孙中山诗词

孙中山诗词（推荐14篇）

孙中山诗词 篇1

本文带大家欣赏一下国父孙中山的一些诗词。孙中山作为职业革命家、共和国的开国领袖，不以诗名，亦不刻意为诗。他无意做诗人，1897年曾对日本友人宫畸寅藏说：“弟不能为诗，盖无风流天性也。”然而，此后的革命生涯中，他还是不时有诗问世，平生所作诗词，存世者不过数首，但可见其精神境界和艺术才情。

1899年秋，孙中山作七言绝句《咏志》：

万象阴霾扫不开，红羊劫运日相催。

顶天立地奇男子，要把干坤扭转来。

该诗曾用作革命组织的动员口号和联络语，又称革命歌、起义歌。全诗多用口语，浅显易懂，极具鼓动性。惟“红羊”一句借用典故﹕南宋理宗时，有一位算命先生柴望上书提请朝廷注意，每逢丙午、丁未年，国家必有祸患。以天干“丙”“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火，为红色，而“未”这个地支在生肖上是羊，每六十年出现一次的“丙午丁未之厄”后被称为“红羊劫”。宋人最惨痛的记忆“靖康之耻”就发生在丙午年（1126年），今人所谓十年浩劫也始于丙午年（1966年）。

《挽刘道一》：

半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。

尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同！

塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。

几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。

1906年刘道一从日本回国，到家乡湖南从事革命的宣传和组织工作。年底，醴萍浏武装起义爆发，刘道一负责联络同盟会东京总部。次年1月被捕，就义于长沙，年仅二十二岁。作为同盟会成立后第一次武装起义牺牲的第一位会员，刘道一受到同盟会总部的隆重追悼，孙中山、黄兴悲痛难抑，竞赋挽诗。孙中山此篇作于1907年2月3日，辞正调永，情真意挚，气魄恢弘，境界远大，实为彪炳史册之作。

1907年3月4日，孙中山被日本当局驱逐出境前，会晤唐群英，赠五言绝句一首作别：

此去浪滔天，应知身在船。

若还潇湘日，为我问陈癫。

此诗前两句抒写有国难投的悲愤，后两句嘱托革命工作。唐群英（1871～1937），湖南衡山人，1904年秋与秋瑾相约东渡扶桑，寻求救国之道，为同盟会第一个女会员。陈癫，即陈树人，先期回国的同盟会会员。

1907年12月镇南关起义，孙中山亲临战场，向清军开炮。失利后率军退入安南（今越南），在马背上吟成了一首七绝：

咸来意气不论功，魂梦忽惊征马中。

漠漠东南云万叠，铁鞭叱吒厉天风。

其字里行间，洋溢著百折不挠的革命意志。

1917年，孙中山有诗《祝童洁泉七十寿》：

阶前双凤戾天飞，览揆年华届古稀。

治国安民儿辈事，博施济众我公徽。

玉槐花照瑶觥燕，窦桂香凝彩舞衣。

所欲从心皆絜矩，兰孙绕膝庆祥晖。

此诗以人情味见长，展示了作者精神世界的另一面。诗中用典嫺熟妥帖，如“戾天飞”一语出自《诗﹒小雅﹒四月》“翰飞戾天”，“览揆”代指生辰，出于屈原《离骚》“皇览揆余于初度兮”，“窦桂香”尝见于南宋诗人李昴英《秋试已近用韵勉儿辈》“岁当酉戌吾家旺，月府先教窦桂香”，尾联“所欲从心皆絜矩”一句则化用孔子“七十而从心所欲不逾矩”。

国父填的《虞美人·为谢逸桥诗钞题词》：

吉光片羽珍同璧，潇洒追秦七。

好诗读到谢先生，另有一番天籁任纵横。

五陵待客赊豪兴，挥金为革命。

凭君纽带作桥梁，输送侨胞热血慨而慷。

1918年5月20日，因不满桂系军阀的排挤，孙中山辞去大元帅职。数日后，自广州往梅县，住松口铜琶村谢逸桥家，读其诗词集有感，遂填此词，盛赞谢逸桥的诗歌品质和他对革命的无私支持。谢逸桥（1874～1926），华侨钜贾，同盟会员。秦七，即北宋词人秦少游，其词清新婉丽，苏轼谓之有屈、宋之才，王安石称其有鲍、谢之致。五陵，旧指豪门贵族聚居之地。

1920年10月，曾在护国军韶关之役中以神奇炮火扭转战局，后升任滇军第六旅旅长的鲁子材（字梓楠）牺牲于重庆，孙中山再题挽诗以表彰英烈，其《鲁旅长梓楠像赞》云：

智战岭海，夙耳英声。

桓桓心杰，卜为国祯。

转斗入蜀，戈返阳精。

沙场洒血，锦水鸣鸣。

缅兹遗像，宜炳丹青。

孙并题书挽联曰：

为国惜英忠捣龙事远烝民苦，瓣香嗟万里化鹤魂归蜀道难。

孙先生还有诗赠《赠陈树人》诗曰﹕

史臣重朱家，君乃隐于酒。

时事尚纵横，雄心宁复有？

此诗系孙中山晚年作品。陈树人（1869～1930），即陈癫，本名陈荆，湖南湘乡人，为革命奔走出生入死，不爱财，不图官，惟嗜饮酒，不修边幅，辛亥革命后辞官归里。1924年3月，孙中山任命陈树人为广东政务厅厅长，作此诗相赠。前两句以史学家司马迁所推重的侠士朱家相比，赞扬陈荆的侠义精神及名士风范，后两句勉励其重抖精神，再建功勋。朱家，秦汉之际著名侠客，《史记》有传，为鲁国人，专好济人之急，解人之厄。刘邦追捕季布时，朱家设计救之，后来季布显贵，朱家终身不与相见。

另外，孙中山一生还留下四、五十副对联，其中亦不乏佳作，可印证其诗品。

如《题鼎湖庙联》：

尘事未除人自苦；江山无恙我重游。

——隐寓其革命意志。

《题上海香山路居室》：

满堂花醉三千客；一剑霜寒四十州。

——颇负党人豪情。

还有，当年孙中山留学归来，途经汉口，欲见洋务派领袖张之洞，便递上名帖：“学者孙文求见之洞兄。”张之洞不屑，在帖子背后书以“持三寸帖见一品官儒生妄敢称兄弟”，让通报者退还，孙中山随即对以“行千里路读万卷书布衣亦可傲王侯”。张之洞敬服，下令开中门迎客。

孙中山诗词 篇2

一.山之美及其魅力

山的美与魅力是让人无法抗拒的。登高望远、登山览胜是人们领略自然美和接受大自然洗礼的有效途径之一。

历代诗人登高望远, 寄托壮志, 抒发情怀, 留给后人诸多绝美佳句:

李白登泰山:“登高望蓬瀛, 想象金银台。天门一长啸, 万里清风来。” (《游泰山》) 登高望远, 作者豪情万丈, 不禁想到蓬莱仙境, 想象奇特, 但不失雄伟壮观, 只有登上泰山才会有如此感念, 令读者也顿时心驰神往而心胸开阔。

杜甫登泰山:“岱宗夫如何, 齐鲁青未了。造化钟神秀, 阴阳隔昏晓。荡胸生层云, 决眦入归鸟。会当临绝顶, 一览众山小。”作者以写实的笔法, 极写了泰山的广阔无垠和峰峦的青苍无际;胜赞泰山之美乃是聚集了大自然的神气和秀美之气, 让人沉浸于对自然美的陶醉之中, 作者登临山顶如神仙一般浮于云端, 那种感受, 完全脱解了世俗的烦扰, 精神达到极度自由和满足。

寇准登华山:“只有在天上, 更无与山齐。举头红日近, 回首白云低。” (《华山》) 华山高峻之态、壮观之景耀入眼帘。首句虽是议论, 而毫无玄言之气, “举头”“回首”写尽了泰山的状貌。

苏轼登峨嵋山:“峨嵋山西雪千里, 北望成都如井底。春风日日吹不消, 五月行人冻如蚁。” (《峨嵋山》) 登上娥嵋山, 因之高峻而可见千里雪景, 因之峭拔才可见井底之城, 春风劲吹, 而五月之时节, 行人更觉寒冷, 进一步衬托出山之高大威武壮观。

徐霞客登雁荡山:“四望白云, 迷漫一色, 平铺峰下。诸峰朵朵, 仅露一顶, 日光映之, 如冰壶瑶界, 不辩海陆。” (《徐霞客游记》)

凡此种种美妙的景象, 奇异的感觉, 只有在峰颠, 才会观赏到, 感受到。置身高山之颠的感受决不是在平地上可以比拟的。

山, 不仅是大自然美的体现者, 登山也不只是览胜, 人类领略登高后的美景, 更能给人以眼力、给人以胸怀和深深的启示, 站在突出的高山上, 与人生、社会相联系, 人们往往可以从中发掘真与美, 体悟诗情和哲理。

在登攀中不畏险阻, 可以培养知难而进的进取精神, 增强追求完美人格的伟大动力, 造就生活中意志坚强、勇于开拓的领路人。大山的品格是人类完美人格的体现, 向大山学习, 可以使人的精神品质得到质的升华:山的胸怀可以造就心胸宽广、具有高尚道德情操的人;山的沉稳可以是人类意志坚定、沉着冷静、不畏艰险的精神象征;大山的永恒, 也是真理、真情、友谊永恒不屈的象征;大山的永恒更是情真意切、爱情坚贞的象征。

大山孕育着无尽的宝藏, 它不仅给人类带来了物质享受, 而更多的是精神的审美享受。古代许多文人由于不堪忍受世俗生活的磨难而在山中得到宽解和寄托, 大山成为抚慰受伤心灵的一片清净之地。佛家以大山为依托而感悟人生真谛, 道家以山为家汲取天地之精华而成仙, 古之隐者大都在山中享受远离尘杂的自由生活, 即使经纶世务者, 见到秀美的山川也不禁心动而欲归隐也。王安石在《游钟山》中说:“终日看山不厌山, 买山终待老山间。”整日与山相对而尽情观览, 都没有满足的时候, 最终还打算买山独居, 老死山间, 真可谓如痴如狂, 一往情深。

二.水之美及其文化意蕴

水是生命的源泉, 生命由水诞生而来。水蕴育华夏文明, 也蕴育了世界人类文明。水在人们对其在生活中的现实意义不断加深的同时, 在人类精神审美活动中的重要作用也在日益加深认识, 并成为文学作品美的意象, 美的象征。

在先秦儒家思想中, 水被比喻为君子之德, 孔子说:“仁者乐山, 智者乐水。”水便成为君子之德的象征。荀子解析孔子这个命题时认为:水润泽万物不自以为功, 曲折流动必循一定道理, 汹涌流淌而不枯竭, 奔赴万丈峡谷不畏惧等特性, 几乎具备了君子所有的美德。后代也多有论者给以大致的褒扬。道家的始祖老子认为:“天下莫柔弱于水, 而攻坚强者莫之能胜, 以其无以易之。” (《老子·七十八章》) 并以水阐释了其“以柔克刚”的美学思想, 水生生不息, 无往不至, 坚韧不屈的精神蕴涵其中。

自然之水常常给人带来美的享受, 平静时的静态美使人心凝神释, 悠然致远;流动时的动态美, 又让人心潮起伏, 激动难宁。范仲淹在《岳阳楼记》中就描绘了洞庭湖上不同的风光给登楼者带来截然不同的情绪:在阴雨绵绵, 连月不晴, 狂风怒吼, 波涛滚滚之时, “登斯楼也, 则有去国怀乡, 忧谗畏饥, 满目萧然, 感极而悲者矣。”在风和日丽, 春景明媚, 湖光天色清碧如洗之时, “登斯楼也, 则有心旷神怡, 宠辱皆忘, 把酒临风, 其喜洋洋者矣。”水的不同形态, 给人带来不同的情绪反映, 在中国文学浩如烟海的记录中到处可见。

人们在欣赏水的同时, 也借水的丰富特性来表达生活中的种种感受和情怀, 使水成为中国文学史上使用最广的文学“意象”而为文人吟咏不绝:

以流水之绵延不绝喻思念之情长:“思君如流水, 无有穷已时。” (徐干《杂诗》)

以井水喻烈女芳情紧裹, 甘心自首的贞洁:“波澜誓不起, 妾心古井水。” (唐代孟郊《烈女操》)

以水喻人事飘零, 一去不返:“世间行乐亦如此, 古来万事东流水。” (李白《梦游天姥吟留别》)

以水比喻友情长久:“请君试问东流水, 别意与之谁短长。” (李白《金陵酒肆留别》)

以水喻愁更是诗中常见的意象:“请量东海水, 看取浅深愁。” (唐李群玉《雨夜呈长官》) “春去也, 飞红万点愁如海。” (秦观《千秋岁》) “花红易衰似郎意, 水流无限是侬愁。” (刘禹锡《竹枝词》) “客心如水水如愁, 容易归帆趁急流。” (叶燮《客发苕溪》) “问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流。” (李煜《虞美人》) 愁绪如春水汪洋恣肆、奔流倾泻, 写尽了一个有诗才诗情的亡国之君的苦痛。水喻愁情, 一般海水以其浩瀚深广喻愁之浓烈, 而流水无尽喻愁情之绵绵无尽。

以水的坦荡宁静比喻人心无欲无求:“长恨人心不如水, 等闲平地起波澜。” (刘禹锡《竹枝词》) “无欲自然心似水, 有营何止事如毛。” (赵师秀《呈蒋薛二友》)

以水比喻友情淡薄:“小人之谊淡如水。”

以流水不绝比喻时间永恒, 而常常引发诗人们对生命短暂的悲叹和时间流逝的无奈:“逝者如斯夫, 不舍昼夜。” (孔子)

水的美与诱人的魅力是难以尽述的, 要想真正领略其中的情韵, 只需我们拥有一颗平静的心, 并付诸真情, 与之亲密接触, 用心品赏和玩味。正如陆游所说:“常依曲栏贪看水, 不安四壁怕遮山。” (《巴东令廨云厅》) 一“贪”、一“怕”, 表达了诗人对山水的痴狂和神往。只要对大自然怀有无限激情, 每个人都能欣赏到常人欣赏不到的美景, 享受到常人不能享受到的愉悦, 也才能真正体味到人生无尽的快乐和生存永恒的价值。

参考文献

[1].《中国文学史》, 张培恒、骆玉明主编, 复旦大学出版社1996年3月第一版。

[2].《中国古代心理诗学与美学》, 童庆炳著, 中华书局出版社, 1992年3月第一版。

[3].《唐宋词苑撷英》杨新民著, 内蒙古教育出版社, 1989年8月第一版。

[4].《中国古典诗词精华类编·山水田园卷》, 高建新评注, 内蒙古大学出版社, 1996年1月第一版。

[5].《山水风景审美》高建新评注, 内蒙古大学出版社, 1998年9月第一版。

孙中山诗词 篇3

关于孙中山的作文：永远想着孙中山

永远想着孙中山是他，推翻了。中国五千年以来的帝王封建王朝;是他，让民族解放，虽然只有短短几个月，但中华人民却感到了身心的快乐;是他，让混乱的中国军阀统一，让中国人万众一心;是他，创建了中华民国。领导了“辛亥革命”。尽管他最终还是仰天长逝，没能帮助中国脱离苦海，但我还是仰慕他。他，就是孙中山。孙中山，1866年11月12日出生在香山，虽然在家乡广州起义失败后，他并没有气馁，就在英国攻读西方资产阶级政治理论，然后在198月，在东京组建中国同盟会，提出：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领，后进一步发展为三民主义，并且19201月1日，宣誓就职中华民国临时大总统;2月13日被迫提请辞职。孙中山在创立了三民主义，让中国人内心有了更大的奋斗目标。孙中山成了中国人的骄傲。孙中山下台后，与有“**”的宋庆龄在19年结婚，他并没有放弃，他着清了袁世凯的真面目，发动了二次革命，江西、南京、上海、四川等把先后起兵讨袁，但由于国民党内部涣散，在袁军的进攻下逃亡日本。192017年8月，他倡导了三民主义的口号，由民族主义、民权主义、民生主义构成，是中国国民党信奉的基本纲领，它是中国人民的宝贵精神遗产。虽然孙中山离我们远去了，但是我们会永远铭记他，让他的“三民主义”精神响彻在祖国的大地，让我们在困境中走出困难，走出自信，迎来光明，拥有胜利。

孙中山诗词 篇4

中山先生爱儿童，一方面固然出于他“民胞物与”的高尚德性，而更重要的是本于他为解除人民被恶劣政治压迫的崇高理想。据康德黎(孙中山先生在香港西医书院读书时的老师)的儿子堪勒斯康德黎的回忆，孙中山先生因奔走革命，流亡英国，居住在他家的时候，常常慈祥地爱抚着他的头发，有时还亲切地和他谈话，即使在和别人谈论问题或沉思苦索救国救民道理的时候也是这样。由于流亡国外，孙中山先生不能爱抚在清政府专制统治下的中国儿童。

1910月，辛亥革命爆发，*了清政府。191月，孙中山先生被选为革命政府的临时大总统，他普爱天下儿童的素愿得到初步的施展。在孙中山先生的号召提倡下，全国各地纷纷举办儿童教养院、儿童学校。为了鼓舞儿童教育和福利事业的发展，孙中山先生还于1912年为广东人民捐资创办，由女革命党人徐慕兰、邓慕芬、黄扶庸主持的广东女子教育院儿童部，并亲笔题赠“幼吾幼”三个大字。这三个含意深远、语带劝勉的大字，不但勉励了当时广东女子教育院儿童部的工作人员，鼓舞了广大的儿童教养工作者，也抒发了孙中山先生“幼吾幼以及人之幼”的伟大胸怀。

由于帝国主义支持北洋军阀袁世凯篡夺了辛亥革命的成果，孙中山先生被迫于1912年4月1日解除临时大总统职务，孙中山先生“幼吾幼以及人之幼”的宏愿，也和他救国救民的伟大理想一起，由于政权的丧失而遭受挫折。

1924年，孙中山先生与中国共产党合作，在广州成立国共合作的革命政府，中国革命获得了空前的发展，孙中山先生“幼吾幼以及人之幼”的宏愿同样获得了进一步的实现。那时，革命政府所在地的广州，不但陆续增建了一批小学和儿童教养院，还开办了广东女子师范学校等培养儿童教育师资的专业学校。孙中山先生在1924年对广东女子师范学校的一次演讲中，恳切地指出：“要使孩子们自出生至成人，都能受到国家的教育。为了提高儿童的文化知识，普及儿童教育，不仅要办小学，还要办平民学校，普及全体人民的教育，让成年人也知道普及教育的重要性。要提高全体人民的物质文化生活，使父母们都能安心让孩子到学校里受教育。”可以想见他发展儿童教育事业的宏伟设想。令人惋惜的是：由于革命道路的曲折，孙中山先生要使全国儿童都能幸福地成长的理想，终孙中山先生之世都未能实现。

孙中山诗词 篇5

有关孙中山纪念堂游记作文：宏伟壮丽的孙中山纪念堂

今天，我和家人一起去孙中山纪念堂游玩。

孙中山纪念堂座落在中山市旧城区孙文路。

孙中山纪念堂，庄严雄伟，它的建筑面积有8400平方米，占地三万多平方米。前面是宽大的广场，沿着石阶登上纪念堂门前，两旁种有十棵高耸入云的木棉树，显得庄严威武。八角形的屋顶被一条金黄金黄的琉璃瓦屋檐从苍翠的柏林中勾画出来。那16根壮丽廊柱，淡雅的色调，与四周景色组成一幅庄严绚丽的画。

走进纪念堂，前座是三层高楼房，一楼为大厅，正中安放着一尊白玉雕刻的孙中山头像，一楼顶部29盏吊灯，显得古色古香。两侧分别是“中山建设成就展览馆”，沿着楼梯登上二楼，二楼是孙中山革命史迹展览馆，二楼走廊扶手还雕刻着美丽的风景画。左边是孙中山的生平故事和中国历代领导人简介。三楼是由三个八角亭组成，中间的大八角形可容纳一百多名贵宾。

后座有一个现代化的剧场，座位有1484个。舞台前面部分还可以升降，音乐池分三级，设有空调系统。

孙中山对体育事业的推动 篇6

一、对于军事兵操的了解和推行

孙中山出生和成长的年代正是中国最为黑暗的年代, 国内政治腐败, 封建王朝苟延残喘, 国际上西方列强在不断侵蚀, 中华民族到了生死存亡的时刻。孙中山在1878年至1883年的时候由大哥孙眉资助, 在美国夏威夷求学, 这期间受到了系统的良好西方教育。孙中山求学夏威夷时期正是其中学阶段, 正是一个人形成其人生观的关键时期, 面对中国内忧外患, 岌岌可危的情况, 加上其所学的西方教育, 使得少年孙中山立志于“改良祖国, 拯救同群之愿”。当时在学习期间, 孙中山就知道改良祖国是需要有良好身体作为基础的, 因此经常到学校的游泳池进行锻炼。在学校开设的兵操训练课上, 他学习很认真, 而且还经常在课后多加练习。在1894年, 孙中山赴檀香山成立兴中会, 确立了振兴中华的宗旨。兴中会成立了以叶桂芳为指挥的华侨兵操队, 聘请维克托·贝克对队员进行每周两次的军事训练。在1903年, 孙中山在日本开设了青山军事训练班, 对学员进行兵器知识的讲解和兵操等军事体育的训练。在1905年和1907年, 分别派遣李根源在东京设立体育会, 派遣温靖侯和谢逸桥到广东梅县开办了松口体育会。正是孙中山对于军事体育的重视, 通过这些军事体育组织的开设, 为后续的军事革命活动培养了一批革命军事人才。

在1905年中国同盟会成立后, 同盟会的会员和各地的革命追随者, 在各地纷纷开设体育组织, 来通过体育锻炼积聚革命力量。这其中比较有名的有革命党人陶成章、徐锡麟等在浙江绍兴创办的我国第一所体育专科学校——大通师范学堂, 陈其美和农劲荪在上海创办的精武体操学校 (上海精武体育会) 。这个时期整个社会上弥漫着体育救国的风气, 这为后来的辛亥革命积蓄了人才和社会舆论, 也推动了西式体育兵操在我国的流行, 为后来的中国体育教育事业培养了师资力量。在1912年中华民国成立后, 由蔡元培等起草, 孙中山签发颁布的《中华民国教育部普通教育暂行办法》上就明确规定“高等小学以上体操科, 应注重兵式”。这就使得西式体育兵操在我国学校体育教育中成为一个重要部分, 促进了我国国民身体素质的提高, 也为后来的我国近代体育事业打下基础。时至今日, 我们在中小学推广的广播体操也有当时兵操的身影。

二、对于民族体育的扶持和推广

自鸦片战争后, 中国人被称为“东亚病夫”, 这极大地伤害了中国人民的感情, 也促进了中国人对提升身体健康, 加强体育锻炼的认识。在努力摆脱“东亚病夫”帽子的过程中, 很多有识之士都对国术报以很高期望, 希望能以此提高中国人的身体素质, 实现中华民族的振兴。孙中山生于广东香山县翠亨村, 幼年时他爱好各种运动。清朝末期的珠江三角洲是反清秘密社团的主要活动地点, 其家乡周围就有很多反清团体三合会的武馆, 孙中山就经常与伙伴一起去习武。这个习武的过程锻炼了孙中山的体魄, 为其后来的革命事业奠定了身体基础, 也使孙中山深入了解了民族体育。

当孙中山组织了同盟会, 决定用武力推翻清王朝的统治时, 就根据陈其美和农劲荪的提议, 在上海成立了精武体操学校。该校成立的目的就是利用武术和军事训练, 来提升革命人士的体魄, 同时为革命积蓄人才。1915年孙中山参加了该协会的一个高级班毕业典礼, 并陈词:“技击术为中国国粹, 自枪炮发明之后国技遂微。通过此次欧洲战争的实践证明, 枪炮为冲锋之用, 肉搏则非技击术不可。况且随着科学日益进步, 枪炮终将穷于用, 而中国将来与列强相周旋最后五分钟必藉于技击术为强有力之后盾。”表明了孙中山对中华传统武术的重视。1916年上海精武会改名为上海精武体育会, 明确了该会的宗旨就是“提倡武术, 研究体育, 铸造强毅之国民”, 并首次提出来三育 (体育、德育、智育) 结合的方针来培养革命人才。

1919年10月, 上海精武体育会迎来成立十周年, 孙中山欣然落笔“尚武精神”作为对该协会的期待。他在纪念协会成立十周年的《精武本纪》序中认为, 中华武术的技击技能与西洋武器有同样作用, 在体育教育中一味地全方面西化是不利于提升中国体育教育的。我们纵观孙中山在对待民族体育活动和西方体育教育的过程中, 其既大力提倡西方军事兵操教育, 也弘扬传统武术教育, 这就很明确地反映了以孙中山为代表的革命党人对于现代中国体育教育的思想, 就是以中华文化为基础, 广泛吸收各种体育文化和活动, 形成适合中国特点, 也能适应世界发展趋势的体育文化氛围和体育发展道路。

在孙中山的高度重视下, 经广大热爱民族体育事业发展的人事鼓励和呼吁, 1919年, 马良修订的《中华新武术》纳入全国学校正式教材, 这就使得我国传统武术活动成为现代教育的组成部分, 就使得我国传统武术有了广阔的发展。后在1928年民国政府专门设立国术馆来整理、研究和推广中国传统的武术。可以说传统武术体育能成为我国的学校现代教育体系的重要组成部分, 就是在孙中山先生的提倡和亲自推行下得以实现的。

三、推动体育社团组织的发展

在清朝末年, 清政府为了控制民间反抗势力的聚集, 就规定不允许民间开办武备学堂, 孙中山等革命家就利用民间体育组织来进行革命力量的积蓄。开办民间体育组织也直接推动了我国体育事业的发展, 也对社会大众进行体育锻炼进行了思想启蒙, 提升了民族的身体素质。当时比较著名的体育社团组织有松口体育会、商业体操会、大通师范学堂、丽水体育会、上海商余学会、商业体操会等。通过体育社团组织的发展, 推动了当时整个体育事业的发展。如大通师范学堂在组织教学的时候主要就是以体育为中心, 并且对于军事兵操和西式体育教学都有很多课时。在具体的教学过程中, 还有爬山、泅渡等实用性的体育教学。大通师范学堂为整个民国体育事业培养了很多体育教师, 为我国现代体育事业的发展奠定了人才基础。

在体育团体中要重点关注的是上海精武体育会, 这个体育组织可以说是孙中山一直关注的。在1920年前后, 上海精武会已经在全国各地和东南亚地区开设了很多分会, 所教授的不仅仅局限在武术上, 还增加了足球、篮球、乒乓球、羽毛球、体操等现代体育活动教学。这些教学活动不但丰富了当时人们的业余生活, 也为后来我国现代体育事业起到了普及作用, 并且培养了相当一批人才, 促进了现代体育运动开展。在上海精武会的发展过程中, 孙中山认为该组织使其实现“强种保国”“致力于世界和平”的目标。孙中山对体育团体的关注, 也弥补了当时由于政局混乱, 没有政府去推动体育事业的空白。可以说孙中山在“保种强国”目标下对于上海精武会的扶持, 延续了我国现代体育的发展, 并且为1930年左右的“体育救国论”思潮兴起奠定了基础。

四、掀开女子体育活动的历史大幕

在中国的封建社会中, 女孩子都要进行裹足, 导致女性没有办法进行体育活动。孙中山有良好的西式教育背景和医学知识, 因此他对于女子裹足的毒害非常清楚, 也很希望废除这个泯灭人性的陋习。在1912年, 孙中山就任临时大总统的时候, 就立刻发布一系列的公告, 其中就有专门针对废除女子裹足的《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》。在该公告中, 孙中山认为缠足对女性身体的危害是“残毁肢体, 阻瘀血脉”, 而且这种陋习背后是一种“恶习流传, 历千百岁”的封建余毒。在孙中山颁布这个法令的时候, 明确了“其有故违禁令者, 予其家属以相当之罚”, 这种处罚措施使得禁止缠足的陋习, 迅速在全国普及, 这就使得女性的脚步得以释放, 为后续的女子体育发展打下了身体基础。可以说孙中山通过废除缠足陋习, 掀开了我国女子体育活动的大幕, 使得中华女性能在体育赛场上显示风采。

从上述的分析中, 可以看出孙中山在整个革命期间是非常重视体育活动开展的。孙中山对于体育活动的基本认识是, 中国革命要胜利, 就必须要有革命的武装队伍, 革命的武装队伍的积聚和战斗力的提升, 需要通过体育锻炼来实现, 因此孙中山非常重视军事体育活动、民族武术运动和体育社团的发展。当获得政权后, 要实现“民主、民权、民生”的“三民主义”就必须要使得所有国民都获得平等发展的机会, 这就要提升我国女性权利。提升女性权利首先就要废除缠足陋习, 然后通过体育锻炼来提升女性的自信。孙中山的体育思想可以说是开启了我国体育事业的发展, 为体育事业发展提供了舆论宣传、理论指导和人才储备。孙中山先生通过他的言行直接推动了我国体育事业发展, 他在对民族体育活动的思考和体育社团组织的使用等方面认识是值得借鉴的。

参考文献

[1]杨海庆.孙中山的体育思想对中国近代体育发展的影响[J].搏击, 2011 (7) .

[2]胡惠芳.论孙中山的体育思想[J].池州学院学报, 2010 (10) .

[3]方雄善.孙中山先生与中华体育[J].海内与海外, 2007 (3) .

[4]刘云朝, 等.论孙中山的体育思想与实践[J].体育成人教育学刊, 2012 (4) .

孙中山_ 篇7

进入园门，看见一条修建得颇为雅致的宽阔走道，路的两旁铺着装饰性的鹅卵石，两行岿然屹立的大树为游客遮挡烈日的炙烤。步行没多久，我们就到达故居内。三面矮矮的围墙，一排红白相间的两层建筑映入眼帘，围墙左侧还挂着一块金字匾牌，上面写着几个清秀的大字――孙中山故居，落款为宋庆龄。孙中山故居为一座中西结合的建筑，其主体建筑是1892年由孙中山的大哥孙眉出资，孙中山主持建筑的。就这么一个小小的院落，出了一位如此了不起的人物!

接着，我们来到孙中山纪念馆。首先见到的是一幅孙中山先生的油画，旁边还有他的简介：1866年出生，1925年病逝。在他的领导下，腐败的清朝被推翻了……我们继续往里走，一楼展示的是他如何推翻清朝统治当上临时大总统及以后的生活。在任临时大总统时，他还出版了《建国大纲》一书，书中讲的是如何让中国走向富强。我最欣赏的是“三民主义”民主、民生、民权。二楼则展示了他的亲属及后裔，还有宋庆龄对孙中山的协助。

孙中山大元帅府 篇8

大元帅府旧址坐落在广州市海珠区纺织路东沙街18号，1917-1925年间孙中山曾两次在这里建立大元帅府，领导中国民主革命。

大元帅府总占地面积为8020平方米，由南北两座主体大楼、东、西广场和正门等组成。两座主体 大楼为三层券拱的殖民地式建筑。广东省农业机械公司1964年进驻大元帅府旧址后，在保护范围内修建了三幢居民宿舍楼，其中正门处的六层居民宿舍楼，直接 骑压了大元帅府的原门楼，但残存的门柱和基石仍清晰可见。西边两幢八层宿舍楼则为大元帅府厨房、卫兵房等所在地。广州市人民政府2001年决定投入 1500万搬迁六层居民宿舍楼，并复建大元帅府门楼。两座主体大楼为三层劵拱的西式建筑，南楼设“帅府百年”复原陈列，北楼有“孙中山在广州三次建 立革命政权”的基本史料陈列和专题陈列。

大元帅府旧址主体建筑的维修复原，原址筹建孙中山大元帅府纪念馆，已于2001年底对社会开放。

因孙中山1917-1925年间两次在这里建立大元帅府而得名。

孙中山大元帅府前身为广东士敏土（cement）厂，始建于清光绪33年（1907年），生产 规模仅次于天津开平水泥厂，是当时我国第二大水泥厂。

1917年7月，孙中山率领部分海军南下，在广州召开国会非常会议，建立中华民国军政府，开展 护法运动。

1918年5月，由于受盘踞在广东的桂系军阀及政学系的破坏和干扰，孙中山辞海陆军大元帅职离 开广州，护法运动以失败而告终。1923年2月孙中山重返广州，建立陆海军大元帅大本营，大本营成立初期先后平定了沈鸿英叛乱和东江叛乱，进一步巩固了广东革命根据地。这一时期孙中山 的思想和政策发生了重大转变，在共产国际和中国共产党的帮助下，改组国民党、实现国共合作、开展国民革命。1924年11月孙中山应邀北上商谈国是，于次 年3月12日在北京病逝。1925年7月1日,中华民国国民政府在广州正式成立，大本营完成了它的历史使命。

孙中山逝世后，这里又作为国父文化教育馆两广分馆、国父纪念馆等。广州解放后，该处先后成为部 队和省有关部门的办公用房，1964-1998年成为广东省农业机械供应公司办公、居住用房。1998年10月，大元帅府旧址被移交给广州市文物管理部 门，筹建孙中山大元帅府纪念馆。

1983年8月孙中山大元帅府旧址被广州市人民政府公布为市级文物保护单位，1989年6月被广东省人民政府公布为省级文物保护单位，1996年11月被 国务院公布全国重点文物保护单位。

孙中山诗词 篇9

为增进海峡两岸孙中山研究与资源利用的交流, 2009年10月22日至29日, 中山市由该市孙中山研究会牵头, 组织中山市档案馆、市电视台、中山学院孙中山研究所等单位共15人组团前往台湾考察参观。中山市档案馆派出副馆长潘宇坤、管理科科长严荫庭两人参与了此次赴台考察活动, 并收集到孙中山史料、书刊共74件。

台湾一行, 中山市档案馆收获颇丰。在参观访问期间, 该馆人员适时、积极收集孙中山史料, 收获有孙中山像钱币、邮票、国父纪念馆刊物《孙学研究》等实物、书刊资料, 并与国父纪念馆达成了加强联系的意向。此外, 该馆还收集有台北中山同乡会会刊一批, 为了解台湾中山同胞动态、加强两岸中山人的交流创造了良好条件。

孙中山是海峡两岸共同推崇的伟大人物, 孙中山“天下为公”的精神对两岸日益密切的交流有着不可忽视的号召力与凝聚力。以收集史料为契机, 加强两岸交流, 对孙中山研究及资源利用有着极大的推动作用。台湾在孙中山史料收集方面积累了行之有效的经验, 值得借鉴和学习。中山市档案馆将在今后与台湾国父纪念馆等机构建立起稳定联系, 寻求合作契机, 开拓史料收集渠道, 不断充实该馆孙中山史料, 进一步做好档案史料收集工作。 (摘自广东档案信息网)

1915年2月, 美国旧金山市举办了“巴拿马太平洋万国博览会”。这届世博会上, 中国修建了规模宏大、仿紫禁城太和殿的中国馆, 并获得各种大奖74项, 金牌、银牌、铜牌等共1200余枚, 在参展国中独占鳌头。

这届世博会, 民国政府十分重视, 专门成立了筹备巴拿马赛会事务局。2009年11月, 记者收到民间收藏家周锋的来信, 他向本报独家披露了一封特殊家书, 写信者名叫潘俾桂, 为筹备巴拿马赛会事务局书记员。

记者:信的主要内容是什么?

周锋:这封家信 (见图) 写于民国二年 (即1913年) 十二月四日, 潘俾桂刚到北京担任筹备巴拿马赛会事务局书记员, 写信给其舅父报平安。这三页信函, 用小楷书写在印有“筹备巴拿马赛会事务局信笺”抬头的宣纸上。内容主要叙述了潘俾桂在民国二年端午节后由江南乡镇北上赴京谋事, 因赣宁之乱而阻留于金陵 (南京) , 直至7月中旬乘船至天津, 再转车抵达北京, 经安徽省驻京参议员江君谦介绍, 在巴拿马赛会事务局谋得书记员一职的事。

记者:这封信对我们了解当年的世博会有什么价值呢?

周锋:这封信中披露说, 当时筹备巴拿马赛会事务局书记员的月薪为30余大洋, 事务局办公在前清翰林院衙门 (前门外西河沿大耳胡同婺源新馆处) , 上班时间从上午10点至下午4点。巴拿马赛会距今已近一个世纪, 所有实物资料难觅真迹, 这薄薄的三页家书透露了中国筹备参赛的时间、办公地点、月薪报酬等, 是中国参加巴拿马世博会活动的有力物证。

记者:从这封信也可以看出, 当时中国军阀混战、局势动荡, 为什么政府还会为世博会专门成立筹备事务局呢?

周锋:这届世博会, 是美国为庆祝巴拿马运河开凿通航而举办。当时美国还是比较重视中美关系的, 1912年初美国派出旧金山商人罗伯特游说民国政府, 要求派代表团出席巴拿马万国博览会, 1914年3月又派劝导员爱旦穆到中国, 爱旦穆得到了时任大总统的袁世凯召见。过去史学家一直认为, “筹备巴拿马赛会事务局”是袁世凯召见爱旦穆之后成立, 但从这封信看, 应该是1913年就已成立了, 至少, 当时已经有同一目的的机构出现。

记者:后来巴拿马世博会对中国产生了怎样的影响?

读孙中山有感 篇10

这本书主要讲了历史伟人孙中山虽然出生在一个贫苦的农家小院，但少年时期的他发奋读书，立志报国。他从六岁起，就经常跟随姐姐上山砍柴草，去池塘边捞猪饲料。年纪稍大，便下田除草、排水、放牛;有时还跟外祖父出海。贫困而勤劳的生活，使他懂得了中国劳动人民的苦难。正是这些，才造就了孙中山立志报国的信念。

看到这些，我真为自己感到愧疚。同样是少年，孙中山过着那种艰苦的生活，而我却生活在“衣来伸手，饭来张口”的环境中，却还嫌不够，真是“身在福中不知福”呀。如果我到孙中山的那个年代去生活，一定会叫苦连天的。可是，即使生活在那种环境中，孙中山还是不忘发奋读书，以至于他最后终于圆了他的心愿。再看看我吧，虽然家里堆满了书，可我基本上没几本是看过的，就算有时会看一会，也是被逼无奈。比起孙中山来，我真是差远了。

孙中山的故事 篇11

孙中山创立兴中会在广州举行第一次起义失败后，辗转澳门、香港、日本、檀香山、旧金山、伦敦，在伦敦遭清政府使馆人员诱捕，幸得恩师康德黎发动舆论援救才得以脱险。

当时的伦敦，是世界政治的中心，是产生领导当时世界潮流思想的地方。孙中山在这里获得了大约九个月的稳定生活，在这里的政治研究和社会考察，使他的思想和政治主张升华，三民主义更趋完整和深化。就如孙中山自己所述：“两年之中，所见所闻，殊多心得，始知徒致国家富强，民权发达……予欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题，同时解决，此三民主义之主张，所由完成也。”

三民主义的定型经过了长时间的孕育、实践和发展的过程，是孙中山经过考察檀岛、日本、美国、英国、法国的政体、社会、历史，结合诊断中国长期落后的症结，吸收转化世界上各种新的思想、学说和政治制度的优点，融会贯通而产生的。就如孙中山说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国古有之思想，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者……三民主义实在是集合古今中外的学说，顺应世界的潮流，在政治上所得的一个结晶。”

孙中山的民生主义及启示 篇12

一、孙中山的民生主义

“平均地权”和“节制资本”是孙中山民生主义学说的两大主要内容，被孙中山先生视为可以有效治理国家的重要途径。孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中说“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权；二曰节制资本。盖酿成经济组织之不平均者，莫大于土地权之为少数人所操纵。”（孙中山选集[M].人民出版社, 1981年.第593页）孙中山的民生主义思想可以概括为以下三个方面：

第一，改革政治是解决民生问题的前提条件。孙中山认识到“一国之内，人民的一切幸福都是以政治问题为依归的。国家最大的问题就是政治问题”。（民生关切与利益均衡.中国发展观察, 2007 (5) ）指出，“要解决民生问题”，就要“先从政治上来着手”。他意识到，如果中国仍处于封建主义和帝国主义的双重政治压迫的状况，那么就不仅不能迅速地发展经济，而且将沦为殖民地国家。因此，在孙中山看来，为了解决民生问题，必须求得国家的独立和民族的解放。

第二，振兴实业发展生产力是解决民生问题的途径。孙中山认为造成中国贫弱的状况除了受外国经济压迫之外，一个重要原因是中国生产落后，实业不发达。因此，要解决这个问题的最根本方法是“实业救国之道”，以此来发展生产，实现国民经济全面发展。振兴实业根本目的为了民生之幸福，实现民生主义的四大宗旨，即国民谋吃饭、国民谋衣穿、国民谋住房和国民谋生路，解决人民的衣食住行问题，从而彻底解决民生问题。

第三，“平均地权”和“节制资本”是解决民生问题的关键。孙中山认为发展实业可以解决中国贫弱的民生问题，但实业的发展又必然造成社会贫富不均，为此，他提出了实现民生主义的两大具体办法就是“平均地权”和“节制资本”，认为这样既能解决中国的贫弱和人民的衣食住行，又能防止贫富分化。孙中山认识到解决民生问题光靠节制资本不够，为“使私有资本制度不能操纵国民之生计”。（李仕文.民生为本:构建和谐社会的主旋律.理论前沿, 2006 (15) ）主张发达国家资本，由国家来经营各项实业，从各方面了增加国民收入，所得利益均分，归人民所有，让人民富裕。

二、孙中山的民生思想的现实启示

第一，民生，发展经济之目的。孙中山把发展经济的出发点和归宿点归于“给养人民”，即为了民生之幸福。孙中山提倡振兴实业是要借此发展生产力解决民生问题。他在《建国大纲》中明确指出“建设之首要在民生”。（刘尚希.民生问题的要义:实现基本消费的平等化.光明日报, 2007一4一3）我们大力发展经济的目的就是为了改善民生，让人民过上更好的日子。而民生的改善有助于内需的拉动，能够有效地促进效率，推动经济持续而健康的发展。构建和谐社会，如果不抓住民生这个根本，不积极关注民生，经济发展就会失去实际意义。

第二，协调好社会大多数人的经济利益。孙中山认为要解决民生问题，首先，社会经济发展要防止贫富分化。其次，所得国家利益由人民共享。现阶段民生问题的一个突出表现就是收入分配导致的贫富差距扩大化，以及由此带来的贫富阶层之间的冲突，这个问题若不解决好，社会的稳定与和谐会受影响。因为，人类一切冲突无不源于经济利益的矛盾，离开了经济利益的协调，构建和谐社会主义和谐社会将是一句空话。

第三，国家应给人民提供基本的保障和安全。孙中山对民生的关注，从人民的食、衣、住、行等需要开始的。他说：“我们要解决民生问题，不但是要把这四种需要弄到很便宜，并且要全国的人民都能够享受。所以我们要实行三民主义来造成一个新的世界，就是大家对于这四种需要都不可短少，一定要国家来担负这种责任。”孙中山在此所指的国家为人人提供“衣服”，实际是“庇护”、“保障”等等的代名词。用现代的话语，就是国家通过健全和完善社会保障体系，给人民提供基本的保障和安全。

孙中山节制资本防止贫富分化的思想，有很大前瞻性。国家要通过改革和发展，扩大转移支付，强化税收调节，打破经营垄断，创造机会公平，整顿分配秩序，加大个人收入分配调节力度，合理调整收入分配格局，逐步扭转收入分配差距扩大趋势，使全体社会成员逐步共同致富。孙中山关于消除“贫富不均”实现“贫富均等”的思想，对于我们今天解决“两极分化”走“共同富裕”道路有很大的启发意义。

摘要：民生主义是孙中山继民族主义、民权主义提出的“社会革命”纲领, 孙中山的民生主义思想的主要内容是“平均地权”和“节制资本”, 其内容有先进的一面也存在争议, 但是仍然对我国的建设有历史参照意义和现实启示。

关键词：孙中山,民生主义,启示

参考文献

[1]孙中山选集[M].人民出版社, 1981年.

[2]民生关切与利益均衡.中国发展观察, 2007 (5) .

[3]李仕文.民生为本:构建和谐社会的主旋律.理论前沿, 2006 (15) .

[4]王定国.构建和谐社会应着力解决的突出矛盾.中国党政干部论坛, 2007 (3) .

[5]张俊领.构建和谐社会重在解决民生问题.社会主义研究, 2005 (4) .

孙中山的故事 篇13

此人乃是美国嘉医生(Dr.JohnL.Kerr)，在广州主持教会所办的博济医院(博济医院隶属于博济医学堂，系中山医科大学前身)。他深讶此青年所说英语之流利，亟邀其在院学习”。当时，博济医院内附设医校，这是中国境内第一所西医学校，博济医院也是在中国开办的第一所西医院。孙中山就以孙逸仙之名开始了学医历程，一年后，他转学到香港议政局议员何启等与伦敦传道会共同创办的香港西医学院。

孙中山在香港西医书院勤奋攻读五年，成绩名列前茅。期间他学习了大量西方政治学说、自然科学学说、文史哲理论知识，确立了民主革命观并开始民主革命活动。1892年7月，孙中山以优异成绩在西医书院毕业并取得行医资格。该届仅有孙中山和江英华两名毕业生，英国驻香港总督罗便臣曾推荐他们两人出任清朝北洋通商大臣李鸿章的医官，但在前往广州领牌晋京(办手续)时，受两广总督德寿梗阻而未能得任。

1892年9月，受澳门绅士何穗田等人邀请，孙中山前往澳门镜湖医院出任新设的西医局的首任义务医席，他免费行医赠药，受到当地民众欢迎。同年12月，在澳门绅士吴节薇等人支持和担保下，孙中山两次向镜湖医院借白银计3168两，在当地草堆街开设“中西医局”，利用行医治病之便接触团结同胞，也结交了许多友善的葡萄牙人，这些朋友很好地掩护了他的民主革命活动。

孙中山读后感 篇14

品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的孙中山读后感范文（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孙中山读后感1

在《革命先行者——孙中山》一书的后面，有对孙中山一生的评论：

用无数次失败，换取了最大的成功，失败与成功的交替，铸就了他的人格。公而忘私，救国救民，百折不回，愈挫愈烈，使他留下的遗产。的确，孙中山先生，曾因为推翻清政府的独裁统治，而发动了十一次起义，就失败过九次；因为讨袁护国，发动过四次进攻；因为要打—倒军阀，发动了三次起义。在挫折的阻挡下，他不但没有向困难低头，而且态度更加坚决。

记得有一次，孙中山先生患了肝病，需要休养，但部队也要北上，他的亲属、战友都劝他不要去了，但他却说：“我已经五十九岁了，就是死，也心安了。”其他人见中山先生态度坚决，只好同意了。坐船走的孙中山，接受了岸上的军人致的举枪、撇刀礼。

孙中山先生的一生是中国的，是伟大的。他的一生是平凡的，但他留给后人的精神遗产是伟大的。

孙中山读后感2

《孙中山》讲述了中国伟大的人物孙中山从小到大经历过的事，讲述了他如何走上革命道路、为中国革命奔走一生，最后为救国救民而鞠躬精粹的曲折历程。

《孙中山》前有序言，正文共分六章。第一章：再见了，翠亨村；第二章：海外求学；第三章：推翻满清，建立民—国；第四章：讨袁护国；第五章：伟大的转变；第六章：鞠躬尽瘁，死而后已。

孙中山出生贫苦，祖籍广东，12岁时随哥哥孙眉到夏威夷去，到了意奥兰尼中学，全校的教师只有一个是夏威夷人，其余都是英国人，他们用英语进行教学。孙中山听不懂老师的话，更不认得黑板上的那些字。他没有因此而气馁，认真学英文，最后他把英、汉两种语言相对地比较，英语较好学。他发现，英语有26个字母，由26个字母组成各种各样的单词。学校开设的课程是上私塾时所没有的，这些课程大大地激发了他学习的积极性。在三年以后，孙中山毕业了，他的英语语法课获得了全校第2名！后来他又到了奥阿厚书院读书，在学校一直是优等生。

由于哥哥孙眉担心孙中山会变成一个洋人，就迫使他离开檀香山，回到翠亨村，这时他已经是一个17岁的.大小伙子了。他有了新知识、新思想，胸中燃烧着改革的热情。他一面帮助家人做些农活，一面在村民中大力宣传社会改革，抨击的中国政治和落后的社会习俗。

1883年11月，孙中山再次告别家乡、告别父母，到香港求学。他学习努力、成绩优秀。他从中央书院毕业后，改学医学，他想“由医人而医国，借医术为入世之媒”。在西医书院念书期间，他几乎把所有的课余时间都用在宣传革命、策划革命上了，满脑子都是革命思想，见人就谈革命。

孙中山从西医书院毕业后，在澳门当了一名西医师。但他认为“医术救人，所济有限”，“医国”比“医人”更重要。1893年冬，他组织成立了一个革命团体“兴中会”，以“驱逐鞑虏，恢复中华”为宗旨。他先后组织了10次革命起义，都以失败告终。但他没有气馁，继续组织发动革命武装起义，终于在1911年的武昌起义取得了成功，推翻了清朝政府，这就是有名的辛亥革命。

由于孙中山轻信袁世凯，把总统之位让给了他，革命果实就这样被窃取了。孙中山又开始讨袁护国活动。粉碎了袁世凯的皇帝梦后，孙中山又奋起斗军阀。经历了无数的挫折后，为求统一，扶病北上，最后鞠躬尽瘁，为革命贡献了毕生的精力。

孙中山是我国近代民主革命的先行者，是伟大的民主主义革命家。他一生成就了两件大事———一件是推翻了统治中国268年的大清帝国，从而也就结束了自秦始皇以来绵延了2133年的君主专制制度；另一件是高举起反帝反军阀的旗帜，坚定地实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，建立了三民主义和公产主义的革命统一战线，推动了第一次国内革命战争的发展。

他一生经历了无数次失败，却在失败中取得了最大的成功。

他在失败和成功的辨证统一中，铸就了自己的人格。

他有救国救民的崇高理想、愈挫愈奋的坚强斗志、永不停顿的进取精神和公而忘私的高尚品德。这就是孙中山，这就是孙中山留给我们的遗产。

孙中山是伟大的，也是平凡的。他生为平民，死为平民，在平凡中见伟大。

读完《孙中山》以后，我越来越感觉到孙中山先生的伟大，他的最伟大之处在于他的“博爱”和“天下为公”。我决心：一定要向他学习，刻苦学习，将来把提高人民群众的整体生活水平作为自己追求的目标，把中华民族的繁荣昌盛作为自己的责任，做一个对社会有用的人。

孙中山读后感3

当我看到学校挂出来的漫画集《少年孙中山》时，就充满了好奇感。看完后，让我一睹了孙中山小时候的风范，使我对孙中山的了解又深了一份，更增加了对他的一份敬佩之情。

孙中山小时候就喜欢和姐姐一起帮干家务活，而且喜欢打抱不平。还记得记忆尤为深刻的一幅漫画：清兵到村中抓人，强占房产，可是，村民们都敢怒不敢言，没有一个人敢站出来主持公道，维护正义。年仅八岁的孙中山站了出来，挺直了腰板，加大了嗓门，愤愤不平地怒吼：“你们凭什么抓人，还有没有王法？”顿时，年仅八岁，个子约1米3左右的孙中山，在我看来却是如此高大，如此成熟。“你们凭什么抓人，还有没有王法。”这句简短而又强劲有力的话像一个沉重的古钟，在我耳旁环绕，余音杳杳。孙中山长大后也毫不忘却清兵那野蛮暴躁的凶恶嘴脸，于是，他暗下决心，要推翻清满，建立国民。虽然遭到许多人的冷嘲热讽，甚至有人说他痴心妄想。但在他的不懈努力和持之以恒的决心，信心下，他的计划成功了，他救国救民的伟大计划成功了。

记得有一次，我下定决心练毛笔字，一开始还自信满满的样子，但在旁人的冷嘲热讽下，却垂头丧气的放弃了。现在想起那时的我真是太愚蠢了，为什么要放弃，为什么不坚持？想当年，如果孙中山先生在旁人的嘲笑下，放弃了推翻清满，建立国民的伟大救国计划，就没有我们，没有我们现在的美好生活。孙中山先生让我明白了什么是坚持，什么是持之以恒。面对旁人的教唆，听从者看到的是“黑云压城城欲摧”，坚持者看到的是“甲光向日金鳞开”。

有人说孙中山先生是灯塔，照耀着黎明前的黑暗，振臂高辉：天下为公，振兴中华；有人说他是舵手，掌握着航行的方向，创立《三名主义》思想；有人说它是革命先行者，推翻满清封建地制，开辟民主共和新纪元…但我却说，孙中山先生是历史伟人，为中华民族的复兴事业，奋斗一生，不畏艰险，是一位救国救民的历史伟人。

看完《少年孙中山》，我深刻体会到孙中山先生永不服输的革命精神和毅力。后人正是沿用了他这种精神，才有了新中国的成立。

孙中山先生已成为了远去的历史人物，但他感人的故事，伟大的精神，爱国的理想，却永远激励着我，鼓励着我，在我心中生生不息，树立了一个最高大、最闪耀的丰碑！

孙中山先生从没离开过我们，他永远活在我们心中！

孙中山读后感4

这天，我怀着崇敬的心情，翻开了这本《伟人少年的故事——孙中山》，如饥似渴地阅读起来。书中那一个个感人至深的故事深深地打动了我，使得孙中山这个形象在我心中变得神圣而不可侵犯。

这本书主要讲了历史伟人孙中山虽然出生在一个贫苦的农家小院，但少年时期的他发奋读书，立志报国。他从六岁起，就经常跟随姐姐上山砍柴草，去池塘边捞猪饲料。年纪稍大，便下田除草、排水、放牛；有时还跟外祖父出海。贫困而勤劳的生活，使他懂得了中国劳动人民的苦难。正是这些，才造就了孙中山立志报国的信念。

看到这些，我真为自己感到愧疚。同样是少年，孙中山过着那种艰苦的生活，而我却生活在“衣来伸手，饭来张口”的环境中，却还嫌不够，真是“身在福中不知福”呀。如果我到孙中山的那个年代去生活，一定会叫苦连天的。可是，即使生活在那种环境中，孙中山还是不忘发奋读书，以至于他最后终于圆了他的心愿。再看看我吧，虽然家里堆满了书，可我基本上没几本是看过的，就算有时会看一会，也是被逼无奈。比起孙中山来，我真是差远了。

《伟人少年的故事——孙中山》这本书真让我受益匪浅。我暗下决心﹕处在童年时期的我要学习孙中山孜孜不倦读书的习惯，到青年时代，我要学习他爱国的情感，长大了，我也要像他那样做一名祖国的栋梁之材，报效祖国！

孙中山读后感5

这本书讲述了孙中山一生的经历，从小思想前卫的他，似乎注定有一番作为。他从小热心，善良。对当时政府的腐败感到深恶痛绝，再听别人讲着英雄事迹和海外的政治观念，为后来的起义埋下了种子。

他在历史上的威信不只是一点点，至少中国人民视他为顶天立地的大英雄。因为他为新中国的建立，有着莫大的贡献。孙中山从小就特别聪明，对世界上的一切充满了好奇和疑惑。后来他与母亲去了檀香山，并在那里学到了很多海外的知识。就在那时，他对祖国的腐败无奈至极，因此萌生了一个远大的抱负。

他的爱国情怀激励了很多人，他的思想观念也影响着很多人，使很多人与他出生入死，死而不惧。让人敬佩的是，他拼死起义并不为了权势，地位，为了能起义成功，他甘愿让出大总统的位置。

孙中山终身的憾事，就是没能为母亲尽最后一点孝道，他这一生都在为革命事业到处奔走，没能顾得上家中的家眷。这种“为大家，舍小家”的气度让大家感慨万分。从起义到新中国建立，有很多伟人都值得我们敬佩但是，孙中山是第一个敢于站起来的伟人。更值得大家去尊敬和爱戴，宋庆龄是女中豪杰，她是因为孙中山才加入了革命的队伍，为革命付出了一生，这更体现出了孙中山先生的高风亮节。

他曾说过一句话，我仍记忆犹新。他说：“革命不成功，谈不上生日。革命成功了，天天都是生日。”不错只有国泰才能民安，只有国富才能民强。这种不自私自利的行为，正是我们应该学习的只有具有这种气度的人，才能让大家心悦诚服。也就是因为他为人正直，品格高尚，才能使很多人义无反顾地支持他。因为他们互相信任。在现在的生活中，也应当如此。朋友之间只有互相信任，友谊才能长久。但是信任是建立在个人的品行上的，若一个人的品行不端正，那么这样的信任就是盲目的，再看关于孙中山先生的每一个故事，都能体会到一些为人处世的道理。就连当时海外的人士也对他赞美有嘉，能做到像这样的人，是少之又少，怎么还能做到十全十美呢？

这本书让我们重温了当年革命的一些感人事迹，是由孙中山的孙女撰写的，从他的孙女对他的崇敬程度就能知道，他是多么的伟大。一个勇于为国家的富强献出生命，难道不值得大家永远记住他吗？他在小时候说过这样一句话：我死了之后不让我的生命就此结束，当时的一句莫名其妙的话却成真了，他永远的活在了大家心中。