将进酒(高二选修)(高二选修教案设计)

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计)（推荐10篇）

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇1

一、导入

在中国文学史上，诗与酒从来都是相依相随的，似乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，酒后佳作更是不不胜枚举。其中有一位唐代诗人最著名，人们称他“诗仙”，他却称自己为“酒中仙”。这位诗人就是--李白。我们今天就一起来学习他的一首诗《将进酒》。

(板书课题)

二、目标

1、理解诗人复杂的情感

2、在诵读中体会诗人豪放的诗风

三、题解及背景

将：请。“将进酒”就是请喝酒。这首诗是一首“劝酒歌”。写于作者51岁,天宝十一年，作者与朋友岑勋到元丹丘家做客，从而写下了这首传世名篇。

四、诵读

1、请同学说需要注意的字音

2、齐读

3、听录音朗诵，感受诗人的情感

4、自由读，思考问题：哪些字能直接体现诗人的情感?

五、整体感知

问：哪些字能直接体现诗人的情感?

可能的回答：悲、欢、乐、寂寞、愁

诗人通过这首诗究竟想抒发什么情感?下面我们一起走入李白的情感世界。

六、理解情感

1、分组讨论

(幻灯显示：走入李白的情感世界。我读出了李白……的情感，是从……句中读出的，因为这句诗……)

大家看黑板上的`提示，请大家按照黑板上的形式组织话语，尝试理解诗歌的中抒发的情感。前后4-6个同学为一组，讨论5分钟。

发言。把找到的句子读出感情。

2、理清情感线路：(板书)

悲--欢--愤--狂--愁

诗人的欢乐是真心的欢乐吗?

明确：不是，这是诗人进行自我排遣、自我开解的方式。

诗人的情感富于变化，悲欢交迭，但欢乐也是无奈的欢乐，所以全诗的情感基调还是悲愤(板书)

3、“天生我材必有用”和“但愿长醉不复醒”有没有矛盾的地方?这个矛盾反映了李白什么样的情感特征?

明确：矛盾，复杂。

这是李白积极入世与消极出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里来的“万古愁”?如果他真要“但愿长醉不复醒”，何必去想“天生我才必有用”?一方面，他有着胸怀天下的济世情怀，另一方面，他又不满现实、不愿与统治阶级同流合污。我们想，战国时期伟大的爱国主义诗人屈原，是不是也是这样?他与李白一样有着复杂的矛盾，由此才写下了《离骚》不朽名篇。因此我们说，伟大的矛盾和挣扎，往往催生伟大的作品。

4、“愁”的原因是什么?为何说“万古”?

明确：愁--青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。

万古--这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。

七、体会诗风

1、这首诗充满了诗人的愁绪和悲慨，我们读的时候有没有消沉的感觉?为什么?

明确：有气势、豪放。(板书)

2、从哪里能看出豪放的诗风?

学生发言，顺带分析手法。

3、读出豪放。

八、拓展延伸

《将进酒》是乐府旧题，许多人都以此为题写下了诗篇，同是唐代诗人的李贺也写过《将进酒》，下面我们来比较一下这两首诗思想感情方面的异同。

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇2

一、夯基训练

1.下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是（）A.奔流(bèn)

朝暮(zhāo)

烹羊宰牛(pēng)．．．B.金樽(zūn)．C.欢谑(nüě)．D.沽酒(kū)．寂寞(jì)．恣意(zì)．

钟鼓馔玉(zhuàn)．

相时而动(xiàng)．颓废(tuí)得鱼忘筌(quán)．．解析:A项, “奔”应读“bēn”;C项“谑”应读“xuè”;D项,“沽”应读“gū”。答案:B 2.下列各句中,没有错别字的一项是（）A.他自信“天生我才必有用”,坚持承担一份社会责任,让自己最大程度地实现自身价值,创造人生辉煌!B.如果说法国菜是风姿绰约的贵妇,日本料理是久居海上的渔夫,中餐是花样百出的魔术师,那么韩式烤肉则是似李白一般不拘小节的豪客,有着“人生得意需尽欢”的豪气。

C.李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行采用大开大合、跳跃跌宕的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起,诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

D.李白以布衣之身来藐视权贵,肆无忌殚地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神。解析:A项,“才”应为“材”;B项,“需”应为“须”;D项,“殚”应为“惮”。答案:C 3.对下列诗句中加点词的解释,不正确的一项是（）A.会须一饮三百杯

须:必须 ．B.斗酒十千恣欢谑 ．C.径须沽取对君酌 ．D.呼儿将出换美酒 ．

谑:玩笑 径:即、就 将:拿

解析:“须”意为“应当”。答案:A 4.下列句子中,加点的成语使用正确的一项是（）A.《全唐诗》是清初编修的唐代诗歌总集,共收录四万多首诗歌,洋洋大观,波澜壮阔,成为研究．．．．唐代诗歌的重要资料。

B.现在许多人一提起知识经济,就以为只要有了知识,经济就能发展起来。事实上,知识经济并非海市蜃楼,还要以资本为基础。．．．．C.良好的气质风度可以凸显应试者的个人魅力,给评委留下良好印象,从而在面试中取得出奇．．制胜的效果。．．D.因人们价值观的改变,一些民间传统技艺传承困难,有的已伴随着老艺人的逝去而销声匿．．．迹。．解析:B项,“海市蜃楼”比喻虚幻的事物。这里应用“空中楼阁”。C项,“出奇制胜”指用奇兵或奇计战胜对方,比喻用对方意想不到的办法来取胜。用于此处不合语境,可改为“胜人一筹”。D项,“销声匿迹”指隐藏起来,不公开露面。不能指民间传统技艺。答案:A

二、延伸阅读

5.阅读下面这首唐诗,完成第(1)~(2)题。

古风(其十九)

(唐)李白

西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我至云台,高揖卫叔卿。恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。

(1)诗的前两句描绘了一幅怎样的梦幻图景?(2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情?如何表现的? 解析:（1）解答此题,需要用丰富的想象来还原诗歌描绘的内容。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰——莲花峰,远远看见了明星、仙女。仙女的纤纤玉手拈着粉红的芙蓉,凌空而行,游于高高的太清,雪白的霓裳曳着宽广的长带,迎风飘举,升向天际。诗人用神奇的彩笔,绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。

（2）李白后期的游仙诗,常常在驰骋丰富想象的同时,把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,使抒情主人公带有浓郁的谪仙色彩。这和他政治上不得志,信奉道教,长期过着游山玩水的隐士生活是分不开的。但他也借游仙表达了对现实的反抗和对理想的追求。答案:（1）一幅优雅缥缈的神女飞天图。

（2）这首诗表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人首先描绘了一个想象中的美妙洁净的仙境,这与现实中血腥污秽的战乱惨相构成鲜明的对比,在对比中表现了关注现实、忧国忧民的心情。

6.阅读下面一首唐诗,完成第(1)~(2)题。

访戴天山道士不遇

(唐)李白

犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。野竹分青霭,飞泉挂碧峰。无人知所去,愁倚两三松。

(1)请找出颈联中用得最精妙的两个字,并对其中一个进行赏析。

(2)有人说这首诗主要的人物形象是李白,有人说这首诗主要的人物形象是道士。你认同哪一种观点,请说说你的理由。

解析:（1）最精妙的词往往是动词或形容词。分析其妙处的时候,首先要点出手法,然后结合诗句具体阐述。

（2）这是一道开放性试题,言之有理即可。但不管认同哪一种观点,都必须结合文本分析,不可主观臆测。

答案:（1）最精妙的两个字是“分”和“挂”。

茂密修长的野竹与云雾相接,本来是一幅静景,然而诗人用了这一个“分”字,就有了动的意味了,它使人联想到山风徐来,移动的云雾不断地从野竹梢头飘过的情景。

青翠的山峰之上,一线泉水,凌空飞泻,本来是一幅动景,然而诗人用了这一个“挂”字,就又由动化静了,它使人想见山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情状。

（2）①我认为这首诗的主要人物形象是李白。因为诗歌通过描述李白访友未遇的一天中的所见所闻和所感,抒发了李白对自然山水的热爱和对友人的真挚感情以及未遇友人的失落怅惘之情。

②我认为这首诗的主要人物形象是道士。因为从题目来看,诗是因道士而写。诗中的景物描写,如桃花、野竹、两三松,都烘托了道士的淡泊、疏放的风骨。诗人访道士的心情从出发的愉悦到不遇的失望,表现诗人对道士的仰慕和敬重,其实也侧面写了道士。

三、语言运用

7.请仿照给出的句子,另写两句话。要求:语意连贯,句式一致。

示例:当李白长吟“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”时,我为他的壮志感动。

解析:解答此题,首先要分析所给例句的句式特点,然后再看几个分句在意义上的联系。仿写表面上追求“形似”,但根本上要追求内容上的“神似”。仿写时要注意句式、语气、修辞手法、风格与例句保持一致。

答案:当苏轼感慨“但愿人长久,千里共婵娟”时,我为他的释然感动;当泰戈尔写下“天空中不留下鸟的痕迹,但我已飞过”时,我为他的豁达感动。

8.根据文意,仿照画线句的句式用举例的方法续写两个句子。

阅读古典诗词,你可以——品味诗人们的各种思想感情,继而有所思,有所悟。读王维、孟浩然,你懂得了什么叫钟情山水;,;,。解析:所写内容必须围绕整段话的中心——读古典诗词有所思悟,所选择的诗人、词人必须是古代的,思想感情应与诗人诗作特色吻合。

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇3

教学目标：

1、欣赏并领会本诗的艺术特点。

2、诵读品味本诗的意境。教学重点： 教学难点：

对诗人思想感情的认识。教学方法：

诵读法、问题探究法 教学课时： 1课时

教学过程：

一、导入

师生共同回忆杜甫的作品。

二、解题 “阁夜”，即西阁之夜。这首七言律诗是杜甫于大历元年（766）冬寓居夔州西阁时所作，是诗人感时、伤乱、忆旧、思乡心情的真实写照。当时，蜀中发生了崔旰(gàn)、郭英乂(yì)、杨子琳等军阀的连年混战，吐蕃也不断侵袭蜀地，加之杜甫好友李白、严武、高适等人相继亡故，所以杜甫深感寂寞悲哀。

三、朗诵

四、字词提问  岁暮  阴阳  短景  霁  五更  漫

五、内容概括

 首联岁暮雪霁  颔联五更见闻  颈联战后所见  尾联追昔抒怀

六、鉴赏：

1、“岁暮阴阳催短影,天涯霜雪霁寒”这一联交代了什么要素? “岁暮”，交代时间转眼一年将尽，有韶光易逝人生短暂之感,稍稍流露出凄苦的心境。“天涯”，称所在地夔州，有沦落天涯自伤飘泊凄寒，“宵”这里指黎明前，暗示诗人彻夜未眠，可见忧心之重，为下文写听到当地驻军的鼓角声作铺垫。

2、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”这一联写了几种感觉？表达了诗人什么样的感情？

3、“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”这一联你读懂了什么？上下句运用了什么表现手法？抒发了何种感情？

写“野哭”而多至“千家”，这是战乱造成的，何至“千家”皆哭？反映了人民的深重灾难；“夷歌”，显示了地方风情。上下句形成对比，有人忧有人愁。抒发了对百姓因战争而劳顿的痛惜。

4、“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”这一联运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的悲慨？

留侯论(高二选修教案设计) 篇4

留 侯 论

课时编号：

备课时间：                            上课时间：

教学目标：1、掌握“王”“惊”“怒”等词在文中的活用情况和“见”“所以”的用法。

2、掌握“挟持”“所以”“可爱”“下人”“志气”等古今异义词。

3、理解作者“忍小愤而就大谋”的观点。

4、了解文章以“忍”字贯穿全篇，层层议论，逐步升华深化的说理思路。

教学重点：1、掌握“王”“惊”“怒”等词在文中的活用情况和“见”“所以”的用法。

2、掌握“挟持”“所以”“可爱”“下人”“志气”等古今异义词。

教学难点：了解文章以“忍”字贯穿全篇，层层议论，逐步升华深化的说理思路。

教学方法：诵读法、自学法、讨论法

课时安排：2课时

教学过程：                                                                      个人复备

第一课时

一、导语设计

《高祖本纪》一文中说“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百

姓，给r，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。其中

的子房就是今天所学文章题目中的留侯，也就是张良。汉高祖给予他高度的评价。把他和

韩信、萧何并称为三杰（三驾马车）。张良为什么能赢得如此高的赞誉，他的身上有着怎样

的优点让高祖欣赏不已呢？宋代文豪苏东坡又是如何评价留侯张良的？今天就来学习这一篇

名文《留侯论》（也可以从“小不忍则乱大谋”这一成语当时的新意而引入课文的学习）

二、学生读课文，划出文中的生字词，并注音。

1、卒（猝）cù 然临之 2、刀锯鼎镬huò   3、虽有贲bēn育 4、倨jù 傲鲜xiǎn 腆tiǎn

5、肉袒tǎn  6、圯yí 上老人

三、翻译文中的重点字词：

1、 必有过人之节（节操）

2、 卒然临之而不惊（突然）

3、 然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么）

4、 所以微见（现）其意者（表现）

5、 皆圣贤相与警戒之义（互相）

6、 其平居无罪夷灭者（杀戮）

7、 而特出于荆轲、聂政之计（只是）

8、 郑伯肉袒牵羊以逆（迎接）

9、其君能下人（谦逊的对待））

10、遂舍之（放弃，之，代词，攻打郑国）

11、三年而不倦（厌倦）

12、故深折其少年刚锐之气（由折辱而引申为削弱）（挫伤）

13、非有平生之素（旧交情）

14、油然而不怪者（坦然）

15、状貌（形体、容貌）乃如妇人女子，不称其志气（志向气度）

四、词类活用梳理：

1、臣妾于吴者（n-v 做奴仆）

2、油然而不（以之）怪者（意动，认为 ……怪）

3、此固秦皇所不能惊，而项籍之所不能怒也 （使动，使……受惊，使……发怒）

五、古今异义

1、人情有所不能忍（人之常情）

2、此其所挟持者甚大（抱负）

3、其身之可爱（可贵）

4、其君能下人（谦逊地对待别人）

5、必能信用其民矣（使……信服，为……所用）

6、油然而不怪者（坦然）

六、重点句翻译

1、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

突然面临灾祸却不惊慌，无缘无故受到侮辱却不发怒。

2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

看他用来表现他的.心意的话，都是圣人和贤人互相劝戒的道理。

3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，

此固圯上之老所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

子房凭出类拔萃的才能，没有谋划像伊尹、太公那样计谋，却偏偏实施像荆轲、聂政那样

的冒险之举，妄图侥幸而求不死，这本来就是圯上老人最可惜之处。因此采用傲慢

武力

4、非子房其谁全之

如果没有子房难道还有谁能保全他呢？

5、见于词色

第二课时

教学要点：研讨课文内容

一、问题设计：

1、读课文第一节，说说作者所谈论的中心是什么？采用什么方法突出这一中心的？

（匹夫之勇和大勇者的不同表现对比，表明豪杰之士的过人之节为能忍）

2、从第二段文字出发，分析圯上老人出现的用意是什么？（抓重点句：且其意不在书）

简说有关张良的传说，指出第二节为破典引事，从而证明作者的独辟蹊径。）

3、读第三节，从文字中可以看出一个人成功要具备的条件是什么？

提示：研讨重点语句“以盖世之才，不为伊尹太公之谋，而特出于荆轲之计谋，以侥幸不死，

此固圯上之老人所为深惜者也”

明确：首先要有杰出的才能，其次要有过人的气度。（突出了作者对“贤而能忍的重视”）

补充引导：张良存在的不足是什么。

补充说明，张良只具其一，未具其二，是以老人教之。从而得出一个观点，忍小忿而就大谋

4、分析课文第四、第五节：

问题：A、疏通两个人物事例中的文字。并用“活国/复国”加以概括

B、研讨：结合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、项羽”，说说论及这些人物对表现文

章中心的作用？（正衬和反衬，有力地证明了能忍则成大事，不忍则坏大事的道理）

5、研讨：太史公的猜测之误，对表现张良以及文章的中心有什么作用

明确：张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业。

再一次突出了文章的主题。

二、巩固练习

1、词类活用梳理：

（1）臣妾于吴者（n-v做奴仆）

（2）油然而不（以之）怪者（意动，认为 ……怪）

（3）此固秦皇所不能惊，而项籍之所不能怒也 （使动，使……受惊，

使……发怒）

2、古今异义

（1）人情有所不能忍（人之常情）

（2）此其所挟持者甚大（抱负）

（3）其身之可爱（可贵）

（4）其君能下人（谦逊地对待别人）

（5）必能信用其民矣（使……相信，为……所用）

（6）油然而不怪者（坦然）

三 ：布置作业

重点句翻译

1、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

突然面临灾祸却不惊慌，无缘无故受到侮辱却不发怒。

2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

看他用来表现他的心意的话，都是圣人和贤人互相劝戒的道理。

3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固

圯上之老所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

子房凭出类拔萃的才能，没有谋划像伊尹、太公那样计谋，却偏偏实施像荆轲、聂政那样的

冒险之举，妄图侥幸而求不死，这本来就是圯上老人最可惜之处。因此采用傲慢武力

4、非子房其谁全之

如果没有子房难道还有谁能保全他呢？

5、见于词色

附：板书设计

（板书一）

豪杰之士，有过人之节（忍）： （提出论题）

举留侯事论证               典故：圯上老人授书

（阐释论题）

破典：且其意不在书       授“忍”（翻出新意）

叙史深化论题                盖世之才       能忍 （成功条件）

（论证论题）

（板书二）

（做法）        （作用）（原因）

举例论证论点 郑伯   肉袒牵羊以逆       活国

（论证论点）                                      能忍

勾践   卧薪尝胆           复国

文本框: 一字立骨       （映衬）                     ==== 强调“忍”

高祖   养其全锋而待其弊   败亡    不能忍

（对比）

项羽   轻用其锋           胜利     能忍

（突出论点） 史公之疑魁梧奇伟            （出名原因）

（对比）                     盖世之才，过人之节 ==== 突出“忍”

实际情况 状如妇女

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇5

一、教学目的：

1．用以意逆志、知人论世的方法分析诗人情感。

2．通过对艺术手法的分析，提高学生的诗歌鉴赏能力。

二、教学重点、难点：

1．重点：学习陆游的爱国精神。

2．难点：白描、对比等手法的运用。

三、教学时间：1课时

教学过程

一、导入：

回顾《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

陆游几乎每一首诗歌都洋溢着强烈的爱国激情，临终作诗仍念念不忘北伐和收复失地。下面让我们从他的《书愤》中一起感悟。

二、作者介绍：

陆游(1125-1210)，字务观，号放翁，越州山阴(现在浙江绍兴)人。我国古代著名的爱国诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。

少年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。他一贯坚持抗金主张，为主和派所忌，任职期间多次遭到罢斥，晚岁闲居故里。

三、背景介绍：

陆游生活在金兵入侵，中原沦陷的时代，那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。

这首有名的七律作于宋孝宗十三年（1186年），此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，“扫胡尘”“靖国难”的志向眼看就要化为泡影，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。

四、解题：

书：书写；愤：愤懑、悲愤。

书愤：书写心中的愤懑、不满。

五、诵读：

1．聆听诵读。（多媒体）

2．学生自由朗读。

3．全班同学齐诵。

六、诗歌鉴赏：

1．学生逐句理解，教师小结。

⑴首联：忆过去，塑造了诗人早年的自我形象。那时他有满腔的爱国热忱，却不懂得世道的艰难，遥望着北方被金人占领的中原地带，胸中的愤恨郁积如山。这是暗写他欲图恢复失地。“世事艰”，暗指投降派把持朝政，这是为下文“空自许”作铺垫。从章法上说，点了诗题中的“愤”字。

⑵颔联：将诗人的恢复之志具体化。瓜洲渡击退金兵的进犯，大散关失而复得，这表明南宋人民有力量保卫自己的国土。诗人用“楼船夜雪”“铁马秋风”形象地概括了这两次胜利的战斗，可见他当年很想投身到这样的战斗中去。

提问：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”既是叙事，也是写景。你能说出它在写景上的特点吗？你还能举出一例运用了此种手法的其他诗句吗？

明确：白描手法，用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。

示例：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

⑶颈联：说现在，抒岁月蹉跎、壮志未酬的感慨。“塞上长城”，点明诗人之志。“空自许”，跟“世事艰”照应，是对投降派的愤怒指责。

⑷尾联：诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《后出师表》曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。

2．书愤之“书”：

首联--书：早年恢复中原之志

颔联--书：两次抗金胜利之役

颈联--书：年事已高、壮志未酬之情

尾联--书：敬仰诸葛、渴望建功立业之愿

3．如何理解“书愤”之“愤”？它包含哪些感情？

明确：悲怆中抱有期待。尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” 实际上是诗人以诸葛亮自况。诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。由此可见，《书愤》的基调虽然是壮志未酬所带来的悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。

4．为抒发诗人的悲愤，诗歌多处用到对比，试分析？

明确：这首诗对比手法的`运用成功，富有表现力，如：昔年之壮举与今日之衰颓，“塞上长城”之理想与“世事多艰”之现实，诸葛亮之积极进取与南宋统治者之苟且偷安等对比。

七、全班同学背诵。

八、总结：

一心报国却壮志难酬，这样的遭遇不只是一个人的，诗人的遭遇也是民族命运的缩影。爱国的主题在中国古代诗歌中是一个永恒的主题，有句话说“国家不幸诗家幸”，每当国家危亡时刻，这种主题总会在诗坛上大放异彩。陆游继承了这种传统，并把它发挥到无人企及的高度。爱国主题不但贯穿在他的诗歌中，而且融入了他的整个生命，成为陆游诗歌的灵魂。

九、作业：

1．比较：《书愤》与《登高》、《书愤》与《蜀相》。

2．搜集古今忧国忧民诗人的材料，写一篇评论性文章，500字左右。

高二选修《李凭箜篌引》教案设计 篇6

(一)导语

诗的唐朝也是音乐的唐朝，诗与音乐在这个伟大的时代完美地结合在了一起。其中有三桩姻缘一直为人们津津乐道，它们就是被清人方扶南称为“摹写声音的至文”的三首诗：白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》、韩愈的《听颖师弹琴》。这节课我们就一起来学习一下中唐诗人李贺的这篇浪漫主义珍品《李凭箜篌引》。

(二)作者介绍：

李贺是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试，后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里而卒，年仅27岁。

李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出-种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。

传说他每次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下来放进囊中，归来时再补足成篇。他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼，在中唐诗坛上独树一帜。优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。

(三)朗读

(四)鉴赏诗歌

1、我们先替李凭设计一张演奏会海报，画面上应有什么?

时间：高秋(高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思(写出了演奏环境)，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。 )

地点：中国 晚唐 (箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。)

乐器：箜篌(“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。)

演奏者：李凭：著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。(关于她当时的身价与声名史书上是这样记载的：“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”她精湛的技艺受到了诗人们的热情赞赏,身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。所以李贺才用他的如花妙笔写下了我们今天要学习的这首诗歌。)

2、参加这场演奏会的除了诗人，还有哪些听众。请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态(讨论)

(1)江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。

(2)素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。

(3)紫皇，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。被音乐打动。

(4)女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜

(5)神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。

(6)老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。

(7)吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。

(8)寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。

(9)云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。

(10)十二门的百姓。唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形四面每面三门，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。

3、通过我们找到的诗中的对李凭“粉丝”们的描绘，我们的确可以体会到李凭的箜篌演奏具有“惊天地，泣鬼神”的艺术力量，那么这里作者主要是用什么手法来描摹音乐的呢?

侧面烘托。在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果就形象而具体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，使人如见其人,如闻其声。这种侧面描写的手法,很容易使人联想到汉乐府诗歌《陌上桑》里写罗敷那一段,不是直接描绘罗敷的美丽,而是借助“行者见罗敷,下担捋髭须,少年见罗敷,脱帽著头,耕者忘其犁,锄者忘其锄。”通过路人对罗敷的欣赏,达到侧面烘托罗敷的美丽的目的。《李凭箜篌引》也是从虚处着笔,让读者自己体会李凭所演奏的乐曲声是如何的优美动听,与《陌上桑》可谓有异曲同工之妙

4、衬托手法是从侧面落笔，通过渲染演奏的环境气氛，听众情绪变化来突出箜篌的音乐魅力，除此诗人是如何正面细致刻画音乐的呢?

昆山玉碎(壮其声之清脆) 有时激越得像昆仑美玉碎裂的声音，

凤凰叫(壮其声之和缓) 有时又柔和得像凤凰对舞唱和的声音，

芙蓉泣露(壮其声之惨淡) 有时凄伤哀怨,像是带露荷花在哭泣

香兰笑(壮其声之冶丽) 有时又明快欢乐,像是盛开的兰花在微笑

5、这里诗人运用了什么手法来描摹声音

“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。

“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观;

“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨;

“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉;

“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦

6、举出运用拟声手法描摹音乐得例子( 白居易的《琵琶行》)

让我们回顾《琵琶行》中以声喻声的形象化描写--

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑

幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛

思考：如此的比喻描写凸现了音乐的什么特点?

大弦嘈嘈如急雨--繁密的声势;小弦切切如私语--轻幽的音韵;

大珠小珠落玉盘--清脆而和谐;间关萤语花底滑--悠扬而明快;

幽咽泉流冰下难--低沉而冷涩;银瓶乍破水浆进--突发而激烈;

铁骑突出刀枪鸣--清脆而尖锐;四弦一声如裂帛--刚劲而激越。

(五)、比较鉴赏 :

阅读白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。

(1)在音乐描写时所用的不同技法：

《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，为侧面烘托手法。《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。

(2)风格迥异：

《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。

《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇7

教学目标：

一、知识与能力

1．了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2．了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3．能熟练背诵全文。

二、过程与方法

1．有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2．通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3．理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。

三、情感态度价值观

1．理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2．汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法： 诵读法、品读法 教学时数：两课时 教学步骤 第一课时

要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程

一、导入

古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。

二、孔子简介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。

孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。

三、关于《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)“子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2)问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3)谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4)议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。

三、学生朗读课文，整体感知原文

四、疏通课文 重点字词

就：靠近，接近。此处可译为“到……去”（金就砺则利）诲女：女同汝，第二人称代词。是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管子小匡及齐语，是子路本用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。」 盍：兼词，“何不” 伐：夸耀施：表白 安、信、怀：使动用法。

知者乐水：知通智；乐，yào，喜爱。饭疏食：饭，名作动。

饮水：饮，名作动，喝。水与汤相对，冷水。

五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。

六、熟读至背诵。

七、阅读课外补充的其它章节。

第二课时

课前预备：诵读课文

一、导入

1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？

这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。

这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求。

二、品读要求：

1、分组品读，注重交流与合作。

2、“品”之前最好要读一读。

3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。

品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，4、语言要简洁。

5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。

6、注意时间和效率（5-8分钟）

三、学生自由发言 附老师对每一则的理解：

第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。

感悟：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”

第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。感悟：“终身学习，便成天才”

第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，感悟：“实事求是才是学习的正确态度。”

第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。

感悟：“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”

第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。

感悟：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”

第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。感悟： “自由的心灵不能被物质所困。”

第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。感悟：“胸怀四海才能心宽天下”

第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。

感悟：欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！

四、深入探讨孔子的仁

总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。（学生阅读第九则）

师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。

那么我们如何来理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁”的阐述： 《论语 颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”

1、（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”

2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

（译文）孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。” 师问：孔子仁的实质是什么？ “爱人”，关爱他人；“泛爱众”，广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子总结说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是亲戚，然后是乡里，然后是祖国，然后是天下。

如何才能做到仁呢？孔子是这样说的：

1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”

2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（译文）子贡说：他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？“假若有一个人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

师：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。

结：孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。

五、（学生自主发言）孔子之后哪些这样的仁者？

1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。

3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心

4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。

5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。

6、感动中国2005人物“丛飞”。他把无私的爱给了失学儿童。

7、感动中国2006人物林秀贞，她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人，用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

六、结语

大音稀声，大象无形，大爱无边 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇8

庖丁解牛

汉寿二中王斌

教学目的：

1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。

2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。

3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。

4、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。

教学重点：

1、第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。

2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。

教学难点：

1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。

2、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。

3、从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像

庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

4、体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。

教学时授：

三课时

教学过程：

第一节

一、导入：

我们学过、听过许多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”。这些

寓言故事不仅给增添了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益。今天我们

也学习一则寓言故事-----庖丁解牛。

二、作者介绍：

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然;在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

三、解题：

庖:厨师;丁:厨师的名字。解牛:指剖开、分割牛的肢体。《庖丁解牛》是《庄子

养生主》中的.一则寓言。养生主:指养生之道的关键。

四、串讲第一、二自然段。

1、学生朗读这两段。

2、学生参看注解弄清这两段词句的意思。

3、教师讲解重要词句。

4、学生巩固词句。

第二节

一、复习上课时所学重要词句。

二、串讲三、四自然段。

1、学生参看注解弄清这两段词句的意思。

2、教师讲解重要词句。

3、学生课文巩固词句。

三、文言知识归纳。

1、归纳“为”“乎”“于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法。

(1)为

①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)

②吾见其难为，怵然为戒(前一个是做的意思;后一个，因为的意思)

③视为止，行为迟(两个“为”同义，因为的意思)

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，因为)

(2)乎

①技盖至此乎?(疑问语气词，呢)

②进乎技矣(相当于“于”，引出对象)

③依乎天理(相当于“于”，引出对象)

④而况大L乎!(表感叹语气，呢)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(用于形容词词尾，助词。)

(3)于

①合于《桑林》之舞(介词，引出对象)

②而刀刃若新发于硎(介词，从)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于)

④虽然，每至于族(介词，引出处所)

(4)道

臣之所好者道也(自然的规律)

师者，所以传道受业解惑也(道理)

废先王之道，焚百家之言(思想、学说)

④人道是，三国周郎赤壁(说，谈论)

⑤怀其璧，从径道亡(路，道路)

⑤从骊山下，道芷阳间行(取道)

(5)解

庖丁为文惠君解牛(剖开)

其为惑也，终不解矣(理解、懂得)

师者，所以传道受业解惑也(解答、解释)

④天下土崩瓦解(分裂、涣散)

⑤今有一言，可以解燕国之患(解救、消除)

(6)族

族庖月更刀，折也(众)

每至于族，吾见其难为(交错聚结的地方)

士大夫之族(类)

④族秦者秦业，非天下也(族灭)

2、古今异义：

无非：古义----没有不是。

今义----副词，只，不外乎

天理：古义--指牛的生理上的天然结构。(依乎天理)

今义--(1)宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫

做“天理”。

(2)天然的道理。(天理难容)

固然：古义--本来的结构。(因其固然)

今义--表示承认某个事实，引起下文的转折。

难为：古义----很难下刀。

今义----使人为难。

3、通假字

向--响(砉然响然)

盖--盍，何，怎样。(技盖至此乎?)

善--缮，修治。文中指拭擦。(善刀而藏之。)

4、词类活用

“良庖岁更刀，族庖月更刀”(名词作状语，每年，每月。)

以无厚入有间(很薄的刀刃)

5、特殊句式

(1)“臣之所好者，道也。”(判断句)

(2)“技经肯綮之未尝”(宾语前置)

(3)“是以十九年而刀刃若新发于硎”(宾语前置，介宾短语后置)

6、成语解释：

庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙，做事得心应手。

游刃有余：比喻做事熟练，轻而易举。

目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步。

踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意。

第三节

一、理清思路。

描写庖丁解牛的场面;记叙了文惠君和庖丁的对话。

二、研习全文。

A、讲习第一自然段。

1、指定学生诵读该段，其他学生思考并概括该段中心。

2、该段中心?

描写庖丁解牛的场面。

3、第一句“庖丁为文惠君解牛”主要作用是什么?

简要交代人物事件。

4、庖丁解牛的技术怎样?该段是从哪些方面表现庖丁解牛技术的高超的?

技术超凡入圣。

作者从动作和摹声两个方面表现庖丁解牛技术的高超的。

动作：手、肩、足、膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。记叙这四个动

作，突出庖丁手脚利索，活画出这位厨师的姿态。

摹声：动作不仅熟练，而且富于节奏，具有美感。说明庖丁的技艺确实出神入化。

5、结合生活实际，宰牛是异常残忍之事，但庄子写解牛场面，为什么避而不谈实况--牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”这样写的作用是什么?

作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。同时读者会产生急切了解庖丁的绝技是如何取得的念头。所以，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其技艺高超的原因做了自然的铺垫。

B、讲习第二、三自然段段。

1、指定学生诵读这两段。

2、概括这两自然段的中心。

第二段写文惠君的夸赞和提问。

第三段庖丁自叙解牛技术高超的原因。

3、质疑、释疑。

【1】第二段写文惠君的夸赞和提问，有何作用?

从侧面烘托庖丁技艺的精湛。【“技盖至此乎”这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论】因此又起到过渡下文的作用。

【2】第三自然段中“臣之所好者道也，进乎技矣!”这句话在该段中的作用是什么?

庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。

【3】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律经历了哪几个阶段?

⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”

⑵“三年之后”“未尝见全牛也”

⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”

【4】庖丁三年之后，就不把牛看成一头整牛，是不是他后来看问题片面了?

不是，因为他对牛的生理结构已经烂熟于心了，因而可以自由的拆卸了。从对整头牛的感受发展到零碎牛的感受，实际反映庖丁技术的精进。

【5】到现在，庖丁是凭什么感触牛?

不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感受牛，这也说明庖丁解牛的技术由熟透到达升华的境地。

【6】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律的外在表现是什么?

“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”。

【7】达到“道”境即把握牛的自然规律的方法是什么?

“依乎天理，批大隙”，“导大U，因其固然”，“以无厚入有间”。

【8】“道”境的内在本质是什么?

“恢恢乎其于游刃必有余地矣”;

【9】最后，庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎态度。

“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。

【10】对比良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么?

通过良庖、族庖、庖丁的比较，用前二者反衬庖丁解牛技艺的高超同时也说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。

三、最后，文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨

------“得养生焉”，即庄子的一切顺乎自然的思想。

四、探究主题：文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处?怎样养生?除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普通意义的启示?

牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会，庖丁面对交错聚结的牛的筋骨，能够游刃有余，主要是因为他解牛时能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度。人要在纷繁芜杂的社会里做到“游刃有余”，做到养生，就必须像庖丁那样：做事顺乎其理，毋强行，小心翼翼，虽踌躇满志但不得意忘形，锋芒毕露。

“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。

今天我们学习此文，可以得到以下的启示：

1、一切事物都有它的客观规律，通过反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规

律。

2、面对困难，不应逃避，应找准问题的薄弱环节，勇于面对。

3、处理问题时，应注意保存自己。

4、反复练习，就熟能生巧。

5、做事要循序渐进。

6、即使把握了事物的规律，但面对具体问题，仍要有谨慎的态度，才能把事情做好。

五、写作特色：

1、善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。

如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所Up，砉然向

然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、p等动作流畅自如，“砉然”“d然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。

又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓;成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象具体化了，使人过目不忘。

2、借助艺术形象阐明抽象道理。

如开头的解牛场面，使人可感，可见，可闻;庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者;良庖、族庖对比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性。

板书设计：

庖描写庖丁解牛的场面。

丁第一层(2段)：从文惠君的称赞引出庖丁

的话。

解记叙了文惠君和庖丁的对话第二层(3段)：庖丁自叙解牛技术高超的

原因。

牛第三层(4段)：文惠君“得养生焉”，点

出本文主题，即庄子的一

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇9

目的要求：1.以意逆志知人论世

2.深入理解诗歌的思想感情、艺术特色

教学重点：深入领会诗歌的思想情感，把握诗歌的主题

教学难点：鉴赏这篇脍炙人口的杰作艺术上的独到之处

教法运用：诵读、讨论、学法设计、问题探讨

学法指导：查找资料、分享感悟

教学过程：

一、资料查找成果展示：

1.白居易诗歌中的名句

2.他人对白居易诗歌创作的评价

3.白居易的生平经历及思想价值观

二、共同探讨“以意逆志、知人论世”的诗歌赏析方法

1.以意逆志“意”是读者之“意”。“志”是作者或作品所表达的原意。“逆”，三层意思，迎受、接纳;考证、探究;追溯、反求。总之，以意逆志就是读者以己意去逆作者作品之志。在这个过程中，读者既没有抛弃自己“现在的视域”，也没有把理解对象“初始的视域”简单的纳入自己“现在的视域”，而是把这两种不同的视域融合起来，形成一个全新的视域，从而得出带有自己个性的对作品的诠释。不难看出，以意逆志的欣赏方法，既要尊重读者的主体意识之“意”，又不能背离对作者作品之“志”，并把欣赏过程看成读者之意与解读对象之志，通过逆的方式相互交融而建构新意义的过程。

2.知人论世深入探究他们的生平和为人，全面了解他生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。

三、共同探讨《长恨歌》的学习方法

1.由白居易的诗歌主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”推出结论：他是现实主义诗人。很多诗文反映社会现实和民生疾苦。如《秦中吟》、《新乐府》、《琵琶行》、《长恨歌》、《卖炭翁》等。

2.那么，《长恨歌》反映什么样的故事?故事的焦点是什么?思路是怎么展开的?

3.《长恨歌》的主题是什么?

4.《长恨歌》艺术上的主要技巧是什么?

5.此诗对我们有哪些启示?

四、实战演习解决问题(学生分组讨论)

学生1：长恨歌反映的是李、杨之间的爱情悲剧，其焦点在“长恨”二字。

学生2：全诗思路四段

段一，写李杨会合的经过及李对杨的宠幸;

段二，写叛乱爆发，贵妃殒命;

段三，写李对杨的无尽思念;

段四，写杨对李的忠贞不渝。

学生3：《长恨歌》的主题

1.歌颂李杨忠贞不渝的`爱情

2.批判唐玄宗好色误国

3.批判：歌颂=4：6

学生4：《长恨歌》的艺术技巧

1.情、景、理的完美结合

2.采用七言歌行体

采用平仄相调的律句，间用对偶，数句一转韵，音节随情节而曲折，以感情而顿挫，多出运用顶针格。

3.刻画人物细腻传神

诗歌塑造了两个人物形象。作者不仅生动的描写了他们的行为举止，而且将笔触深入其内心，细腻的刻画了他们的心理活动。

对李隆基，诗歌第一部分重点写他贪恋女色，但是刻画深入腠理的是写在马嵬坡兵变之后他对贵妃的无尽思念

对杨玉环的描写刻画，主要抓住两点：一是美貌;二是忠贞。

五、课堂小结

1.《长恨歌》的启示：

对历代最高统治者：引以为戒、免蹈覆辙

对普通人：为众人活着千万别只为一人活着

将进酒(高二选修)(高二选修教案设计) 篇10

碗花糕

教材分析：

本文回忆的是一个平平常常的人，讲述的是一件件平平常的事，抒发的是一个平常人的一种最质朴的情感。就是这人、这事、这情感，却非常值得我们去体验，去感受，去回味。它洋溢出来的是无尽亲情、友情和乡情。读此文，我们仿佛能够看到作者那深情的双眸中充盈着幸福的泪水，透过晨曦中的水泥森林，遥望久别的故乡，品味着久违的“碗花糕”的芳香。

学生分析：

学生学过不少表达亲情的经典课文，有歌颂母爱的，有赞美兄弟手足情的，有抒发夫妻深情的。但本文这种写叔嫂情的文章，学生还是初次接触，尤其是对当代独生子女来说，嫂嫂并不是一个很熟悉的称呼，也很难理解这种“亦嫂亦母”的亲情形式。所以先要求学生回顾学过的有关亲情的文章，再收集一些有关这种情感的的资料，包括王充闾生平以及他一些作品。还要根据学生的年龄特点，在课堂上放映一些资料图片，让概念化的事和人变得生动形象，以增强学生的体验和感受，特别是激发那些对对平凡亲情“不敏感”学生的兴趣。

教学建议：

1一个课时完成教学，通过三个环节实现教学目标。

2要注意到“‘记叙类散文’是内容以记人叙事写景状物，表达方式以叙述描写为主的写作特点”。

3要注意知识的前后衔接和举一反三，高一时学生就学过不少抒写亲情的佳作，如：老舍《我的母亲》、归有光《项脊轩志》、李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》等，其中的任何一篇都可以成为解读《碗花糕》参照系。

三维目标：

知识与技能1整体感知,学会从作品记叙、描写中提炼概括作者要表达的主旨或情感。

2学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法;体会王充闾自然、朴素的感性化语言。

过程与方法1掌握散文作品概括要点的方法，从而理清本文的行文思路和结构特点;

2引导学生与作家与文本进行多元的对话，通过品味语言，感受形象，领悟内涵等不同角度，用心体会作家笔下的人情美、人性美，领悟散文的艺术魅力，从而丰富学生的情感世界;

3掌握鉴赏散文的基本方法。

情感、态度与价值观：体会文中流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、

朴素的人性美。

教学重点：体会文中自然流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、朴

素的人性美。

教学难点：学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法;体会王充闾自然、朴素的感性化语言。

教学方式：采取接受性学习，并结合问题引导和合作学习等方式组织教学。

教学过程

一、课前探究

1资料汇集：要求学生在课余阅读老舍《我的母亲》、归有光《项脊轩志》、李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》等高一学过的表达亲情的文章，比较这些文章立意写作的异同，为解读本文做好铺垫。了解王充闾的生平及著作，为体会他自然、朴素的感性化语言风格做好铺垫。

2词语汇集：晨曦(xī)剁好饺馅(xiàn)花翎(líng)擀(gǎn)面皮发酵(jiào)

鸡雏(chú)趔趔趄趄(lièqie)犄(jī)角入殓(liǎn)殁(mò)窆(biǎn)曷(hé)

趔趔趄趄：身体歪斜，脚步不稳。

发蒙：犯糊涂;弄不清楚。

入殓：把死者放进棺材里。

雍雍乐乐：和谐快乐。

伤天害理：指做事残忍，灭绝人性。

彼苍者天，曷其有极：那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头!

(以上环节由学生课前完成)

二、导入新课

1导语设置播放电视连续剧《赵尚志》主题曲《嫂子颂》后老师讲述：同学们，爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。亲情、友情、爱情都会给我们带来无限的快乐和欢笑。今天我们走进王充闾的《碗花糕》，来认识一位勤劳善良、可亲可敬的憨憨的嫂子，去体会那种叫人慨然潸然的情感。

2知人论文：作者王充闾，当代作家。1935年生，原籍辽宁省盘山县。当过中学教师、新闻记者，以后在省、市领导机关工作。长期坚持业余创作，曾以汪聪、林牧、柳荫、任之初等笔名，在文学期刊和报纸副刊上，发表过大量的各种类型的散文和一些旧体诗词。1983年被吸收为中国作家阶会会员。曾任中共营口市委副书记，营口市文联主席，现任辽宁省委宣传部长。王充闾散文集有：《柳荫絮语》、《清风白水》，杂文集《人才诗话》，以及旧体诗词选集等。(由学生介绍)

三、师生互动

(一)、初读课文，领悟人物人性美

1、从结构入手提问：本文共三大部分，有序号没有标题，请给课文三个部分加上小标题。

(参考：①回忆儿时的除夕的和谐快乐。②“我”与嫂嫂的亲密情谊。③哥哥病亡和嫂嫂悲惨去世。)

(或者拟为：勤快的女人;快乐天使;高尚女性。)

2、从人物或事件入手提问：从全文看，作者主要回忆了嫂嫂的哪些事件?请分别用四字或六字短语概括出来，并说说这些事件表现了嫂嫂怎样的性格特征?------文后练习二

(参考：事件---嫂嫂爱我;嫂嫂逗我;嫂嫂护我;嫂嫂疼我;嫂嫂念我。

性格---勤劳，善良，纯朴，乐观，聪明，能干，孝敬。集中了中国农村劳动妇女的传统美德。

这位会做碗花糕的嫂嫂，简直就是一位快乐天使。嫂嫂长“我”20岁，哥哥长年在外工作，嫂嫂便把“我”抱到她屋里去睡。这种形同母子酷似姐弟的叔嫂关系，真是天上少有人间罕见的中国特色。三十晚上嫂嫂让“我”到西院去借枕头，搬荤油罐子。年轻的嫂嫂捉弄四五岁的小叔子惹得两院里的人叽叽嘎嘎笑个不停。“我”和小伙伴在小庙里放二踢脚，嫂嫂怕我挨打，私下里护卫“我”，教“我”如何叩头认错。大黄牛牛角挂在“我”的肚兜上把“我”挑起四五尺高，抛在地上，“我”肚子划出二道雪刃子。嫂嫂和母亲呜呜哭起来。嫂嫂亲自护理“我”，给“我”蒸碗花糕，叫“我”睡她身边，夜间给“我”叫魂。嫂嫂的爱不是生母胜生母，不是胞姐胜胞姐。

然而天有不测风云，长年在外的哥哥因染疟疾误服庸医的虎狼之药而夭亡，二十几岁的嫂嫂的厄运来了。快乐天使因“病心而颦其里”，父母出于爱心忍痛劝嫂嫂再婚，嫂嫂处于孝心不忍再嫁，多么美好自然的人间真情。最后嫂嫂终归是“胳膊拧不过大腿”勉强同意改嫁了，嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。改嫁后，嫂嫂对我的爱依然不减。)

3、教师引导记叙类散文概括要点的两种方法：⑴从结构入手;⑵从人物或事件入手。

(二)、精读课文，体会人物人情美

1问题探究：文中的场面描写生动、传神，请从中选出一个你最喜欢的场面描写，和同学一起品读，并说说你喜欢这段场面描写的理由。(精读课文，旨在引导学生从场面描写和细节描写的角度赏析散文，掌握散文形散而神不散，以小见大的写作特点;体会文中自然流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的.真善这种温馨、朴素的人情美。)

教师引导：在《碗花糕》中，我们会读到许多与“情”有关的字眼。嫂嫂对“我”的喜爱之情，嫂嫂对公婆的孝顺之情，父亲对哥哥的愧疚之情，公婆对儿媳的疼爱之情……无不跃然纸上，真的是一个“情”字了得!这些场面描写细节描写都是同学们可选的场景描写和细节描写。

例如第一部分交代的故事的背景：这是北方山下一座偏僻的小村庄，天高皇帝远，是武陵人做梦都想寻找的地方。“行人在外，再远也要赶回家过团圆年”，邻里之间，鸡犬相闻，隔墙笑骂，如世外桃源一般的天人合一。写家里除夕的欢乐，一家人父慈子孝，兄友弟悌，这种欢乐不是热闹不是火暴，也不是物欲的满足，而是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。这些描写虽属细节，却自然流露出故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、朴素的人情美。

2问题探究：另选一个自己熟悉的身边生活场景，仿照此段写一个场面。(本题旨在训练学生仿写能力。)

(三)、品读课文，鉴赏作品艺术美

1问题探究：本文描述的对象是勤劳善良、可亲可敬的嫂嫂，可否将文题改为《嫂子颂》，为什么?(品读课文，旨在引导学生学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法。)

参考：因为本文并非纯粹在赞颂嫂子。这篇散文以浅花瓷碗为物象贯穿全文。“关于嫂嫂的相貌、模样，我至今也说不清楚。”“但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的‘碗花糕’。”嫂嫂从她的舅爷那儿学会做一种蒸糕。由于家中没有大碗，于是，嫂嫂便把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来，给我们做糕吃。除了蒸糕，平素这个浅花瓷碗总是嫂嫂专用。书中提到嫂嫂做“碗花糕”的事共有三次，第一次是嫂嫂说要“露一手”;第二次是“我”被大黄牛挑伤，晚上嫂嫂给“我”做了我最爱吃的碗花糕;还有一次就是嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。