振奋我们的精神,使我们成为掌握自己命运的强者,从而推动整个中华民族早日迎来伟大复兴!我们这一代人是以后祖国的顶梁柱,却都在家中像小公主小王子似的,娇生惯养,这样稚嫩的肩膀怎能担得起强盛祖国的重任 落后就要挨打,这是过去狼性民族留给我们的血的教训.狼天性怕火,怕光,怕人,唯独不怕苦,不怕累,这就是我们应该学习的.如果我们能像狼一样顽强不屈,那么我们的祖国一定可以在新的时代中走 “狼文化”铺天盖地之势,大有改造国民性的气概。在列强之首,华夏民族将迎来又一次巅峰,“狼文化”提出了将“华夏羊”改造为“现代中华文明狼”的口号,荒谬到此,也算狼性的一大表现了。
我不禁对于这样一种充满团队意识、有着不屈精神的群类当汉族人来到了美丽的科尔沁草原,他们给草原带来了很多新的东西,但却给草原带来了灾难。由于他们不同于游牧民族的生活方式,可能更源于他们内心的贪婪。开荒种植粮食,过度放牧不让草场得到足够的休养„„一块块曾今美丽丰饶的草甸子变成了荒沙地,沙尘暴更是常客,草原的神---狼也难逃劫难。看到这里我的喉咙里就像卡进了一块鱼骨头,更像骨头里爬满了蚂蚁,挠又挠不着,我能想到的就是柏杨先生的那句话“丑陋的中国人”。人啊,当你不尊敬环境,藐视一切,妄自为大的时候也是你毁灭的开始。我们现在开始就为自己的行为买单了。西南旱灾,又接着洪涝,北方城市每年都受着沙尘暴的袭击„„灾难性的气候一个接着一个,这是大自然在向人类进行着反击。我真想教训教训那些破坏环境的人,一边破坏一边还美名其曰“开发”,我要是神笔马良该多好啊!
——阔别了太久的草原,尘封了太久的原始智慧。当我们借《狼图腾》之力,把这扇关闭了太久的精神之门打开之时,一股沁人心脾的清新空气扑面而来——我们不禁打了一个激灵:久违的进取精神,久违的顽强意志,渐渐在我们的血液中复苏!我们开始深深感怀起那段激情燃烧的岁月——那是什么?是暴力、凶残与野蛮吗?或许是的。但当我们换一个角度看时,那又分明写满了无畏、大义与豪情!其实,大自然在造物初始,便规定了弱肉强食、物竞天择、适者生存的“游戏法则”。世上的生物,谁都逃不掉!
悲剧吗?也许吧。如果单从某个物种的生死攸关来讲,的确是这样——大黄羊被狼群围杀,是大黄羊的悲剧;狼被猎人围歼,是狼的悲剧;牲畜和人遭狼伏击,又是牲畜和人的悲剧……这就是生物链的悲剧,似乎命中注定,却又合情合理。或许,当我们站在万物之上、时空之端往下看时,这种环环相扣的彼此制约与均衡,又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物种“小命”的此消彼长中,捍卫着整个生态的“大命”!
于是,我开始对那些精悉草原“大命”的真正牧人肃然起敬起来——他们才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知!也才是狼精神的真正继承者!具有真正的大智慧!是真正的大哲学家!
——其实,姜戎对狼图腾的赞赏,与他对狼精神的褒扬,不过是想唤起汉民族本身所具有、但却已蒙埃的血性与骨气,唤醒华夏沉睡已久的顽强拼搏、不屈不挠的精神与意志!而这种性格的保持,这种精神的高扬,无疑是我们中华民族自立、自强于世界民族之林的根基所在!
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