月亮你好诗歌

月亮你好诗歌（共11篇）

月亮你好诗歌篇1

我踏破黄昏的霞光，来到你宁静辽阔的庄园，只为拂摸一次遥远而又咫尺的从前，看一眼你飘逸的秋装中的那份温暖。

我轻轻地走近你洒满柔情的沙滩，听—次你涓涓流淌的情语，让我荒原空寂的眼眸留住你柔情似水的.缠绵。

此时，在夜色浓浓的情意中，我不敢放声歌唱，只能轻抒思念的诗篇，为你帖上温润而柔软的乐章，看你缱绻而漫舞的身影深情绵绵情义漫长。

月亮你好诗歌篇2

李商隐是晚唐极具代表性的诗人，其现存的600余篇诗歌中，有60余首直接写到了月亮，计有江月、凉蟾、皱月、斜月、月姊、月娥、月影、霜月等，可见他对月亮的钟情与青睐。李商隐重情、多情也伤情，不幸的身世和复杂动荡的时局、敏感深沉的个性使得他偏爱阴柔的意象。月光下轻柔的一切也易于感动诗人多愁善感的心灵，引发他更多的情思，而月亮也就顺理成章地进入了其审美视野。在李商隐的视野中，月亮不再是一个纯粹的客观外物，而是融入了诗人的特定情感，体现了诗人特定的审美追求和审美情趣，也寄寓了他关于人生独特的哲理思考。

刘学锴在《李商隐诗歌研究》中写道：“李商隐把朦胧意境作为一种美的诗歌境界来刻意追求，而且他那种缥缈朦胧的情思也确实适宜用这种意境来表现。”李商隐诗歌中的意象确实寄托了作者的情感，但究竟象征什么却又难以猜测。再加上意象与意象之间的跳跃性和非逻辑关系的串连，使得辞意缥缈难寻，遂形成雾里看花的朦胧诗境。他的很多诗歌都是以月亮来营造一种朦胧的意境。因为月亮具备这一特质：她空灵、高洁，朦胧、缥缈，可望而不可及;她独立于人类生命主体之外，却又与人类生命主体共存于浩淼的宇宙中。中国人的情感体验、生命历程都离不开月亮的映证和陪伴，比如“晚晴风过竹，深夜月当花”(《春宵自遣》)，呈现了作者悠然自得，颇有自遣的意味。诗中风、月、花、竹四个意象构成一个完整的意象群，清风拂过的傍晚，花、竹在月光的照耀下，就像披着一层薄薄的轻纱，显出一种朦胧美，整首诗写得有情有景。再如“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)、“清渠州外月，黄叶庙前霜”(《商於》)、“水亭吟断续，月幌梦飞沉”(《摇落》)、“曙霞星斗外，凉月露盘西”(《和孙朴韦蟾孔雀咏》)，将月、露、霜等朦胧的意象结合起来，或表达自己的寂寥孤独，或抒发“望帝而切近君之慕”，或悼怀亡妻，读者只能从那些朦胧的情思中体会诗人的孤寂与愁苦。在诗人眼中，月亮似乎包容着一切，抚慰着诗人敏感多愁的心灵。再如《锦瑟》一诗，这首诗似乎可以看作是追忆华年往事、不胜惘然之作。诗中运用了一系列意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海月明、良玉生烟。这些意象构成惆怅、寂寞、伤感的情思，是诗人心灵世界与客观外物交融的心象，而这所有的一切莫不是在明月的照耀下超越时空的界限，真与幻、古与今、心灵与外物之间也不再有界限。整首诗的意象与诗人的情思浑然一体，诗人将看似毫不相干的意象融入自己的情思中，形成一个完整的境界。李商隐善于把外在的客观物象与心灵中的朦胧情思融合，化为扑朔迷离的诗的意象，以表现其惆怅伤感的心理情绪和复杂的心理矛盾。所以梁启超说：“义山的《锦瑟》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的”[1]。

王国维在《人间词话》中首次提到了诗歌的“隔”与“不隔”，后来朱光潜又在《诗论》中讲到：“隔与不隔的分别就从情趣和意象的关系上面可见。情趣与意象恰相熨帖，使人见到意象便感到情趣，便是不隔。意象模糊零乱或空洞，情趣浅薄或粗俗，不能在读者心中现出明了深刻的境界，便是隔”[2]。李商隐的诗歌虽然意象跳跃，诗境朦胧，但却充满亲切可感的情思。读者即使不懂诗歌的内容，也能领会其中朦胧的诗境，所以他的诗虽难懂却与读者没有隔阂。

李商隐的诗不仅做到了诗境与读者的“不隔”，也真正做到了情趣与意象的“不隔”。如《端居》中，“阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。”在这里，月中之景、雨中之景都非一夕之景，青苔与红树也并非眼前实景，但诗人将眼前实景与想像中的景物交织描写，以雨、月来烘托整个气氛，使时间内涵拓展延伸。《子初全溪作》中“战蒲知雁唼，皱月觉鱼来”写全溪的景物，一个“皱”字使月亮既具体可感又形象生动，水中有月，月中有水，鱼在水中游又在月中戏。《赠从兄阆之》中“幽境定携僧共入，寒塘好与月相依”，一个“依”字将月亮写活了，赋予了月亮人性的魅力。意象与情趣的熨帖使得其诗境界顿开，这不仅仅是诗歌本身的境界，更是诗人心灵历程的境界的诗意再现。李商隐诗中的月光或像浮动的寒烟，或像薄薄的青纱，或像迷离的晨雾，营造着朦胧的境界，这种朦胧的意象与朦胧的境界使得他的诗“味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”，并留有广阔的空间让我们感受诗人的情感经历和人生体验，使我们可以从多方面体味诗人的内心世界，从而使李商隐的诗在内涵上表现出朦胧性、多义性的特征。

李商隐深得儒、释、道三家思想的滋养，“童年时代便受业于一位精通五经、恪守儒家忠孝之道的堂叔。青少年时又曾在玉阳山上学道。晚年借佛理解脱烦恼”[3]。所以其思想中儒、释、道三家思想的成分兼而有之。再加上动荡的时世和不幸的身世，使得他对人生的悲剧命运有痛彻的体验与深刻的思考，在他看来，一切都是虚幻的，无法长驻。可是，他明明知道追求的结果只能是幻灭，却不愿跳出情爱囹圄，不愿放弃对理想、对青春、对爱情的追求。他通过杜鹃泣血般的歌吟，引起人们对生命、情感的深情眷恋，引导人们对人生的存在价值做深刻反省。

从个人遭遇来看，李商隐的一生都在凄苦中度过。从他曾祖父开始的几代都只做过县令。李商隐9岁丧父，家境贫寒，幼年时便承担起家庭的重担，尝尽人生的冷暖酸甜。他在《祭裴氏姊文》中写道：“四海无可归之地，九族无可依之亲”。其身世的凄楚，由此可见。在仕途上，他l8岁赴长安赶考，不幸落第。后又参加了多次进士考试，直到唐文宗开成二年才中进士第。人仕后，先在山南西道节度使令狐楚幕府做幕僚，得到令狐楚的赏识。不料令狐楚逝世，李商隐被迫离开。后又入泾原节度使王茂元幕府，并娶其女儿为妻，从而无意中卷入复杂的朋党之争中，致使仕途坎坷。李商隐一生都在颠沛流离中度过，在他短暂的一生中，他曾给无数人做过幕僚，居无定所，漂泊一生。所以诗人对时光的流逝、对人生的悲剧命运显得更为敏感，对自我价值的追求、对生命意识的感叹显得更为迫切。他的许多月亮诗都蕴含着深刻的人生哲理，比如《城外》“露寒风定不无情，临水当山有隔城。未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈”中，借用蚌蛤与月亮亏盈的神话来抒写感慨，将人生与蚌蛤做比较，并指出人生终究不如蚌蛤，不能与月亮共亏盈。全诗充满了悲情的基调，诗人在面对月亮的圆满时想到的却不是人生的美满，而是人生的不如意，与苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的情感基调截然不同。再如《月》中“过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情”。前两句写月亮初生时的情态：看似离我们很近的月亮其实远离人间，孤寂清冷地俯视着人间的一切;后两句写初生的月亮有亏损，人们总是叹惜其亏损，并为之惆怅不已，却不知月亮圆时也未必于人有情。诗人劝解人们没有必要为月亮的亏损而惆怅，因为月圆时人生也未必圆满，看似劝慰，实则是无可奈何，连月圆时人都未必圆满，那么月未圆时呢?人生希望的虚幻和缺憾的难免，被诗人以象征的手法表现出来了。

李商隐的诗虽然难懂，却有很多人喜欢，因为他写得很美，情真意切，幽微含蓄，寄寓深远，词藻典雅，并且善用历史典故和神话传说，以象征的手法构筑出脱俗的情境，形成其特殊的美学风格。李商隐富有哲理性的月亮诗，将人类对自我生命内核的探求、对自我生存价值的体认，以朦胧的意象曲折地吐露出来，表现出了强烈的宇宙意识和生命意识。他揭示的人生哲理不是李白那样高昂旷达、俊朗飘逸的生命体验，不是盛唐人士不安于有限生命而向往无限时空的精神幻想，而是一种悲剧的命运情结。晚唐时局的动荡不安，仕途的无望使诗人看不到生活的希望。李商隐不同于初唐诗人的前瞻，也不同于中唐诗人的中兴希望，他用一切无法长驻的眼光，看待世事的盛衰推移，表现出伤悼的情调。

李商隐曾经说过：“行道不系古今，直挥笔为文，不爰攘取经史，讳忌时世”，极力强调了审美的个性。李商隐诗歌中的月亮意象所蕴含的朦胧境界和人生哲理都是为其独特的美学思想服务的。他将诗歌的审美对象由纯粹的客观世界和社会生活转向复杂多变的心灵世界，外物只是他用来表达自己内心情感的媒介，它在经过心灵世界的解读、接受后转化成为心灵世界的一部分。心灵世界的复杂多变，使得李商隐诗歌中的审美对象总是显得扑朔迷离、虚幻缥缈。诗人对月亮的审美有一种倾向，即对月亮的淡雅、清幽、凄冷、虚幻有着敏锐的感受力，与其相应的是诗人孤寂、感伤的心境，相连的景物也多是烟花、清风、秋夜、寒霜。月亮代表着阴柔、宁静，它是对诗人清静虚远的生活情趣在审美情趣上的反映，也体现了中国古代“天人合一”的传统哲学。在诗人看来，人与自然的关系不是对抗、驾驭，而是包容、和谐，诗人对月亮的喜爱就是这一关系的典型体现。诗人反复从视觉、听觉、触觉等各个方面描绘他眼中所看到的、心中所想到的月亮。月亮不再是高高在上、清冷孤傲的自然实体，而是可以倾诉一切的知己。如《十一月中旬至扶风界见梅花》中“素娥惟与月，青女不饶霜”;《李花》中“李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天”;《杏花》中“援少风多力，墙高月有痕”。这三首诗中诗人分别以月下梅花的高洁孤傲、李花的轻明淡素、杏花的寂寞零落自寓，感伤有才而不见赏，慨叹生而不逢时。明月是诗人落寞孤寂的见证者，陪伴诗人左右。霜月、月夜、月痕，月的凄冷、幽暗已经融入到诗人的内心世界。

李商隐因其诗“艳而不靡”，而成为晚唐一代大家。他内心深处有一股沉郁之气，在诗歌写作中直接与内心世界对话，使得其诗境扑朔迷离、幽美细腻。李商隐对心灵世界也作了前所未有的开拓，他笔下的心灵世界层次丰富、复杂奥妙，他将诗歌语言的潜力发挥到极致，并为北宋西昆体开创了渊源。西昆体追求辞藻华美、对仗工整、意旨幽深，是宋代诗学历史上第一个具有独立意义的诗歌体式，又正式开启了宋诗“以文字为诗，以才学为诗”的门户，在这其中李商隐的作用不言而喻。同时，李诗在绮艳的内容、缅邈的文词、长于细腻地表达人的心境意绪等方面也给宋词提供了借鉴。如果说唐诗以外向豪放为主流，那么宋词则以婉约内敛为正统。宋人更注重对内在心灵世界的体悟，他们延续的就是李商隐对心灵世界的开拓这条道路。其实，宋词的言辞、意境、内容在李商隐的诗歌中已经有所体现了，李商隐正是在唐诗发展到鼎盛后开创了属于自己的艺术形式。

参考文献

[1]梁启超.饮冰室文集[M].北京:北京大学出版社, 1999.

[2]朱光潜.诗论[M].合肥:安徽文艺出版社, 2001.

浅谈李白诗歌的月亮情结篇3

【关键词】李白；诗歌；月亮

在中国古典诗歌中，月亮一直是诗人钟爱的歌咏对象。诸多文人骚客写月、颂月的诗文浩若烟海。无论是浪漫诗人李白“举杯邀明月，对影成三人”的孤寂，还是禅宗诗人王维“明月松间照，清泉石上流”的空明，亦或是豪放词人苏轼“明月几时有把酒问青天”的惆怅……月亮总是撩拨着诗人敏感的心弦，承载着无尽的悲欢离合，深情款款地走入诗人的创作情怀，成为文人墨客心中一道独有的精神寄托。而其中，颂月诗最多、成就最为卓著的诗人当属唐代诗仙李白了。月亮给了这一旷世才子以非凡的创作灵感，使其淋漓尽致地演绎了中国古典诗歌文化的艺术精妙，诠释了文人雅士高洁的精神信仰，留给后人以宝贵的精神盛宴。

李白是一位罕见的天才诗人，其一生诗作近千余首，其中，写月的诗句不下三百处。正如陶潜爱“菊”、陆游爱“梅”一样，李白爱“月”的情结到了近乎狂热的程度。月亮唤起了这位诗仙过人的智慧和创作的灵感，活跃在诗人的笔端，给读者营造出一个个气象万千、灵动逸趣的美学境界；它也熔铸着诗人的风骨与精神，成为诗人一生理想的浪漫化身和卓然不群的人生见证。

正如李白所云：“酒缺月无味，景无月不美。”诗、酒、月成为李白一生不可或缺的重要组成。李白诗歌的美便是缘于这样一番诗酒逍遥、月色空濛的美好情韵。台湾作家余光中先生的诗歌《寻李白》中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”高度评价了李白诗歌豪放飘逸的个性特征、旷世俊逸的诗歌才华和执念于其心的永恒的月光情结。沐浴着高洁之光的李白诗无疑给后人留下太多值得欣赏与品味的价值。

一、如明月般空灵的旷世才情

李白之人千年难遇。有言道：“千古才情，李白八斗。”李白一生诗歌成就斐然，其旷世的才华令人惊叹。李白写月之美，可堪天下独步。月亮是他美好心灵的表露。

李白颂月之诗清新俊逸、飘然不群、潇洒浪漫。其笔下之月可谓性情万千。月也有春秋冷暖，春月如花，秋月如雪，有诗“秋月照白壁，皓如山阴雪”；更有月凉似水，寒似于冰，有诗“山明月露白，夜静松风歇”。“湖月照我影，送我至剡溪”，“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”……诗歌无不透露出一股清新自然、脱俗俊逸的浪漫气息，使得李白成为继屈原之后我国古典浪漫主义诗歌的代表人。《宣州谢楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”一句笔势如天马行空，诗人想要将明月一揽在手，艺术表达何其豪放，诗中洋溢着的一股涵盖天地的雄浑之气和真情实感实乃豪迈和快意！《峨眉山月歌》中：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，起句以“秋”字形容月色之美，信手拈来，自然入妙，而月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境，次句的月影映入江水，又随江水流去，不仅写出了月映清江的美景，也营造了空灵入妙的意境。

“举头望明月，低头思故乡”；“月出峨眉照苍海，与人万里长相随”；“月下飞天镜，云生结海楼”；“镜湖水如月，耶溪女如雪”等一句句来自于月光之境的低吟，或忧伤，或雄奇，或明净……给人以美的愉悦和享受，也让人不得不折服这位千古诗仙非凡的艺术才情。

二、如明月般高洁的人格精神

李白诗歌光彩四溢的魅力源自于他独立不羁的个性，纯真高洁的人格。他生性豪放，纯真脱俗，正如月色一般皎洁。如“举杯邀明月，对影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗人驰骋想象，意能招呼明月作伴，表现了诗人如月般冰清玉洁、超脱凡尘的节操。

诗人常以明月来传达人间的至真性情。当诗人怀念友人、亲人的时候，常常把情感向明月倾吐，用自己的心灵与它交流，以孩子般纯洁、真挚的感情来拥抱明月、赞叹明月，寄托对友人、亲人的思念。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗诵出了“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的真情。李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在，表达对老友遭遇的忧虑和恳切的思念、热诚的关怀。“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉门情。” “明月出天山，苍茫云海间。” 诗句的至真性情，月光下的精神意趣是如此真实而高洁。

诗人亦常以明月来抒一腔潇洒豪迈的气概。诗人能流芳千古与他的豪迈、洒脱的性情有很大关系。如《梦游天姥吟留别》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《东鲁门泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”诗人将月下泛舟、遨游太空当作人生无穷乐趣。诗人爱月，甚至上天捉月，纯真又潇洒。在大济苍生的理想破灭后，他高吟“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的感叹，他兴致盎然地泛月，高歌“人游月边去，舟在空中行。”他追随着月亮的行迹，飘逸在月色的世界高唱“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”……作者横溢的诗情，纯真的性情、高洁的人格精神在神秘浪漫的月光世界里被尽情挥洒、尽情表露。

三、如明月般冷傲孤独的灵魂

李白一生之所以对于月亮有一种独特的爱恋，与月亮有着不解之缘，大部分原因是因为孤独因为冷傲。月亮是诗人表达清冷，超俗绝尘的固定意向，可以说，李白一生的孤独、抑郁都用月亮这一方净土来承载。在李白的心目中，月亮是高尚灵魂的寄托。因此，月亮成为诗人一生的挚友、知己，是诗人理想的精神栖息地。

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”是李白孤寂情怀寻求精神皈依的典型代表。这里，他运用浪漫夸张的手法，以极其丰富的想像力，把月亮、自己与自己的身影聚合在一起，绘成“三人”饮酒图，到达一个“天人合一”心灵自由的境界，在自我慰藉的快乐之中，让人感到一丝淡淡的哀伤和难以言状的孤独。

李白是孤独的，亦是冷傲的。他邀月酌酒，轻轻地唱出“我歌月徘徊，我舞影零乱”，他惆怅感伤，高歌泪下，感叹知音难觅。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”只有月能理解他，所以无月的时候，他去赊月，咏叹“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，尽情享受着无边的风月，也不“摧眉折腰事权贵”地过活。

李白一生介怀的是“济苍生”、“安社稷”的理想的破灭。现实的打击，知音的难觅，让他的孤独更深。所以他只能在《长相思》中“卷帷望月空长叹”，在《夜泊牛渚怀古》中悲叹:“登舟望秋月，空忆谢将军。”面对明月，无限孤寂，政治抱负不能实现，感叹世间知音难觅的心情是何其沉重！

寂寞的李白一生以月为伴，因为月亮能善解他意，能够慰藉其悲苦幽怨的心灵，并始终不离不弃地伴随着诗人浪迹，为其拂去尘世的纷扰，觅得大千之外的一份宁谧和美丽。于是诗人的寂寞也变得异常美丽。可以说，月亮情结贯穿了李白的一生。相传在月光里，李白忘掉了自己，去水中捞月，永远与明月拥抱在了一起。“古人不见今时月，今月曾经照古人”。让我们追随古人的脚步，于皓月当空之夜，掬一片月光于怀，沉醉于氤氲朦胧的浪漫气息中与诗仙李白相约。

参考文献：

[1]诗歌报刊主编峰会在庐山举办[J];诗林;2010年01期

你好!文字友情诗歌篇4

可在遇上了你后

我似乎再次喜欢上了文

曾想放下手中的笔

不想再与文字纠缠

是你让我懂得

文字的情缘我永远无法抗拒

我想对你说

在这样的夜里

我喜欢倒上一杯清水

静静的看着

藏在你心里的文字

有欢喜的，悲伤的我似乎看那柔弱的情怀

除了感动我无话可说

我想对你说

你让我有写下去的动力

也让我认识了爱文的友

从此我的世界不再孤独

希望在与你相处日子里

能够看到你的快速成长

希望有你陪伴的日子里

你能温暖惊艳我的岁月

今夜

我想研一盏墨香

案前铺上陈旧的纸张

在那最美的素白纸上

轻轻的落笔

写下对你寂静的喜欢

在我最美好的记忆里

青春你好优美诗歌篇5

时而哭泣

时而快乐

多变的青春哪

你到底是何方神圣

让我欢喜让我忧。

我不知道你的寿命

但我懂，你的生命短暂而美丽

可能就像爱扑火的飞蛾一样

生命精彩但却永远那么短暂

青春不是永恒的

永恒的是人类那颗对美丽有着永无休止的好奇心。

青春是每个人都会拥有的

每个人都想留住青春

但随着一次又一次的失败

人们终于明白了____想留住青春，那是无稽之谈!

美丽的青春是一朵绚丽夺目的花朵

花朵绽放后

我们就将迎来人类那短暂的一生中最美丽的时期!

人们渴望青春

大家都是青春的崇拜者

但所有人在崇拜青春的同时又是无奈的

因为青春早以喜欢上了时间

时间到哪，它便到哪

它是永远都不会抛弃时间的。

青春哪青春

你好无情

那么多的人都乞求你止住匆匆溜走的脚步

但你却看都不看我们一眼

我伤心啊，我难过啊，青春，你真是铁石心肠啊

你真是让我无可奈何

我爱你，可我也恨你

月亮你好诗歌篇6

一、独特的意象与“黑色”的世界

意象是架起情感与思维的桥梁。普拉斯诗歌中独特的意象使她的诗别具一格。仅看诗题便有两个清晰的意象映入眼帘:“月亮”与“紫杉树”。月亮是古今中外常藉以歌咏抒情的物象, 中国古诗中咏月的例子就数不胜数。不了解西方文化的读者在看到月亮与树的意象会以为这是一首幽静、清丽的吟诵小曲, 其实并不然。

紫杉树在西方国家文化中代表“死亡之树”, 对于海克提 (希腊神话中司冥界的女神, 后世认为系巫术、魔法的女神) 来说, 是神圣之树。不同国家关于紫杉树的神话各异, 在布列塔尼 (Britany) , 据说教堂墓地的紫杉树庞大的根可以延伸到每具尸体的口中 (范丽娟等2012) 。通读全诗, 整首诗呈现的是神秘、阴郁的基调, 依然延续了普拉斯的写作风格。普拉斯作为自白派诗人的代表之一, 她的诗歌打破了艾略特“非个性化” (Milton R.Stern, Seymour L.Gross1975:559) 的文学主张, 毫不避讳地书写个人隐私和内心世界。对道德禁忌和生命盲区进行了深入发掘和大胆探索。自白派诗人运用第一人称进行叙述和抒情, 采用直白、简洁的语言。这些特征都在普拉斯的《月亮与紫杉树》中有所体现。但普拉斯超越了这一语言限度, 在诗歌中不时地加入梦魇色彩, (汪玉枝2010:96) 凸显了诗人的“黑色”艺术手法。

诗人夜晚离开家门, 来到教堂的墓地, 眼前的紫杉树与冷白月光反映到诗人心中, 或者可以说眼前的物象是诗人个人心迹的外显。普拉斯的内心世界与外部世界发生碰撞与映射。“月光”被书写为“心中之光” (the light of the mind) , 被诗人赋予了“冷峻” (cold) 的特点, “苍白”如“关节” (white as a knuckle) 。“紫杉树”也被书写为“心中之树” (the trees of the mind) , 阴暗、诡异, 长着哥特式的形状, 死寂一般。心中的紫杉树是黑色的, 月光是蓝色的。这里诗人运用两个颜色的意象, 黑色与蓝色。夜晚漆黑天空, 只有一束束月光, 目之所及之物必然染上低调的冷色调, 似乎传达着阴郁或愁苦之情。诗人提到月亮白如“关节”, 有一种令人可怖的不安。所以这里的“蓝色”可以解释为“忧郁的”, 月光冷峻、苍白, 甚是阴郁、忧愁。其实有此感的也非这些客观的物象, 不论是触感的冰冷, 视觉的苍白, 还是情感上的体验, 均是诗人内心世界心迹的流露。如此说外部世界是诗人个人心迹的外显更为容易理解了。

普拉斯在诗歌中运用独特的意象, 表达了她独特的心灵体验。最终诗人总结道, 紫杉树的寓意仍然是黑色 (或抑郁) , 黑色 (blackness) 和沉默 (silence) 才是永恒的主题。 (范丽娟等2012)

二、独特的女性体验

第二次世界大战后, 女性主义运动浪潮不断。文学上, 女性写作的理论也层出不穷。弗吉尼亚·伍尔夫鼓励女性作家“杀死屋里的安琪儿”;朱莉娅·克里斯蒂娃提出女性写作的“符号学”理论;露丝·伊利格瑞提出“女人腔”的主张;艾莱娜·西苏则明确发出“描写身体”的号召 (杨仁敬, 2004:223) 。女性愈加关注自身的状态与地位, 寻求精神上的解放。普拉斯的女性体验不仅是身体感官上的经验, 更重要的是精神上的力量以及思想的丰富与自由。在《月亮与紫杉树》中, 诗人观察到了两个“不安的缪斯” (Disquieting Muses) , 一个存在于外部世界, 一个隐藏在意识中, 在耽于幻想的头脑中。缪斯本是希腊神话中提供文艺、美术、音乐等艺术灵感的女神形象。缪斯的不安的原因是, 如同她们的祖先一样, 拥有像补衣球一样的光秃秃的脑袋的妇女实际上是毫无灵感的, 脑袋空空如也如一片荒野废墟。普拉斯有一首诗就是以“不安的缪斯”为题的, 她在诗中写道, “于是她派遣这几个女人作为替身/脑袋像补衣球一样光秃秃的/在我的婴儿床四周点头、点头/在脚后、头前以及这小床左边?” (“Sent these ladies in her stead/With heads like darning-eggs to nod/And nod and nod at foot and head/And at the left side of my crib?”) (CP, 74-75) 可以看出诗人厌恶这些不安的缪斯, 因为她们不能提供给诗人才华与灵感, 有的只是苍白、冷峻的月光和阴暗、诡异的紫杉树。诗人不想被不安的缪斯束缚住, 她渴望成为精力充沛, 充满想象力与力量的海克提的形象。我们在第一部分提到了海克提 (Hecate) , 与紫杉树的关系使人们自然联想到了她。除此之外, 诗人在第一诗节描绘的独特的女性体验也证实了这一点。

在内心自我与外部世界的动态的相互碰撞中, 诗人拥有一种感官上的经验。“脚边的青草在我的双脚上卸下悲伤, 好似我就是神一样/它们刺痛我的脚踝, 喃喃自语, 低诉它们的谦卑/如烟如雾, 笼罩此地。” (笔者译) 青草崇敬诗人, 滴下露珠浸润她的双脚与脚踝。在一排墓碑旁, 诗人似乎感到烟雾缭绕, 如仙境般, 自己像是一个神, 抑或我们可以理解为一个如海克提的女巫。莎士比亚在戏剧《麦克白》中也有对海克提及其他女巫施巫术时的描写, 如烟如雾状甚是相似。在《月亮与紫杉树》这首诗中, 月亮冷漠、死寂, 对一切都视而不见, 而紫杉树传达的唯一的信息便是阴郁与沉默。但诗中的女人既不阴郁也不沉默。她像一个女巫, 又像一个艺术家, 可以扮演神, 也可以创造“人工的小精灵”, 赋予无生命以生命, 使单调、死气沉沉的氛围变得生机、有活力。只要艺术家的双眼看得到, 想象就肆意绽放。普拉斯也曾表示, 她害怕想象力的死亡胜过害怕其他任何事物。她的信仰所在即是想象的力量。诗人不愿成为脑袋空空的不安的缪斯, 她以她独特的女性体验, 与神话形象产生精神上的认同, 希望成为一个充满想象力和灵感的女神。

三、独特的重生之路

普拉斯对于死亡的迷恋是众多研究学者热衷的一个话题。 (徐畔, 李翼2012:143) 普拉斯沉迷于死亡, 但同时她又向往重生。“重生”是在普拉斯诗歌中经常出现的主题之一。在《月亮与紫杉树》中, 诗人走到教堂墓地, 看到教堂, 想到每个礼拜日在教堂中祈祷的人们, 祈求获得重生 (Resurrection) 的许诺。但普拉斯的所思所想却超越了这一层面。她寻找到了一条独特的重生之路。

诗人看到冷漠的月亮与长着哥特式形状的可怖的紫杉树, 着实让人不安与绝望。“月亮是我的母亲, 她不像圣母玛利亚那样温柔。”“我是多么希望相信温柔”, 但“我已距离正途越来越远了”。 (笔者译) 月亮无法拯救诗人, 正如圣母玛利亚无法拯救耶稣一样。诗人意识到传统的基督教义对她的困境的解释, 诗人误入歧途, 人心堕落, 崇拜恶魔。但教堂中那些圣人像在诗人看来又是那么阴郁、僵硬与呆板。她宁愿成为一个撒旦式的恶魔, 或海克提式的女巫;不愿成为隐忍, 消极被动, 甘心服从上帝的信徒。代表“重生”的钟声被诗人描绘成冷静且严肃 (sober) , 圣母玛利亚也只不过是一幅肖像 (effigy) 而已, 至于那些基督圣人, 他们俯视冰冷的教堂长椅 (cold pews) , 双手和面容带着神圣的僵硬 (hands and faces stiff with holiness) 。诗人追求的重生不是通过祈祷获得圣人的许诺, 因为她发现这种许诺的虚假性, 同时也发现相信圣母玛利亚甜美肖像的虚假性。所有这一切传达给诗人的只有“阴暗”与“沉默” (blackness and silence) 。

诗歌中的女人或者可以说是普拉斯自己渴望成为一个精力充沛、富于灵感的女神形象。尽管海克提会引起众多令人恐惧的事物, 但她却是那么令诗人兴奋, 使她充满力量。作为一个可以与自然和谐共处, 而不是凌驾于自然的女神, 她赋予了普拉斯巨大的具有启发性的能量, 让她感到自己充满力量, 才会产生独特的女性体验, 拥有属于自己的救赎之路。

结语

塞尔维亚·普拉斯的诗歌堪称天赋促成, 灵感使然, 在思想性和艺术性上既继承了自白派诗歌的风格, 又富含自己独到的艺术特色。作为女性, 普拉斯具有女性独有的心灵体验与反思。在《月亮与紫杉树》这首诗中, 她把奇怪、诡异的意象运用的灵活自如, 营造了阴郁, 略显沉闷的氛围, 创作了一个“黑色”世界。但细细品读, 会发现诗歌平静的表面下敏感、跃动, 又富于想象力的心灵与思绪。那是诗人不甘于循规蹈矩, 不甘于阴郁死寂, 渴望力量与灵感的心灵。走在教堂的墓地之间, 诗人却注意到了青草轻轻刺痛脚踝, 感受到了飘飘欲仙的独特体验。诗人感到自己如同一个女神, 一个精力充沛、充满灵感的海克提 (1) 。诗人寻找到了属于自己的重生之路。普拉斯突破了当时社会对女性的常规认识, 以她独特的女性体验为我们展现了一个别样的世界, 值得探讨与反思。

参考文献

[1]范丽娟, 姜涛, 张继书.20世纪英美女性文学概观[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2012.

[2]汪玉枝.论普拉斯对自白派诗歌风格的继承与创新[J].外语研究, 2010 (05) .

[3]徐畔, 李翼.现代社会语境下女性的分裂——普拉斯《隐喻》中的困境[J].学习与探索, 2012 (01) .

[4]杨仁敬.美国后现代派小说论[M].青岛:青岛出版社, 2004

[5]周乐诗.笔尖上的舞者——女性文学和女性批评策略[M].上海:上海外语教育出版社, 2006

[6]Hughes, Ted, ed.The Collected Poems.[M].New York:Harper and Row, 1817.

诗歌鉴赏：七月你好篇7

话说，今天是一年一度的端午，端午再见，中考快来，7月你好。

屈原又死了一年了。

龙舟又赛了一年了、、

粽子又吃了一年了，

奈奈丫。

话说，川哥今天吃的是鲍鱼粽子诶。

不知道鲍YX有神马感想，会不会有杀人的冲动。

花姐居然给我说她吃的是自己包的粽子诶。

感觉，感觉，感觉，

蛮不错的。

好像我今天差点吃粽子吃到吐诶。

现在想着都有恶心的感觉。

哇哇。不知道你们都吃的神马粽子诶。

其实也，不管是撒子粽子。

吃的开心。端午快乐就好！

【高考：中考你好】

明天就是高考肋。

MS群里有好多高考学子诶。

不管怎么说，还是希望他们给我们开一个好头吧，

加油噢！高考学子们！

但愿你们能够考上好的大学。

高考。

接下来是神马！?

中考、、、

无语ing。说起这个都人心惶惶的。

话说明天上课都只有复习。复习。

话说杯具了。明天坐门边。

是不是要我好生复习也?！

也许吧。四天而已。

熬过就是晴天呐、、

还是希望大家中考加油！

特别是你们哈。九班的。【不特指某人。】

一定不能丧气诶。

即使不考艺尖，也相信你会有好的成绩！

所以一定要有自信！

听到没！?你们?！

加油加油哈！

【进行式】

苏总苏总苏总！

不得不提起你肋、、

明天是6月7号，新专辑预售的日子！

希望新专大卖哦！

很喜欢这次新专的歌嘛、、、

只谈心不贪心，身旁，中考《端午再见，中考快来，7月你好》。怕爱、、、

爱死啦！一定要大卖！

昨天的舞动也很精彩啊！

虽然很不满菲儿那肃杀的笑声。

不过还是支持苏总肋！

【6月：再见7月：你好】

不得不说。6月，是个紧张感长在的日子。

有了高考。中考。

而高考和中考过后，我们

也面临了离别。

向深爱的校园再见。向每一位敬爱的老师再见。向挚爱的同学们再见。

或者，这就是永别。

或者，这只是暂时分别。

但记住，这一段永恒的记忆，我会好好保存。

它藏在我心里的某个位置。因为有你们，因为有某某。

所以初中没有太多的遗憾，

只是。心里永远有一个空缺，

也不知道该留给谁。

话说。向六月说再见，再见初中的一切、、

迎来的是7月。是假期。是新的开始。

前一秒。我不得不伤感，因为我要说：再见，6月。

但人生永远在继续。

下一秒，是充满希望的7月。你好吗?！7月。

7月，充满着无限的美好和期望。

不仅仅是因为他和她。更因为你。未来、、

所以，我不伤感，我不落泪。我，还是我、、

终

---小艾同学亲笔

你好小时候诗歌篇8

却无法忘记忆起你的美好-

小时候-

已经过去了许多年-

你还好不好-

小时候-

现在的我你爱不爱-

是否也感到些许心酸-

小时候-

请你告诉我要坚强-

请你给我鼓励当我跌倒-

好不好？

小时候的我-

总以为泡面里面会像包装上面写的有丰盛的牛肉-

长大才知道-

右下角的小字是图片仅供参考-

小时候的我-

放学就会写作业-

然后才开始玩-

长大了以后-

却把作业一拖再拖-

有时候都需要借鉴别人的答案-

小时候的我-

看着电视八点就睡觉-

以为月亮姐姐永远不会变老-

长大了以后-

对着电脑也不知干什么-

即使对着它发呆也不愿意关掉睡觉-

小时候的我-

喜欢记下朋友的电话-

直到牢牢背下它们-

长大了以后-

手机通讯录存了很多-

无聊了浏览找到姓名-

想想还是一个数字一个数字摁掉-

小时候的我-

总是早早到学校-

和老师关系很好-

长大了以后-

希望最好不要到学校了-

老师什么的生病了才好-

小时候的我-

用五块十块买来一大堆零食-

觉得满足得怎么吃都吃不完-

长大才发现-

五块钱都不够在KFC买杯大可乐-

钱是永远不嫌多的东西-

小时候的我-

以为只要努力就会有收获-

只要加油就会成功-

长大才发现-

付出与回报不一定成正比-

不止梦想-

还有感情-

小时候的我-

觉得爸爸妈妈说的话都那么真-

长大了以后-

觉得他们絮叨-小时候-

我们哭着哭着就笑了-

长大了-

我们笑着笑着就哭了-

而且跟不上时代的脚步-

小时候的烦恼总是像跌倒擦破膝盖哭过就好-

可是如今眼泪湿了枕头的魂牵梦绕-

小时候总是在想长大可以做很多事多好-

可是如今却怀念小时候银铃一般的笑闹-

小时候的关系只有我和你好我和你不好-

可是如今才知道有宽容-

有背叛-

有喜欢-

有背后耍心眼-

我们一转身嘴上说着常联系却再也找不到-

有些人陪在身边多好-

有些事太想去知道-

小时候-

以为那双拄着拐棍脸上满是皱纹的老人会永远不会离开-

可是好不容易念得几年书-

也经历不少风雨以后-

看到的只是一张黑白的照片中含笑的脸-

似当年-

长大成熟的模样-

他已看不到-

小时候-

我知道你从未真正受过伤-

所以只有你才能安慰我-

这个世界如此美好-

小时候-

我知道只有通过与你的对比才知道我现在过得好不好-

所以请你不要丢下我-

请引领我一直到光亮的地方

小时候-

我知道已经留不住你-

我要向未来奔跑-

六月你好 -现代诗歌篇9

六月，就这样如期来临

仿佛一个约定

仿佛一朵花开

六月的到来

成为心灵深处静静地等待

六月，阳光更加清朗

雨水更加繁忙

更多没有来得及开放的花

在六月，结满花蕾

期待至真至诚的目光

我从五月渡水而至

五月的田野写满农事

我没机会张望。五月，我不健康

眼中圈阅的`唯有

窗台上孤独的栀子花香

我因此渴望时间走得更快

六月，当风从远处吹来

当花在阳光下开放

当耕者在岁月的手掌上忙碌，沧桑

我会走出户外，看过流云之后的风光

把平淡和从容放在脸上

把一个人的笑容和思想

放在心底。花儿般散发淡淡的幽香

六月，一切多么美好

诗歌月亮活动反思篇10

诗歌《月亮》主要帮幼儿理解诗歌内容，感受诗歌的画面美和语言美，重点是让幼儿仿编诗歌，培养幼儿的想象力和创造力。我首先准备了一张背景图，让幼儿先去观察、去发现图上圆圆的，黄黄的，是什么?让幼儿进行讨论，然后引出诗歌《月亮》。开始我是先让小朋友试着念，能力强的小朋友都能从头到尾念出来，这也是在平时的阅读训练中得到的锻炼。在幼儿熟悉了诗歌后，让幼儿尝试着仿编诗歌，让幼儿根据图上的内容去想象、去创编，有的孩子想象特别丰富，在老师提出尝试题：每一棵树梢挂一个月亮，除了小鸟说：月亮和我好;树上还有谁也和月亮好?喜欢动脑的王梓豪随口说出：每一棵树梢，挂一个月亮;除了小鸟说：月亮和我好;还有小猴子和月亮好。还有的说小松鼠和月亮好、小燕子和月亮好等等。孩子的想象真是千姿百态。经过整理进行组合，并把新编的诗歌让小朋友一起朗读：每一棵树梢挂一个月亮;小猴子说：月亮和我好;每一湾池塘，飘一个月亮;小螺丝说：月亮和我好;每一个脸盆，盛一个月亮;哥哥姐姐说：月亮和我好。

最后让幼儿将自己的仿编内容画出来。让幼儿互相交流，整个活动幼儿的兴趣较浓，既培养了幼儿的想象力，也巩固了幼儿的绘画能力。