精神图腾

精神图腾

精神图腾 篇1

【内容提要】本文从“‘文化’ ‘学校文化’与‘红色文化’的思辨”“ 红色德育的价值形态分析”“ 红色德育有效构建的探索与经验”“对红色德育深入实施的展望”四个方面结合红色德育实践，阐释我校近年来依托朱瑞文化，推行红色德育的实践与思考，并提出今后一段时期的工作思路，目的是在红色德育的实施方面引发更多的关注与探讨。

【主题词】红色德育 朱瑞文化 有效构建 【正文】

一、“文化”、“学校文化”与“红色文化”的思辨。

文化是一种在实践中获得，并反过来指导和规范实践的价值和认知体系。一国文化是一个国家和民族的标志和灵魂，是人的精神家园。

“学校文化”这一概念，是由美国社会学家华勒最早提出。1932年他在其《教育社会学》一书中首次使用了“学校文化”这一表述，并把“学校文化”定义为“学校中形成的特别文化”②。后来，各国学者对“学校文化”的表述缤纷不一，Terry Deal和Kent Peaterson(1993年)把学校文化定义为“内在现实性”（Inner Reality）。Gary Phillips(2003年)则把学校文化的特征归纳为基于学校人际关系、协作和共同体的“信念、态度和行为”。具体说，学校文化应该包含学校成员所共有的价值观、习惯、历史和对成员的认可性。也就是说，学校文化是“我们在校园环境中的行为方式”(Dennis Glaeser 2002)。

“红色文化”是中国人民在长期的革命实践中，不断地“扬弃”中外文化思想的基础上所形成的，它以马克思主义为指导的文化，是 1

民族文化的天然构成，以革命战争年代和和平建设时期所遗留的纪念地、标志物及其承载的革命历史、革命事迹和革命精神为基本内容。“红色文化”不仅是对民族文化的再审视，更重要的是挖掘“红色文化”资源的内在价值，发扬“红色文化”资源的德育功能，为培育人才及建构和谐社会提供精神支持。

二、红色德育的价值形态分析。

“红色文化”资源是教育青少年一代的鲜活教材，是新时期进行德育的独特载体。通过“红色文化”资源开展德,使学校的德育工作更加扎实有效。“红色文化”之所以是开展德育的有效载体，是因为其承载、传导的文化因素符合德育的目的、任务、原则和内容，且蕴藏在人们社会生活的方方面面，能为教育主(客)体所运用，教育主客体可借此相互作用和交流，因而具有极强的灵活性、普遍性和自觉性。随着我国经济发展和改革开放的深入，德育环境及主客体身份等已明显出现了新的社会发展态势，因而迫切需要一种覆盖面更广、承载思想信息更多的载体。“红色文化”资源正是适应这种形势而将德育功能得以充分发挥的一种新型的有效载体。

通过“红色文化”资源开展德育是一种理想的德育范式。现代教育学的观点，教育系统的基本要素，包括教育主体、教育客体、教育介体和教育环体等。作为德育活动的介体，“红色文化”能够承载和传递光荣革命传统、先进革命精神及优良民族品质等，使教育主体与教育客体之间形成一种良性的互动；作为德育活动的环体，“红色文化”为德育活动的开展提供了现实生动的环境，最终使德育活动达到最佳效果。

内容的脱离实际和“假大空”倾向，教育观念的陈旧和教育方法的单一，是传统德育范式的弊端，这迫切要求我们对德育的内容与形式加以创新。德育与“红色文化”资源的结合所形成的红色德育模式，2

不仅可以发扬“红色文化”的精神价值．而且可以不断创新德育形式，营造红色文化育人的浓厚氛围，创新红色文化的育人机制，使学生在潜移默化中接受教育。

我校是中国人民解放军炮兵创始人朱瑞将军的母校，始建于1906年。朱瑞将军于2009年9月14日被评为全国“双百”人物之一，并同时入选江苏省“双50”人物。这是我们宿迁的骄傲，更是我们龙河中心小学的骄傲。

立足于历史、立足于时代、立足于校情，我校在挖掘朱瑞将军的丰功伟绩，用他波澜壮阔的一生引领广大学生志存高远的同时，注意以人为本，教育学生从身边做起，从小事做起，将精英教育与大众教育有机结合起来，并且以“朱瑞文化研究社”为主要载体，凝聚师生的智慧和力量。学校从朱瑞将军选择炮兵、忠于炮兵、成于炮兵的不懈进取、不畏艰险、不屈不挠的奋斗精神，以身许党、赤胆忠诚的献身精神，执着探索、苦心钻研的求真精神中寻找学校德育之根和精神内核。

三、红色德育有效构建的探索与经验。

建党90多年来，伟大的中国共产党领导中国人民进行了艰苦卓绝的斗争，在华夏大地上谱写了惊天地、泣鬼神的壮丽史诗，更留下和孕育了伟大的红色精神。这是我们党极为宝贵的精神财富，更是我们开展红色德育的不竭源泉。

近年来，我校坚持走红色德育的特色办学之路，灌输培养少年儿童对党和祖国的朴素感情。

2007年底，朱瑞将军纪念馆被省委宣传部命名为“江苏省爱国主义教育基地”；2011年，五（4）班又被国家教育部命名为“朱瑞班”，朱瑞文化建设声名远播。

（一）在校园文化上凸显红色元素。

校园文化是给学生最直接、最长久的影响的。让每一块墙壁会说话，让每一棵花草能育人是校园文化打造的理想追求。因此，大到教学楼、文化廊，小到一草一木都应该体现文化育人的功能。

我们首先从楼的命名开始——

红星楼：红星，凝聚了一代又一代中华儿女的梦想与诉求。以“红星”命名教学楼，寓意在红星精神的照耀下，龙小学子不畏艰难、坚定信仰，不断追求、勇往直前！

红旗楼：国旗、党旗、军旗、团旗、队旗均是红旗，那一抹中国红，代表的是信仰、信念、信心。“红旗情结”实际上是对国家的挚爱、对民族的眷恋！

红心楼：英雄的中国人民在全面建设小康社会和民族伟大复兴之路上战胜了洪水、雪灾、地震等重大自然灾害，创造了一个又一个神话，这股力量来自于民族凝聚力，来自于13亿中国人13颗火热涌动而紧密相连的中国心！一颗“红心”让爱永恒：忠心献给祖国、爱心献给社会、关心献给他人、孝心献给父母、信心留给自己！

红星是军魂；红旗是国魂、党魂、民族魂；红心是爱心、感恩的象征！这些，恰恰是这些在糖水、蜜罐子中长大的独生子女所缺乏的。

红星楼、红旗楼、红心楼，连在一起寓意是：在红旗精神的指引下，大力弘扬红星精神，用一颗炙热的心对待生活和学习，对待身边的人和事，就一定能够取得任何胜利！

我校以以“红”作为主色调命名教学楼，就是要大力弘扬红色精神，让这些90后、00后的孩子们饮水思源，永远不要忘记自己的根、自己的本，让红色旗帜永远飘扬在孩子们的心中。

其次是校园红色文化牌的布置。

建党九十周年之际，我们在教学楼走廊中布置了反映建党九十年光辉成就的文化牌。共分“民族精神、光辉历程、辉煌成就、伟人风 4

采”四大板块，热情讴歌建党九十年来我们伟大的党光辉足迹。

第三，我们以办好英雄母校为依托，加强红色文化建设，营造了浓郁的红色教育氛围。

我们先后建成了朱瑞将军塑像、革命史草坪、朱瑞将军纪念馆。其中，朱瑞将军纪念馆于2011年10月升级改建成功，11月上旬面对全校师生开放。纪念馆以丰富详实的史料展示了朱瑞将军短暂而丰富的一生和卓越的功勋，为国内第一个最完整的朱瑞将军纪念馆。纪念馆特别增设了“少年大志，辗转求索”一部分内容，表现朱瑞将军青少年时代的求学故事。整个外部构造创意取材于中共一大会址、遵义会议会址和延安窑洞建筑风格，给人以厚重的历史感。大门则直接复原延安炮兵学校的大门，以纪念朱瑞将军缔造炮兵的卓越功勋。

主体馆共六个单元，五大展厅，收集、展示了大量与朱瑞将军相关的历史图片、文献、书籍、剧本和影视资料，表现了朱瑞将军为民族解放和新中国的成立所做的卓越贡献。

展厅的六个单元主题分别为“炮兵先驱，英魂永存”“少年大志，辗转求索”“民族危难，投身革命”“抗日烽火，山东点燃”“创建炮兵，固我长城”“百年龙小，薪火相传”。前面五个单元是朱瑞将军辉煌一生的展示；最后一个单元是校史室，展示了该校的办学渊源。第一展厅为序厅，是对朱瑞将军一生全景式展现。

（二）在大型活动中奏响红色旋律。

从红色校园文化的精心打造到红色德育活动的扎实开展，我们已经让红色精神成为学生亮丽的生命底色。

依托地方人文资源，加强体验教育，强化活动育人是学校在教育实践中确立的课题。传承红色精神，传袭红色薪火是我校红色德育工作的重点。

近年来，学校在学生中成功举办了 “唱、读、讲、演、诵、评”等大量以弘扬朱瑞精神，做实红色德育为核心的特色活动。即唱红色经典歌曲、读红色经典书籍、讲朱瑞将军故事、演有关朱瑞将军的校本剧、诵歌颂朱瑞将军的诗文、评比朱瑞中队和“朱瑞式好少年”等一系列围绕“扬朱瑞精神，做时代骄子”开展的主题实践活动，让校园飘逸着浓郁的地方伟人气息。

2007年7月29日—31日，朱瑞中队应邀赴南京参加了由省委宣传部、团省委、南京军区政治部组织部、江苏省军区政治部等共同举办的“红领巾与八一军旗同行”2007年全省百支少先队英雄中队走进军营教育实践活动，师生10人走进军营,体验部队生活,他们观看了军事表演，参加了军人与少先队员的联欢会，学唱军歌，学做军人，用出色的表现展示了宿迁少先队员的良好形象!我们除了做大做强朱瑞文化以外，还充分挖掘红色文化资源，加强与外界的沟通与联系。我们走访了朱瑞将军生前战斗过的哈尔滨、义县等地，寻访英雄的足迹；沈阳炮兵指挥学院、山东省沂南县党史办、江苏省关工委、江苏省希望工程办公室等各级领导和跟朱瑞将军有着深厚渊源的单位纷纷到我校来调研。

我校的红色教育被社会各界广泛关注，国家、省、市媒体均有报道。著名导演李文岐带领《炮神朱瑞》剧组到我校采风，对我校的红色教育做法给予了充分的肯定。

我校还积极组织骨干教师参加江苏省共青团、少工委等部门组织的相关活动；多次组织人员赴淮安、南京、泰州、无锡、苏州等地考察校园文化建设及红色德育的开展情况；与宿迁军分区结对，取得了部队官兵的热情支持；与朱瑞将军生前所创立的沈阳炮兵学院（原朱瑞炮兵学校）结对，拓展了我们的军事视野。

2009年，我校先后三次应邀参加江苏省及长三角地区校园红色文化建设论坛；我校反映朱瑞文化建设文章入选江苏省少工委主编、教育科学出版社出版的《精彩红领巾》一书；我校教师臧其申的文章《朱瑞：炮兵奠基人》入选国家关工委主编的德育读本《共和国缔造者与建设者》一书。

（三）在学科教学中渗透红色文化。

“红色文化”是中国特色文化，它蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。它应该包括战争年代所形成的井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，建设时期形成的大庆精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神，以及新时期的抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神等，以及反映这些精神的遗迹、文物、人物、故事等等。因此，“红色文化”不仅体现在遗址、资料和物品等实物上，更重要的是实物所承载和传导的革命事迹、民族精神和英雄人物。

我们要求教师在各学科的教学中，挖掘教材的红色德育内涵，有意识地渗透红色德育的内容。特别是语文、品德与生活（社会）等德育性强的学科。

为让学生有更为直观形象的范本，值朱瑞将军诞辰105周年之际，我校成立了朱瑞文化研究会，组编了校本教材《炮兵之父朱瑞》。年初，学校发出号召，发动全镇师生广泛搜集朱瑞的故事，历时6个多月，学校完成了校本教材《炮兵之父朱瑞》的编写、设计、排版和印刷。2010年10月，一本装帧精美、图文并茂，凝聚着师生心血，集中反映我校朱瑞文化建设成果的新书和学生见面了。

《炮兵之父朱瑞》选取了朱瑞将军学习、工作、战斗、生活的一些故事，分“少年壮志、英雄本色、侠骨柔情、炮兵情缘、英魂长存”五个部分，全面而生动地再现了朱瑞将军波澜壮阔的一生，既展示了 7

他作为一名我党高级指挥官运筹帷幄、决胜千里的大智大勇，又反映了他情感丰富、平易近人的人性美，是了解朱瑞、学习朱瑞和对学生进行爱国主义教育、革命传统教育的优秀读本。文中特别收录了我校的师生原创作品，显得更贴近学生的生活和学习实际，深得学生们的喜爱。

（四）在班队活动中确立红色主题。

班队活动是班主任、辅导员对学生最经常、最有效的教育途径，它灵活、直接、容易组织，教育效果明显。我们在教育过程中紧扣时代脉搏，结合当前发生的重大事件，开展一系列班队活动。如北京奥运会、上海世博会的成功举办，天宫一号、神舟八号的交会对接；冰冻雪灾、汶川地震、西南旱灾、玉树地震、舟曲泥石流等灾害面前全国人民的众志成城、感天动地；建国60周年国庆盛典的激动人心，国民经济的持续稳定增长；人民安居乐业、家乡日新月异„„我们都会通过活动让学生去体验。

这些红色主题班会以新颖活泼的形式、时代感强的内容得到了学生们的喜爱，在“家事国事天下事事事关心”中增强了民族自豪感和自信心。

将朱瑞将军的丰功伟绩与平凡的人性美相结合，寻求精英教育与平民教育的契合点是我校的一贯追求。智慧的龙小人从朱瑞故事以及朱瑞将军的历程中提炼出朱瑞精神的实质，并结合时代要求，从德、智、体、美等方面表述朱瑞精神。学校把学习朱瑞精神与教育教学活动和规范管理相结合，让朱瑞精神体现在两操、路队、集体活动等诸多方面。政教处和少先队在学生中开展了“争当朱瑞式好少年”系列活动，让“扬朱瑞精神，做时代骄子”成为每一位龙小学子的自觉精神追求。学校就是要培养学生这样的精神信念：我是朱瑞将军母校的 8

学生，我以生活在这个学校为荣；我是朱瑞将军母校的学生，我以学习朱瑞精神为责任。

四、我校红色文化景观规划前景展望。

文化校园不仅是对自然环境的改良，还包括对人文环境的发掘与组织。与当地文化有关的历史事件，历史人物都是校园景观化的重要资源。景观校园版需要强调文脉，根据当地人文历史，我们将校园设计的文脉定位“红色”。既记载了历史的沧桑，又展现了校园文化精神，孕育了校园文化。有利于创造富有特色的校园文化品牌。

校园是文化授受的平台，是服务于学生活动的场所。以英雄人物为元素，打造龙河中心小学红色人文校园。公园式的校园与红色文化相交融。形成特色的人文校园。建立以人为本，可持续发展的现代化景观人文校园。

今年的景观规划：

两条景观轴，三大板块，两大景观带的格局。今年打造的重点是校园内的两个池塘及周围的景观布设，体现古典园林式红色校园特色。

企业家的精神图腾 篇2

其作者是知名的未来学家和经济学家乔治·吉尔德，被誉为“数字时代的三大思想家”。

通过研究分析发现：中国企业家吸收精神食粮的渠道多种多样，但遗憾的是，大多停留在对于“术”的现学现用上，还没有足够的时间和耐心去修养心中的“道”。如何去塑造、凝聚企业精神？成为我们迫切需要解决的重大问题之一。

政治智慧

政治人物所凝炼的智慧、品格和手段，成为企业家学习和模仿的重要源泉。

政治是世界上最复杂的游戏之一。因此，政治人物所凝炼的智慧、品格和手段，成为众多企业家学习和模仿的重要源泉。

与英国前首相丘吉尔“相遇”，正是阿里巴巴董事会主席马云在事业面临重大困境时。1995年，马云从事电子商务四处碰壁，甚至被别人骂做疯子，他感到非常郁闷和无望。有次去国外，无聊时跟着朋友去了一次教堂。教堂牧师讲到了二战时期，英国在气势汹汹的德国纳粹军攻击之危如覆卵。在没日没夜的轰炸声中，丘吉尔却在广播之中对全国人民咆哮道：“Never never never give up！”马云顿时觉得如醍醐灌顶、愁容尽失。丘吉尔“永不放弃”这句名言，让马云在灵魂的电表出现红字时，能够及时地转危为安。

而40年前，怀着不灭的理想，在玻利维亚的热带丛林里战斗的切·格瓦拉，也是被众多中国企业家推崇的偶像之一。“在这个不合理的世界，痛苦征服了所有人。”河北大午集团董事长孙大午一直牢牢记住了格瓦拉的这一句话。孙大午认为格瓦拉的可贵之处，在于他完全可以不遭受痛苦的情况下，却放弃了高官厚禄和优裕的生活，为了理想和信念走进了苍茫的丛林之中。

而在中国企业家群体中，最受膜拜的政治人物，莫过于毛泽东。众多知名企业家都是“学毛著标兵”。

在盛大集团董事长陈天桥办公室的书架上，非常醒目地摆着一套《毛泽东选集》。陈天桥最喜欢的一句话是：“战略上蔑视敌人，战术上重视敌人。”而盛大集团总裁唐骏曾经包了一个专列，把盛大的员工浩浩荡荡带上了井岗山。

给陈天桥“下过绊子”的巨人网络董事长史玉柱，对毛泽东的军事思想特别痴迷。在1994年推广脑黄金时，他仿效毛泽东在解放战争时采用的军事体制，在深圳设总指挥部，各地设“军区”，发动“总攻令”，以排山倒海的广告来启动市场，掀起了“人民战争”的狂澜。

而毛泽东最著名的“农村包围城市”的战略思想，成为娃哈哈集团董事长宗庆后和华为公司总裁任正非开辟市场时屡试不爽的法宝。

商业偶像

做李嘉诚第二，是很多中国企业家的梦想。

上世纪80年代，日本经济迅速崛起，甚至一度富得可以把美国买下好几次，这对当时刚刚恢复元气的中国，无疑是一个巨大的刺激和触动。而日本的经济神话，是由松下、索尼、本田等诸多企业联手造就的。于是，那个叫松下幸之助的日本老头儿，成为初兴的中国企业界追捧的偶像，把他尊称为“经营之神”。海尔集团董事长张瑞敏说：“80年代初，国内能找到的只有松下幸之助的那些大厚书，在企业质量管理上我借鉴的都是松下的东西。”

当时国家经济占主导地位的是国营企业，但国企效率低下、持续亏损的弊病日益显现，此时，美国商界的“扭亏之神”李·艾柯卡成为最好的学习对象。福特和克莱斯勒都是美国的老牌汽车公司，因为各种问题一直积重难返，但艾柯卡却力挽狂澜，分别拯救了这两家濒临绝境的汽车公司。

正当中国企业蹒跚学步之际，以美国为首的西方国家已经率先进入新经济时代。其中，英特尔前CEO安迪·格鲁夫是这个重大变革的推动人之一。“只有偏执狂才能生存”，已经成为上世纪90年代正在夹缝中寻求生机的中国企业家们的座右铭。

也正是新经济的兴起，让大学尚未毕业的比尔·盖茨亲身演绎了一个如何一夜暴富的神话，这对以日积月累、勤劳致富为传统的中国企业家们无疑是一次具颠覆性的震动。当长一辈还在犹豫狐疑之际，以搜狐创始人张朝阳和网易创始人丁磊等为代表的年轻人，纷纷以比尔·盖茨为偶像，一起开创了知识经济时代。

在完成原始阶断的财富积累后，中国企业家面临进一步发展的冲动期，此时，倡导多元化的杰克·韦尔奇成为大家争相参考的对象。柳传志、段永基、李东生等大批中国企业家，纷纷走上了多元化扩张的道路。

逞一时之雄并不为奇，如何做到长盛不衰却是一个大难题。在这一点上，华人商界领袖李嘉诚是中国人最值得骄傲的榜样。李嘉诚提倡的“商者无域”，被国美集团董事局主席黄光裕直接拷贝和灌输到自己的企业管理中。做李嘉诚第二，成为很多中国企业家的梦想。

宗教信仰

宗教和信仰成为灵魂最理想的安顿场所之一。

历数欧美那些最成功的商人，其中大多数是有信仰的——石油大亨洛克菲勒是清教浸礼会教徒，IBM创始人老沃森是新教徒，沃尔玛创始人沃尔顿是卫理公会信徒，GE的杰克·韦尔奇是基督徒，DELL的董事长戴尔是犹太教徒，CEO罗林斯是摩门教徒⋯⋯

宗教所提倡的和平、平等、博爱等思想，不但成为迅速富起来的中国企业家阶层安慰自身的最好工具，也促使他们为弥补社会日益激烈的矛盾做出自己最大的努力。

先是对“小我”（我自己）的慰藉。海航集团董事局董事长陈峰常常穿着道服在办公室里工作，读书、打坐、记录心得是他每晚的必修课；史玉柱本人虽不是佛教徒，但书架上摆着许多佛像。他说：“做企业风险太大，对未来没有办法把握，所以对佛应该尊重。”

接着是对“大我”（和我有关系的人）的关注。陈峰三分之一的时间都会用于员工“三为一德”的培训，把南怀瑾所撰《论语别裁》作为公司全体员工的学习资料。

精神图腾 篇3

原创： 杨书锦

华夏族自古以来的精神图腾是龙，因为龙掌控雨水，扼着农耕文明发展的命脉，所以中原地区的人奉龙为神。然而，泱泱中华五千年文明，当真就仅此一种精神象征绵延未断吗？还是有另一种同样珍贵却已被历史的烽烟消散？

这个被遗忘的“神灵”是狼——西北游牧民族的精神图腾。由于汉文化传统的儒家思想，狼在人们的印象中已演变成凶残无情的凶兽，甚至有畏狼如虎，憎狼成灾一说。幸而有姜戎十一年与狼为伍探微求真，著《狼图腾》，使得人们消除对狼的偏见与误解。

狼凶猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，装上了獠牙和利齿，它们就是草原上最神勇无敌的猎手。石灰泡子里被冰冻的百匹军马是它们勇猛的见证。狼聪明，它们晓得人同狼一样，是不能被逼得太狠的，因而抢羊杀狗，浅尝辄止，从未动及人类根本。战场上，它们能充分利用地势，施展各种智计战法：打得过就酣畅淋漓地打，能逃则逃从不恋战；陷入困局逃脱不得也不慌乱，而是重新排兵布阵，冷静睿智地与人斗，与狗斗。杀敌一千自损八百此等下策，狼从不屑用。被掏走狼崽的母狼，会痛哭，会拼命报复人类，至死方休。犹记得那场惊心动魄的狼马大战。痛失爱子的母狼们发了疯般的冲向马群，她们死死咬住马腹，将自己悬挂在马身上，用自身重量在马腹上豁开一个大口子。然而，在她们松口之际就会被马的后蹄狠狠踢飞。轻则半身不遂，重则被拦腰踢断。那石灰泡子里横了多少只剩半截身子的母狼。

狼骄傲有信仰。当它们的狼牙被马倌用棒槌撞断，当它们的利爪被磨得血肉翻飞，当它们的某一条腿被打断再也不能迅疾如电时，这些生而为狼的尊严被毁灭，它们会选择离群索居，了却残生。《狼图腾》是一部讴歌狼魂的史诗。然而，在讴歌英雄的同时，不乏有对自己认知的反思。

最吸引我的，是额仑草原上狼与人之间微妙的平衡关系。毕利格老人与狼斗智斗勇一辈子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因为毕利格老人深知狼的习性，拥有媲美狼王的军事指挥权能，是草原上唯一一个可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保护了一辈子，他从不让手下人抢光狼的冬粮，更不许破坏狼生存的环境，因为他清楚地知道，狼，在草原生物链上是多么重要的存在，没有了狼，草原上的黄羊、兔子就会疯狂增长。它们会在水草肥美的草场上打洞，甚至把山丘掏空；它们会咬烂草根，破坏草原植被，不让来年春天长出新草，草场就会失去循环利用的价值。没有狼来抢夺牧民的牲畜，牲畜的数量就不会恰到好处，用不坏草地，也能让牧民维持生计。总之，狼是草原上一切平衡的支点，没有这个支点，草原就会分崩离析。所以毕利格老人要护狼。

但并不是所有人都能认识到狼的重要性。至少有某些位居高官却贪图利益、盲目自大的人，一次一次把狼赶尽杀绝。

包顺贵是先进文明的代表，毕利格老人是传统文明的象征。这两大文明代表相遇，不断激发出矛盾。包顺贵为了功劳成就，无节制攫取草原资源。毕利格老人为了草原长远发展，不断劝阻，几乎声泪俱下。那个时代“先进文明”的激进思想虽然让我们的国家发展壮大，让大半中国人过上了好日子，然而这对于古老文化的冲击不可谓不大。草原垦了田，牧民几乎放弃了传统的游牧生活。他们开开心心地拆掉了帐篷，围起院墙，定居下来。他们这一代人生活方式的焕然一新，让后世几代人不再会做套马杆，不再熟悉他们那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘记了他们的祖先曾在每个寒风冷冽的夜里守着羊圈，同狼作着流血流汗的搏斗。毕利格老人不止一次地叹息过：现在的年轻牧民心脏了，他们记不起他们草原人的精神了。老人守护一生的古老传统，智慧而神圣的草原文明，在不久的将来会不复存在。草原人把守护神——狼赶出了草原，就是不再承认自己是勇猛豪壮的草原人。老人悲同族良心泯灭，叹珍贵文明行将就木。国家把“先进”讲得斗志昂扬，殊不知“先进”车轮碾着的是传统文明的残肢断臂。

然而时代总要发展，总得牺牲一些东西才能一路向前。正如秦能统一中原，是牺牲了几代秦王毕生的精力，励精图治，牺牲了多少勇士，抛头颅洒热血去为国家征战四方才换来的结果。其他六国的文明不见得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“车同轨，书同文”，让国家真正统一起来，由此开启了真正的封建王朝大门，其中央集权制延续至清。由此看来，游牧文明似乎成了时代发展的“垫脚石”，似乎其毁灭是必然。事实虽如此，但没有毁灭那么极端。草原人为了适应新时代，改变了生活方式，是为了变得强大，只有变强才能守住往日情怀。

《狼图腾》读感 篇4

王晓峰

狼，在人的心目，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”等等，没一个意思是好的。自从看过《狼图腾》，我对狼的看法完全改变，要有勇气和血性。《狼图腾》让我重新认识了草原狼，重新认识了我们人类自己。书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里飞狼之迷，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原忏悔，让我们在读过之后不由自主地产生无尽的思索。

同一本书，不同的人看了感受也不同，作为一名普通教师，作为一名不曾生活在大草原的人，我的感受不同于别人。

1、要了解自己工作环境中的师生，只有知己知彼，才能百战百胜，只有像狼一样熟悉草原，才能因势利导地运用各种战术捕获自己的猎物。我们当一线教师的人，必须在备好课的基础上备学生，才能做到有的放矢，提高教学水平。

2、要对未来充满信心和勇气，保持旺盛的前进动力。

几千年过去了，大草原上很多动物销声匿迹了，而草原狼却顽强的活下来，靠的是什么？是必胜的勇气，战斗的决心。人生中总有困难与挫折，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极主动的去迎接挑战。只有在不断面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会到与学生共同进步的快乐。

3、要学会运用策略《狼图腾》中草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其对战术的安排，对天时地利的把握，颇有战略家的味道。我们可以想远一点，如果我是一匹草原狼，那工作起来应该是怎样的状态？ 人不是狼，但我们可以从狼身上借鉴很多东西。我们要主动去观察和学习，积极的思考，在面对不同的学生时，应采用不同的教育方式。我们要在教学实践中磨练自己，光有一腔热情和美好的想法是不够的，纸上谈兵是绝对行不通的，实践是检验真理的唯一标准，所以要学会到自己的实际工作中去运用策略，不断尝试、不断创新，才会有收获与积累。

4、要对竞争充满信心，做好准备。广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。现代社会是充满竞争的社会，只有你不放松，才不会被社会所淘汰。所以我们也得有狼的意识，严格要求自己，时时给自己加压，激发自己的潜能。我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己，勤于思考，善于竞争，敢于竞争，做一个与时俱进的研究型教师。

狼图腾草原魂 篇5

读《狼图腾》有感

狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂„„

看着桌子上的这本大书，那封面上“狼图腾”三个大字和下面的一对绿狼眼把我的好奇心全勾了去，无法自拔。

这个假期我几乎将全部的精力来享受这个狼图腾盛宴。

我陪作者去放了羊，在那辽阔的草原上尽情遐想。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，甚至打破蒙古草原几千年的惯例—破例养狼。他与狼战斗过，与狼缠绵过„„

他在额伦草原整整十一年，领教了狼的狡猾和智慧，领教了狼超强大的军事才能；领教了狼高傲不屈的性格，领教了狼的团队精神和家族责任感。

他爱狼更敬狼，在草原上，游牧人民的心中，狼就是战神，宗师，收租，更是千千万万人与牲畜千 年不朽的楷模。

伟大的成吉思汗之所以可以打遍欧洲，就是因为他学习狼的战斗，狼的耐性等等狼身上值得学习的优点，还有他的坐骑都是草原狼驯出来的好马。跑不快的马，笨马注定被狼咬死吃掉，而强悍的，勇猛的马被狼追杀越强悍越勇猛，成为草原一 流的铁骑，因而可以征服四方，这一切都是拜狼所赐，可能没有狼的话，恐怕中国疆土不会如此辽阔！

然而狼不仅驯出了宝马良驹，更培养出无敌，聪 明的游牧民族。

当今世界上一些强大的国家大多数都是游牧民族的后代，而历史悠久的农耕民族注定落后挨打，世界上那些强悍的民族和国家，不过区区几百年的历史就可以将几千年农化的强大民族打得落花流水，为什么？因为他们的血液里流着兽性的血，如果说他们是兽性十足的狼，那过去的我们就是畜性十足的羊，而羊注定被狼吃掉！当年小小的日军侵略中国，若不是苏如今，曾经是农耕民族的四大文明古国有三个早就覆灭，只有中 国越来越越强大，我想着肯定与蒙古大草原的游牧民族脱不了干系，因为这个农耕民族的国家附带着一个曾经在世界上呼风唤雨的游牧民族，之所以中华民族没有那样不堪一击，是因为在过去的岁月，强悍的游牧民族已经把这群羊驯的比世界上 任何一群羊都强大！可能被游牧民族欺打，早已习以为常，不信的话，就可以去看看万 里长城，那是历史留下最好的见证。游牧民族曾几次统治中华，自从唐宋之后，汉人曾统治中华几次？万里长城最终还是无济于事？历史上究竟是汉族征服了游牧民族，还是游牧民族征服了汉族？这不得不引起了人们的深思„这一切都要归功于狼了，但除了这些，狼还有一个巨大的贡献。

在蒙古草原上，有许许多多生灵，而他们大多数以食草为生，狼则担任维持生态平衡的重任。

如果没有狼，牛羊马黄鼠汗癞就会猖獗。牛羊马每天需要大量的草，黄鼠汗癞不仅仅是吃草，还毁坏草场。如果不制止，过不了几年，草原就变成了沙漠，然后草原上食草的动物就成了狼的美食„所以说狼是草原上免费搞计划生育的。

这就是草原狼，草原之魂，是腾格里赐给草原的守护神。

“龙”图腾，还是“熊猫”图腾 篇6

袁岳称，熊猫也已经在很多国家扮演了中国人民与这些国家人们友好使者的角色。熊猫不只是珍稀动物，同时它性情温顺，姿态可爱，基本上没有任何负面的联想。传统中国的标志是龙，龙非常有气势，但是龙本身也具有非常强的皇权、霸气的特点，因此龙是不是合适代表中国，特别是代表正在更加开放与自由的当代中国？似乎显得有点不是特别相配。

把图腾改为熊猫的“专家”，请先认清中国龙含义

◎鲁国平

我们且不说龙作为一个民族图腾的形象已经深入所有中国人以及世界华人人心，要转变这样一个信仰不是短期内便可以解决的，因为它代表的不仅仅是一个优美的简单的图案或文饰，而是一个国家和民族精神的象征，我国民族先人在经典著作《易经》中就多次引用到龙的形象来说明“天行健君子以自强不息”的朴素生存道理，激励我们华夏子孙励精图治，不断进取，迎难而上，自立和纵横于天地之间，其内涵的文化意义多么博大精深！因此，这位“专家”先区别一下龙图腾和“友好使者”熊猫的文化内涵再来发言不迟。

实际上，无论哪一个国家和民族对原始图腾是非常仰视和尊敬的，凝聚着民族和国家精神凝聚力的最古老的灵魂东西我们后人应当珍惜，可笑的这位主持人竟然拿“图腾”龙和“友好使者”熊猫甚至“玩具”熊猫相提并论，注意这里的图腾是“家”用的圣物，而不是送人的“友好使者”或者让人把玩的“玩具”。这是国民一种典型的媚外心理的不自信的表现，也是一种对民族图腾缺乏起码尊重的无知的举动！

在原始人神话故事和信仰中，大多数情况下，都认为本氏族人与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，至而某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。毫无疑问龙便是中华民族的祖先，是我们一切中国人的根。并且图腾标志不仅在原始社会中起着重要的作用，是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能，后人维系先人的图腾和祭祀一样就等于认同种族的血脉源泉，对民族团结和统一大局具有举足轻重的现实意义。

（风中之烛摘自《红袖添香网》）

支持方

网友：在西方龙被人认为是邪恶的化身，有攻击性的，所以建议把我们的龙图腾改为可爱促进友谊的熊猫没什么不好的。

网友：龙究竟为何物，有何品质？它具备何种能力和精神？这非常精确地显露了中国文化深层次地那种虚伪和貌合神离的糟粕部分。我倒希望中国的标志不如具体的物种。

反对方

成都著名诗人流沙河：龙作为中华民族的图腾是历史文化传统，是历史形成的，不能随便用一个东西来取代它。

《狼图腾》后感 篇7

(首先我要说明的一点是这不算是一篇拥护这个执政党的文章，只是站在百姓的立场上自己一点的个人想法。自己也是个年轻人，可能有些个别观点不对,但是自己爱这个国家，抱着对这个国家的一些思考以年轻人的视角来写的,）

前一阵子读《狼图腾》，整个故事是围绕着狼展开的，开始只是觉得情节很精彩，但也仅仅是情节精彩，思考不多。直到整本书读完了之后，掩卷沉思，突然明白这不仅仅是一部写狼的小说。如果仅仅是写狼，这本书没办法在连续那么久在中国畅销书排行榜上停留那么久甚至位居榜首。更没有必要让我来花费时间来写下这些文字。我不敢狂妄说这是本名著,有多么大的寓意，仅仅一本畅销书而已，但却让我更了解了一些中国。

狼，看上去就是个凶悍的字眼。在中国人的普遍印象中，它是奸诈，邪恶，狡猾的化身。从小我们就知道大灰狼是坏的，故事中善良的主人公总是战胜了邪恶的大灰狼。什么“狼心狗肺”“狼子野心”“引狼入室”“狼狈为奸”这些成语中没有一个是形容狼好的。狼还有团队合作、绝不被驯服的高贵、自由、坚强、果决等品格人们却没有注意。我们为什么不能认为“狼狈为奸”是一种优秀的团队合作?为什么不能认为“引狼入室”是一种高贵的不屈服?那么狼是真的就是坏的吗？当然不是，只不过为了生存而已，它的狡猾，它的凶狠都是为了自己种族的延续，没有任何的错误。反倒是通过中国人对待狼的态度似乎有些不正常。

故事中有一个场景让我印象深刻：又一次狼到羊圈中偷羊吃，开始狼冲入羊圈，羊群乱作一团。后来狼捉住一只小羊直接咬死，在羊群中吃了起来，羊群不但没有更加骚动反而安静了下来。再然后一群羊就围在了狼一米远的地方看着狼吃自己的同类。这让我想起了鲁迅先生笔下的中国百姓看外国人杀中国革命党的时候拍手称快的场景。这就是的奴性！中华民族的劣根性！

中国的贪污腐败、假奶粉、地沟油、房价飞涨、富二代官二代、慈善机构中介费，等一系列中国特色的社会现象其实都是中华民族的这种性格决定的。

儒家思想是中国延续了几千年的思想,已经深入了人民的骨髓.但是人们是否了解,古代的不论哪一家思想都是战国时期有思想的人士为了君王统治人民而创立的.这种思想中教会了人们如何的服从,做善良的人,和谐的社会,叫人们不要暴力,不要反抗,叫人们要委婉内敛（当然，儒家的智慧确实是博大精深，有些只是指它的一些弊端）……说白了就教人们如何做一只羊，听话的羊！对一只羊来说，天敌当然就是狼。对一个充满羊的性格的民族来说，最最反感的当然是那种狼的性格.为什么反感？因为害怕！为什么害怕？因为缺少！正是中华民族缺少这种稍微凶悍点、血性

点、团结点、不那么狭隘自私的品质。

不论人还是国家，想要知道它在什么方面不足就要看它倒在什么样的磨难之下。一百年前的中国相信只要是中国人没有人不知道是什么样一种惨状。就像鲁迅先生说的，麻木不仁！以前看到过这个，“北大、清华、人民大学、北京航空学院以及北师大五所大学的有效问卷调查分析发现：„两国的制度越了解，越喜欢美国的制度。对美国的制度越了解，越喜欢美国的制度。对中国的制度越了解，越喜欢美国的制度。‟”当时觉得说的很对，但是有点失落，为什么自己的国家不如其他国家。现在想来还是由国民决定的。

在我看来共产主义资本主义没有好坏之分，简单来说共产主义就是一种控制为中心的制度,人为的决定最优的分配方案,这样决定分配的那个社会角色就容易造成独裁..资本主义是以竞争为主体的分配制度,物竞天择,谁适应时代给谁生存.共产主义是为了社会按贡献多少分配给人民相应的资源。资本主义就谁本事大就得到能力相应的社会资源。总的来说就是一个是有人或制度管着公平分配资源，另一个是凭自己本事获得资源。

读狼图腾有感 篇8

很小的时候，听了很多关于狼的故事，像《大灰狼》，《狼外婆》，《东郭先生与狼》，这些童年就能耳熟能详的故事给了我对狼的最初印象。虽然很小的时候一直觉得狼是很可怕的东西，但是却一直对狼有着浓厚的兴趣。所以高一时刚发现这本书时我就立刻买回了一本，没用一周的时间就读了一遍。进了大学，再一次拜读此书时，又产生了很多新的感悟。

《狼图腾》的作者姜戎曾经于1967年到1978年的十一年间在内蒙古额仑草原插队，书中的故事就来自于作者在内蒙古草原和蒙古民族一起生活的经历。读着书中那一个个人与狼之间的动人故事，我仿佛跟随主人公称阵来到了充满野性传奇的辽阔的大草原。在这里陈阵和蒙古族老人毕利格及其他蒙古族牧民，在众多性格各异却一样忠诚勇猛的牧羊犬的帮助下一起放马，牧羊，猎狼，学狼与狼战斗，也与狼共存。作者以质朴的文笔描绘一幅幅生动而充满力量与野性的游牧民族生活画卷。

小说主人公下乡知青陈阵跟随毕利格老人去下狼夹子以猎杀狼群，一路上他听老人讲述蒙古族关于狼的信仰，学习狼的技巧。在老人看来，狼和蒙古人都是草原的保护者，两者相互依存；而草原上先后兴起的众多游牧部落也都是在和狼群周旋的过程中练就了高超的军事素质，从而不断挥师南下，冲击着统治中原的历代王朝。对于草原民族来说，一方面，人与狼之间是猎杀与被杀的对立关系，但另一方面，人与狼也相互敬畏，相互依存。在后来关于牧民掏狼崽，捕杀母狼的部分，作者更是赋予凶猛的狼群以人类般的丰富情感，也因此引出后来主人公养育狼崽，探索狼性的故事。对于小说主人公来说，对草原狼与草原民族以狼为图腾的痴迷和认识为他打开了一扇探索人类文明冲突与进程之门。虽然仅凭“狼性性格”来解读人类文明史未免失之偏颇，但小说本身具有史诗品相的宏大叙事和对狼的深刻解剖却极具可读性。

我觉得，除了引人入胜的狼的故事，《狼图腾》在中国的成功很大程度上是由于那些故事背后隐含的作者对中国文明和当代中国发展模式的针砭。在人与狼的互动中，草原游牧民族孕育了强悍而充满狼性活力的草原文明，也正是在这种带有进攻性的文化背景下，一些少数民族不断地冲击着保守的中原农耕文明，在摧毁汉族王朝的同时，又重新为其注入活力。同时，作者对当代的社会问题，如经济改革期间出现的掠夺式经济发展模式，伴随而来的草原沙化和环境退化，以及游牧民族的文化消失等问题都有涉及，表现出对社会现实的深切关怀和忧虑。

小说的结尾处蒙古族老人毕利格去世了，但由于人为的对草原的破坏和过渡开发，维系蒙古族天葬传统的狼群已经消失，牧民们只能把老人的遗体放在马车上，将其赶往外蒙古，希望那里的狼群依然驰骋；主人公陈阵收养的那只桀傲不逊的狼崽由于坚持狼的尊严，拒绝被人类驯服，最后也悲壮的死去了；随着狼群消失，那些具有英雄般性格，在草原上自由游荡的牧羊犬也糟主人的遗弃，最后被草原上的外来建设者们捕杀吃掉。小说的结尾处极具悲剧意味的描述皆引发读者对当代中国文明发展和当代经济发展模式的深层思考，而这也正是小说的力量所在

作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。

是啊！狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物（包括我们人类自己）才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且,狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如

一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职......。然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

掩卷沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续......“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长......真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了

“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切？”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，；四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事！”或是说：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换......”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人！

红场与“军力图腾” 篇9

虽然不是“整年”纪念，且正值国际金融危机的阴影还未彻底消散之际，俄罗斯依然搞一场有史以来规模最大的阅兵活动，其“捍卫历史、彰显国力”的良苦用心可谓不言自明。

此次阅兵不仅在莫斯科红场举行，而且还在多个“英雄城市”同时进行；不仅有俄军参阅，还有多支外国军队参加，可以说开创了历史先河。尽管横跨10个时区，“全境同步阅兵活动”仍在叶卡捷琳堡、符拉迪沃斯托克等11座著名的“英雄城市”同时展开，70多个城市将庆祝活动传遍全国。

本次红场阅兵式展示了161件地面作战武器装备，其中刚部署到俄军中的“白杨－M”导弹和“铠甲－S1”防空系统均是“处女秀”，成为这次阅兵的最大看点。“白杨M”导弹是俄罗斯于上世纪90年代研制的新型洲际弹道导弹，西方国家编号“58-27”。其最大特色是：飞行速度快，而且能作变轨机动飞行，抗干扰能力强，具有很强的突防能力，俄罗斯专家宣称它能有效穿透任何国家的反导弹系统。“铠甲SI”防空系统，是一种将导弹和火炮结合在一起的武器系统，可以打击射程内全纵深空中目标，包括远距离的大型高空目标和突然出现的小型低空目标，被称为应对高精确度武器的有效防御系统。

除了上述两种先进武器外，还有两个值得注意的装备：一个是“S-400”凯旋防空导弹系统。首次亮相的S-400防空系统配备了射程更远的新导弹和新型相控阵跟踪雷达，充分利用了俄在无线电、雷达、火箭制造、微电子技术和计算机技术等领域的最先进研究成果，在飞行速度和命中精度等方面均优于美国的“爱国者”三型导弹。

另一个是伊尔-80特种指挥机。它是此次阅兵式上最为神秘的装备，是伊尔一86运输机的最新改进型号，主要标志是特殊隆起部分(预警雷达)在机身前部。这种飞机的主要用途是在核战争爆发时作为国家要员的空中指挥所。

此外，还有一些装备值得关注，如“T-90A坦克”是当前俄罗斯陆军最现代化的主战坦克；“TOS-IA”重型喷火系统，一次齐射可以烧毁1000平方米内的所有物体：“空A-50”特种飞机，实际是空中指挥所，与美国的“鹰眼”系列类似“图160”战略导弹轰炸机，当前世界上最大、最重的超音速战略轰炸机，俄军共装备了16架；“苏恺34”轰炸机，在苏恺-27的基础上研制而成，近年开始大量装备到俄罗斯空军中：“卡52”武装直升机，2008年量产，主要是直升机编队中的长机。

俄罗斯政府举行盛大胜利日庆典活动一个重要原因是，希望通过缅怀战争年代的胜利与英勇业绩，进一步激发民众爱国主义热情，提振民众战胜困难的信心。俄罗斯这两年遭受国际金融和经济危机的严重冲击，国内生产总值下降了7.9％，国内对本国经济发展模式的批评声音增多。此次举行大规模胜利日庆典活动，为国家实现复兴创造了良好的政治氛围。

另一个原因是针对俄罗斯面临的安全威胁。对于可能发生的安全威胁，梅德韦杰夫总统在接受采访时指出，规模堪比第二次世界大战的冲突是有可能发生的，俄罗斯应对此作好准备。因此，为了提高俄罗斯的军力，近年来俄罗斯对其军队进行了重大改革。特别是2009年，俄罗斯出台了一系列军事改革举措，对国防的各个领域都有所触及。