精神分析的心理咨询理论与技术

精神分析的心理咨询理论与技术（精选8篇）

精神分析的心理咨询理论与技术 篇1

[摘要] 弗洛伊德开创了精神分析学派，把精神分析作为通向人无意识心理状态的一种途径，精神分析技术在心理咨询和治疗中得到了日益广泛的应用，精神分析理论也作为心理学的一个分支理论而有着其牢固的地位。

精神分析的关键是在于用有意识代替无意识，把无意识翻译为有意识而来揭露精神生活中的无意识的东西，使被压抑的无意识潜能力量得到解放。

弗洛伊德在研究通向无意识状态的途径中，先后使用了催眠、释梦、对日常生活中错失行为的分析、无意识动作的分析、自由联想法等基本方法。这些都被人们日后加以继承和推广，到本世纪四十年代，西方出现新精神分析学派，他们在继承弗洛伊德的理论和基本方法的基础上，融入哲学、历史、文学、艺术等领域的观点，修正了弗洛伊德理论中的不足之处，提出了一些新的观点，推动了精神分析的发展。

本篇论文一方面介绍了精神分析学派在发展过程中出现的不同的理论，另一方面介绍了精神分析技术在心理咨询中的几种常用的方法。[关键词]

精神分析 无意识

本能 自由联想 心理结构

催眠

The theory and skill of psychoanalysis

[Abstract] The theory of psychoanalysis created by S.Freud.S.freud thought that the psychoanalysis was a way of getting into the unconscious mental processes.Many people accept the theory of psychoanalysis.The skill of psychoanalysis is spreaded everywhere.The psychoanalysis is a important branch of psychology, and it influences many fields of sociology.The key of psychoanalysis is to translate the unconscious into consciousness, to reveal the unconscious in the activity of psychogenic and to release the energy that is oppressed in the unconscious.When S.Freud studies the way of getting into the state of unconscious, he always use the way such as : the hypnotherapy、the dream-interpretation、the free-association.There are all spreaded by S.Freud’s students.In 1940s, the new-psychosnslysis was arisen.They inherited the theory of Freud, and corrected it , they produced their new theories , and made the psychoanalysis developing.1.历史发展及现实意义：

精神分析也称为心理分析，是西方现代心理学的一个主要流派。精神分析产生于19世纪末，开始是关于探讨精神神经症的病因和治疗的一种方法和理论，到本世纪20年代，这个理论被逐渐加以推广到心理学的各个领域，并由一种理论发展为一个较为完善的精神分析学派。到目前为止，它已远远超出医学和心理学领域，形成一种强大的国际思潮，渗透到西方文化的血液中,影响到哲学、文学艺术和社会生活的许多领域。

精神分析学派创始人西格蒙德〃弗洛伊德，他代表着这个学派的渊源，弗洛伊德的精神分析所以被称为古典的精神分析。精神分析理论经过荣格和阿德勒的发展，到本世纪40年代西方出现了以沙利文、霍妮和弗洛姆等为代表的新精神分析学派。他们把精神分析的方法继承下来，加以改造和发展，并推广到哲学、历史、伦理文学艺术等许多文化领域中，使精神分析学说有了一个较大的发展。但他们已经反对弗洛伊德的本能学说，认为弗洛伊德所讲的生物本能对人们精神生活和社会生活是不起着重要作用的，而家庭环境、社会文化和外在影响则起着重要的决定作用。

弗洛伊德的理论可以以1913年为划分早期和晚期。他的早期理论主要是用无意识的本能和欲望，尤其强调性本能和欲望来解释人的心理活动。他认为所谓精神分析“是肯定精神过程本身是无意识的，那些有意识的精神过程只不过是一些孤立的动作和整个精神生活的局部。”弗洛伊德首创“自由联想法”的“精神分析术”，鼓励精神病患者把陆续涌上心头的所有想法，不管它们如何微不足道，包括那些在梦中的闪念和平时不经意的念头和动作都如实地报告出来，从而发掘出埋藏在精神病患者无意识深处的病源。

弗洛伊德在1913年后，对早期理论进行了修正，提出了“人格结构学说”。认为人格是由本我、自我和超我三部分组成，他认为人有一种“生的本能”。他把这种本能的能量或势力称做“利比多”，认为它是人们一般行为的动力。到后来，他认为与之对应的还有一种“死的本能”，他把破坏性、挑衅侵略性等冲动视作死亡本能的表现。弗洛伊德把这两种本能称做本我。自我是实现了的本能，超我是道德了的自我，三者之间充满矛盾和斗争。本我的各种不符合社会的生活方式的本能冲动，受着在超我的指导下的自我的压抑，所以精神病就是由某种一直被压抑的东西的替代物发展起来的。这些本能的冲动就通过无意识领域中那些意识不到的精神过程，改头换面的表现出来。所以，弗洛伊德认为精神分析的关键在于“用有意识代替无意识，把无意识翻译为有意识”。揭露精神生活内的无意识的东西，经被压抑的无意识本能力量得到解放。

精神分析发展到今天，它的技术、它的理论在心理咨询中，特别是在治疗各类神经症、各种心理障碍的患者中具有独到的作用。目前，越来越多的人去研究它、应用它，在心理咨询过程中会或多或少的应用到这种理论。当代的历史、哲学、文学、心理等等领域对弗洛伊德的精神分析理论都给予了高度的重视。他的理论影响到社会科学理论中的任何一个角落，并且在各个领域中都得到了重视和发展，尤其是在心理学中，具有更重的现实指导意义。

目前，随着心理学知识的普及，心理咨询工作的开展，尤其是学校心理学工作深入发展，社会对心理咨询需求的增长，作为心理咨询与心理治疗的重要理论和方法之一－精神分析理论和技术的研究就具有更加重要的现实意义。2.精神分析的理论: 2.1无意识学说

弗洛伊德的精神分析学说最主要的内容包括无意识学说、本能学说、释梦学说、人格学说、过失心理学等有关方面的内容。他的理论有机地联系在一起，自成一体。无意识学说是他思想的核心，是整个精神分析的基础。弗洛伊德也说过，精神分析学说“是一种关于无意识心理过程的科学”。

弗洛伊德把心理过程分为三个层次：意识、前意识、潜意识。前意识和潜意识又可统称为无意识，他认为意识是与直接感知有关的心理部分，前意识是介于意识与潜意识之间能从潜意识中召回的心理部分，潜意识是包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本能所产生的欲望而被风俗习惯和法律道德压抑到意识阈界下所不明白的心理部分。正如弗洛伊德所说：我们有两种无意识，一种是潜伏的，但能够变成为意识；一种是被压抑的，是不能够被变为意识的。意识只是人的精神结构中很小、很微弱的一部分。意识源于无意识，无意识是源，意识是由此而出的流，是无意识的产物。每个意识都具有一个潜意识的原始阶段，而潜意识却可能永远停留在这个原始的阶段上，但正是它具有着完全的精神功能。弗洛伊德不完全否认意识的作用，他认为意识只是目前正在进行的心理活动，它的作用相当于人的感觉器官，与我们的感知系统相类似，主要同外部世界打交道。其次，它也借着对愉快与痛苦的察觉，影响精神生活的变化和发展。刚开始，弗洛伊德认为潜意识的内容只是指被个体压抑了的经验，后来随着他自身理论的完善，他认为潜意识的内容主要是以性为中心的各种本能冲动，它不存在理性经验的成分。并且是支配人类活动的主要根源。潜意识是人体的心理结构最深层、最底部的部分，它在某一点上与神经系统相联系并获得本能需要。因此潜意识充满了各种本能和心理活动能量，这些能量是混乱的燥动不止的。他认为潜意识就是生物性本能能量的仓库，是人类一切活动的总能量的源泉。

潜意识具有以下几个特点：(1)原始性(2)冲动性(3)非逻辑性(4)非时间性(5)非道德性。潜意识是人的心理结构最初级、最简单、最低级、最基本的因素。从发展角度来讲，它是遵循着孩童时期和原始人时期“原始过程思维”的特点，源于人们心理中原始的，非理性的低级部分，是一切心理活动的起点。潜意识的原始性决定了具有冲动性，它首先从神经系统中获得本能冲动的能量，提供给意识等心理活动所需，它以势不可挡的巨大的本能内驱力，不断冲击着意识，意识则提高警惕，以防本能冲动侵入道德理智化身的意识领域。潜意识的非逻辑性则表现于这个领域中的各种冲动不因为矛盾而相互排斥。各种冲动是没有规则、零乱的。因为潜意识来自于人心理的初级阶段，不具备意识的认知特性，它不能认识自己，也不能认识外界，它仅仅成为各种本能冲动的汇合。潜意识系统中所进行的活动只是一些冲动的能量释放，而不按时间顺序。任何时间产生的本能冲动在这里都是永恒的，即使经历数十年之后，它们仍然显得象刚产生一样。这些本能冲动很少与现实有关，它们只取决于拥有多少能量，取决于能否冲出意识的限制，它们不懂得恶、善，不懂得价值判断，这就是它的非道德性。

潜意识理论是精神分析学的核心部分，是弗洛伊德整个理论系统的基础。同时他还认为无意识是精神分析的主要内容、精神分析的本质就在于使无意识变成意识，用意识来解释无意识。这句话中包括了两层含义：即从无意识到意识是发现问题；把无意识翻译为意识是解决问题。2.2 本能学说：

弗洛伊德是从无意识学说出发来解释他的本能学说的。弗洛伊德所说的本能，主要是指性本能。他认为：性本能冲动在神经的和心理的疾病成因中起着一种不平凡的巨大作用。

在弗洛伊德前期理论中，他以生物学观点把人的本能分为两大类，一是性的本能、一是自我的本能。性的本能是为了保持种族的生存和繁衍。它在个人身上体现为自始自终地追求快乐和激动的目的，性的本能是起决定的作用。自我本能是为了保存个体的生命，这种本能最初限于寻求营养，后来扩展到生活的种种活动中。性本能保持着原始的特征，追求快乐原则。自我本能则渐识时务，最初的需要似乎退居次要地位，而遵循现实的原则。

随着本能学说的不断完善。弗洛伊德把性的本能和自我本能“合而为一”，称为“生的本能”，然后提出了另一与之相对的“死的本能”。弗洛伊德认为无论是生的本能还是死的本能，它们的能量或势力来自于利比多，属于无意识领域。这些本能虽然是不可知的，却能量很大，推动着人类的一切行为，决定着个人一生的主要活动。生的本能通过性爱等方式使生命存在延续，促使人类和个人的创造及进取。而死的本能，则是一种暴力性的、破坏性的、侵犯性的冲动，它的最终目的是“寂灭”。弗洛伊德进一步把死的本能区分为两种不同的倾向，当它受到外界条件的限制，无法向外发泄时，便表现为一种向内的倾向，退回自我内部，形成所谓的自我遣责、自我惩罚、自我毁灭、自杀倾向等。但是，一旦当对外界的发泄成为可能的情况下，死的本能则不会寻求自我毁灭，而表现为向外侵犯的倾向，破坏、挑衅、侵略、战争等，都是向外表现的死的本能决定的。

弗洛伊德认为生的本能和死的本能构成了一个人出生时就具有的本能倾向的总和，由于两种本能的存在，人在本性上是双重的。两种对立的本能趋于相互毁灭，无论个人还是社会的争斗和不满，都是由于这两种本能冲突的缘故。2.3 人格学说：

弗洛伊德依据他的无意识学说提出了“人格结构说”。即认为人是由本我、自我和超我三部分组成。他认为本我是一种混沌状态，是一锅沸腾的激情。本我是在与躯体直接接触中产生的，从躯体活动过程中接受到种种本能需求，并使这些需求在心理上表现出来。本我是没有组织的，也没有统一的意志，只有一种使本能需求按照快乐原则得到满足的冲动。本我中没有逻辑，相互矛盾的冲动同时存在。本我中也没有时间序列，弗洛伊德认为本我完全不懂什么是善恶，什么是道德，快乐原则支配着本我的所有活动。

自我则不同，它接受外界的刺激，保护本我免受刺激。对本我来说，自我承担了复现外在世界以及因之保护本我的任务。本我遵循快乐原则，完全不顾外在力量，所以它需要自我的保护才免受伤害。自我以现实原则为活动准则，简单的说，自我代表理智和审慎，而本我代表尚未驯服的激情。

在人格中最高的层次，最文明的部分也就是超我，超我是道德化了的自我，超我的主要功能是用良心和犯罪感等去指导自我，限制本我的冲动。从动力学看，弗洛伊德认为自我是虚弱无力的，它的任务常常难以完成，它必须同时为三个严厉的、专断的主人服务。即，外部世界、超我和本我，它尽力调和三个主人的要求，但这些要求常常是背道而驰的，甚至是水火不容的，所以自我往往因压力过大而失去平衡。

弗洛伊德认为，人格的发展，是以性欲为中心，经历了几个不同的阶段：

第一个阶段，是口唇阶段，大约从出生到一岁半，这个阶段的动欲区是嘴和唇，婴儿的吮吸活动表明婴儿得到一种性的满足，弗洛伊德所讲的性是一种广义的性，他说“这种满足只能归因于嘴和唇的兴奋，因此，我们就把身体的这部分叫做“初欲区”。而把以吮吸活动所得到的快乐叫做性的快乐。第二个阶段，是肛门阶段，大体是从一岁半到二岁，这个阶段动欲区是肛门。弗洛伊德认为，儿童在这个时期从大小便中得到了快感。第三个阶段，是“崇拜男性生殖器的阶段”，大体是从三岁到六岁，这一阶段动欲区是生殖器。儿童在摆弄生殖器中得到一种快感。在这个阶段儿童出现了对对象的选择，开始对某些人产生偏爱。男孩爱的第一个对象，便是自己的母亲，形成“恋母情结”，同样的女孩则出现了“恋父情结”。弗洛伊德认为这种情结很重要，可以成为个人心理失常的病因，只有当这种情结得到解决或被压抑之后，儿童的人格才能渡过这一阶段而向前发展。第四阶段，是生殖的阶段，弗洛伊德认为在这个阶段以后，生殖器在生活中占了统治地位。这个时期，儿童所面临的任务就是摆脱指向他的母亲的利比多，利用这些冲动去为他的爱情找一个真正外来的对象，但无论从心理学角度还是从社会学角度都很难解释这个问题。所以，弗洛伊德认为很少有人在人格发展方面真正达到“生殖的人格”这个理想水平。

弗洛伊德看来，人们在人格方面的许多差异都来自于上述各个发展阶段进展中的情况有所不同。他认为在人格发展中，有两种阻碍作用：一是“阻止作用”，即由于不利的因素，人格的发展停滞在某个阶段而不能发展了。另一种是“回归作用”，即人格发展到某阶段后，由于不利因素又返回早先阶段。精神分析学说认为“口唇阶段的人格”特征为：过度的依赖性，不现实而富于幻想，喜欢做包括嘴巴的各种姿势，惯于吮吸拇指、咬指甲、吸烟、贪食等。“肛门阶段的人格”特征为固执、吝啬、过度整洁、喜收藏、言辞富有学究气并且说话唠叨罗嗦等等。第三阶段的人格即“崇拜男性生殖器阶段的人格”特征为：鲁莽、冲动，实际上胆小怕事而往往从事自己所害怕的活动以证明自己的胆量而掩盖自己的恐惧等等。“生殖阶段的人格”是最理想的人格。这种人格在性、社会和心理方面都达到了成熟和完善。表现为豁达、豪放、自制、机敏、勇气和沉着，这就是弗洛伊德关于人格的主要理论。2.4 梦的学说：

弗洛伊德关于梦的学说是他的整个精神分析学说中最重要的一部分。在他看来，梦是一种心理现象，是一种愿望的达成，是一种清醒状态精神活动的延续，他认为“梦并不是无意义的，并不是荒谬的，并不是以我们的观念储蓄的一部分休眠而另一部分开始觉醒为先决条件的，它是一种具有充分价值的精神现象，并且确实是一种愿望的满足，它在清醒时我们可以理解的精神动作的长链中占有它的位臵，它是通过一种高度错综复杂的理智活动而被建造起来的”。因此他认为：梦含有一种科学程序，是可以解释的。

弗洛伊德认为，梦是一种愿望的满足，往往是毫无掩饰，极为明显的。但是，梦有时并不这样明显的呈现人某种愿望的满足，而是非常隐晦的。同时，多数梦表达的是无意识中的某些愿望，这就是比较复杂的，有时梦是通过象征物而表达出来的。弗洛伊德用了两个概念即“内隐的梦”和“外显的梦”来描述梦是如何表达本能愿望的。他把那些只有对梦的意念进行分析才能得到和揭示出的内容叫做内隐的梦，把梦本身直接表达的内容叫做外显的梦。当人的意识对梦所表达的愿望有所讳忌时，梦也就可能采取伪装的形式来满足无意识本能的愿望。

弗洛伊德认为梦的内容材料来自四个方面：第一，梦总是以最近几天印象较深的事为内容。第二，躯体内外的感知觉刺激。第三，梦选择材料的原则完全不同于清醒状态的原则，而专门找一些不重要的被忽视的小事。第四，梦完全受儿时最初印象的左右，而往往把儿时一些琐事，那些清醒状态下已记不起来的小事重现梦中。这里有一种内在联系，往往是那些早期的印象与做梦当天某种刺激有联带关系。从而使梦的内容涵盖人一生各个时期的印象。

弗洛伊德认为，梦的形成的最主要动力，第一种就是“本我”内的各种本能冲动，第二种实际上是介于“本我”和“自我”之间的“检查机制”以及“自我”和“超我”本身，第一种力量是构成梦所表示的愿望，第二种则作为检查机制对梦的愿望发生作用。而且由于这种检查机制的作用使梦的愿望发生伪装，也就是由内隐的梦转化为外显的梦的过程。弗洛伊德把这种转化称之为“梦的工作”。那么梦是如何进行工作的呢？弗洛伊德认为经历四个过程：一是凝缩作用，即是说外显的梦比内隐的梦的内容小，也即是说，外显的梦是内隐的梦的凝缩，简略的译本。同时，一个外显的梦的内容可能相当于几个内隐的梦的内容，一个内隐的梦，也可能分享好几个外显的梦的内容。第二个过程是移臵作用，弗洛伊德认为所谓移臵作用，完全是梦的检查机制的工作，它是逃避精神检查的一种手段，它一方面将内隐的梦的思想转移为不重要的内容，用“引喻”代替原文，另一方面，它把梦的思想的精神重点或中心加以转移。梦的工作的第三个过程是象征作用，即把抽象的东西变成具体的东西。把思想翻译为视觉意象的作用，所以被称为“梦的描述方法”。第四个过程是润饰作用，即梦的工作的最后产物发展为某种统一的东西。某种近乎连贯、合理的内容。在弗洛伊德看来，梦的工作在受到检查机制的制约下把内隐的梦的思想改变为另外的某种形式，从而把被压抑的本能欲望变相地表现出来。2.5 错失心理学：

日常生活经常出现的差错和过失，一般都被认为是偶然发生，并不值得去注意的事。而弗洛伊德却非常重视。他认为这些日常生活中的差错和失误，例如几天每天都有的口误、笔误等，并不是“偶然”而是正常的精神动作，在他看来，这些同样具有心理学上不可忽视的研究价值，它们是精神分析的重要材料，通过对这些材料的研究，可以深入了解无意识的心理过程。他把这些理论，叫做错失心理学。他认为这些差错和失误，都表现了无意识中的种种愿望，都是有一定的意义和目的。这种情况之所以发生，是两种原因互相干扰的结果，他把这两种意图称为干扰意图和被干扰意图。干扰意图是不愿被察觉的无意识愿望，被干扰意图表现为正在从事的动作。在他看来，干扰的意图才是真正的意图，是人的内心愿望的真实表现。

弗洛伊德把日常生活中的过失行为进行区分，他认为可分为三类：第一类舌误、笔误及读误、听误等等。例如一些说错了的词（舌误〕；写错的字（笔误）；读书念错的字（读误）；听错别人的话（听误）等等。第二类：遗忘。例如，忘记了一个人、一个物的名字；忘记了决心和印象、忘记了我们预定要做的事和经历的事。这些遗忘都是有动机可寻的，即有目的地遗忘，这些动机通常是一种不愉快的经历，人们通过对不愉快的往事与痛苦的印象进行阻止，防止它们进入意识，防止这些感觉再次出现，所以不得不借助遗忘这种根本的防卫力量。第三类是误放、误取以及失落物件等。例如，熟悉的东西突然找不到了；拿了不应该拿的东西等等。

弗洛伊德认为对过失行为加以分析，可以从心理过程中两种不同意图相互矛盾、干扰中找到意识与无意识之争的痕迹。可以透过过失表层的偶然现象，发掘深层的潜意识的内在动机，从而揭示出过失行为的一定意义和目的。

弗洛伊德认为过失行为是用来满足一种应当禁止的愿望，其方式是借助于偶然的机会。也就是说失误和错失行为都有一定的动机，都是无意识作用的产物，这就是弗洛伊德错失心理学的主要内容。2.6 压抑、抵抗、移情、升华

在下面我们论述一下在精神分析过程中的几个重要的概念。在精神分析治疗过程中，弗洛伊德认为引导患者记起已经被遗忘的经历，是很困难的事，即使记起来了，也不愿向治疗者说出，这里是因为有一种抵抗作用在阻止着它们，也就是进入意识的检查作用。这种欲望未能通过检查而不能进入意识系统，被迫退回到无意识系统的情况，叫做受到了“压抑”。压抑和抵抗的作用在人的心理活动中占有重要地位，抵抗和压抑作用不会使本能和欲望消失，总是寻找表现的机会，它们在夜间检查作用松懈时进入梦境，或者表现为漫无边际的幻想，或者日常生活中表现为种种失误等等。

在精神分析的治疗过程中，弗洛伊德还发现抵抗患者的某种经历回到意识中来的力量，也正是当时把它压抑到无意识中去使之遗忘的力量。心理医生的责任，就在于帮助患者克服这种力量，这虽然很困难，却必须去克服这种力量，否则精神分析治疗就不能进行，患者逐渐把受到的压抑的情欲等转向医生。越是成功的精神分析，这种情况越是可能发生。这就是所谓的“移情”。患者的精神失常，一般是因为把情欲“固结”在某一个不适当的对象上，当这种转移的现象发生时，实际上就是打破了这种固结，症状也就随之消失了。这个时候医生就有可能借助自己的特殊地位，对患者进一步疏导、帮助他们找到一条可以被社会接受的正常的本能发泄途径，这就是所谓的“升华”。升华是本能欲望的疏导过程，它寻找一种被社会所认可的、更多是被社会所准许的本能欲望的间接形成的满足。弗洛伊德认为诸如人类的科学创造活动和文艺创造活动等等都是人们的各种本能欲望得到升华而采取的手段和方式。2.7 精神分析的理论发展

随着弗洛伊德理论日益广泛的传播，在精神分析学派内部的主要代表人物之间出现了分歧，并形成了自己的理论体系。到本世纪40年代，西方出现了一个以弗洛姆、艾里克森等为代表的新精神分析学派，他们仍坚持着弗洛伊德的一些基本原则。下面我们阐述一下阿德勒、荣格以及新精神学派的理论特点。

阿德勒创立了个体心理学，他认为人格是不可分割的，是统一的整体在行为的动机上，他的观点也与弗洛伊德的无意识决定论不同，他认为未来的特定目标对心理活动起决定作用。他提出了一个起源于儿童时期的“自卑情结”，认为儿童的可教育性、追求优越与权力、追求补偿都源于这个情结。当遇到外来的强大阻力，就有可能产生神经病。他还认为一个人在家庭中的出生次序、地位对人格形成都有很大的影响。关于梦的理论，阿德勒认为是一种愿望的达成，但不是弗洛伊德所认为的性欲而是权力欲望的满足，即使梦中有性的内容，他也认为这只是意味着一个人征服另一个人的欲望的满足。

荣格与弗洛伊德分道后，开创了分析心理学。荣格认为利比多不仅仅是性的潜力，而是包括性的潜力在内的全部生命力，是一种精神能量。它产生意识与无意识之间的紧张状态，并在两者之间无休止的流动，在人的每一项活动中表现出来。作为普遍生命力的利比多，在人的各个时期都有不同的表现，而不是单一的性的潜力。

他把潜意识区分为个体潜意识、集体潜意识两种，后者是指由人们的认知经验所产生的对一切人都有的共同的原型和倾向，或者最基本的理解模式。而个体潜意识则是从集体潜意识中获得的记忆和材料。集体潜意识超越了我们的个性，以一种共同的心理基础直接作用于我们每个人身上。这种共同的心理基础包括诸如人类遗传下来的各种想象力的潜能、人类累积的一切力量的沉淀等等。这种潜在的能力在意识生活中的显露形式，即所谓的“原型意象”，而这种潜在的能力本身则是“原型”。他认为这种与深藏在集体无意识中的思想和情感密切相关的原型，是不可能被理性的语言充分表达，因此深藏在神话、传说、梦境中，在音乐、艺术中也有表现。

荣格在他的利比多理论基础上建立了性格类型说，他认为利比多在不同个体身上的流向决定了性格类型，如果利比多是外在的表现形式，则是“外倾”性格，反之则是“内倾”性格。外倾类型的人，兴趣主要侧重于客体，侧重于外部的社会关系。内倾的人，兴趣主要侧重主体，侧重于自己本身的心理过程，对自己所理解的外部世界，而不是对作为客体的外部世界感兴趣。

新精神分析学派的理论一个共同的特点是，他们不同意弗洛伊德的从生物学的观点研究人类的精神和动机，不认为性的因素或本能的因素具有象弗洛伊德所描述的那样大的推动作用。他们主张改用社会学的观点去探索精神现象，注重文化、社会条件、人际关系及个人与社会的关系等因素对心理的形成、发展的影响。

新精神分析学派主要代表人物有霍妮、弗洛姆、艾里克森等，他们所持的主要论点也不尽一致。

霍妮认为人格发展的动力是对安全感的需要，而安全感的获得有赖于周围的环境，所以她认为社会环境，特别是家庭环境对个人的影响至关重要。她把人的性格分为三种倾向类型：依赖、反抗、逃避都体现了追求安全感的行为方式。弗洛姆所强调的社会环境，具有更广阔的范围，不仅仅局限在家庭环境上。他所注重的人际关系，也不仅仅是家庭关系，而是扩展到整个社会人与人之间的关系。他认为社会性的因素与弗洛伊德生物学因素并不冲突，而人的本质是由社会经济条件决定了每一个人特定的生活方式，而这种生活方式成了决定这个人全部性格结构的最直接原因。他在广泛、复杂的社会联系中研究人格，他还认为人的无意识冲动来自于个人与社会之间的冲突所造成的心理结果。

艾里克森则修正了弗洛伊德的人格划分的理论，他从生物学的观点转向社会学的观点，他把人格划分为八个阶段，认为每个阶段都有各自的特点和特定的任务，并存在两个极端，靠近成功的极端就会形成积极的人格，反之则形成消极人格。

艾里克森提出了“同一性”理论，所谓“同一”，即自我的同一。每个人尽管都会经历八个人格发展的阶段，但其自我特征本身不会发生很大的变化。在同一性理论的基础上，艾里克森对青年时期作了大量的研究，他认为青年处于身心多变期，面临的选择很多，这个时期处理不好，会导致一个人同一性的混乱，所以对于青年来说，建立一个稳固的自我同一性是首要任务。

由以上的理论和观点，我们可以知道，正如许多学者所说的，新精神分析对古典的精神分析理论有所补充，有所修正，有所发展，把古典的精神分析理论的基本倾向从原来的生物性转向了社会学，使精神分析理论更加科学和完善。精神分析的理论发展到今天，引起了哲学、历史、文学、艺术、心理学等领域内的专家、学者们高度重视，它影响着各个领域的思想体现，具有着巨大的冲击力。3.精神分析的技术：

随着精神分析理论的逐步发展，精神分析的技术也得到了日益广泛的应用。特别是在心理咨询方面，涌现出了诸多被咨询家们公认的有效方法，随着这些方法的推广，使精神分析也不仅仅局限于精神神经症的治疗，在对一般心理障碍和疾病中也具有一定的效用。下面我们简单地阐述一下精神分析中几种常用方法。3.1 释梦：

梦的学说是精神分析理论的重要组成部分，我们知道梦是一种具有重要意义的确定的心理现象，是人的某种欲望的达成，我们要用科学的方法来加以研究。梦的解释是通向无意识的重要途径，是治疗精神病及探索心灵世界的一种方法。所以梦的解释是精神分析技术中最重要的方法之一。精神分析的理论中梦被分为内隐的梦和外显的梦，前者是指通过对梦的内容分析达到的梦的思想；后者是指梦的内容。释梦就是发现内隐的梦，从而发现隐藏在无意识中经改头换面而表现出来的本能的愿望。主要方法是应用自由的联想以及对梦的表征和意象分析。释梦有两项基本任务，即把外显的梦翻译为内隐的梦，这是实践的任务。其次是解释在做梦者头脑中内隐的梦是如何变为外显的梦，这是释梦过程中理论的任务。释梦是一种翻译工作，它是一种极其复杂的翻译工作，而不是一种字对字、句对句、符号对符号的翻译，特别是在梦经过梦的工作四个过程后，我们的释梦就更加复杂了。

释梦实际上就包括了两个过程。一个是解释，一个是分析。解释也就是研究梦是如何形成的。梦的工作是如何把内隐的梦改变为外显的梦的过程。分析则是把外显的梦翻译为内隐的梦。释梦主要是解释外显的梦与内隐的梦之间的关系，揭示出外显的梦的象征意义。有一些梦中出现的象征是如此的频繁，已经被普遍的认为是建立了与象征物之间较稳固的关联。正因为象征作用占如此重要的地位，弗洛伊德在分析梦的过程中举出地一些象征的物体也就值得我们引述一下：梦中以象征的形式去代表的事物并不多，如人体、母亲、父亲、子女、兄弟、生死、赤裸，而代表整个人体的最常用的象征是房子等等。所以通过象征、分析等方法把梦的内容，也即外显的梦翻译为梦的思想，把人在梦中真正产生这些内容的原因揭示出来，发现人的无意识之中的本能欲望，这就是释梦技术的主要工作。所以弗洛伊德的梦的解释是他的精神分析方法中最重要的过程之一。3.2 催眠：

催眠术是精神分析技术中较常见的方法。在早期的精神分析中，许多精神病医生都接受了催眠疗法，把它运用于临床实践。催眠状态有赖于暗示性。没有患精神病的人也可以接受催眠，在催眠状态中，有一个重要的现象：受催眠的患者仍保持着清醒的记忆，甚至能把清醒时已经忘记的经历重新记起。催眠师们都认为神经病等心理疾病的起因大都是由于已经被患者忘记了的痛苦经历。如能帮助患者唤醒这已被遗忘了的痛苦经历和心灵创伤，并且把它们倾吐出来，心理疾病就会得到治愈。

催眠疗法一般分为四个时期：第一是初眠期，进行催眠治疗的环境要安静，光线要柔和。催眠成功的关键是建立病人与医生的良好的信任关系。医生要作适当准备，如了解病人的过去情况、生活经历等，有些医生为了达到较强的暗示作用，往往采用特殊的环境、衣着来加强气氛。医生通常采取暗示、诱导等方式使病人进入初眠状态。第二阶段是中眠期，该阶段出现病人对医生的绝对服从，此时医生可将他的身体放成任何姿势，而病人能维持这种姿势一直不变。第三个阶段是梦幻期，在中眠期的同时或稍后，在医生暗示下，病人即可被诱导产生幻觉或梦的状态。在实践中，用催眠治疗神经症与心因性精神障碍时，其中第一、二、三阶段都具有暗示治疗的效果，而第三个阶段的治疗效果最佳。

催眠的第四个阶段是解除期，在结束催眠治疗时，不要马上将病人唤醒，要注意一一解除在催眠过程中所给予的各种不必要暗示，否则被催眠者醒来后，还会继续受到催眠状态下暗示作用的影响。

实践中认为只要医生认真的按正确的方法，并有耐心，多数人还是可以被催眠的。只是进入催眠状态的深浅程度不一而已。在催眠状态下，被催眠者虽然绝对服从医生的话，但如果医生叫他做某些危害性行为，例如伤害他人等暗示，被催眠者会马上醒过来或者拒绝，说明在催眠这种潜意识状态下其自我与超我的功能并未完全消失。在催眠状态下，医生说的暗示性语言和催眠过程的经历，被催眠者事后回忆不起来，但在下一次催眠中可以清楚的记起来，这叫做催眠性遗忘。

但是，催眠术有两个缺陷。第一，无法对所有的患者运用催眠方法。第二，无法使个别患者进入预期的深度催眠状态，难以达到根本治疗的目的。所有在心理咨询中，我们应该针对病人的心理特点和心理疾病的类型有选择地使用催眠方法，达到治疗的目的。3.3自由联想法：

弗洛伊德在精神分析治疗过程中，由经验得知，被病人遗忘的记忆应该能在不受催眠的常态下重新出现。患者在受到医生的挚诚鼓励后，便会滔滔不绝地倾诉埋藏在心底的隐痛，患者一旦认识到医生从来不因卑鄙和猥亵等而责备或者蔑视他们，就往往把受到压抑的记忆表露无遗。于是弗洛伊德让病人躺在一张舒适的睡椅上，全身心尽可能的放松，把当时出现在头脑中的随便什么意象都讲出来，无论这些意象是怎么杂乱无章或微不足道的或羞于启齿或荒谬绝伦的。这期间，伴随着医生的启发和劝导，医生把患者所报告出来的意象加以分析和解释。一直到治疗者和被治疗者双方都认为找到了发病的最初原因为止。这种治疗方法被弗洛伊德称为“自由联想法”。这种技术的过程好象是非常简单的，也即使病人让自己的心理完全的自由，去削弱病人的意识中所有的阻碍和抵制，让所有的形象、思想、意识自由的进出于意识之中。在意识之中自由的通行。分析者要竭力注意那些在心理中自发产生的东西。所以分析者要有多年训练来的技巧和忍耐。一般情况下，先让病人仔细诉说一个梦、一种经历或一个观点或一种得意之论，分析者请病人围绕他所叙述的内容自由思索，病人不应该用意念去指导他的思想，只要说出在他意识中出现的联想，由于一种联想而引起另一种联想，于是病人把他的梦或经验等所依据的埋藏在记忆深处的经历发掘出来。分析者要十分小心，不要对病人作语言或行动暗示。分析者要格外注意病人叙述中在表达受压抑的材料时的犹豫神情，仿佛病人恐怕把他的无意识的冲动启发出来。由于这种分析进行时要遇到很多抵抗，完成一次分析常需要几个月，所以对于病人和分析者，都是一个考验。特别是分析者，要在分析过程中正确把握分析材料及其象征意义，真正找到病人患病的根源。3.4 宣泄法：

这个疗法实际上就是将积郁于内心的烦恼与情绪纠葛倾诉出来，使病情获得好转，所以也称为精神疏泄法。当人们遇到精神挫折或创伤时，有意去忘掉这些心灵上的创伤、震动或意愿，越是将当时的烦恼、悲伤等情绪强行压制下去，积郁心中，就越会因此而患病。或遗留下严重的后果，所以精神疏泄历来都是心理咨询中十分重要而又常用的一种简易可行的心理治疗方法。例如，有人突然在车祸中丧生，其弟闻讯后，号啕大哭，悲痛不已，而他的母亲反而呆若木鸡，欲哭无泪，那么，其母亲的情况就比其胞弟严重的多。从心理咨询角度来看，最好的办法是让他的母亲也痛哭一场，以宣泄心中的悲痛，才可避免以后产生更严重的后果。用弗洛伊德的理论，也就是说某些本能冲动、故意被遗忘的体验由于被压抑在无意识之中，而不能渗透到意识中去，就不可能得到正常的清除和发泄，正是由于它们引起了心理障碍。宣泄法就是治理病人对这些体验的记忆缺损，把这些感受引导到病人的意识之中，并使之与意识相通，使病人能自由放松和发泄，从而解除导致产生心理疾病的本源。4.小结

精神分析学说从刚开始的一种病理学说发展到目前，使它不仅在病理学领域而且也对心理学的各个分支领域有着极其重要的作用和影响。精神分析具有着明显的心理咨询临床实践的应用和指导，也具有着强大的理论分析的指导作用。

从临床实践方面，精神分析技术和其方法治好了许多病人，受到了心理学家们的广泛认可。作为一种心理学理论，从本世纪初到西方人文主义心理学说的发展，已经成为颇有影响的心理学派。这些都说明了精神分析无论在理论上还是技术上，都有其合理的部分，才使其具有如此强大的生命力。

作为一个重要的心理学流派，精神分析理论自成一家，有机地联系在一起。弗洛伊德把无意识看作是意识的源泉，并认为它是心理结构中一个重要的组成部分，从而开拓了一个心理学研究的广阔的领域。在心理结构的理论方面，他也形成了自己独特的三部人格结构学说，开拓了一个观察人格的新角度。精神分析在心理学史上、社会发展史上划上了光辉的一笔。它在各个领域中都有着深远的影响和作用。

在当前的心理咨询中，精神分析的技术仍占居着重要地位，仍被广大咨询者所采用。象自由联想法、宣泄法等，这些方法已经不仅仅局限于当初的精神神经症的治疗，而且广泛的运用到日常生活中，对一些常见的心理障碍、心理困难进行治疗，或者出现在一种心理治疗技术中，并不做为一种主要的疗法，而只是辅助咨询师进行了解病人或者使病人放松下来。在心理咨询中，精神分析的技术及其理论，都有很重要的作用和地位。

附录：参考文献

<<精神分析引论>> 弗洛伊德著 高觉敷译

商务印书馆 1996年

<<梦的解析>> 弗洛伊德著 罗 生译

百花洲文艺出版社 1997年

<<日常生活的心理分析>> 弗洛伊德著 林克明译

浙江文艺出版社1986年12月

<<弗洛伊德主义评述>> M.M巴赫金著 汪 浩译

辽宁人民出版社 1987年1月

<<精神分析引论新讲>> 弗洛伊德著 苏晓离/刘福堂译

安徽文艺出版社1987年1月

<<弗洛伊德和马克思>> 奥兹本著 董耿斯译 三联书店 1986年8月

<<弗洛伊德与现代文化>> 李铮/章忠民著

黄山书社出版社 1988年

<<后现代精神分析>> 诺曼N.霍兰著 潘国庆译

上海文艺出版社 1995年7月

<<精神分析入门>> J.洛斯奈著 郑泰安译

社会科学文献出版社 1987年3月 <<精神分析学述评>> 张英著

辽宁大学出版社 1986年6月

<<精神分析纲要>> 弗洛伊德著 刘福堂等译

安徽文艺出版社 1987年1月

<<弗洛伊德主义论评>> 车文博主编

吉林教育出版社 1992年9月

<<精神分析的危机>> 埃里希.弗罗姆著 许俊达等译

国际文化出版公司1988年

<<精神分析与新弗洛伊德主义>> B.M.雷宾著 吴健飞译

社会科学文献出版社 1988年

<<弗洛伊德主义批判>> M.M巴赫金/B.H.沃洛希诺夫 张义译

中国文联出版公司 1987年

精神分析的心理咨询理论与技术 篇2

在积极心理学产生之前, 在社会上影响最大的心理学理论是精神分析理论, 它作为当时心理学理论中占有非常重要地位的流派, 对当时乃至现在的心理学都产生了十分重要的影响, 其不光对20世纪的心理学, 甚至对整个社会都产生了深远的影响。精神分析对其主要的研究方向和方法, 不同的精神分析学者有不同的观点, 但是对通过挖掘人的潜意识来研究并治疗心理病态的观点却普遍保持一致。因为精神分析的研究对象大部分是精神类疾病或者神经症的患者, 故而曾有人戏称精神分析是“研究病态的心理学理论”。表面上看, 似乎精神分析的观点与积极心理学的理念没有交接之处, 但是通过梳理两种理论的内涵, 发现二者之间的相同之处。

一、阿德勒理论中的积极思想

积极情绪是一种具有正向价值的情绪, 它能激发人们产生接近或者接近倾向的行为的情绪。如人在高兴的时候, 是很愿意多做事情或者帮助别人做一些事情的, 反之, 如果人在悲伤或者气愤的时候, 可能不愿意做事情和不愿意帮助他人。由此可见, 高兴是一种积极的情绪, 而悲伤或者气氛则是一种消极情绪。积极心理学的观点认为, 积极情绪具有缓解心理紧张状态的效果, 积极的情绪体验可以控制生理状态的平衡。

精神分析学家阿德勒最广为人知的作品就是著名的《自卑与超越》, 在书中他阐述了自卑是人生之具有的, 只是程度不同而已, 这种自卑感来自于儿童与成年人对别之后产生的无助感, 个体为了摆脱这种状况, 便会想尽办法去追求补偿, 按照自己能接受的方式来实现人生的价值。如果个体可以一直持续状态, 便会寻找到适合自己的、合理的办法来摆脱这种感觉。无论谁都不会长时间地遭受自卑的“光顾”, 同样, 自卑也一定会使个体采取某种行动, 来缓解个体的紧张状态。由此可见, 阿德勒的思想关于自卑的论述和积极情绪中的功能是很相识的, 根本都是消除人的紧张状态。作为内驱动力的自卑情结, 能激励人积极的克服前进中的障碍, 不断超越, 赢得自信。所以可见自卑在这里也可看做是一种积极的情绪, 是在精神分析中具有消除紧张状态的积极思想。

二、埃里克森理论中的积极思想

积极人格是积极心理学的另一个研究对象。积极心理学理论中强调研究积极人格特质和在其形成过程中各种因素的交互中用产生的影响。积极心理学的观点认为, 对于人格的研究既要消除人格问题, 同时也要能促进良好人格的发展。积极心理学认为是在人的生理机制、外部行为和社会文化因素三者共同的作用下而形成的积极人格品质, 但是更加的强调社会因素对人的影响。积极心理学强调人格是外在活动的结果, 在一定的生理机制作用下内化成为个体稳定的心理特质。埃里克森给人格定义了许多积极方面的特性, 如希望、爱、诚信等, 艾瑞克森认为凡是人格特质中具有这些特征的都是健康的人格, 健康的人格会对人生发展中产生的问题以建设性的方式加以解决。艾瑞克森认为, 积极人格品质的形成是在遗传和社会因素双重作用下形成的。他在人格发展的八个阶段理论中, 提出在人生不同的发展阶段因为受到遗传和外部环境的影响, 会在不同的阶段有不同的冲突, 而这些不同阶段的冲突逐渐形成了人在不同人生阶段的人格品质的任务, 而人格积极品质的形成就是冲突积极解决的结果, 反之就会形成消极的人格品质。如, 人格发展的第一个阶段, 即0-1岁的时期, 在这个阶段儿童对父母的依赖性很大, 如果父母可以满足婴儿的基本需要, 便可以使婴儿产生基本的信任感, 这种信任感有利于婴儿形成希望这一积极的人格品质;反之, 如果婴儿在此阶段没有得到应有的信任感, 婴儿就有可能形成多疑这一消极的人格品质。而积极心理学理论中, 关于积极人格的特征和人格形成同艾瑞克森有很大的一致性, 可见在艾瑞克森的理论中是蕴含着积极心理学思想的。

三、霍尼理论中的积极思想

积极心理学理论中强调将注意力放在当下和积极的方面, 强调培养人的积极力量, 并提倡用积极的视角对个体的心态和行为作出解释, 并通过激发个体的内在的潜力和积极品质来使个体发展成为心理健康的人。而经典精神分析中的理论强调关注过去的经历对现在的影响, 强调对过去的回顾和反思。强调对过去的释怀而走出目前的状态而成为心态和行为正常的人。积极心理学强调现在, 关注当下, 精神分析强调过去, 关注曾经。但是随着精神分析的发展, 尤其是新精神分析理论的诞生, 使很多理论与积极心理学的观点不谋而合。精神分析学家霍尼的神经症治疗理论同积极心理学的观点在很大程度上保持了一致性。霍尼指出, 神经症是因为人们在日常的生活中因为社会文化中的各种冲突形成的, 而造成的一种心理状态的失调。她认为人天生就有一种自我实现自我潜在能力的建设性力量, 而神经症的患者是因为这种力量被压抑了, 如果帮助病人发现并运用这种力量, 就可以帮助其摆脱神经症的困扰, 所以, 霍尼提出神经症治疗的关键是发现和运用来访者身上的积极力量, 通过自我“修复”完成对自身问题的处理, 达到心理健康的状态。从这两种理论的阐述中, 可以看到是有很大的一致性的, 由此可见, 积极心理学在霍尼的精神分析理论中也是有体现的。

精神分析的心理咨询理论与技术 篇3

关键词 个体指向方法；整体互动观；配置频次分析；ISOA；LICUR；ROPstat

分类号 B84-06

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.12.006

1 引言

在过去几十年里，许多有影响力的心理学理论强调了从整体的和互动的视角研究个体发展的重要性（如 Cairns， 1979； Magnusson， 1985）。这种视角主张个体是一个整体，个体的先前行为、基因构成和环境因素作为一个统一整体而运作，因此不能孤立地看待它们对个体心理、行为与发展过程的影响。然而，作为当前科学心理学最普遍使用的方法，变量指向方法（常用技术是相关分析，方差分析和回归分析等）没有将个体看作整体，而是假设个体是可互换的单元，除了随机误差之外，他们在行为发展上不存在质或量的差异（Block， 1971），即总体具有同质性。事实上，在心理学中，总体中的个体常常是异质的，因此应该重视以个体为中心的完整分析（辛自强， 2013）。个体指向方法（person-oriented approach）是一种以个体为中心的分析方法，它的重要任务是确定心理或行为发展的个体差异或异质性（Bergman & Magnusson， 1997）。本文将从理论、技术和挑战等方面系统回顾个体指向方法，另外特别阐明该方法在应用心理学领域的应用现状与前景。

本文之所以确定介绍上述几部分，是因为考虑到国内个体指向研究存在的三方面问题。

第一，在理论与技术方面，尽管个体指向理论是个体指向方法的一部分，但是国内较少有文章系统介绍个体指向方法的理论基础，这不利于研究者在理论的指导下使用个体指向方法。关于数据处理技术，国内的个体指向研究大多使用基于模型的聚类方法（如，陈亮， 张文新， 纪林芹， 陈光辉， 魏星， 常淑敏， 2011），较少使用传统的聚类方法、ISOA、LICUR和配置频次分析。然而，这几种技术也常被用于个体指向研究（如，Garcia， MacDonald， & Archer， 2015），并且这些技术可以通过新近开发出来的用户友好型软件ROPstat执行（Vargha， Torma， & Bergman， 2015）。因此，本文一方面将系统地介绍整体互动观，另一方面除了介绍基于模型的聚类方法，还将介绍其他几种技术的原理、步骤及其在ROPstat软件中的实现方法，以期为个体指向研究者提供模板。

第二，在应用研究领域，当前国内研究者主要将个体指向方法应用于发展心理学（如陈亮， 文新， 纪林芹， 陈光辉， 魏星， 常淑敏， 2011； 赵景欣， 刘霞， 申继亮， 2008），较少将其用于应用心理学研究，但是个体指向方法近年来已经被越来越多地应用于组织行为学（如，Crocetti， Avanzi， Hawk， Fraccaroli， & Meeus， 2014； Mkikangas & Kinnunen， 2016； Meyer， Stanley， & Vandenberg， 2013）与社区心理学（如，Bogat， Leahy， von Eye， Maxwell， Levendosky， & Davidson II， 2005； Bogat， 2009； von Eye， Bogat， & Rhodes， 2006）等应用心理学分支学科。因此，本文将主要介绍该方法在组织行为学与社区心理学中的应用现状及前景。

第三，在方法新进展方面，尽管国内已有文章介绍个体指向方法（纪林芹， 张文新， 2011； 刘坚， 2009），但是近五年该方法又有新发展。除了上文提到的进展，进展还体现在个体指向方法领域的专业期刊Journal for Person-oriented Approach于2014年创刊，在此平台之上理论和方法均有所革新。此外，个体指向方法面临新的挑战（Bergman， 2015； Bergman & Lundh， 2015； Laursen， 2015）。因此，本文将梳理上述进展、挑战与解决方案。

综上所述，本文的第二部分回顾整体互动观，第三部分梳理六种个体指向数据分析技术，第四部分评述个体指向方法在应用心理学领域，特别是组织行为学与社区心理学中的应用现状与前景，第五部分小结该方法的现存问题及解决方案。

2 理论内容

2.1 整体互动观

个体指向方法是个体发展的整体互动系统观（a holistic interactionistic system view）的派生方法。整体互动系统观由Magnusson（1988）提出，将个体视为有机的不可分割的整体，其中互动的成分共同运作，在此过程中形成一个功能性的系统。因此，应该关注作为整体的个体而非部分的变量。

该理论的提出受到三个来源的影响（Bergman & Magnusson， 1997）：

（1） 生命科学的发展揭示了生物过程与行为、心理、社会因素相互作用的过程，这使得整合行为的多重解释（如，心理的、生物的与环境的视角）成为可能。

（2） 来源于自然科学（混沌理论、突变理论与一般系统论）的非线性发展系统方法和模型被引入心理学中。

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（3） 纵向研究的复兴提供了综合的追踪数据，使得整体互动范式的实行成为可能。

整体主义（holism）和互动主义（interactionism）居于整体互动观的核心。需要指出的是，尽管“整体主义”和“互动主义”这两个术语在不同学科（如，物理学、生物学、哲学和心理学等）已经有较长的历史，整体互动观中的一些观点并非Magnusson首创，但是Magnusson似乎是较早的将整体主义和互动主义整合进一个统一理论框架的心理学家（Lundh， 2015）。

Magnusson的整体主义主要涉及理论问题，即整体和部分的关系。它包括三个假设：不可还原性、不可分解性和自组织性（Lundh， 2015）。其中，不可还原性聚焦于整体，指“整体有超越属于它的部分的性质（Magnusson， 1990， p.197）”，即整体性质不能还原为部分性质之和。不可分解性聚焦于部分，指 “个体的不同方面的功能，因它们在完整个体的综合功能中发挥的作用而获得意义（Magnusson， 2001， p.155）”，即各个部分的功能不能脱离其在整体功能中发挥的作用而独立存在。自组织性是“开放式系统的一个特征”，指“新的结构与模式从现有结构与模式中涌现的过程（Bergman & Magnusson， 1997， p.293）”。上述三种性质也是一个整体性系统的性质。

Magnusson的互动主义主要涉及实证问题，即不同因素之间如何互动，以导致在一个系统中有变化产生。Magnusson认为“互动是开放式系统在各个水平上的中心原则（Magnusson， 1990， p.196）”，强调互动是复杂的、双向的。这意味着“区分自变量与因变量未必有意义，因为一个成分在另一个成分关联的过程中，可能既是原因也是结果（Magnusson， 1990， p.197）”。互动可能是同一系统之内的不同成分之间的交互影响，也可能是不同系统之间的交互影响。

2.2 理论原则

基于整体互动观，Bergman和Magnusson（1997）提出了个体指向方法的5个原则，后来被Sterba和Bauer（2010）概括为6个关键词。据此，本文将个体指向方法的5个理论原则总结如下：

（1） 个体独特性。在一定程度上，发展过程对个体是独特的，这暗示着不同个体的发展可能是异质的。

（2） 复杂互动性。发展过程是复杂的，它包含许多不同水平上的因素，这些因素以一种复杂的方式相互关联着。因为多种因素复杂地相互作用，不太可能找到足以解释某一心理或行为的单一因素。

（3） 个体内变化的个体间差异性。不同个体的心理/行为发展可能形成几种不同的轨迹，同一轨迹之内的个体遵循的发展路径差异较小，不同轨迹之间的个体的发展路径差异较大。

（4） 模式概括性与整体主义。模式概括性是指，发展过程总是包含多个因素，多个因素的联合可以被描述为模式（patterns）或剖面（profiles）；模式或剖面通常被用来描述个体，不同的个体可能属于相同或不同的剖面组（profile groups）。整体主义是指，某一因素在心理与行为发展中的作用取决于它和其他因素的互动，离开了其他因素和互动，无从理解这一因素的意义（纪林芹， 张文新， 2011）。因此我们只能通过研究多种因素的联合，即模式或剖面，来理解这些因素的意义。

（5） 模式有限性。描述个体的模式或剖面的数量是有限的。一些模式比其他模式或预期的更经常出现，被称为典型（type）；一些模式比其他模式或预期的更不经常出现，被称为特例（antitype； Bergman， Magnusson， & El-Khouri， 2003）。“典型”与“特例”这两个术语常常与一种具体的个体指向分析技术——配置频次分析——关联在一起。类似于“特例”，Bergman和Magnusson（1997）将更不经常发生的模式称为“白点”（white spots）。寻找特例或白点常常是个体指向研究者感兴趣的内容。

关于最后一个原则中提到的特例，尽管是个体指向方法的兴趣点之一，但是并不是变量指向方法的关注点，变量指向方法一般会筛除异常值，计算不同个体的得分均值，最终得出最典型的结果。接下来，本文将对比这两种方法。

2.3 变量指向方法与个体指向方法的比较

变量指向方法与个体指向方法的差异如表1，至少包括目的、假设、优势与分析技术4个方面。

由表1可见，个体指向方法与变量指向方法互为补充，各有侧重地回答不同的研究问题。换言之，个体指向方法并不能替代变量指向方法。为了全面探讨某一问题，许多研究同时包含这两类方法（如，von Eye， Bogat， Rhodes， 2006； Zhang， Xin， Ding， & Lin， 2013； 赵景欣， 刘霞， 申继亮， 2008）。例如，Zhang，Xin，Ding和Lin（2013）为探讨2至5年级小学生类推理能力的发展，一方面，使用变量指向方法，证明类推理能力随年级增长的规律；另一方面，使用个体指向方法，识别出儿童在三种类推理任务中表现的典型与特例，发现了儿童刚刚开始掌握不同推理能力的时间点。为了进一步说明两种方法的关系，本文将在第四部分结合应用心理学的特定主题举例；在此之前将介绍个体指向方法的主要数据分析技术（如表1）。

3 数据分析技术

3.1 聚类分析

聚类分析（clustering analysis）根据个体在一组变量上反应的相似性，将个体分类到相同或不同的亚组，保证亚组内同质性较高，同时亚组间异质性较高（Rand， 1971）。在个体指向背景中，聚类分析的主要目的是识别涌现出的典型模式，这些典型模式可以被看作一个过程的结果，即吸引子状态（Bergman， Magnusson， & El-Khouri， 2003）。

心理咨询的基本理论与技术讲稿 篇4

一、精神分析的理论与技术

（一）、弗洛伊德及其精神分析理论的创立

（二）精神分析学的理论要点

1、无意识（或潜意识）理论

把人的心理结构分为三个层次：意识、前意识、无意识

意识是人能自知自觉的部分。

无意识是心理活动的深层部分，包括本能和欲望，不能被本人意识到，但能量并没有消失，在无意识中积极活动，追求满足。由许多被遗忘的经验组成，虽未被意识到，但在一定程度上主宰着人的精神活动。这些被压抑的本能和欲望，往往以心理障碍或心理疾病的形式表现出来，成为心理疾病的根源。

前意识是介于意识和无意识之间的一种状态。属于意识的范围。

2、人格三分论

把人格分为本我、自我、超我。

本我，以生物本能为驱动力，追求快乐原则。

自我，约束本我盲目冲动，他是一种意识机能，受现实原则支配。他的动力完全来自本我，为本我利益服务，在本我需要和现实可能意加以调节。

超我，他的作用在于压抑本我违背社会道德的无意识冲动，或通过自我调节使无意识冲动升华，从而达到顺应社会价值的境界。超我从童年时就开始发展，儿童的行为符合社会价值观念时受到父母和他人的称赞，产生喜悦和自豪的感受：反之，超我则谴责自我，从而引起内疚和抑郁，这些消极情绪有可能成为心理疾病的根源。

3、性本能理论

把性本能的驱力称为力比多。依力比多的发展把儿童心理发展分为五个阶段： 口欲期：（0------1岁）主要活动为口腔的活动。吮吸、吃、吃手指、撕、咬等。

肛欲期：（1-------3岁）肛门排泄型，肛门便泌型。

性器期：（3-------6岁），恋父恋母情结。

潜伏期：（6------12岁）

青春期：或生殖期（12岁以上）

4、早期经验论

他认为，一切神经症都是由于被压抑在潜意识中的那些幼年精神创伤和痛苦体验所致。他认为神经症形成的根源是未能得到解决而被压抑到潜意识中的欲望，幼年期形成的症结，到青年或成年后在精神上反映出来，表现为神经症或精神疾患。

5、释梦理论

他认为潜意识中的本能冲动在睡梦中得以表现，就构成了梦境，梦是愿望的达成。但在睡梦中“自我”和“超我”的心理检查机制仍在发挥作用，使本能欲望不能赤裸了表现自已，因而本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现。把梦境分为两个层次：显梦、隐梦。显梦是梦的表面情节，可以回忆。隐梦通过显梦表现本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制，有四种机制：

凝缩：即几种隐义以一种象征出现。

换位：被压抑的欲望调换成不重要的观念。

戏剧化：将欲望表现为具体形象

润饰：醒后将颠倒错乱的梦境加以条理化，将本能欲望掩饰起来。

二、其他精神分析学家的理论

（一）阿德勒的理论

与弗洛伊德的分歧起于对补偿作用的理解。弗认为，性发育不全的病人有一种补偿缺陷的需要，因而在其他特征中会表现的更“阳性”或“阴性”。阿德勒认为，补偿作用不仅限于性生理，而是适用于任何一种体质缺陷。如缺眼，缺鼻等。

阿德勒的几种观点：

1、人是不可分割的整体

认为生命机体是一个不可分割的统一体，不论是有意识或无意识都是作为一个整体为达

到某一共同目的而活动的。

2、人不是被动的机器 18世纪一些哲学家为了反对宗教神话，提出了“人是机器“的命题。把精虫变成人和毛

虫变成蝴蝶来对比。机器是零部件的简单的拼合，是被动的，但人是主动的。

3、统一人格的心理要素：追求优越目标和创造力

阿德勒认为，每个人都在追求一定的目标，各人追求的目标可能是不同的，但有一共同的特征：即都是为了克服低下的处境，上升到优势状态。阿德勒认为，创造力是遗传和环境以外的第三种因素，形成一种克服生活或道路的障碍和追求有约目标的行动。创造力人人都有，但对他的目标所吸引，因而每个人都有独特的表现。创造力和遗传、环境三者的相互作用从童年开始一个人逐渐选择自己的生活道路和生活方式，选择的结果形成了每个人的独特人格结构。阿德勒认为，一个人的生活方式使他人个结构的表现。他认为人格的形成过程是从4岁或5岁以后才开始的，因为4岁活5岁以后自我和有目标有指向的创造力开始形成，这是自我和创造力便成为控制人格发展的因素，费德勒的自我和弗洛伊德的自我是两个不同的概念。弗洛伊德认为自我是从本能种派生的，而超我又是从自我中派生的；阿德勒的自我是创造力与追求目标的结合，自我的追求目标统一着人格。阿德勒不赞成环境决定论的观点，他认为环境影响是重要的，但更重要的是与创造力相联系的追求目标，目标一旦确定，环境的作用便成为一种从属因素。

4、社会兴趣和活跃程度：两种人个变量

阿德勒认为，在人格结构的行程中，起定向作用的是社会兴趣。

什么是社会兴趣呢？阿德勒认为，社会兴趣是一种先天的潜能，是人一生中必须有意识地培养和发展的潜能。社会兴趣的培养在早期是家庭教育的任务。在这方面母亲起关键作用。

社会兴趣作为一种力量不是对人的约束和压抑，而是对人的促进和解放，他使人不断追求进步，追求未来更加美好社会。社会兴趣是决定一个人生活发展方向的重要人格变量。

阿德勒认为还有另一个人个变量——活跃程度。社会兴趣相当于方向和空间。活跃程度相当于速度和时间。

社会性趋于活跃程度这两种人格变量的结合产生四种人各类型：“统治型”“依赖性”“回避型”“社会型”。

（二）、荣格的理论

荣格和阿德勒都统府洛伊德在观点上有深刻的分歧，但作为一种思想体系，荣格比阿德勒更接近弗洛伊德，因而他建立自己的学派也困难，荣格学派称分析心理学，与精神分析学很接近。荣格的理论可概括为一下三个方面：

1、人格结构的三个基本范畴：个体无意识、集体无意识和意识我。

荣格的无意识概念与弗洛伊德的无意识不同。弗洛伊德的无意识概念局限于个人的生物性本能；荣格认为，人格结构有三个基本范畴。第一是个体无意识。第二是集体无意识。它是一种超个人的种族经验，一种种族本能，它不是在压抑下感受到的，而是遗传的精神模式作用的结果，具有重要的精神价值。第三是意识我。它包括存在于我们意识中的全部印象、记忆、思想和感情。其作用是对大量涌来的刺激进行筛选，过滤琐碎的、无意义的、有害的成分，吸收有价值的内容，这样，使意识变得越来越充实。

2、内倾——外倾论

个性的内外倾向论是荣格的重要学说之一，也是心理学中很有影响的一种理论，意识有两种倾向：内倾、外倾。

荣格认为，意识的选择功能是由我们认识世界和做出反应的两种倾向决定的。

外倾者的心理能量主要指向外部世界，客观事物和外部事件是他的兴趣所在：他的表现是坦率、友善、好交往，容易和周围的人和谐相处。

内倾者的心理能量主要是内向的，兴趣不再外部本身，而更关心主体本身的反应或自身的内部生活；内倾者在人群中总会有些不安感，独处时才比较适意。

荣格认为，意识除了有两种倾向外，还有四种活动方式：思维与情感，感觉与直觉。

内倾向的僵化可能形成强迫神经症：外请发展的失调可能形成癔病。

3、人生发展阶段论

弗洛伊德学说，强调早期经验的影响作用，本世纪中叶的研究又有了新的发展，认为人的一生发展是有多方面因素构成的，不能完全归于早期的影响。荣格的人生发展阶段论便是这种理论的先驱之一。

荣格认为，我们不是童年经验的俘虏，人格发展是一生的过程，关键的转变期在35岁至50岁之间，40岁以后才是人格发展的成熟期。荣格把一生人格的发展划分为四个大的阶段：（1）、童年：出生到15岁左右；（2）、青年和青年成人：15岁到35岁；（3）、中年：35岁到50岁；（4）、老年：50岁以后；

童年的生活是从无疑是开始的，稍后是受父母的影响，按照父母的嘱咐行动，没有独立的有意识的心灵或意识我。

青年是人生的第二个阶段，开始脱离父母的影响。不得不独立处理婚姻、职业和社交等多种问题，意识我在逐步成长。

中年期，个人事业有了一定的基础，对婚姻、职业、社会地位的追求开始让位给更深刻的生命价值的思考。这一阶段可能出现的心理危机：在心理健康与人格崩溃之间做出选择。最后一个阶段的老年期发展取决于中年期危机解决的程度，中年危机解决得好，老年期的生活就充满新的欢乐。如果中年期危机未能适当解决，就会变得多疑、小气、好卖弄经验，一味追求生命的延长而忘记了生活的真谛。

危机和危机解决在中年期出现，这一提法是荣格发展心理学的核心观点，荣格曾以他在心理诊疗中提出的统计数字说明，男子在40岁左右发生精神抑郁症的要比青年期多得多，妇女略早于男子，中年心理危机的征兆是：性格发生变化；原有的兴趣消失或减弱，新的爱好出现；价值观念发生变化，有些可能变得很刻板，出现偏执的迹象；

为什么会在中年出现这些变化呢？是对死亡的畏惧吗？ 荣格的回答是否定的，因为中年距离死亡尚远； 是面对后半生的畏缩和彷徨吗？

荣格认为有这种成分，不过本质的问题是由于精神生活中长期酝酿的结果。

（三）、霍妮的理论

霍妮认为，人的内在本性是建设性的，但他也存在着内在的冲突复杂性，神经症患者就是这种复杂冲突的牺牲品，每一个神经症患者都在同自己作战。

（四）、沙利文的理论

沙利文强调人际关系在心理健康中的作用。在他看来，人格只能通过人际关系的表现来研究，一个人长期脱离和他人的关系，人格就会退化，割断了人与人之间的关系，就像动物断绝氧气那样致命。

三、常用的分析治疗方法及案例

（一）、自由联想与疏导宣泄

自由联想与疏导宣泄是分析治疗的基本方法。疏导宣泄的基本原理是让病人将压抑在心头的精神重负和内心深处的隐私痛快地诉说出来，这样可以使心头的重负得以释放。

（二）、认识与领悟治疗

认识与领悟治疗有广义和狭义之分。

广义的领悟疗法，包括一切通过言语的开导使来询者对其病因有所领悟，从而缓解和治愈疾病的心理治疗。

狭义的领悟疗法，则专指采用精神分析法进行的心理治疗。通过心里（或精神）分析，引起病人的回忆、联想，将潜意识层中的病因召回到意识领域，使病人意识到这些心灵深处的“病根”与当前疾病之间的因果关系，病人在理智上、情感上真正达到了认识和领悟。

（三）、暗示疗法

暗示疗法是通过心理暗示的作用，解除患者的疑虑，增强康复的信念，改善不良的心境。减轻精神负担，从而起到防病治病的作用。

所谓心理暗示，是指通过语言或动作，以含蓄的方式，对自己和他人的认识、情感、意志以及行为产生影响的一种心理活动形态。

暗示分他人暗示和自我暗示。

“权威暗示效应”是明显的他人暗示。

祖国医学文献曾有“泻蛆治膈”和“吐虫疗疾”的案例。充分说明了心理暗示在致病和除病中的明显作用。

（四）、焦虑与心理防御

1、焦虑的根源与种类（1）、焦虑产生的根源。（2）、焦虑的种类： 第一、现实性焦虑。第二、神经性焦虑。第三、道德性焦虑。

2、心理防御机制

心理防御也称自我防御。当自我以理性的方式消除焦虑而未能奏效时，就必须改变为非理性的方法来缓解焦虑，从而达到自我保护免于发生身心疾病的目的。关于自我防御，弗洛伊德提出以下两点认识： 第一、自我防御是在无意识水平进行的。

第二、自我防御往往具有伪装或歪曲事实的特点，其作用在于保护自我。常见心理防御方法有如下几种：（1）、转移作用。（2）、否认作用。

（3）、文饰作用。也称“合理化”反应。或“酸葡萄心理”，把吃不到的葡萄说成是酸的，借以寻找心理上的慰籍。

（4）、投射反应。所谓投射，是指把自己的想法反加在别人身上。“仁者见仁，智者见智”，“以小人之心，度君子之腹”等等都是一种心理投射。品德高尚的人与人相处，如无明显迹象一般不会把人想得很坏；心怀叵测的人，常怀疑别人和自己有同样的龌龊动机；一个对某人有爱慕之心的人，常常把对方的一般举动猜测为对自己有好感的表示。

（5）、摄人反应。也称“仿同”作用。如家长常粗暴地打骂自己的孩子，孩子就可能摄入了家长的行为方式在学校对同学的态度也很粗暴。（6）、补偿反应。

（7）、抵消反应。如人们在无意识中伤害了别人，赶快说：“对不起，请原谅”等道歉的话语，来抵消自己行动中的过失，以减轻心理上的不安。一个道德感很强的司机，匿名给车祸受害人寄钱，来抵消自己心理上的犯罪感等都是抵消反应。（8）、隔离反应。（9）、幽默反应。（10）、升华反应。

第五章

行为疗法

第一节 行为疗法的理论与实验研究

行为疗法与心理学中的行为主义学派并非同一概念。

一、华生的行为主义理论与实验研究

行为治疗的理论基础，是行为主义心理学，它是西方心理学的主要流派之一。其形成的发展大致可分为两个时期：1913~1930年为早期行为主义。30年代为新行为主义。

早起行为主义的创始人是美国心理学家华生（J.B.Watson,1878-1958），以S-R（即刺激—反应）的公式来解释人和动物的行为，拒绝研究看不见、摸不着的内部心理活动。

托尔曼（E.CH.Tolman,1886—1959）是新行为主义的主要代表人物。将“S-R”的公式修改为“S-O-R”，“O”即中间变量。

华生认为，恐惧、愤怒和爱是仅有的不雪儿能的三种情绪反应。人类所有的其他情绪反应都是条件作用的过程。

二、巴甫洛夫的经典条件反射实验

巴甫洛夫（1849——1936）是俄国著名的生理心理学家。巴甫洛夫提出了“无条件反射”和“条件反射”这两个概念。

三、桑代克与斯金纳的操作性条件反射实验

桑代克（E.L.Thorndike，1974-1949）是研究人类学习和动物学习的重要心理学家。行为主义的先驱。

斯金纳（B.F.Skinner，1904—1990）被认为是美国第一流的行为主义者。

四、米勒的内脏活动实验

米勒（N.E.Miller）美国心理学家，把操作性的条件反射的原理应用与训练动物控制内脏生理活动的实验。

五、班杜拉的社会学习理论

班杜拉（A.Bandura，1925-）美国心理学家，是社会学习理论的主要代表人物。

他认为个性是个人行为的总和，是在任何环境交互作用中通过观察学习而形成和发展。他不重视个性的稳定性，认为个性形成之后受环境影响仍可改变。人的一致性行为是在各种不同情境下对类似学习进行概括的结果。即受情境影响也受个人对情境认知评价的影响。

社会学习也是人类的一种基本学习方法。社会学习和示范作用分为三个步骤：

（1）、注意（2）、记忆（3）、认同与定型

第二节

系统脱敏法

一、什么是系统脱敏法？

系统脱敏法是20世纪50年代有精神病学家约瑟夫·沃尔帕（Joseph Wolpe）创立的。

系统脱敏法的治疗原理是对抗条件反射。

二、系统脱敏法的机理与变式

交互抑制法主要是应用反应竞争的方法通过训练治疗心理疾病。系统脱敏的变式主要有以下几种：

1、快速脱敏法

2、接触脱敏法

3、自动化脱敏法

4、情绪意向脱敏法

三、系统脱敏法的应用范例

第三节

行为治疗的其他方法

除系统脱敏法外，还有许多心理治疗方法属于行为疗法。

一、满灌疗法

满灌疗法的基本原理是：通过迅速、充分地向患者呈现他所害怕的刺激，经过实际的体验他感到也没有什么了不起的后果，恐惧感就会慢慢消除。刺激的出现要坚持到患者对此刺激习以为常为止。

二、厌恶疗法

厌恶疗法的基本原理是：将欲戒除的目标行为与某种不愉快的惩罚性刺激结合出现，以对抗原已形成的条件反射，形成新的条件反射，用新的行为习惯取代原有的不良习惯。

在治疗中常用的厌恶治疗形式有以下几种：

1、电击厌恶疗法

2、橡皮圈疗法

3、药物厌恶疗法

4、想象厌恶疗法

三、松弛疗法

1、肌肉松弛法

2、深呼吸练习操

3、凝神法

4、意念集中法

四、生物反馈疗法

第六章

人本主义治疗与健康人格理论

人本主义治疗的创始人是人本主义心理学家罗杰斯。

第一节

罗杰斯心理治疗的理论基础

卡尔·罗杰斯（Carl Roges，1902-1987）是著名的人本主义心理学家和心理治疗家。

一、罗杰斯心理治疗思想的形成与演变

罗杰斯心理治疗的提法是有一个演变的过程：非指导性治疗——患者中心治疗——以人为中心的治疗。

二、潜能实现的自我知道原理

罗杰斯心理治疗的思想基础是对人性的深刻理解和对人的尊重和信赖。

1、人性发展中的建设性方向——造型倾向

罗杰斯认为，人性的发展和生物进化一样，具有建设性的方向。他把这种方向叫做“造型倾向”（Formative tendency）

罗杰斯还提出“人的建设性”概念，认为人的基本属性是建设性的、可以信赖的、他承认人有侵犯冲动和多种浮躁的心理冲突，但解决这些冲突不应采取心理防御的态度。心理防御无助于问题的根本解决，甚至是有害的。

2、对美好生活的追求

罗杰斯认为，在病态和健康之间并不存在断裂的鸿沟。患者虽有心理障碍，但并没有放弃追求美好生活的奋斗。

罗杰斯听说的美好生活意味着这样一些特征： 首先是对经验采取日益开放的态度。第二个特征是更加重视现实的生活。第三个特征是对自身机体不断增进的信赖。

三、良好人际关系的原理

罗杰斯认为，人的许多变态行为和疾病的产生，主要是因为不适当的环境使人的潜能不能发展或向歪曲的方向发展。在这些不适当的环境因素中，最重要的是人际关系。因此，治疗成功的关键是为病人提供一种良好的人际关系。

罗杰斯提出了良好人际关系的三项原理：倾听；真诚；给予爱和接受爱。人际关系的第一条原理是倾听。罗杰斯认为与人交往时首先要认真地听。人际关系的第二条原理是真诚。罗杰斯认为，在与人交往时，当自己能接触到他人的真实思想和情感时，时间非常愉快的事。

人际交往中的第三条原理是给予爱和接受爱。

四、人格发展中的自我概念

“自我”是罗杰斯理论中的一个重要概念。

1、什么是自我概念？

对自己心理现象的知觉、理解和评价。是个人意识到的自我。

2、自我概念的形成

罗杰斯认为，自我概念是在个人与环境相互作用过程中形成的。婴儿早期不能把自己从外部环境中分离出来，以后在自我与环境的相互作用下，通过语言媒介中“我”的应用。

怎样形成健康的自我概念呢？罗杰斯认为这与儿时能否得到积极的关注有关。关怀、爱抚、同情、认可、尊重、喜爱一类的态度会使儿童感到温暖和满足，儿童天真和真实的自我就能得到表现，健康的自我概念容易形成。但父母的关注往往是又条件的：儿童的行为只有符合父母的价值观念，才会得到肯定，否则就会受到批评。斥责、甚至惩罚。罗杰斯把这种条件成为价值条件。儿童迫于价值条件，往往会优先迎合父母或他人的评价，而拒绝对自身经验（如愿望和体验）的评价，于是和真实的自我渐渐疏远，自我的不协调状态便会出现。如果避免这种现象的发生呢？罗杰斯认为，理智而民主地对待儿童的行为是可取的态度。

第七章 理性情绪疗法与支持性治疗

理性情绪疗法（简称RET法）是20世纪50年代在美国兴起的一种治疗理论和方法。创始人是心理治疗家艾利斯。第一节 理性情绪疗法的理论基础

艾利斯（Albert Ellis，1913—）是美国现代心理治疗家。

一、艾利斯的人性观

理性情绪疗法的认识基础是艾利斯的人性观。人生来就具备理性和非理性的两种思维，理性思维是合理的思维，非理性思维是不合理的思维。理性思维是人珍惜生命，通过思考和学习推动行动，迈向实现人生理想和价值的目标。理性思维使人能用语言表达自己，与他人沟通并建立亲密的关系。

非理性思维使人迷信固执、自怨自艾、缺少涵养、盲目冲动或要求自己和他人十全十美，由于对环境和他人要求过高，因而难于与人建立和谐的关系，在孤独和苦闷中生活，必然会产生许多情绪上的困扰。

二、A-B-C性格理论

A-B-C性格理论在理性情绪治疗中有核心意义。这一理论的基本认识是：引起情绪障碍的不是诱发事件本身，而是实践经历者对该时间的评价和解释。A,B,C来自三个英文字的字头，它们分别代表一下内容： A-诱发事件（Activating events）

B-当事人在遇到诱发事件后产生的信念（Beliefs），即对事件的评价和解释； C-当事人的情绪和行为结果（Consequences）

什么是影响当事人情绪和行为的直接原因呢？通常认为，诱发事件A是情绪和行为C的反映，A是C的直接原因。

三、易导致心理障碍的11中非理性信念

1、自己绝对要活的周围的人，尤其是周围重要人物的喜爱和赞许；

2、要求自己是全能的，只有在人生道路的每一个环节都有成就才能体现自己的人生价值；

3、世界上有许多无用的、可憎的、邪恶的坏人，对他们应歧视和排斥，给予严厉的谴责和惩罚。

4、当生活出现不如意的事情时，就有大难临头的感觉。

5、人生道路上充满艰难困苦，人的责任和压力太重，因此要设法逃避现实；

6、人的不愉快均有外在环境因素造成，因此人是无法克服痛苦和困扰的；

7、对危险和可怕的事情应高度警惕，时刻关注，随时准备他们的发生；

8、一个人以往的经历决定了现在的行为，而且是永远无法改变的；

9、人是需要依赖他人而生活的，因此，总希望有一个强有力的人让自己依附；

10、人影十分投入地关心他人，为他人的问题而伤心难过，这样才能使自己的情感的到寄托；

11、人生中的每一个问题，都要有一个精确的答案和完美的解决方法，一旦不能如此，就十分痛苦。

心理学家韦斯勒（Wssler）总结出以上不合理信念的三个特征，这些特征是：绝对化的要求；以偏概全；糟的很。

第二节 理性情绪疗法的目标、方法与步骤

一、治疗目标

1、总体目标

2、具体目标 二，基本步骤

三、治疗方法

着重介绍一下“与不合理信念辩论法”、“认知家庭作业”及“合理的情绪想想技术”等方法：

1、与不合理信念辩论法（1）、质疑式。

提出如下问题：“假如你真有点驼背，是不是你的人生价值就难以体现了呢？”“你对周围生理上有某些不完善的人怎么看？是不是他们就找不到工作或难以成就事业？你是否会因此而看不起他们？”

（2）、夸张式。夸张式的辩论方法是将来询者的不合理信念加以夸大，让他对自己的问题看得更清楚些。

例如，一个患有回避交往障碍的人，总希望躲开别人，自己一个人呆着。为了纠正他的这种错误观念，可以提一些夸张的问题，如：“你不愿意和同学接触，那要和同学们一起听课怎么办？是不是要老师给你一个人单独讲课？如果和老师也不愿意接触，要不要把老师的讲课录下音来，把老师的板书摄下像来？但又请谁去为你做这些事呢？如果要请人做这些事，是不是也需要和人打交道？”

2、认知家庭作业

艾利斯研制出一种合理情绪治疗的自助量表。量表中有ABCDE五项内容，五项内容均由来询者自己填写和王城。它们代表的内容是： A——诱发事件；

B——来询者在遇到A后相应而生的认识或信念； C——来询者的情绪与行为的反应； D——对自己不合理信念的反驳； E——辩论后的情绪与行为变化

完成作业时首先找出A和C，然后再找B。接着找D，完成D的过程就是与自己不合理信念辩论的过程。

精神分析的心理咨询理论与技术 篇5

一、引言

汽车的发明，改变了人们的生产和生活方式，加快了社会的发展，给人们带来巨大方便的同时也为人们带来了种种麻烦，交通拥挤、尾气污染、交通事故等等都给人类带来了惨痛的代价。随着社会节奏的加快，人们的生活压力越来越大，而这种压力慢慢的也延伸到了道路交通方面，伴随而来的最典型的就是路怒症。“路怒症”(road rage )是由现代的道路了驾驶压力所导致的驾驶者的失控的攻击性的驾驶行为，其中伴随着愤怒的情绪行为会指向其他的驾驶者、乘客或者是无辜的行人。路怒症的越来越成为道路交通的重要的`不安全因素，近些年来受到了越来越多的国内外心理学专家的关注。

二、路怒症的理论基础

对于攻击性或暴力驾驶及“路怒症”解释的最常用的理论就是的挫折攻击性假设(the frustration-aggression hypothsis)。在驾驶过程中，如果驾驶者因为路况较差或是其他的道路使用者的不文明的驾车行为，如加塞，闯红灯等，而使得自己的驾驶利益受损时，这种驾驶挫折就会激起驾驶者的愤怒情绪，从而产生攻击行为，这些攻击行为就是我们所说的攻击性行为或是暴力驾驶行为。

“路怒症”的另一常用的理论解释就是情绪理论，驾驶者收到外界环境的刺激时，就会产生一种心跳加速、呼吸急促、血脉喷张等的愤怒样的情绪，从而这种消极的情绪产生了攻击的动机，从而导致了路怒行为的产生。

三、导致路怒症行为的有关因素

(一)个人因素

1、归因偏差。B a x t er的一项研究发现，在出现交通驾驶事件时，当事人会对事件的情景和当事人的行为进行归因。如果是驾驶者自己违反了交通规则驾驶者会把行为结果归因于环境中的情景因素，如路况较差，交通拥堵，赶时间等等;但如果是对方或其他人违反了交通规则就会把此种行为的原因归为对方的本质的恶意的。而这种归隐偏差常常潜伏于“路怒症”之后，随时会促进“路怒”行为的发生。这种归因偏差还会导致驾驶者对自己的愤怒情绪进行错误的归因，从而导致其他驾驶者的愤怒情绪。

2、年龄与性别。年轻驾驶人控制欲较强，喜欢体验驾车时汽车与路线处于完全掌控之下的乐趣，一旦这种乐趣受阻时就会比较急躁，加上年轻驾驶人对情绪的控制又比较差，就比较容易患上路怒症。Yagil的研究表明，女性比男性更倾向于遵守交通规则，更遵从社会法规，也更倾向于维护交通法规的合理性和重要性。

3、人格。偏执型人格的人极度的感觉过敏，思想行为固执死板，敏感多疑;冲动型人格的特征为有不可预测和不考虑后果的行为倾向，行为暴发难以自控;而具有焦虑型人格的人则一贯感到紧张、对拒绝和批评过分敏感，夸大日常处境中的潜在危险。

4、情绪。“路怒”实际上是一种“愤怒迁移”，现代的快节奏的都市生活，使人们积蓄了很多焦躁、疲惫等消极情绪，人们只能利用有限的机会将自己积压的情绪发泄出去。在道路交通中，一旦出现些许的小摩擦，都会引发人们的情绪的爆发，从而导致“路怒”行为的发生。

(二)社会因素

在这个“物欲横流”社会，汽车已然不再是一种代步工具，而是一种身份地位的象征，而驾驶车辆的攀比心理往往也是造成“路怒症”的原因之一。比如奥迪可以接受被宝马车超越，但是绝不能忍受被奥拓车超越，恰恰是由于汽车的这种特殊的炫富功能，使得人们在道路交通的驾驶行为上出现了这些种种奇怪的现象。

另外，驾驶人是被车子包围起来的在一个相对独立的空间里，具有相对的匿名性，Novaco认为，匿名更易导致攻击性驾驶。在不受社会监管、违规行为不受到惩罚的情境下,攻击性冲动容易产生，驾驶者更倾向于做出更多的具有攻击性的行为。

(三)环境因素

在诸多环境因素中，交通拥堵恐怕是罪魁祸首，近年机动车特别是汽车保有量的大幅攀升，原有的机动车道已经满负荷运行，特别是城市道路，原先的设计已经不能适应现在的交通运行，为了保证交通顺畅，交通部门会采取一些措施来缓解交通堵塞。其他因素比如天气状况、找不到停车位、长时间驾车等。高温容易使人产生烦躁不安的情绪，高温也会引起更多的攻击行为。

四、如何预防路怒症

一般除了患有比较重的“路怒症”的驾车者需要药物治疗之外，一般的症状比较轻的就只需要自己进行心理调节就可以了。驾驶者要树立良好的心态。常怀知足常乐的心态，幸福是比较出来的，不妨对照一下以前没车时出门走路挤公交车的状态，找到有车开的满足感。

学会换位思考。站在他人角度来看问题，或许时常令人感到纠结的问题就会迎刃而解，情绪会得到控制，个人的心境也会平静。调整好自己的心态，多站在对方的角度上考虑问题才能从容应对一切突发情况。

精神分析的心理咨询理论与技术 篇6

人格心理学，人格定义为：稳定的行为方式和发生在个体身上的人际过程。

心理学经过长期的发展，形成了六个理论流派：人本主义流派，认知心理学流派，行为主义流派，特质学流派，精神分析流派，生物学流派，精神分析理论属于精神分析流派，精神分析很注重无意识，而其代表人物是奥地利精神科医生弗洛伊德，其主要的是人格理论。精神分析理论分为：脑解剖模型，包括潜意识，意识，无意识；结构模型，包括本我，自我，超我；生与死的本能；防御机制，包括压抑，升华，替代，拒绝，反应生成，理智化，投射；发展的心理性与阶段，包括口唇期，肛门期，性器期，潜伏期，生殖期；了解无意识的东西，包括梦，投射测验，自由联想，弗洛伊德口误，催眠，意外，象征行为。

人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。

曾经有一段时间，为了学习，我们同一个寝室的人都起得非常早，而我却怎么也起不了床，我一直也想早起，可现实就是这么残酷，哪怕我定了闹铃也没有把我闹醒，我也想了很多办法来强迫自己起床也一直不好使，直到有一天晚上快入睡前，我一直在心里默默的念明天早上我一定要五点半起床，一直念，念了一段时间后，我睡了，等到第二天早上醒来，天已大亮，我还想：哎，又糟糕，还是没起来，可是当我看表时，我被那时间惊住了，这时间既然是五点二十八分，在以后的一段时间我每次都以这种办法做到了早起，我也一直奇怪这是什么原因，直到听了老师的人格心理学课，才知道这是一种暗示，是我自己无意识中接受这种暗示，当自己无意中接受这种暗示后，会在无意识中根据自己的生物钟感知这种外界的时间的变化，当在自己的潜意识中感觉到时间时，自己就醒来了，这种特定的外界环境唤醒了我的意识。

精神分析的心理咨询理论与技术 篇7

1 资料与方法

1.1 一般资料

研究对象为乐山市精神病医院精神病科2009年1月至2010年7月收治的住院患者中,随机抽取的88例病历完成的患者资料。其中男性40例(45.5%),女性48例(54.5%);年龄最小的17岁,年龄最大的79岁,平均年龄(49.8±7.8)岁。按年龄段划分:17~19岁的2例,20~29岁的12例,30~39岁5例,40~49岁21例,50~59岁18例,60~69岁21例,70~79岁9例。住院时间最短的12d,最长的31d。

1.2 方法

本文在心理学理论临床应用基础上,结合精神病专科常规护理,依据精神疾病的治疗期间的演进规律和可能产生的心理变化,采用调查分析的方法进行分析。问卷设计按否认反抗、动摇缓解、忧郁好转、自我设计分4大类16小项心理情绪,分别在住院第1天、第5天、第10天和出院前1天由护士通过交流沟通和观察填写,每位患者只记录表现最为强烈的2项情绪表现,就是说88例患者,记录总数为176项。

2 结果

2.1 在治疗期,患者在各个时段的情绪表现

见表1。

(例)

2.2 治疗期间,患者在各个时段心理情绪表现统计

见表2。

(例)

以上结果显示,在否认反抗期,有心理情绪82项,平均0.47项;在动摇缓解期,有心理情绪157项,平均0.89项;在忧郁好转期,有心理情绪的152项,平均0.86;在自我设计期,有心理情绪的1.47项。说明通过接受治疗,患者心理变化明显,越接近治疗后期,患者心理想法更多。

3 讨论

今年的世界精神卫生日活动的核心内容是推动对精神病患者的安全管理。以往对精神病患者多采取封闭式管理,既不够人性化,效果也不一定好。目前在不少大型专科医院,除特殊患者外(如老年痴呆症患者等),开放式病房已成为主流管理方式。与此同时,患者的安全管理也面临着新的课题,我们希望通过强化医院管理、规范医疗诊治方案、加强与患者及家属的沟通等手段加以解决。

临床实践中,通过精神检查可知,其实很多的患者都需要进行精神上的护理治疗和心理干预。只是多数患者没有转入精神科进行专科治疗,只是在其他科室进行了处理而已。

有文献报道,所有的人都有可能出现精神障碍。而临床收治的精神科患者以器质性精神障碍、躯体疾病所致精神障碍、焦虑障碍及抑郁障碍等最为常见。这方面的研究,国内外学者认识是基本趋同。

在精神科患者住院期间的护理,要结合患者的心理情绪变化进行,这个是很重要的。我们在护理期间,根据患者心理情绪变化进行了适当的调整。

在否认反抗期,大多数精神科收治的患者不能正确认识自己的身体情况,认为自己很健康,没有精神疾病,故在态度上有否认和反抗情况。对周围的事物,只要有与疾病治疗有关的都持否定态度,并有可能出现反抗的手段。这个期间,在患者的护理上要做到以下几点:(1)要熟悉患者的病情和社会关系以及自然情况,尽可能从侧面了解患者的更多情况等,除非因治疗需要,不能涉及患者隐私,以此为后面的心理护理打下基础;(2)尽可能创造良好的氛围,以降低外部环境的改变带来的不利干扰,使患者自身感到有一定的安全感。

在动摇缓解期,患者经过了系统治疗,加上身体上所反应的病症症状有所好转,在心理上有所动摇,表现为对自己的疾病有了一定的认识,心理上处于波动,对自己以前的认识有所怀疑,首先对医护人员产生的好感,此期间为心理护理的最佳时间,也是后续护理能否成功的关键。在这个期间,对患者的护理要注意以下几点:(1)尽可能扩大患者的接触和活动空间,通过鼓励患者间交流,加强患者的关系,增加就医环境的安全感;(2)加强患者对医护人员的感情交流,特别是在护理中,护理人员有有意识的创造更好的条件,提供双方的交流和互动,取得患者的进一步信任;(3)一定要避免恶性刺激。包括来自患者内部和外部的刺激均不能出现,保证患者在稳定中渡过这一时间,否则容易引起患者恶化,或者彻底让患者失去对疾病的信心。

在忧郁好转期,患者开始重新理智地分析和评价自己的疾病,心理活动较单调,情绪低落,心理压抑。此期护理要点:(1)让患者明确自己的身份。此期间,一定要明确给患者指出其患者身分,当前的职责就是配合医院的治疗,这也是护理人员角色转变的一个过程;(2)力求患者心理上的适应。虽然经过治疗和护理后,但此时患者的调节能力还较弱,不能很好地适应各种变化,包括内部外部的利害关系分析等,可能会致患者产生情绪上的痛苦趋势;(3)帮助患者建立和恢复好各种人际关系。包括患者家属、单位、同事、朋友、同学等入院前的各种关系,提供更多的交流机会和条件,恢复各种人际关系。与此同时,还应该让患者在医院通过参加一定的活动,建立一定的病友、医患等种种短期的人际网络。

在自我设计期,患者的精神症状己基本消失,药量减到维持量,处于观察巩固阶段。但内心斗争却非常激烈,常陷入一种自我设计的矛盾心境里。在这个阶段,护理工作要注意以下几点:(1)引导患者正确完成自我设计。当患者提出问题同护理人员商量时要正面处理,护理人员不能回避,也不要回避;(2)引导患者正确看待困难。如有的患者有良好的主观愿望,但其愿望基本不可能完成,这种情况下,就要及时采取疏导措施或者报告主治医师或者患者家人,共同帮助患者完成。

本文结果显示,在否认反抗期,有心理情绪82项,平均82/176项;在动摇缓解期,有心理情绪157项,平均157/176项;在忧郁好转期,有心理情绪的152项,平均152/176;在自我设计期,有心理情绪的258/176项。说明通过接受治疗,患者心理变化明显,越接近治疗后期,患者心理想法更多。

参考文献

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[5]周卫,牛杰.护理职业风险研究进展[J].护理研究,2010,24(9):756-758.

精神分析的心理咨询理论与技术 篇8

社会环境的变化直接导致了华裔身份的变化。第一代到美国的华人凭借着身后祖国悠久的文明和历史，使他们有种文化优越感，面对着周围环境中的冷漠，敌对，歧视，他们身在异乡，却能坦然面对。中国优秀的文化成为他们的精神慰藉。所以第一代华人和中国文化依然保持高度认同。第二代华人到了二十世纪四十年代人口数量已经增加到50%。他们开始试图融入当地的文化圈子。这时的他们长在美国，接受美国的教育，有着美式的思维，却得不到平等的对待。他们的肤色成为进入主流文化不可逾越的障碍。后来，随着五十年代排华法案的取消，美国对华人的态度发生转变，华人对于自己的认识也开始发生变化，他们积极寻自身文化的优秀之处，试图以正面的形象赢得主流文化的关注。六十年代，美国开始了轰轰烈烈的民权运动，意识形态开始多元化，少数族裔的地位有了很大的改善。他们的声音开始出现在主流社会。此后的第三代，第四代华人根据自己所处的社会环境，从中国文化中发掘出更具有代表性的文化视角来代表他们自己，现了民族化和全球化的文化发展特点。

社会和政治环境的变化很大程度上决定了华裔族裔身份的变化。历史背景，社会环境，经济形势等外部因素都会影响华裔身份的形成和定位。然而，在华裔身份的研究过程中，过分关注了外部因素对于自我身份构建所起的作用，而忽略了人的自我本质（如理性，灵魂或者意识等）在身份构建中起的积极作用。那么，个人心理动因在自我身份构建过程中有没有影响呢？这些方面都有待我们去深入思考。

一、拉康的精神分析理论下的身份观

雅克·拉康（Jacques Lacan）运用结构主义和后结构主义的语言学理论，就与人的主体问题有关的方面，尤其是无意识和语言的关系问题，对弗洛伊德主义进行了改造和重新阐释，实现了对传统精神分析学的一次语言革命。值得注意的是，在身份问题上拉康与其他后结构主义者所持的观点不尽相同，因为他没有忽略个人身份形成过程中的心理动因。弗洛伊德认为，主导人的思想和行为的是非理性的无意识，无意识的作用范围极广，从一个人的梦境，言语，表情到国家的文化，宗教等等，主体不再是独立自主的理性主体，而是徘徊在本我和超我之间，由本能驱动，受到伦理限制的无意识主体。弗洛伊德的理论虽然指出了人类身份形成和发展过程中的心理动因，但存在唯性论和生理决定论的致命缺陷。拉康吸收了索绪尔的语言学理论，在弗洛伊德的精神分析理论的基础上，重新解释了个人身份形成过程中的心理动因。拉康的主体依旧是无意识的主体。由于吸收了索绪尔结构主义的语言学的理论，拉康认为无意识具有语言的结构，以隐喻和换喻的方式间接表达着自己。因此我们可以通过分析无意识的语言结构来分析人类言语行为的深层次心理因素。这样就为主体身份构建的深层心理研究提供了一个新的认识点。

第一，根据拉康的理论，身份具有虚假性和分裂性。拉康对潜意识进行了结构主义语言学的层次分析。他认为，主体的潜意识不单是弗洛伊德从梦境，玩笑和症状中发现的活动规律，它可以用语言学中的隐喻和换喻来替代。隐喻与语言符号的共时性关联相似，通过符号或者词语之间的类似关系进行语言转换；换喻则与语言符号的历时性关联相似，它根据的是语言符号之间大的接近和邻近关系。在心理学意义上，能指间的运动就以此为规则。当主体进入了象征界，通过语言来表达和确认自己的身份时，能指（在语言中即所指链）压制了所指，带来了言语的不确定性。主体无法精确地从一个所指指向一个目标能指，只能以隐喻和换喻的方式间接表达自己，从根本上导致了与本真的相悖，而且渐行渐远。主体由于语言而异化，无法再保持自身的统一性，主体的身份表现出虚假性和分裂性。拉康认为“学习语言就是暴力、隐抑和异化的开端”，而语言是“主体被控制、被束缚的那种象征形式”。[2]（P72）

第二，身份具有自欺性。理解这一点我们需要回顾一下拉康著名的镜像理论。拉康在 1949年苏黎世第16届国际精神分析学会上的著名论文《助于“我”的功能形成的镜子阶段——精神分析经验所揭示的一个阶段》提出了镜像理论。他认为，人们在镜像阶段所形成的认知过程，将会是人们所有派生认同的根源。[3]（P4）刚出生的婴儿处于像动物一样的混沌状态，还不能将自己和外界的其他对象区分开来。这时的婴儿不具有主体性。大概6个月后，婴儿开始进入镜像阶段，能够模糊建立起自我初步概念，感知到自身的存在，从其完整的像中攫取一定的快感。婴儿此时从最初的实在界进入到想象界。但是这时镜像中的自我是虚构的，给予婴儿能动性和完整性的期望。婴儿开始确认自己身体与镜中自我的同一性，对镜像产生了自恋式的认同，逐渐形成自我的概念。因此，自我是人们在想象界中所自居的身份，具有自欺性。

第三，身份具有不可靠性。当婴儿习得语言，他就进入了由差异性构成的符号秩序体系，即象征界，这时主体才开始形成和确立。主体认识到个体的差异性，遵从文化的象征秩序，成长为具有独立性的主体。因此，主体产生于象征界，拉康由此就区分了自我和主体两个概念。现实中由于语言体系中能指和所指之间的不稳定性，主体会时常受到自我的侵蚀，把虚假的镜像中完美的自我形象与真正的主体性相混淆。相对笛卡尔的 “我思故我在”，拉康则是“我思非我在，我在非我思”。拉康认为“我思”并不代表“我在”，因为思考着的并不是主体，而是自我，即个人在想象界的虚幻镜像。笛卡尔表达了对个人拥有统一自主的主体的信念。人类知识可以建立在这个统一自主的主体认识之上。对此，拉康持怀疑态度。他认为，主体具有虚幻和分裂特征，而自我被永久地禁锢在一个与自己异化的境地。如果对个人身份的认知基于这种虚幻镜像的自我之上，这样构建起的身份无疑也是极为不可靠的。

总而言之，拉康认为，身份是个体进入象征界后逐步建立的一种自我认知。在象征界，分裂的主体常常受到虚幻自我的侵蚀，使得主体对自我的认识具有虚假性，分裂性和自欺性。身份本身就是主体对自我的一种误识，具有不可靠性。

二、拉康的身份观对华裔身份研究的启示

拉康的身份观对于华裔身份研究提供了一种新的认识角度。美国学者色沙德利－克鲁克斯（Kalpana Seshadri-Crooks）用拉康的主体理论分析种族问题后发现“白人性”（Whiteness）是种族差异的“超验能指”和“逻辑基础”。（Seshadri-Crooks 2000:20-21）在美国这种以崇尚白人文化的社会中，意识形态，权利话语，文化霸权，以及社会构成等都具有明显的“白人性”。早期的华裔通过习得纯正的英语，熟悉西方文化等方式来融入西方社会，试图追求所谓的“白人性”。但是身份本质上具有分裂性和虚幻性，这种追求是注定永远都无法实现的。

在拉康的镜像理论中，婴儿渴望回到实在界，与母亲合二为一。习得语言后的主体也同样追求身份的稳定性，渴望认识真理，对自我有一个统一的认识。但是由于主体受到想象界的欺骗，进入象征界后，又受到语言的异化，它构建起的只能是虚幻的，分裂的和不稳定的身份。对于早期的华裔，想要打破这种自身的束缚，得到美国社会的认同，构建起一个稳定统一的身份，是不可能达到的。随着二十世纪多元文化的发展，社会环境似乎变得宽容了很多，但是变成白人性的梦想还是遥不可及。主体只有充分认识到这一点，理解文化的差异性和多样性，重新审视自己的主体身份，才能主动地参与到自身性别，种族和阶级身份构建的过程中。虽然根据拉康的理论，主体要受制于外部无法控制的力量，但是理解自身身份构建过程中的限制因素，能有助于主体更好的面临心理上的困境和挣扎。才有可能突破自我被禁锢的状态，构建一种更完善，更积极的新的多元性的主体身份，从而避免陷入对自我的过分痴迷，对某一特定身份的无果追求之中。

[1]乐黛云(主编).文化传递与文化现象[M].北京:北京大学出版社,1999

[2]齐效斌.语言神话的建构和消解[J].西安外国语学院学报(社科版)，1994,2(1):71-75,56

[3]拉康.拉康选集[M].褚孝泉,译.上海:上海三联书店,2001

[4]Seshadri-Crooks,Kalpana.Desiring Whiteness:A Lacanian Analysis of Race [M].London; New York:Routledge, 2000