一首文化大革命的诗

一首文化大革命的诗（精选6篇）

一首文化大革命的诗 篇1

----一首文化大革命的诗

--作者：dlwkh 找出一首文化大革命时红卫兵写的诗，作者不详。

文化大革命时有许多手抄诗流传，这是其中一首流传非常广的诗。虽然这首诗写的有些地方不太通顺，在思想上也有些幼稚，但是它包含着一种精神，这种精神在现代越来越少了，作者当时可能只有十几岁，但他们好象肩负了整个世界的责任和使命，他们为共产主义理想而奋斗的精神和渴望为祖国而献身的抱负是真实的。它体现了那个年代人的思想，体现了一种精神力量，这种精神也许就是两代人不同的世界观。

人是需要一种精神的，一个民族和一个国家更需要一种精神，缺少这种精神，人就没有脊梁，民族和国家就失去了这种精神，就是一片散沙，就失去了战胜敌人的力量。

现代战争更多的会是依靠高科技的装备，人们会更加珍惜生命，但我们更需要一种精神的力量，这种精神对于军人尤其重要，做军人首先要知道什么是奉献，当国家和人民需要时，军人要冲在最前面。

与上一代人相比，现代人好象在思想上缺少了什么，现在想想，也许就是一种精神，这种精神不是优越的物质生活可以创造的，它是一种理想、信念、友谊和忠诚。

人不能只为金钱活着，不能只为享受活着，人活着有更重要的意义，那就是为这个世界做点什么，为国家的富强，为世界的和平，为更多的人不受压迫和剥削，为更多人的幸福，做出自己的努力。

金钱可以腐蚀人的灵魂，有人形容它是精神鸦片，当你中毒时，就不是你利用钱，而是钱利用你了，你将为钱而失去理想、失去道德、失去人格、失去信誉、失去快乐、失去友谊、失去许多.......。

如果军人在上战场时首先想到的是与国家和人民讨价还价，那我们的军队还有战斗力吗？

当然，现代人也不是都不愿意奉献，大嘴论坛不是有许多默默奉献的网友吗？

____________________________________________ 献给第三次世界大战的勇士

摘下发白的军帽，献上素洁的花圈，轻轻的

轻轻的走到你的墓前，用最诚挚的语言啊，表达我深深的怀念。北美的百合雕残了，又盛开，你在这里躺了一年又一年，明天，朝霞升起的时候，我们就要返回可爱的祖国，而你却将长眠在大西洋的彼岸，异国的陵园。

再也听不到你那熟悉的声音，再也看不到你那亲切的笑脸。忘不了你那飒爽的英姿，忘不了你那晶亮的双眼。泪水滚滚低落，哀乐低低迴旋，波涛起伏的追思啊！

将我带回很远……，很远……。公园里在一起打游击，井冈山一起大串联，收音机旁，我们一字字地倾听着 国防部的宣战令，战斗的渴望传遍了每一个细胞，阶级的仇恨燃烧在每一支血管。在这消灭剥削制度 在这第三次世界大战，我们编在 一个班。

我们的友谊从哪里开始，早已无法计算，只知道它

比山高，比路远。在战壕里

我们分吃一片面包，分蘸一把咸盐，低哼着同一支旋律，同盖一条军毯。领袖的思想，我们学了一遍又一遍，一字字，一行行，伟大的思想。

红旗下怀着对党的忠诚，献身的热爱，我们紧握手，高举拳，立下钢铁誓言，我们愿--献出我们的一切，为共产主义的实现。冲天的火光中，我们肩并肩，突进敌人三百里防线，冲锋枪向着剥削者，喷吐着无产阶级复仇的子弹。还记得吗？

我们首到饮马顿河岸，跨过乌克兰的草原，翻过乌拉而的峰峦，将克里姆林宫的红星再次点燃。我们沿着公社的足迹，穿过巴黎的街巷，踏着国际歌的鼓点，驰骋欧罗巴马的每一个 城镇、乡村、海湾。瑞士的湖光，比萨的塔尖，也们的晚霞，金边的佛殿，富士的樱花，哈瓦那的烤烟，西班牙的红酒，黑非洲的清泉。

这一切都不能使我们留恋，我们钢枪在手，重任在肩。

多少个不眠的日日夜夜，多少次浴血南征北战。就这样，我们不可战胜的队伍，紧跟着红太阳，一往无前。听，五大洲弟兄的呼声，汇集成冲刷地球的滚滚洪流，看，四海奴隶们的义旗，如星星之火正在燎原。啊！世界在一片红日中 只剩下白宫一点。夜空里升起三颗信号弹，你拍拍我的肩，“喂”！伙计，你还记得吗？ 中美战场上见娃娃们的红心，这是二十年前

一位政治委员的发言，记得，这是最后的斗争，人类命运的决战就在今天。军号响起，我们红心相连，快步向前，一手是绿叶，一手是毒箭，--这横行了两个世纪的黄钢鹰徽，随着人们胜利的欢笑，--一座座大理石的总统们 那僵硬的笑，紧舔着拼花地板。冲啊！

冲上最后一层楼顶，占领最后一个制高点。就在这个时候，突然你扑向我的身边，用友谊的生命，挡住了从角落里射出的一颗罪恶的子弹，你的身体沉重地倒下了，白宫华丽的台阶上，流下了你那火红的血点斑斑。放下举起的酒杯，摘下胸前的红花，把它搁到烈士的灵下，光荣归于--军旗下永恒的英灵，疆场上战死的娃娃。泪水随着哀思滚滚低落，使我回想起 你魁武的身影 英俊的面颊。在幼儿园里

我们一起学会唱“东方红”，文化大革命中 我们一起造反冲杀，我们是爸爸妈妈的希望，我们是永远向阳的葵花。我们一同诞生在朝鲜战场，是军人的乳汁把我们养大。继承先烈的遗志是我们义不容辞的责任，要用青春和热血写出火红的年华。从小就养成了和爸爸妈妈一样的性格，那就是 战斗，胜利。

是座高山，能叫它填入大海，是条大江，管叫它虹桥飞架。不向霸王让寸分，敢同恶魔争高下。红后代一生奋斗求解放，赤遍五洲，四海为家。为了人类的永远幸福，我们要用壮丽的青春

描绘万杆红旗舞东风的美丽图画。做一根坚实的枕木，让历史的快车在我们的身上驶过，奔向宏伟的共产主义大厦。为了最后消灭剥削制度，让金色的太阳照亮全球的每一个海角天涯。我们象当年祖先征服世界那样，提起雪亮的军刀，跨上威武的战马。要让红后代手中的军旗 插遍辽阔的亚西亚。让毛泽东战士的足迹 踏遍那古老的欧罗巴马。再见了，亲爱的祖国，永别了，亲爱的妈妈。

用手娟挥去她脸上的老泪，别难过，好妈妈，看见归来的勇士，就跟看见我一样。你的眼睛微笑着，是那样安祥，坦然，你的嘴角蠕动着，似乎命令我

“向前，向前！” 看啊！

摩天大楼顶端，一面火红的战旗，在呼啦啦地迎风招展，东升的旭日，照亮你目光灿烂，旗一般的热血，湿润了你的笑脸。把你紧紧地抱在怀里，痛苦直掺进我心田空间，消失了，时间停止了，胸中的仇恨在燃烧，耳旁是雷鸣电闪，山岳沉默啊，大海在乌咽，秋叶悉悉落下，9月的湿云低垂泪眼。亲爱的朋友啊，为什么，为什么在这胜利的时刻，你却永远离开了我们的身边。战火已经熄灭，硝烟已经驱散，太阳啊，从来没有这样暖，天空啊，从来没有这样蓝，孩子脸上的笑容，从来没有这样甜。毛主席的教导，伊里奇的遗言，马克思的预见，就要在我们这一代手里实现。安息吧，亲爱的朋友，我明白你未完成的心愿，辉煌的战后的责任，有我们承担，共产主义大厦，由我们来修建。安息吧，亲爱的战友，白山茫茫为你谱新歌，赤峰座座为你绣花环，满山的群百草，告诉人们，这里有一位烈士在长眠，最后一次拥抱你的驱体，最后一次吻别你的笑脸。再见亲爱的朋友，共同的任务，使我们不能停步不前。明天，朝霞升起的时候，我们就要返回那久别的家乡，汪洋上水天相连，胸怀里激情万千。我们要向祖国庄严汇报，母亲啊，你的优秀儿子，为人民的幸福，历史的必然，而长眠在大西洋的彼岸，异国的陵园。--作者：四界

那时候的人不可能这么有见识和世界知识的。一片赤贫的中国能写这种东西的人恐怕都不会对写这些有兴趣吧。少蒙人了。我不信

--作者：dlwkh--这是真实的

上面那位，你对文化大革命以前的中国了解多少？对文化大革命了解多少？对你的父辈了解多少？

这首诗是真实的，从我年青时抄的诗集中找出来的，我还有许多那时代的诗和文章。

与现在比，那时的国家在物质上可能没有现在丰富，但那时的人在精神上却比现在更充实，更有理想和抱负，更具有奉献精神。用现在人的思想可能很难理解那个年代，那是一个不能让人忘记的年代，与现在比，那是一个充满梦想的，充满友谊的真诚的年代。

那时的士兵只挣5元/月，第二年6元/月，每年涨一元，但是，没有人嫌少，能当兵那是非常光荣的，是为国家奉献。珍宝岛战斗时，许多人写血书要求参战，那种热情现在的人还会有吗？

这首诗里的精神，现在的人还有吗？

那时没有造假产品，食品中没的农药、化肥，虽然工资低点，但不用为医疗、住房和上学发愁，人人有工作，不用为工作发愁，大学生由国家分配工作，人们更多的是想着多为国家做贡献，为人民服务。人与人之间更多的是友谊和相互关心。

没有性病，没有爱滋病，消灭了血吸虫病，没有毒品，没有嫖娼，工人在工厂里是有地位的，是国家的主人，现在这些主人却失业了，失业对人意味着什么？你理解吗？这意味着贫困，过去的生活是没有现在富有，但是领袖与人民同甘共苦，共同渡过难关，毛主席在困难时期带头不吃肉。

从经济上看，我们国家从一个一穷二白的农业国家建设成了一个初步繁荣的工业大国，有了原子弹、导弹、卫星，60年代就已经开始对计算机的研究，而且75年我们已经开始研究自己的操作系统了，炼钢、机床、汽车、造船、机车、飞机的制造都是在那个年代建立起来的。70年代以前，我国的经济增长也一直保持着10以上的增长速度，并不比现在低。

你有时间看看毛主席第五卷，可以更好有理解那个年代。

现在是富有了，但更多的技术是国外的，灵魂也被钱污染了，你以为你现在富有了，可是你的思想呢，更贫穷了。[此贴子已经被作者于2004-7-1 13:30:27编辑过]--作者：txyx_0--

8管怎样，诗写的很好！

--作者：四界

我并不否定你所说的精神，文化大革命对我的家庭的影响也决不会比你小。

我深刻的知道那个时代对他们的影响。但你要知道那个时代的一切有他的历史背景和特殊情况。我不想说在当时宣扬那种精神对一个刚刚建立的内忧外患的国家是不是必要的，但是我知道这样的精神肯定不适应现在的中国。

你说他们的精神，但是看看真正为国家建设做出贡献的是什么人。看看天天担心被打倒的是什么人。那是一个疯狂的时代，去问问你说的经历过那个时代的人，看看他们的生活，听听他们的感想。正是你说的这些有精神的人，他们现在对当时的评价是怎么样的。文化大革命是通过政治宣传塑造的一个贫穷的精神社会，不是社会贫穷，而是精神贫穷！！别忘了，象这样的诗歌当时如果不是在颂扬一些东西一样会被作为资本主义的靡靡之音禁止掉。

你认为现在的人精神是贫穷的那我就要说现代人精神贫穷就是文化大革命导致的。没有道德观念，没有传统，没有文化生活。只有对宣传的东西绝对的狂热，这样的一代人在自己坚信的那点东西彻底崩溃后还有什么精神可言？难道象朝鲜这样的贫穷社会主义就是你所谓的精神富裕？你的父辈如果精神贫瘠是时代带给他们的烙印，但是生活在8、9十年代的你如果精神贫瘠就是你自己的堕落和无知。如果因为你自己的精神贫瘠甚至要去羡慕那个时代所谓的精神甚至不分情况的对其颂扬那我只能说你很可悲。因为你要靠别人来指引你应该干什么。

[此贴子已经被作者于2004-7-1 15:48:49编辑过]--作者：四界

那个年代没有假货、没有失业、没有医食无保，的确但你要看到这是怎么出现的。所有人工资相同，劳动的产出收归国有，没有自由贸易市场。除了国家机构根本不允许你私人去经营商业，哪里来的假货？但是代价是什么？是一个人一年2瓶啤酒的配给，是粮票、油票、自行车票。

不用为上学、吃饭、住房发愁，那些都是自己从天上掉下来的吗？没有人劳动谁来创造这些？你要知道你享受的这一切待遇是国家从全国劳动人民中收缴的成果做的平均分配。这种一种工资的结果我也不用说了，想你也不是不知道。那个时候士兵拿5块、6块；你不用跟我说这些，我家3代中我是唯一不参军的。但是你不觉得可悲吗？一个青年的生命和劳动就只能创造出这么点价值，就只值这么点钱。如果你是在80年代当过兵的话你也许会听到过有人这么骂你——穷当兵的。每年不知道为了这么一句话多少部队的人和地方上起冲突，部队为了这么句话写了多少相关的文章。但是这一切的原因是什么？因为地方上的人通过贸易生活好了，而部队却不能这么做。可以说部队后来的腐败、经营、舞弊的问题大多也就出在这里，就是你所谓崇尚的穷的精神。你说没有爱滋病，性病，中国当时就有几个外国人？连谈恋爱都要通过组织考察当然不可能有这些了。你说中国造了原子弹和卫星，看看是什么样的专家在完成这些工作，是本本化的红卫兵还是技术艰深默默忍受斥责的爱国专家。在你说的时代为什么中国人连枪、炮、汽车、飞机都不能做？因为你的生产力就这么点，资源就这么点，有限的资金为了国家的安全只能放到那些重点的军工项目上去。

最后要说，以前我也和你一样，或者只是相象吧，我崇尚80年代人的上进和正义感。但是逐渐的我明白了，人都是一样的，所谓精神是建立在物质基础上的。有什么样的物质基础就决定了你有什么样的精神。世界是唯物的而不是唯心的。靠所谓的精神是不能创造世界的。只有有了物质你才能考虑用什么样的精神去对待他。别说文化大革命，如果现在的你要是连饭都吃不饱，只要还有一点自尊，你一样还会说——瞧，我虽然吃不饱但是我的精神是伟大的。--作者：dlwkh 看来你也是军人家庭，你的观点也许有你的道理。我只是讲了事实，许多东西并不是你我所能评价的，但历史会做出公正的评价。

全面否定过去是不对的，过去的成绩和问题都需要总结，现在的中国也有许多问题，但这些问题是市场经济后所带来的问题，不能把它归于文化大革命，特别是在思想观念上，难道不是吗？我的感觉是人越来越自私和没的信誉，象一盘散沙。

我觉得现在的人也应该学一点马克思主义思想和经济学，可能会更好地理解经济对社会的影响。--作者：大嘴

巴顿在非洲古战场上，凝视着茫茫沙漠，从内心里涌出一句话：我前身就是古罗马的战士。他因战争而存在，也因战争的结束而结束。--作者：龙城飞将

一首文化大革命的诗 篇2

一、山歌对唱入课堂

(一)情境搭台———营造对歌氛围

从语文角度看,歌词类型不外乎叙事、抒情、写景、论理、说明五种,每首歌的歌词都有其特定的情境。《对山歌》采用对唱的形式,通俗诙谐地说明事物的特征。我在引入这首歌前,布置学生通过电脑网络观看电影《刘三姐》,了解整部电影的故事情节,感知刘三姐这一民间人物的形象,为整堂课的教学作好铺垫。接着在课堂上采用教师讲述的方法来营造“对山歌”的情境。

(出示桂林山水的图片)

师:在这山清水秀的地方,生活着一群勤劳又智慧的壮族人,他们天生爱唱歌,劳动时山这头的人可以和山那头的人你一句我一句地对着唱,人们把这样的歌唱形式称为———对山歌。(板书课题)

师:这一天,我在山这头砍柴,你们在山那头摘果子,我会对着你们唱:哎,什么圆圆天上挂咧……(师作呼喊状)山那头的你们会回我一句———

生(见状也伸手做呼喊状):哎,太阳圆圆天上挂咧。

师:就是这样,我问,你答,我再问,你再答,对山歌就这么唱起来了。

教师通过讲述的方式自然地将学生带入对山歌的情境之中,概括归纳举例,无痕地将对山歌这一歌唱形式带到学生面前,让学生得以充分感知。在教师创设的情境里,学生入情入境地学习,兴致盎然。

(二)半扶半放———启发类比联想

歌词有时也能摇身一变,成为语文学习的“课本”。在学习中,学生对歌词进行了深度的阅读、提取和内化吸收。仍以《对山歌》为例,学生在阅读了两段歌词之后,感受到这两段歌词整体语言形式上的特点:一问一答。接着我引导学生关注其中的一个小节,通过朗读品味,学生进而又发现了“节奏”“押韵”和“同类”的语言特点。于是,我以一年级教材中的一首儿歌《月儿弯弯》为蓝本,半扶半放,拓宽学生类比联想的思维空间。

师:这世上的东西除了弯弯的,还有什么样子的?你能举几个例子吗?

生:还有细细的,细细的绳子、细细的铅笔、细细的头发……

生:还有圆圆的,圆圆的鸡蛋、圆圆的月亮、圆圆的西瓜……

师:除了形状,还可以说颜色、味道。

生:红红的太阳、红红的花儿、红红的苹果……

师:请你把它们也写进歌里吧,来个新编《对山歌》,你就是这首歌的作词人哦。

学生在此过程中,明白了“对山歌”歌词的形式与结构,并尝试创作歌词。这样既加深了对文本的理解,又提高了语言表达能力,丰富了语言训练的形式。这是读写拓展训练的巧妙迁移,而歌词也成为读写训练新的学习材料。

(三)金牌作词——听唱旧词新翻

歌词是要配乐演唱的。有了音乐的衬托,歌词才能得以完美的展现,也让学生体会到语言的魅力和创作的喜悦。此时,课堂幻化成舞台,教师让位于学生。在新编《对山歌》的创作中,通过展示、评议、修改之后,学生选出了班里的“金牌作词”,自告奋勇演起了“刘三姐”与“阿牛哥”。

阿牛哥:哎———什么圆圆挂蓝天咧?嘿了了啰,什么圆圆在河边咧?嘿了了啰……

刘三姐:哎———月儿圆圆挂蓝天咧,嘿了了啰,石头圆圆在河边咧,嘿了了啰……

……

在课堂上,学生情绪高涨,跃跃欲试。他们的思维被激活,情感被激发,从被动的学习状态进入到主动的学习状态中,真正成为课堂的主人。

二、主题开花满校园

通过此微课题的研究,我们寓教于乐,引导学生唱着歌学语言、悟生活、知文化、怡性情,让学生成为歌词的诵唱者、挖掘者和创造者,让他们去感受、发现、探索,体会歌词中蕴含的文化素养、情感内涵、语文知识等,实现融洽的综合性学习。

(一)亲人主题——唱给父亲的歌

本课程面向全校实施,主要以歌词主题为序列,以“主题阅读+主题写作+主题活动”的形式开展,将唱、读、写、画、研、演、赛等一系列活动组合起来,提高学生的读写能力,拓宽阅读视野,丰富个人情感,提升综合素养。

以“父亲”为主题。在《爸爸去哪儿》《好爸爸坏爸爸》《父亲》的歌声中,全校开展主题阅读:低年级学生读绘本《我爸爸》《爸爸和我》,中年级学生读《父与子》,高年级学生读《傅雷家书》等。在“父亲节”来临之际,开展“唱爸爸、写爸爸、晒幸福”的主题活动。活动后,学生更深刻地理解了父爱的意义。

(二)故事主题——中国民间故事

每一首歌的歌词都直接或间接地在讲述着一个故事。我们的语文教材中,也有这样的文章。例如课文《王二小》就是由歌曲《歌唱二小放牛郎》的歌词改编而来。

下面是《走进歌词中的故事———中国民间故事篇》活动过程。

(1)学唱“中国风”歌曲两首,能讲述歌词背后的故事。优选歌曲:《从前有座山》《姥姥门前看大戏》《中华民谣》《花木兰》《孟姜女》《但愿人长久》。

(2)阅读《最美最美的中国童话》中的362个中国传统故事,完成“最爱听的中国故事”学习卡或“用彩笔说故事”写绘卡。

(3)练习讲一个中国故事,参加班级讲故事比赛,优胜者参加校赛。

(三)形式主题———歌词修辞知多少

歌曲里的修辞现象极为普遍,几乎所有的歌曲都在一定程度上运用了修辞手法,这使歌曲能够化抽象为形象,化单调为生动。把歌曲引入课堂,分析歌词中修辞手法的运用,让学生在轻松快乐的氛围中学习,不失为引导学生走进文学殿堂的一种有效方式。

下面是“歌词修辞知多少”系列活动中的部分兴趣题:

(1)说一说下列歌词使用的修辞手法。

A.水中鱼儿望着我们,悄悄地听我们愉快歌唱。(《让我们荡起双桨》)

B.阿里山的姑娘美如水,阿里山的少年壮如山。(《阿里山的姑娘》)

C.海风在我耳边倾诉着老船长的梦想,白云穿过那山岗努力在寻找它的家,小雨敲醒梦中的睡荷展开微笑的脸庞。(《蝴蝶飞呀》)

(2)请按照原歌词的句式,再仿写一句,过一下作词的瘾。

A.我是山间一滴水,也有生命的浪波;我是地上一棵小草,也有生命的绿色。我是_____________。(《小小的我》)

B.最爱喝的水永远是黄河水,给咱一身太阳色能把那雪融化;最爱吃的菜是那小葱拌豆腐,一清二白清清白白做人也不掺假;最爱_______________。(《中国娃》)

C.三百六十五个夜晚,最甜最美的是除夕。风里飘着香,雪里裹着蜜,______,______,春联写满吉祥,酒杯盛满富裕,_________。(《万事如意》)

三、歌词文化伴成长

在“走进歌词学语文”微课程的开发与实践中,我们从培养学生习惯、性格的角度,着力培养孩子们的探索意识和创新能力。

(一)一首歌带出一段创作———我的歌词秀

在本课程的实施中,每位教师、每位学生都是发现者、创造者。学生由歌词出发,去寻找,去探究,去创造。从学生编写的歌词中可以看出,语言表达呈多样化,歌词中有孩子们自己的思考、情感和发现。

原版歌名:游击队队歌

改版歌名:可爱的校园

词作者:桥下小学五(1)班曹哲

在美丽的灵江畔,坐落着我们亲爱的桥下小学。学生都是好公民,遵纪守法爱学习。在美好的生活里,刻苦向上争当同学的好榜样。在温馨的校园里,有我们情同手足好伙伴。讲文明,懂礼貌,争当社会好公民。讲环保,懂感恩,竞做时代小标兵。我们生活在这里,团结友爱努力向上,桥小学子心连心,爱我桥小大家庭。

(二)一首歌带出一种文化———班歌嗨起来

随着课程的实施,学生创编歌词的能力越来越强。本学期,各班都创作了自己的班歌,学校举行了班歌PK赛,既展示了班级文化特色,体现了师生合作创作的能力,又增加了班级凝聚力。

原版歌名:打靶归来

改版歌名:快乐美猴齐努力

词作者:桥下小学五(1)班班主任及全体同学

美猴班的同学们,各项活动都积极都积极,勤学多思风气好,敏锐创新有活力。35635,65312,敏锐创新有活力。自主学习习惯好,课堂激辩有新意有新意,小组互助共进取,考出真实好成绩。35635,65312,考出真实好成绩。1234!

“走进歌词学语文”微课程在我校实施已经将近半年了,孩子们在浓郁的歌词文化熏陶中不断成长,参与课题研究的老师也乐在其中。歌词微课程的开发,让我体会到了课程研发的意义与价值。

摘要：歌词作为“语言的花朵”,能有效拓展语文学习的空间。开发“走进歌词学语文”微课程不失为一种有益的探索。在课堂上,歌词教学因其自身的语言特殊性,能帮助教师更好地营造教学氛围,启发学生的类比联想,开展相关的语言练习。在课堂外,歌词教学能与唱、读、写、画、研、演、赛等一系列活动进行融合,进一步提高学生的语文综合素养,丰富个人情感。歌词微课程既让学生在歌词文化中得到熏陶,又让教师感受到课程研发的意义与价值。

李云颢的诗（一首） 篇3

其实我曾来过

尽管我不曾来过。

南泉冷落，北火山熄

遇见知善恶树，依稀熟悉仿佛

一切分别的源头

回到出生地

微微地过度换气与心悸

从前所有的事好像都

想起来了

南泉冷落，北火山熄

有回我是酵母菌，爱欲着酿酒师傅

双双迷醉，沉沦

有回我是人类

免疫缺乏病毒，被别人所恐惧

吃下所有的禁果但那又怎样

当我，下一回也成为果子被风吹离被鸟衔走

东城停建，西港大雾

婴儿出没注意。一声啼哭长出一段枝干

一出生身体就连结着透明的根干叶花

以各种体位、姿势、动作

互相勾连纠缠的家族树

母树心，父树干，兄弟姊妹充树叶

阿婆阿公我的祖先我磅礴的树根系统

还有二阿姨三婶婆四姑丈架起更多更多微枝末节

是排舞，是庆典，可能是竞技，说不定斗殴

有次我是不肖子

家族的禁忌，被放逐在外

不得返乡的叔叔

有次我是水蛭子，搞不清

自己到底是什么形状虽然

虽然我已经长大

东城停建，西港大雾

现在想来

喜悦或悲伤后来的事好像都可以

不算数了

我绕着同一棵树做工，并不晓得自己绕着

还以为自己走得好远。

前村打烊，后店关闭

返抵家屋。果然

回归原处反而得以出走

我走进正中央盘腿坐下，静默遇见我自己

遇见自己的脊椎

后来……

我充满生命记忆的脊椎是一棵瑜伽之树

在死尸式，在大休息里

髂髂作响，酸痛作画

在一切的动作里面

我反而最静止

连我自己的

声音、话语、念头、想象

全都抛弃

前村打烊，后店关闭

我是我自己的才艺，但

我是我自己的火灾

南北东西前后，六个方向

因俱皆静默而偶然开显

一棵上通天界下抵地狱黄金灿然生命树

世界一切的总和（十个元素都抵达）

吸收光

却也造出树影容纳灰与暗

樹冠栖息神明

树干下凹处藏匿鬼魅

感天动地，每一月份的果子都

成熟，多汁

摘下又立刻长出

树液树皮皆可药用

果核碰触土地立刻萌发新苗

（十个元素，十个元素）

当然也包含落叶

包含生病而一折就断的树枝

包含腐朽且苔蘚癣遍生的成群死木

生命之树

包括死命之爱

循环的史观

丰美的整体（十个元素都到齐）

我就攀爬上去

目睹树顶瞭望而出的风景

又信步走到天庭

翻阅着前世的前世来生的来生每一种经历

就什么都突然领悟

就什么都无须再懂得

一切已不再危及是美好的休息

至善宁静

我仿佛真的来过

树不动，我不动

树欲动，休息完毕

（对流层平流层中气层增温层———──）

我就凭依木质部，自由散漫，心血潮来

一首文化大革命的诗 篇4

今天是你的生日；

我来祝你生日快乐；

让我和你说说话，让我为你写首诗。

哦，妈妈

自从离开你，我时常在梦里遇见你，听着你轻唤我的乳名，那么温柔；

看着你忙碌在厨房的身影，有点单薄；

枕着你坚实有力的臂膀入眠，很是安稳；

哦，妈妈

再让我靠近点你，看看你的容颜，感受你的气息；

我看到了你头发稀疏参杂着白发，我想：岁月是无情的，尤其是对我最爱的妈妈。

闻到你的身体散发着清香；

我想：我喜欢这股母爱的味道，现在的我只能回味了。

哦，妈妈

你给予了我伟大的生命，你的一生是驾驶着爱的航行；

我成为了你甜蜜的负担，我的一生是承载着乡愁的航行

哦，妈妈

我已慢慢长大，就像一棵大树，已经发芽；

喀纳斯：一首彩色的诗 篇5

前往

这里的阳光无遮无拦地肆意铺撇下来，直晃着眼睛，尽管这时候应该是天黑——在我生活的那个南方城市。

树在车窗外呼呼跑过，很精神，像矍铄的老人。平原一望无际，大片大片的棉花田横陈在路边，棉花一丛丛，像云朵一样，浮出田野。扎头巾的妇女忙着采摘，异乡话从她们的嘴里不停地蹦出来，在地里打着滚转起圈儿。地里的绵羊，甩着滚圆的屁股奔跑。拖拉机甩着长长的烟，车斗里载满红艳艳的果子。向日葵被果实压弯了腰。夕阳落去。

日落的时候，天际线开始呈现出多彩的妩媚，尘世万物沉淀成一种渐变的颜色：靠近土地的一层是清冷的青色，接着是暖粉和暖紫，然后是橙黄，再到绽青。路边的电线杆子消失在这样的背景里，露出平行的顶盖，宛如海市蜃楼般的神奇。干燥的矮草根在天色暗下来的时候，呈现出一种灰白色，以冰冷的姿态告别夕阳。

天渐黑了。司机按着喇叭，肆无忌惮地：中进了黑暗里。

路过一个荒凉小镇。房子像一个倒扣在地上的盒子，四四方方，中规中矩，把人的思维也一起扣住了，直到白天，这些思维才被“盒子”放出来，一直飞到棉花地里，就像此刻店门口音箱播放的音乐一样，欢快地飞扬在无人的旷野中，只有偶尔晃过的车灯惊吓它们。

胖胖的月亮缓缓攀上了松树，撑大了松树间的缝隙。拖拉机满载着摘棉花的人从月下驶过，一颠一颠。车上，我支着脑袋，看月亮的身影——像在看一部电影——电影荧幕有如无尽的公路一样宽，树影把月光剪成模糊的片断。

我们穿过戈壁，经过怪石山，在千回百转的山道上摸索，黑暗中，车灯帮我们撑开眼前的一尺距离，戈壁和怪石头，在毛叔的陕西方言里慢慢还原。(同车的毛叔，后来成了我们的房东)。

终于到达了喀纳斯。

清晨

大清早，太阳的眼睛还没张开，长睫毛小牛犊的叫唤声就从木屋的门缝里挤了进来。因为是挤进来的，那叫唤声因此就有些扁扁长长的了，又因为是趟着草尖上的露水进来的，因此那叫唤声又清清亮亮的，听在人心上，感觉有些湿湿的。因为这声音，这个清晨叫人无限欣喜。

第一眼见到的，是喀纳斯河。它总在天蒙蒙亮的时候，就从冰冷中醒来，展示着它的热情。那热情是轻缓的，像海底的水母一样飘浮在空中，一整条河面都蒸腾着白烟。白烟下面，是急急奔跑的河水，河水被伏在水里的石头，扯成一绺一绺的。河岸边的松树和桦树也没闲着，它们伸出枝干，把白烟托举起来，像是要把哈达献给太阳。

顺着蒸腾的烟雾往上走，喀纳斯湖就在晨曦下面静静躺着，像一面墨绿色的镜子。喀纳斯湖里，水的颜色是会变换的。晴天的时候，整个湖面是深蓝色的，偶有白云飘过，在湖心投下一抹暗绿，而在阴天的时候，湖面就全是暗绿色的了。据说，在夏天炎热的天气里，湖水又会变成微带蓝绿的乳白色。

此时，哲罗鲑正仰面朝天，躺在喀纳斯湖里睡觉，大大的肚子随着呼吸一鼓一鼓的，然后碧绿的湖水就泛起了波浪，在岸边一涨一落，发出哗哗的声音。不过，比起哲罗鲑(大红鱼)，我更愿意想像湖怪是个长相奇特的怪物。

湖边的山坡上，金色的白桦树和绿色的松树，夹杂在一起，为山坡染上五彩的颜色。顺着木栈道爬上湖畔的山坡，野豆荚枯黄枯黄的，还有不知名的草儿，像麦芽糖一样粘在山坡里头，风来了，呼呼地把它们拉出白色的丝，好似棉花糖，从街口师傅手中，“嘭”地一下，云朵就膨胀起来了。野芍药的红果子，活像是糖葫芦，争相仰着头，煞有介事的。不过它们挺骄傲的，——至少比野豆荚骄傲。——因为在它们的眼里，瘦弱干瘪的野豆荚永远也比不上芍药花的芬芳与美丽。

关于遇见

喀纳斯河的沿途，有三道湾，大酒窝的解说小姐熟练地讲述各道湾的故事，例如月亮湾里曾经来了个什么女神仙洗澡，结果留下了脚印。那脚印硕大无比，几乎有一艘船那么大，如果去捕鱼，估计再多再大的鱼，它都装得下。于是我就想，这位美丽的女神仙，她的脚可真大呀。

待我们下到湾里，没有见到神仙，而是遇见了关于“遇见”的故事。

树叶终于在这样一个寒风瑟瑟的季节，告别了树枝，于是遇见就开始了，它先是遇见了泥土，然后从泥土的缝隙里，看到了蜿蜒在土里的根，许多年来它一直在缓慢地延伸。冬天，水落了，露出石头，于是树叶又和石头相遇，并且遇见了石头上墨绿的苔藓，这样的颜色让树叶容易回想起自己——自己也是这样的颜色，挂在枝头，那么高、那么美丽地迎风摇摆着。然后树叶又遇见了水里摇摆的水草，它们很快缠绕起来。蓝天白云也在水里摇摆开来。

这样美丽的相遇，一年一次。

我在想像夏天时节，当它们都烂漫地挂在枝头的时候，是否预料到了这样的相遇。应该是知道的，并且十分期待，因为这里的夏天总是十分的短暂。

雪扑扑落下，在阳光下像萤火虫一样闪着光，湖边的小水洼结了薄冰，树叶的纹理被细致地描进了冰里。于是，遇见的故事就在这里被冻结。

晚归

喀纳斯没有银行，没有取款机，不能刷卡，只能用现金。匆忙上山的我们只好又折回200多公里以外的县城取钱。

司机是图瓦人，身材壮硕，几乎是卡在方向盘和坐椅之间，一路遇见熟人，就说些轱辘转的哈萨克语打招呼。这车似乎跑惯了这十里山路，此刻正用破喇叭放着歌：“忘掉地平线……”我往窗外一瞧，可不是正看不见地平线了吗?车慢腾腾地在通往天的公路上行驶，仿佛接着云彩。路边漫长而枯燥的黄色，几乎要燃烧起来。想起小时候随口念的“离离原上草”，极简单的一首诗，现在却真实地在眼前跑过。

路边，几个图瓦人，正赶着成群的绵羊转场。羊群密密麻麻，踏起一阵灰色的烟尘，远远望去像驾了个很大的筋斗云，那“筋斗云”似乎很厚，几乎把赶羊的主人淹没，即使骑着高头大马也露不出半个脸来。

半道儿上又来了两个图瓦人，男人打头上了我们的车，带着一股羊肉和牛奶的膻味，女人怀抱一个大眼睛的婴儿跟着上来，坐定后和司机照例一阵轱辘转的哈萨克语，然后车里便又恢复了先前的平静。女人于是掀开些衣服，给婴儿喂起奶来。那婴儿一边吃着奶，一边拿着大眼睛提溜溜地只是瞅。

司机中途又去了冲乎儿乡，尽管车上的乘客都没有在那下的，司机还是在一个岔路口拐了弯。很快，我们又回到了喀纳斯。

喀纳斯是个非常简单的小村镇。村镇由一条街，和街边的两排铺子组成。其实那也算不上是街，也就一条土路，太阳正照在那路中间。两旁尽是店铺，有饭馆子、蔬菜铺子、杂货铺子，路边也有满是西瓜和哈密瓜的拖拉机，倒也还热闹。

路上走着的，多半是带着白帽子的回族村民。上点年纪的，又多半蓄着山羊胡子，在街口和街边说着话，女人戴着头巾，上半身穿深色的便西装，下半身着浅色的毛裤，外边还要罩上条深色的直筒裙，领着刚齐腰的小孩在街上的几个铺子里转悠。

司机溜达回来了，正上车呢，当地的一个人从车窗伸进脑袋，拉着司机的衣服，用不流利的普通话开玩笑地说着：“不走喽，不走喽!”

快到布尔津，一所白桦林包裹的小学校，在蓝天底下明晃晃的，终于在夕阳里到了布尔津，我们急忙取了钱就往回赶。黑色很快就在山路上蔓延开来，车灯照过去，山路白白的，弯曲着，像长长的脖子，车子就那么死死地抱着它，往山上爬去。

我们路过黑色的神仙湾、黑色的月亮湾、黑色的卧龙湾还有黑色的鸭泽湖。汽车震颤了路基底下的白桦树根，白桦树瑟缩了一下，并不躲闪，只抖落了成串的叶子。原来夜晚的它们也和白天一样善于飞舞，扑扑地旋转着落下来，我不小心偷窥到了它们下落的欢快，看着那欢快一直隐到黑暗里。有的直接落在了路面上，风吹过，又是一阵翻滚，小锯齿一样的叶边转成了一朵花。

不知道这样的“花”开了多少次，我们终于到达了湖边，湖已经睡去。我们在黑暗中，一脚深，一脚浅地，朝着升腾着烟雾的露营地走去。

《荷塘月色》是一首美妙的诗 篇6

一、《荷塘月色》具有古诗的意象

在这篇散文中，作者用了许多的意象，也就是散文里的景物：淡淡的月光、淡淡的薄云、洁白的荷花、碧绿的荷叶、缥缈的荷香、脉脉的流水、薄薄的青雾、阴阴的杨柳、蝉声和蛙鸣。这些意象构成了一幅宁静优美、淡雅朦胧的画面。

二、《荷塘月色》具有古诗的情感

作者在文章的开头说，“这几天心里颇不宁静。” “路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”这就是作者的情感，淡淡的哀愁。待作者欣赏了荷塘月色之后，又是淡淡的喜悦。这两种感情互相交织，与淡雅朦胧的景色相得益彰。

三、《荷塘月色》具有古诗的手法

作者一开始就直接抒情，奠定了全文的感情基调。文章运用了大量的比喻写月下的荷塘和荷塘上的月色，动静结合，从听觉、视觉、味觉方面描摹，形象而生动，充满了美感，语言运用到了极致，为众多的大家称赞。叠音词的运用使文章充满了音韵美。作者尽情描写月下荷塘和荷塘上的月色，细致入微，美而不艳。作者笔下的景色，与陶渊明的世外桃源、苏轼的月下赤壁泛舟有相似之处，虽是一片小小荷塘，却是一片至大至美的天地，作者愿化作其中的一朵莲花，脱离尘世，但又是不可能的。作者融情于景，情景交融，体现了作者向往自由美好生活的愿望。

如果说描写荷塘月色是实，那么想到六朝妖童媛女采莲的事情就是虚，虚实结合也是文章的一大特色。过去我们总是说写六朝采莲的这一段是丰富了文章内容，但学生理解起来却是朦朦胧胧、似懂非懂。眼前景与回忆的景相结合，创造出一个美而丰富的世界。作者联想到六朝妖童媛女采莲的事情，以表达对美好事物的向往。

四、《荷塘月色》的独创性

古诗中写荷花的诗不少，都各有特点，请看以下几首：

采莲曲

王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

王昌龄诗中的荷花、荷叶与采莲女的罗裙、面容互相映衬，以花写人，可爱动人。

晓出净慈送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

杨万里诗中的“接天莲叶无穷碧”与“ 映日荷花别样红”形成对比，写出了丽日下荷塘的广阔无比，壮丽可观。

咏芙蓉

沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。

沈约以拟人化的手法，以第一人称的口吻，写出了荷花在池塘里的重要以及荷花的自信，同时也是托物言志，喻自己才华得以施展。

苏幕遮

周邦彦

燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小辑轻舟，梦入芙蓉浦。

周邦彦写出了雨后晴日里荷叶的青绿，在风中亭亭玉立的风姿。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖

李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

李商隐通想过倾听秋雨敲打枯荷来表现对远方朋友的思念。

以上这几首写荷花的诗词，我们可以总结为：王昌龄写的是美女荷花，杨万里写的是映日荷花，沈约写的是我即荷花，周邦彦写的是夏风荷叶，李商隐写的是秋雨枯荷，每个人都写出了自己心目中的荷。而朱自清笔下的荷，是月下的荷，是月下的白荷，晶莹高洁，曼妙无比。这在写荷花的作品中是一个创新，因为前人已将荷花的风韵几乎写尽了，再写难免落入俗套。而朱自清本人具有深厚的古诗文功底，深谙散文写作离不开诗歌的意象、手法，他本人写作积极贯彻这一思想，当时可能没有意识到月光与荷塘的结合有多大的意义，但他确实创造了一个奇迹，为现代文学树立了光辉的典范。《荷塘月色》这篇散文滋养了几代人，有人喜欢诵读《荷塘月色》这篇美文，有人寻觅朱自清夜晚走过的荷塘，有人精心营造心中的圣洁荷塘。只要一提到“荷塘月色”，就成了诗意的代名词，以至于金立手机就曾有一款被命名为“荷塘月色”，而凤凰传奇的一曲《荷塘月色》也红遍了神州大地。他们的灵感大概都来源于此吧！

朱自清先生的《荷塘月色》是一首美妙的诗，概括如下：

天上朦胧月，地上踟蹰人。

独步荷塘处，仿佛仙境临。

荷花亭亭女，荷叶田田裙。

默默流水意，幽幽怜花心。

青雾荷塘起，芳华无纤尘。

杨柳筛月影，蝉声鸣深林。

遥想采莲曲，始知还家门。