关于我的信仰的作文

关于我的信仰的作文（共11篇）

关于我的信仰的作文 篇1

小时候天真无邪，感觉世界挺美好的，有甜甜的糖果，柔柔软软的蛋糕，夏天可以吃冰淇淋，过年可以得到压岁钱 越来越大压力也大，学习也更加繁重了，受过的打击与伤也不少了，只有信心和希望可以成为动力了!直到5.31号的时候，我看见快乐大本营的嘉宾-TFBOYS。我觉得有一种莫名的感觉，感觉找到了自己。也许是因为小时候的明星梦吧!我开始深度了解了这三个少年，我了解到了他们是由三个平均年龄只有14岁的少年组成的!成员有：王俊凯，王源，易烊千玺。慢慢的了解了，慢慢的喜欢了，慢慢的爱上了，直到今天我依然把他们作为我的信仰!

9.21王俊凯大哥的生日，所有四叶草和海外的朋友们都在庆祝这个迎来15岁生日的孩子-王俊凯!他很棒，他为了梦想坚持着，一个大男孩练基本功是非常吃力的!因为骨头与韧带不再像小孩子一样柔软了!王源!和王俊凯一样是住在重庆的大男孩，源源的笑容像太阳很温暖!他尽管再痛苦都是给人笑的面貌，这让人很心痛，他总把伤藏心里 源源真的很孝顺很懂事，喜欢他的理由真的三天三夜都说不完!易烊千玺!北京男生，一个从小就非常优秀的少年，小时候他拍的好丽友～让座篇我看过，但不知道原来那个孩子就是易烊千玺啊!千千的舞蹈基础非常好，是TFBOYS的舞蹈担当!千千很乖，很懂事，很谦虚，很爱弟弟，千千爱每一个粉丝，千千总是被人冷落，因此千千也自己偷偷落过泪!

关于我的信仰的作文 篇2

关键词：信仰,人性,哲学理论

一、人的独特性与信仰存在

信仰同人的智慧,认知、情感、意志、精神、思想、意识一样,作为一种存在物以特有的方式存在于人类社会现实生活世界。它是以一种人的高级精神需求根植于人性最为深层次结构中,这种需求源于人类社会、人自身发展需要、以及人对生命过程完整性追求同人的自我生产实践活动之间的矛盾冲突。在社会现实生活世界,人类面对纷繁复杂的宇宙现象,人逐步从原始自然状态过渡到社会生产生活状态,这是人及其人类社会对自然界进行科学认知、真理追求、信仰坚守、实践活动的历史发展过程。在人类社会历史发展过程中,逐渐诞生出人性的本质性需求。因此,信仰的人性问题是伴随着人类在趋于不断发展中得以升华与深化的历史过程。从某种意义上讲,人类发展与社会进步也就是人性不断发展与完善的过程。

第一、人是自然界的存在物。在浩瀚无垠的宇宙世界,人是作为有生命的个体而存在,经过社会生产实践活动不断发展成为人。在其本质上,人既有自然属性同时包涵着社会属性,人是自然属性与社会属性二者的有机统一存在于世界之中。自然属性是天然的而非后天形成,自然属性是社会属性的逻辑前提,社会属性是自然属性的外在延续。因此,人的自然属性是人作为一个有生命的物质体所具有的本能属性。然而,人作为自然界生物群体中的一种生命存在,从根本上是无法摆脱自然本性的约束。在过去原始社会时期,人和动物在实质上并没有本质性区别,都是受到自然条件的束缚和制约,并且完全依赖于自然界而存在。随着社会生产力的不断发展,人类社会逐步从认识自然到改造自然、从简单的适应自然逐步过渡到改造自然、从认识世界到改造世界。马克思在《德意志意识形态》中指出,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此,第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其它自然的关系。”在自然属性方面,人和动物之间没有根本性区别,人与动物同样需要满足自身的生存需要而被迫服从于自然。但是,人为了维持生命的存在和生活发展的需要,人需要按照人的本质属性进行生产物质生活资料,而动物只能按照动物所属的特性进行生存。人与动物的根本性区别马克思在《德意志意识形态》中阐释:“一当人开始生产自己的生活资料,即迈开由他们自己的肉体组织所决定的这一步的时候,人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料,同时也间接地生产着自己的物质生活本身。”

第二、人性是人所特有的根本属性。人来源于自然界具有动物的基本属性,人性是以动物性为基础,又比动物具有更高一个界别。在本质上,人性问题是个复杂的哲学问题,它具有历史性、社会性、动态性的基本思想内涵。在伦理学中通常体现在性本善、性本恶、性中有善有恶、性中无善有恶、性中无恶有善等。哲学中关于对人的科学阐述正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”社会关系以人类社会生产活动存在于人的世界中,而人是社会关系的总和,人性的发展在社会关系中得到明证。人性的复杂源于人自身所具有的独特性与文化多元性发展多重深刻影响的结果。信仰是人这个生命体所具有的信仰,在此基础上达到对人性的一种内在超越,是人所特有的根本属性。它是“人在具体的生产活动、劳动实践、社会生活等现实性活动中所形成的一种对自然、社会、思维的认同,对某种事物或现象的极度信奉与尊崇,并且寄托着人的精神和情感的终极关怀,并以之为自己思想和言行的一种行为准则。”人需要以人所具有的理性思维进行思考,并秉持对信仰的尊崇为支撑,为人生提供精神坐标和发展方向。只有秉持信仰不断地认识世界和改造世界并科学地处理好人与自然、人与社会的关系,这才是人性中最为高尚的美德。信仰源于人性并根植于人的现实生活世界之中,是人所具有的特殊本性,这是人应该超越动物通向信仰最为本质性规定,是建立人格的实践方式。

二、人的创造性与信仰发展

在人类社会历史发展进程中,人的物质生产实践活动构成了社会生活的基础。人的产生与发展是一个历史性范畴,在历史发展过程中人在不断创造社会价值的同时,也在逐渐实现人生自我价值。从某种意义上讲,信仰问题的实质是价值问题,在价值体系中处于具有较高地位和统摄作用的文化意识形态。

首先、人是创造历史的实践主体。创造历史的信仰主体——人是价值的创造者和实现者,把信仰问题还原为人性问题是研究马克思主义信仰的基本要求和思想方法。人类创造历史需要澄清一个前提,——即确定一切人类生存的第一个前提:“人们为了创造历史,必须能够生活。但是为了生活,首先需要满足人的吃喝住穿以及其他一些物质资料的需求。因此,第一个历史性活动就是生产满足这些需要的社会生活资料,即生产物质生活本身。这也是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时所从事的历史性活动,是一切历史的基本条件。”马克思主义信仰是一种理性的科学信仰,具有深厚的哲学意蕴,这对审视当代马克思主义信仰这一哲学思想具有重大的理论和现实意义。筑牢马克思主义信仰的现实性根基,需要关注人的生产、发展和创造,关注人则需要利用人自身所创造的智慧。

其次,研究人性问题需要从社会现实生活本身出发。研究人的创造性问题就是研究人这一信仰主体的根本性问题。针对于此,伟大的哲学家克莱尔说:“人存在的前提是精神上的自由,没有这种精神上的自由就不能成为人。”德国古典哲学家费希特认为:“我们大家生来就有信仰——瞎活着的人盲目地听从秘而不宣的,不可抗拒的冲动,有眼力的人则听从这种冲动。”因此,人在创造物质生活、创造历史、实现人生价值的同时更需要人的信仰作支撑,信仰的产生得以满足人自身的精神需求,这一需求能够有效指导人生并理性思考人活于世的价值和生活意义。

此外,马克思始终关心人的解放和自由全面发展。在《共产党宣言》中,马克思明确表明,“每一个人的全面发展是未来共产主义社会的最本质特征。”马克思主义信仰作为人的内在精神支柱,它是在人类社会创造物质财富的基础上产生的社会意识,成为人类社会精神的动力武器并内化于人的社会实践活动中,是人类创造的物质精神文明成果。从这一本质意义上探究,作为创造人类历史的主体更需要信仰马克思主义。这就要求人们在社会实践活动中创造价值并回归到人的本质属性,坚持以马克思主义信仰为思想指导,在不断完善自身发展的同时改造世界及外部社会环境,在创造历史活动中实现人的自身价值以达到自由全面发展。

三、信仰的实践性理论意义

马克思主义信仰是马克思主义哲学的基本观点,而马克思主义信仰的实践观是研究马克思主义发展的根本观点,它始终贯穿于马克思主义发展的整个过程。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”从这里就可以表明,马克思主义信仰一直存在于人类社会实践活动中,它是在实践的基础上实现人对社会生活存在价值意义的追求。马克思主义把人类社会生活实践作为信仰问题加以研究,从社会实践、生产劳动、社会现实生活中找到人类社会信仰和人生价值追求。马克思主义信仰是一种科学信仰,与其它宗教信仰有着本质性区别。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”改变世界是在人类社会生活实践这一活动基础上确立马克思主义信仰并不断认识世界、总结社会发展规律、探索世界变化之奥秘。因此,马克思主义并不是仅仅为了认识世界,而是通过认识世界、探究社会发展规律、观察具体人的实践活动改变人类社会现实生活,从而最终实现人的自由全面发展。

马克思主义信仰的实践性在当下不仅具有重大的学术研究价值,而且具有现实生活指导意义。马克思强调:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”然而,对于当前人们所处的现实社会,深受资本、物质、金钱的压迫,社会现实生活中的人已经异化为“非人”。因此,当前更加需要马克思主义实践观作指导,以改变现实生活环境达到自我改变。现实生活中,环境的变化发展不断影响着人自身的成长与发展,人的社会生活实践活动不断改变着周围的环境,并且同周围环境发生相互关系,同时不断适应周围环境以得到发展。

然而,当下“信仰危机”却存在已久,“信仰危机”已经成为人们精神生活中的关键问题。从本质上讲,它关系到国家主导意识形态在我国社会的发展。因而需要从马克思主义实践观出发,确立马克思主义信仰,使马克思主义信仰与人们的内在心灵相契合,真正回归人性的本原,并最终形成本民族文化信仰认同感。马克思主义信仰始终坚持以人的发展为宗旨,以实现人的自由全面发展为归宿。在当代中国社会立足于马克思主义信仰终极价值并提出“以人为本”的指导思想,从人性出发、关注人的发展,力求创造一个全新的人,无不表现出马克思主义信仰内在所具有的深刻人本意蕴和时代发展的思想内涵。因此,需要在社会现实生活实践中不断丰富和发展马克思主义,以实现人、自然、社会全面协调可持续发展。只有这样才能更加深入领会马克思主义信仰的真理性、实践性和现实性,有助于回归人们对马克思主义信仰的本真精神,在不断追求真理、创造价值中实现人生价值和自我发展。

参考文献

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.马克思恩格斯文集.第一卷[M].德意志意识形态,人民出版社,2009:500-531.

[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.关于费尔巴哈的提纲.第六条[M].马克思恩格斯文集,2009:501.

[3]徐俊.当代中国社会信仰问题之反思——基于理性崇拜的视角[J].兰州学刊,2008(9).

[4]费希特.人的使命[M].商务印书馆,1982.

卡卡，我的信仰 篇3

2007年是卡卡职业生涯的顶峰，在冠军杯当中带着不被看好的米兰一路淘汰强大的拜仁、如日中天的曼联，直到雅典，再一次与两年前在决赛中的老对手利物浦相遇。凭着卡卡的助攻，九爷的进球将大耳朵杯牢牢握在手中。忘不了在赛后卡卡跪在地上，标志性的双手指天。两年前伊斯坦布尔的噩梦、德国世界杯上的撕心裂肺、“电话门事件”的羞辱在这一刻一扫而光。卡卡也凭借着在冠军杯上的优异表现一举获得金球奖和世界足球先生。

卡卡帅气的外表、高超的球技吸引了许多豪门的关注。英超土豪曼城开出了当时的转会记录1亿欧元，所有人都以为卡卡要离开。但是卡卡选择了留下来，他想成为马尔蒂尼一样的米兰旗帜。足球离不开经济的大环境，2009年意大利的经济陷入泥潭，贝卢斯科尼为了缓和俱乐部的财政危机，选择了出售卡卡。王子离开了奋斗多年的米兰城，驾临伯纳乌。

上帝好像都嫉妒卡卡了，帅气的外表，美丽贤惠的妻子，世界杯和冠军杯囊中之物，许多球员追求一生的金球奖和世界足球先生在25岁就拿到了。来到皇马以后卡卡似乎一下子失去了往日的魔法。“玻璃人”“水货”。。。卡卡从高高的神坛掉下来了。关于卡卡转会的新闻从未间断，一会是曼联，一会是切尔西，甚至是广州恒大。其实我相信每一个卡卡球迷最希望卡卡去的地方就是米兰，因为那是卡卡梦想插上翅膀的地方，是卡卡的家。就在我们很担心卡卡会去一个非主流联赛的时候，米兰向这位在外漂泊多年的游子发出了召唤，卡卡回家！所有的卡卡球迷恐怕都流下了激动地泪水，因为过去的四年，我们和卡卡一起经历太多太多。直到现在，我都不敢去看卡卡在皇马的比赛。

高二关于信仰的作文：安贫乐道 篇4

曾几何时,总是捧着一本古诗词,细细品味古人虽身处困境,却拥有豁达、开朗的品质。是怎样的品质让他们不追求名利,不为富贵而折腰?我想也许是他们追求安贫乐道的心。

安贫乐道也许是世界上最美好的道德准则,它指安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。从古代到现代,在五千年的历史长河中，不乏具备这种品质的人。

陶潜,号称“五柳先生”,在现实和理想的矛盾下,毅然地辞去官职,归隐田园。他扛起锄头,在田地里忙碌。有时引壶觞以自酌，有时眄庭柯以怡颜,有时倚南窗以寄傲，又有时矫首而遐观。虽然生活潦倒淒苦,但却不忘记自己的志向,在安逸的田园生活中度过自己的余生。

杜甫,眼见自己的茅屋为秋风所破,立即提笔写下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的诗句。这又是怎样的心境,能够安于自己贫苦难堪的生活,写下这千古名句?这难道不是安贫乐道的真实写照吗?

因提取镭而闻名于世界,两次获得诺贝尔奖的居里夫人。上天赋予了她惊艳的美貌,她本可以趁着年轻貌美如现代女孩吃青春饭那样,在钦羡和礼赞中活个轻快,活个愉快。在大学里无数的追求者对她投怀送抱,但她对这种热闹不屑一顾。她宁愿在烟熏火燎的旧木棚里搅拌着锅里的残渣,她的衣裙上,双手上留下了酸碱的点点烧痕。她的美丽容颜正一点点地被镭射线侵蚀,健康的容貌在悄悄地隐退,她逐渐变得眼花耳鸣,苍白无力。但心无旁骛,悬梁刺股,卧薪尝胆的进取精神促使她这么做,理想让她甘愿让酸碱啃蚀她柔美的双手。从此美丽端庄的形象印入了人们的脑海，她安贫乐道的品质永远印刻在了人们的心中。

希望现代人能够向伟大的圣人学习,以理想为重,条件为次。在追求理想的过程中,安于自己的生活,不放弃自己的原则,努力实现自己的梦想。

教师评语：

安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则，这就是安贫乐道，这又何尝不是为努力实现自己的梦想而不抛弃、不放弃自己的原则?作者用她优美而凝练的语言，用她富有哲理性的话语，加以典型的事例，再次告诉我们要乐于坚守自己的信仰，更要努力成就自己的梦想。

指导教师：高照金

你是我的信仰 篇5

多么希望我们在一起，

是因为信仰。

我的信仰是你。

你的信仰也是我。

我们又共同信仰着什么。这里的信仰是契合，不论形体还是灵魂，不论外物或者内心。有的是对宗教教义、人生价值的领悟，有的是共同的爱好或追求。同样可以只是把爱你当成一场信仰的虔诚。

我想，这是一段爱情的最好的状态。

作为对待感情胆小怯懦却对待生活却敏感多情的人，我总是很容易被别人的感情感动。也越发觉得：相互坚持，彼此信仰的感情，美的心醉。几个小故事，希望我稀里哗啦、语无伦次的感动能带给你一丝丝共鸣。

这是一对同是基督教徒的夫妻，妻子说：她们的.生活里从来没有争吵，结婚多年，感情一如既往。她觉得她们的爱情不仅是彼此，更像一个三角——她、他还有耶稣是三个端点。各个端点各据一方，都有自己独立的思想和丰富浪漫的灵魂。又因为千丝万缕的联系而紧紧相拥。

对双方来说——爱彼此成为爱耶稣之外最重要的事。只要三者在，他们永远都是完美的180度。共同的信仰、内心的契合，让他们的爱如细水长流，越沉淀，越清澈。

社区小广场上，一个篮筐下面的一对夫妻，丈夫可爱、胖嘟嘟而不苟言笑，妻子活泼调皮但不掩一脸柔情。抛球、捡球、抛球、捡球，这个动作一直持续着，不知疲倦。

在悦跑圈经常可以看到令人感动的画面，跑友们热恋的跑步不仅给他们带来了全新的自己，还助力了他们的爱情和家庭。有陪妻子减肥自己也瘦了三十斤的丈夫，陪伴的勇气令人动容。

也有这样一家三口：爸爸为自己的首次全程马拉松比赛而兴奋异常，背后是同样身着亲子跑衣的妻子和年仅五岁儿子。底下的评论是满屏的羡慕，父亲的回复冷静而粗暴：“我跑步的时候他们都在，我们永远都是一起。”

因为信仰而来的钟爱有，因为爱而催生的信仰也有，因为爱，我将你的爱好变成我的爱好，你的信仰便是我的信仰，陪伴此刻是最长情的告白。

结语：靠感动或攀附而来的爱总是难以长久，唯有信仰，终生难忘，当我把爱你这件事情神化，如幻境一般爱的忘我，何其美好。当爱情趋于平淡，化为亲情。我想要的样子还在，你依然是我的信仰。

中国共产党——我的信仰 篇6

通过观看央视综合频道播放的电视片《信仰》，用短短三集的内容展现了我党一路走来的艰辛历程。是我们党克服重重困难走向胜利的缩影，是帮助我们重新认识历史的宝贵教科书，每一个共产党员都是一面鲜红的旗帜，每一个共产党员都要用信仰的力量去感染身边的每一个人，要时刻准备用生命去捍卫中国共产党这面旗帜，要让这面旗帜始终指引着我们前进的方向。

在第一集中展现了中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。在第二集信仰的选择中我看到了当时苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。自由主义、实用主义、国家主义、无政府主义，好人政府、联省自治„„令人目不暇接，到底哪一个能解决中国的问题呢？这一年11月爆发的俄国十月革命，让共产主义这个在欧洲游荡的幽灵，进入了中国先进分子的视野。选择信仰很艰难，坚守信仰更难。在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价。这让我想起了党员入党宣誓仪式：我宣誓，我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。让我对曾经的宣誓有了更加深刻的理解。看到全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。人民群众用小米哺育了苏区、边区、解放区，用肩膀支撑起了土地革命战争、抗日战争、解放战争，用无数子弟的鲜血，染红了党旗、军旗和新中国的国旗。而建立新中国，正是共产党人的信仰，在革命时期所展示的宏大目标，看到这里我留下了感动的流水，因为没有共产党就没有新中国，而如今，我党带领全国人民取得的一系列伟大成就靠的就是这种精神，这种信仰。

共同的信仰，让人们凝聚起来，勇往直前以赴之，断头流血以从之，殚精竭力以成之。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着生活的岗位？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？”雷锋同志的这句话让我久久回味，我们每个人都应该成为像雷锋同志一样的共产党员。

我作为一名正式的共产党员，将结合自身工作实际，认真查找不足之处，从现在做起，进一步增强对党的认识，坚定党的信念，坚定走社会主义的道路，发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。积极发挥艰苦奋斗的精神，心中永远有个坚定的信仰叫做“中国共产党”，作为跨世纪的一代青年，我将为祖国，为党的事业奋斗一生。努力在自己平凡的岗位上做好本职工作，争做为学生服务的表率，先锋模范。

关于我的信仰的作文 篇7

关键词：李商隐,执著,坚强,简单,纯粹

“一篇《锦瑟》解人难。”正如这句众所周知的话一样, 这首《锦瑟》历来被无数学者争议不休。《锦瑟》是复杂难解的, 李商隐亦如这诗一样, 为人们不懈地猜测和解读着……

这首诗的颔联、颈联两句用典集中, 最难读懂诗人的意用何在, 但我们如果试着把重点转移一下, 可能会有更意外的收获, 也许难解会迎刃而解。

“锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年。”诗人在埋怨锦瑟无缘无故为什么会有那么多弦, 诗人是在说锦瑟, 其实也好似在说自己。看似“无端”, 却又好像是有端。没来由的“无端”心绪, 肯定不止一端。“爱和恨都不是无缘无故的, 当然, 深到一定的程度, 爱和恨又都不是一缘一故那样有端的了。”[1]“一弦一柱”的“华年”也饱含着诗人经历的种种辛酸。既是“华年”, 又岂是一朝一夕?“此情可待成追忆, 只是当时已惘然。”诗以“惘然”结尾, 全诗的重心也在这“惘然”二字上, “庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪”, 诗人“惘然”于这些错综忧伤的意象, 在其中, 也在其外。

这样的分析, 着实有些简单。纵观义山的一生, 坎坷曲折的身世遭遇不是一时一事就能说得清的。但当事情复杂到一定程度, 人的感受会变得简单纯粹, 并融合在诗人的整个心境里。义山是一个敏感、多愁且忧伤的诗人, 他写《锦瑟》的目的也并非是因具体某事而作, 因为有太多的过往回忆, 让他不知从何忆起, 太多的有端混杂在一起扑向诗人的思绪时一切都乱了, 一切也都成了“无端”。有多少“华年”, 便有多少难以排遣的“惘然”。

也许, 复杂难解的不是诗, 而是诗人的感觉, 是诗人义山的整个内心世界。“李商隐诗歌多义性更为根本的原因, 在于把心灵世界作为表现对象, 许多诗歌所写的不只一时一事, 乃是整个心境, 并且他的心境又非常复杂。对于政治的执著关注, 使他的精神境界通之于人世、宇宙、历史和政乱兴衰等方面的探究, 而在实际生活中, 各方面的困扰又缠结于心。”[2]

让我们由《锦瑟》再来看他的另一首诗《乐游原》:“向晚意不适, 驱车登古原。夕阳无限好, 只是近黄昏。”这首诗相对于《锦瑟》, 比其明了的地方就是诗人告诉了我们写此诗的原因——“意不适”, 我们模糊地知道义山是因为心里难过郁积, 但具体因何事何人, 我们无从得知, 最清楚原由的恐怕也只有他自己了。一个“意”字, 可以有一义, 也可以有多义。它包含的情感应该是分明但又无法企及的, 既矛盾又统一。矛盾于“意不适”的由端, 统一于对“夕阳无限好”的赞美与惋惜。诗的重量在诗人的感觉和心境里。正所谓“李商隐有些诗, 虽有一时一事的触动, 但着力处仍然在于写心境, 要表现的不是意思而是感觉或情感, 其内涵远远超出了具体情事。”[3]

李商隐有着最为复杂的感情世界, 这是他的经历给予他的, 也是他自己给自己的。他很难懂, 但却又是最容易懂的。他只是不愿意把自己内心郁积的苦痛悲愁直白明了地写出来, 他只想用自己最简单的信仰把它们编织在一起, 用自己的心和情感独自去感受和体味。

他的诗和他的人一样纯粹、干净, 透明得像溪水般清澈见底。他的简单渐渐变成了孤单, 孤单地悲哀, 悲哀地不可抑制。他虽然有着极为悲愁的心, 但他所传达给人们的永远是最乐观又最执著的坚强与倔强。“不论情绪多么消沉, 把消极的情绪诗化的努力仍然是有为的与带有积极因素的艺术实践。……李商隐的诗特别是抒情诗常常是忧伤的, 但读他的诗获得的绝对不仅仅是消沉和颓唐的丧气, 在读者为他的忧伤而喟然叹息的同时, 你不能不同时感到一种钦佩、赞赏、欣悦乃至兴奋, 你会不无惊喜地发现, 即使是畸零不幸的身世, 也能带来那么深幽的美的体验, 带来那么感人的诗情诗心诗作, 带来那令人激动的读者与诗人的温馨的心灵交会。”[4]他想要给我们的是更多的期许, 教会我们如何更勇敢!

“也许李商隐的感情与意志是柔弱的”[5], 或许这也只是也许, 他的感情是太脆弱, 但他的意志却始终都很坚强。他感怀身世的悲凄, 但却从没有向它屈服过。他幼年丧父, 随母亲四处飘零, 靠给人抄书或服役为生养家, 从小就受尽了艰辛, 尝尽了生活的苦难, 有哪个孩子像他一样如此不幸呢?他很聪慧, 十八岁就被令狐楚赏识, 聘他为巡官。但后来无辜深陷“牛李党争”, 他成了最大的牺牲品, 从此郁郁不得志。他的一生都伴随在漂泊无依的幕僚生涯中。他关心国家政治, 志向远大, 渴望为国建功立业。安史之乱后, 唐王朝日渐衰退, 李商隐痛心于玄宗的失政, 感慨万分地写下了《马嵬》诗, 极大地讽刺了当时的朝政。《贾生》一诗亦嘲讽了皇帝非但不理政事和百姓苍生, 反而重求仙访道希企长生不老。“可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。”这是怎样一种彻骨的悲凉与愤恨!言已至此, 情已至此, 事实亦至此。他毅然执著地坚持着自己的决定, 他太执拗, 也太不懂得圆滑世故了, 这是他最大的好, 也是他命途多舛的根源。其实他完全可以以别的出路谋生, 可以隐居山林, 悠然地度过余生, 可他还是用自己选择的方式走完了这寂寥的一生。这样的意志, 不是坚强, 又能是什么呢?

他的坚强似乎含带着倔强, 他信仰着自己的内心, 信仰着纯属于美的完好, 却不知万事万物皆有缺口。只是他所依傍的不是现实, 而是最简单最纯粹的信仰。也许他的性格并不适合从政, 但他还是选择了。

最简单的信仰才能让人纯粹。李商隐便是最独特的一例。“夕阳无限好, 只是近黄昏”, “一个孤孑的身影, 望着荒原缓缓沉落的夕阳, 发出长长的叹息, 是否能算对商隐的一幅传神的写真呢?”[6]这就是他, 一位简单、纯粹的诗者……

参考文献

[1]王蒙, 双飞翼[M], 北京:生活.读书.新知三联书店, 1996.11, 73。

[2]袁行霈主编, 中国文学史, 第二卷[M], 北京:高等教育出版社, 2005.7, 360。

[3]袁行霈主编, 中国文学史, 第二卷[M], 北京:高等教育出版社, 2005.7, 361。

[4]王蒙, 双飞翼[M], 北京:生活.读书.新知三联书店, 1996.11, 39。

[5]王蒙, 双飞翼[M], 北京:生活.读书.新知三联书店, 1996.11, 40。

家族是我的信仰 篇8

他在庄园内向我们娓娓道来他的财富观，以及他对家族的解读，也似乎让我们的人生打开了另一扇窗。

他是河洛康家三门第二十一代直系传人，有着诸多让人尊敬的头衔，开办书院从事着教育事业，而他自己却说自己只是嵩山学者，家族就是他的信仰。

康健博：嵩山学者，河洛康家三门第二十一代直系传人，心泉书院创始人，心泉文武学校校长，清华大学、北京大学河南教学站主任、中国108教育咨询联盟主席，环球旅行108个国家和地区践行者。中国108数字图书馆馆长。

我的家族就是我的信仰

记者：您经常带朋友来到庄园吧，每次您是怎么向朋友们介绍康家的？康百万现在对您来说意味什么？

康健博：是啊，每年我都会带很多外地的朋友来参观庄园，现在的庄园属于国家，是一个旅游景点，我会告诉我的朋友什么是真正的财富，当年的康家的千顷良田如今在哪里？当年的兴盛在哪里？其实能够永久传承的唯有康家的文化，比如我们的留余文化。来到庄园，我会家门口坐一坐，静静的感悟祖先的智慧和经营之道，有时候也来这里反思自己的人生，在遇到纠结的事情，我会反问自己，如果是自己的祖先，他们会如何处理呢？可以说家族就是我的信仰，我生活中的点点滴滴都是按着祖先的教导在做。

记者：翻阅康百万家族的历史，我们可以看到，自明代以来，留有功名的人物达412位，具有较大影响的代表人物也有一百多人，现代社会的康家后人更是人才辈出，光耀祖宗：其中19代王国权（原名康午生），曾任国家民政部副部长；20代康定军曾任郑州市委副书记……但在康家后代中，则以高级知识分子居多，由此可以想到康百万家族不仅具有世人皆知的巨额财富，而且有着深厚的文化积淀，您觉得这些源自什么？

康健博：我觉得这源自于世代相传的良好家教传统。康家教育子孙的家训是：“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”而悬挂在正厅的“留余匾”，开篇书写：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”借以告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽、用尽、占尽，把它留给需要它的人。接着，又引用明朝进士高景逸的两句话：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”最后拈出家教要旨：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽，这道出了康家繁荣昌盛四百年的家教秘诀：忌盈忌满，过犹不及。此匾现已被列入中华名匾之一。其实不单是它的内容，这块匾的独特造型，也颇具象征意味。它酷似一面迎风招展的旗帜，是否寄托着康家主人希冀“留余”思想像一面旗帜代代飘扬的美好愿望？“留余”二字的运笔布局很巧妙，上留余天，下留余地，是否包含告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓的寓意？这块匾又像一幅展开的书卷，让人想到开卷有益，岂不是在展示读书传家的优良传统？

记者：可以想象，这样的“家训”和昭示家训的“留余匾”，会让世世代代的康家人受到多少教益！

康健博：我带你去一个地方，这个地方就是庄园内的那一张拜月石案。

记者：一定有特殊的寓意吧？

康健博：这是康家为每年中秋夜拜祭月亮而设置的，石案上除了摆设常用供品外，还放金条、元宝等贵重物品，一显富贵，二取“今（金）夜团圆”之意。而更奇特的是石案底部镌刻的那段发人深思的铭文：“顽然一块石，谁道有精神？岂知经镂刻，还能见天真。刮去垢兮磨其光，棱角铮铮类圭璋。上下砥柱如山丘，形器转形德之方。留于子孙赏拂拭，因之威仪自抑抑。砺得节操如此贞，瓜瓞绵绵远矜式。金石为开历千秋，硁硁坚确撼不得。漫作主人石案铭，敢云星精到处说生色。”读一读“石案铭”，寓意深刻啊！

记者：确实感受到康家对家教的高度重视和无所不在的高明渗透。就连中秋赏月、拜月之际，也不忘借此揭示“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理，警醒子孙刻苦攻读、励志进取。

言教身教境教

记者：康家的家族教育很特别，不只是言传身教，还有润物细无声的境教。

康健博：说的太对了！庄园内大量的石雕、木雕和砖雕，既是宝贵的艺术奇葩，也是康家育人寓意的具体展现。主宅区三院16世的康无逸请石匠车清元雕刻的门枕石所蕴含的育人旨趣就颇具匠心，不仅上刻的人物故事具有深刻教育意义，而且这组图案与门联也相映生辉。上联书“处事无他莫若为善”，门枕石上正面雕刻的就是“尊老爱幼”图，内侧则是“妯娌和睦”图；下联书“传家有道还是读书”，相对应就雕刻了“拜师求读”图和“宾客宴饮”图。教育后人要知书达理，善以待人，父子情、妯娌情、师生情、朋友情，全都融于工匠的雕刻刀下，生动形象地展现出来。园里雕刻的“半夜拜师”“冠上加冠（官）”“尊老爱幼”“立志成才”“五子夺冠”等图案，都无不寄寓育人的意愿，散发着浓厚的文化气息。

家族精神

记者：这也许是康百万家族得以持续昌盛，铸就四百年财富神话的家教传统里最为宝贵的因素。可以给我们分享一下您所总结的家族精神有哪些吗？

康健博：庄园的建筑设施和无所不在的匾额楹联、门楣雕刻，都潜移默化地教育着康家每一个人，通过这些境教和父辈的言传身教，我总结，康家的家族精神主要有这几点：

慎独、留余、居贵敬、行贵简、致中和、天行健、知所止、书忍字、勤俭、舍得。还有，我们康家有一条非常严格的家规，家族子孙不准纳妾。

记者：这与封建社会妻妾成群的现实显得格格不入。

康健博：是的，但这条严格的家规却使康家人心齐聚、团结协力，驰骋商场、无坚不摧。我再带您去参观一下我们家族过去的“卫生间”。

记者：在卫生间的门楣上面有四个醒目的大字“三上成文”，这是康家独特的卫生间文化吧？

康健博：是的，这个“三上”指的就是枕上、马上、厕上。古代文学家欧阳修有非常著名的“三上成文”之说，当时康家采用欧阳修的做法在厕所里边布置了一个书房的场景，用古人的“寸金难买寸光阴”的谚语鞭策自己，教育子孙读书、求学问，积极利用在枕上、马上、厕上略微闲暇，打腹稿，写文章。康家就是以此来督促自己的子孙后代抓紧时间求读、上进的。

记者：康家果然处处都是文化，处处都是教育！

康健博：我们康家还有一个专门向子孙讲述家族发家史传承家风的地方——故事厅，门外的楹联则书“山一拳，水一勺，天一角，能缩能伸当足矣；鱼自乐，鸟自鸣，花自香，亦殇亦咏且陶然”。这幅楹联蕴含着中国古代文人那种恬然自乐，与世无争的处事哲学。

记者：这里是康家的私塾，印象最深刻的就是这块罚跪石，你看，天长日久，这块石头上竟然有两个膝盖的痕迹。

康健博：这是私塾老师惩戒违犯学规、完不成学习任务或调皮学生的一种形式，也是康家严格教育孩子的例子。

康百万庄园现存的这两棵葡萄树，均植于清朝乾隆年间，距今已有300多年历史，一似龙，一似凤，被称为“龙凤呈祥”。两棵葡萄树是新疆品种，历经数百年，见证了这个家族的荣耀与沧桑，如今长势依然良好，是庄园里的活文物。坐在葡萄树下，康健博说：“在人生的旅途中，家族是我永恒的支撑，疲了惫了，想一想我们的家族，那是我力量的源泉，在社会的纷争中，可以说家族是我永恒的基石，惧了怕了，想一想我们的家族，想想我的祖辈，那是我自信的来源”。家族一个简单的代名词，在康家的后人心中却更多的承载了信仰与传承。

《爱你，是我的信仰》读后感 篇9

我知道25号之前要交书评，却因为忙一个投标，最后几天昏天黑地无暇顾及。直到30号交了标书，在回程的高铁上，昏睡了2个小时又去餐车吃了饭后，才重新活过来了，才能打开电脑去完成我欠下的“债”。我必须在高铁的剩下这3个小时内完成“债”，虽然依然有些头疼，却不能拖到明天，因为明天将要开启一段新的旅程。

这次申请并幸运获得的书是《爱你，是我的信仰》。本来是给皮爸申请的，他却拒绝去看。我买的育儿书他也从来不看。本着“一个人不可能改变另外一个人”的原则，我还是“改变自己”，自己去看这本书，去感受一下别的爸爸是如何对待孩子的。

第一印象：坦白到惊悚

书的作者是台湾人，用极度的坦白给女儿码了不少文字。其坦白程度有点吓人，超出了我所能接受的公开谈论的话题范围。他对女儿坦白了他的情事房事和外遇，他更接近于内心的忏悔，而不像是公开出版的书或能对孩子说的话。试问世上有几位爸爸能这样做？谁不想在儿女面前保持一种圣洁和对配偶的全心全意的爱？人们认为这就是对儿女的爱，多少育儿专家写道：最大的爱孩子就要爱孩子的妈妈/爸爸。如果不是有这样责任感的束缚，《廊桥遗梦》的结尾也许就会被改写了。可在这本书里，作者打破了这样的伦理观，字里行间他表达了这样的观点：坦诚，极度的坦诚，哪怕是袒露灵魂的丑陋，也是深深地爱孩子。

第二印象：交流到本质

在惊悚的第一印象后，我在空隙时间断断续续地翻阅着它，到现在还没读完。得到的第二印象是作者的学识和见解还是渊博和独到的。他关注社会的深层问题，并把这些问题剥皮去壳地掰扯给孩子听，包含他自己的观点，他希望女儿长大成人后所拥有的价值观等。

人与人之间只有经过深层次的交流才能成为知己，这种深层次的交流应该是包含社会观和价值观的，因为只有了解了你的价值观才能最接近你作为人的本质。见过了太多父母和孩子深深爱着却无话可说，他们（包括我自己）的交流仅仅限于问候或闲聊。虽然问候和闲聊也是传递着爱，但如果有了深层次的交流，那么这爱就超越了血缘关系，而增加了平等的友情的纽带。皮皮总说：“妈妈，你是我的好朋友”。或者问：“妈妈，你是我的好朋友吗？”我总回答：“是的，我们是一辈子的好朋友”。但我知道，要想在娃娃长大后还当你是好朋友，还愿意和你交流，就得去养成平等交流的好习惯，并且是持续不间断培养交流的纽带。

第三印象：深爱就陪伴

游戏人间之后是作者对女儿的深深的爱。在第二个女儿出生后，作者开始了弹性工作，好有更多的时间亲自带孩子，自封名号为奶爸卡卡。甘心于重复每日数十次地换尿布，擦屁屁。只有无数个日常细节中的涓涓细流才能汇成深爱的河流，才能形成大海般深沉的爱。

放不下工作也没有条件当全职妈妈，我会坚持把孩子带在身边，却难以保证每天都有高质量的陪伴。想起皮皮的请求：“妈妈，陪我玩一会吧？”总是不那么容易得到满足。得到的要么是“妈妈累了，你自己玩会吧”，要么是“你现在改刷牙了，不能再玩了”，要么是“现在该上学了，早上起来没时间玩”。为了这么一个小小的要求，我们时常处于拉锯中，结果就是既没玩好也没节约任何时间。想起来，其实真的是好久没有好好陪皮皮玩了，我更愿意带他去找他的小朋友玩，而不是我陪他玩。尤其是上幼儿园以后，每天放学就在外面疯玩到快九点或九点后才回家，回来磨蹭完了上床就几乎十点了。我再加加班，陪他的时间更短了。能保留下来的就只有睡前故事，就这十几分钟还常常因为太晚了被挤占。奶爸卡卡提醒我们的就是：孩子成长的时间很珍贵，一晃就过去了，高质量的陪伴无可替代。

想起皮皮最近总爱说，妈妈我爱你（貌似咩咩小朋友三岁多的时候，也是如此）。但是问他爱不爱爸爸，他就说不爱，爸爸不是我的好朋友。依我看，皮爸还是陪得少了。爸爸陪的时候，要么是在管教他，要么是自己看小说，让他自己玩，要么是很没耐心地陪他玩，不去了解孩子的心理而是和小屁孩摆大人的一套规则。但愿我这趟出门十天能让他们有更多属于父子俩培养感情的亲密时光，嘿嘿。

黄海波 真实是我的信仰 篇10

关键词：演戏 实力 真实

“对于表演，我觉得这是我毕生离不开的事业，它已经融入到我的骨血里。研究剧本和表演是让我心里最开心的一件事。”

黄海波说他只对一件事儿较劲，那就是演戏。小时候，他的爷爷和爸爸经常语重心长的对他说，一个人如果连自己的工作都不热爱，就不可能是一个对生活负责的人。“其实反过来说，生活中勇于负责的人，才有可能认真工作。”

我们看过黄海波演绎的各式各样的荧屏形象，即便角色千姿百态归根到底他演的都是好男人。“我们受教育，一方面是看别人的事耳濡目染，另一方面是让更好的思维方式进驻内心。一部戏要拍几个月，这些日子里，你生活在这个好人角色里，因为演了，所以你懂得了他‘好’的内在逻辑，在表演中学习做人，做好人，这也是一种修行。”

当年在《激情燃烧的岁月》里，黄海波还只是一个愣头青。而他真正得到观众认可是出演《新上海滩》中丁力这个角色，丁力心狠手辣、充满心机的转变过程让人又爱又恨，这部戏也让黄海波的演技日渐走向成熟。

在这个行业里他越来越知道该怎么生存下去，怎么树立自己的风格。如今的他是内地一线实力派男演员，不少人会觉得用“实力”这个词，通常是因为演员没有靓丽帅气的外表，不得已以“实力”撑场面。其实不然，如果你认真看过黄海波的作品，一定会承认他的的确确是个实力派演员，他把《媳妇的美好时代》里面的余味演的就像我们身边的某个朋友，甚至让观众认为生活中的黄海波肯定跟余味一样。这样真实的表演让观众看到了黄海波深厚的表演功力。

真实是黄海波的立身之本。或许是看多了演艺圈的虚虚实实、真真假假；或许是经历过从平淡无奇到星光闪耀的过程，他更重视真实的可贵。也许有人会说，表演嘛，不就是让一个人扮成另外一个人，再演出来，供大家娱乐消遣罢了。黄海波却从不这样认为，“我觉得观众是最不能被欺骗的，即便是‘演’戏，也得真情投入。观众的眼睛是雪亮的，他们最受不了虚情假意和装腔作势，这也是我最不屑的。”闪烁的镁光灯和无数的赞美声会让人忘乎所以，甚至飘飘然，但黄海波竟能够时时刻刻保持一颗清醒的头脑，他深知自己是从哪里来，还能够回到来时的路上，而这并不是一件容易的事情。

关键词：爱情 婚姻 果然

“婚姻和爱情是两回事，没有爱情的婚姻是不幸福的，但婚姻是相爱的两个人和他们的家庭相互融合的事情。我觉得男人和女人最终想要走过一生，只要记住四个字就够了：宽容，容忍。”

经常有人问黄海波：“在你所有演过的角色中，哪个和自己最像？”他每次的答案也几乎相同，“以前每个角色中都有我的影子，但每个角色却不是我。”不过，这一次他演的角色身上不仅仅有他的影子，而是90%都是黄海波，这个人就是“果然”。

这次饰演的角色“果然”是一个十足的“恐婚男”，黄海波也为这个角色下了一个定语——恐婚领袖。“如果分析他的角色特点，‘果然’是痞而绅士，而且他是一个在民政局专门为准备离婚的人们盖离婚章的公务员，他还有第二个职业：宠物摄影师。我觉得这是最像我自己的角色，也是我最满意的角色。”

婚恋问题一直是社会热门话题，对于这一点黄海波有着自己的看法，他说：“现在，都市人们的生活压力太大了，越来越多的人面临‘结婚难题’。其实在我看来，这个问题并不难解决，只是随着我们生活方式的变化，人们‘婚恋’过程和时间点是在不断变化的。”

俗话说“一个巴掌拍不响”，这部戏里除了“恐婚男”果然之外，另一个人物就是“大龄剩女”桃子，这也是高圆圆时隔五年之后再次出演电视剧。 “没想到，这次的合作竟然让我们擦出了很多火花，比如这部戏里面的一些精彩场景，经常是一遍就过。”黄海波说道。

在拍摄的整个周期里，黄海波都是愉悦的，因为很难得有跟自己这样贴近的角色。尤其是求婚的场景让黄海波至今难忘，当他拿起麦克风在众目睽睽之下喊出爱情宣言：“愿那些对爱情失去信心的‘长颈鹿’们，再次燃起爱意抬头眺望，不远处的树梢上便有那茂盛的枝叶，它在那儿静等你微笑地走来，品尝那真爱的甜蜜！相信爱的力量！”这句台词，是黄海波和高圆圆现场即兴创作出来的。家长里短的戏演多了，黄海波对婚姻看得很透彻，但对于婚姻和爱情，他依然保有最初的和最美好的想象。

关键词：外形 认真 执着

“我觉得一个好演员的关键在于认真。只要他肯认真研究自己的表演，对表演负责，对观众和自己负责，那我觉得他就是一个好演员。”

黄海波曾这样说过：“感谢我倒霉的前30年”。因为外形不出众，在大学里，他就有强烈的危机意识。长相朴实的黄海波在一堆俊男美女里要自信很难，他明白，如果不在专业上下苦功，未来就可能吃不上演员这碗饭，“我要用20、30分的努力才能跟人家10分的努力打成平手，所以为了能够站稳脚跟，我要付出百分百的努力。”

也因为外形的原因，他和很多角色失之交臂。有一次试戏，黄海波把所有的角色都试了一遍，他琢磨着怎么着也得让他演一个吧，结果还是没能成功。不过，他从不因此丧失信念，始终执着的追求着自己钟爱的这份事业。也正是由于他的执着，让黄海波渐渐地在圈内崭露头角。从《激情燃烧的岁月》到《新上海滩》，《从媳妇的美好时代》到《永不磨灭的番号》，从《新编辑部的故事》到《咱们结婚吧》……黄海波用他的实力证明着自己，证明着黄海波的时代的到来。

他自嘲生活里的自己一直是个笨蛋，可能是在工作中过于投入，他一直没法跟生活的步调达成一致。他说谁都没法儿跟生活较劲儿，更别说要求完美了，“所以我只有接受并热爱生活里的缺陷和瑕疵”。这话说得淡然又颇有点无奈的味道，但他真的把自己的工作和生活解剖的十分详细，深入肌理，这种真实感，似乎摸到了人生的每一段骨骼。

专访黄海波

Q：你的快乐和焦虑都因何而起？

A：我最大的快乐来源于创作。如果今天拍了一场好戏，我心里会乐开了花；如果拍了场非常不尽如人意的戏，我会很恼火、很焦虑，邪火四处乱蹿，蹿到谁身上算谁倒霉。

Q：你觉得最好的演员是什么样？

A：最好的演员是一个非常伟大的表现派的心理学家。演员这辈子没有别的，研究自己，研究别人，想要塑造人物必须要研究别人，在研究别人的同时把别人的感觉借过来再研究自己，就可以往上提升。

Q：你曾说过你的梦想是做导演，有这方面的计划吗？

A：我不知道，这是一个水到渠成的事，我没太想好。做导演不是那么容易的，需要很强的队伍配合你，需要跳出单一的角色看整体和全局。当有一天，我自己想说点什么，通过角色说不出来，有机会了就自己弄一个片子，我希望弄出来的东西可以赚钱，能赚钱就是皆大欢喜。

Q：你生活中是偏向于内向还是更外向一些？

A：我是B型血，B型血人是比较羞涩的，即内向又外向，看跟什么人在一块，比如一帮朋友在一起喝酒的时候就是外向，有时候心里有点什么难受事就外向。

Q：在圈内有很多好朋友吗？

A：很多啊，比如说我师傅雪健老师，比如说我拿他当我亲哥的孙红雷，包括刘江导演，包括郭靖宇导演，还有我拿他当亲弟弟的杨志刚，跟这帮人待在一起，心里特踏实。

Q：对时尚你怎么理解？

A：我觉得时尚是好心情。我们的穿衣审美越来越多在乎的是别人的看法。但其实穿戴都是给自己看的，只要自己看了喜欢，我觉得就是时尚。

Q：最喜欢怎样的穿衣搭配方式？

A：平时我喜欢尽可能舒服的衣服，T-shirt是我的偏爱。工作的时候，我比较喜欢有质感的西装，尤其是深色的西装，很适合我这个年龄的人。

Q：你觉得做艺人之后对时尚感觉有更大的帮助么？

A：肯定是有帮助的，最大的不同是我可以从别人身上获得很多时尚的新知识、新感觉，然后发现更多的美。

关于信仰的励志名言 篇11

2、信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。

3、有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。

4、我从不知，我的存在之于你有什么意义，我只知道，你是我的上帝，没有你，我不会死，但会失去信仰。

5、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

6、一颗自由的心，一切就够了。某一天，我会去摸一摸那条朝圣的路。感受那些亘古未变纯洁的信仰。

7、幸运的人为了使自己不过分得意，不幸福的人作为支撑，不幸的人为了不屈服，各人都需要信仰。

8、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是——信仰;等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。

9、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

10、支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。

11、一个有信仰的人，不管成不成功，至少不会迷茫。

12、爱一个人是一种信仰。没有这种信仰，就会出现一种杂质。

13、怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。

14、没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜。

15、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。

16、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

17、人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。

18、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

19、我们常装出信仰的表情和虔诚的举动，却用糖衣来包裹恶魔的本性。

20、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

21、一个人，一旦有了信仰，是不是就会多点勇敢?

22、善变的你可以是三月的雨、六月的雷、九月的风、十二月的雪，而这样的你就是我唯一的信仰。

23、依靠权威建立起来的信仰不是信仰，它只能用来判断宗教的衰落。

24、我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。

25、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。

26、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。

27、人生需要信仰，没有信奉的真神就找一个甘心情愿付一生的人!

28、信仰能将具有毁灭性的绝望转变为逆来顺受的屈从。

29、信仰是一个战士奋勇向前的动力，是身处绝境的人重生的希望，是一个有目标的人坚持下去的理由。

30、通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。

31、支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。

32、爱是一种信仰，恰巧我只是你的信徒，用尽全力，虔诚的，用心的，祈祷着每一次你的笑靥如花。

33、当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。

34、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。

35、信仰;不是一张车票，一次旅程就可以完成的。

36、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

37、只要够喜欢，就没有办不到的等待。就可以一直靠信仰爱情，坚持下去。

38、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。