对于快餐文化的思考作文

对于快餐文化的思考作文（精选12篇）

对于快餐文化的思考作文 篇1

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是“我眼中的快餐文化”。

什么是快餐文化？所谓快餐文化就是追求速度、通俗、短期流行，不注重深厚积累和内在价值的文化思想和文化现象，快餐文化的例子有很多，网络小说、短视频APP、选秀、相亲之类的综艺节目等比比皆是。

为什么快餐文化会如此流行？这是因为快餐文化迎合了当下快节奏社会的`心理需求，它能使人们内心的情感与压抑短时间得以宣泄，从中体会到了所谓的快乐和舒畅，尽管很快就置之脑后；加之快餐文化的各种形式和内容层出不穷，丰富的资源信息也足够大家随时随地求新求异。

但凡事都具有两面性，快餐文化总体是弊大于利。

首先快餐文化具有成瘾性。快餐文化为了占据市场，必定会做到内容新颖、速度快捷，势必让人不能自拔。比如在刷“某音”的时候，我们都会有这样一种感受，明明本来只想放松一会儿，却不知不觉刷了好几个小时。这样做的直接后果是浪费了时间，消磨了斗志。

其次，快餐文化具有麻痹性。我们感觉学到了知识，实则不然。比如我们在刷“某乎”的时候，会在心里宽慰自己：“某乎”是一个很好的平台，可以在里面学到很多，因而不算浪费时间。但事实往往是这样的，我们一般只看某些大博主在天马行空、大吹特吹，而自己仅仅看了个热闹。

现代社会一个分工明确，我们没必要去追求太过宽泛的知识。学有余力的同学，可以在学好自己的课内知识的基础上，尽自己所能去学一些课外的知识。

再者，快餐文化内容碎片化，容易让人思想混乱。比如某些网络视频他的论述貌似有理有据，不知不觉在说服你自己，但他们三观不正。如果你课外阅读足够多，见解足够深刻，自然可以抵御这些偏激的言论；反之，势必会被某些言论影响，容易混淆视听。

总之我认为对我们中学生而言，当下的快餐文化分散了我们太多的注意力，侵占了我们太多的宝贵时间，让我们的无数梦想化为空想，让我们化作了商业的牵线傀儡。

对于快餐文化的思考作文 篇2

一、体育文化概念的界定

对体育文化概念的界定首先承认人类是体育文化创造的主体, 人类在参与和创造体育和文化的过程中, 实现了对客观世界的影响和改造。体育文化作为知识、价值、审美、健身、情趣、认知等系统的统一, 通过丰富的体育实践过程, 反映人的精神风貌, 展现人的个性和人格美。因此, 它既是判断个人或民族整体素质的标尺, 又是塑造理想人格的必备条件。

二、高校校园体育文化与文化力

1、高校校园体育文化的概念

校园体育文化是在校园特定环境下社会文化的一个分支。高校体育文化作为校园文化和体育文化这种文化体系交汇而产生的一种横跨两种文化的体系, 不仅集合了校园文化与体育文化的主要功能, 而且在校园这个特定的环境中其自身也发挥着独特作用。

2、校园体育文化力的界定

文化力就其本身的涵义而言, 即文化力量的简称, 泛指文化具有的一种作用力。按照“广义文化”概念, 文化力是指人类在改造主观世界和客观社会中表现出来的所有能力的总和, 是一种泛文化力概念。文化力作为派生于“文化”概念的术语。本文讨论的文化力包括智力因素、精神力量、文化网络和传统文化。

三、高校校园体育文化力的价值特征

高校校园体育文化不仅是校园文化的重要内容, 也是展现高校文化底蕴和文化气质的平台。高校体育文化对大学生的影响是深刻而广泛的。而这种影响正是通过校园体育文化力的驱动力来实现的。校园体育文化力的价值特征可以反映其作为一种隐性生产力的本质属性, 成为在校园体育文化建设中的先决条件。一所学校有良好的校园体育文化要素, 并不等于一定有良好的校园体育文化力, 也不会必然导致学校体育文化品位的提高和体育文化战略目标的实现;而这些目标只有在学校成员有效运作校园体育文化要素, 亦即形成了良好的校园体育文化力之后才能达成。校园体育文化力创造的精神财富和物质财富的价值, 在不断积累和增值中促进了校园体育文化的进一步扩展, 也全面推进了校园精神文明和物质文明建设事业的发展。

四、高校校园体育文化力的价值体现

1、高校校园体育文化力的精神价值

精神价值是校园体育文化力创造的非物质文化产品的价值体现, 是校园体育文化“能量”的表层价值。这种精神价值的具体表现在:其一, 激发精神动力, 体育精神是上层建筑, 是校园体育文化内容更加丰富和生动的体现, 由体育精神凝聚出的爱国爱校、集体主义和体育文化主旋律成为鼓舞人心的精神内驱力;其二, 促进精神生产, 不仅需要不断的创造非物质文化产品, 同时要加速向物质文化产品的转化过程, 这就是体育文化力创造的精神价值的全过程;其三, 改善精神生活, 在此校园体育文化力的精神价值体现的是以人为本而致心, 提供的是体育文化领域的精神食粮和软件设施, 这是改善校园体育文化所需要的硬件的基础;其四, 建设精神规范, 将校园体育文化力创造的精神价值始终纳入规范化和法制化的轨道, 才能更好的发挥校园体育文化弘扬时代主旋律、体现院校精神风貌的作用;其五, 提高精神素质, 这是校园体育文化力的精神价值的核心, 要在营造校园体育文化氛围的过程中始终把握体育文化的育人功能, 即造就身体、智能、心理和思想道德素质全面发展的人的过程。

校园体育文化力对精神素质的培养是对人的全面的影响过程, 即对校园体育文化的建设者的人文素质和文化品位提出了较高的要求, 其主力军就是高校体育教育工作者, 秉承以高尚的精神塑造人、以优秀的精神食粮鼓舞人、以健全的人格魅力影响人的原则, 从而引导校园体育文化力的精神价值取向。

校园体育文化力的精神价值加速了校园体育文化的科学化进程。校园体育文化力的精神价值也促进了学校共同体育价值观的形成。为此, 必须强调师生的共同参与、共同建设, 把精神力量转化为实际行动, 继而形成学校共同的体育价值观。

2、高校校园体育文化力的经济价值

高校体育文化力是植根于高校校园文化环境和高校的雄厚实力之上的, 其创造的精神价值有着巨大的包容性和延伸性。但对于校园体育文化力可能创造的经济价值同样需要给予极大的关注。校园体育文化力是校园体育文化发展的推动力和加速器, 可以将丰富多彩的高校校园体育文化资源充分开发和利用, 转化为校园体育文化的无形资本和有形资本, 实现校园体育文化力创造价值和价值增值的过程。

高校校园文化力的经济价值表现为:

其一, 实现校园体育人力资源的生产和再生产过程, 借助高校体育教育功能的平台, 培养稳定的校园体育文化工作者群体, 形成营造和参与校园体育文化建设的庞大的人才库, 即人力资源库, 其产生的连锁效应也必将为将来的社会体育文化的发展做出更大的贡献。

其二, 实现校园体育文化资源的充分利用, 目前, 人们对体育的需求从健身娱乐不断延伸, 日益成为现代生活的一项重要内容, 从感性的现实需求发展到了理性的深层次需求。

其三, 实现校园体育产业的发展, 校园体育产业的发展必须以校园体育文化为依托, 完成体育人力资源、体育文化资源和体育设施资源的有效整合, 以发挥最佳效能。

其四, 实现体育文化力的传导效应, 经济学意义的传导效应是经济行为、相关产业及区域经济对另一方的影响和作用过程。

校园体育文化力在校园环境中发挥者无可替代的作用, 并引导校园体育产业各领域的发展, 在这样的校园体育文化环境下, 人们的精神生活得到了空前的提升, 人的生活质量因为有了体育文化的支撑而得到极大的改善。由知识创造生产力的过程中, 文化的凝聚力也更加强大。高校在体育文化的形成过程中具有独特的资源优势, 也为体育文化力的发展奠定了坚实的基础, 高校校园体育文化力的价值就是在如何把校园体育文化力演变成推进校园文化建设的生产力中得以体现。

摘要：采用文献资料研究方法, 从高校体育文化和体育文化力发展关系的角度, 讨论高校校园体育文化力的价值特征和价值体现, 并从社会学和经济学的角度阐述了校园体育文化力在校园体育文化建设和发展中的作用。

关键词：体育文化,文化力

参考文献

[1]贾春峰.文化力启动经济力[M].北京:中国经济出版社, 2002:37-52.

[2]郑婕, 齐云飞.在高校校园文化建设中植入体育元素的研究[J].北京体育大学学报, 2011.

对于校园文化建设的几点思考 篇3

摘要：伴随着新课程改革的不断深入，素质教育的全面推进，校园文化对于学生素质提高、智慧启迪、身心健康、文化生活丰富等有着极其重要的意义，其作用日益凸显。深入了解校园文化的内涵，正确处理好校园文化建设中认识规划、经费保障等关系 ，对于全面做好校园文化建设工作有着十分重要的现实意义。

关键词：校园文化，思考

G711

伴随着新课程改革的不断深入，素质教育的全面推进，校园文化对于学生素质提高、智慧启迪、身心健康、文化生活丰富等有着极其重要的意义，其作用日益凸显。而校园文化的形成是一个不断积累、不断创新完善的过程，随着时代的发展而发展。因此，不论建设何种校园文化，都不能急于求成，要先对校园文化有个清晰的定位、全面的规划、深入的挖掘，这样才能真正创建出彰显学校特色的校园文化。

一、校园文化建设认识要先行

思想决定认识，认识决定态度。对于校园文化建设我们不能简单的停留在花草树木、亭台建筑、墙壁画等基础层面，而应入探讨挖掘“校园文化”这个内涵，对其有个全面清晰的认识。

首先，我们必须弄清楚“什么是校园文化”。校园文化是学校物质文化、精神文化、制度文化、管理文化、课程文化和活动文化的有机统一体，反映了学校的办学理念（如校训、校风、教风、学风等），是对学生进行德育教育的一个重要组成部分。但所有这些，只有转化成学校师生的内在需求和正确的价值取向，外显为师生共同的处世原则和行为方式后，才可称之为真正意义上的校园文化。否则，它至多是一些文字的堆积、几栋教学楼的拼凑，不能真正发挥感化人、激励人、教育人的积极作用。校园文化一旦形成，它将产生无穷的正能量，将会影响每位师生的言行举止，这也就是校园文化的魅力之所在，也就是学校要建设具有特色、健康向上的校园文化的根本原因之所在。

其次，我们必须对“建设怎样的校园文化”有个准确、清晰的定位。每一事物既有共性又有个性，共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性，校园文化亦是如此。不论何种校园文化，都应是建立在“环境育人、文化育人”这个共性之上的。否则，所有的工作都将偏离中心，不能切实发挥出校园文化的积极作用，更不可能形成系统化的校园文化。一种健康向上、系统全面的校园文化应包涵和谐文明的校园环境、具有亲和力的人文空间、师生积极向上的精神风貌等内容，而这些都需要我们根据学校实际去挖掘、去构建，打造出彰显学校特色的“书香校园”、“和谐校园”、“绿色校园”等。

二、校园文化建设规划要紧跟

凡事预则立，不预则废。就是说做任何事之前，都应有个计划和准备，而不盲目主观的去做。校园文化建设是一系统性的工程，需要多方论证，细心规划，才能让校园文化建设稳步推进。

校园文化建设的根本目的在于不断优化育人环境，促进教师专业成长（如“强师德、提师智、提师能”），促进学生的健康成长（如“让每一个人健康快乐成长”）。它是一项长期性、系统化的工程，是一个不断推进、积累、创新的过程，不可能一蹴而就。因此，校园文化建设应结合学校实际，广泛调研、深入挖掘、科学规划，做到既能彰显学校办学特色，又能促进师生全面发展；既有长远的规划，又有阶段性目标，循序渐进，稳步推进，形成长效机制，常抓不懈，抓出成效，抓出特色。

三、校园文化建设特色要凸显

特色是优势，特色是品牌，特色是生命力。校园特色文化建设是一所学校精神风貌的集中反映，是学校办学特色和发展理念的具体体现，它对启迪学生智慧、开拓学生视野、优化学生人格等都有着重大而深远的意义。

具有百年历史的“全国校园文化建设示范校”上海市崇明中学，秉承着“志存高远、自强不息”的办学理念，构建起了“务实创新、追求卓越”的校风，“敬业、爱生、严谨、探究”的教风，“诚实、勤奋、求索、进取”的学风和“自主教育”的特色校园文化，培育出了一大批优秀人才，打造出了特色品牌。

当然，每所学校都有着自己不同的历史文化底蕴、办学理念等，校园文化建设也会各有不同与侧重。因此，学校应根据本校实际，结合当地人文历史、民俗风情等，突出重点，注重创新，与时俱进。通过认真学习借鉴其他学校的先进经验，继承创新，形成自己的特色文化；提炼总结，不断丰富其内涵。同时，针对学生的年龄特点，有针对性地打造符合学生身心发展的校园文化。小学和幼儿园应侧重童趣性和教育性的有机结合，抓好学生文明习惯的养成教育；中学应注重时代性、文化性和教育性的有机统一，抓好传统美德与现代文明、人生理想与社会现实等方面的实践教育。

四、校园文化建设经费要保障

物质文化建设是校园文化建设的一个重要组成部分，如阅览室、雕塑、墙壁画等，也就是我们常说的“硬件建设”，这些都需要经费的投入。否则，校园文化建设就会成为空中楼阁，只能束之高阁。

针对这一特点，教育主管部门、学校可采取多渠道筹措经费、重点建设等措施，切实加强校园文化建设。可将校园文化建设经费纳入学校预算，在人、财、物等方面加大投入，并积极动员社会人员、团体参与，筹措资金，确保校园文化建设各项工作顺利开展。同时，充分抓住近年来合格学校建设、薄弱学校改造、班班通等教育工程实施契机，积极争资上项，优化校园环境，改善办学条件，构建符合学校办学理念、宗旨的特色校园文化。

参考文献：

1 傅飞跃；特色校——校园文化的风景线[N]；中国教育报；2000年

2 丁炎国；浅谈校园文化建设[N]；安徽日报；2000年

3 宋晓晓，李志春；校园文化建设解析[J]；鞍山钢铁学院学报；2001年03期1

4 陈传万，李柱梁；校园文化建设和文化素质教育[J]；安徽技术师范学院学报；2001年04期

5 施汝光；“校園文化”功能初识[J]；玉溪师范学院学报；1990年06期

【1】田成，男，1988年4月，湖南湘西，陕西师范大学，2012级教育硕士研究生，文学院，学科教学（语文），邮编：710062。

对于快餐文化的思考作文 篇4

尊敬的各位领导、同志们：大家早上好！

今天，我在这里就江南辖区文化建设工作存在的问题、困难提出几点意见和建议，有不足之处希望大家给予指导意见。

近年来，江南街道党委、政府非常重视文化建设工作，在人力、物力、财力等方面给予文化站非常大的支持，江南文化站现有工作人员6人，办公面积900平方，工作环境已有非常大的改善。

但是，随着经济的发展，经济社会已经发生了翻天覆地的变化，居民群众对文化的需求越来越强烈，并且提出了综合性、多层次、多样化的更高的文化需求。加强基层文化建设，乡镇文化站起着至关重要的作用。因此，文化站建设得好，作用发挥得好，才能更好的带动基层文化活动活跃起来。但是由于受到各种因素的制约，文化站所起作用甚微。那么如何解决，更好地发挥文化站的作用，我想首先要分析基层文化建设存在的问题与困难。

一、村、社区普遍缺少文化专职干部，或者虽负责文化体育工作，但很可能还兼任了其他更为“重要”的工作，而一个人就算他有一千只手，但只有一个大脑，思路始终有限，要开展形式多样的文化活动谈何容易。无法应付繁重的工作，身兼多职是基层文化工作者普遍存在的问题。因此，即使有一颗热爱文化工作的心、但分身不暇，怎么能开展好文

化工作呢？

二、基层文化站缺少活动资金。俗话说的好“巧妇难为无米之炊”，要丰富发展一个地方的文化就必然要有人、财、物的支持。而人物落实的关键点，还是在财。基层文化站的无赢利，其所开展的各项文化活动都是惠民利民的，不能创造经济效益，反而需要支出大量的活动经费，仅仅依靠乡镇街道下拨的文化活动经费远远不够，而江南街道办地处老城区，财力有限，想抽出资金搞文化建设更是力不从心。

三、江南辖区开展文化活动缺少活动场地。江南辖区面积虽有28.8平方公里，但地处下角老城区，文化活动场地本身就很匮乏，开展大型文化活动的时候不能像其他街道乡镇一样有大的活动广场，只能通过领导出面到中学、小学借用场地，活动开展起来极为不便，而且对居民群众到场观看文艺演出等带来一定的困难。

针对以上提出的问题，分析了原因，本人就基层文化建设发展谈几点浅见。

一、整合力量，抓好村、社区文化队伍建设。把村、社区中热心于群众文化事业又具有专业业务知识和开拓创新精神的优秀人才吸纳到江南文化沙龙中，形成一支集宣传、教育、娱乐、科普为一体的综合文化队伍，提高对基层文化的服务水平，有效的缓解村、社区文化干部的压力，帮助他们更好的开展基层文化工作。聚和协会和群众。充分调动群众的积极性，让群众唱自己喜欢的、熟悉的戏，调动群众自主参与文化活动，让群众成为文化活动的主角。

二、进一步加大资金投入。街道办一方面要加大对基层公共文化服务的投入，每年应从财政划拨专项资金用于辖区

文化事业发展并纳入预算，确保乡镇综合文化站、村、社区综合文化室的日常经费开支。另一方面，聚集多方资金加大基层文化活动的投资力度。如：在传统节日开展文化娱乐活动，文化站可以倾向于企业赞助，而不是先像乡镇伸手要钱，通过拉得企业赞助，一方面能够让资金来源多元化，另一方面也能让开展文化活动的资金更加充裕，用于发展文化事业。

三、带动群众、倾听群众，培养专业素质人才。一方面，随着群众文化水平的提高，形式单调、内容陈旧的文化活动形式已经远远满不了他们的需求。而我们就需要发挥乡镇文化站“带”的功能。需要我们走出大而全的文化服务方式，组织文化工作者应深入农村、深入社区，了解倾听农民群众的精神文化需求，积极组织开展一些农民群众口味的文化艺术类活动，如举办科普知识讲座、开展群众乐于参加的文艺体育活动、编发科技资料等，使农民群众在娱乐中受到教育。另一方面，培养专业队伍挖掘当地的文化遗产，当地的文化遗产不反富有生活气息而且对当地百姓更具有如唤力、吸引力和感染力，如江南辖区培养及发掘的江南粤曲协会、江南龙灯队，他们多次代表江南参加省、市、区开展的文化娱乐活动，得到上级部门的好评。

四、通过乡镇文化站的思想政治工作，凝心聚力，把广大群众的思想集中到乡镇党委政府的周围，增强群众发展的信心和能力。通过文化站的宣传作用，扩大乡镇对外影响，优化乡镇对外开放形象，提高乡镇对外开放的水平，更好地推动乡镇经济社会又好又快的发展。

“文化快餐”不宜多吃 阅读答案 篇5

①当你走上街头，麦当劳、肯德基类的高价快餐、经济小吃类的低价快餐会不时地映入你的眼帘。这些快餐着实给广大市民提供了便利，受到了普遍的欢迎。

②时下，这股快餐之风也吹到了文化生活圈内，人们把此类“快餐”称为“文化快餐”。欣赏电视剧《红楼梦》《三国演义》《水浒》代替了对原著的阅读;大部头的中外名著的缩写本就在身边;二十四史可以直接看现成的译文;学习古诗词，只需熟读其中的“名句”;说，可以显文雅，写，可以彰文采;了解明清史实，去看看影视剧的戏说、演绎……诸类“文化快餐”很有市场，书店里名著缩写本供不应求，影视VCD畅销不衰。

③客观地说，眼前社会，时间就是金钱，人们想在极短的时间内浏览名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式来代替必要的阅读，那就大可不必提倡。

④翻开文化史，那些划时代的扛鼎之作，无不是艺术家们耗尽了毕生精力而著。试想：一部“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》，就能仅靠三十六集电视剧“一目了然”了吗?一套二十四史浩如烟海，富似金库，仅靠一家之言的译文就能“明志”吗?一首流传千古的诗歌，仅靠其中一两句诗句就能把握诗的“灵秀”吗?古人为了写诗著文，“吟安一个字，捻断数茎须”，“二句三年得，一吟泪双流”，后人岂能浮光掠影，“快”速浏览，浅尝辄止?“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫囵吞枣、食而不化、营养不良。

⑤某著名女演员在《火烧阿房宫》中扮演了铸剑大师徐夫人，引起史学界一片哗然。殊不知，徐夫人是战国时期一位七尺须眉男儿。台湾某女歌星得知《满江红》的词作者是岳飞，喜不自禁，决定日后要找岳飞写歌词，令众多歌迷大失所望。某省电视台一女主持人听到一嘉宾回答“明月几时有，把酒问青天”的作者是“苏东坡”时，忙纠正道“回答错误，正确答案应是‘苏轼’”。

⑥如此常识性错误的笑话，不一而足，这说明了什么呢?一言以蔽之，书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方。其实，读书“足以怡情，足以博彩，足以长才”。不久前，台湾学者高希均提出了“新读书主义”：自己再累也要读书;工作再忙也要读书;收入再少也要买书;住处再挤也要藏书;交情再浅也要送书。这话应该是对我们每一个人说的。在知识经济发展突飞猛进的今天，文化素养要提高，必须靠读书来“充电”。要挤出时间与书结缘，精读深思，“探赜(zé)索隐，钩深致远”(《周易》)，绝不能一味地凭借“文化快餐”去解“渴”充“饥”。“文化快餐”实在不宜多吃。

1、用原文句子作答：作者在本文反对的是;主张的是 。(2分)

2、“文化快餐”为什么不宜多吃?(2分)

3、第⑤段用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

4、作者在第④段连用四个反问句，若变成陈述句，其表达效果怎样?(2分)

5、“国学热”是今年两会代表热议的话题，温家宝总理也在 2011年3月14日第十一届全国人大四次会议的记者招待会上提出“文化传统是一个国家的灵魂，文化传统更具感召力和凝聚力”，号召我们强化“国学”的学习，发扬祖国文化传统。请结合温总理的话，谈谈你对“新读书主义”的看法。(40～50字，3分)

答案：

1、(2分，每点1分)以文化快餐的形式来代替必要的阅读;与书结缘，精读深思

2、(2分，每点1分)①会囫囵吞枣、食而不化、营养不良(或者：消化不了，吸收不了)②会犯常识性的错误，以致贻笑大方。

3、(3分)举例论证(1分);通过列举三位公众人物的事例，论证了“书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方”(或：“书读少了，就会犯常识性的错误”)(2分)

4、(2分，每点1分)变成陈述句，则削弱了强烈的感情色彩和论辩的力量。

5、(3分)答案略。(给分原则：1、观点明确、正确;2、阐述清晰、有力;3、语言简洁、明了)

初中文言文知识：大道之行也

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜)

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释

1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

4.为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。

7.独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

10.终：终老，终其天年。

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对于客家文化的总结 篇6

对于客家文化的总结篇一

客家文化是指客家人共同创造的文化，包括客家语、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮食等方面。

客家文化是中国南方文化的重要组成部分，也是华夏汉族文化中独特而又不可多得的瑰宝。千百年以来，客家人极力地保留着自己独具魅力的文化，使客家文化既传承了中华民族优秀的汉族文化，又与时俱进地创造出了丰富多彩的文化。而广东客家文化作为岭南文化的重要支流，和广府文化、潮汕文化一样，都是古代南粤土著文化与中原汉族文化在上千年的相互融合中产生的相对稳定的文化。

尽管客家文化遍布中国的广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份，海外的印度尼西亚、新加坡、泰国等，对分布如此宽广的客家历史源流的研究，却直到20世纪才引起人们的广泛注意。此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。

?客家文化研究是一个涉及学科门类多、时间跨度长、实用性很强的研究领域。如何将辛亥革命与客家文化研究结合起来是一个崭新的课题。广州是中国近现代革命的策源地，1911年爆发的广州“三·二九”起义，打响了辛亥革命的第一枪，拉开了辛亥革命的序幕。19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等冲破顽固守旧势力的禁锢，积极创办和推广新式学堂。不仅培育了一大批思想进步锐意创新的社会精英，而且还催生了“折衷中西，融汇古今”的岭南画派，给岭南文化注入了勃勃生机，为辛亥革命积蓄了巨大能量。所以说，辛亥革命的号角催生了“岭南画派”，而各种文化思潮的交流和碰撞又推动了岭南文化尤其是客家文化的产生和发展。

?客家精神

?客家精神的内涵是很丰富的，其核心在于团结和奋进。

?广东、台湾客家联谊会

?这在客家迁徙史和客家文化的诸方面都有很突出很具体的表现。?首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。江西赣南，广东梅州的多层围垅屋永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑，既是“世界建筑史上的一支奇葩”，也是客家人团结奋进的象征。在永定的一些大型土楼内，有石柱雕联、石鼓承柱、雕梁画栋;有天井、花园、假山、盆景、鱼池，美不胜收。甚至还有土楼附设学堂，楼有楼名，柱有雕联，如“振成楼”、“振纲立纪，成德达才”、教人遵纲纪，重德才，奋发进取。这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒。

对于客家文化的总结篇二

客家农事客家人多住山区，经济以农业为主;主要农产品，以水稻为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水车灌水入田。农家肥料，以“沤粪”或“沤火炉灰”作粪种，参上石灰肥田。稻谷成熟后，收割时，不雇工;约左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻。这叫“帮工”等她们各家收割水稻时，被人“帮”过工的妇女再“帮”人家的工。是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现。客家服饰客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女子普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。客家农事客家人多住山区，经济以农业为主;主要农产品，以水稻为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水车灌水入田。农家肥料，以“沤粪”或“沤火炉灰”作粪种，参上石灰肥田。稻谷成熟后，收割时，不雇工;约左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻。这叫“帮工”等她们各家收割水稻时，被人“帮”过工的妇女再“帮”人家的工。是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现。客家服饰客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女子普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。

对于客家文化的总结篇三

客家围屋客家先民进入赣南之前，这里的土著居住的多为干栏式(架空地面楼居)居所。而土围子，则是明末清初时期，赣粤边境匪盗四起，社会动荡不安，家客的大户人家为有效地保住自家性命，保住聚集的财产，不惜耗费巨资苦心经营修筑，其结构形式由粤东客家标准格式——围拢屋发展变化而成。这一座座固若金汤的庞大建筑，四角建有炮楼，楼内连通，相互呼应，火力交叉如网;御火攻，围内设有多处消防注水口;防围困，围内置设多处粮仓……对于围屋，如果分得细一些，还可以看出两种基本模式：实心式空心式，实心式，围内主体建筑采用“厅堂式”，只是将两侧横屋升高，连成全封闭式的方形围屋平面客家民居--【辛亥遗址】何子渊故居，如关西新围，面积10000多平方米，内有三条(一主二次)三堂式中轴线，门道重垂，廊环巷深，厅前还有禾坪、照壁、马廊及花园等设施。空心式，如杨村燕翼围，面积2500平方米，围内不设主体建筑，只沿围的四周建房舍，中间除水井外，就是一个大禾坪。如今的赣南，是客家人主要聚居地之一，居住着700多万客家人。当遥远的岁月成为往

事，而这浸润着客家人血与泪的围屋形式，亦在世人眼里成了客家人的典型家园构造，成了客家人情感世界的象征符号。它凝聚了客家人整体的心灵感喟，包容了客家人经历的岁月沧桑，留存人们的心里，构成飘泊他乡客家人梦牵魂绕的呼唤。

客家节日

岁时节令的民俗活动起源很早，如春节，源于上古社会的“腊祭”，“过年”的传统也起源于上古。除过年过节，还有四时节令，以及其它俗信纪念。这些活动表达了人们的善良心灵，特别是随着时代的前进，人们在传承旧俗中，不断摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，使传统的岁时节令民俗活动更加绚丽，展示出中华民族客家人的传统文化风采。

客家祭祀

客家人对于丧葬之俗，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。客家人祖先崇拜意识很浓，对慎终追远的事，十分重视”。一般丧葬仪规可分为葬、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段。

一般实行二次葬!

二次葬时，要把尸体拿出，清洗，然后拿去祭祀。

客家婚姻

客家人的祖先来自中原，所以他们的婚姻礼俗深受古时风尚习气的影响;客家人属性成规，男婚女嫁定要“明媒正娶”，才不为乡闾讥笑。

客家人的婚姻方式，都依照古制“六礼”。所谓六礼是：“说亲，送定，报日子和送聘金，盘嫁妆，接亲与送亲，拜堂与吃面碗鸡”。

对于客家文化的总结篇四

岭南地区是客家人起源和形成的地方，现在国内和国外各地的客家人，其祖辈都与岭南地区有着渊源关系。客家人的先民是从中原地区来的，所以，研究客家文化和民系的产生，应与岭南地区与中原地区的交往联系起来。

上古时代，岭南地区就有人类居住，但在秦朝之前，与黄河、长江流域相比，岭南地区的文明程度属于相当落后的蛮夷之地，秦始皇派兵平定岭南之后，中原地区的文化进入了岭南地区，岭南地区的文明才得到了开发。由此可见，秦朝之前不存在中原人向岭南移居的问题，只有秦始皇统一岭南后，岭南地区与中原地区融为一体，南北交往大门正式打开，才使北方人有条件迁入岭南。“赵佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理岭南时的将士戌卒及官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批移民。这批人来到岭南之后不久，中原地区即发生了陈胜、吴广的起义，当时的南海尉赵佗为防岭南地区出现**，拥兵关隘，封闭南北通道，建立南越国，自封南越王。南越国存在近百年，来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们的家属只能滞留在岭南地区安居生息。到汉武帝时，南越国归并汉朝，这些人留下的子孙也不可能再回到北方，名符其实地成为做客他乡之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源时期，当时所留下的将士戌卒及官吏和他们的家属，是岭南地区最早的客家人。

异变阶段

对于快餐文化的思考作文 篇7

十八届三中全会的《决定》指出,要“明确不同文化事业单位功能定位,建立法人治理结构,推动公共图书馆、博物馆、文化馆、科技馆等组建理事会,吸纳有关方面代表、专业人士、各界群众参与管理。”其核心思想就是要通过建立健全我国公共文化服务的民主管理体制,以保障公共文化服务单位的公益性,不断提升公共文化服务的质量和绩效。因此,新时期,为更好发挥文化馆服务性功能,须要对文化馆服务机制进行改革,其核心就是对文化馆的功能转换和重新定位。

(一)深化改革是构建现代文化馆服务机制的根本动力

构建现代文化馆服务机制,必须坚持以社会主义核心价值观为基本前提,以功能转换和定位为出发点和归宿,以改革为根本方式。构建现代文化馆服务机制不是对过去的公共文化服务体系做简单否定,而是在厘清以往建立的公共文化服务体系的基础上,从市场化的角度重新审视并实现升级换代。

(二)全面升级是实现文化馆服务机制改革的目标

现代公共文化服务体系,是十八届三中全会提出的一个新理念。现代社会是信息社会,中国已步入了数字化信息时代。系统的概念即网络化,网络的覆盖既是横向的,也是纵向的,更是3D立体空间的全方位呈现。文化馆作为“现代公共文化服务系统”中的重要一端,应当实现与其无缝对接,而且网速要够快、内存要够大、抗毒能力要够强。目前,文化馆建有自己网站的并不太多,既使有,页面显示的内容也很空洞、单一,基本没有可互动的内容和特色,此方面的工作已经落后,数字化的网络文化服务几乎为零。

构建现代文化馆服务机制并实现功能转换,意味着文化馆文化服务领域范畴的扩展,更意味着文化服务机制内涵要求的提升,具体来说就是:一是较好地满足群众不同层次的文化需求;二是社区文化、社区文艺团体能够持续健康发展;三是社会文化资源能够均衡配置;四是文化体制能够高效运转;五是文化资金投入能够落到实处;六是文化工作者和志愿者积极性能够有效发挥。构建现代文化馆服务机制说到底是要与人民群众不断发展的文化需求相适应,与国际先进水平相对接。

(三)构建现代文化馆服务机制要明确方向,实现重点逐一突破

构建现代文化馆服务机制,就是要摒弃过去阻碍文化发展的不和谐部分。公共文化服务事业的问题,既是改革问题,也是发展问题;既是事关人民群众切身利益的民生问题,也是文化供需矛盾较集中的问题。故而,在改革的重点问题突破上,要循序渐进,文化立法要先行,使文化馆改革有章可循。

谈构建系统也好,谈构建机制也罢,政府决策部门一定得有标准化和可操作性的量化指标出台。现代社会服务标准性日趋规范和科学,文化服务标准化才能与国际化接轨。因此,构建现代公共文化服务体系,就是要确立现代公共文化服务系统标准化。

二、构建现代文化馆服务机制关键在转变

(一)以政府办文化转变为政府管文化

如,有一个群文工作者跟我说,她所在的市区文化部门近年来,在政府机关作风和群众满意度评议上总处于末位;政府主办的一些惠民公益演出不受群众好评,有时演员比观众多,甚至台下没观众;有群众说:“有礼品就来”,为此,基层文化工作者是啼笑皆非、无可奈何;群众自发组织的文娱活动随处可见,如广场舞活动;众多社区业余文艺团队热切渴望参与演出和交流,而政府给予他们展示风采的平台和机会是少之又少。应该说,上述状况与政府办文化不无关系。“构建现代公共文化服务体系”的提出,为文化馆改革即构建现代文化馆服务机制指明了方向。

政府办文化要的是政绩和面子,要的是数字和形式。政府管文化,管的是法规和制度的落实,管的是资金是否落到了实处,管的是文化服务群众的满意度如何。“管文化”是政府对文化实行宏观的管理,即:政府简政放权,实施政事分开,仅提供公共文化服务。

(二)转变文化馆服务功能是大势所趋

长期以来,文化馆扮演着政府办文化的具体执行者角色,即干活的角色,文化馆承担着被动地执行各项文化指标或任务的落实和完成,变“被动”为“主动”是文化馆服务功能实现转变的核心所在。“被动”呈现的结果是消极等待、守旧和无奈,“主动”则意味着倾情投入、效率和活力的释放。文化馆法人治理结构和理事会组建一经实施,文化馆功能转变必成现实,应该说为期也不远了。

(三)转变文化馆人的角色和观念

十八届三中全会的《决定》已公布良久,而眼下文化馆层面的同志们似乎睡意朦胧、未曾觉醒,面对即将到来的改革,好像事不关己,普遍持观望态度,几十年体制养成的习惯已成了惰性,麻木不仁、无动于衷的状况令人惊愕。笔者担忧的改革阻力可能恰恰会在这里发生。改革是一定的,绝非个人的意志所转移,每一个现今在岗的文化馆人当须认真思考和面对,当须认真学习且正确解读党的十八届三中全会“构建现代公共文化服务体系”的精神和内涵,并思考文化从业者所应肩负的责任。在功能定位转变之际,每个人的观念转变和端正心态很重要,自己能否上位,对应并去胜任新的角色可谓是“生死攸关”啊。改革后的文化馆,每一个岗位必将是优胜劣汰,是能者上、弱者下的激烈竞争。独立的法人管理制度和广泛社会人士参与的理事会制度的建成,文化馆绝不会容纳和容忍庸庸无为、无所事事的人存在。届时下岗进社保中心等待重新安排工作的情况不会出现吗!端正思想、转变理念、人人当自危。

三、构建现代化文化馆服务机制的具体路径

(一)文化服务项目设置上要以人为本

关注度高、接受面广的文化服务项目要常态化运转;特定文化活动项目要有针对性,适时地推出有针对性、受欢迎的文化惠民服务(对孤寡残疾人、农民工及子女、军人、儿童等),文化服务项目设置,必须量力而行,切忌面面俱到,避免造成文化资源浪费。要在打造特色文化项目上下功夫。

(二)文化硬件与软件建设上要夯实基础

首先,硬件建设上(除场馆建筑物外):一要建立起信息化办公系统,完善完备各类文化信息数字化的采集、反馈、贮存、交流(建立文化馆文化网站及网络文化服务互动平台、文化馆文化服务热线);二要有计划添置、更新文化服务设备(车辆、音响、教学器材、演出服装、乐器等);三要逐步完善建设文化便民设施(文化小屋、宣传栏、文化刊物等);四要制作文化馆统一服务标识(统一制服、服务身份证牌、文化馆服务指示标牌、馆徽、馆旗等)。

(三)管理制度要健全,岗位责任要明晰

一要建立健全各项管理制度(财务、人事、晋升、考勤、考核、奖惩等)。二要定岗定位签订责任书。三要有从业人员固定学习教育的“充电”(专业培训、进修、参观交流等),四要设立奖励基金,奖励文化服务有贡献者(含文艺创作获奖者、优秀员工、文化服务志愿者)。五要制定有引进文化管理人才(含网络技术)和文艺专业人才的管理条例和办法。

现代公共文化服务体系是全社会公共服务体系的一部分,而现代文化馆服务机制的形成,将会使社会公共服务体系更日趋完善和饱满。在构建现代文化馆服务机制的具体实施步骤上,笔者认为:政府及文化主管机构的立法和监管及指导十分重要,文化馆功能定位是“一刀切”,还是先试点、“摸着石头过河”,切忌文化馆自说自话。

村民对于村文化礼堂建设的感受 篇8

“文化礼堂建起来之后，我们村里人又多了一个休闲娱乐的好去处。除了聊天、听戏，文化礼堂还经常举办一些有益的活动，我们的生活更健康，内心也更富足了。”

——村民***

“作为第一对在村文化礼堂里举办婚礼的新人，我跟妻子都感到很荣幸。比起酒店，在文化礼堂里举办婚礼，更有特色、更有味道，也更有纪念意义。”

——村民***

“以前我们村里的演出都是露天的，冬天冷夏天热，表演的人累，看演出的人也不惬意。现在有了文化礼堂，不管是演员还是观众都不再受天气的影响，我们还可以在舞台上表演，比以前幸福多了。”

对于思考的演讲稿 篇9

大家好!

“碎片化”这个新词伴随着智能手机的普及而逐渐变得众人皆知。对于“低头族”而言“碎片化”正是他们的生活状态。

人们发现，“低头族”原先也是要充分的利用“碎片化”的时间，后来却逐渐地将自己的时间“碎片化”了。当时间“碎片化”后，要去深入钻研一件事就变得非常困难了。我们知道连贯地操作一件事，比碎片化地操作效果好得多。碎片化看似同时执行了多个任务，而每个任务的完成效果往往都不如人意。

“碎片化”还让原本亲近的人日渐疏远。因为当我们自豪地迈入“自媒体”时代，我们可以从网络中获取海量资讯，人人都有一块自己的领土。我们能时时刻刻记录自己的趣事，再分享到“朋友圈”，来自各地的“好友”便可通过留言采访当事人，每个人既是观众又是记者。这使身边至亲的人不再是精神寄托，而远在天边的陌生人却让我们记挂在心。“碎片化”让我们接触更多陌生人，却对身边朋友逐渐画地为牢。

但是，换个角度看，“碎片化”也并非那么一无是处。“碎片化”也确确实实地给人们带来好处。

古人欧阳修说过：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。”欧阳修能把每天的时间碎片用来做文章，这样看来，欧阳修算是利用碎片化时间的鼻祖了。其实今天我们也能做到，甚至做起来更加便捷。我们手机的客户端可以提供丰富的信息，让我们在碎片时间轻松地阅读一本好书，虽然不能细细品味，却也可以让我们不无所事事，提升修养。

“低头族”也能在“碎片化”时代占上便宜的。他们可以在乘车的时候购物，轻松地货比三家;在吃饭的时候观看教学视频，聆听知名教师的教诲;甚至可以在逛街的时候谈成一笔生意，保持与客户紧密联系……

“碎片化”终究给我们带来的是便利还是麻烦了?我觉得“碎片化”是将人与人差距逐渐缩小。交流“碎片化”让人们更容易和陌生人交流，也让熟悉的人更难深刻地交流;“碎片化”拖累了优秀的人前进的步伐，也同时让落后时代的人更快地弥补上差距;利用好“碎片化”时间可以让追求进步的人获得更多有用的信息，沉迷在“碎片化”生活中也让不求上进的人感到虚假的充实。

对于快餐文化的思考作文 篇10

随着网络普及盛行, 现代人们阅读推崇“一览无余”, “网行天下”的的阅读方式替代传统的读万卷书, 行万里路的阅读方式。现代社会经济高速发展, 人们生活节奏越来越快, 需要人们快速的武装自己适应时代的需求, 迫于时间和社会的压力, 许多人选择速学的方式, 推崇突击速学, 从而忽略了经典著作的精髓和内涵。对多数年轻人痴迷于通过“快餐文化”获得知识上和精神上的知足感, 比较热衷快餐文化这种方式, 进而忽略经典传统阅读方式对于自我的提高和文学沉淀及心智的提升。“快餐文化”可以让快节奏生活的人们得到短暂身体休息和内心的愉快。进而来缓和社会竞争给自身带来的重重压力。

二、“快餐文化”对人类阅读方式的影响

快餐文化就是指立刻消费的文化。麦当劳快餐的出现从而有了快餐一词, 它的最核心意思就是快。快节奏的生活改变了社会也改变了人们的生活, 在文化方面也发生了翻天覆地的变革, 1980年快餐之风来势汹汹被吹进文化圈内, 快餐性读物迅速的泛滥开来, 让出版界人士感到措手不及, 快餐文化严重的改变了人们的阅读方式。中国四大名著都拍成了电视和电影;世界中外名著都开始有精华缩写本;学习中国古诗词有现成的翻译本, 和现成的名句, 只学习其中的名句就可以。想理解中国明清史实, 直接看电视演出来的相应阶段的影视剧, 这一系列的快餐文化很快抢占了市场, 也越来越受到人们推崇, 这一现象也充分表明现代社会需要快速简单有水平追求品质的这种生活方式。是社会发展的必然产物。这种快餐文化需要时间快的同时质量要精。但这种快餐文化实际上在中国的今天是不让人满意的, 以粗俗冒替通俗, 并非是快餐文化的核心的归宿。

三、现代阅读方式与传统阅读方式

随着社会的发展人们的阅读方式也发生了翻天覆地的变化, 现代人们阅读的平台也各种各样, 电子数字技术, 网络平台在文化领域普遍应用, 文化内容的媒质表现形式, 传播手段, 存储方式, 销售市场, 信息记录和阅读工具都发生了巨大的变化。由于信息记录和存取手段的多样化社会上随之产生了U盘, 硬盘, 软盘, 光盘, 缩微胶卷等种类繁多的文献形式。这些形式有效的提高了文献的生产和传播速度, 使人们更加快捷方便把知识和信息进行存储和利用。新时代阅读, 声音和图像成为其主导, IT的发展深刻影响了人们阅读方式的转变, 随着手机的诞生和发展, 手机成为现代人阅读新闻, 图书的有力介质, 在手机上利用闲暇空余时间就可以掌握信息阅读书籍。腾讯QQ和微信等一系列聊天共享软件的普遍应用给人们带来强大的信息资讯, 及方便强大快捷的搜索引擎, 使人们获得信息更广, 更多, 更强。网络阅读成为当下流行普遍的的阅读形式, 深受人们推崇。

阅读是视觉感知为主的一种活动形式, 主要对象是书面语言, 目的是为了获取信息和知识, 还伴着人类思维活动的过程。社会的高速发展需要人们知识与之相适应的, 加大了人们的阅读需求, 从而影响改变着人们的阅读方式。在阅读的发展过程中, 阅读的载体发生转变, 在使用新形式的载体的同时, 人们的阅读习惯也发生巨大的变化。古代用学富五车来形容人们所读的书其实是一种体力活, 而纸的发明使人们阅读相对更加简单和普遍, 对于现在, 传统的纸载体依然是具有重要的地位, 纸质载体是最能直接传达和表现细腻情感和内容深刻及老少皆宜, 简单易带的理想介质。是深度阅读与品位和研究学术的必备载体。

四、“E时代”的阅读方式分析

(一) 电子书:第三次阅读革命

电子书是依靠互联网为平台、以电子数字内容为媒质、用网上支付为交换形式的全新的信息扩散宣传方式, 是网络出版主导形式, 也是网络时代的产物。电子书一般包括图书电子版权, 电子文本的制作和电子阅读器软件载体两个部分。灵活小巧, 便于携带的阅读器很贴近现代人的阅读习惯, 成为现代阅读形式的主流。电子掌上阅读开启了人们电子阅读的新的里程碑, 电子书代替了传统书, 电子液晶屏代替了油墨书, 金属机器代替了纸质的图书。电子书改变了人们的传统阅读方式。知识不在积累, 而是直接搜索。

(二) 读图时代:大众快餐文化

伴随着网络技术, 电子技术, 计算机技术的高速发展, 人类进入了大众快餐文化的读图时代, 当前无论是文本, 印刷品, 各种文献, 还是电影和多媒体, 都会插入大量图像, 图像成为其重要组成部分。图像成为现代文献组成中一道亮丽的风景线, 也成为现代阅读方式的一个起点, 人类不知不觉的进入所谓的读图时代, 现代阅读也随之产生。图像和文字都是传达思想、进行交流的工具。读图时代就是将图片解读作为主体阅读方式的时代。阅读现代的出版物图像似乎成为其主流。这里的图包括照片, 图标, 图表绘图和影视动静态图等。据完全调查我们现代获取知识和信息百分之七十是由图像表现的。所以我根据这现象可以总结过去属于读文时代, 现在是读图时代。

五、发扬优点, 克服弊端, 让现代阅读健康发展

任何事物都具有其两面性, 现代的阅读虽有许多优点但也存在其弊端, 更何况是这种快餐时代诞生兴起的。所以, 作为我们读者我们要发扬其优点, 避免其弊端。

(一) 努力对现代阅读方式进行研究让现代阅读健康发展

阅读活动对现代社会是影响举足轻重的。若现代阅读健康发展对社会会产生积极正面的作用, 会给社会带来巨大贡献;反之, 其对社会的危害也是不可估量的。所以人们要有规律的开展阅读活动并对其进行研究和探讨, 从而提高人民阅读活动效率。20世纪五十年代中美国成立了探讨阅读的世界性的组织国际阅读协会 (IRA) 为阅读活动的探究提供了很多成果。不管是IRA还是有关机构都要高度重视研究, 用强有力的理论进行其指导, 让其健康有序的发展。

(二) 利用广泛性群众性的阅读活动, 推动现代阅读健康发展

阅读活动的读者和阅读范围都很广泛, 所以阅读活动是群众性广泛性的活动, 也是世界性的活动。阅读活动的组织包括世界性和全民性的组织, 机构、团体、行业的组织, 以及资料室图书馆这一类专门机构。联合国教科文组织指导了全民阅读, 将每年的4月23日确定为“世界读书日”。每年这天世界上每个国家和地区都会在政府及相关组织的支持下, 都要举办多姿多彩的读书日活动。除此之外, 相关机构、团体、行业也展开内容不同、形式各异的阅读活动, 有效地加强了阅读活动健康发展。图书馆这一类专门机构要在推动阅读活动方面做出自己应有的努力。图书馆在现代阅读兴起的过程中, 要敏锐发现其弊端和优点, 纠正其错误, 让现代阅读健康发展。

六、结语

总而言之, 随着现代社会高速度的发展, 人们要适应时代的需求, 人们的阅读方式和阅读发生了重大革新。现代的阅读虽有许多优点但也存在其弊端, 所以, 作为广大读者我们要发扬其优点, 避免其弊端。让现代阅读健康有序的发展。

摘要：随着电子技术和网络传播的广泛应用和生活节奏的不断加快, 人们的阅读方式正在发生翻天覆地的变化, 由传统阅读方式向现代阅读方式转变。“快餐文化”成现代社会一种行为方式, “快餐文化”深刻的影响着人们的现代阅读的方式, 本文就“快餐文化”对人类阅读方式的影响进行研究。

关键词：快餐文化,现代阅读,研究

参考文献

[1]梁建华.论快餐文化对青少年价值观的影响[J].大庆师范学院学报, 2008.

[2]朱志远.公共图书馆阅读现状个案分析与思考[J].山东图书馆季刊, 2007 (3) .

[3]李霖.现代图书馆读者服务的新特点及应对策略[J].产业与科技论坛, 2008.

对于培育名牌的思考的论文 篇11

[摘要] 市场上的名牌产品备受消费者信赖，市场占有份额保持着强劲的增长势头。对于 企业 之间的竞争，竞争的焦点最终都集中于品牌的竞争。为此，确立名牌战略成为企业参与市场竞争的重要手段。本文 分析 了名牌产品的特征、优势，并对培育国产名牌提出了相应对策。

[关键词] 市场竞争名牌战略

据联合国 工业 计划署的统计，占全球品牌不足3%的名牌产品，却占了全球市场的40%，全球销售额的50%。商品的市场份额正向名优品牌集中，未来市场竞争名牌占核心地位的局面十分明显。统计资料显示，全世界最有价值的364个品牌中，其平均市场销售规模为34.39亿美元，增长幅度达30.37%，可见世界名牌的市场优势非常明显，在市场中常常处于垄断地位。

一、名牌的特征及其优势

名牌涉及产品的名称、声誉、性能、价位及 历史 文化等属性，是消费者对其认知与感受的总和。尽管世界范围内名牌各具特色，但是它们都具有普遍的特征:(1)从 内容 上看，名牌产品都经过一定的历史时期形成的，名牌中孕育了一定的历史、文化内涵。(2)从形式上看，名牌突出个性表现。名牌是厂商及其产品和服务为了区别于其竞争者的产品和服务的一个特定的名称、符号、设计。(3)对厂商来说，名牌是自己提供并为消费者所接受的特定商品和服务的概括性、抽象性表达，是厂商实力的象征。(4)具有较强的竞争力和稳定的市场占有率，名牌产品一般都具有市场占有率高、质量好、创利能力较强和持续不断的技术创新的特点。(5)消费者对其具有较高的信赖度和满意度。

随着市场竞争全球化的加剧，知名品牌的国际竞争也越演越烈，呈现出以下一些特征：首先名牌在国际市场中占核心地位，并保持高速度、高利润的态势向前 发展 。世界有价值的名牌收入增幅约45%，销售收入非常可观。其次，名牌产品呈现出垄断局面，由于名牌产品所具有的丰厚的内涵和良好的声誉，使一般产品在短期内难与其竞争。最后，从国际名牌的发展过程看，已进入名牌经营 时代 。以名牌为主的无形资产经营带来的高利润，使名牌商标身价倍增。

二、企业培育名牌的战略措施

1.强化培育名牌意识，坚定树立名牌战略

强化培育名牌意识非常重要，没有正确的名牌意识就不可能创出名牌产品。企业每一个职工都要有名牌意识，要在生产中努力创名牌，在市场上奋力争名牌，在消费者和用户心目中树名牌。要确立质量是企业生命、技术进步是企业立足之本的意识，切实把高效益建立在高技术、高质量基础上。制定名牌战略要进一步明确企业远景，发展方向，健全组织机构和规章制度，然后制定出有效的战略措施和战略步骤等。要瞄准国内外先进名牌产品，找差距、订措施，要结合企业自身资源状况，认真 研究 和论证，明确主攻方向。要通过制度创新和技术创新，提高产品的 科技 含量和附加值，生产出适销对路的名牌产品，并努力将名牌产品推向世界，培育和增强企业的核心竞争力。

2.完善领导和管理制度，健全培育名牌的组织和领导体系

要建立企业发展战略研究小组或领导小组，跟踪行业的最新动向，研究本企业名牌战略的总体思路、具体方案、实施步骤等。通过组织专家、企业家的论证，使之具有较强 应用 性和可操作性。加强质量工作、实施名牌战略的主体是企业，厂长、经理是企业产品质量和实施名牌战略的第一责任者。厂长、经理认真负责地组织制定并颁布企业质量方针、目标和名牌战略实施计划。建立健全由厂长、经理直接领导的质量管理机构和质量保证体系并使其有效运行，建立质量办公例会制度，建立健全全面质量管理制度等。

3.积极推进企业技术进步，努力发展高新技术产业

以高新技术改造传统行业，加大技术改造力度，增加对名牌产品的科技投入，提高产品的科技含量。从技术选择、技术激励、技术创新三方面着手，创造技术优势，不断开发名牌产品。要通过强化技术创新，增强自主科研开发能力，以强劲的技术优势，加快产品的升级换代。企业应把技术开发、技术引进、技术改造工作与创名牌战略紧密结合起来，把采用新设计、新技术、新工艺、新材料与创名牌战略紧密结合起来。

4.提高产品档次，提高名牌产品附加值

名牌的生命在于质量。没有质量就没有名牌，也就失去了在市场上的竞争力。名牌产品与一般产品的区别关键在于质量，这种质量差别既表现在产品内在质量上，也表现在包装、宣传、售后服务等方面。享誉世界的名牌都会持续不断地进行产品质量改进。因此,创建名牌要求严格把好产品的设计、开发、采购、生产制造和销售等关键环节，持续不断的进行质量改进，不断地推出高质量的.产品。加强从原材料购进到生产出成品各个环节的质量监控,尽量把残次品减少到最低限度。要有严格的产品质量验收制度，严把名牌产品的出口关，质量不合格的产品坚决不出厂。同时，要加强用户服务工作，做好售前、售中、售后服务，保证向用户提供一流服务，提高客户满意度和企业的美誉度。实施名牌战略必须深化全面质量管理，建立并完善以总经理为领导、质量管理部门为龙头、企业各部门都承担一定质量监控职能的管理 网络 。积极采用国际标准，建立健全完整的 科学 的质量保证体系。通过实施质量 教育 、质量责任制、质量成本管理、质量审核、工序质量管理及售后质量信息反馈,确保名牌产品质量的稳定提高。

5.加强营销策划，提高名牌的 影响 力

要注重创造品牌影响力，提高品牌内在价值。创造名牌的目的无非是要吸引顾客的注意力，提高顾客的满意度。增加品牌注意力的途径主要有两条：一是通过完善营销 网络 ，提高服务水平，树立良好的市场形象，使客户成为品牌的义务宣传者。完善的营销服务网络是实现名牌产品 经济 效益和 社会 效益的关键，也是占领和扩大市场,赢得用户的必由之路。不少生产名牌产品的 企业 广泛地在全国各地建立营销服务网络，搜集信息、改进产品、加强服务,提高了品牌的注意力。二是通过广告、信誉、销售吸引力等所提供的信息来创造品牌注意力,使品牌价值信号沟通舒畅。通过有效的营销策划，加强市场 研究 、把握市场趋势，大力加强名牌产品的广告宣传，将品牌的价值信息有效地向市场传递。

6.增强名牌的保护意识，提升名牌价值

我国已先后出台了《专利法》、《产品质量法》、《商标法》、《反不正当竞争法》等法规，应充分利用现有的 法律 ，依法保护自己的权益。要为产品选好品牌，在这个基础上通过国家商标局注册，选定的商标。企业要利用各种手段保护名牌产品，要高度重视商标的注册，大多数出口企业对名牌产品的商标要全部注册，有的要到国外注册。宣传部门要开展有声势、有影响的名牌产品的统一宣传活动，提高名牌产品的知名度，扩大市场占有率。同时，要切实保护名牌产品和企业的合法权益，严厉打击假冒名牌产品的侵权行为，加大实施“打假保名牌”力度，形成名牌产品健康成长的良好环境。

对于制止餐饮浪费行为的思考 篇12

【篇一】

不可否认，近年来，随着社会资源的极大丰富，以及人们生活水平的提高，餐饮浪费现象日益严重。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首孩童们朗朗上口的古诗词也只是停留在嘴上。很多人在制造浪费时，完全忘记了餐饮浪费的本质不只是关乎金钱，而是关乎粮食安全。

当前，自上而下都在全力制止餐饮浪费，各地也频繁出招，不断增强对粮食安全的危机意识。在笔者看来，制止餐饮浪费，餐馆要“舍得”。

餐饮浪费最严重的还是餐馆。毕竟很多人在家里做饭，都是定人定量，饭多了可以下顿再吃，菜多了只要没隔夜，还会再利用。而在餐厅吃饭，很多人吃得是“面子”，觉得吃不完打包不好看、很麻烦，也不卫生，所以餐馆的浪费特别严重。从笔者的自身经历来看，餐馆的餐饮浪费主要有三大原因。

其一，餐馆对浪费视而不见。对于餐馆而言，浪费掉的食物，都是由顾客买单的。顾客点了500元的食物，只吃了300元，还剩200元，这剩下200元的食物，即便是倒掉了，也跟餐馆没什么关系，反正餐馆收了钱。正是这种对粮食安全和“粒粒皆辛苦”缺乏切肤之痛，所以，很多餐馆希望顾客多点一点菜。只有多点菜，消费高点，才能够赚取更多利

润。笔者有时到餐馆点菜，觉得菜品已经够了，但是旁边的服务员却一个劲地让加菜，说肯定不够吃。结果饭毕，餐桌上还剩了很多根本吃不完的菜。这就是对浪费视而不见造成的。

其二，餐馆设置最低消费标准。当前，一些餐馆的包间，有的免费，有的需要收取服务费，还有的餐馆虽然不收取服务费，但是，却设置了最低消费标准。比如有的餐馆，10个人的包间，却硬要设置1200元的最低消费标准。如果餐桌上只坐了8个人，或者坐了几个小孩子，那么根本就达不到最低消费标准。为了使用包间，只得硬着头皮点上1200元的菜品，最后却根本吃不完。这种最低消费是加剧浪费的重要因素。

其三，餐馆菜品分量太大。餐馆的菜品分量大，其目的是提高菜品的单价。很多人到餐馆吃饭，一般是亲朋好友大家聚在一起，菜品肯定希望多样化。但是，一些餐馆的菜品分量很大，有的时候两三个人一份菜就够吃了。而请客吃饭，如果只点一两份菜，肯定不太合适。在这种状况下，如果菜品分量大，又想多样化，那最后就只能浪费。

制止餐饮浪费，餐馆要“舍得”。舍弃一时一顿的利益，才能够得到顾客的信赖。餐厅要开得长久，决不能有做“一锤子买卖”的念头，要立即行动起来，从自身做起，不要催

促客人多点菜，从顾客利益出发，推出“小份菜”，取消最低消费标准，让顾客吃得开心，才是长久之计。

【篇二】

近日，习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示。对于餐饮浪费现象，他用了八个字作评价：“触目惊心、令人痛心！”他还引用了古诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，表达痛心之情。

一粒粮食饱含滴滴汗水，一张餐桌传承优良品德。虽然近些年的连年粮食丰收让我们牢牢捧住了自己的饭碗，但我们应该牢记“公私仓廪俱丰实”的局面来之不易，牢记“丰年要当歉年过”的古训，始终对粮食安全保持危机意识，厉行节约，反对浪费。有数据显示，我国餐饮业人均食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%；大型聚会浪费达38%，学生饭盒有三分之一被扔掉；还有的所谓的“吃播”把粮食浪费当成表演，其伤害的是自己，期瞒的是观众......这样的浪费可谓触目惊心。

拒绝“舌尖上的浪费”，各级各部门在行动。国家机关事务管理局通过出台政策文件、健全长效机制等举措，发挥公共机构示范引领作用；湖南省团餐行业协会和省餐饮行业协会先后发布制止餐饮浪费的倡议书，倡议餐饮企业要将厉行节约纳入餐饮生产、加工、服务的全过程；山东省在社会各行各业以“俭以养德、见于管理”为主题，推动节俭养德

全民节约行动进社区、进家庭、进农村、进机关、进学校、进企业、进网络......各地各部门综合施措，引导群众不做“必剩客”，争当“光盘族”，科学理性消费。

拒绝“舌尖上的浪费”，需要从每个人做起。“点的少了不代表不热情”“打包走不等于丢面子”“光盘一族，你我同行”......人人“光盘”渐成为餐饮新时尚，要消费、不要浪费的观念已日益深入人心，提倡节约蔚然成风。可见说，从乡村到城市，从地头到餐桌，人们以各种各样的形式倡导珍惜粮食、尊重劳动，杜绝“舌尖上的浪费”已成为最近网络热议最重要的话题之一。

拒绝餐饮浪费是理念革新，更需要具体实践行动。首先，党员干部要带头增强厉行节约、制止餐饮浪费的行动自觉，在食堂取餐、外部就餐、公务接待、婚丧喜庆等方面严格落实厉行节约、制止餐饮浪费要求。其次，要推行分餐自助、公筷公勺等文明就餐方式，引导消费者形成节俭就餐、文明用餐，倡导科学消费、合理消费的习惯。同时，还要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为。

谷菜畜禽是自然界的馈赠，更是人类辛勤劳动的成果。拒绝“舌尖上的浪费”，贵在平时、重在经常、难在持续，只有自始至终敬畏自然、尊重劳动，把理想消费、拒绝浪费时刻放在心上，落实到行动中，这才是对待食物的最优标尺。

【篇三】

俭，德之共也；侈，恶之大也。制止餐饮浪费行为，事关弘扬党的优良作风，事关维护国家粮食安全，事关营造良好的社会风尚。习近平总书记一直高度重视粮食安全，提倡厉行节约、反对浪费，党的十八大以来多次进行强调，在当前特殊时期再次作出重要指示，指出要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为，强调要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。粮食安全既在田地里，也在餐桌上；既是“种”出来的，也是“省”出来的。正如会议指出的，习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出的重要指示，充分体现以习近平同志为核心的党中央坚决反对铺张浪费的鲜明态度和深切关心群众生活的为民情怀。四川是农业大省、粮食大省、餐饮大省，必须认真学习贯彻习近平总书记重要指示精神，始终绷紧粮食节约这根弦，坚决遏制舌尖上的浪费。

要行动起来坚决遏制舌尖上的浪费，就要深刻认识制止餐饮浪费事关粮食安全、绿色发展、党风廉政建设，事关社会文明进步，切实增强遏制舌尖上浪费的责任感紧迫感，出实招、见行动、求实效，既要在生产端开源，也要在消费端防止浪费，坚持粮食安全警钟长鸣，扎实抓好生猪复产保供、高标准农田、粮食生产功能区和现代农业园区建设，采取系统措施减少各环节损失浪费，严厉打击哄抬物价等违法行为，切实保障“米袋子”“菜篮子”“肉架子”安全，确保始终把饭碗牢牢端在自己手里。

要行动起来坚决遏制舌尖上的浪费，就要实事求是以有效举措制止餐饮浪费，加快建立长效机制，加强宣传教育，研究制定褒奖节约、惩戒浪费的政策法规，强化全流程全方位监管，发挥立法在遏制浪费上的规范引导作用，深入推进文明餐桌、“光盘行动”等专项治理，督促餐饮行业转变经营理念，从文明用餐开始，鼓励简约适度、绿色低碳，拒绝奢华和浪费，形成文明健康的社会风尚，让人们在春风化雨中形成思想自觉、行动自觉。

要行动起来坚决遏制舌尖上的浪费，就要积极倡导绿色生活方式，把弘扬节约美德作为提高社会文明程度的重要内容，大力培育尚俭戒奢的社会风尚，深化节约型机关建设，将厉行节约、反对浪费有机融入群众性精神文明创建活动，引导全社会形成制止餐饮浪费行为的强大合力，坚决防止形式主义。各级机关和党员干部特别是领导干部要率先垂范，严格执行中央八项规定及其实施细则精神，充分发扬好我们党艰苦奋斗、勤俭节约的好传统,以珍惜一粒米、一滴水、一度电的实际行动，坚决落实过紧日子的要求，不断推动节

能降耗,为社会、为群众立起好样子，以务实行动释放勤俭节约的正能量。

【篇四】

近日，习近平总书记关于“坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯”的重要指示，持续在全网热议。据统计，我国每年被损耗和浪费的粮食约3500万吨，接近中国粮食总量的6％，大型聚会粮食浪费率更是高达38％。

“食为政首，粮安天下”，“舌尖上的浪费”看似只是个体生活中不起眼的坏习惯，但“小米粒”里却藏着“大民生”。“厉行节约、反对浪费”对于我们这样一个有着14亿人口的大国任何时候强调都不过时，习近平总书记多次对此作出重要指示，有着深刻思考和战略考量。

拒绝“剩宴”，厉行节约，反对铺张浪费，赓续优良传统。“足国之道，节用裕民”，拒绝“剩宴”作为小餐桌上的大文明，不仅是对勤俭节约、珍惜粮食的中华民族传统美德的传承延续，也是对艰苦奋斗、尊重劳动的中国共产党优良作风的自觉践行。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每一粒粮食都来之不易。从“吃不饱、饿肚子”的穷苦岁月走过来的习近平总书记，对珍惜粮食有着刻骨铭心的体会。他曾讲过这样一件事：一所大学食堂的垃圾桶里经常有白花花的馒头和米饭，清洁工看着心痛，捡起来再吃。总书记语重心长地告诫大家，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费”。

拒绝“剩宴”，端牢饭碗，保持危机意识，确保粮食安全。“备豫不虞，为国常道”，作为世界上人均耕地最少的国家之一，18亿亩耕地却要养活14亿人。在这个意义上说，拒绝“剩宴”，节约粮食，不仅仅是道德和作风问题，更是关系人民美好生活、国家长远发展的战略问题。民以食为天，今年新冠肺炎疫情给全世界带来严重影响，但我国经济社会发展始终保持稳定，其中粮食的稳定供给便是必不可少的保障。我们要绷紧节约粮食这根弦，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，消除未富先奢、炫富竞奢的土壤，守好“大国粮仓”。

拒绝“剩宴”，宣传教育，建立长效机制，汇聚勤俭合力。“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”，让厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风，既要靠宣传教育也要靠制度保障。一方面，从宣传着手，大力弘扬中华民族勤俭节约的优良传统，以良好舆论、行动氛围给全社会的粮食观来一次“头脑风暴”。另一方面，从制度着手，建立不想、不敢、不能浪费的长效机制，把“剩宴”关进制度的笼子里。令人欣慰的是，近日从朋友圈里的“一人吃饭一人当，杜绝浪费碗碟光”等趣味倡议，到外卖平台推“半份菜”鼓励按人定制，再到全国各地出台节俭用餐激励、惩戒、监督机制，节约粮食正逐渐成为全社会共识，汇聚起一股节俭合力，让拒绝“剩宴”的标语，慢慢变为自觉践行的集体行动。

“勤俭是我们的传家宝，什么时候都不能丢掉”，我们中国人能否端稳、端牢自己的饭碗，当从珍惜这“小米粒”开始。

【篇五】

食为政首，粮安天下，粮食安全始终是习近平总书记高度重视、时刻关心的问题。总书记一直提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，强调要加强立法，强化监管，进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围，为制止餐饮浪费提出要求、指明方向。

手中有粮，心中不慌。对我们这样一个有着14亿人口的大国来说，饭碗必须要端在自己手里。今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响为我们敲响了警钟——要对粮食安全这一问题始终怀有危机意识，任何时候都不能忽视和削弱农业的基础地位。此次疫情如此严重，但我国社会始终保持稳定，这离不开粮食和重要农副产品的稳定供给。虽然稳定的农业基础给我们提供了越来越丰富的食物种类，但这并不意味着我们可以大手大脚，反而要固化节俭意识，通过珍惜“小米粒”不断稳固“大民生”。

不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。8月12日，央视批评了“大胃王吃播”行为，称此举浪费严重，误导消费，事实也是，一些主播为了博人眼球、赚取流量，宣扬量

大多吃，暴饮暴食，与全社会建立节约意识、减少食物浪费的目标导向，背道而驰。目前，各个平台积极响应中央号召，对于吃播行为均已增加相应限制措施，用户在搜索相关内容时也会出现“拒绝浪费，合理饮食”等提示性词语，在一定程度上压缩了浪费行为的市场，宣扬了正确的饮食消费观念。

在我国现行法律中，虽然有一些关于制止浪费行为的原则规定和要求，但比较分散，系统性、针对性、集成性还不够强。面对社会中存在的，屡禁不止的餐桌铺张奢侈现象，必须建立节俭用餐激励机制、铺张浪费惩戒机制、节俭消费监督机制等，把“剩宴”关进制度的笼子里。目前，有关方面也正积极就“加强制止餐饮浪费行为立法问题”认真研究、深入论证，力求通过多种形式，以刚性的制度约束狠刹浪费之风，对肆意浪费粮食的行为进行严厉处罚，真正让节俭固化为公众的自觉行为，彻底杜绝“舌尖上的浪费”。