西厢记读书心得与体会（精选6篇）
《西厢记》是中国古典名著之一，主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。
故事的主要内容是：崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。崔莺莺与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生见到莺莺容貌俊俏，为能多见上几面，便住进西厢房。
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。他来到后花园内，偷看小姐烧香。张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。正当大家束手无策时，张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。但崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，使张生和莺莺都很痛苦。
自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，莺莺在后花园弹琴。张生听到琴声，急欲与小姐相见，便而入，莺莺见他而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。
张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
看完这本书，让我对男女主人公那种为了爱情而奋不顾身地抗争精神印象深刻，他们勇敢地追求爱情，即使备受相思的煎熬也不放弃。他们是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等摆布，无法自由追求爱情。但同时他们也是幸福的，因为他们对爱情坚定不移的追求，让他们最终有情人终成眷属，结为夫妻。
西厢记读书心得与体会2
因为饱读诗书，我们才看到有今日如《西厢记》一般的美文，因为功名难就，贤人们踌躇满志，才有了今天我们所见的这许多的史诗。就如书中的儒生一样，虽是饱读了诗书，却不图功名利禄，只想逍遥乐世，奈何放浪间，遇见美人，为得人心，寄情西厢，以读书为名，最后终为美人远赴求名，只为这状元身份能配得上相国之婿之称，好为写族谱的时候不至太寒碜。古人有古人的无奈，岂是现在的我们能轻易了解到的。
不止是作者流畅的文笔，书中出现的更重要的一点莫过于冲破思想与时代的束缚所表现出的勇敢。相国之女莺莺虽对书生有倾慕之心，但传统的礼教却让她望而却步，即便是再有了口头的婚约之后，依旧碍于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了归属，又见书生害得相思病，百般不是滋味，在经过了漫长而纠结的内心挣扎后，莺莺终于冲出礼教、父母之命的束缚，投得心上人的怀抱，慰藉相思。幸而文章的结尾是大团圆的结局，为这对在夹缝中生长起来的爱情画上了一个完满的句号。
时代就那样毫无情面的横亘在那里，要么随波逐流，被时代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西厢房门，月满西楼，料得肠断处，唯有相思泪。
西厢记读书心得与体会3
看完戏剧《西厢记》后，颇具震撼与欣赏，因为之前只是在听老师讲这部极具价值的杂剧，就饶有兴趣，尤其想进一步深入了解它，于此对其剧情有了大概认识。
整个戏曲的情节跌宕起伏、曲折波澜，却表现得极丰富、生动，王实甫细致地刻画人物的心理活动，表现得淋漓尽致、栩栩如生，使女主角莺莺的性格显得十分突出，同时也展示了中国古代女子的含羞与矜持，充满了女性的另一种美。
在整场戏剧中，分为4个高潮，一线贯串是指整部作品自始至终都是以崔、张二人的爱情作为情节发展的线索。二类矛盾是指以崔、张、红为代表的进步力量和以老夫人为代表的封建势力之间的根本性矛盾，以及崔、张、红之间的误会性矛盾。这两类矛盾构成了两种不同的戏曲冲突，二者相互作用，共同发展，从而使剧情生动曲折。三个人物是指处于全剧结构中心的崔、张、红三个主要人物。整部戏就是以这三个人物为中心，通过情节发展来展示性格，又通过性格来展开冲突。《西厢记》全剧情节发展过程中出现的六次高潮，即“寺警”、“赖婚”、“闹简”、“赖简”、“拷红”和“争婚”。全剧既有统一的线索，又有六大转折，因而使剧情波澜曲折，具有强烈的感染力。
戏剧中刻画的四个人物中，张生，一方面执着追求爱情，一方面对莺莺的心思捉摸不定。莺莺，她既要
克服封建礼教长期对他的影响，更要躲开老夫人的耳目，又不得不表现小姐的尊严与矜持，所以充满了顾及与尴尬，这种.种的客观因素困扰着她。而在其过程中，各个人物的心理与性格特征尤其生动。
其中的语言极具艺术魅力，比如张生的琴声中曰：
有美人兮见之不忘
一日不见兮思之如狂
凤飞翩翩兮四海求凰
无奈佳人兮欲细诉哀肠
何时见许兮慰我彷徨
愿言配德兮携手相将
不得已飞兮使我沦亡
表达了张生对莺莺的痴情与志诚，感染力很强!
张生与莺莺的简帖，同样令人惊叹不止：
张生：相思恨转添，慢把瑶琴弄
乐事又逢春，芳心尓亦动
此情不可达，芳遇向须奉
莫负月华明，且怜花影重
莺莺：待月西厢下迎风户半开
拂墙花影动疑是玉人来
生动地刻画了崔、张的情深意重，却蕴含这压抑与无奈
通过传简帖，表现了崔张对爱情的追求与渴望自由的心情
对张生“痴中见傻，傻中见真”的形象描写，
与莺莺不仅外表美丽，而且还有炽热而又深沉的情感
于此，“愿普天下有情人终成眷属”符合人们美好的愿望!
古言曰：“父母之命，媒妁之言”“门当户对”
虽然张生书剑飘零，功名未遂，一介寒儒，但是他对爱情的追求是大胆勇敢的，
并且英俊潇洒，富有才学和胆略。
最后，整部戏剧以喜为圆满
张生功臣名就，与莺莺永结同心，结同心!
自古以来，歌颂爱情的诗歌、小说、戏曲比比皆是，有喜也有悲，尽管大多以圆满
结局，但谁又能看到它过程中所受的波澜与曲折，其中的艰辛与坎坷呢?或许，只有真
真切切地经历了才可感悟到其中的酸甜苦辣，爱恨情长，相聚分离，以换得来之不易的美满团圆!
西厢记读书心得与体会4
看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。
这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言我不太喜欢大团圆的结局或直接不用想就可以猜到的结尾，所以我不怎么喜欢看韩剧结尾不是女主角得不治之症就是大团圆。
看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的爱情故事是否太过于完美了呀?好像他集聚了所有经典爱情的必要情节于一身，就一见钟情而言，现在科学家研究机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的爱情故事开始就有点梦幻般的感觉。
后来又经历了社会的考验，为心爱的女子于权贵做斗争，可谓是要美人不要江山的壮举，验证了爱情史盲目的。在后来来自父母的阻扰，就想现在的父母一样有爱情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的爱情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃爱情，但是张生做到了鲜花面包都要，即使高中也没有抛弃崔莺莺这也很不容易，现在很多人都在爆发后抛弃自己的发妻，我觉的《西厢记》中的这一点我比较喜欢。
这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美好爱情一方净土吧!所以一直被后人推崇，但是这样的纯净的爱情在此时物质横流的现实社会中还剩多少，让我们在自己的心里回答吧!
西厢记读书心得与体会5
《 西厢记》 是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。
故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢?在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。
“不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵”。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。
“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联---——愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。
细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验里，“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕···在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。
人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。
一、学习、学习、再学习
(一) 学习是提升自身能力的重要途径
目前, 财务概念框架中尚没有关于人力资源确认和计量的标准。但众所周知, 真正主宰企业并且事关成败的关键因素却是企业的人力资本。人的素质将会是企业发展好坏的关键变量, 而人的素质与能力高低, 则直接取决于个人持续的学习能力。根据SWTO的模型, 可分析目前个体所处的时代与环境。如果人们不读书不看报, 如同逆水行舟, 不进则退, 这点勿庸置疑。博弈论课程已经对这个现实有了非常完美的诠释。看看现在年轻的后生, 无论从体力、精力还是接受新思维的能力方面, 都是我们这些人的楷模。俗话说得好, 长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。这不是危言耸听, 这确实是残酷得现实。狭隘地看, 为了一个饭碗, 我们也不能盲目乐观。俗话说, 人无远虑, 必有近忧。因此, 唯有努力学习方才有可能立于先发的优势之下。而从更为宏观的角度看, 学习和读书也是事业成功的必经之路。无论从哪个角度看, 读书和学习都是提升个人素质和能力的有效途径。
通常而言, 激烈的竞争压力状态下, 根本容不得人们静下心来深思和反思自身的成长之路。对于身在职场的人而言, 平时大多忙于具体事务, 更多关注眼前利益。但从长远来看, 这些事情中, 有些事也许无关紧要, 另一些事可能喧宾夺主, 再一些事可能误入歧途。俗话说, “磨刀不误砍柴功”。因此, 更应珍惜每一次学习的机会, 认真思考一些事关长远的问题。
(二) 书籍是人们汲取知识的重要载体
我大学刚毕业那年, 曾经带头响应全国关工委读书的号召, 并且意外获得一枚“全国读书优秀纪念奖章”, 这给了我很大“物质”动力。书籍是人类知识的载体, 是人类智慧的结晶, 是人类进步的阶梯。读书的好处很多, 可以获取信息、增长知识、开阔视野, 可以陶冶性情、培养和提升思维能力等。读书对于一个人的成长进步非常重要, 对于提升自身素质、做好工作更为重要。从财务的角度看, 读书学习是财务人员胜任财务工作的必然要求。如果不加强读书学习, 思想就会僵化, 能力就会退化, 尤其是日新月异的外部变化, 会计准则的发展和进展都需要时刻关注和学习。特别要看到, 当今世界和当代中国都在发生广泛而深刻的变化, 这对会计人员素质提出了更高的要求。
工欲善其事, 必先利其器。从古今中外历史中可以清晰地看到这样的现象:事有所成, 必是读有所得。读书是现在提升自己, 做好会计工作的必经之路。想要掌握企业运营的本质, 并且力争为企业发展和价值提升贡献一些努力, 绝对离不开读书, 尤其是会计方面的经典著作。对会计领军学员而言, 需要知其所以然, 把握住会计的本质特点, 这样才能把握主流, 为企业的发展贡献自己的绵薄之力。
或许有许多人仍然相信读书和学习无用论。但读书和学习的功能作用是潜移默化的, 因此读书和学习不能急功近利, 尤其在当下浮躁的环境里。“为会计真谛而读书和学习”, 莫问是否有用。由于一个多世纪以来中国人脱贫、复兴心切, 功利主义和实用主义的影响很深, 这对一个民族的发展非常不利。不少古典书籍暂时看来没有经济的价值, 但是大智慧往往来自这些古典之中。因此, 人们需要注意读好书的辩证逻辑。吾生也有涯, 而知也无涯, 人的精力是有限的, 那么, 就需要我们挑好书来读, 围绕着提高自身素质、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界。我们需要研读历史经典、哲学经典和伦理经典等, 彰往而察来。腹有诗书气自华, 这是一句中国古老励志的名言。优秀的经典著作作为经济、哲学等的传世精华之作, 诠释了人类发展的根本问题, 其中蕴含的智慧和思想穿透时间, 如同一壶老酒, 历久弥新, “喝”得越多, 越能醍醐灌顶。
(三) 思考是成为领军人才的必经之路
管理学大师德鲁克 (Peter Drucker) 曾讲过关于三个石匠的故事。一个过路人问三个正在凿石的石匠他们正在做什么。第一个石匠回答说:“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说, “我在做国内最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来, 眼中充满光芒地说, “我在建筑一座大教堂。”很显然, 对于第一个石匠来说, 工作只是为了养家糊口, 至于工作的内容, 无关紧要。第二个石匠就不同了, 他有更高的目标:他要在他的领域中做得最好, 他要成为一流。但是, 第三个石匠的境界比第二个石匠更高, 因为他看到了他的凿石工作的目的, 是为了建筑一座精神的圣殿, 影响普落众生。
会计领军人才与这三个石匠故事有着异曲同工之妙。仅仅将会计工作看作养家糊口是第一种境界;狭隘地将会计领军作为目标是石匠的第二种境界;而把追求会计中严谨的逻辑与真谛, 探求其中的发展规律并且影响更大范围的会计实务人员作为目标是第三种境界, 这是最高境界。虽然对比而言, 第二种境界也是不错的选择, 但这远远不够, 应该追求最高境界。但要成为第三境界的领军人才, 思考是必不可少的。
大教育家孔子有句名言, “学而不思则罔”, 说的就是如果只学习而不思考, 人就会被知识的表象所蒙蔽而陷于迷惑。民国时期的教育家胡适也将宋朝程伊川所说的“学原于思”这四个字奉为至理名言。这些名言都说明了“读书”与“思考”的逻辑关系。如果单纯为读书而读书, 不去进一步思考, 那么, 我们的大脑仅仅是一个电脑上的储存器而已, 死水一潭。因此, 我们必须思考。
坚持不懈地思考, 终归会有收获, 就会在前人总结或者研究的成果上更进一步, 冒出新的思想火花。充分利用发散性和批判性思维来审视我们的企业运营与管理。只有这样, 我们个人才会有生龙活虎的思想。思想的作用确实非常巨大, 可以引领一个企业走向成功。从宏观的角度看, 也会引领一个国家走向富强。
二、实践、实践、再实践
(一) 积极推动改革, 提高内部效率
中国有句话叫未雨绸缪, 我所在的企业经过多年的发展, 业务已经由国内拓展到全球范围了。但我们仍然缺少足够的心理准备来应对这一急速的变化。在这种情况下, 就更需要为企业的发展多想问题, 多找思路, 尤其需要以正确的心态面对变革。
为快速响应市场发展的需要, 公司的组织需要持续变革, 特别是随着电算化体系的逐步建立和成熟, 以前的多层行政传递与管理的体系将更加扁平化。以电子流来替代人工的操作, 以降低运作成本, 增强企业竞争力。而会计人员也将面临这个问题。伴随着支撑IT的网络等逐步铺开和建立, 通过规范管理来提高效率, 有些环节就会消失。总的原则是压缩无效环节, 力争在满足内部控制的前提下, 建立起良好的权责体系。
执行流程的人, 只对事情负责, 减少在管理中不必要、不重要的环节。通常, 公司发展到一定程度, 往往会出现大企业病, 大企业病一般体现为一些官僚组织不停地在制造垃圾, 然后这些垃圾又进入分捡、清理, 制造一些人的工作机会。制造这些复杂的文件, 搞了一些复杂的程序以及不必要的报表、文件, 来养活一些不必要养活的官僚组织, 而官僚组织是不能产生增值行为的。如何来抑制大企业病呢?这就需要很好的机制设计, 充分调动员工的积极性, 发动全体员工, 为流程梳理尽心尽力。最近, 笔者所在公司正在做一些有关财务流程方面的梳理工作, 需要将工作中遇到的问题及时反馈出来, 在自身岗位小改进的基础上, 不断归纳, 综合分析。然后, 在此基础上研究其与公司总体目标流程的符合, 与周边流程的和谐, 要简化、优化、再固化。这个流程是否先进, 要以贡献率的提高来评价。所有这些改进和完善, 都要能够保证正常的业务不受干扰, 又要同时展开各项流程梳理, 错综复杂, 步履艰难, 任重而道远。这需要我们抱有崇高的使命感和责任意识, 要热烈而镇定, 紧张而有秩序。
(二) 积极固化成果, 推动公司价值增长
“治大国如烹小鲜”。流程优化之后, 就要求每一环节的执行者、监控者都要小心谨慎, 不能随意把流程破坏了。流程标准的固化非常关键。重复运行的流程必须要达到模板化。看板操作是减少企业内部交易成本的有效手段。公司来的新员工, 通过看模板或者流程, 就能照猫画虎, 这是会计人员职业化的基本要求。如果一项工作达到同样绩效, 少用工, 又少用时间, 这才说明企业的效率提升了, 管理也进步了。规范化的流程是一把筛子, 能够将监控融入到流程中, 要把服务与监控融进全流程。真正地帮助我们开拓业务, 解决业务开拓中遇到的财务专业问题。同时, 财务问题的解决一定要结合公司的实际, 由于公司已经形成了以项目运作为中心和尽力满足客户需求的公司文化, 因此, 结合公司的发展, 不脱离实际将是财务工作下一步工作的出发点和重心。在这个问题上, 会计人员需要有充分的思想准备, 多掌握一些知识, 紧跟技术的发展脚步, 努力超越自己, 使自己变成一个非常职业的人员, 那么, 在任何时候都不会被组织或者社会淘汰。
尽管在组织快速扩张时, 会计人员面临的压力很大, 除了要应对事无巨细的烦琐事情, 还要时刻想着全局的事情, 不但要应付外部会计政策的变化和继续教育的压力, 同时还要关心公司的总体战略。这就要求会计人员需要跳出会计的窠臼, 有一个大局观的视角, 正确对待变革, 绝对不能抵制变革。因此, 需要不断提升自己。
在管理的改进中, 需要强调改进木板最短的那一块。企业中的各部门、各环节以及各流程的主要责任人都需要抓住和处理好薄弱环节。坚持均衡发展, 不断地强化以流程型和时效型为主导的管理体系的建设, 在符合公司核心竞争力提升的条件下, 不断优化我们的工作, 提高贡献率。流程的改进更能将有限的资源和人力都用在刀刃上, 能使工作更加顺利和方便。基础管理跟上了, 财务就能够提供更加准确的数据, 为企业内部各责任主体落实情况提供一个依据, 各责任主体的部门对公司的贡献就一目了然了。
三、努力、努力再努力
(一) 努力完善机制设计, 完善绩效考核体系
工作中的各个岗位都是价值链上的增值环节。在处理事情时, 不能忘记自己行为的宗旨就是为公司发展添砖加瓦, 推动公司的进一步持续和健康发展。但随着公司发展, 人多了, 责任混在一起, 没有办法分清责任。仔细分析一下目前出现的问题, 根本的原因就是激励约束机制没有到位。怎样才能使队伍中每一个人都按照公司的目标朝同一方面努力呢, 这需要有一个标准, 就是实现公司的价值不断增长。而标准则需要建立一个考核机制, 且要具有可操作性。归纳为一点, 就是要健全数据记录, 公司对每个人都有一本账, 清楚地记录其资产、负债和收益情况, 放到作业层面就是每个人每天做的事情要有一个记录, 清楚地记录你每天做了什么。自利是经济学分析框架的逻辑起点, 这也包括绩效考核等奖惩机制。但这未必完全符合事实, 这给绩效机制设计提出了一个难题, 即单纯的指标难以达到企业可持续发展的预期。
(二) 努力完善精细化管理, 推动可持续化发展
《红楼梦》，故事曲折有趣，真的是爱情的审美宣言。爱情的审美宣言是什么?在王实甫的作品中，盈盈和张生公然战胜了封建礼教，保持了纯洁的爱情，强调开放。这就是宣言。
”不到一顿饭，江十六个聚在一起读了起来，自觉地用文字警告人们。余香满嘴。虽然读完了书，但他只是失去了理智，默默地记住了它。”。这是戴宇在《西厢记》的23次中对《红楼梦》的恭维，其实是曹雪芹的恭维。
“永远不离不弃，永远在一起玩，愿世间众生皆成眷属”，这是《西厢记》中流传千古的名言。是几百年来无数代人心中传唱的美好爱情生活。它穿透了时代，散发出无限的魅力和神奇。就连西湖的月老寺也忘不了把这个字叫做对联――――，愿天下众生成家。美好的爱情是我们所追求的，所以在生活有点无聊的时候，不妨试着净化一下自己的灵魂，打开《西厢记》，感受一下粗糙的爱情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。
细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生和崔莺莺的相识，是一见钟情。张生爱上盈盈只是因为她的美丽和温柔，盈盈喜欢张生只是因为她的才华和气质。但在我们的日常生活和生活体验中，“一见钟情”往往是在外貌或气质上偶然迎合心理需求而产生的。是人类生理的一种荷尔蒙冲动，这种冲动永远是短暂的。短暂的冲动就像冰雪中的一滴水，很快就会自动冷却结冰。丘比特之箭，老月的红线，神谕……在我眼里，一见钟情的神话只是一种浪漫的幻觉，是人生的奥秘。它经不起永恒的考验。
经常有人说《西厢记》是喜剧，我深有感触。张生看似愚蠢笨拙，但他的本质无非是追求自己的真爱。他表现出来的是自然真诚。在生活中不容易找到，就是有不常见的东西更难。他嘲笑自己的幼稚，其实是在自嘲。
张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”!莺莺的貌，不多说，只张生道——娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔!也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。
或许女人给了真心，爱得愈深愈容易患得患失，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的依依惜别，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到寄送张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等东西，不外乎担心他的心上人有“始乱终弃”的念头。呵，天底下究竟又有几个崔莺莺呢!不过难得的是，张崔二人毕竟是真爱的。无论是戏剧还是小说电影，都必符合郎才女貌，其背景都应是王公贵族，不是贝勒公子便是少爷，或者公主小姐，呵，反正不是万金也有千金，要么什么明珠，总之排场要耀眼的。
至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的!
话题回到《西厢记》其实有句话是这么说的——大凡一个成功男人的背后一定有一个了不起的女人!我要说张催二人爱情背后的确有一个功不可没的红娘，这是肯定的!不管他们二人相遇相识到相知这整个过程，都抹不掉红娘的影子。至于老夫人、郑恒、孙飞虎那只是他们爱情的试金石!
一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个——永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属!
我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。
元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。
或许我们在工作中会觉得有很多压力很多不自在，不满足，不愉快的事情，客观的条件让我们颓废、悲观。但是，我要说，人不是万能的，七情六欲在影响着我们，教师是不就应唉声叹气的。我觉得，我们就应更用心地去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。如果用心，是能够教给学生很多东西的，不光光是知识!更多的是一种生活态度。你会找到越来越多的快乐!不以物喜，不以己悲，时时注意持续快乐的情绪，做一个阳光老师，不抱怨的老师，拿得起，放得下，生活就会简单而充实。
与其抱怨，不如埋头苦干。作为人类灵魂的工程师，应时刻铭记身上的重担，把埋怨的时间和心思都用到提升自身素质上，让我们以书中的事例为借鉴;以书中不抱怨的心态为行为准则;以书中改变抱怨的方法为思路，做一个不抱怨的践行者。
读了这本书，我会延续以前的做人态度，不悲不喜，不卑不亢，多工作，少抱怨。累了，伸伸懒腰;困了，望望远处的风景;烦了，想想人生是多么的完美，活着真好;厌了，找家人说说内心的苦闷，让倦怠从此随风而去……
我们要正确应对种种压力，用阳光的心境缓解压力，用用心的人生态度挑战压力，让自己的工作充满挑战性，在这三尺讲台上创造出自己精彩的人生。
如果你还有时间抱怨工作，那么你就有时间将工作做好。若想有所作为，就要抛弃所有抱怨，学会享受工作中的乐趣，努力做好自己的本职工作，让正能量时刻围绕在身边。
一、人物性格
她们虽是身份卑微的婢女, 但是她们不仅聪慧过人, 而且胆量非凡。 红娘勇敢地给崔莺莺和张生的爱情牵线搭桥, 她面对老妇人的威逼拷打, 她首先大胆指出错在老夫人, “非是张生小姐红娘之罪, 乃夫人之过也。 ” (《拷艳》) 然后晓之以理, 动之以情, 巧舌如簧、机灵勇敢的劝服了老妇人, 成全了崔张二人的姻缘。 而飞红初次见面就聪明地识破申王二人彼此倾心, 她心里就明白“我觑申家哥哥和小姐呵, 两下低鬟相向, 我心中猛然暗想。 多管他佳人才子, 都一般儿风流情况。 一个待眉传雁字过潇湘, 一个眼送鱼书到洛阳。 ” (《会娇》) 而且她明知小姐娇娘对申生有意, 身份卑微的她依然敢于顶撞甚至指责娇娘。 小姐鞋子不见 (事实上被申生偷走了) 时, 飞红面对娇娘的怀疑, 她也毫不胆怯, 甚至反唇相讥, 冷笑道:“小姐, 你闺房中有谁人得向伊妆台傍。 ” (《絮鞋》)
尽管她们同样的聪明大胆, 但是她们在性格层面也有不同。红娘性格活泼、泼辣, 重情重义, 不畏金钱和权势, 敢于反抗封建束缚。 红娘第一次见张生, 直截了当地打断“傻角”张生的自说自话, 冷硬地问道:“谁问你来?”面对张生一再追问, 她伶牙俐齿地用一大段封建礼教言论说得张生无言以对。 可见其泼辣性格。 第三本第三折中, 张生央求红娘传递书简时并允以金帛时, 红娘严词拒绝, “先生的钱物, 与红娘做赏赐, 是我爱你的资金? ”而后老夫人赖婚, 红娘不满老夫人出尔反尔, 毅然地撮合崔莺莺与张生的爱情, 她暗中帮助张生安排莺莺月下听琴, 促使二人心意相通;接着她在张生与莺莺之间传递书简, 加强二人的感情交流;然后她大胆地鼓励莺莺与张生幽会, 崔张爱情果实成熟;最后老夫人发现其中蹊跷, 红娘和老夫人据理以争, 义气地指责老夫人不讲信用, 她义薄云天地指责“信者人之根本也……兵退身安, 夫人悔却前言, 岂得不为失信乎? ”最终她以自己的智慧与勇气成功劝服了老夫人, 撮合了崔张二人的美好姻缘。 而飞红敏感细腻, 她作为旁观者, 以自身观察申王二人, 洞察出二人彼此倾心。 同时飞红与活泼的红娘相比, 她性格偏向忧郁, 多一份个性。 她空有年轻美貌, 但是有名无实的侍妾身份, 她的婚姻已经把她绑架给年迈的王文瑞, 而且王妻赵氏善妒, 飞红根本没有机会提高自己的地位。 侍妾的身份地位甚至低于侍女, 完全没有任何自由, 依附于主人。 而在忧郁中她又多了一份少女情怀, 多次表露出对申生的情意, 主动与申生交流。 然而即使申生喜欢上她, 她无法摆脱出封建社会奴隶制度的枷锁, 摆脱自己侍妾的身份, 因此她总在无意中流露出闺中女儿幽怨抑郁之情。 “二八花容侍女身, 随他无事度芳春……不幸落身于侍女队中, 出入老爷房闼之内。奶奶素性严妒, 俺与老爷, 名虽亲近, 实未沾身。” (《和诗》) 而且飞红自作的闺怨词《青玉案》:“花底莺踏红英乱, 春心重, 顿成愁懒。 杨花梦散楚云平, 空惹起情无限.伤心渐觉成牵绊, 奈愁绪寸心难管, 深诚无计寄天涯, 几欲间梁间燕” (《诘词》) 就明确表露对自己爱情的失望与惆怅。 另外飞红也因为是侍妾身份, 她固然勇敢, 但是在现实面前趋向软弱, 她敢于为爱情同娇娘争锋相对, 但是娇娘的轻视“妆台拂镜除香腻。谁许你游月下, 笑星前, 看花底, 春情一片闲挑起, 将渔郎赚入在桃源里” (《诟红》) 、 赵氏的压制以及王文瑞的淫威都是飞红无法忽视的存在。 飞红面对王文瑞的询问, 她完全是据实以答, 丝毫不敢反驳或是反抗, 相对于红娘在老夫人面前据理力争, 反映出飞红大胆的个性中的软弱性。 因此在帅府强势求亲后, 她认清现实, 放弃自己美好的爱情理想, 追求个人爱情之路最终回归现实正统社会。 飞红也由申王爱情的障碍者转变为申王爱情的支持者, 她一方面劝慰抑郁成病的娇娘, 另一方面帮助申王二人私下见最后一面。 侧面可见飞红善良的本性。
二、爱情态度
自古以来才子佳人爱情传奇故事数不胜数, 但是佳人身旁侍女们大多是佳人们爱情的引导者或是撮合者, 譬如红娘;明清时期也不乏萌发少女情怀的侍女, 譬如飞红。 她们二人个人的爱情观明显不同。
红娘是崔张爱情的撮合山, 因此人们常称媒人为 “红娘”。 红娘积极维护崔张自由的爱情, 可见红娘对自由爱情的赞成。 可以说崔张的爱情如果没有红娘的穿针引线, 就会被封建礼教所“扼杀”。 但是红娘个人的爱情却沦陷封建制度的枷锁。 首先红娘的爱情态度可以从她对张生朦胧的爱情中体现出来。 在《西厢记》第二本第二折中, 红娘在白马之围后请宴张生之时更是明确的流出对张生的爱慕之情, “据相貌, 凭才性, 我从才心硬, 一见了也留情。”而红娘在第一本第三折“联吟”中, 她将崔莺莺心愿明白无误说出来, 也隐晦地流露了自己的意图:“姐姐不祝这一柱香, 我替姐姐祝告:愿俺姐姐早寻一个姐夫, 拖带红娘咱。 ”红娘潜意识里想成为崔莺莺的陪嫁丫头, 蒋星煜就指出“崔莺莺出嫁时红娘十之八九将作为侍妾陪嫁给张生;红娘的前途如果没有重大的意外波澜, 她成为张生的二夫人是势所必至, 理之当然。 ”[1]她的想法与古代社会“滕妾制度”有关, “滕妾制度”是从中国奴隶社会就形成的一夫一妻多妾制度, 这是宫廷多妻制的社会化。“滕妾制度”在唐宋以后, 妾的身份根据地位不同主要分为三个等级———二房、姨娘、通房丫头, 其中通房丫头地位最低, 她们是妻妾的陪嫁品或服侍主子的奴脾。 红娘未来的路极有可能将走向通房丫头, 而通房丫头地位低微, 她不仅是丈夫的奴隶, 更是妻子的奴隶, 故“夫为男君, 其妻日女君” (《释名·释关系》) , 妾室必须对他们恭敬侍候, 应如“妻之事舅姑” (《仪礼·丧服》) , 妾室对正妻也不可以有侵侮行为, 否则, “妾犯妻”与“妾殴骂家长”视为同罪。因此红娘未来不仅是陷于崔张爱情的第三者, 同时她还是小姐崔莺莺思想与行动的附庸者, 而且将自己陷于封建婚姻制度的牢笼, 甚至还是自愿陷入封建婚姻的罗网。 不少人认为这是红娘个人的私利促使她极力撮合崔张二人的婚姻, 这私利不过是崔莺莺的通房丫头。 因此红娘与飞红相比更加可悲, 她对张生有着朦胧的爱情, 但是红娘完全没有追求个人自由的爱情, 她的爱情态度除了这两次之外再没有明确流露过, 她在崔张的爱情里充当是媒人的角色, 她不仅没有飞红一样的少女情怀, 更没有作为一个人爱情的意识觉醒。
而飞红首先追求个人平等、自由的爱情, 她曾试探性地和娇娘讨论选择配偶问题, 飞红或许在问娇娘之前就考虑过, 可见她对爱情向往。 一方面她在追求爱情路上勇敢大方、主动与申生交往, 与申生调情, 另一方面她精明自私地干涉申王的交往, 甚至引起申王之间的矛盾。 首先飞红多次表露出自己的少女怀春情怀, “闲倚雕栏自惆怅, 庭院深深啼鹧鸪。 ” (《和诗》) 大胆表现自己对申生的钟情。 如“休道小姐爱他, 便我见了, 也自留情。” (《和诗》) 这与红娘相比, 飞红追求爱情平等的权利, 并没有因为自己是侍妾, 没有人身自由而抛弃对思想人格自由以及自己爱情的追求。 马克思说:“不感到自己是人的人, 就像繁殖出来的奴隶和马匹, 完全成为了它们主人的附属品。 ”[2]因此飞红面对小姐的怀疑与指责时不惜与之争辩讽刺, 表现出惊人的机灵与勇敢。 其次飞红在实现其情感归宿的天性表现得令人刮目相看。 一方面她清醒地意识到自身的优势所在[3], “我飞红自顾才貌, 不下于人。” (《合冢》) 她所作的《青玉案》词即可见颇有才情;另一方面她不满足于仅有这些的情思存在, 她要积极地把这种意识付诸实践[4]。 飞红不仅在日常生活心系申生, 只要有余暇, 她主动“到中堂瞧他去。”这与王娇娘矜持扭捏相比, 她的态度显得落落大方。 (《和诗》) 而且她虽是王家侍妾, 但在与申生相遇时敢于同他调情, “我每与他中庭相遇, 语言调笑, 两下更是关情。” (《絮鞋》再次对于申王之爱情, 飞红绝不仅仅止于冷眼旁观, 而是如影随形[5]。 尤其是遗鞋、拾笺两件事不仅引起了飞红与娇娘的矛盾, 还造成了王娇娘与申生之间重重的矛盾, 申王二人误会清除后, 申生对飞红避而不见引起飞红的嫉妒, 她不惜釜底抽薪让赵氏 (娇娘母) 撞破申王二人的私情, 从而申王二人被迫分离, 可见此时飞红的爱情是自私的, 也是偏激的, 她的嫉妒心被申王两人激发。故而飞红、娇娘、申生形成三角恋关系, 因此孟称舜在《娇红记》正名中指出“更飞红暗妒, 屡致参商。 ”这与红娘不同, 红娘虽有意于张生, 但她却没有因此与莺莺、张生形成三角恋关系, 反而鼎力撮合崔张两个人的姻缘。 尽管如此, 飞红不得不放弃自己的爱情理想, 一方面是王文瑞的侍妾, 没有个人爱情婚姻的自由, 易中天在《中国的男人与女人》一书就指出侍妾“一经主子收房, 就成了主子的专利品, 其他人不得染指, 也不再许配人家。 ”另一方面申生钟情于娇娘, 对飞红并没有爱慕之情, 他与飞红的交往其实是一种戏弄, 并且他对飞红的态度不乏轻视鄙弃。 “余香逐, 过水西, 飘扬随风高又低。 送春光飞向邻家, 贪春色又来花底。 寻芳浪逐游蜂队, 我则怕粉香早共蜂黄退, 尚兀自颠倒窗前知为谁。 ” (《媒覆》) 这是封建社会森严的等级制度的恶劣隐患。
因此在才子佳人的爱情里, 婢女红娘虽然极力撮合崔张二人的爱情, 但是她却没有主动追求个人自由爱情婚姻的幸福。 而侍妾飞红虽然虽没有爱情婚姻的自由, 但是她积极追求个人自由的婚姻。 尽管她最终放弃美好的婚姻理想, 却反映了飞红个人人性意识的觉醒。
三、角色内涵
一般来说, 我们将《西厢记》看作一部喜剧作品, 《娇红记》视作一部悲剧作品。 主要是因为《西厢记》中张生与崔莺莺终成美满姻缘, 《娇红记》 中申生与王娇娘没能喜结连理, 双双以死殉情。 而同为婢女的红娘与飞红在作品中发挥着不可忽略的作用。
《西厢记》全本故事用金圣叹的话即“只写得三个人, 一个是双文, 一个是张生, 一个是红娘。 ”而婢女红娘在全剧中更是一个光彩夺目的人物。 从一般戏曲人物设定来看“她应当是处处被动的, 服从的。 然而在实际生活中却恰恰相反, 她常常处于主动, 不仅支配着崔莺莺和张生这一对需要她帮助的恋人, 甚至连身为一家之长的老夫人也要听凭她的安排。 ”[6]一方面她极力为崔张二人穿针引线, 撮合二人的姻缘。 她撮合崔张爱情过程中, 红娘不识字, 被崔莺莺骗, “闹简”、“赖简”、“酬简”这三折在全本中最具喜剧色彩。 作者精心设计身份地位、性格各不相同的三个人之间矛盾, 激起一次又一次的喜剧浪潮。 另一方面, 在老夫人发觉其中蹊跷时, 崔莺莺与张生都乱了阵脚, 而红娘依然能够正义凛然地指责老夫人背信弃义、治家不严等过失, 然后很机智“以子之矛, 攻子之盾”方法逼得老夫人无话可说, 只得同意崔张的婚姻。 她甚至成为“成为牵动整个人物关系的喜剧性的中心人物”[7]。 这就造成既定人物设置的倒换, 给戏剧带来浓郁的喜剧效果。 但是在喜剧背后我们要洞察红娘自身的悲剧性, 她在撮合崔张二人之后, 自己的人生命运明显不可避免地陷入封建婚姻的牢笼。 而《娇红记》中的“红”就是飞红, 飞红是申王爱情插入的一个阻碍, 一个衬托对象, 她的存在很大程度上是为了表现申生、娇娘至情至性的爱情。 她的身份卑贱, 既有王文瑞对她的人身婚姻自由的束缚, 又有赵氏正妻对她生活的欺压, 还有申生、娇娘对她人格尊严的歧视。赖利明在《飞红论》就娇娘对飞红的态度提出:“这种态度, 已远不是对情敌的态度, 而是对身为丫鬟侍妾的飞红的人身攻击。”其实和娇娘相比, 飞红更加凄惨, 身为侍妾, 却爱上一个轻视她的男性, 从始至终她只是一个悲哀的暗恋者, 一个被申生逃避的阻碍。 申王二人以死殉情维护了自己的爱情, 但是勇于追求自由爱情的飞红, 却被封建社会残酷的专制等级制度所打败, 她觉醒的人性意识火星熄灭, 回归到封建社会的轨道。 这是封建社会等级制度给底层女性不可避免的悲剧。 另外, 关于飞红在赵氏、娇娘死后的出路, 赖利明在《飞红论 》称 “她也即将按照封建社会的惯例完成由妾而妻的人生转变, 成为“主子”, 这种说法不完全正确, 因为“明清时期, 妻死之后, 把妾扶正为继室也很常见”, “而把婢、娼出身的妾扶正, 却很难为宗族接受”[8]。 因此飞红将继续她侍妾的悲剧命运。
《西厢记》和《娇红记》都是反映封建社会青年追求自由爱情婚姻, 反抗封建专制的经典作品。 红娘和飞红作为两部作品中不可忽视的两个形象, 文章通过对她们性格、爱情态度以及角色内涵的分析比较, 探讨两位婢女形象具有的独特的艺术价值和魅力。 发现正因为红娘和飞红的存在, 才使《西厢记》和《娇红记》受到历代后人的赞赏与研究。
参考文献
[1]蒋星煜.论琴童在《西厢记》中的地位[J].河北学刊, 1988 (5) .
[2]马克思.马克思全集第一卷[M].北京:人民出版社, 2001:411
[3][4][5]李伟, 李星凤.解读《娇红记》中飞红的形象[J].湖南大众传媒职业技术学院学报, 2005 (5) :93-94.
[6]张燕瑾.西厢记浅说[M].天津:百花文艺出版社, 1986:131.
[7]洪柏昭.《西厢记》的艺术结构与喜剧性[A].西厢记新论[C].北京:中国戏剧出版社, 1992.
